马克思调查报告范文(篇一)

一.调查目的：

对于现存于校园中的不文明现象进行调查。了解目前大学内存在的不文明现象，目前大学生对于不文明现象的看法及个人的理解，从而对大学生的道德素质作出进一步的分析。使我们也可以认识到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的个人素质。

二.调查人数：

100人

三.调查方式：

问卷调查

四.调查数据分析：

50403020100很好较好一般较差很好较好一般较差

学校大学生整体文明程度调查柱形图

本次的问卷调查共一百份，回收一百份。38%的大学生认为目前学校大学生的整体文明还是较好的，44%认为整体文明程度一般，11%的人认为较差，只有8%的同学认为是很好的。而教室里的不文明现象则是囊括了上课迟到、上课时候手机突然响、大声喧哗、上课睡觉。普遍的同学认为教室的不文明现象还是比较众多的。而最让同学们觉得图书馆的不文明现象“事先占位”占了53%，与此相近的则是宿舍的不文明现象“休息时间大声喧哗”54%。而对于厕所的文明大多数的同学认为不冲水是比较令人反感的。而情侣的自习课行为过于亲昵一些人十分反感，一些人有些反感，而一些人则觉得无所谓。并且大多数的同学认为目前校园的不文明现象主要体现在了同学们的日常行为上、语言上、环境上及交往上，同时在教室里、食堂里、道路上也是不文明现象较常见的地方。

五.调查总结：

目前校园内的不文明现象还存在着较大的却像，对于校园来说，我们的生活环境，我们应该学会这保护它;对于身为大学生的我们来说，不文明现象也正是我们自身道德素质不足的最好体现。而为了使校园文明能够得到更好的改善，从自身做起无疑是我们最好的选择。将是这个时代的主人公的我们，自身素质的提升也会为我们自己创造一个更好更舒适的环境。因此，我们应该学会这在成长读书的同时，不断地提升着个人的道德素质水平。

马克思调查报告范文(篇二)

一、调查目的

通过对日常校内大学生的行为观察及了解本校学生关于日常规范的调查。此次研究不仅可以提高自身的实践能力，并且可以引起各位同学的注意。要在生活中讲文明，懂礼貌，树新风。在这个科技高速发展的信息时代不仅要充实自己的科技文化知识更要注重素质的培养。此次调查为了使广大的大学生朋友深刻了解自身所负担的社会责任，从而可以进一步改善本校不文明行为。使在校大学生的行为更加文明规范，让校园的不文明现象得到改观，使校园风气更加文明和谐。通过此次我们对校园不文明现象的调查促使很多同学也就如何提高中学生素质提出了一些建议：如开展实践活动，树立校园“文明规范”，以先进事迹感染学生；建立制度，狠抓不良风气；从根本上提高大学生的思想素质等等。让同学们体会到了以“德”为先，做文明守信自律的大学生的重要性和必要性。优秀的德行应该反映在人生的方方面面，作为个性和人格适于雕琢的大学生，应该充分认识到自己身上肩负的历史责任，保持良好习惯，摒除不文明行为，并且要持之以恒，在日常学习生活中明是非、知荣辱，树立良好的公德心，作乐于奉献、知礼向善、富有责任感、诚实守信的大学生。因此我们进行了这次的校园不文明现象的调查。

二、调查手段

本次采用实地观察及访谈的手段

三、调查地方

重点调查地方为寝室、食堂、图书馆

四、调查对象

重庆科技学院学生

五、调查结果

（一）、本次重点调查地方不文明行为如下

1、食堂

俗话说“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。食堂是在校大学生的一个“心仪”之处。

人多的地方就杂，所以我们注意到了食堂里的各种现象。针对食堂里的一些现象，我们做了一个调查。无规矩不成方圆，排队是一个经久不变的话题。调查中发现，除个别情况外，98%以上的大学生在打饭的时候都自觉排队。这说明大学生的素质普遍都很高。食堂是一个公众场合，个人的行为要考虑到公众的感觉，但是有些人自顾自的方便，出入食堂穿着太随便。譬如身着睡衣和拖鞋穿梭于食堂，不管怎样，这在我们看来是不文明的行为。更有甚者，一些热恋中的情侣为一表恩爱，竟当众互相喂饭。通过调查60%以上的人看不惯这种行为。这种亲密的行为不应该出现在公共场合。且大多数人认为这样的表达方式是作秀，“爱”的成分不多，明显在哗众取宠。建议恋中的情侣们不要在公众场合有过分亲密的行为。说到食堂，想必大多数人也会随之想到在食堂工作的叔叔阿姨们了吧。他们的工作是很辛苦的。我们吃完饭后应该自觉收拾碗筷，减轻他们的工作量，这也是大学生高素质的一种体现。不要吝啬这一个小小的举动。值得高兴地是，被调查的大部分学生对饭后不收碗的现象都很反对，说明我们大学生在这方面的做的还是挺好的。食堂是一个吃饭的地方，谁不想有一个好的环境来好好的享受美食呢？只要每一个人都注意平常的一举一动，好环境自然来！

2、寝室

当你坐在温馨的食堂时，你会觉得舒服；当你觉得每一个人都很尊重你，关心你时，你会感到窝心；当你的耳边不再有那些难听的话语时，你会高兴；当你生活在一个文明的校园时，你会额外开心

我们的宿舍环境需要我们每一个人的共同爱护,唯有杜绝那些不文明现象,才能创造一个文明的宿舍,让我们大家都携手起来,共建我们共同的文明宿舍吧！

3、图书馆

我们还对同学们在图书馆内的行为进行了观察，并对同学们展开了书面调查，发现同学们在图书馆内存在着以下问题：第一，占位的现象。有些同学习惯

把书放在桌面上占位，但比他或她早到的同学却没有了自习的位置。第二，在安静的图书馆里，“噪声污染”相当严重。手机来电没调成静音，高跟鞋拖鞋与地面“缠绵”，这些都对大家的学习环境造成了坏的影响。第三，在借书的过程中没有把借书牌放在书的位置。

据了解，这些行为在各大高校普遍存在，而且有愈演愈烈的势头，阻碍了大学生“文明修身”的进程。因为这种行为在同学之间是会互相传染的，就拿第一个占位问题来说，就是一个互相影响的典型。其实作为当代的大学生，我们应当自觉维护公共的学习环境，减少影响他人的行为，利人的同时也是利人。

但还是有积极的一面的，同学们其实挺自觉爱护从图书馆借来的书籍的，很少同学有折书或在书中作记号的习惯，也会按时归还书籍。这说明同学们有爱护公共书籍，遵守借书规则的意识的，这是好的一面，我们应当发扬下去，争取做得更好。

此外在调查中还发现学生主要有以下不文明行为：

1、手机“歌声嘹亮”

随着科技的发展和生活水平的提高，手机已成为大学生常用的通讯工具,给大学生提供了极大的便利，而且手机的功能越来越强大，绝大多数学生有随身携带手机的习惯。于是，无论是在自习室，图书馆，还是在课堂上，总会听到“时尚”但刺耳的手机铃声，严重影响的自习纪律和纪律，甚至影响老师的讲课情绪，又是老师人不可忍，只好“拍案叫绝”.就学生本身而言，上课时接受那些没必要电话，也会严重影响到自己的学习的，浪费大量宝贵的学习时间。

2、我为校园“添姿加彩”

在教室的课桌上、洁白的墙壁上以及学校的栏杆上处处都留下了学生的“杰作”，本应该是学生学习载体的东西，却被一些人当作情感宣泄的河床。不仅如此，同学们丢弃的果皮纸屑也使课桌担当了“新型垃圾站”这一重要角色。曾记否，那“意气风发”的太阳能热水读卡器，短短两年，“下岗”已过半，系统几近瘫痪。冬天来临时，幸免下来的热水供应点上，又排起了苦等的.长龙。同病相怜的还有角落处那些垃圾桶，饱受摧残，严重变形。

3、占位子狂潮

大学素来都有占座的传统，尤其是年检逼近时。一番楼盘分析下来，有空调的教室为最优，地处阳面是其次，没暖气又位居阴面的作垫底。于是乎就有某君第一时间奔赴在前线，拎着一沓小册子，哗啦啦地占据一片座位。这还不算，如果你圈地完成，抓紧时间合理利用也罢，只是时间一分分过去，人也到齐了，那片封地却突然热闹起来——在聊天？！有的同学甚至把书放那，人就不见了，站着为资本别的同学已不敢轻易坐下，老师闹鬼所以有这样一个笑话：说图书馆

老经常闹鬼，很多时候同学找的一个空位子坐下时，背后总会传来：这有人！结果这同学别吓一大跳。

4、抽自己的烟，让别人受去吧

校园里“吸烟一族”还不少呢，食堂、寝室、教室、会场处处能见着他们的身影：嘴里叼着根烟，一阵“烟雾缭绕”，一股“香味”弥漫开来，正在吃饭的无心思吃饭，正在学习的无心思再学习，正在听报告的更没有心思了。不仅如此，调查表明，吸二手烟几乎等同于吸烟，感情全校的师生都在接受香烟的毒害。损人损己之事，还是少干为妙。

5、当浪费成为一种习惯

洗手间水龙头哗啦啦的水声，同学们你来我往却对此毫无反应，只留下脚步声为它“伴奏”；走廊上彻日彻夜亮着的路灯，教室里全部开着的灯光，似乎都默默地对当代大学生进行着讽刺——如今的学生节能意识竟是如此薄弱。

6、在图书馆的书本中乱写乱画，甚至撕去书本中的不菲章节，问校园什么东西最沧桑，图书馆的书肯定在黯然自怜。所谓仁者见仁，智者见智，一本书拿来，站的角度不同，各自认为的重点不同，你划一段，我划一段，顷刻间“斑马线”就形成，更有甚者直接在书上开起论坛，后面的人对“先驱”留下的笔记有异议，辩，又一段洋洋洒洒。还有些同学岁不兴玩文字，但人家好复制粘贴，直接撕下心仪的那几页。这种行为严重破坏了学校有限的图书资源，影响了其他同学的学习。

7、出口成“脏”

把脏话当口头禅的同学可真不少，有的同学甚至在公共场合也是脏话连篇，没有一点忌讳，似乎说脏话已成为一种习惯，甚至一种时尚。有的同学面对不文明行为时，为了表明自己持批判态度，便破口大骂，不曾想在鄙视不文明的同时也在制造不文明。

六、调查总结

通过对所收集的资料进行分析情况看，在我们的校园里不文明的现象到处可见，例如：图书馆里串头接耳，打闹。公共场合抽烟，阅览室大声喧哗等等。这就充分说明了现代大学生里还有一大部分人文明意识淡薄、道德素养低下。我们作为大学生应该是一个讲文明讲道德的高素质人才，可是每天都有不文明的行为发生在我们身边。高等学校是培养高素质人才的地方，是我们树立良好形象的基地。可在这片神圣的土地里却有很多不文明的现象，其实大家都知道做这些事情是不对的。但由于他们没有严格要求自己再加上道德的约束力越来越小，所以导致这种不文明的行为频频出现，这也从侧面上反映了整个社会的风气，近些年来，各种思想文化的冲击，人们传统的文化道德思想的认同受到冲击，同时又没有新的公认的道德体系出现为大众接受，法律对于这些行为又是鞭长莫及，所以才会屡禁不止。

长期在人们头脑中形成的思想根深蒂固，要想改变这种思想，需要长期艰苦的努力。不可否认，我校绝大多数学生的素质是高的，能够做到“文明行事”，但不文明行为仍然存在。这是因为大家反对这种不文明现象的态度还不是很坚决，虽然认识到这种行为的危害，但没有从行动上去杜绝这种现象，有的甚至“两耳不闻窗外事”，持听之任之的态度。大部分同学都认为不文明行为是素质低的表现，应加强教育，但实际生活中大家没有用行动来反对不文明行为，没有尽力阻止它们的发生，在客观上默认了它们的现实性，滋长了各种歪风邪气。文明监督成为现实的要求和呼唤。

综合调查的情况我现在提几点建议：

一、校园呼唤文明行为，学生普遍认为学校应该进一步加强学生的思想教育和行为管理工作；

二、相应的宣传与造势工作尚需加强，让了解与自已相关的事情细致些。

七、采取对策

在调查中，我们向接受调查的大学生征求了改进校园不文明现象的解决办法。总结下来可以从以下几个方面着手：

第一、加强教育。

这里并不是强调要告诉学生什么是不文明行为，因为几乎所有学生都对什么样的行为是不文明都有清楚的认识，我们建议的是，希望学校能帮助学生们树立起校园行为的荣辱观，在自己做好对自己的管束的同时，也要勇于指出他人的不文明行为，积极帮助改善校园文明情况，营造良好校园文明氛围。

第二、建立适当的奖惩制度。

从平时的学习生活中可以看出，同学们对于关乎自己利益的事情尤为看重。在做好监督机制的前提下，建立适当的奖惩制度，和个人的利益挂钩，即使不能真正落实到扣分或加分，也能从一定程度上提高同学们对校园不文明行为的重视，收敛，甚至彻底改掉不文明习惯。

第三、注重思想道德教育，转变大学生的认知错误。

高校在重视知识教育、人生观价值观教育的同时,更应加强大学生基础文明素质的教育。要让他们知道“其身正,不令则行;其身不正,虽令不行”。通过教育和引导，提高大学生分析问题、明辨是非的能力，促进大学生的自觉文明意识，增强抵制不文明思想行为侵蚀的能力；通过教育和引导，使大学生从思想上重视培养良好行为习惯，将自觉文明意识转化为自觉的文明行为。

马克思调查报告范文(篇三)

调查时间：

20XX年12月2日~20XX年12月10日

调查地点：

南通职业大学

调查对象：

大一、大二、大三的在校学生

调查方法：

走访、问卷调查

调查人员：

xxx

前言：

对于学校出现的一系列不文明现象，我们希望通过走访和问卷调查的形式，了解同学们对此类问题的看法及建议，加强校园文明建设，促进校园文明健康发展。

主体：

调查发现：学校60%的同学认为校园现在的文明礼貌现象良好，40%的同学认为状况一般。由此看来，目前校园文明的状况基本达到良好水平，但仍有需要改进的地方。我校大学生不文明现象发生地主要集中在：图书馆、食堂、宿舍和户外场所。有些同学建议可以在公共场所设立几个标语牌，提醒大家注意言行举止。受访者普遍对在教室大声讨论、打电话现象感到厌恶，我们觉得对于这类问题，应该提高个人素质，充分考虑到他人的感受；同样，对于“课桌文化”，受访者都表示不赞同，认为及时制止这些行为比较好。

40%的同学看到垃圾会捡起，放进垃圾桶，50%的同学偶尔会捡，只有10%的同学表示不会捡起垃圾;我们可以知道大家对于校园卫生还是比较关注的，并且大部分人会自觉为校园为生出一份力，希望大家再接再厉，继续保持这种状态。“见到老师问声好”，这是我们在小学甚至幼儿园就受到的教育，但是随着年龄的增长，大家却越来越忽视这个问题，大多数受访者表示只有碰到是自己的授课老师的情况下才会主动问好。我们建议学校开设一些礼仪文化课程来引导学生提高自身校园文明意识。

针对“你是否会说脏话”这个问题，50%的同学回答偶尔会，10%的同学回答忍无可忍时会，40%的同学回答不会。我们认为无论何时何地、什么场合，都应该学会控制自己的情绪，尽量避免说脏话，对个人形象、公民素质的体现都不是很好。“上课时打电话”，在大学课堂时常发生，大多数人都觉得除非是有急事，不然对老师和同学都是不礼貌的，我们还是学生，就应该履行学生的义务。在食堂，插队或者不倒剩饭这种不文明习惯相对较少发生，这也是因为学校在这方面监督、宣传较多，我们要说的是自觉不插队、倒掉剩饭剩菜这不仅让自己养成良好的习惯，同时也减轻了阿姨们的工作量。捡到贵重物品，大家都会送至广播台进行失物招领；做事得到别人帮助时都会主动言谢，从这可以看出大家的道德修养和思想觉悟还是比较高的的。20%的同学认为我校大学生言语文明需要加强，30%的同学认为行为文明需要加强，50%的同学认为精神文明需要加强，我们认为言语、行为、精神文明三方面都很重要，三者需共同建设，共同完善。

总结：

我校文明情况从总体上来说较好，希望同学们注意在公共场所的行为举止，建设校园文明不仅仅是为了我们的学校环境更舒适更是为了培养学生养成良好的文明习惯，为将来走入社会打下坚实基础。在此也建议学校多举办集体活动，比如礼仪讲座、问卷调查、校园文明知识竞答等，让我们携起手来共创文明校园，南通职业大学的未来将会更加美好！

马克思调查报告范文(篇四)

一、引言

马克思主义中国化思想最早由xxx同志提出，其含义一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合，使其在每一个表现方面都带有中国特性，并按照中国的实际特点去运用它。中国的实际中就包含了中国的传统文化，因此将马克思主义与中国传统文化相融合，是马克思主义中国化应有的题中之义。当前，进一步推进马克思主义中国化，就需要我们立足于中国的历史文化背景，对中国传统文化资源进行进一步的深入提炼和挖掘，使之与马克思主义相融合，实现其现代化发展，这对于丰富和发展马克思主义，实现马克思主义中国化的进一步发展具有深刻的意义。

二、内容上

(一)促进马克思主义的民族化

随着文化全球化的进一步发展，文化的发展早已突破了狭隘的地域局限，走向了世界。“民族文化是各民族在长期历史发展过程中，通过带有自己特色的认识方式和实践方式创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。它反映着该民族成员的思维方式、价值取向、理想人格、国民品性等属于深结构的东西，反映着特定的人际关系和价值体系。”[1]马克思主义必须尊重中国的民族文化，也就是中国传统文化的具体存在事实。马克思主义民族化的最成功的事例就是中国特色社会主义，它经历了初始阶段、进一步发展阶段和深入发展阶段的历史进程，是马克思主义与中国具体实际相结合的成功典范。本土化、民族化使得马克思主义不在是一个“高大上”的理论，而是让人们易懂易接受的“亲和力”理论，使其能够很快融入中国大众的头脑，是其意识形态的一部分。

(二)促进中国传统文化的现代化，革新传统文化

所谓“传统”就是世代相传的风俗、制度、艺术和精神，因而，传统不是静止的客观现象，而是一个不断丰富和发展的过程，中国传统文化亦然也是一个世代相传的具有民族风貌的文化。在当前的现代话时代背景下，革新传统文化，为中国传统文化注入现代文明的马克思主义，是时代发展的需要，也是传统文化发展的需要。

1、前提条件

如何正确对待中国传统文化的历史地位是中国传统文化现代化的首要前提条件。在中国历史上，对待传统文化的态度上出现了两种极端主义：文化复古主义和文化虚无主义。文化复古主义主张全盘肯定中国传统文化，主张回复中国的“固有文化”，主要人物为康有为、梁启超。而文化虚无主义则认为中国传统文化在当今已经失去了价值和意义，要对其进行全面的否定，代表人物xxx、xxx等人。

很明显，前者只是看到了中国传统文化的积极一面，忽视了其消极的因素。而后者只看到了消极的一面，忽视了积极的因素。因而，在对待中国传统文化的态度问题上，两者是都一种极端主义思潮。不管是文化虚无主义还是文化复古主义，都不利于实现中国传统文化的现代化，否认历史文化只会使中国文化是无本之木，全面肯定历史文化则会使中国文化陷入发展的绝境。事实上，对待传统文化，我们应有的态度是辩证的，既要看到传统文化积极因素，也要发现隐藏在其背后的消极因素，并学会分析哪个因素处于主导地位。

如果积极因素处于主导地位，则应坚持和发展其积极的一面，去其消极的一面。当然，如果消极的因素占主导地位，那么我们就应该决然的将其舍弃。这才是我们对待中国传统文化的科学态度，因而，我们在将马克思主义与中国传统文化融合的过程中，应当选择传统文化中的积极因素与之融合。

2、关键

以现代化为发展方向，是传统文化现代化的发展目标，是实现中国传统文化现代化的关键。现代化在文化层面上要求任何一种文化都必须不断的创新和发展，当然，中国传统文化也不例外。“作为外来文化，既代表世界先进文化发展的方向，更是中国传统文化实现现代化转换的方向性选择。”[2]马克思主义自五四运动传入后迅速被中国政党所接受，并成为其思想武器，传播到人民群众中去，一个重要原因就在于马克思主义的现代性显著特征，其现代性不管是在世界观还是方法论上都是先进性的代表，这种强势文化，以其现代性和先进性为手段破开了中国传统文化发展的阻碍屏障，让中国传统文化找到了一个新的发展方向，弥补了传统文化发展过程中不能适应时代要求的缺陷。

三、形式上

结合中国实际，不断将马克思主义与中国传统文化的融合发展、与时俱进。对于这一方面，中国xxx人一直都坚持不懈地努力，有xxx的新民主主义理论文化观、xxx的社会主义文化观、xxx的中国特色社会主义文化观、xxx的和谐文化观，以及最新的传统文化观。

四、总结

马克思主义与中国传统文化融合在新时代背景下的发展现状已经被实践所证明是正确的选择，当然，实践还会进一步证实它们融合的新阶段。实践给我们最大的启示就在于要以马克思主义为指导，以中国传统文化为根基，实现马克思主义的民族化和中国传统文化的现代化发展趋势，这是马克思主义与中国传统文化融合的正确方向。人类瑰宝应该被挖掘，先进文化应该被借鉴，二者的融合将不断推进马克思主义中国化的进程，实现中华民族的伟大复兴。

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马克思调查报告范文(篇五)

调查地点：xx市

调查方法：电话访问

调查时间：2月底

被访者：18—60岁之间的城市居民

样本量：201

调查机构：北京科思瑞智市场调查公司

报告来源：北京科思瑞智市场调查公司

调查报告内容：

该项调查由xxxx调查公司于xx年2月底在北京实施，调查采用电话访问的方法，共完成有效问卷201份，调查对象为年龄在18—60岁之间，家中有电话的北京居民。调查结果可以推论北京有电话的居民。

随团旅游：不满意

旅游服务一直以纷争不断而出名，从调查显示的结果看，人们对随团旅游的评价的确不高。在有随团旅游经验的受访者中，有五分之一的人对其最近一次随团旅游表示不满意，而表示满意的只有三分之一，近一半的受访者表示服务一般。

导致受访者不满意的主要原因是“导游未尽职责”和旅行社“降低等级标准”。这两项的比例分别达到。其次是“擅自变更行程安排”占，和“配套设施不完善”占。

在整个旅游过程中，游客与旅行社的接触更多的在出游前期的报名环节。而在旅行途中，导游则很大成分上充当了旅行社的代表。游客对旅行社服务的不满意在得不到导游的妥善处理后，则很容易转化成对导游的不满。

科思瑞智的研究人员认为，旅游作为一个服务行业，消费者花钱购买的既是旅游社和导游提供的服务。对服务的满意程度的高低是保持回头客的关键所在。对于旅行社来说，其所提供的服务并非杀鸡取卵的短期利益行为，所带来的回报应是长期收益。随着世贸组织的加入，国外旅行社加入竞争，必然会使旅行社的客源结构发生变化。对于某些愿意尝新，或更加信任外国货的人来说，参加外国旅行社出游具有不小的诱惑力。国内旅行社可能会发现，他们所面临的问题很简单，就是服务质量的竞争。

费用和信誉：参团出游的主要障碍

受访者中，有7成的人没有随团出游过。其中，近一半的人是由于“没有时间”，而三分之一左右的受访者则是因为“费用较高”。还有7%的受访者表示不随团旅游是因为“对旅行社不信任”。从这一结果看，费用和旅行社的信誉问题是阻碍人们参团旅游的重要因素。

从交叉分析看，家庭收入越高，有随团旅游经历的人所占比例越大。在家庭月收入低于xx元时，90%左右的人没有随团旅游的经历，而在家庭月收入达到5000元以上时，则超过一半的人有随团出游的经历。看来，尽管对旅行社而言，价格的可调节余地不太大，但普通工薪阶层对旅游费用的可支持能力依然有限。或许在达到规模效益情况下，价格还可以适当调整，毕竟目前，降价仍是屡试不爽的刺激需求的看家法宝。但对于信誉问题，树立起良好的形象，扭转人们心中已形成的观念则非短时间内即可达到的，因为人们更愿意接受与自己观念相近的意见。

假期放飞，出游最宜

调查显示，消费者在选择何时出行方面越来越理智，有可能是吸取十一期间黄山惨案的教训。四成的受访者表示愿意在学生的寒暑假出游，两成的受访者会利用单位休假出游，依然希望在春节、五一、十一等节假日出游的受访者不到15%。

另有相关分析显示，不同年龄的消费者对出游时间的选择有显著差异。年龄在30到50之间，有50%的人会利用孩子的寒暑假带孩子出去旅游；而年龄在18到29岁的年轻人则更多的会在单位休假期间出游。

对于出游时间的选择，个人因人而议。但可以看出，人们在出行时间安排上都注意避开节假日的高峰期，因而外出旅游的时间结构发生变动，学生的寒暑假将会是颇受青睐的旅游时期，这也提醒旅行社针对学生组织的旅行团可以成为旅行社经营的另一方向。

潜力巨大的自助旅游

就像自助餐一样，旅游也可以自助。但目前来看，了解自助旅游的人还不是很多，只有30%左右。与没有随团旅游经历的受访者相比，有经历的受访者的了解比例更高一些。但无论是否有随团旅游的经历，当受访者被询问是否希望尝试旅游自助时，一半左右的人表示希望。

相关分析显示，年轻人更愿意尝试自助旅游，随年龄的增加，希望尝试的比例逐步降低。这种差异还表现在家庭收入的差异上：家庭月收入在xx元以上，超过半数的受访者希望尝试，而家庭月收入xx元以下，则只有近三分之一的人希望尝试。

传统的随团旅游，衣食住行不用自己操心，但代价是失去了自由；自己出行有了随意安排的自由，但凡事都需自己操办，难免玩得尽兴。自助旅游似乎实现了两者的结合，取长补短。而调查结果也说明这种新型旅游方式潜力巨大，这是否意味着在自助旅游市场上，令一场战争又要开始了呢。

马克思调查报告范文(篇六)

摘要：建设马克思主义学习型政党的根本任务，是学习马克思主义。读书和实践，是彼此紧密相连的学习马克思主义的基本途径。通过读书学习马克思主义，需要正确认识和处理几个关系。

反对教条主义不是反对多读书

要正确处理认真读书和反对教条主义的关系。读书必须反对教条主义。读书的目的，是掌握马克思主义的立场、观点、方法，用于指导实践。这是由马克思主义实践性和阶级性的本质决定的。如果把书本上的词句当成一堆死的知识、现成的教条诵读和套用，就背离了学习的目的，还会把真理变成谬说。19世纪八九十年代，随着马克思主义的广泛传播，用学理主义和教条主义的态度对待马克思主义的现象开始冒头。针对德国党内出现的问题，xxx提出，马克思主义不是“教条”、“公式”、“套语”，而是“指南”。xxx这一重要思想被列宁称为“经典性的论点”，它奠定了正确认识和对待马克思主义的理论基础和基本准则。列宁强调：“马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南”。20世纪30年代，以教条主义为特征的王明“左”倾路线给中国革命造成了极大危害，xxx深刻地总结了惨痛的历史教训，他大声疾呼：“空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息”。

但是，反对教条主义决不是反对多读书，读书多少与教条主义之间并无必然联系。怕犯教条主义而不敢多读书，完全是一种误解，因为教条主义并不是来自马克思主义著作。xxx说：“人家讲的不是教条，我们读后变成了教条，这是因为我们没有读通，不会读，我们能责备他们吗?”教条主义的产生，不是因为马克思主义的书读得多了，而是因为认识和态度不正确，“没有读通”。反对教条主义，必须读懂、读通马克思主义。不认真读书，就不能深刻理解马克思主义的立场、观点、方法，因而也不能深入剖析教条主义的错误。

无论在历史上或现实中，不读书、不认真读书，或教条式地读书，这两种偏向都同时存在。在不同时期、不同人群中，主要偏向有所不同。虽然二者并不是同一个事物的两极，但其间也有某种关联，反对一种偏向时，容易发生另一种偏向。当前部分党政干部中的主要问题，是失去了理论兴趣，不读书、不学习，有时间应酬，却无暇读书，把学习变成了一句套话。此风不改，学习马克思主义就无从谈起。

读经典原著为主,读二手材料为辅

其二，这里有诞生地和派生作品的区别。经典原著是马克思主义基本原理的诞生地，它们直接呈现出基本原理产生的社会历史条件、相关背景和现实针对性，并且反映了基本原理发展、完善的历史过程，因而钻研原著可以联系具体历史条件和文本中的语境深入、准确地理解基本原理的科学内涵和精神实质。而二手材料通常是将分散在不同原著中的相关论述抽取出来，按照特定的需要和编撰者的理解加以梳理、组合，构成一定的体系。由于选取来的论述离开了原有的语境和历史条件，难以达到同原著一样的深刻性和准确性。

不能不读老祖宗，不能只读老祖宗

要正确处理学习马克思列宁主义著作和学习中国化马克思主义著作的关系。自从我们党实现了马克思主义中国化，在党的七大确立了xxx思想的指导地位，这个关系问题就以如何对待xxx著作和思想的方式发生了。1948年8月，xxx在一封信中指出：“没有什么xxx主义”，“必须号召学生们学习马恩列斯的理论和中国革命的经验”。1949年3月，xxx在党的七届二中全会上强调，“马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践的统一，应该这样提法，这样提法较好。”他再次提出，“我们要普遍宣传马克思主义，同时不反

对也不应当反对宣传中国的东西。”1960年，针对当时报纸上只讲xxx思想而很少讲马克思列宁主义的问题，xxx指出可以单独提xxx思想，“但是一定不要忘记了马克思列宁主义，不要丢掉这个最根本的东西”。为什么学习中国化马克思主义不能代替学习马克思列宁主义著作呢?用xxx的话说，因为我们是“马克思列宁主义的分店”。马克思、xxx创立了工人阶级的科学世界观,只要资本主义还存在，只要工人阶级还没有完成其历史使命而消灭作为阶级的自身，马克思主义就没有过时，仍然具有普遍的真理性和价值。中国化马克思主义丰富和 发展了马克思主义基本原理，但它仍属于马克思主义的科学体系，它所坚持的是马克思主义的基本立场、观点和方法，所以它是“分店”，而不是取代马克思列宁主义的或与之并列的另一个“主义”。有人认为，后来的发展总是在自身中包含了从前的成果，所以只要学最新的成果就够了。这种看法貌似有理，其实是非常片面的。新的成果坚持但并不重复从前获得的科学真理，所以并不能代替马克思列宁主义经典著作。忽视马克思列宁主义经典著作的学习是当前一种值得注意的偏向。

只读老祖宗的书也不行。在中国建设 社会主义，必须学习反映了中国国情、中国 经验和时代特征的当代中国的马克思主义。有人说，学 哲学只要读《反杜林论》、《唯物主义和经验批判主义》就够了，其他的书可以不必读。xxx明确指出，这种观点是错误的。“任何国家的xxx，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的 政治服务，单靠老祖宗是不行的。”在改革开放新时期，我们党在 实践中开辟了中国特色社会主义道路，在理论上创立了中国特色社会主义理论体系。在新的历史时期，xxx明确要求把中国特色社会主义理论体系作为学习的重点。把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，是改革开放取得成功的关键。对于学习马克思主义而言，坚持这个结合，就是要把学习马克思列宁主义经典著作同学习中国化马克思主义著作结合起来，这也是学好马克思主义的关键所在。

在实践中读书，在读书中 联系实践

读书离不开实践。xxx说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”。只读书不实践，不可能学好马克思主义。学习马克思主义必须通过实践，首先是由人的认识发展的规律决定的，更是由马克思主义实践性、阶级性的特殊本质决定的。马克思主义不仅要解释世界，更要转化为物质力量去改变世界。对待马克思主义的教条主义的根源，就是脱离实践。教条主义者把马克思主义理论当成书本上凭空出现的公式，不顾具体历史条件随意照搬、套用，其原因就在于脱离实践去理解理论、运用理论，其结果只能是偏离马克思主义的观点和精神实质，导致实践中的挫折和失败。

在实践中学习马克思主义离不开读书。学习是一种自觉的活动。通过实践掌握马克思主义的理论和方法，并非是所有人参加任何一种实践活动都可以自然获得的必然结果，它需要有自觉的学习目的。学习与实践的关系，从根本上说，实践是目的，学习是为了实践;在相对的意义上，学习又是实践的目的之一，参加实践也是为了学习。在实践中自觉学习，是同读书分不开的。认真读书是实践过程中自觉学习的重要表现。通过读书学习马克思主义依赖于实践，通过实践学习马克思主义又离不开读书。把读书与实践紧密结合，在实践中读书，在读书中联系实践，是学习马克思主义的根本途径。

调查研究和 总结经验，是把读书和实践结合起来的重要学习方法。调查研究和总结经验，是重要的 工作方法，也是重要的学习方法。xxx亲自做过大量调查研究，要求调查研究应当把理论与实践结合起来，把握住对立统一等马克思主义的根本观点，运用分析与综合相结合的方法，详细地占有材料，抓住要点，钻研客观情况，深思熟虑。xxx还强调要善于总结经验。通过调查研究和总结经验学习马克思主义，就必须既读书又实践，因而直接体现了学习过程中理论与实践的统一、读书与实践的结合，这是我们党实现马克思主义中国化过程中的一个创造，是富有中国特色的学习马克思主义的重要方法。

马克思调查报告范文(篇七)

一、单项选择题

1、马克思主义理论从广义上说是（）

A、不仅指马克思xxx创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展。

B、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系

C、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说

D、马克思和xxx创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系

2、作为中国xxx和社会主义事业指导思想的马克思主义是指（）

A、不仅指马克思xxx创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展。

B、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系

C、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说

D、列宁创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系

3、马克思主义理论从狭义上说是（）

A、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系

B、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说

C、马克思和xxx创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系

D、关于资本主义转化为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说

4、在19世纪三大工人运动中，集中反映工人政治要求的是（）

A、法国里昂工人起义

B、英国宪运动

C、芝加哥工人起义

D、德国西里西亚纺织工人起义

5、马克思主义产生的经济根源是（）

A、工业革命

B、资本主义经济危机

C、资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动

D、阶级斗争

6、马克思主义产生的阶级基础和实践基础是（）

A、资本主义的剥削和压迫

B、无产阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台

C、工人罢工和起义

D、工人运动得到了“农民的合唱”

7、马克思和xxx进一步发展和完善了英国古典经济学理论是（）

A、辩证法

B、历史观

C、劳动价值论

D、剩余价值论

8、马克思把黑格尔的辩证法称为（）

A、合理内核

B、基本内核

C、精髓

D、核心

9、在第一次世界大战中成为东西方矛盾焦点和帝国主义政治体系最薄弱环节的国家是（）

A、德国

B、奥地利

C、中国

D、俄国

10、“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器”，这个论断的含义是（）

A、马克思主义是无产阶级的世界观和方法论

B、哲学的存在方式是物质

C、无产阶级的存在方式是精神

D、无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级

11、马克思主义生命力的根源在于（）

A、以实践为基础的科学性与革命性的统一

B、与时俱进

C、科学性与阶级性的统一

D、科学性

12、无产阶级的科学世界观和方法论是（）

A、辩证唯物主义

B、历史唯物主义

C、辩证唯物主义和历史唯物主义

D、唯物主义

13、马克思主义最重要的理论品质是（）

A、吐故纳新

B、科学严谨

C、博大精深

D、与时俱进

14、马克思主义最崇高的社会理想（）

A、实现共产主义

B、消灭阶级、消灭国家

C、实现个人的绝对自由

D、实现人权

15、学习马克思主义基本原理的根本方法（）

A、认真学习马克思主义的著作

B、一切从实际出发

C、理论联系实际

D、实事求是

二、多项选择题

1、作为一个完整的科学体系，马克思主义理论体系的三个主要组成部分是（）

A、作为马克思主义政治学

B、马克思主义政治经济学

C、科学社会主义

D、马克思主义哲学

2、作为马克思主义产生阶级基础的19世纪三大工人起义是（）

A、巴黎公社

B、1831年和1834年法国里昂工人两次起义

C、1838年在英国爆发的延续十余年的宪运动

D、1844年德国西里西亚工人起义

3、马克思主义产生的直接理论渊源是（）

A、德国古典哲学

B、英国古典政治经济学

C、法国英国的空想社会主义

D、法国启蒙思想

4、德国古典哲学的代表性人物是（）

A、康德

B、黑格尔

C、费尔巴哈

D、笛卡尔

5.资产阶级古典政治经济学的代表人物（）

A、亚当斯密

B、大卫李嘉图

C、马尔萨斯

D、西斯蒙

6.空想社会主义的最杰出的代表是（）

A、昂利圣西门

B、沙尔傅立叶

C、罗伯特欧文

D、托马斯莫尔

7.马克思xxx最重要的理论贡献是（）

A、辩证法

B、劳动价值论

C、唯物史观

D、剩余价值学说

8、马克思主义的根本特性是（）

A、阶级性

B、实践性

C、客观性

D、人民性

9、学习马克思主义理论，必须要分清（）

A、哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理

B、哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断

C、哪些是必须破除的对马克思主义错误的、教条式的理解

D、哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点

【单项选择题答案】

【多项选择题答案】

三、辨析题

1.有一种观点认为：阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。

【答案要点】

这种观点是错误的。马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。

首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。它是完备深刻而无片面性的学说。

其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思xxx运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思xxx又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取xxx，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创立了科学社会主义理论。

马克思主义的革命性体现在其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

其次，这是无产阶级的历史使命决定的。马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的.规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。

最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。

2、马克思主义哲学是马克思xxx将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。

【答案要点】

这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。

马克思和xxx对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和xxx克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。

3、马克思政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。

【答案要点】

这个观点是不准确的，马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。

资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当斯密和大卫李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。

马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系;同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。批判他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。

4、马克思主义是为全人类服务的。

【答案要点】

这一说法不对，马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。

马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当成自己的精神武器”。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正意识到自己的历史地位和作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

四、材料分析题

【材料2】1934年，当德国xxx的理论家卡尔科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章，在这篇文章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都带有特殊性，马克思主义不是实证的，而是批判的;马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的正在衰亡的资本主义社会;马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。

【材料3】匈牙利思想家卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，每个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思主义研究的结果。它不是对这个或者那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。”

结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。

【答案要点】

什么是马克思主义?从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。

从它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思xxx创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论，基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。

马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。从狭义上来说，马克思主义即马克思xxx创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上来说，马克思主义不仅指马克思xxx创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

材料1和材料2的观点是正确的。材料1对于马克思主义的理解是从研究对象和主要内容的角度，明确地强调了马克思主义理论体系中的核心内容。材料2科尔施的理解则着重强调了马克思主义的批判性，从政治立场着眼规定马克思主义。材料3是卢卡奇的马克思主义观，这是一种方法至上的马克思主义观。所谓方法至上，就是把理论方法和结论对立起来，片面强调方法而轻视结论。卢卡奇最初是在回答什么是马克思主义中的正统性问题时提出这一马克思主义观的。卢卡奇的方法至上的马克思主义观的错误之一，是他把方法仅仅理解为辩证法，而否认世界观的方法意义，实际上是否认唯物主义的方法意义;错误之二，是离开论点，结论谈方法，把方法看做是可以离开论点、结论的独立自在的东西。其最终结果将是对马克思主义本身的否定。

马克思调查报告范文(篇八)

●大力提高自身的马克思主义理论水平，必须真信;要真信，必须真懂;要真懂，必须真学、真用。在理论主体的塑造中，学、懂、信、用是不可分的。

●理论要说服人，必须首先要说服自己。只有自己信，才能理直气壮地说服别人。一个在马克思主义立场上东倒西歪站立不稳的人，别指望他能帮助别人站稳。

●经典如同富矿，而原理则是蕴藏其中的宝石;经典是参天大树，而原理则是树上的智慧之果。不精读和深入研究马克思主义经典著作而只读二手资料，如同在小溪中舀水而从未见过海洋一样。

●从手稿或经典中拾遗抉微，发现过去没有发现或没有注意的论断或提法，有学术意义，值得研究，但一个坚定的马克思主义信仰者决不会以他们某一手稿或著作中的某句话作为新发现来否定马克思主义基本原理。

●任何关于马克思主义的定义和所谓有新发现的解释，如果无视马克思和xxx一生以实践活动方式展示的理论的实际内容，而是寻章摘句抓住某一手稿或文本中的片言只语来否定或曲解马克思和xxx的学说和相互关系，都不可能得到正确的结论。

1.大力提高自身的理论水平

池田大作说过：“一旦建立信仰，便闭上理性的眼睛，封住理性的喉咙，这决不是信仰应有的状态”。对马克思主义者来说，信仰更要时时加固，要与时俱进。年久失修的房子是会倒塌的。加固信仰的最重要一条，就是要不断地结合实际学习马克思主义理论，学习发展着的马克思主义并不断把它内化为自己的信念。只有在新时代面临新的问题中，不断夯实马克思主义基本原理的基础，才能真正炼就不坏的金刚之身。如果满足以往的成就故步自封，思想僵化，就无法回答面临的新问题。如果没有马克思主义科学理论支撑，面对复杂的现实问题时，就往往由于困惑而产生理想信仰的动摇。

马克思主义科学理论是信仰的前提和支撑。理论要能说明当代世界问题、说明中国现实问题。而要能说明当代世界问题，就必须坚持创造性的马克思主义。如果不能说明中国现实问题，乱花迷眼，往往会因为迷茫而导致理想破灭。摧毁理想信念的是信仰动摇，摧毁信仰的是理论动摇，而理论动摇的原因是对马克思主义的创造性本质和运用缺乏理解。实际上，在马克思主义理论和现实之间并不是直线关系，而是有个重要联系环节，这就是实践，是依据时间、地点和条件变化实际运用马克思主义。不能文本中的每句话都必须照着做，也不是文本中没有说的话不准做。如果这样对待文本，文本就变成马克思主义创造性发展的紧箍咒。

2.读经典悟原理是提高理论水平的正确道路

当然，学习经典并非目的，目的在于从经典中体悟原理。我认为这“体悟”二字非常重要。没有体悟，就不可能把马克思主义原理变为自己真正掌握和内化的真理。歌德说：“莱辛自己有一次说过，假如上帝把真理交给他，他会谢绝这份礼物，宁愿自己费力去把它找到。”从经典中体悟原理，就是把自己的全部经验和思想注入对经典的阅读中，并结合实际从中发现原理的真理光辉。

我们重视MEGA1(《马克思xxx全集》历史考证版1)和MEGA2(《马克思xxx全集》历史考证版2)提供的文献资料，也重视西方学者近年来在文本研究中取得的可喜成绩，它对于我们深化对经典文献的历史背景、对马克思主义基本原理的准确理解提供了有益的帮助。经典研究如钻探，钻得越深收获可能越大。对经典的深度耕耘是马克思主义研究中的一个重要方面。在马克思主义研究中有专人从事文献学研究，从事经典研究非常必要，它是马克思主义研究方向的拓展。

但我们要深刻领会提出的“读马克思主义经典、悟马克思主义原理”这个论述的重要意义。有人说“读经典、悟原理”是不可能的。不同人阅读可以得出完全不同的结论。如果一部《红楼梦》能读出一千个贾宝玉，为什么马克思和xxx的无数手稿和著作中不能读出一百种马克思主义呢?这种比喻似是而非。《红楼梦》是小说，它塑造的是艺术形象;马克思主义基本原理是科学理论，它揭示的是规律。艺术形象可以有不同解读，而对客观规律的认识不依赖主体的解释，而是取决于实践验证。马克思说过：“哲学是问：什么是真理?而不是问什么被看作真理?它所关心的是大家的真理，而不是某几个人的真理。”马克思主义基本原理揭示的规律的客观性和真理的可验证性，是验证真假马克思主义的试金石。

历史是一切哲学社会科学的基础，马克思主义同样如此。马克思主义发展史是科学把握马克思主义文本和基本原理两者关系的历史基础。文本是个整体性概念，它包括马克思和xxx生前出版的著作，包括为研究和写作准备的读书笔记、摘录和尚未定稿的片段，也包括他们去世后整理出版的著作。它们在马克思主义理论中的地位和成熟程度是各不相同的。我们要把它们作为马克思和xxx的具有内在关联性和连续性的深入的对真理的探求，放在马克思和xxx思想发展史中来把握。这是一个有探索、有用语或概念的变化和精确化的表达过程，其中会出现不同的提法，在马克思和xxx的书信中也会有对问题不同看法的讨论。这并不奇怪，罗马不是一天造成的。但其中最重要最核心的是马克思主义基本原理的缔造和成熟过程，它贯穿于马克思和xxx生前的著作中并作为分析方法运用于自己著作中。马克思和xxx共同缔造的以马克思命名的基本原理，是他们著作中不断重复出现的具有规律性概括的基本观点，并且经过社会主义革命和社会主义实践的长期验证，而不只是马克思和xxx著作中的某个论断或某句话或某个词语。从手稿或经典中拾遗抉微，发现过去没有发现或没有注意的论断或提法，有学术意义，值得研究，但一个坚定的马克思主义信仰者决不会以他们某一手稿或著作中的某句话作为新发现来否定马克思主义基本原理，而是把它放在马克思和xxx思想发展史中予以科学合理的解释。因此，文本和基本原理两者关系的答案存在于思想发展的历史之中。如果把文本从马克思主义发展史中剥离出来，与原理的形成和成熟过程相互隔离，就既不能理解原理的正确性，也不能理解文本内涵的丰富性、多样性，更不能解释其中存在的某些差异性甚至所谓矛盾性。

文本研究要注意方法。因为专注一经而没有历史连续性的观点，容易孤立化和碎片化，并由此导致片面解读甚至误读。马克思和xxx缔造马克思主义并非一次完成的，可以说，终其一生都在不断根据实践经验和研究成果完善自己的理论。为什么对《1844年经济学哲学手稿》产生的误读最多?就是因为其中马克思的思想正处在形成的过渡期。它既包含天才思想的萌芽和亮光，也有它由之而来的曾经信仰的遗迹。如果只着眼《1844年经济学哲学手稿》，而把马克思1845年撰写的《关于费尔巴哈的提纲》以及随后的《德意志意识形态》对费尔巴哈针锋相对的批判置于理论视野之外，就会把手稿中的人性的异化和复归说成是真正的马克思主义，而以后的著作都是对它的背离和后退，从而导致用抽象人本主义历史观对马克思主义基本原理，尤其是对历史唯物主义的颠覆性解释。

特别重要的是，落实“读马克思主义经典、悟马克思主义原理”的重要论述，决不能忘记马克思和xxx的生平。马克思和xxx思想发展史应该包括他们的实践史，包括马克思、xxx以及他们的战友们为其理想和信仰奋斗一生的历史。马克思和xxx一生的历史，应该成为对“什么是马克思主义”活生生的实践展示，也是我们在研究文本时必须考虑的实践标准。马克思和xxx的一生是革命者的一生，他们用各种方式参与反对资本主义的革命;他们一生都在以无可辩驳的理据批判资本主义，论证资本主义被社会主义取代的历史必然性，终身为无产阶级和人类解放进行理论研究，他们在著作中运用的哲学武器就是唯物主义辩证法和历史唯物主义的分析方法。任何关于马克思主义的定义和所谓有新发现的解释，如果无视马克思和xxx一生以实践活动方式展示的理论的实际内容，而是寻章摘句抓住某一手稿或文本中的片言只语来否定或曲解马克思和xxx的学说和相互关系，都不可能得到正确的结论。我们反对以文本为依据读出的所谓“马克思主义本质未定论”“马克思主义并非马克思和xxx共同缔造论”“xxx伪造论”“马恩对立论”“两个马克思对立论”，等等，因为它涉及的不是马克思和xxx某些差异或个别观点的不同的提法，而是对马克思主义科学体系的整体性否定。把经典特别是其中未经整理发表的多种手稿中的某些差异性放在马克思和xxx共同缔造的马克思主义之上，放在经过实践检验并在实践中不断发展过的基本原理之上，是西方某些反对马克思主义的“马克思学”由来已久的做法。我们不能重复这种思路。这种研究路径和目的，与强调的“读马克思主义经典、悟马克思主义原理”是背道而驰的。

3.涵养正气 升华境界

任何没有政治偏见的人，包括国际人士都承认社会主义中国取得的成就，尤其是改革开放40年来取得的举世瞩目的成就。从1840年xxx战争天朝崩溃开始，哪个朝代、哪个政府、哪个社会，能与中国xxx领导下的当代社会主义社会相比?成亿中国人出国旅游，曾经足不出家门的中国老大妈也成为旅游者;国内交通四通八达，朝发夕至，一日生活圈已不为奇。虽然也有个别人以历史研究的名义歌颂“前清”、歌颂“北洋”，或者怀念“民国”，这种旧朝情愫，其实不会为广大中国老百姓所认同。

我不否认我们社会同样会存在问题。当代世界哪个国家、哪个社会不存在问题?西方发达国家没有问题吗?当然有。没有不存在问题的社会，重要的是问题的性质、问题能否解决，执政者按照谁的利益解决问题，这才是关键。资本主义制度下的两极对立、不同利益集团对政治的支配是资本主义制度的必然产物。这些矛盾不可调和，矛盾的解决意味着资本主义制度的终结。我们作为最大的发展中国家当然也有我们自己的问题。在迅速发展中我们在一些领域不同程度上积累了一些社会矛盾，包括生态环境的破坏、社会道德和诚信的缺失、官员的贪污腐败，等等。而且在经济发展方面，一些核心技术并不掌握在我们手中，我们的外销大多是中低端产品，经济发展模式有待升级。但这并不是不可解决的基本制度的痼疾，而是成长中的烦恼，是进一步倒逼深化改革的动力。如果资本主义社会包含的根本问题的解决，意味着资本主义社会终结的话，我们面对问题的解决，则意味着社会主义制度自我完善和中国特色社会主义建设更上一层楼。这就是资本主义社会根本制度的痼疾和中国特色社会主义社会成长中烦恼的区别。我们党从来没有隐讳我们发展中存在一些问题。多次在重要报告中列出过我们党内和社会上存在的问题，并语重心长地强调我们要有忧患意识。如果否认问题，何必警钟长鸣!

强调“淬炼思想”，这是要我们以创造性态度对待马克思主义。思想的重要性是不言而喻的。思想是理论的灵魂，是理想和信仰之光。法国思想家帕斯卡尔说的“人是会思想的芦苇”成为名言，就是因为突出了思想对人的意义。罗丹的《思想者》雕塑成为艺术珍品不仅在于技艺，也在于以艺术的形式突出了人是思想者。把马克思主义说成否定思想作用的机械唯物主义是一种蓄意曲解。其实马克思主义非常重视思想的反作用。xxx把“思维着的精神”称为“物质的最高的精华”。列宁称“唯心主义是人类智慧树上一枝不结果的花”，赞扬“聪明的唯心主义论比愚蠢的唯物主义论更接近聪明的唯物主义论”。这都是对思想、对精神作用的肯定。

淬炼思想当然需要学术民主。中国xxx倡导实践是检验真理性认识的唯一标准，倡导解放思想和与时俱进，就包含对研究中的“学术民主”的肯定。学术民主的本质是追求真理，包括追求真理过程中的探索，它的本体是学术，它的边界是人民的根本利益和相关法律法规。对自己民族经历的苦难、对中国xxx人和革命者的牺牲奋斗的历史、对中国特色社会主义道路取得的成就任意说三道四，做翻案文章，这扯不上“学术民主”。“学术民主”与在“学术民主”掩护下公然反对坚持四项基本原则，蓄意宣传资产阶级自由化思想不能混同。任何“读经典、悟原理”的人都应懂得这种区别。

马克思调查报告范文(篇九)

摘要：建设学习型党组织是建设马克思主义学习型政党的基础工程。学习马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践，是推进学习型党组织建设的首要任务。为此，要认真解决好三个方面的问题，以深入推动对马克思主义的学习。

“回到马克思”：认真阅读马列经典原著

“回到马克思”就是要真实地恢复马克思主义的原貌，纠正对马克思主义的错误的和教条式的理解，剔除那些附加在马克思主义身上的似是而非的东西，这就需要认真阅读马列经典著作。正如xxx在谈到学习《资本论》时所说：“对于那些希望真正理解它(马克思主义)的人来说，最重要的却正好是原著本身”。

重视马列原著的当代价值，须注意以下问题：

要“说新话”但不能忘了“老祖宗”。坚持马克思主义的基本立场、观点和方法，是马克思主义中国化的基础，马克思主义中国化就是在不忘马克思主义“老祖宗”的基础上“说新话”。马克思主义中国化是坚持马克思主义和发展马克思主义的辩证统一，坚持是发展的基础和前提，发展是坚持的条件和体现。当前，不忘“老祖宗”，对于维护和巩固马克思主义的指导地位，坚定中国特色社会主义理想信念，具有重要的现实意义。改革开放以来，伴随着经济社会发展的突飞猛进，意识形态领域并不平静，新自由主义思潮、民主社会主义思潮、历史虚无主义思潮等，都在与主流意识形态争夺话语权。这就需要我们通过阅读马列原著，把握经典马克思主义与中国特色社会主义一脉相承而又与时俱进的联系，拨开思想迷雾，走出理论误区。

“理论是灰色的”但并非可有可无。歌德有句名言：理论是灰色的，生活之树常青。一些同志由此曲解理论与实践的关系，轻理论重实践，甚至把理论和实践对立起来，似乎重理论就必然脱离实践，这实在是一种误读。其实，这句名言旨在揭示理论的命运在于从“灰色”走向“常青”，理论如果远离生活、脱离实际，那只能是僵化的理论、不管用的理论。即使是马克思主义也要联系实际、与时俱进，否则就不能保持常青的魅力。xxx曾指出：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能沒有理论思维。”列宁也强调：“沒有革命的理论，就沒有革命的行动。”当下，要注意克服“理论自xxx”——只要实践就可以自然形成理论，有什么样的实践活动就会形成什么样的理论，实践活动越多理论水平就越高。实践证明，理论与实践是相互依存相互促进的辩证关系，一个人如果不善于理论思考，即使实践再多也不能形成系统的创新思维，甚至有可能陷入经验主义、实用主义和本位主义的泥潭。

反对本本主义不能“胸无本本”。xxx同志在1930年就指出：“我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这在今天仍有重要的现实意义，但要防止从一种倾向走向另一种倾向，即：不能从本本主义走向“胸无本本”。xxx同志反对本本主义旨在批评脱离实际、生搬硬套马列条文的教条主义，前提是“我们需要‘本本’”。我们不妨问问自己究竟掌握多少马列“本本”?一些党员干部已经与马列原著久违，一些年轻同志几乎沒有系统地学过马克思主义。反对本本主义是要有“资本”的，如果“胸无本本”，凭什么来反对本本主义?胸有本本与本本主义沒有必然联系，只要结合实际、与时俱进，马克思主义的“本本”依然会闪耀出夺目的光辉。对于时下一些党员领导干部来讲，更严重的问题是缺少“本本”，因而需要自己走出麻将馆、洗脚屋和歌舞厅，走进书房添些马列原著的“书卷味”，好好为自己“充电”、“补身”。

“要精要管用”并非越少越好。xxx同志在1992年南方谈话中提出“学马列要精，要管用”。这是在谈论形式主义的语境下形成的经典名言，是反对形式主义地读马列本本。然而，如果从中推导出“xxx不主张读马列本本”的结论，那显然是对xxx思想的误读。“学马列要精，要管用”，重在把握“精髓”与实际运

用，即坚持以实际问题为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的 实践和新的 发展。学马列要精要管用，但绝不是可有可无、越少越好。本本与精髓是形神关系，无精髓形成不了本本，无本本体现不了精髓，我们理应在求精通、管用上下功夫。

“发展马克思”：重视马克思主义的发展形态

学习马克思主义重在“发展”，即根据不断变化的条件，解放思想、实事求是，进一步完善和发展马克思主义的基本原理、观点，使之与时俱进，永葆青春。

“发展马克思”应突出解决以下问题：

全面把握马克思主义的内涵。马克思主义不仅仅是马克思、xxx等的经典著作，也不只是马克思主义的基本原理。它是科学 社会主义价值信仰、制度设计和实践策略的统一，是各国社会主义理论与科学社会主义基本原则的统一，是经典马克思主义与当代马克思主义的统一。我们要突出把握马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论;突出把握马克思主义为了最广大人民根本利益的 政治立场;突出把握马克思主义实事求是、与时俱进的理论品格，把理论 应用于实际，解决好发展中的问题。

充分认识科学发展观在马克思主义理论创新中的突出地位。发展马克思最有效的途径是从时代精神出发，从各国的实际出发，实现马克思主义的民族化、时代化和大众化。中国特色社会主义理论体系就是当代中国的马克思主义。在当代中国，坚持和发展马克思主义尤其要坚决贯彻落实科学发展观。这是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国 经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。当前，学习中国特色社会主义理论体系，应高度重视对科学发展观这一最新成果的把握运用。

科学揭示中国特色社会主义与经典马克思主义的内在 联系。当前，社会上存在对于中国特色社会主义的一些认识误区，其中一个重要原因就是未能充分认识中国特色社会主义与经典马克思主义一脉相承而又与时俱进的关系。中国特色社会主义坚持和发展了经典马克思主义的基本原理，同时又具有自己鲜明的特色。建设和发展中国特色社会主义，需要把握经典马克思主义的源头，尤其需要马克思主义中国化理论来指导。同时，就研究我国社会主义建设问题而言，还应该深入把握三个层面的规律：社会主义建设规律，欠发达国家社会主义建设规律，像中国这样建立在半封建半殖民地基础上的发展中国家建设巩固和发展社会主义的规律。

“运用马克思”：探索马克思主义中国化的实践特点

学习马克思主义贵在“运用”，即以我们正在做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，以发展着的马克思主义武装头脑，凝魂聚气，指导 工作，促进发展，并在实践探索的基础上做出新的理论概括，不断丰富和发展马克思主义。“回到马克思”、“发展马克思”是手段，而“运用马克思”才是目的。我国是多民族广地域的社会主义大国，经济、 文化和社会发展程度不一，应坚持原则性和灵活性的统一，积极探索马克思主义中国化的特点。

在发展模式上大胆创新、形成特色。马克思、xxx在《xxx宣言》1872年德文版序言中强调：“宣言中阐述的一般原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”马克思主义活的灵魂就是具体情况具体分析，只有一切从实际出发，结合各自特点实践社会主义理论体系，才算得上真正坚持马克思主义。这就要求各地区各部门在经济社会发展中既不能照搬外国 经验，也不能任意移植本国其他地区的发展模式，即使本地过去的成功模式也需要与时俱进、不断完善。

在破解难题上解放思想、积极探索。坚持、发展和运用马克思主义，应在解决实际问题的进程中落实，并用实践的效果来检验，尤其要重视研究解决当前改革发展中的重大现实问题，通过微观探索提供新鲜经验。比如坚持公有制为主体，具体到市、县、乡镇要不要考虑比重问题，如何把握质和量?城乡集体企业在历史上发挥了重要作用，现在能否再创辉煌?实行生产要素按贡献参与分配，如何公平对待资本要素和劳动要素、防止资本侵占劳动权益?

在理论创新上 总结概括、提炼升华。马克思主义中国化既包括接受和运用马克思主义，也包括在实践中丰富和发展马克思主义。丰富发展马克思主义，既要重视创造又要善于总结，把“地方模式”、“区域现象”上升为“中国经验”、“中国特色”。总结宣传改革发展的探索成果，是理论创新的责任，是树立全局观念的体现，应该理直气壮,积极主动。对于基层创造的经验，有必要借助党内外专家学者的提炼概括和升华，使之更具实践的价值和意义。

马克思调查报告范文(篇十)

敬爱的党组织：

我叫__，1981年12月15日出生于湖北省仙桃市，现为中国共青团员，是华中科技大学主校区__学院系1982班的学生。

很小的时候，父亲就因工作繁忙而深夜才归。回来后，总是坐在书桌旁静静地翻看一些很厚的书。很好奇的我，就偷偷地问妈妈：“爸爸看的是什么?”妈妈告诉我，爸爸在看毛选，这是爸爸作为一句_员应尽的义务。我当时茫然地听着。

从1986年起，我进入了湖北省仙桃市实验小学。那时的语文课本中有许多的革命故事，如刘胡兰，黄继光之类的革命英雄事迹，她(他)们的精神，深深地感染了我。我从小就立志成为一名象他们那样的革命英雄。每次上音乐课时《没有_就没有新中国》我唱的最富有激情，最热烈。小时候，我还看了很多革命影片如《放牛的王二小》《小兵张嘎》等。他们都是我的同龄人。他们的故事中积极成为红领巾的佩戴者的细节启发我：我也要成为一名少先队员。

从那以后，我就开始注意少先队员了，我看见他们戴着红领巾，我是感到羡慕。我就发奋读书、上课积极发言，热心帮助同学争取获得老师的好评。在二年级时，我如愿以偿地加入了少先队。我还记得发红领巾给我时，我特别的激动。我立志要“好好学习，天天向上”。

从1992年开始，我升读在仙桃市第三中学。也从那时起，我爸爸就告诉我，我已经从童年步入了少年，应该有自己的人生理想和良好的生活习惯。在初中时，我酷爱学习历史与政治，并担任这两门课的课代表，也接受了不少关于党在革命时期的历史车政治演变，也明白了共青团是中国_的先锋队，是党的接班人等理论，并主动学习一些关于共青团的知识。从此，我就开始向成为一名共青团员的目标迈进。通过自身的努力。我终于成为了一名共青团员。但是，加入了共青团后，我一度很骄傲自满，认为自己已经非常不错了。我们的班主任游老师发现我的思想上有些问题后，主动找我谈话，并告诉我，“你确实很优秀，但你不能骄傲呀!”“你难道不认为你有很多不足之处吗?你难道就不前进了吗?你的抱负，你的理想就已经实现了吗?你知识敬爱的xxx从小就有一白警言‘为中华之崛起而读书’吗?xxx是如何的刻苦学习，如何积极投身到革命大潮中的吗?”整整三个小时的谈话让我无地自容。从那以后起，我发觉，一个人能够看到并实现自己的目的是好的，但也应该同时竖立自己长远的理想，并在此过程中，要不断自我反省。纠正自己的不足之处，也就是必须经常积极开展如党的批评与自我批评。

在95年9月，我顺利考入了湖北省仙桃市仙桃中学。高中的学习生活是紧张的，年轻的我时不时的滋生懒惰情绪。班主任周老师对我一直十分好，总能隔一段时间，找我谈一次话。涉及的内容十分广泛，人生、理想、哲学等方面的知识。在那时我慢慢地具有了我自己的人生观与价值观。特别值得一提的是，周老师告诉我许多许多有关伟大的党方面的知识并且教诫我：一个人必须有信仰。信仰是一个人不断进取与不断改造自我的精神力量。

周老师还鼓励我多参加班级、校级的各项文体活动。从身心方面自我愉悦，自我培养。

高三时，我偷闲的看了《中国可以说不》等书籍，滋生了我热爱民族、热爱国家的情感。

1998年，我有幸进入华中理工大学学习，大一时，我首批递交了入党申请书。积极参加党章学习小组的学习，这是我第一次具体的接触党，参加有关党的方面的学习。

我了解到，中国_是以马克思列宁主义指导，以中国共产主义为最终奋斗目标。以民主集中制为组织原则，统一的，新型的无产阶段革命政党。它是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物。它以中国工人阶段为基础，集中体现了中国工人阶段的特性。在旧中国，我国工人阶段同世界上其他国家的工人阶级一样，没有任何生产资料。它同大工业生产相联系，是先进生产力的代表。它在同资产阶级作半争中锻炼了高度的团结互相帮助精神和具有远大前途的阶级。七十多年来，我们党为实现中国工人阶级的伟大使命，前赴后继，顽强斗争，始终站在斗争的最前列，领导中国革命的建设事业不断取得胜利。

我还认识到，中国_是以马克思列宁主义，_思想，_理论武装起来的工人阶级政党。马克思主义是无产阶级解放运动的理论。是无产阶级根本利益的集中表现。是无产阶级及其政党的十分严整和科学的世界观。_思想感情是马克思主义在中国的运动用和发展，是被实践证明了我的关于中国革命的正确理论原则和经验总结，是中国_集体智慧的结晶。_理论是_思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义。以马克思列宁主义、_思想、_理论作为党的行动指南。是我们党的先进性的重要体现。一个政党以什么样的思想理论作指导，不仅关系着这个政党的性质，也关系着它和它所代表的阶级5前途和命运。无产阶级政党区别于历其他任何政党的一个显著特点。就在于它以先进思想理论作为自己的行动指南。

1998年时，我所在的家乡遇上了百年未遇的洪涝灾害，人民群众的生命与财产受到了严重的威胁，然而在以习xxx为核心的xxx的领导下，全国人民包括我的家乡顺利渡过了险情。在此次抗洪抢险的历程中，我亲眼目睹了人民子弟兵所做出的巨大牺牲与起到的中流砥柱作用。如果没有xxx的领导，没有人民子弟兵的伟大付出。局势真的难以想象。而且在抗洪的过程中，一个又一个优秀的_员献出了自己宝贵的生命。他们无私奉献勾起了我记忆深处的为了革命解放事业而献出生命的刘胡兰、黄继光等英雄先烈。为此，我对_的信念更加坚定了。

回到学校后，我积极投身于为同学服务后后学生工作中去，曾先后担任过班长，中文系生活部长等职务。我在任职期间，从实际出发，全方面的考虑了自己工作的性质和特点，并让工作有条理失经分为基本工作和特色活动。基本工作块，我认真负责的完成了周例检和卫生区打扫，把“流动红旗”长期的留在中文系。成为系的不变荣誉。对于特色活动，我为了给同学们创造一个更好的学习生活环境。先后组织了几次大型讲座，并创办了生活小常识刊物。在我与团体的辛勤付出下，中文系生活部被评为优秀生活部。由此，也非常感谢校与院领导给予我工作的恳定。我也荣获了校优秀干部和校优秀共青团员等称号。

现在，市场经济浪潮席卷社会各个角落，我们马上要走上社会，参与社会主义建设工作，我觉得在新的历史时期，对待马克思列宁主义，_思想和_理论，我们既要坚持，又要发展。只有坚持，才能发展;只有发展，才能更好地坚持。二者是辨证统一的。坚持马克思列宁主义，_思想，_理论，一定要与我国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考。着眼于新的实践和新的发展。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。静止地孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生活发展割裂开来。对立起来则没有出路，发展马克思主义，_思想，_理论，这是符合马克思主义自身发展规律的，马克思主义是在历史和科学的前进中不断丰富和发展的科学，它并没有穷尽真理。而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。_思想和_理论也是这样。

在现实生活中，有人因为党内存在一些不正之风，就怀疑党还能不能代表人民?对于这个问题，我觉得，首先是我们要看到绝大多数党员和党的领导干部是好的，他们忠诚的，积极地为人民服务，在改革和建设中不怕困难、不畏艰苦、埋头苦干、勇于创新、发扬了实干精神和献身精神。如果没有他们用这种精神团结和带领广大群众共同艰苦奋斗，我们国家就不会取得今天的成就。应当毫不犹豫地肯定，党的主流是好的，是生机勃勃的和有战斗力的。当然，党内确实存在少数党员包括某些党员领导干部以权谋私、____度到变质的问题。但是，这毕竟是支流。我们既不能对党内存在的这类问题视而不见，掉以轻心，也不应从待全如一的眼光以偏概全，进而怀疑党还能不能代表人民。我们党对于解决党内的____现象和不正之风，从来都给予高度的重视。其次，我们还要看到，在发展市场经济的条件下，社会上的____现象难免会反映到党内来，会有少数党员堕落成____分子。问题不在于会不会有____分子，关键要看对____分子采取什么样的态度。我们党对于那些败坏党和人民事业的____分子。态度十分鲜明，采取坚持清除的方针，一经发现，立即处理，有多少清除多少，决不姑息养奸。

在大学头几年，我并没有被列为党员发展对象，我满清楚地知道，我的思想还不够成熟，平时对自己要求还不够。我需要在以后的学习生活中更加严格要求自己，努力提高自身修养和素质，向党员同志看齐，处处以党员的标准衡量自己。

在知道自己被列为党员发展对象后，我心里异常激动。我终于快成为一句_员了，我的梦想也快实现了，但同时，我感到了更大的压力。因为，中国_是中国工人阶级的先锋队，始终全心全意为人民服务，为了实现共产主义理想而奋斗终身。即将成为一名党员，我将至始至终地坚定共产主义的信念，用共产主义的思想与道德来约束自己，做一名真正的共产主义者，同时，我将严格履行党员义务，发挥党员应有的先锋模范作用。我将会积极开展批评与自我批评，从而提高自己的思想觉悟，决不给党组织丢脸。共产主义事业需要我们这些年青人去为之奋斗。当然，要走的路还有很长很长。

我深信，在党的正确指引下，加上我的努力学习，我一定能提高自己的思想觉悟，不断加强自己的党性修养。成为一名合格的_党员。

马克思调查报告范文(篇十一)

一、青马工程培养简介：

1、培养简介：

实施青年马克思主义者培养工程，就是要坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装青年，通过教育培训和实践锻炼等行之有效的方式，不断提高大学生骨干、团干部、青年知识分子等青年群体的思想政治素质、政策理论水平、创新能力、实践能力和组织协调能力，使他们进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路的信念，成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

实施“青年马克思主义者培养工程”，在广大青年中着力培养造就一大批用马克思主义中国化的最新成果武装的马克思主义者，使他们坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，事关党的事业后继有人，事关国家的兴旺发达，事关青年的健康成长，是共青团组织的首要政治任务，具有重大而深远的意义。

2、培养意义：

随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，我国的经济体制、社会结构、利益格局和社会思想观念正在经历深刻的变化。同时，在各种思想文化相互激荡的环境中，广大青年思想活动的自主性、选择性、多变性、差异性明显增强。在此背景下，能否培养和造就一大批用马克思主义中国化的最新成果武装起来的青年马克思主义者，将关系到我国改革开放伟大事业的成败，在校大学生开展青马工程具有十分迫切与必要的意义。

3、培养对象：

团学机构代表(团委、学生会、社团联、创业实践园)各5名 各分院团总支、学生分会共20名

4、培养形式：

共40人组成一个班级，以学习月的形式展开系列活动

二、具体培养内容：

前期

1、形式：各团学机构在机构内部先各自行选拔10人，四个团学机构共40人各分院团总支、学生分会自行选拔共30人

2、名单确定时间：在11月21日之前将名单确定之后发送至(邮箱)

3、选拔时间及地点：11月23日1:30 二食堂二楼团委办公室

4、评委设置：团学老师2位以及每团学机构各3名主席团或秘书处成员，共14人

5、选拔流程：

A、评委分为两组，每组7人，分别在两个小办公室同时进行面试工作

B、参加选拔的人员分为两组，每组35人，一组进一个办公室进行面试，面试在两个办公室同时进行。

C、现场安置签到人员3名，维护秩序人员3名

6、名单确定时间：11月24日并进行公布

中期

1、理论学习

以小班化的培训，由老师或党员授课的形式 1-3次

主题(暂定)：(1)什么是马克思主义，如何成为一个青年马克思主义者

(2)中国的马克思主义与马克思主义者;世界的马克思主义与马克思主义者

(3)作为一个青年马克思主义者我们应如何践行马克思主义 

时间：11月30日第一次开课 

地点：待定

2、实践锻炼

以素质拓展形式，穿插在培训期间，作为一种实践和团队的协作项目 1-2次

(1)宣讲会

将学习期间所学所思所想以宣讲会的形式呈现。可以是班内以小组为单位的成果展示，也可以是全校性的演讲活动。

(2)宣传马克思主义

以小组为单位在学校中进行宣传，形式类似团日活动，后将活动的成果进行讨论后整理出报告。

(3)基层实习(暂定)

可以去图书馆、食堂、行政楼、教学楼等地方做一天基层实习，或者个学生干部互换岗位，增强各部门之间的交流以及与各阶层之间的交流。

后期

1、成果展示

将这一个月的学习成果进行汇总和展示。

三、活动经费预算

1、活动宣传费用：横幅、喷绘、海报的制作费。

2、其他费用。