关于堂吉诃德的作文 第一篇

有的人认为有了钱就是快乐，可以享受荣华富贵；有的人认为自由自在就是快乐，可以不受任何人的约束；有的人认为有朋友就是快乐，可以有伴玩耍……而我认为读书才是真正的快乐。

这个假期里，我读了很多书，其中，最令我震撼的一本便是《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》主要讲了主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。他找来同村的农民桑乔•潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希内亚作为他的意中人。他三次外出历险，作了许多可笑之事。最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后病倒。临死前，他终于醒悟了到自己迷信骑士小说的过错。

读完这本书我觉得堂吉诃德非常固执。第一次踏上了自己了的“骑士之旅”，结果过了几天在冒险途中被一群人打伤后回了自己家。回到家后的堂吉诃德不仅没有打消冒险的念头，还带上了钱，找了一个邻居做随从，然后又一次踏上了冒险之旅。所以，从这一点可以看出堂吉诃德对骑士小说的迷恋

堂吉诃德因为迷恋古代骑士小说，所以走上了荒诞的骑士道路，做了许多可笑的事，直到最后醒悟又有什么用呢？这无疑是给了我们一个很好的教训，让我们能深刻的感受到人生的时间虽然有限，但是如果你合理的将它运用到有意义的事情中，那么生命的价值就会被你无限的放大。

是啊，我们做事不能像堂吉诃德那样。只有做一些有意义的事情，才可以拥有生命的价值。

关于堂吉诃德的作文 第二篇

读了《战风车》，我不禁为堂吉诃德的勇敢无畏感到钦佩，但又为他的不顾实际感到可悲，把风车看作巨人并与之交战又感到可笑！

其实，与什么，与谁交战，都是我们在电视上经常看到的，但堂吉诃德的这次与风车交战却让大家想起了——沉迷于幻想的堂吉诃德带着仆人桑丘到郊野，在远处看见有三四架风车，沉迷于幻想的堂吉诃德说那是巨人，可桑丘却说那是风车，堂吉诃德不听桑丘的劝告，去和风车交战。不料，风一吹，风车一转，把堂吉诃德连人带马直扫出去。后来堂吉诃德仍沉迷于幻想。我把《战风车》这篇文章读了后，一阵笑，便陷入沉思——

堂吉诃德把风车当作巨人并与之交战，使我想起了自己在生活中何尝不是这样呢？自从那天晚上看了鬼片后，一到黑暗的地方就赶紧跑向充满光明的地方。就连晚上上厕所时也会不禁想起鬼片里的片段，就会莫名其妙觉得害怕。一天，朋友说带我去冒险，到了树林，一片黑漆漆的，我对她说：“别去了，里面有鬼！”他们听完我这句话，顿时一片哄笑。

读了《战风车》不仅让我开心一笑，更重要的是让我得到了新的启示：做事不能不顾实际，沉迷于幻想，要勇敢无畏，但勇敢无畏要用在该用的地方。

关于堂吉诃德的作文 第三篇

读罢烫金色的《堂吉诃德》，轻轻合上书页，嘴角化作一抹淡意的笑：疯子？倒也名副其实。

且不说那堂吉诃德在一间路边旅馆时是在众人如何的目光下请求店主和_为其授礼，也不说堂吉诃德颇为兴奋地指着一群山羊对桑丘夸夸其谈，更不消说骑着他引以为傲的羸弱“宝马”——驽骍难得挥舞着古老过时的长矛毫不犹豫地向风车砍去，光是将盛满红酒的皮袋看作魔力无边的巨人，都让人忍俊不禁，可笑之余多了几分可怜的意味。

塞万提斯在前言曾提过：“抱定宗旨，把骑士小说的那一套扫除干净。”确乎是得快马加鞭，借以切除毒瘤，挽救社会。怎料想风靡西班牙的骑士小说已经荼毒了堂吉诃德的内脏骨骸，让他的思维已然脱离现实的轨迹，徒留虚无的想象与他相伴，空怀一腔热血，在幻想和现实中挣扎纠缠。在他心目中，骑士均是英雄豪杰，都是受人尊崇的对象，他们力挽狂澜，正义凛然，是忒弥斯女神纯正的子嗣。而这世界上哪有骑士呢？只是幻想罢了，只是空想罢了。转念间是否幡然醒悟：骑士小说是源于灵魂上的。“好东西太多了就没有价值，糟东西稀少了也会可贵。”

堂吉诃德一生都为骑士小说所奴役，尤其彰显得他疯而不癫。三次出行，无声地控诉了世界的不公，与此同时堂吉诃德身上一些难能可贵的精神也因此表露：正义、诚实、执著、勇敢、不畏困难、悲天悯人。他的“见义勇为”，变相地撕开了西班牙或者说整个世界社会看似光鲜亮丽的虚伪皮囊，直逼封建主义下腐朽的社会核心，毫不留情地揭露出社会血淋淋的真相：高层贵族的奢靡度日，底层百姓的冻馁之虞，颇有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的模样。

塞万提斯正是依托堂吉诃德这个荒诞的骑士形象，具有讽刺意味的批判了西班牙弱肉强食的社会。当时的西班牙，正堪比清政府统治下岌岌可危的中国，内忧外患接踵而来，危机四伏民不聊生，精神颓废、道德伦丧，卖淫_更是屡见不鲜。“我们这个可恶的年代，没一个女人是安全的了。即使再盖一所克里特迷宫，把女人关在里面也没用……尽管把她们藏得严严密密，也会失身丧节。世道人心，一年不如一年了。”正把这个世风日下的社会的丑恶数落的淋漓尽致，而此刻堂吉诃德所支持的骑士主义与黑暗的社会更是形成了矛盾和冲突，令人为社会感到深层次的悲怆。

有人说：“读《堂吉诃德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”是了，堂吉诃德与桑丘的骑士之旅固然可笑，但更是世事可叹。血与泪的交织，谱写了这一部沧桑的离歌去祭奠这个予给予求的社会，但变革的潮流终将改变麻木的人心，堂吉诃德无疑便是诞生在云集荒诞人物社会中的一个典型：他企图单枪匹马改变现实是徒劳无功的，他的救世主美梦只能化作泡影。堂吉诃德是游侠骑士人生历程的缩影，更是社会底层反抗社会上层，奋力消灭不平等现象一类勇士人生历程的缩影，同时也是一个助历史前进而推波助澜的捐躯者。堂吉诃德的悲剧结局，终将铸就一个骑士人物的悲剧结局，一个社会的悲剧结局。

能否将这个世界扭转？我不知道，但我知道，堂吉诃德的精神值得我们嘉奖并延绵千载。我们需要声张正义，也需要惩戒罪恶。摩挲着烫金色的“堂吉诃德”：在物欲横流的现代，是时候要学会骑士精神了。

扪心自问，疯的是你，是我，还是这个世界？

关于堂吉诃德的作文 第四篇

老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。

凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种种骂名。

凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。

凡是皆有度，需要我们懂得付出。很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢？父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。

试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象？试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗？试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢？只会伤人伤己罢了。

从现在开始，抑制自己的欲望，看清事实与虚拟，懂得付出，这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！

关于堂吉诃德的作文 第五篇

这个寒假，我读了一本书——《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》是西班牙小说家塞万提斯的作品。它的主人公是一个当地的乡绅，原名阿伦索，他十分沉迷于当时风靡社会的骑士小说。拿到现在说，就是个实打实的宅男，不是沉迷游戏，而是沉迷类似于当时的武侠小说。他时常幻想成为一名名垂青史的伟大骑士，于是从家传的古物中，搜寻出一套破旧的盔甲，并未自己取了个神气的名字——堂吉诃德，他还物色了一位仆人和一个挤奶姑娘做伴侣，骑了一匹瘦马离家出走了。

他一直按着他脑子里那些稀奇古怪的念头办事，因此闹出了不少笑话。他把风车当作巨人，把羊群当作敌军，把苦役当作受难的骑士，不分青红皂白就打打杀杀的。但他的行动不但对别人没有好处，反而还给自己带来麻烦，有的时候被打到要仆人拖回家。待他醒悟过来时，已经卧床不起了。

一开始读《堂吉诃德》，我只单纯地觉得它是一部滑稽有趣的喜剧。主人公疯疯癫癫的“勇敢”，使他在别人眼里像个神经质。但是细想，堂吉诃德也拥有着正常人的体质，他之所以会有和常人不一样的行为，一定是他具有某种正常人不具备的品质，我把它定义为——理想。那是一种为了理想不顾一切的品质，哪怕被人视为笑话。他在实现的过程中时时刻刻都是善良的、正义的，他不忘初心，自始至终都是想成为一个行侠仗义的骑士。现在的生活中，堂吉诃德这样勇敢又善良、为理想挺身而出的人屈指可数。我们小时候都曾经许下过成为骑士、拯救世界这样的鸿鹄之志，而大多数都是思想上的伟人，行动中的矮子，又有多少人能像堂吉诃德一样，把白日梦变成现实，大部分人都是怕被笑话而退缩了。有梦想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉诃德的单纯，令人可笑，也令人可敬。

书中，还有一个人物值得我一提，那位跟着堂吉诃德走南闯北的忠实仆人。他为了为了堂吉诃德，甚至还置家中的妻子不顾，由此可见他之忠诚了，如果说堂吉诃德是个假骑士，那他一定是一个真随从。在以“游侠骑士的仆人”的名号跟随堂吉诃德行侠仗义时，他始终惟堂吉诃德之为听，还经常去按他的主人不要再执迷不悟，回家过正常的生活，即使他因此会受到一些指责。在堂吉诃德被痛扁在地时，也是他护送堂吉诃德回家的。这种忠诚的精神，恐怕才是真正的骑士精神。

《堂吉诃德》这本书值得一读，如果是为了消遣，你大可以把它当作喜剧来看；如果你想从中有所收获，这本书也是不错的选择。

关于堂吉诃德的作文 第六篇

在别人眼中，堂吉诃德是一个疯子，可在我眼中，他是一个理想主义者，一个哲学家，只是不合时宜罢了。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他努力挣脱着旧思想的囚笼，却到头来只获得人们的一句评价“这是个疯子。”

初读，这是一本好笑的书，尽是些荒诞的笑话。“这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。堂吉诃德一见，就对他的侍从说：“命运的安排，比咱们要求的还好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，消灭地球上这种坏东西是为上帝立大功。”多么可笑！堂吉诃德早已被那些荒诞不禁的骑士小说迷了心智，将那十几个巨大的风车当做了大的出奇的巨人，只要把他们杀死，就可以发财！“说罢，他虔诚地向他那位杜尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，横托着长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲儿把堂吉诃德连人带马直扫出去”堂吉诃德是那么拼命，“祷告”“遮稳”“冲杀”无一不体现着他的疯狂，在他眼里，他就是神圣的骑士。

可是细细品味，却产生了质疑，到底是谁愚昧呢？

唐吉诃德在决心做一个游侠骑士后，不久便遇到了第一件需要他打抱不平的事：一个农夫正鞭打着给他工作的小男孩儿，他已经欠了小男孩儿四个月的工钱了。堂吉诃德立刻叫住了农夫，农夫也是欺软怕硬。看见堂吉诃德立刻住了收，还假装答应堂吉诃德不再鞭打小男孩儿，并给他付工钱。堂吉诃德自以为农夫已服从了骑士道，就宽容地放走了农夫。可唐吉诃德刚走，农夫就抓回了小男孩儿，更加凌厉地鞭打他，以发泄刚刚在面对堂吉诃德心中的愤怒。其实农夫并不是折服于骑士道，只是惧怕他那奇异的装束，害怕他对自己有所不利。才故作折服，低眉顺眼地答应了。而唐吉诃德还为自己的壮举沾沾自喜，浑然不知现实并没有他的精神世界那么美好。唐吉诃德是那么正直、善良、单纯，可就是因此，他才闹出了那么多笑话。他是那么单纯，相信农夫一定能改过自新，善待小男孩儿。可在这么一个物欲横流的社会上，还有谁会像唐吉诃德那么单纯呢？人们来到这世界上是为了什么？不就是为了实现自己心中的梦想吗？如果只是为了生存而生活，那么人的一生还有什么意义呢？而唐吉诃德就是为了自己的梦想而战，追求梦想难道是一种罪过吗？唐吉诃德就是一位执意追求梦想的人，尽管他的梦想——成为游侠骑士是那么荒诞、毫无意义。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是屈原的名句，可在众人皆醉我独醒时，那么醉的也会变成醒的，醒的会变成醉的。在那个社会上，大多数人们眼里只有眼前的利益、金钱，还有多少人会有梦想？就算有梦想，又有多少人会为梦想付出努力呢？

“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索。吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”这是堂吉诃德在临死前的这一句遗言让他“清醒”了，认清了这个世界，却让我叹息，他终究还是放弃了他的梦想，接受了现实的残酷。

人没有梦想，人生就好像失去了价值。自己的梦想哪怕看似遥不可及、不可实现，但还是要付出实践。努力了虽然不一定成功，但不努力就一定不会成功。堂吉诃德追求着自己成为一位游侠骑士的梦想，却遭那些没有梦想的人的耻笑，他并不愚昧，那些没有梦想的人才愚昧！

关于堂吉诃德的作文 第七篇

【篇一：比金钱更重要的】

颜宇晨

很多人喜欢钱，因为“有钱能使鬼当差”。钱可以换来许多我们生活中所需要的东西，换句话说，我们生活中吃的用的都是钱换来的。但如果生活中只有钱，这样的生活却又不愉快了。正因为我们生活中不是仅仅有“钱”，才构成了这样一个形形色色的世界。我们的“心态”就是比钱更重要的东西。

在小说《堂吉诃德》里，主人公堂吉诃德的“心态”就很独特。在书的第十二章中，堂吉诃德捡到一个满是金币的箱子，可是他却丝毫不在乎并把箱子给了桑丘。可见他在意的是骑士精神，而不是金钱。

在下大雪时，漫天飞舞的雪花在阳光的照耀下闪闪发光，如同羽毛一样纷纷扬扬地落在我们的帽子上。如果这时有一伙人路过，那么他们当中的几个人肯定会想：“好美的雪，在这里遇到雪真是一种享受！”但肯定也有人会想：“天呐，这雪真烦人，我被弄得全身都是，我讨厌雪！”其实每个人都会有对雪有不同的看法，这不是雪造成的，而是因为每个人的心态不一。而金钱这种“有用”的东西却不能给予上面这些不同的心态。

金钱确实是一件重要的东西，它可以给予我们想要的美好生活，但它不能给予我们每个人对事情的不同看法、我们的心态。因此金钱不是万能的，心态比金钱更重要。

【篇二：比金钱更重要的】

朱珂语

李嘉诚说过：“金钱可以使人高傲，但不能使人高贵。”金钱只是一张纸，扔了也就没了。但在这世上，亲情是会永存于人们心中，永远不会消失的。

金钱只是一张纸，然而亲情重千斤！过年了，即使春运的高铁再怎么拥挤，大家都要回家看望自己年长的父母。各种各样的大包、小包里寄托的是遥遥千里的思念。许多职业工人不能回家，心中就又是另一番思念，回家成了多少人的心愿！

当我回了到奶奶家时，奶奶皱巴巴的脸上露出了欢欣的笑容。晚上奶奶要给我压岁钱，我忙说：“奶奶，我们大家团聚便是我最大的幸福了。”奶奶笑了，她的眼里隐约涌出了晶莹的泪水。当我们在一起看春晚、吃饺子时，我忽然全身充满了前所未有的幸福感，就感觉一股暖流流过我的全身，我沉浸在幸福中。爸爸给我零花钱时，妈妈给我买衣服时，我考了满分时都没有如此充实的快乐。新年的欢乐对我来说不是压岁钱，而是亲情的团圆。

金钱可以用双手去创造，然而亲情失去了就回不来了。我们一定要多多陪伴长辈，珍惜亲情带来的欢乐。亲情比金钱更重要，它是我们的幸福的源泉！

【篇三：比金钱更重要的】

王宇恒

金钱是一个具有两面性的人类产物，它能让人类社会迅速发展，同时它也能让人自私起来。为了它，有人能够奉献出自己的所有，甚至友情和亲情。

在这个高速发展的人类社会中，仿佛最重要的东西是车、房、钱。每个人都行尸走肉般地工作，整个社会如同被笼罩在乌云密布的天空下。而且在即将下雨时，很多人都抱有侥幸心理，什么挡雨工具都不带，还妄想着天空会突然放晴，就像买彩票中大奖一样。

在这个社会中，只有少部分人不怀着对金钱的渴望以及对车子、房子的需求，他们就是充满童心的儿童。

儿童没有任何杂念；没有要面对上司的紧张担忧；没有对利益的任何渴望。或许在这个充满铜臭味的社会中，只有儿童怀着一贯的理念。

这个时代竞争十分激烈，只有怀着童心，怀着一路向前的信念，怀着对未来的美好期望，才能在人类社会中开辟一片新天地。

儿童是未来的希望！我们不能依据自己的经历，也不能依据自己的见闻去错误引导他们。他们是一张白纸，我们要让他们散发出不同的光彩。

【篇四：比金钱更重要的】

殷浩宇

友谊是世界上最重要的东西之一，因为它是用金钱买不到的，而且它来之不易。

三国时期有两个著名的君主——蜀国的刘备和吴国的孙权，他们的友谊一直很深厚。曾经他们双方约定去讨伐魏国，但不料那一天下起了大雨，路上泥土开始松散，树木被积水压弯了腰。因为土地太松散了，刘备的很多士兵都滑到了坡里。吴兵不管“三七二十一”，连忙拿出事先准备的绳子把他们拉了上去。

刘备感动地对吴兵说：“你们真是一群仁义之师啊！”说完便拿出身上的铜币想给他们。但是吴兵推辞说：“这是干什么呀？这都是我们应该做的。”

所以，你看：友谊像天上的太阳一样不可或缺，而且比金钱更重要。如果缺少了友谊，人生就会损失掉一大半。

关于堂吉诃德的作文 第八篇

这是我读的第一本没有序言的书。因为没有序所以整本书唯一给出的概括就是“百年孤独”。“百年”与“孤独”。

“孤独”

其实我刚开始看这本书的时候，在这个家族身上，比起孤独，我感觉到的更多的是固执。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚沉醉于自己虚无飘渺的幻想中，乌苏尔拉想振新家业，阿尔卡蒂奥·布恩迪亚醉心于情欲，阿玛兰妲拼尽全力组织蕾贝卡的婚礼最后却拒绝了与皮埃特罗·克雷斯的求婚……一代又一代，他们达成妥协，却鲜少有理解，直至死亡。他们完全活在自己的世界里，却偏偏又无法放下也不可能放下与其他人尤其是自己家人与情人的联系。一个学美术的朋友这么和我说过：“我感到孤独的时候，觉得墙是单独的，椅子是单独的，我也是，一切都是完全立体的，构不成一个画面。”

百年孤独里的人物也是这样。可他们偏偏放在了一起，离得那么近。尤其是奥雷利亚诺上校。他从开篇第一个词开始出场，横跨大本书。当他死的时候，马尔克斯的妻子发现他在床上哭了两个小时。他是这本书中最孤独最有代表性的角色。他和身边的人没有共同点——除了孤独，而孤独是不能相互理解的。上校也是个很固执的人。然而他们的固执又不同于堂吉诃德的固执。堂吉诃德是为了他骑士的梦想去奋斗的，虽然他人在这种荒诞的牺牲中根本瞧不出意义来。但对他来说那是个崇高的目标，他真的热爱骑士事业，所以他从未亲自品尝过孤独，他的孤独是由塞万提斯来品尝的。但奥雷利亚诺上校的固执却不知道为什么，也许是因为自负，也许天性使然，但有一点，他的生存从来都没有特定的目的性。“我们打了那么多仗，就争取到没让人把房子漆成蓝色。”他不知道为何而战。然而他又没有一丝犹豫地发动一次又一次的战争，就像他晚年固执的做小金鱼，做到25条就融掉，如此循环往复。所以堂吉诃德是荒诞的前进，只是旁人看不出意义，而他是荒诞的循环，连自己也瞧不出意义来，宛如西西弗斯一次又一次将巨石推上山顶，重复的无意义的劳动。然而西西弗斯这么做是因为众神的惩罚，而奥雷利亚诺上校这么做又是为了什么？阿玛兰妲晚年也将自己关在屋子里缝纫，缝好了又拆掉。他们的重复，究竟是为了逃避孤独，还是为了维持孤独，来维持自己的自尊？然而他们的自尊却又来自于自卑。上校用一个有一个决绝的命令来掩饰他内心的无力感。于是他们被囚禁在这可笑却无法摆脱的孤独中。

“百年”

又一个关键词，因为百年，所以漫长；也因为百年，所以有限。我一直不明白，为什么马尔克斯费劲心机去描写布恩迪亚家循环的魔咒，人物日复一日重复的行为，相似的名字，相近的性格与命运……漫长百年中不断的循环往复，最后偏偏说“羊皮纸上记载的一切自永远至永远不会再出现，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”，来终结这一切？也许只有死亡才能结束孤独？

可当何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚照妻子话向窗外望去的时候，他看到两个孩子赤脚待在阳光曝晒的菜园里，某种神秘而明晰的力量将他从虚无缥缈的拉扯下来，带领他的孩子去看望冰块。多年以后，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校面对行刑队的时候，仍将会回想起父亲打他去见识冰块的那个遥远的下午，也许那是他童年里唯一温暖的记忆，虽然那时他还分不清冷热。我想这种温情可能是唯一能战胜孤独的东西。但比起将爱作为解决孤独的药方，马尔克斯让它变成一种更加深刻的孤独。想爱而不敢却不能，恰恰加深了他们的孤独感。马尔克斯描绘了彻骨的孤独与温暖的人情，却不会给我们解决孤独的办法。但我们注定会去反抗，就像注定的孤独。

关于堂吉诃德的作文 第九篇

读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。

——林语堂

堂吉诃德做了自己一个人的骑士。我该怎么做呢？

西风瘦马，破铠烂矛，头顶铜脸盆，后跟骑驴伴随从，这是堂吉诃德的经典形象。

邪恶的魔法师，国色天香的公主，金碧辉煌的城堡，构成了一个虚幻而荒缪的世界，这便是五十多岁落魄贵族的精神土壤。他将现实与理想完全混浠在一起，陷入一个囚笼，他走不出来，也甘愿沉沦。

从许多方面来看，堂吉诃德是可笑的。他把客栈当作城堡，在马栅内举行受封仪式；风车当作巨人，与之作战，却换来伤痕累累，把与素无来往的乡下姑娘想象成绝代佳人。“眼睛是太阳，脸庞定玫瑰。”他愚昧地模仿骑士，小说中的种种情节与说辞，活在自己的幻想中，与现实分离得越来越远。堂吉诃德做了一个人的骑士，他在虚无中得到满足，而大多数旁观者只当他是神志不清的疯子，投向他的目光不是对骑士的敬仰，而是同情、怜悯，甚至嘲讽。

但我并不对这样一个孤独的骑士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者、疾恶如仇，追求真理，不畏艰难的美好品德，比那些道貌岸然只知_似所谓绅士要崇高的多。他表面荒唐可笑，对于真实的世界毫无感觉，但己注入他似血液甚至己经渗入化的骨髓似骑士精神是不能抹杀的。鲁迅先生说得好，堂吉诃德的立志打不平，是不能说他错误的，错误是在他的打法。我想一个微不足道的小人物希望以自己的力量去改造这个世界，哪怕是一点点，也就给这个现实世界带来了点希望和阳光。这在现实生活中是难能可贵的。

堂吉诃德本应该是一个受人欢迎的人，他单纯、勇敢、无畏，可是却遭人鄙视，是什么改变了人们的眼光？还是说，单纯与正直本来就是不适合于这个世界的生存法则？堂吉诃德沉浸在自己的理想当中，而我们又有多少人敢像他一样固执地去追求做一个人的骑士？人是为自己活着的，是需要一点精气神的。“身不能至，心向往之，”保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂热的理想，也是幸福的支撑。固然，现在看来这样的做法太过于“一根筋”，甚至极容易变为愚蠢的代名词。因为世界正在变得愈加趋炎附势愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很好人在成长的过程中丢掉了自己的理想，达不到目标，便一个劲儿寻找理由开脱，放弃追求，安于现状，迷失信念。或许某些时候，学着做一个勇往直前的骑士也是挺好的，孤独也罢，被别人瞧不起也罢，至少那些奋斗拼搏挑战的光阴是不会轻易被人忘却的。

走自己的路，让别人说去吧。如果说犯罪、金钱、恐惧、黑暗、功名、诱惑、方向迷失等因素构成了新世纪的某些糜烂与堕落，那么葆有自己梦和幻想，或许会更快乐、更有意义一些吧？黑夜给予了我黑色的眼睛，我要用它来寻找光明与理想，寻找一种不低头的倔强！