走进王阳明作文 第一篇

岁月悠悠，时光荏苒，当年那个幼稚的小孩转眼间已变成了高大的少年。然而，他的爱好并没有改变。那就是——读《明史》。

说起明代历史知识，在班里，我可是所向披靡，无人可胜。我之所以喜欢明朝的历史，是因为明朝有许多离奇之事。

比如说“妖书案”吧。它就是一本叫《续危纮议本》的小册子里的，此案牵连到万历皇帝、郑贵妃、福王、内阁大臣等人。妖书案使他们惊恐不安，最终还没把凶手抓住。于是，这就成了“万历三大案”之一，成了悬案。

吸引我的除了明朝离奇之事，还有一些伟人让我震撼，值得我学习。

想当年圣人王阳明，在他被贬龙场，到了人生低谷时，他仍然泰然处之，终成正果。

还有于谦，他自幼家境贫寒，但他不认命，痛骂朱高煦等辈的昏庸无耻。其中最耀眼的还是京城保卫战。那时，蒙古铁骑入侵，京城岌岌可危。是于谦挺身而出，保卫了京城，击溃了蒙古兵，使其一蹶不振。虽然他最后含冤而死，但他的功劳永远伫立于天地间！

这就是我喜欢《明史》的原因，也正是因为这样，我常常深夜苦读明史，领略了张居正的权势与谋略，永乐大帝的英明与神武，王阳明那冠绝千古的勇气和智慧……

我相信，长大的我依然喜欢明史，喜欢明朝的点点滴滴，直到永远。我会一直是一个不折不扣的明史迷。

走进王阳明作文 第二篇

独行者，并不是那些为了哗众取宠而特立独行的人，而是像雪莱所说“漫不经心，安于孤寂”的人。

放眼社会，世俗的浊气将人同化，就像流水线上统一复制粘贴。仿佛随大流是一件理所当然的事。而你是否敢于在这洪流中逆行，保持自我？

所以，做世间的独行者，让自己有一颗澄明的心，耐得住寂寞，独自投身于来自世界的纷争。

独行者要有毅然决然的大气。

正如嵇康那般。在那满目屠戮的魏晋时期，随波逐流者有之，虚与委蛇者有之，敛迹避祸者有之，唯独嵇康醉卧竹林，打铁弹琴。司马氏日益专横，邀他做官，一边是高官厚禄从此平步青云，另一边则是清贫无依从此危机四伏，这种选择充满了心灵的匍匐与站立的痛苦，然而嵇康又怎会随世人般妥协？而他的独行也刺痛了司马氏的眼，终于，手起刀落，留下傲骨一副。

嵇康用他的独行为魏晋史书上添上了血性的一笔，这一笔刚强有力，是作为一个独行者深刻的呐喊。

独行者也要耐得住寂寞。

龙应台说“有些关啊，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。”耐得寂寞，守得初心。王阳明曾对朱熹的“格物致知”深信不疑，他曾对着一颗竹子冥思苦想七天，终不得其果。颜色憔悴的他，开始产生怀疑，最终悟得了自己的一套理论。试想，如果王阳明在悟道过程中守不住寂寞而半路放弃，可能终其一生也不会有发现。而正是因为他耐得住寂寞，潜心研究，才进一步推动了思想发展。

做世间的独行者是一种胆量。而这种胆量并不是离经叛道，而是出于对心灵的一种挑战。当你茕茕独立，形影相吊地行走于时尚的时候，不要彷徨，因为一个人孤单地跋涉本来就是弥足珍贵的。

做世间的独行者是一场长远而艰苦的修行，而最终的胜利者，往往是一个独行客。

走进王阳明作文 第三篇

秋风拂面，落叶满地，一年将要过去了，成长的脚步也在缓缓前进，成长并不是一蹴而就，它是漫长且值得回味的，成长的滋味有苦有甜，只有我们亲身去感受，去经历，去改变，才能享受它的甘甜。

自古以来，君主是最难做的，稍有不慎就会让自己的国家面临灾难。曾经的越王勾践被吴王打败，被抓去做了人质，他内心谨记自己的臣民还生活在水深火热之中，谨记吴王给自己的一切耻辱。回到自己的国土后，他一天又一天，一年又一年地尝着那个苦胆，那苦味苦得不仅仅是他的味觉，更是他的内心。在这如流水一般快的日子里，他一刻也没有忘记自己昔日的经历，在苦中成长了！他站起来了，打败了吴国。

其实，我们又何尝不是在苦中成长呢？在一天天劳累的学习中，我学会了自律与学会了自省。“十年寒窗苦读”，可就是在这“苦”中我才能成长。

明朝的思想家王阳明，也受过不少苦难，他学宋明理学，学业未成反生了一场大病，他拜过佛，入过道，却一无所获。他当上官后，直言不讳，但因痛骂当朝权贵而遭到贬谪……他吃进各种苦头从未放弃，在贵州龙场继续做着他的学问。终于，他得道开悟，将他三十多年所感悟出的修成心学，并浓缩成四个字“知行合一”。

王阳明在逆境中坚持了下来，他内心苦楚，却并不屈服，最终成功，这苦是成长的滋味。

成长并无止境，只是在一种苦的心境之中，一下子明白了许多；成长并无界限，只是在苦的心境下，一下子超越了许多。只有真正体会了成长的味道，才能真正成长。

走进王阳明作文 第四篇

此心光明，亦复何言。

——王阳明

在一片青翠挺拔的竹林，空气中氤氲着竹子特有的青芬。阳光倚着竹杆，洒下一片斑驳的光影。

这是王阳明格竹子的第七天，此时王阳明头脑昏涨，对朱熹“进阶八条目”的起初两步“格物致知”，就已扑灭了王阳明对朱熹的狂热。

在那个以信奉朱熹为潮流的年代，是王阳明第一个站在了朱熹的对立面。王阳明做了一件大事，他果断放弃了格物致知。向前是勇气，转身是智慧，王阳明是智勇兼备。在一片芬芳的竹子林里，王阳明开始了他对“佛”的追求。

然而，王阳明就像是一棵笔直的翠竹。

每年科举考试，都会吸引无数考生进京赶考，场面尤为隆重。排名出来后，红榜上没有自已的名字，场面也是异常壮观，相比考前，哀声一片，唯有王阳明一声不吭。当人们以为他伤心过度时，他像竹子一样一根筯地认为：如果他为这动了心，便做不到知行合一。依他看，天下第一大事是做圣贤。恰似刘桢所说的“岂不罹凝寒?松柏有本性”般，他有松竹般的刚劲，绝不为一次落榜而动心，这才是王阳明。

在朝廷，这种品质也不曾消失。刘谨，一个如此贪财的太监，多少官员为这一事件多次向皇帝上书而被当场打死。一个个鲜明的案例摆在眼前，“明知山有虎，偏向虎山行。”王阳明偏要逆着顶斥刘谨，又不禁想到竹子逆着石头生长，明知上方有石头，偏要把石头顶翻。面对刘谨的追杀，王阳明面无惧色，各种耍技、装死，将刘谨玩得团团转。

阳明先生是在1529年去世的。去世前，他的徒弟周积问他有何遗言，“此心光明，亦复何言”最后八个字在耳边响起。

我仿佛看到那片竹林里，那棵尤为笔挺的青竹在阳光下熠熠生辉，周围，皆是一片青芬。

走进王阳明作文 第五篇

倚坐在窗台边，望着盆栽里一朵朵鲜艳齐放的花朵，绿叶紧挨在下面，望去只成了陪衬，我的目光不禁有些黯淡。

缓缓推开窗户，清风扑面而来，吹起了手中书本的书页，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明的一席话触动着我的内心。确实，世间万物皆在人心，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，每一个人都是圣人，都有属于自己的独立人格。

一阵淡雅的清香迎面而来，透过窗外是几株绿叶茂盛的桂花树，淡黄色的桂花镶嵌在茫茫绿叶之中。桂花虽小但却散发着独特幽香——这是属于它的“独立人格”。

重新拾起积了一层灰尘的魔方，夕阳染红了半边的蓝天，金黄色的光芒照射在魔方上，我的眼中亦闪烁着光芒，我不必因为学习成绩的落后，而成为朵朵鲜花下只能仰望，尽显无助的绿叶，应该发现自己的长处，体现自己的独立人格，散发出那一缕属于自己的幽香。

伴着秋天，那星星点点的桂花，和那本厚厚的《知行合一王阳明》，我静靠在窗边练习着魔方。手指飞快地拨动着方块，发出了阵阵清脆的“啪、啪”声。方块在我的手指间自由变换着，左拐，直行，右转，仿佛乘上了高速公路，以最快的速度到达了目的地，我的手若调色盘般变换着颜色，红的红，黄的黄，白的白。常练着，练到天空撒出了一层浓浓的墨色。一个公式练好几次，手指总练到痛，伴着淡青紫色，有时还会发麻，甚至破皮。我也想放弃，泪珠似晶莹剔透的珍珠在眼中打转。“吾性自足，不假外求”，瞧向那本书，王阳明似站立在我的眼前，他坚定的语气勉励着我。我又沉下了性子，品着那花香，继续练习魔方。

又是一年秋天，打开窗户，桂花香正浓郁扑鼻而来。盆栽中花还是那样盛开，绿叶却摆脱了束缚，长出了新一番的姿态。

恍惚间，我又看见了那树桂花，不，它不是桂花，而是悄然陪在我身边的王阳明。

走进王阳明作文 第六篇

为中华之崛起而读书，这是_总理在少年时立下的伟大志向，这就让我不由想到国与书的关系。

明朝心学大师王阳明幼时以诸葛亮自比，诗文、骑射、兵法等，样样精通，而最为人称道的是他在龙场悟道的故事。王阳明因得罪大宦官刘瑾而被贬谪到贵州龙场，在穷乡僻壤的边陲小镇，内心极度失望的王阳明开始潜心于读书、静坐，反思自己的言行，渐渐形成了自己的“知行合一”观，他强调知中有行、行中有知、以只为行、知决定行。自此，他的心境开始彻底转变，纵使身处各种逆境、险境、绝境，他都不曾背离自己的内心。后来他统军征战、平定叛乱，开庭讲学、著书立说，终成一代大儒。王阳明为国而读书，使国与书紧扣在一起。

晚清重臣曾国藩更加倡导读书以求经世致用，他曾说：“明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！”曾国藩肩负着：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的重任，临危受命，作为一介书生而统百万兵，将古代兵书尤其是戚继光兵法烂熟于胸，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，终成其：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”

可以说，王阳明的知行合一观和曾国藩经世致用的思想，被一百年后的一位淮安人发扬光大了，他就是救万民于水火的_总理。这位是自小便说要为中华之崛起而读书的伟人曾说“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”_从小细读《离骚》、《史记》、《汉书》等历史文学著作，也说“中国人几乎占世界人口的1/4。这样大的国家，如果在文化上不能对世界有所贡献，经济上不能有较快的发展，那我们就对不住世界人民，也对不住我们的祖宗。”一席话，使我受益匪浅。而他提出的和平共处五项原则，更是为我国外交事业作出巨大贡献。

知行合一、经世致用、为国读书；有继承、有发展，一脉相承；正因为一代代伟人在为国而读书，才引领了全社会和人类文明的进步。

路漫漫其修远兮，为中华之崛起而读书，不亦乐乎？

走进王阳明作文 第七篇

二，什么是知行合一？

知行合一”理论是由“良知”衍生出来的。所谓良知是从孟子来的，孟子曾说人有四端，恻隐羞恶人皆有之。恻隐之四端乃是用，良知乃是体，体用一元，显微无间。所以王阳明说良知“知善知恶是良知。是天理之照灵觉处，故良知即是天理。”天理其实只是分善别恶的一个总名，那个为天理本源的人心便是“良知”。“良知”是“知行合一”的源头，也是归宿。即是知行合一。因为体用一元，那么良知的用回归到体层面自然都是合一的。

王阳明首先指出他的知行合一：“又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”（《传习录·上》）“知行之体本来如是，非以己意抑扬其间，姑为是说，以苟一时之效者也。”（《王文成公全书·答顾东桥书》）这里所说的知行本体就是王阳明哲学整个哲学的核心范畴—“良知”。“知行二字，亦是就用工上说，若是知行本体，即是良知良能。”（《王文成公书·答陆原静》）意思就是，从工夫上说，有知和行两件事，但就本体上而言，知和行都是同一个本体的发用，这个本体就是良知，指的也就是所谓的天理。良知包含的不单纯是知，而且也包括行，单纯的说知不是良知，仅仅践行也不是良知；而是既知又行才能是良知，作为本体的良知则会表现为一致的知和行。王阳明说：“虽把知行分作两个说，毕竟将来做那一个工夫；则始或未变融会，终所谓百虑而一致矣。又说：“知行工夫，本不可离，只为后世学者，分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。”

三，知行合一，体用一源。

在王阳明看来，知行可以分为两个方面述说，但是不能分为两个方面去做。知不能离开行，行也不可抛弃知。两者互相并进不可以分开。他反对“心外求理”的“知先行后”，主张“悟理于心”的“知行合一。”“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处；便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”

王阳明的“知行合一”学说当中的“行”是指对良知的践履。一方面指主体心理上的意念活动。他说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。”他认为意念有善有恶，当然“行”也就有“为善”、“别恶”的两种功能。不过善恶只是同一心理活动的两个层面而已。另一个方面指的是主体的实践行为。他说：“凡谓之行者，只是著实去做这件事。”

“行”是依据主体的意念而有的具体行为。是本体的一种外在显露。“行”。就是有意的去做一件事情。行就是有目的的行为。王阳明的“知行合一”是要将人们把言行统一到知中来，以知为行，以知代行。他说：“如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行。只见臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。”当你见到后，头脑中的念想产生后，便已经是行了。这里说的就是以知为行。王阳明的“知”和“行”是相互融通，彼此包含的，两者是分离不了的。

王阳明反对“知先行后”的理论观点和只知不行的说法。他说：“知行原是两个字说一个工夫。”“知者行之始，行者知之成；圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”认为只作行的工夫，或者单纯的做知的工夫，都必然会走错道，更不能说是道德修养。

“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个知。知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个行，原来只是一个工夫。凡古人说知行，皆是就一个工夫上补偏救弊说，不似今人截然分作两件事做。某今说知行合一，虽亦是就今时补偏救弊说，然知行体段亦本来如是。”这就是说知行是要从良知中发用出来，既知又要行；知行统一，这才是真知真行。他认为：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”只有知了去行，才能够知得真切。避免“终身不行，亦遂终身不知。”

走进王阳明作文 第八篇

最近读了一本书《王阳明心学》，与这本书的结缘是办公室里一位同事在听《王阳明心学》的广播，从讲解人娓娓道来的话语中给我一种静心的深邃，于是问她是什么内容？她告诉我是《王阳明心学》，并说家里有这本书愿意拿给我看，于是她第二天就把自己刚买的还没有拆封的这本书拿给我看。

对于这种慷慨我怎能不好好读呢？对于心学的书，我刚开始的感觉是内容深奥，理论性强，看不明白，但是拿到书籍从王阳明出生讲起，文中语言浅显易懂，有些传奇的特色深深吸引了我。如，他出生时祖母梦见一群五彩祥云浩浩荡荡而来，为首的神人怀里抱着一个婴儿，降落在王家门前，把婴儿交给了他的祖母，之后王阳明便哇哇坠地。于是，给他取名王云，正因为这个名字他到五岁还不会开口说话，后来改名为“守仁”。奇妙的是，改名当天居然开口说话了，而且不鸣则起，一鸣惊人。不但日常用语对答如流，而且《四书五经》中的圣言一口气都给背了出来。

王阳明从小是一个调皮的孩子，上学时逃课。经过老爸的多次训斥和老师的多次教育后，仍然恶习不改，天天只想着玩儿。正当大人们对这个问题少年即将失去信心的时候，一件偶然的事情，彻底改变了王守仁。这件事情对我印象很深。

有一天，守仁又翘课了，在市场上瞎溜达，看见一个小孩儿在卖鸟，就凑过去问价钱，可问完价钱，掏掏口袋却不够数。守仁眼珠一转，就让那小孩儿先把鸟给他，回头再送钱过来。那小孩儿可不傻，坚持一手交钱一手交货。守仁同学顿时怒从心头起，恶向胆边生，伸手就要去抢。那小孩儿也不甘示弱，马上跟他比画。就在这时候，一个算命先生从他们身边经过，无意间瞥了王守仁一眼，忽然停住了脚步。此人精通麻衣神相，当他看到王守仁的相貌时，心里马上跳出一个念头：此子他日大贵，当建非常功名。

算命先生当即把鸟买下，送给了守仁，然后慈爱地抚摸他的脸，意味深长地说了几句话：“小朋友，记住我下面的话——日后，当你的胡须长到领口时，你就入了圣境；当胡须长至丹田，你就结了圣胎；当胡须长到丹田以下，你就结成圣果，功德圆满了。”

临走之前，算命先生又叮嘱了一句，他说：“小朋友，你一定要读书自爱，我所说的话，将来必定应验！”就是最后这句话，把守仁同学从一个问题少年彻底变成了三好学生。

读到这里的时候，我不仅对这个算命先生一种佩服，年年做教育的我是否年年有这样的智慧？我也总是高呼赏识学生。对学生进行“爱”的教育，但是也曾经有多时我忽略了对学生入心的教育。这几天内心澎湃和不安……

于是，我走进教室，重新“认识”耿文轩、马子涵、崔展源……对经常完不成作业是耿文轩不再“威逼”，如果他哪天作业按时完成了就大加表扬，每周的“阅读存折”“日记”每周也检查，如果完不成了就告诉他，这次完不成就算了这周之内如果能把这些作业都完成了，我就给你三朵小红花。慢慢地，他每天晚上的作业开始做了，虽然字迹还是潦草，错字还有很多，但是我知道，他已经用心了，有一周的“阅读存折”不知是因为没有带回家，还是丢了，居然填写在了纸上。交上来时他没有写名字，但是我看出是他的字迹，毫不犹豫地给他了三颗“星”，还有马子涵、崔展源、袁浩东，语文课上我让他们回答问题的次数也多了起来……

每个孩子都是一颗颗幼芽，老师就是那个浇灌者，有时老师想给予他们更多的阳光雨露让他们快快成长，但太强的阳光、太多的水分也会对他们伤害，给他们适合自己的温暖，他们定会茁壮成长！

走进王阳明作文 第九篇

孕育十四个月降生于瑞云楼，祥云笼罩，这是为一代圣人埋下的伏笔。

一代圣人，如龙降华夏。

潜龙初展奇光，是在山中。成化十八壬寅，年十一的阳明随祖父山寺会友。谈笑间，杯起酒下，作诗为乐。阳明虽年少，却毫不逊色，执笔挥毫，神情若蛟龙游水之畅然无畏。《过金山寺》，美仑美奂，《蔽月山房》充满哲思，众人皆叹，可阳明不以为然，只觉得为圣人才是正路。

考取进士，二甲第七名，潜龙化身为游龙，畅游在仕途沉浮的大海中。因为身上留了太多仕途束缚的痕迹，欲隐居于山间潜心修道，却发现人之为人不能离开人伦。于是在历经侠、道、佛三关之后，游龙终于走上圣人之路，为起飞打下了基础。

蛟龙出于水，必将归于水，山留不住他，水才是蛟龙施展才华的场所。正德二年丁卯，阳明为避杀身之祸，假言投江，一跃入水，恰似蛟龙归水。游离的蛟龙，到达贬谪的贵州龙场，居夷处困，石棺悟道，飞龙一飞冲天。

腾龙在天，阳明开始了自己在历史上的惊人演出。恰逢宁王欲反，心学良知在刹那间告诉阳明要制止他。阳明用心学的巧妙，与其_。能屈能伸，在宁王招揽之下不变忠心，作一屈;假作宁王手下投降公文，使宁王生疑，作一伸。料定宁王志大才疏，交战之时反攻对方老巢，直击要害，最后以一群乌合之众对阵十万精兵时，如落花流水，大胜而归。阳明以心学之术，犹如蛟龙般，伸曲自如、能进能退，将宁王之心玩弄鼓掌，三十五日便将精心筹备数十年的叛乱平息。此立功之举，犹如为阳明这条蛟龙披上了一身金光，飞龙怒吼，鳞爪飞扬。知行合一，成就了功业，也成就了儒学。

当我们仰望星空的时候，一定会有一条巨龙穿梭在云层之间，可见其飞舞的姿势，像极了国人平和中庸的样子，可闻其呐喊的声音，唤醒了国人麻木沉睡的个性。

此心光明，亦复何言;龙腾华夏，繁花漫天。

走进王阳明作文 第十篇

王阳明是我们余姚的四先贤之一，他是阳明学派的创始人，也是明代著名的哲学家、教育家和军事家，龙泉山北面的瑞云楼就是他的出生地。今天我和妈妈一起去参观王阳明故居。

还未走进故居，远远地就能看到故居前立着的一块写有“新建伯”的牌坊，据说是明武宗因王阳明平定宁王之乱而对他的册封，穿牌坊而过，前面就是“阳明广场”，广场中央矗立着一座王阳明的全身铜像，神情似严肃又和蔼。

跨过高高的门槛，终于迈进了这座闹中取静的古宅，端庄、典雅、大气是我对它的第一印象。自南而北，房屋左右对称而建，四周有高墙，大小庭院错落有致。初秋的下午，阳光淡淡的，爬山虎和常春藤交织在一起，垂在高高的墙上，给人一种萧瑟、宁静的感觉。

我和妈妈沿着青石板铺成的小路，仿佛乘着时光穿梭机来到了500多年前王阳明生活的明朝。在气派的瑞云楼前，我仿佛看到了王阳明出生时祥云照顶的情景；在小巧的书房里，我仿佛看到了童年时的王阳明在烛光下看书的情景；在精致的后花园，我仿佛看到了幼年时的王阳明和同伴一起嬉戏玩耍的情景……我紧紧地跟着妈妈，生怕在这错综复杂的庭院中迷失方向。

最令我印象深刻的是瑞云楼里王阳明被贬到贵州后的生活复原场景，看着瘦弱的王阳明被贬贵州的三年时间里，一直居住在一个狭小的洞穴里，让人顿感心酸，但王阳明却在这样艰苦的环境下研读诗书，悟出了许多道理，真是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”啊！

天色渐晚，我依依不舍地离开了王阳明故居。通过今天的参观，我了解了王阳明有意义的一生，给了我很多收获，我为余姚出了这么一位了不起的先贤感到自豪！

走进王阳明作文 第十一篇

墨水把天空染成了阴暗的颜色，而在层云覆盖下的天空，竟透不出一丝光亮。

我的心也被天空所感染，心中因为最近学习上出问题早就变得压抑，只好外出散心。

不久，我被路边一处别样的风景所吸引，几棵翠竹，一张石桌，两张石凳，我便坐在石凳上静静地看着竹。

伴随着一阵清风吹来，我鼻中嗅出了竹香，脑中浮现了一个人影——王阳明。

刚到龙场时，他也是十分的烦恼，那里到处弥漫着有毒气体，有凶猛的野兽，还有极难相处的土著人，可自己却只能住在一个潮湿的山洞，几个同伴也因水土不服而生病。

他却在这十分困难之时，想着如何改变，熬草药，解毒气，造石门，防野兽，传心学与土著人。

竹，外表挺拔，而内心却也具有不一般的品格，从不弯曲生长是它的信念。

一切困难在他的坚持下逐渐迎刃而解，此时他在我的心中就像一棵竹子，内心坚韧，突破所有困难，而在龙场得到了自己极高成就大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物误也”。在龙场作《瘗旅文》和《象祠记》。

“越是艰难处，越是修心时”王阳明在困境中遇到的种种不仅没有气馁，还不断修心悟道，向我们展示了面对困境他的作为。

竹子的坚韧是内心的`坚韧像良知。是外表的坚韧为他所作的一切不放弃。

“人人都有良知，所以人人心中都知道是非，但耳朵不听是非，口不说是非，那也不是知行合一。”

之所以后人能给予王阳明如此高的评价，是因为王阳明他不仅有良知，并可以做到知行合一，如龙场悟道。

我想看到王阳明便像看到了竹子，就像能嗅到竹香味，王阳明是竹，竹亦是他，他身上的品格是竹的品格，他身上的清香是竹的清香。

想到这王阳明似是出现在另外一张石凳上对我说：“你的耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不说是非，那也不是知行合一。

此时光破云层，那光不仅照亮了天地，更照亮了我的心，向我指引“知行合一”。

走进王阳明作文 第十二篇

我喜欢看书，弹指间，书籍已伴我度过了数个春秋。

书中有颜如玉，有黄金屋，有千种粟，有太多太多精彩纷呈，可歌可泣的故事。记得小时候看《史记》。看勾践卧薪尝胆，最终攻灭吴国，得报大仇。看项羽破釜沉舟，大败秦军，建功立业。那时我尚年少，只是懵懂的觉得勾践好有毅力，项羽好有勇气。不久前突然读到“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！”这些句子，我不由得又拿出尘封已久的《史记》，重温了卧薪尝胆与破釜沉舟的故事。时隔数年，我心中又多了些许感触。书读多遍，总有新发现。

看《明朝那些事儿》，其中的王阳明醉心研习儒家经典，他修身齐家治国平天下，不阿权贵，率真坦诚，与艰苦境地中悟出人生方向，看完他的故事，又想想自己，有些羞愧，不过心中却多了些许明悟。我又看到了杨继盛，他不惧权倾朝野的严嵩，冒死上谏。他宁死不屈的风骨，割肉疗伤的坚毅，舍身为国的精神，涤荡着我的心灵。

慢慢的我看了许多书，也明白了更多。《山羊不吃天堂草》里明子的诚实与淳朴，《简爱》里简爱主动放弃的伟大，《活着》里活着的不易与宝贵…………每读一本书，我都会得到许多东西，或是一种精神，或是一个经验……它们都陪伴着我住，给我养料，助我心灵的成长。每当我遇到困难时，勾践坚持不懈的毅力，项羽绝地求生的勇气，王阳明不惧困难的坚韧都在激励者我、陪伴着我，给我力量。而杨继盛舍身为国的故事，在我心中悄然种下了爱国的种子。

每当在课堂上，老师拓展课外知识我几乎都能对答如流的时候，看到老师赞许的目光和同学们羡慕的眼神，我的小宇宙是满满的骄傲和自豪。读书让我快乐，助我进步。

书籍让我们的眼界更加开阔，书籍让我们追梦的脚步更有力量，书籍让我们的人生更加丰富多彩。让我们一起遨游在书的海洋中，在书海里扬帆，前进！

走进王阳明作文 第十三篇

我要向大家推荐《明朝一哥王阳明》这本书，虽然这本书在整体上可能让我初读感觉混乱，但它终究离不开一个理论——阳明心学。阳明心学是什么呢？为什么从明朝到现在有许许多多的人践行呢？

阳明心学简称心学，它是在明朝人们都遵循程朱的理学（即格物致知理论）时，王阳明创造出来的一种不同于理学的一套理论。其核心思想为“心即理”“知行合一”“致良知”。“心即理”有三项构成要素，“心外无理”“心外无物”“此心在物则为理”。

“心外无理”是指普遍规律，只有与你的心灵融合才有意义，才能影响你的行为，否则只是束缚。这句话看似不好理解，其实很好理解。比如，我是一个八年级的学生，我就要遵守八年级的规章制度，而九年级的规章制度跟我就关系不大，我在八年级就不用去遵守九年级的一部分规则。

“心外无物”是指一切活动都是意识参与的结果，离开主体的事物是不存在的。这个意思是说，这个事物如果你明白，知道它的存在，它才是真真正正的存在。反之，如果你不知道它的存在，那么即使它客观存在，对于你来说它是不存在的。

“此心在物即为理”，是指具体的理体现在心与外部世界所存在的关系，脱离外部世界则无意义。比如，美国的法律允许人持有枪械，但是你在中国，这条法律对你来说无意义。

《明朝一哥王阳明》是传记，但是我感觉它更像一本理论书，它以王阳明的一生为线索，写出了阳明心学的产生、发展和实际应用。我们可以懂得阳明心学，不仅要懂得，还要应用。

这本书体现心学的作用是在第九章和第十章，而理解心学在第十二章和第十三章，我认为最激动人心的片段是王阳明决战朱宸濠，使我惊叹不已。

初读这本书，你也许会觉得枯燥无味，但如果你认真钻研，就会学到这么多东西，这本书非常适合我们中学生去阅读。

走进王阳明作文 第十四篇

在古时候，很多家庭都存在着一种不可抗命的家训。而今，时代在变化，家训也随之少之又少，不过许多书香门第或者比较保守的家庭，还传承了这么一种家训——望子成龙，做圣贤之人。

我看过这么一个故事：明代著名思想家、哲学家、教育家王阳明出生在一个贵族家庭，他虽然聪明伶俐，但也十分顽皮，经常玩的忘记读书。在父亲的警醒下，王阳明振作起精神，时刻提醒自己要努力学习。他说：“我觉得考取功名并不是最重要的事，我读书是要做一名圣贤。”王阳明写下家训《示宪儿》第一条就是“勤读书”，在家训中，他还对儿子强调“心地”的重要性，只有从心入手，心怀德善，才能成为真正的“良士”。因为受到这份家训的引导，王阳明的子孙都颇有建树，其中儿子王正亿和孙子王承勋都是明朝著名的哲学家。

可见一个家训对一个家庭是多么的重要，我家也有家训，也许这条家训很普通，可它已经深深的烙印在我的心中。

我的父母都不是读书人，他们将所有的期望都放在我的身上。在我很小的时候，爸爸对我说过最多的话就是“你一定要好好学习，将来要成为比爸爸妈妈有出息的人啊！”不知道从什么时候起，我的脑海中已经有意无意的想起这句话。爸爸妈妈为了让我开拓更多的知识，打我识字起，就给我买一大摞看不懂的书，只要有一本看完，他们就马不停蹄的去买书。

有一次，因为我实在不想看书了，就结伴玩耍，妈妈下班回家看到我在玩，便微微皱眉对我说：“今天书看了吗？明天要考试了，复习了吗？”我小声的说：“还没。”“十分钟后回家。”大约过了半个小时，我满身臭味的回到家，只见妈妈低着头坐在沙发上，对我说：“过来。”接下来的十分钟便是对我的惩罚。

我布满泪痕的爬上床睡觉了，在模糊中隐约听到了妈妈的声音：“孩子，妈妈打你不单单只是因为你看书，而是因为你在利用自己的时间去玩，是浪费。妈妈想让你成为一个有出息的人，想让你变得强大，变得有自己的思想，是一个品格高尚的人，明白吗？”妈妈说罢，便轻轻摸了摸我的头。

从此，我每一天都在珍惜时间，去好好的充实自己，让自己变得强大。

走进王阳明作文 第十五篇

这天，我津津有味地看完了《浙江好家风》这本耐人寻味的书。这本书有五个篇章：学习篇、修身篇、治家篇、处事篇、爱国篇。里面有很多名人名言，那些让人尊敬的名人，每一个都是严于律己，热爱学习的。每个名人的背后，都有良好的家风，家训。正是父辈的细心教导，促使他们养成良好的学习习惯，树立了优秀的做人品格，他们才取得让人尊敬的成就。在众多的故事中，让我受益匪浅的莫过于学习篇里的王阳明的家风故事。

王阳明是明代著名思想家，哲学家，教育家。这个故事主要讲述了王阳明在幼年时期，虽然聪明伶俐，但也十分顽皮，经常忘记读书。他的父亲王华就以家族的优良传统熏陶他，使他懂得了很多道理。王阳明从此振作精神，时刻提醒自己要努力学习。为了把之前因为贪玩而浪费的时间补回来，同学们在玩耍时，王阳明却在争分夺秒地学习。在他11岁那年，先生告诉他最重要的事是“好好读书，金榜题名”的时候，他却说，考取功名并不是最重要的事，他读书是要做一名圣贤。不在意功名的王阳明一心只读圣贤书，最终成为一个了不起的思想家，教育家。王阳明在他儿子10岁的时候写下家训《示宪儿》，第一条就是：勤读书。在家训中，他还对他儿子强调“心地”的重要性，只有从心入手，心怀德善，才能成为真正的“良人”。受他这份家训的引导，他的子孙都颇有建树，在各自领域取得了一定的成就。

看完这个故事，我思绪飘回到过去。以前的我无论是学校作业，还是家庭作业都要在妈妈的“威逼利诱”下才能完成。记得有一次，放学回到家里，我把书包往书桌上一扔，就准备跑出去玩。妈妈一把拉住我，语重心长地说：“振杰，从小就要养成好习惯，先认真完成作业再出去玩。你这样一心只想着玩，可是不行的。读书写作业是自己的事，不能每次都要妈妈提醒。”我甩开妈妈的手，大声嚷道：“不行，我就要出去玩，作业晚点做。”最终没有拗过妈妈，还是心不甘情不愿地拿出作业本乱写一通，结果作业错误很多，惨不忍睹。看完《浙江好家风》后，我不但懂得了良好学习习惯的重要性，而且懂得了学习并不是为了金榜题名，而是为了让自己成为一个有品德有智慧的人。

今天，我也要让我的爸爸妈妈为我们家制定出符合自己家庭的家风，家训。我相信，在良好的家风家训的约束下，我一定会成为勤奋好学，尊老爱幼，诚实守信的好少年。

走进王阳明作文 第十六篇

听外公说：“王阳明，名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人。为阳明学派创始人，明代著名哲学家﹑教育家﹑军事家……”

年初三，我和妈妈来到王阳明故居，只见门口竖着石碑，碑上刻着花纹，上面还写着“新建伯”。

刚跨进拱形院门，就来到后花园，一棵棵绿树拔地而起，池塘里虽不见荷花，但一池莲梗昭示着夏季曾有的灿烂，分明有一种顽强的精神，水中倒映着葱郁的竹林。

走出后花园就来到大厅，大厅门上挂着一块匾，匾上写着“真三不朽”，走进大厅，那里平时是接待客人是用的，绕出来再上二楼有一个西花厅，东边是他祖父睡的，西边就是“瑞云楼”，据说王阳明的母亲生王阳明的时候，有一团祥云罩在楼顶上，还有一道霞光，所以这楼叫“瑞云楼”。厅里的墙上挂着号称“四君子”的梅兰竹菊图。

走下楼就能看到家塾、王阳明书房、王阳明妹绣房等，后院还有佛堂和膳房，佛堂里放着许多凳子，一个香炉，一个垫子，厨房里有土灶、吊桶等杂物。

在王阳明的事迹展厅的小玻璃柜台上陈列着他的毛笔书法，那字遒劲俊美，在我眼前，仿佛出现了王阳明秉烛夜读，坐在灯下展开书卷挥洒着写下洋洋大作的情景。

王阳明到处讲学，在全国各地都留下了他的足迹。他废除了“程朱理学”，研究“知行合一”，他的文韬武略，使他在距今500多年留下宗师的殷殷风范，他的这种精神值得后人尊敬。

走进王阳明作文 第十七篇

残花片片，人影疏落，他平静的双眸万古不变，平静无澜。

王阳明身上有一种残花意味，他身居闹市而自辟宁静，保持高贵而融入人潮，如残花般幽雅、高深，孤独飘零，高雅圣洁。去经历了该经历的事，去完成了该完成的任务，在寂灭后再生，用他的佛之心、道之理、儒之行，在时间中光辉宇宙。

只因花残，方能有韵，只因漂泊，方能领悟，龙场其地，心学之初。曾有云：“谬矣三十年，于今吾始悔”，独往龙场的他没了炽烈的高傲。那流动的孤独，奔放的忧郁在他的身边游荡。向死而生，残花败尽。他眼眸中对生死的迷茫和恐惧交织串联成了一片黑暗。

夜，一个有月的夜，他静悄悄的跨入石棺，半合盖子，眉间隐藏着忧郁、迷茫、恐惧，突然微风揉弱了月光，惊起圈圈波纹，他长啸一声，惊天地、动鬼神，那刻万物似他，他亦像万物，心有空明，如山如水，如日如月，如残花败尽，触地一刹，终于领悟世的真理。

花虽残，其芳在，二圣之一，王学圣祖。有云：“你未看此花时，这此花与汝同寂”。花盛只在一时，残花作土，却能护花一世，他留下的不仅盛于明，更话传百家，留芳万世。日本著名将军曾一生低首拜阳明，改变世界的明治维新，也是他在残花杏影下，为了苍生，为了自己，为了良知，为了世事所书写下的。只因拂去几分超然的独善其身，他的功绩也亦不可没。

终究残花没有随着风儿逃跑，其香仍留于世，人故去而消失人海，其精神仍长远留存。初生之花过稚，开放之花过虚，残花落叶方有浮沉。虽残香仍在。

花已残，却无憾。在一个渡头上，万人落泪，却又无声传来，他坐在驶向天堂的船中回忆着陈年的往事，弟子小心的问着他的遗言，看着这完人生命终结的前一瞬，世间的一切都似在静止的悲伤，“亦复何言”，他终还是笑着走的。他如残花般终是逝去了，但他此生无悔，笑面生死，又有什么可叹!

只悲只叹残花落尽，只苦只痛先人之情!