傅聪个人小传范文 第一篇

这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的'教子篇。

人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头。透过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。因此，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类世界就应的尽的一项神圣的义务与职责。我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也能够传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。”贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。

傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。

再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场“黑暗的灾祸”中受到伤害，傅雷缺在其中显出了他不变的本色。

傅聪个人小传范文 第二篇

傅聪：他是一个在中国最优秀的传统中植根非常深的知识分子（我说的是最优秀的传统，从屈原一直到现在的传统），同时又是“五四”的觉醒一代。...我爸爸责己责人都非常严，是个非常严谨的人。这一方面是由于他有东方文化的根，另一方面也可以说是从西方文化中来的，他的那种科学态度，很强的逻辑性，讲原则，这些都是西方文化的优点。他在翻译《约翰·克利斯朵夫》这本书时说过，他受这本书影响很大。罗曼·罗兰作为一个欧洲人，有这么个理想，他希望能够把德国日耳曼民族和拉丁民族两个民族的文化取长补短，创造一个更灿烂的文化。我爸爸一辈子追求的就是希望在东方文化和西方文化间取长补短，融合创造出一种新的更灿烂的全人类的文化。

音乐造诣，中国古诗画与西方音乐的碰撞

傅聪将中国诗词的格律、意境、文化观念运用于钢琴演奏之中，成为以中国传统文化对西方音乐进行人文阐释的践行者。他经常用中国古典诗词来诠释西方音乐，比如认为德彪西的音乐更多的是王国维讲的“无我之境”那种“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”的境界，体现了天人合一的美学。他的演奏中蕴涵对中国传统艺术境界的把握，在国际钢琴界赢得“钢琴诗人”的美名。

音乐里有中国画

傅聪说：“我觉得山水画是人和自然的融合，就是天人合一，完全是人把山水的精神都化到人的心里去了，人把山水人化了。山水好像又有人的精神在那儿。”在他眼里，肖邦音乐里面包含中国画，特别是中国山水画里的线条艺术，尤其是黄宾虹山水画里的那种化境、自由自在的线条艺术。他说：“一般人谈肖邦只晓得听旋律，肖邦音乐的旋律是很美，可是在旋律之外大家往往忽略掉其他声部的旋律。肖邦音乐是上头有个美丽的线条，无孔不人，有很多表现。”为什么都说肖邦是“钢琴诗人”？傅聪认为，肖邦的音乐最接近于诗，他第一次接触《大调夜曲》作品六十二号时，觉得最后那一段是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。

西方音乐与中国诗词的奇妙结合

傅聪在钢琴演奏中将中国古典诗词中有关音节的起伏、音韵及情绪的变化同西方的钢琴作品联系起来，以中国古典诗词诠释西方钢琴音乐的韵律美，呈现独特的阐释方式。傅聪在演奏德彪西的《西风说的是什么》这首作品时，将钢琴曲与杜甫的《茅屋为秋风所破歌》联系起来，他这样谈自己演奏中的体会：“杜甫那首诗一开始‘八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅’；然后是艺术家不可或缺的humannity（人性）——‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜＇’；最后是好几个fortissimo（极强）——‘呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！’这是何等伟大的心灵！”他借鉴此诗结尾处的韵律特征进行演奏，使之具有强烈的情感特征。

他也曾这样阐释莫扎特《回旋曲》的演奏心得：“完全是李后主《清平乐》中的‘别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。’这句‘更行更远还生’就是这首《回旋曲》主题。”他在演奏中将《清平乐》长短句组合格律的变化与《回旋曲》的节奏与重音规律结合，并借鉴诗词所蕴含的情感因素，使之彰显中国古典诗词所遵循的美学原则。

父亲的教育促使傳聪探索中国传统文化

赫尔曼·黑塞在电台里听到傅聪演奏的肖邦，当即被震惊。他立即写出一封公开信《致一位音乐家》：“我所听到的不仅是完美的演奏，而是真正的肖邦...他的演奏如魅如幻，在“道”的精神引领下，由一只稳健沉着、从容不迫的手所操纵，就如古老中国的画家一般，这些画家在书写及作画时，以毛笔挥洒自如，迹近吾人在极乐时刻所经历的感觉。此时你心有所悟，自觉正进入一个了解字宙真谛及生命意义的境界。”

很多欧洲人惊叹为何肖邦转世会是中国人。对此傅聪曾解释道：“恰恰是中国诗词滋养了我，才使我有了诗人的气质，也才得以被人们冠以肖邦再世的名号。”这与其父傅雷的教育观念密不可分。傅聪年幼时，父亲亲自编写文学教材教授他，还建议他要经常阅读古代散文。傅聪出国后，傅雷经常将包括中国古典诗词在内的中国传统文化典籍寄给他，同时以书信方式对儿子进行中国传统文化方面的教育引导。

指尖下的诗情肖邦

傅聪把肖邦的钢琴曲演奏到极致，名振音乐界。1954年，傅聪在音乐家肖邦的故乡跟“波兰最好的肖邦研究学者”杰维茨基学习钢琴。1955年，他参加第五届肖邦国际钢琴比赛，获得第三名与《玛祖卡》最佳演奏奖后，“有波兰性格的中国人”“中国籍的波兰人”成为西方音乐界对傅聪的第一印象。自此，他的演奏事业与肖邦产生密不可分的关系。在傅聪的观念里，肖邦在音乐史上的地位不但前无古人，也后无来者，没有肖邦，浪漫乐派就不够完整。

傅聪怀着虔诚的敬意，来到肖邦故居。那里，已经成了肖邦纪念馆。他静静肃立在肖邦画像前，久久凝视肖邦瘦削、忧郁的脸，默默仰望着他的目光。肖邦故居有两架钢琴，一架是古老的“普莱埃尔式”钢琴，那是19世纪的钢琴技师普莱埃尔为肖邦制造的，这个珍贵的纪念物受到精心保护，参观者只能站在栏杆外看。另一架是现代钢琴，供参观者在那弹奏肖邦的乐曲。傅聪坐到琴前，怀着对肖邦的崇敬之情，弹起肖邦的作品。他的琴声马上引起注意。波兰人用惊奇目光注视他：一个东方人，一个中国人，怎么会有“肖邦的灵魂”？怎么会在琴声中反映出“肖邦精神的真谛”？

傅聪在波兰多次演奏肖邦作品，得到波兰研究肖邦专家重视。波兰政府正式向xxx提出，邀请傅聪参加1955年2月至3月在华沙举行的第五届肖邦国际钢琴比赛。

1954年8月，他被政府派遣到波兰，在波兰的“肖邦权威”杰维茨基教授亲自指导下学习。教授个子瘦小，头发花白，稍有点儿驼背，表情总是很严肃。他倾心指导这个中国学生，为教好傅聪，他甚至特意训练他的英语。如同傅聪在信中所说：“（杰维茨基）作为教授，在风格上，在对每个作曲家的每个时期的作品的理解上，在世界上要算是有数的权威了。”“他们对我期望非常高，我绝不能辜负他们，而且也是自己和国家的体面，因此我得加倍用功。我每天练八小时以上，他们每人不过五小时。我来得太晚，准备得太晚，技术根基又差，不拼命是绝对不行的。”

那时候的傅聪“浑身都是青春的火花，青春的鲜艳，青春的生命、才华”，他确实处于“一生之中的黄金时代”！

当时，五年一度的国际肖邦钢琴比赛离开幕之日越近，傅聪练琴越勤。他的手指尖弹痛了，就包上橡皮膏弹。深夜，他躺在床上，还在那里琢磨肖邦作品的章节句读。

傅聪以诠释肖邦作品成就最大，他的人生经历也与肖邦的有相似之处。肖邦年轻时，因祖国波兰遭到入侵而被迫流亡外国，终其一生都未能回国。而傅聪年轻时出走英国，当他再一次踏上中国土地时已是20余年后。他在肖邦音乐里，寄托了对故土无可奈何的乡愁。

傅雷家书（节选）

亲爱的孩子：

昨天整理你的信，又有些感想。

傅聪个人小传范文 第三篇

叶圣陶的佛教观  >中国现代文化人中，与佛教佛法有缘者，确实大有人在。夏丐尊，丰子恺都是著名的居士，许地山的小说中弥漫着浓郁的佛学气息，王统照写过以深通佛理的老禅师为主要人物的小说《印空》，周作人甚至在他的五十自寿诗中公开

孙休是怎么当上东吴皇帝的？他是个怎样的人？  >孙休，字子烈，是吴大帝孙权的第六个儿子。东吴太元二年（公元252年），孙权封他为会稽王。孙权死后，孙休的弟弟孙亮即位，太傅诸葛恪辅政。诸葛恪担心孙氏诸王分据长江沿岸各军事要地，会给中央造

伍子胥是个怎样的人？伍子胥的评价如何？  >伍子胥评价伍子胥，春秋名将，楚国人，后又逃到吴国，帮助吴国攻入楚国国都，随后又帮助吴国走上春秋争霸之路。后世对伍子胥的评价有两个极端，一说他是隐忍的君子，一说他是xxx贼。伍子胥剧照伍子

在朝鲜历史上明成皇后是个怎样的人?  >明成皇后孝慈元圣正化合天明成太皇后，（1851年-1895年）本名闵慈英，朝鲜王朝高宗的王妃，骊兴人。1851年（辛亥年，哲宗二年）阴历九月二十五日生于骊州近东面蟾乐里。佥正赠领议政骊城府院君纯简公闵

韦孝宽怎么死的 韦孝宽是个怎样的人  >韦孝宽是南北朝时期著名将领，他在玉璧之战中名震天下，同时他也是一个善于谍战的人，手底下有很多间谍，且善于使用他们达到目的。韦孝宽在平定尉迟迥叛乱后不久便去世了，时年72岁，追赠太傅、雍州

窦宪是个怎样的人 如何评价窦宪  >窦宪 窦宪大破北匈奴，登燕然山刻石记功，大破北匈奴单于主力，俘虏北单于皇太后，功勋卓著，封爵冠军侯，官拜大将军、太傅等职，权利滔天。 窦宪是个怎样的人 如何评价窦宪>窦宪在历史上留下过种种劣迹，在

傅聪个人小传范文 第四篇

寒假我阅读了这样一本书：《傅雷家书》。以前我从未读过以家书为形式的书，所以我对这本书是有些好奇的。

傅雷，我国著名的翻译家，教育家，翻译了许多外国名著。这本《傅雷家书》是1954到1966年这段时间里傅雷夫妇与儿子傅聪的一些家信。

我在读这本书的时候，我发现书中总是出现着“挂念”、“牵挂”等一类的词语，表达的感情呢也大多是傅雷夫妇对于在国外留学的傅聪的深深挂念、牵肠挂肚的情感。这也难怪，从古至今，父母对出门在外的游子总是抱着一种思念的感情。这种思念的感情深深打动了我。

书中傅雷曾经一起床就想着给儿子写信，有时傅聪太忙了隔了很长一段时间没有给家里寄信，傅雷夫妇对此也深感担忧，可见傅雷夫妇对傅聪是十分想念的，这种淳朴而又真实的感情实在令我感动。

杜甫曾说过：“家书抵万金”，这句话在这本书中得到了极大的体现。我曾经有这么一个疑问：世界上最珍贵的东西是什么?这个问题困扰了我几年，如今，读完了这本书，我觉得我已经找到了答案：父母对你的爱。

在日常生活中，你也许总会觉得父母实在太啰嗦了，但是当你只身在外，在异乡独自打拼时，你会发现你会怀念这种啰嗦，因为这种啰嗦是父母对你的爱，对你深深的爱，对你最真诚的爱。

父母对你的爱是极其珍贵的，无论是多少的金钱也是无法与这种爱相提并论的。

总而言之，言而总之，这本《傅雷家书》看似寻常，只是一些无聊的家书，然而当你细细品读时，你会发现这是一本极其温暖、感人的书。家书，不是几张简单的白纸，而是父母对你最深沉的爱。

傅聪个人小传范文 第五篇

傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的说长道短，而是有好几种作用的。

第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手;

第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也能够间接传布给别的青年;

第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想;

第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。

傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关联，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们正因迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的味道，尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治户外的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，正因他和儿子成了最知心的朋友。

此刻，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。