中国近代史范文澜(篇一)

中国历史学家、教育家和社会活动家。初字芸台,后改仲□。1893年11月15日（光绪十九年十月初八）生于浙江省绍兴府山阴县城（今绍兴市）。少年时读《国粹学报》等书刊，接受章炳麟（即章太炎）等人“爱国爱种”的政治主张，拥护辛亥革命。1913年，考入国立北京大学文预科，翌年进文本科国学门，受业于国学名师黄侃、陈汉章和刘师培等人，并常聆听鲁迅先生讲碑帖、金石学，当时曾以继承乾嘉训诂考据之学为己任。1917 年在北京大学毕业，获学士学位，曾一度任校长蔡元培的私人秘书。1918年春，赴沈阳高等师范学校任教；同年夏，往河南汲县省立中学授课。1922年任天津南开学校国文教员，后兼南开大学教授，讲授中国文学史、文论名著和国学要略。1925年，应顾颉刚之约，加入文化团体朴社；在天津出版《文心雕龙讲疏》一书，博得梁启超等人的好评。同年，五卅运动爆发，他参加了天津各界反帝大游行。此后,开始阅读宣传新思潮的书刊,并改写白话文。翌年秋，在天津加入中国xxx，后虽因xxx天津地委遭破坏,失去党的组织关系,但继续从事革命活动。1927年秋，开始在北京大学（原京师大学校）、师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、女子文理学院、中法大学、辅仁大学等校任讲师。1932年10 月出任女子文理学院国文系主任，次年10月任该院院长。授课之余,勤奋著述,数年间出版了《诸子略义》、《水经注写景文钞》、《文心雕龙注》、《正史考略》、《群经概论》等书。其中《文心雕龙注》一书,征证详核,考据精审，究极微旨，为一时名著。

1936年夏，任河南大学文学院教授。“七七”事变爆发后,主编《经世》战时特刊，支持《风雨》周刊,积极宣传中国xxx的抗日主张，因其抗日活动遭河南地方军政当局禁阻，于1938年暑期愤然辞去河南大学教职，参加xxx军游击队；同年末，应邀赴湖北隋县参加第五战区豫鄂边区十三县抗敌工作委员会，开展抗日民族统一战线工作。1939年 9月,重新加入中国xxx。次年2 月到延安,先后任马列学院及延安中央研究院副院长,兼历史研究室主任；受xxx中央和xxx委托，主持编写中国通史（含中国近代史）。1943年 5月调xxx中央宣传部工作。

在长期的革命实践中，他逐渐形成以马克思主义为理论基础、富有民族特色和鲜明个性的新的学术思想体系。1940年8、9月间,在延安新哲学年会上发表讲演,在学术界率先运用唯物史观对中国经学的阶级本质、历史地位及其发展规律作全面的评述。1941年、1942年出版《中国通史简编》上册（上古至五代）和中册（宋辽至清中叶），以阶级斗争为研究历史的基本线索，通过对史实的具体分析，揭示旧社会旧事物必然要被新社会新事物所替代的规律，被史家誉为较早运用马克思主义系统地论述中国历史的完整的通史著作之一。

1946年 2月调离延安后，历任北方大学校长兼历史研究室主任、华北大学副校长兼研究部主任及历史研究室主任、晋冀鲁豫边区文联理事长、华北人民政府委员等职。在此期间，继续从事历史研究工作；1947年出版《中国近代史》上册(即《中国通史简编》的下册)，系统地论述了中国沦为半殖民地半封建社会的历史过程和时代特征，高度评价了人民反帝反封建运动的历史功绩。

1949年 9月，作为社会科学界代表，出席第一届中国人民xxx。xxx成立后，任中国科学院近代史研究所所长、中国史学会副会长、xxx中央历史问题研究委员会委员、中国科学院哲学社会科学部常务委员等职。1954年起，先后当选为第三届全国xxx常务委员会委员，政协第三届全国委员会常务委员。在xxx第八次、第九次全国代表大会上，分别当选为候补中央委员和中央委员。此外，还担任过中国人民对外文化协会理事、中国文字改革委员会常务理事和政协全国委员会文史资料研究委员会主任委员。1952 年起，重新改写《中国通史简编》一书，至1965年先后出版了远古至隋唐五代部分共四册。和郭沫若、吴玉章、翦伯赞、吕振羽等一道，为繁荣中国历史科学作出了重大贡献，是史学界德高望重的领导者之一。1969年 7月 29日在北京病逝。

范文澜对中国史学领域的一些重大问题，如古代和近代史分期、汉民族形成、民族斗争与民族融合、农民战争、爱国主义、封建社会长期延续、批判地总结经学等，都提出过独到见解，为进一步研究开辟了蹊径。

中国近代史范文澜(篇二)

论史学理论在历史研究中的地位和作用 --社会形态的界定对先秦史研究的重要意义 摘 要:本文试图通过先秦史中的五种社会形态学说,早期国家和酋邦理论以及无奴派的理论三种不同的理论模式来阐述社会形态学说对先秦史研究的重要意义.通过不同学说对社会形态的相关分析与研究,进而证明在不同时期理论转化对先秦史研究的重要理论意义.同时,不同学说的相互讨论与争辩的过程,客观上也推动了先秦史研究的深入与发展.本文试图对 ...

一.填空题: 1.有关历史运动的历史观点有:进化论: 退化论: 循环论:( 停滞论: 理势变化论:) 规律论等. 2.有关历史动力的历史观点有:天命史观:英雄史观:文化史观:(重人事思想:经济决定论:生产力和生产关系矛盾推动社会发展:)地理环境论等. 3.有关史学功能的历史观点有:资鉴史观:垂训史观:(史学无用论:)经世史观等. 4.历史文献学包含有版本学.校勘学.(辑佚学)辨伪学等. 5.历史学 ...

如梦霓裳话汉服(民间艺术知识堂第一辑) 来源: 梅兰坊的日志 Promo 的时候, 民艺坊候选内阁梅兰坊一直以汉服作为我们的特色(包括PMP re-u时雷人的 Poker Face _3s) 在候选内阁里,女生穿的款式叫"曲裾琵琶袖",是白色裾.红色凤尾纹衣缘.男生的款式叫"直裾长相思&qu ...

第3课上 公车上书 问题与主义之争 有争议的考的可能性不大 第3课下 07和08年试卷的情况 对09年进行分析和预测,史学史的内容涉及进来, 总共34题,满分300分 中国史古代史90分,近现代60分,世界古代史60分,世界近代史90分 08年第2个选择题,三国志做注的是 07和08试卷的特点 07年的总结 所考知识过于具体,对于思辨考的不够,深度不够 2007分布政治.经济次之,文化略少只有10 ...

厦大历史系中国近代史第一讲课件! 第一讲.导言:多元视野中的"中国近代史" 一.多元的视野与"中国近代史"的建构 二."中国近代史"中的"晚清史":事件与脉络 三.关于学习中国近代史的几点建议 四.中国近代史之研究趋势 五.本讲主要参考书目 一.多元的视野与"中国近代史"的建构 (一)革命史的视野: ...

一. 单选题(题数:50,共 50 分)1<诗经>第一篇是什么 分A.文王B.泉水C.关雎D.小星正确答案: C 我的答案:C2法家思想的集大成者是: 分A.商鞅B.申到C. 申不害D.韩非正确答案: D 我的答案:D3下面人物是孔子后代的是 分A.子思B.子由C.子冉D.子路正确答案: A 我的答案:A4做地动仪的张衡是哪个朝代的 分 ...

语文天天练-基础运用-30 一.(9分．每小题3分) 1．下列词语中加点的字,读音完全相同的一组是 A ．枢纽 倏忽 毁家纾难 自出机杼 ．．．． B ．羸弱 萦绕 蝇营狗苟 恶贯满盈 ．．．． C ．褴褛 伛偻 条分缕析 履脸如夷 ．．．． D ．狙击 沮丧 含英咀华 越俎代庖 ．．．． 2．下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是 A ．现在,成为"作家"当个"文化 ...

白 寿 彝 教 授 传 白寿彝教授是我国著名的历史学家.教育家.社会活动家.他致力于历史研究和历史教学,已有六十多年,在中国通史.中国史学史.民族史等学术领域里,多有建树,为我国的历史科学的建设做出了贡献. 早年的生活 1909年2月,教授出生在河南开封一个回族家庭.他的父亲白吉甫,曾同友人在开封和郑州两地合办电灯公司和商场.饭庄.剧场等,这在当时都是属于新兴资产阶级性质的事业.母亲钱相云,以能诵 ...

河南师大学报(社会科学版) 一九八二年第二期 <硕鼠>新臆 王元明王宁训 <魏风· 硕鼠>是<诗经>中的名篇之一, 现今的各种<诗经>选本.古代诗歌选本无 一不选, 全国统编高中语文课本第一册也选录了这首诗 . 古今学者对这首诗都十分重视, 著 文鱼多 .但其中有些问题, 至今众说纷纭, 莫衷一是 .本文拟在借鉴前人研究成果的基础 上, 提出一些新的 ...

中国近代史范文澜(篇三)

[摘要]：当今社会，对各个国家来说，最主要问题还是和平与发展的问题，没有一个相对和平的外交关系，各国不能正常的发展自己的经济。中日关系一直以来都是国际政治讨论的热点。从近代到当今，中国和日本的关系都是很复杂的。

日本和中国是两个一衣带水的国家，近年来，中日关系问题是一个敏感话题。两国的关系关系对世界各国与中日两国之间有着很大的影响。很多人谈到日本时就愤愤不平，所以我觉得，中国应该记住历史和耻辱，再去和平发展。

[关键字]：近代 当今 症结 中日关系未来

1 提出问题

国与国之间，合作的前提是互相收益，在整个中日关系中，经济合作占主导地位，对中日的整体发展具有特别的重要的意义，从现状看，中日两国互为最重要的经济合作伙伴之一。在贸易方面，日本已连续十多年保持为中国最大的贸易伙伴;对日本来说，中国也是位居前列的重要贸易伙伴之一。回顾战后以来中日关系发展的历史，人们可以看到，经济合作推动了整个中日关系改善。在漫长的历史年代，贸易合作通过民间渠道不断得到加强，促进了政治和文化领域关系的发展，最终经过了长期积累得到了加强，促进了政治和文化领域关系的发展，并最终促成了中日关系的正常化。七十年代两国关系正常化以后，在第一个关键时期，经济关系，尤其是其中的贸易往来都起到巨大作用，推动中日关系健康发展。即使在中日两国之间出现政治方面的交涉，甚至面临十分严峻的局面时，经济合作也在不断发展，并且成为改善两国关系的重要因素。

中日两国是一衣带水的邻邦，也都是世界上有重要影响的国家。就近代史中日关系与当今中日关系之间有什么呢?

2 近代史中日关系的变化

中国近代史发生了许多事件。而许多事件也使中日关系发生着变化。

1871年9月，清朝和日本在天津签订《中日修好条规》和《中日通商章程》，正式确立了对等的国家关系，中日关系也从此进入近代新阶段1872年，日本宣布琉球群岛是日本的领土，不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位，宣布废除琉球国，设置琉球藩，封琉球国王尚泰为藩王，正式合并琉球。1874年，以台湾原住民杀害琉球人的牡丹社事件为由，日本出兵入侵台湾。1879年4月4日，日本废琉球藩，改为冲绳县，完全吞并了琉球。

1877年，以何如璋为首任公使的清外交使团赴日，1882年9月正式开设驻日公使馆。

1894年春，朝鲜爆发东学党农民起义。6月2日，日本内阁作出出兵朝鲜的决定。6月3日，朝鲜政府请求清政府协助镇压。1894年7月19日，日本驻朝公使大鸟圭介逼令朝鲜政府废除《中朝通商条约》，并驱逐清军出境。1894年8月1日，清政府对日宣战。同一天，明治xxx发布宣战诏书，中日甲午战争爆发。1895年4月17日，清朝北洋通商大臣李鸿章和日本首相伊藤博文在日本马关春帆楼签署了《中日马关条约》，条约规定：中国从朝鲜半岛撤军并承认朝鲜的“自主独立”，中国不再是朝鲜之宗主国; 中国割让其东南的台湾岛及所有附属岛屿、澎湖群岛和东北部的辽东半岛给日本;中国赔偿日本2亿两白银。

1898年，戊戌变法失败，康有为梁启超流亡日本。清政府派出知府衔道员刘学洵与员外郎庆宽以“考察商务”为名赴日，相互密商结盟，并引渡康梁回国。但刘学洵与庆宽办事不力，逐告吹。

1905年12月12日，清政府与日本签订了《中日会议东三省事宜条约》，接受日、俄《朴次茅斯和约》中的所有规定，还额外给日本以某些权益。

1911年，辛亥革命时期，日本既支持革命党也支持清王朝，图谋xxx。武昌起义爆发之后的10月28日日本驻华公使伊集院彦吉致密电给内田康哉外务大臣：“帝国政府亟须当机立断，下定决心??趁此绝好时机，亟应在华中、华南建立两个独立国家，而使满清朝廷偏安华北??维持满清朝廷于华北一隅，而使其与南方汉人长期对峙，乃属对帝国有利之上策。”

1914年8月23日，一战爆发不久，日本对德宣战，却把矛头指向了中国。1928年5月3日，中国xxx北伐军过境山东时，在济南跟日军发生冲突，并杀害了一些日本侨民。xxx战地政务委员兼外交处主任蔡公时及随行17人在交涉公署被日军杀害，史称“济南惨案”。之后，日军继续增兵并占领济南全境，对平民进行了屠杀，北伐军被迫绕道北进。1928年6月3日，被北伐军击败的奉系军阀张作霖乘火车由北京回奉天。之前，日本政府特使要求张宣布xxx，被张拒绝。6月4日清晨，张作霖所乘专列途经沈阳南满路与京奉路交叉路“三孔桥”时，被日本关东军预埋炸药炸成重伤不治而死，史称“皇姑屯事件”。

1930年5月6日，《中日关税协定》在南京签字。期限3年，日本承认中国关税自主，但又规定对110种进口的日货暂不加税。1934年xxx在《中日关税协定》期满之际，再次提高进口税税率。中国进口关税从1929年的4%增至1930年的10%，1934年又达25%。

1931年9月18日，日军借柳条湖事件向中国东北驻军发起进攻，因中国守军奉行xxx和张学良的“不抵抗政策”，日军很快占领东三省，史称“九一八事变”。 2 1937年7月7日，发生卢沟桥事变，抗日战争全面爆发。

3 当今中日关系

当今中日关系面临着各种低谷近期，而回头看近代史中日关系的变化，中日之间的关系能完全解决吗?能有好相处吗?这有许多问号。就当今中日之间因为xxx等事件使中日关系降至低谷。

xxx事件

在xxx的归属这一问题上，中日两国存在分歧。多年来，日本时常有一些右翼分子在xxx问题上进行挑衅。日本政府曾决定，如果外国人无视日本政府的警告登上xxx，将被认为是非法入境，日本将用武力予以驱逐。

自9月7日一艘中国渔船在xxx海域同两艘日本巡逻船相撞以来，日本方面非法抓扣中国渔民渔船，并不顾中方十余次的严正交涉，继续非法扣押渔船船长的行径，对中日双边关系造成了严重损害。xxx领土归属问题是一个历史问题。在这次撞船事件上，日本政府一意孤行，任由事态恶化，也是基于所谓“xxx历史上是日本的固有领土”的立场。要想对这个问题有一个客观而公正的认识，首先必须正视和尊重历史的客观事实。

日本篡改历史并参拜晋国神社

晋国神社是日本侵略中国的象征xxx是位于日本东京千代田区九段北的一个神社，供奉自明治维新以来为xxx战死的军人或军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日兵及殖民地募集兵，并包括14名甲级战犯，使得神社备具争议性，所以被视为日本xxx的象征。

日本历史教科书争议，指围绕日本国内历史教科书而衍生的争议。争论主要围绕书中近代、现代史等课题，也涉及日本文部科学省教科书检定与采纳等议题。 日本历史教科书问题不止引起日本国内关注。周边的国家例如中国、韩国及其他东南亚国家，尤其关注日本的历史教科书如何记载、评价日本在第二次世界大战期间的所做的事。因此，此事对中日关系影响很大。

以上两事件说明中日当今关系处在低谷，联想近代史中日关系说明中日关系处在利刃上，有点风就可能断。

4 中日关系的症结

我对这种关系的总结

中日的这种关系到底是因为什么呢?在我想，在亚洲，中日两国的综合国力都在上升过程中，是未来世界多极化格局中不可忽视的力量。日本迟早要成为政治大国，这与中国成为经济大国同样是不可避免的趋势。中日两国在告别了"一强一弱"3 的时代后必须适应相互容忍和接受对方。要是彼此把对方看做是威胁自己的对手，试图联合其它力量牵制对方，那就势必会导致危险的对抗，从而危害亚太地区的和平与稳定，而如果认为对方是与自己既相互竞争，又相互合作相互与促进的伙伴，就有可能构筑起新型的双边关系的格局，进而为亚太地区乃至于整个世界的和平与稳定作出贡献。中日经济关系正处于重大转折，即日本经济从占绝对优势正转变到相对优势。这一过渡将维持一个时期，两国间矛盾也就会不断地冒出来。日本的宽容度会相对地缩小，中国的应对能力还有限，这样，容易使矛盾不必要地激化。 中日两国间政治磨擦因素和大众传媒的片面报道，不仅阻碍着两国增进相互理解，而且不断制造出新的相互误解乃至相互敌对的情绪。体制与意识形态的差异以及西方文化影响的不对称性也将对中日共同文化基础产生抵消作用。近年来中日两国国民之间出现了所谓"感情摩擦"，以致围绕对华政策的日本国内政治形势十分微妙，甚至连经济界也不便将希望发展日中经济关系的"心里话"痛快地说出来。这种为政治的、情绪的因素而牺牲两国利益乃至整个东亚地区合作利益的倾向是十分可悲的。

日本认识问题的方面

日本的认识问题。日本目前的心理是复杂的，昔日煌达的经济如今深陷低迷，日本应该坦然承认和接受地区国家按照优势互补的原则在同一平台上进行竞争与合作的事实。日本要摆脱以下观念：1.追求全球自由贸易，不参加地区歧视性经贸组织;2.继续追求在东亚领头羊角色，维护东亚的垂直分工体系;3.迫于国内政治的压力，为保选票，不敢开放国内某些脆弱领域;4.回避历史，认为如果认罪有损日本形象。日本要勇敢于面对历史和现实，要成为一个正常的大国首先要以一个正常大国的姿态和度量行事，无论遇到什么阻障和困难，依然故我。只有这样，随着时间的推移，周边国家才能对你这种身份认同。

5 中日关系展望

由于日本既是中国的历史宿敌，又是中国的心腹大患，既是世界经济大国，又是中国的近邻，既是美国封堵中国的第一帮凶和制衡中国的重要筹码，又是企图挑起争端妄图永久霸占我国领海的罪恶国家。因此，我们有必要站在亚太地缘战略的高度分析一下中日关系。

日本所处的的地理位置

日本是一个与地震共生的国家，日本地处环太平洋的地震带上，地震在日本人的四最怕中位居第一，地震就像梦魇一样缠绕着这个樱花盛开的国家。日本有一个古老的传说：在日本海深处，有一条巨大的鲇鱼，倘若太阳女神不满人间的统治者4 的话，鲇鱼就会翻身，地震就会爆发。由于恶劣的生存环境和这个古老的传说， 地震改变着日本的历史和未来：

中日两争的前景展望

中日两争的前景展望，中日xxx主权之争与东海专属经济区划界之争是紧密联系在一起的，不可分割的。中日两争既有巨大的经济价值—海底石油相当于中东的储油量，又有巨大贡献的战略价值—xxx既处在日本的海外生命线上，也处在中国海军出入太平洋的航道上;同时还与美国的全球战略—保持自身的长期霸主地位而扶日制华—紧密相联。因此，在美国的霸权还没有一定程度之前，中日两争和台湾问题都解决不了。只有当美国的霸权衰落到顾不了那么多或横加干涉得到的比失去的多得多时，中日两争和台湾问题方可一并解决。

我对这个事件的看法

中日不会太平的，日本民族的劣根性及其xxx也不会让中国太平的。在与日本的交往中，我们应时刻记住历史，以史为鉴，汲取教训。不管时势怎么变化，我们要先做应对之法，所谓防人之心不可无，更何况是对日本。 并不是中国人民不想友好，只是帝国主义亡我之心不死。这个世界并不太平，我们的国家也尚未足够的强大，我们仍需要和平的环境发展，但是我们必须警醒，这个世界没有谁对谁有多好，利益才是一切。今天是朋友，明天就可能是敌人，况且是日本。纵观古今，我们必须时刻提防日本，以史为鉴，面向未来!做好一切应对，适当的强硬才是硬道理!中国的路只能靠自己走!

参考文献

【1】日本驻华使馆编：《日本简讯》，第110期.

【2】中国现代国际关系研究所：《现代国际关系》，1997年第8期.

【3】中国近代史纲要 高等教育出版社 .

中国近代史范文澜(篇四)

[提要]：关于近代史上的文化保守主义，近几年已有多篇文章加以论述，只是对其内涵、性质及思潮与流派的界定，仍颇有歧义。本文除对这些问题提出自己的看法外，还将对这一思潮的流变过程、各时期特点及其复杂的历史作用进行一些分析，以就正于海内方家。

[关键词]：中国近代文化保守主义思潮

一、近代史上的两种文化保守主义

近代以降，面对飘洋东来、以新型工业资本社会形态为背景的西方文化咄咄逼人的挑战，中国本土文化能否继续延展其几千年来不绝的生命，曾是思想界长期纷纭不决的一大公案。文化保守主义便是在这场争论中对此始终持肯定态度，并身体力行地为重塑传统文化的现代精魂而呐喊的一种社会思潮或学术流派。

说到保守主义，人们总不免将落后、守旧的贬义与之联系在一起。这种看法，固然有其一定的依据，但是决不全面。因为它还常常用来指对于社会事物的变迁更倾向于保持其延续性和渐进性，以力求稳健的某种观念或意识。本文所讨论的中国近代文化保守主义，主要便是依据这一含义界定的。

在关于近代文化保守主义的讨论中，有人认为这一思潮在我国发端于十九世纪末康有为的今文经学及其建立孔教之说，[1]也有的将其上溯到洋务派的“中体西用”观，[2]甚至还有把近代早期的封建正统派直到“五四”以后的新儒家同作为“文化传统主义”思想脉络在各时期的不同表现形式而加以综论的。[3]这些不同的说法，表明各家对近代文化保守主义的界定标准尚存在着分歧。因此，在讨论中国近代的文化保守主义之前，自应先对其略作说明。

我们认为，近代文化保守主义的“近代”两字，按照我国学术界的通常用法，一般包含着两层涵义:一是时段概念，即指自xxx战争到“五四”运动或1949年建国的这一历史阶段;一是社会形态概念，即指封建社会结构遭破坏而进人资本主义或半殖民地半封建社会时期。而在考察近代文化保守主义时，对于后一概念的把握显然更为关键。广义地说，文化保守主义的观念或思想，各个时代都可能有，尤其是在中国这样一个历史文化极为悠久的国家，文化保守主义更有着十分深厚的社会基础和传统。儒学的创始人孔子就是一个十足的文化保守主义者，在礼崩乐坏的春秋末期，他不仅主张“郁郁乎文哉，吾从周”，还为保存和传播古代文化遗产作了大量工作。其流风所被，使后代的儒者对于文物制度的演变大多偏向于一种保守持重的意态。进人近代以后，那种以维护封建制度为目的，深闭固守传统文化的一切，拒绝任何变革，或者坚持封建制度及其文化性质和主体不可变的保守观念，在很长一段时期内仍保持着相当强大的势力。但由于这类观念无论从内容还是表现方式看，都与一般封建社会的文化保守观念无本质的差别，故尽管它是近代社会客观存在的文化现象，从社会文化形态的角度审视，仍非我们所说的近代文化保守主义。因为严格意义上的的近代文化保守主义，应当是一种具有自觉的近代意识或以这种意识为主导的文化保守主义。也就是说，在整个中国近代的历史时段中，事实上存在着两种不同性质的文化保守主义。

一种是封建的文化保守主义，它不但主张在文化和意识形态上固守一切传统，拒斥各种异端和外来文化因素的加人，还极力要求在政治上保持旧有的封建制度或其主体。从近代前期视一切洋货洋物为“奇技淫巧”而深恶痛绝的封建正统派、洋务运动时期的顽固派，直到辛亥革命以后屡屡掀动复辟浊流的封建遗老，都是这一文化保守主义血脉相承的思想代表。至于洋务派的文化观，虽然反映了晚清封建统治集团中较为务实一派的思想，并且最初还是以顽固思想的对立面出现的，但因其基本立场仍在于维护封建制度，故本质上，也只能流为一种封建保守文化的变形。在其所设定的社会文化体系中，体现封建制度根本利益及其意识形态精神的“中学”占据了绝对的主导地位，而具有近代意义的西学或新学只不过是一种辅助和补充，且这种有限的西学吸纳，也是以不损及封建秩序的稳定及其统治利益为绝对前提的。因此，自到二十世纪初年，以张之洞为代表的洋务派与先前的对手顽固派，思想上实已合为一流，《劝学篇》在当时受到上自慈禧太后，下至地方劣绅叶德辉、苏舆等顽固派人士的交口称誉，便是一种明证。

另一种是近代式的文化保守主义。他们虽然也对传统怀有强烈的依恋感，并且十分强调文化变动的历史延续性，始终倾向以传统文化为根底或主体的近代文化建设进路，但却并不因此盲目维护传统社会体制。他们不仅能以理性的姿态看待和认肯整个社会的近代化趋势，有的还积极投身推翻封建专制和建设现代民主制度的革命实践。即使对于所钟爱的传统文化，也不一味偏祖，而是有所反思和批判，其文化观的内涵和关切目标都已显露出一种背离封建的近代文化建设意向。从章太炎到“五四”以后新儒家的文化保守主义，无不具有这样的特点。美国学者史华慈(B. Schwaitz)所谓“现代中国保守主义主要是‘文化的保守主义’，根本上并不是墨守现行之社会政治现状的‘社会政治的保守主义’。许多中国‘文化的保守主义者’，多半很清楚哪些是该保存下来的文化要素。”[4]指的正是这类文化保守主义。

依据这样的界定，可以看到，自1840年到1949年的整个中国近现代思想史上，文化保守主义的演变可明显地划为二个阶段:十九世纪末之前为封建文化保守主义居主流时期，此后则为真正具有近现代意义的文化保守主义形成发展时期。

封建文化保守主义所以在近代前期的思想界仍能保待主导的地位，不仅在于凭藉其原先在旧体制下形成的深厚根基及其社会意识形态机制运作的惯性影响，还在于中国社会的进人近代，本非其内部诸近代因素自然发展的结果，而是在西方资本主义向全球扩张的运动中被裹挟卷人近代化潮流的。这种被动的过程，不但使之在封建社会结构遭到破坏和瓦解的同时，未能直接走上正常的资本主义道路而沦为半殖民地半封建社会，也使其近代文化的酝酿发展呈现出一种滞后状态。加之当时社会上下因普遍憎恨西方列强的侵略行为，对近代西学的输人亦往往连带而生防范之心。以致在进入近代社会后的相当一段时间内，代表新社会形态的文化因素还无法形成一种自觉意义上与封建文化相抗衡的力量。

但是，到十九世纪末以后，情况便发生了变化。一方面，随着国内民族资产阶级的形成并登上政治舞台，以及近代思想启蒙运动的渐次展开和新文化观念在学术、教育、社会习俗诸领域的传播渗透，使整个封建文化秩序的权威大为衰落，纲常名教也遭到抨击，以至于谭嗣同激烈地发出了“数千年来，三纲五伦之惨祸烈毒由是酷焉矣’，[5]的呼声。这就从根本上削弱了封建文化保守主义的社会思想基础。另一方面，半个多世纪以来封建文化保守主义步步失败的实践，也使其走到了山穷水尽的地步。特别是戊戌xxx至庚子间保守派疯狂镇压维新、盲目排外给中国人民带来的巨大灾难和种种丧权辱国的行径，更使其昏态毕露，人心尽失，并直接导致封建文化保守主义的社会影响一落千丈，不复可振。、当然，这并非说封建文化保守主义从此已告绝迹。事实上，直到“五四”以后的相当一段时间里，其遗绪依然存在，只不过因声名狼藉，在思想界已说不上有什么公开的号召力了。此外，在考察近代史上的封建文化保守主义时，还应注意一个事实:由于近代中国社会新陈代谢和文化思潮演变超乎常态的速率，使置身其中的该派人员构成、运思模式前后也不无一些变化。大抵说来，到二十世纪初年，整个封建文化保守主义的阵营实际上已成封建顽固派和洋务派完全合流之势，朝廷中最为顽固的一批大臣如徐桐、刚毅、赵舒翘等，经过庚子事变，或死或关或杀，剩下的迫于时势，在观念上遂向洋务派靠拢，1901年清政府颁布的“新政”，便是这种保守政治的实际运作。而辛亥革命以后，这一阵营又加人了部分原先有立宪倾向的人物，显得流品更杂，甚至对晚清维新派的某些主张也有所接受。这种现象的存在，自然并不意味着它的封建保守主义基本立场有所改变，但却深刻地反映了在时代大潮一往无前的冲击下，旧文化势力无可奈何、步步退却的窘态。

在中国，真正具有近现代意义的文化保守主义思潮，形成于二十世纪初年。这是一种在新的社会历史背景下产生的文化观，细审其政治倾向、运作目标和价值观念，都与前述封建文化保守主义有着本质和形态的差异。故在考察和评判这一文化现象时，不能简单视之为封建文化保守主义在新形势下的变形派生物，因为它本非这根藤上结的瓜，它的产生实在是别有更为现实的原因。时下有些人谈及现代文化保守主义，常常喜欢用“中体西用”几个字来概括其文化观的基本倾向，甚至说他们仍未脱出洋务派的思想框架，并以此来确认洋务派为现代中国文化保守主义的思想源头。我以为，用“中体西用”的词义来概括某种思想结构的状态未尝不可，但因此而将这种思想结构与晚清洋务派一律划上等号则大可不必。因为“中体”两字的涵义本可作不同的理解，洋务派的“中体”指的是政教合一，即以君主专制为载体的政统和名教纲常为核心的道统相结合的封建文化体制;而现代文化保守主义所肯认的“中体”，则更注重于体现民族历史精神的文化传统，他们不但将中国文化的道统与旧政统分离出来，还极力赋予其非封建性甚至现代意义的诊释，两者的差别是显而易见的。正如我们不能因为现代学者陈寅倍自述其“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎曾湘乡、张南皮之

间”，[6]便将其思想完全等同于洋务派一样。

诚然，由于这两种文化保守主义所凭藉的基本思想资源都是传统文化，其语言的表述、概念的使用乃至某些观念，常不免有相似之处，以致在“五四”以后相当长的一段时期内，往往被进步学者一概视为封建文化的余绪而加以斥责。近年来对文化保守主义的研究，则又有另一种倾向的出现，即将某些本属封建文化保守主义范畴的思想或人物混淆为近代文化保守主义加以评判。这种认识上的偏差，固然是由文化保守主义本身所具的历史复杂性所造成的，但是，如果要对这一近代文化现象进行更为深人细致的分析，我们便不能不首先对这两种不同性质的文化保守主义作出比较严格的区分。

二、近代文化保守主义思潮的流变

近代文化保守主义思潮所以在二十世纪初年的中国出现，有着广泛的国际背景。据美国学者艾恺(Guy S Alitto)的考察，保守主义作为一种思潮，几乎是与“现代化”观念并生的，近代以来，欧洲各国都出现过它的身影。在亚洲，这种以“反对西化”为主要特征的思潮直到“一次大战后才显其重要性”。[7]就二十世纪初年的中国而言，这一思潮的形成，除了一般文化保守主义对传统的依恋外，还与以下二个因素的刺激直接有关。

二是其时西方资本主义制度暴露的种种弊端引发的文化回归情绪。由于历史机缘的凑合，当二十世纪初中国刚开始大规模输入和学习西方近代政治学说时，西方资本主义却因本身暴露的不少弊端，正在遭到人们的批判，这是一种巨大的历史反差。近代工业资本的发展，固然促进了社会的极大进步，但也带来了一些新的社会内在矛盾。1825年，资本主义经济危机在英国首先爆发。十九世纪中叶后，又波及西方各主要资本主义国家，使其体制内的各种矛盾渐趋激化，由此引起了社会的严重不满，受到了包括马克思主义在内的各派社会主义以及无政府主义的抨击。如英国的飘锦(A. W. Pugin, 1812一1852、纳斯钦(John Ruskin, 1809一1900)与莫理斯(William Morris, 1834一1896)便都指责资本主义“功利文化丑恶、非人的种种影响—工人退化成为机器而没有表达自身的自由;所有事物的卑一鄙地商业化—包括宗教与艺术;自然美的破坏与艺术的狠琐化，他们攻击现代都市的种种病态、贫病、丑恶与无情。对他们而言，所有的现代文明都根殖于自私、个人主义的放纵与物质主义之中”。[12]法国的蒲鲁东(Piuudhon, 1809一1856)、俄国的巴枯宁(Bakame, 1814一1876)和克鲁泡特金(Kropotnine, 1842一1921)也从无政府主义的角度对现实作了否定。在此风气的鼓荡下，一些国内学者开始对中国效法西方资本社会的改革前景表示疑虑。如刘师培在受到无政府主义和社会主义的影响后，便认为:西方立宪共和之国制定法律的议员，“不为贵族，即为资本家，故所定法律，名曰公平，实则贵族资本家咸受法律之保护，而平民则受法律之蹂躏。”所谓议员选举，皆贿赂公行，全靠财力运动，毫无公正可言。而“振兴实业，名日富国，然富民愈众，全国之民悉陷于困穷之境，则实业之结果不过为胺削贫民计耳”，结果只是加剧了贫富两极分化。因而，除非将来实行无政府主义，若处有政府之世，为人民幸福计，连西方物质文明亦有不如无。“至于西人之政治，一无可采”，“若欧美日本之制果推行于中国，则多数人民失其幸福及自由，其陷于困难必较今日为大苦。’，[13]在这种情形下，还不如按川托尔斯泰的主张，回到中国农业社会去。章太炎在1908年发表的《代议然否论》，同样也表现出这样一种文化回归的倾向。这一现象，正有助于我们理解何以刘、章等人在政治上一度接受激进的无政府主义之时，文化上却依然不改其国粹主义的保守立场之故。

从整个文化保守主义的演变过程看，虽然这二个因素的影响力度会因各时期形势的变化而有所不同，但却是一直存在的。这就表明，文化保守主义在近代中国始终是作为西力东渐和“西化”的对应物而出现的。

在对近现代文化保守主义的探源中，不少学者都把康有为作为其最早的代表人物，这是可商榷的。康有为的文化观，在倡导儒学并表露出某种世界主义倾向等方面，固然与后来的文化保守主义有相近处，但如从其产生的背景和实际作用看，却并不具有该思潮的典型特征。这是因为，其儒学观在十九世纪后期的思想界首先是以激进的儒学革新者，而不是以保守的姿态出现的，目的在于模仿西方文化的格局，将儒学改造成西方式的宗教，故就其当时的实际作用而言，对传统儒学的破坏实大于保守的意义。二十世纪以后，随着历史的推进，康有为守旧说不变，其文化观的保守一面始有所凸显，但与整个近现代文化保守主义的主流却仍隔着相当的距离，与主张维护君主制度的政治保守势力却在不断靠拢，对孔学也始终缺乏自觉的清理批判意识而只求将其神圣化，以致很快成为一个在思想界失去影响的过时者。故在我看来，依据前述近现代文化保守主义的理论特征，中国最早具有近代意义的文化保守主义思潮应以辛亥革命时期的国粹主义为代表。

国粹主义是二十世纪初年国内兴起的一股学术文化思潮，代表人物为章太炎、邓实、黄节、刘师培、陈去病、马叙伦等一批具有近代民主意识的知识分子，他们的文化主张，反映了当时知识界对民族文化深层危机日趋严重的某种自觉。面对席卷而来的“西化”浪潮，国粹派诸子深恐国人将失去民族精神的凭藉，因而希望通过民族传统文化的继承和发扬，激发民族自信心，抵御外来侵略而“保国保种”。由于这些人大多受过西方近代学术思想不同程度的浸润，其所倡导的“保存国粹”，尽管仍流露出对传统文化的浓厚依恋感，但在文化建设的取向上，已表现出明显的近代意识。首先，其对传统的尊重，并不意味着对旧体制的拥护，特别是在政治上，他们大多反对封建专制而向慕民主制度，有的还积极投身于反清革命斗争的实践。其次，其对传统文化的继承，亦非主固守一切旧文化，而是有所批判和取舍，尤注重其中有关民族爱国主义、个人道德修养和民主思想等“真国学”的发掘，而对那些体现封建专制文化的“君学”则公开表示鄙弃。第三国粹派对当时思想界群趋“西化”的风气虽甚表忧虑，却决无“排斥西学”的主观意图，相反，章大炎、邓实、刘师培等都为输人西方近代的社会政治学说做过不少工作，在他们所理解的“国粹”中，事实上已夹杂着不少西学的成份。如果将它的文化主张与“五四”以后的各派文化保守主义相比较，便可发现，后者的不少观念都可在这里找到它的雏形。当然，作为中国近代文化保守主义思潮的初期形态，国粹主义的文化理论和实践都还处于比较粗疏和不成熟的状态，其对传统文化价值的发掘和释义，有不少地方仍失之牵强，尚未形成具有清晰框架和严密论证的文化保守主义理论体系。

自民国建立到“五四”时期，现代文化保守士义的演变出现了一种新的格局，一时思潮起伏，流派迭兴。特别是新文化运动期间，国故派、学衡派、东方文化派等纷纷聚集于文化保守主义旗下，为维护民族文化传统和反对“西化”提出了种种主张，并在哲学、文学、史学、教育等领域展开了一系列相关的学术活动。

其中，国故派的代表刘师培、黄侃、黄节等皆晚清国粹派之旧班底，不过已失去了往日反清革命时的生气，学术上日趋于偏重考据的国故研究，在文化理论方面则无多建树，加之刘师培政治上的声名狼藉，故在思想界实际影响并不大。

学衡派则是以欧美留学归国知识分子为主而形成的一个学术群体，核心人物为吴睿、梅光迪、胡先骄、汤用彤等。他们以1922年创刊的(学衡》杂志为学术阵地，打出“昌明国粹，融化新知”的旗号，一方面继承晚清国粹派的某些论学宗旨，一方面引人西方学者白璧德的新人文主义，以一种特有的中西合璧式保守情怀，看待并从事现代学术文化的构建。这一派的活动持续时间虽较长，但因其主要精力很快就转向了比较专门的学术研究领域，以致在社会整体文化的理论建设方面也未能留下更多的东西。

东方文化派本是人们对东西文化问题论战中站在维护东方传统文化价值一边的学者总称，其人员包括《东方杂志》的主编杜亚泉以及章士钊、陈嘉异、梁启超、梁漱溟等。这些人其实并不属于同一个学术圈子，但他们都比较关注现代中国文化建设的宏观进路，在论战中提出的主张有不少都涉及到重要的文化理论问题，因而在社会思想界影响也最大，其后中国现代文化保守主义的主流意识正是从这一派中直接产生并发展起来的。

如果说，二十世纪初年的国粹派山于受到瓜分危机的深刻刺激，其文化思路突出的是民族主义这一主基调的话，那么，“五四”时期的文化保守主义似更具一种开阔的世界主义倾向。此种思潮流变的动向，除了受到时代进步和中外文化交流日趋频繁的背景支持外，还在于第一次世界大战给人类造成的巨大灾难和俄国十月革命的示范，进一步暴露了西方资本主义的弊端，由此引发了人们对西方现代文明的“信仰危机”和企望以东方文化匡救西方文化偏失的意识，使得近代以来西方文化中心论在思想界的统治地位发生动摇，而世界文化价值多元论的则获得了相对活跃的空间。学衡派和东方文化派的文化保守观便反映了这一时代特征，他们不但能以较为理智和开放的心态对待外来文化;还极力主张民族文化应走出国门，贡诸世界。这种立足于文化多向互动的世界主义意识，不独表现为他们的西学素养乃至对世界文化的了解从整体上已进入一个较高的认识层面;更在于他们对民族文化未来命运的思索，已开始注意从世界文化比较的广阔视野中加以判定，故无论其结论正确与否，实际上都应视为推动民族文化走向现代化的一种自觉表现。从理论建设的角度看，他们的中西文化讨论，虽然深度仍嫌不足，对不少问题的认识，亦不免失于宽泛笼统，但已逐步确立起基本的运思方向和理论构架，梁漱溟的(东西文化及其哲学》便是其中的代表。这些，都对后来文化保守主义思潮的演进产生了深远的影响。

现代中国文化保守主义进人比较成熟的发展时期，是在二十年代末以后。这一时期，中国文化的建设方向依然为整个社会尤其是思想界所关注。1935年1月由王新命、何炳松、陶希圣等十教授(宣言)所引发的“中国本位文化建设”讨论，从基本内容看，虽然只是“五四”以来东西文化问题论战的余波，且《宣言)本身所论亦并无深刻之见，但却引起了文化界诸多人士的响应。在历时四个多月的讨论中，各地报刊杂志发表的相关文字达一百五十余篇，[14]涉及问题的广度和深度也较前有所推进。通过讨论，“全盘西化论”遭到了大多数学者的批评和摒弃，对西方资本主义文明的评价亦渐趋全面，并从学理上加深了人们对中西文化差异及“现代化”内涵的总体认识。不难看出，“中国木位文化”论者以折中调和姿态打出的“不守旧，不盲从”，反对“全盘西化”和“中体西用”，依据“此时此地需要”来建设中国文化的旗号，实际上把现代中国文化建设的讨论直接引人了一个如何走“中国化”道路的深刻理论间题。

最能显示此期文化保守主义思潮主流色彩的，则是现代新儒家的活动。该派代表人物为梁漱溟、张君动、熊十力、冯友兰和贺麟等。“五四”时期，梁漱溟首先在思想界公开打出现代“新孔学”的旗号，鼓吹复兴儒学，将全世界都引导到“孔子的路上”。在随后发生的“科学与人生观论战”中，张君动复极力倡导以宋明理学的道德精神涵养现代人性，以救时弊。他们的主张得到了学术界和教育界部分人士的响应，这些人互通声息，有的还结为学社进行团体活动，渐渐形成一个具有共同文化宗旨甚至学术传授系统的现代新儒家学派。三十年代后，新儒家的文化保守主义活动集中体现在二个重要方一面。一是社会改造的实践尝试，这主要以梁漱溟在河南、山东等地开展的乡村建设运动为代表。二是思想理论体系的构建，这主要以熊十力的<新唯识论》和《读经示要》、冯友兰的“贞元六书”、贺麟的(近代唯心论简释》和《文化与人生》、梁漱溟的《中国文化要义》为代表。梁漱溟的乡建理论和实践，前后长达九年，虽然最后仍以失败告终，却在现代中国文化保守主义思潮的发展史上留下了独特的一章。而熊十力等人持久不懈的思想耕耘，则为这一学派构筑起了日趋深密精致的文化哲学体系，并由此奠定了其日后运作的基本方向。

综上可见，二十世纪上半叶中国近现代文化保守主义的演变，显示r一种逐步深化的趋势。大致“五四”之前，其运作多局限于一般文化主张的阐发;二十年代中叶以后，则开始进人比较成熟的理论和实践建设阶段。这种演变，既是其作为一种文化力量不断积累衍化的自然结果，也与整个社会乃至各种思潮的互动背景息息相关。因此，从它身上映照出的，决不止是文化保守主义自身的特点，实际上也是这个时代和社会的文化特征。

三、如何认识现代文化史上保守与激进的两极互动

近代思想文化史上的保守与激进，是近年来学术界时常论及的问题。其中较具代表性的意见，是对两者都持批评的态度，认为近代文化建设本该遵循一条更为合理的途径。这种看法，确乎是折衷至当之论，但毕竟是时过境迁多年之后迟来的一种冷静判断。如果站在历史主义的立场，实事求是地体察一下中国近现代社会的曲折历程，便不能不承认，这种文化思潮间的左右震荡和冲突，不仅客观上很难避免，而且还存在着某一方面的历史合理性。

按照旧时中国人崇尚“中庸”和尊古恋旧的一般社会心态，本是最易安于保守路线的。是以在进人近代社会的最初半个多世纪里，上自朝廷，下至间里，无不谨谨以“保守”为务。即使是主张改革的，也不得不极力从旧经史中发掘“变易”、“维新”的训条，或者编织出“西学源出中国”的故事，以减少革新的阻力。然而，这种保守举措带来的结果，却是一次又一次的头地赔款和民族耻辱。在几经失望到绝望的痛苦仿徨之后，激进主义才开始找到了其发酵的社会土壤，并在“五四”时期迅速发展成为最具社会感召力的时代思潮。

现代文化保守主义在思想界的崛起，看似对激进主义不满而起的反动，实际上却自有其更深的社会历史根源。就文化演变的态势而言，现代化潮流的急邃推进，在不断拓展其进步空间的同时，必然会因新旧体制的大转换而伴生难免的阵痛。这中间，不仅包括陈寅惜所谓“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感痛苦”[16]而在部分文化人中勾起的怅惘失落之情;更主要的，还因“破立”之际的剧烈震荡和文化改造实践过程中难以避免的粗浅欠缺，势必使社会产生种种疑虑、焦灼不安乃至抵触，尤其是当现代工业资本社会的发展日益暴露出深刻的危机和弊端而难以自解时，更是如此。这正是文化保守主义赖以生存并长期影响不衰的社会思想基础所在。

在现代文化的建设路线上，“西化”或以西方现代文化为模式的更新主张尽管也存在着某些片面性，但由于更多地迎合了整个社会体制以“变革开新”为主题的大趋势，因而得以成为时代思潮的主流;而文化保守主义却时运不济，一直受到社会的相对冷落。即使在三十年代以后xxx统治集团有意提倡文化保守主义的情况下，依然未能改变此种颓势。

文化保守主义在现代中国的境遇，从根本上说，乃是其总体文化思路与“当下”时代使命间的某些脱节造成的。近代以来，中国社会经历了包括政治、经济、文化在内的全方位结构变动。由于该过程是在强敌频侵和民族危机异常深重的背景下展开的，救亡和启蒙双重历史使命的催迫，使以富国强民为目标的社会革命和政治问题成了这一变革年代最为激越悲壮的主旋律，任何文化思潮、流派、主张与运动，只有当它和这个主旋律的节奏合拍时，才能得到广泛的社会认同或呼应。文化保守主义思潮虽然对十民族救亡这一方面的时代主题有着较为深切的把握，并能在xxx激化时期(如晚清和抗日战争时)形成特有的影响，但在推进思想启蒙和社会变革方面却显得步履滞缓，对于当时人普遍急切企盼的富国强兵，也缺乏有效的应变之术。而是把传统伦理道德作为救世良方，有的甚至指望以传统社会固有的“伦理本位”精神，来抗衡和避免这类现代病。这样的主张，理所当然地不为历史所认可。正是这种与时代进步主脉或即或离的状态，框定了其在现代中国思想史上的基本格局。

然而，文化保守主义存在的这些认识误区，并不表明它在中国现代思想史上只是树立了一种阻碍历史进步的反面形象。一个十分值得注意的现象是，二十世纪以来文化保守主义的代表人物可以说大多是深情的爱国主义者，他们的文化主张，容或有其认识上的片面性，但却无不浸透着对祖国文化的热爱和对民族命运的深切关注，其对新文化建设过程中暴露出来的某些弱点和将文化更新简单化做法的批评，也足以启人深思。故从整个中国现代文化建设的总趋势看，这种激进与保守间思想互动所形成的合力，客观仁实起着推动其不断由表层拓向深处，由粗率走向精微，由幼稚趋于成熟的作用。

另一个值得指出的事实是，他们中不少人文化上虽主张保守主义，政治上则并不与当时的保守xxx为伍。二十世纪上半叶在中国相继执政的晚清政府、北洋政府和xxx，其共有的保守腐败性是众所周知的。这些xxx差不多都采用过笼络或威逼手法，试图令其服从于当局的保守政治，但却常常难以使其就范。从国粹派邓实、黄节对清廷官员威胁利诱的抵制，章太炎对袁世凯包藏祸心以及三十年代“不抵抗主义”的公开斥责，到熊十力在困顿之中仍数次峻拒对其办哲学研究所的经费资助，[17]都反映了这一点。熊氏1946年致徐复观的信曾论及此事，谓其欲办哲学研究所之本意，“原专藉乡谊(专字吃紧)，纯是民问意味，则讲学有效，而利自在国族矣·一如今士类，知识品节两不败者无几。知识之败，慕浮名而不务潜修也;品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。举世趋此，而其族有不奴者乎了当局如为国家培元气，最好任我自安其素。我所欲为，不必由当局以财力扶持。但勿干涉，即是消极扶持。”[18]这种现代学人的独立不倚品格和清醒的在野社会批判意识，在当时不能不说是难能可贵的。

在探求传统文化的现代意义方面，他们的工作尤有不少建设性的贡献。他们认定，人类历史是一条从不断流的长河，精神文化的发展更具有极强的延续性，每个时代都有自己的文化，但同时又离不开前人的文化积累和传统，未来中国文化的建设正须从“老道理的真精神里”开出新局面来。鉴此，其文化理论的研究，不但十分注重对民族传统文化中具有“永恒意义”的成份，如人生哲学、思维模式、伦理道德、“民本”思想、科学观念与方法的挖掘，还在中西文化的沟通互补、传统哲学的现代化重构，以及推进中国现代文化建设的内涵与形式民族化方面，耗费了大量心血。在传统文化与学术的总结继承方面，文化保守主义阵营中也是名家辈出，取得了极为丰硕的成果，并拥有章太炎、刘师培、王国维、陈寅惜、柳治徽、钱穆等一大批现代国学大师。因此可以说，在民族文化遗产的研究、特别是推进其向现代形态的转化上，较之现代史上的大部分学术思想流派，文化保守主义确有其独到的一面。尽管他们的探索未必都成功，他们的文化理论和实践一也并不都可取，但对于今日的文化建设，依然是一份有益的启示和可观的思想资源。

参考文献：

[1]见欧阳哲生《中国近代文化流派之比较》，《中州学刊》1991年第6期。

[2]见何晓明《近代中国文化保守主义述论》，《近代史研究》1996年第5期。

[3]见罗福惠《概论近代以来我国文化传统主义的演化》，《华中师范大学学报》1987年第6期。

[4]史华慈:《论保守主义》，《中国近代思想人物论—保守主义》台湾时报文化出版事业有限公司1980年版第33页。

[5]谭嗣同:《仁学》上八。

[6]陈寅烙:《冯友兰〈中国哲学史〉(下册)审查报告》.《陈寅烙学术文化随笔》中国青年出版社1996年版第17页。

[7]艾恺:《民初时代的文化守成论者:在世界史视野上的中国反现代化思潮》，见台湾中央研究院近代史研究所编《xxx初期历史研讨会论文集(1912一1927)》(下册)1984年版第1025, 1079页。

[8]张之洞:《劝学篇)“明纲”、“循序”。

[9]郑观应:《危言新编·凡例》。

[10]潘博:《<国粹学报〉叙》，《国粹学报》1905年第一期。

[11]邓实:《鸡鸣风雨楼独立书》，《政艺通报》1903年第24号。

[12]艾恺:《民初时代的文化守成论者:在世界史视野上的中国反现代化思潮》，见前引本第1067页。

[13]何震、刘师培:《论种族革命与无政府革命之得失》，《天义报》第六、七期，见《辛亥革命前十年间时论选集》卷二下，三联书店1963年版第954一956页。

[14]此据罗荣渠《从“酉化”到“现代化”》(载xxx年2月2l日《xxx》)一文的统计。

[16]陈寅恪:《王观堂先生挽词序》，《陈寅俗学术文化随笔》第4页。

[17]参见郭齐勇《天地间一个读书人·熊十力传》上海文艺出版社1995年版第99页。

[18]转引自同上第100- 101页。

中国近代史范文澜(篇五)

【试卷分析】

今年的历史中考在命题思想、命题依据、命题原则、考试时限、题型题量、难度系数等方面，与去年相同，中考历史复习落实基础注重运用能力。个别地方稍有变动，如世界古代史由以往的6分变为8分，即世界古代史单项选择题由3道改变为4道。

考试为开卷，时间为60分钟。在试卷中，中国历史与世界历史大致各占50分。其中，中国史部分：古代史部分约占14分，近代史约占20分，现代史约占16分。

世界史部分：古代史约8分，近代史约占20分，现代史约占22分。采用等级制的呈现方式，60分及以上为H等（合格），59分以下为I等（不合格）。

试题难度系数控制在左右，试题分为容易题、中档题、较难题三个档次，其比例大致为6：3：1。试题按时间先后顺序或由易到难顺序排列。

【名师解读】

今年中考说明与以往最大的不同，是多了6个“专题训练”，备战中考《中考历史复习落实基础注重运用能力》。这6个“专题训练”按中国古代史、中国近代史、中国现代史、世界古代史、世界近代史、世界现代史六个板块编写。每个专题训练又按照“考点解读”、“经典回放”、“知能演练”三个部分编写。

【备考建议】 关注时事关注热点

近年来，许多历史试题从时事入手、从学生身边的事情入手，考查课标、课本中的相关知识，中考说明中也有很多这类试题。同学们要关注时事，了解重大的新闻事件。

开放性的试题，同学们一定要回答，要多写一点。最好把每个答题要点标上序号，做到条理清晰。

牢记知识点灵活运用

历史中考说明明确写明“试题难度系数控制在左右，试题分为容易题、中档题、较难题三个档次，其比例大致为6:3:1”，估计今年绝大部分中考历史试题应该较为简单。

如果同学们能在老师的指导下，牢记并灵活运用中考说明“知能演练”部分选择题题干与正确选项的知识点，理解记忆并熟练运用“知能演练”部分非选择题的知识点和能力点，相信顺利过关不在话下。

中国近代史范文澜(篇六)

各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。

我最近看了一本书，名为《列强的罪恶》，他揭露了帝国之一的罪行，剖析了中华民族近代史上遭受苦难的根源。

圆明园是列强罪恶的铁证之一。在它的每一寸土地上，都记载着中华民族近代史上的奇耻大辱。圆明园本是我们中国的奇迹，可英法联军侵占了我们的圆明园，不，是掠夺了。想起这件事，心中不觉激荡起爱国之情和报国之志。

说到圆明园，我又想起了我们中国第一个不平等的条约——《南京条约》。那是我国禁烟大臣林则徐种下的果子，但也不能说是他的错。他是一个大忠臣，他禁烟也是为了国家的富强。只是那群强盗太可恶了，不讲一点道理。《南京条约》使我们中国逐渐沦为半殖民地，半封建地。

我，作为炎黄子孙，21世纪的主人，就应该立下用自己的双手与血汗，使祖国繁荣昌盛的远大志向。在这本书里，它记录了一个个耻辱，更把思考留给了我们。然而，爱国，报国，不能只挂在嘴边，应该落实在实际行动上，否则，就只能营造出虚无飘渺的海市蜃楼。俗话说的好，光说不练假把式。

中国近代史范文澜(篇七)

【摘 要】从春秋战国到xxx战争，中国都在变。但是与古代相比，近代的“变”有其特殊性：速度快、变化大，变的面广等。近代一百多年的历史就是叱咤风云的历史，这个变是前进的，是由落后走向进步的。我们研究近代历史人物一定要把握近代历史这一变的时代特征

【关键词】近代历史;历史人物;时代特征

中国近代历史是一个多变的时代，是“亘古未有之奇变”。从春秋战国到xxx战争，中国都在变。但是与古代相比，近代的“变”有其特殊性：速度快、变化大，变的面广等。近代的中国社会出现了广泛而深刻的变化。近代一百多年的历史就是叱咤风云的历史，这个变是前进的，是由落后走向进步的。我们研究近代历史人物一定要把握近代历史这一变的时代特征。

一、从第一次xxx战争开始看待近代历史人物思想觉醒

在19世纪 40至50 年代，这个时期出现了像林则徐、魏源、洪秀全等人，他们是这个时代的精英。他们是从封建历史时代进入到近代的，他们身上带着较多的封建时代的烙印，但他们仍然是“睁眼看世界”的第一批代表人物。睁眼看世界，属于这个时代的特点。例如：魏源写的《海国图志》，如果用我们今天科学的眼光来分析它，这本《海国图志》是一部错误百出的书，完全可以否定它。但这部书的内容毕竟是当时中国人开始研究外国情况的第一本书，但它是在中国人对外面世界完全不了解，没有任何资料可以借鉴和中国人缺乏世界地理知识的情况下写出来的。当时的道光帝连香港在何处都搞不知道，而魏源却阐述了世界地理，这已经很了不起了。

二、从19 世纪60至80 年代约看待历史人物的改革主张

这个时期产生了两派人物: 洋务派和早期资产阶级改良派。同样这两派人也是这个时代的产物。顽固派是旧时代的保守思想的体现，直到80-90年代还顽固的存在，但是，其中有些人被逐步分化了，而多数人停滞不前，没有多大变化。顽固派被重创是在义和团运动已后才得以实现。义和团运动后，这些顽固的守旧势力基本上被摧毁，而改良主义者在不断的扩大，一大批人的人思想变得进步了。长期以来，史学界一直在争论洋务派与早期资产阶级改良派的区别， 最终达成共识是区别是有的，但也有着千丝万缕的联系。只承认其中的一点是不对的，说没有联系，那就有许多问题就说不清，不谈区别不就不符合事实。例如：李鸿章与郑观应等人没有区别吗?同是洋务派之间也存在着区别，如李鸿章、曾国藩、左宗棠三人之间就各不相同。他们既有同一性，也有差异性，他们在对于外来侵略态度上就各不相同。如果我们只看到同一性，却不看他们的差异性，那就不符合历史事实了。

三、从甲午战后看历史人物在戊戌变法时期的思想进步

这个时期历史人物的特点是维新变法、救亡图存。康有为、梁启超、谭嗣同、严复等是其代表人物。其思想在洋务运动的基础上大大的前进了一步，历史学界对其研究较多，康、梁师徒两人后来变化很大，过去都说梁是保皇党、立宪派、甚至是投机政客，而其实情况是梁在近代中国许多问题上是进步思想，如护国讨袁运动。

康有为最大的功劳是推动维新变法。1895-1898年是康有为的时代，他由南而北，由北而南，顽固派视他为洪水猛兽。戊戌变法失败以后，他流亡海外，但仍然坚持立宪救国，确实不失为时代的骄子，充满了正气与斗志，进入民国后，他不忘复辟帝制，最终成了时代的落伍者。在早年，他写的《人类公理》中，讲民主、讲自然科学知识，讲很多反封建的话，显然都是进步思想。但进入五四以后，他的言论为之一变，大讲人生，前后变化如此之大，这是什么原因呢? 甲午战前，他未出国门一步，极力反对磕头，变法以后就流亡海外，周游一圈后，回国就主张磕头了，这却是为什么呢?后来他的君宪理想破灭，在张勋复辟的闹剧中，他是其中的一员，积极参与筹划，梁启超曾就痛斥他的这一错误行径。

四、从辛亥革命到五四前后看近代历史人物的力挽狂澜

辛亥革命时期英才辈出，不仅出现了像xxx、黄兴等一代伟人，还有像陈天华、邹容等爱国进步人士。陈天华的《警世钟》、《猛回头》，邹容的《革命军》等著作在反清革命中产生了巨大的影响，因为他们的呐喊，激励了许多年轻人走上了反清斗争的革命道路。章炳麟虽然不是狂飙式的人物，但在苏报案中表现得很突出，所以，我们也可以把他看作是狂飙式人物。狂飙式的人物对社会冲击力最大。

例如：蔡锷拥护袁世凯，这说明他是立宪派，但他后又拥护xxx，所以他又是革命派。这些说明他是一个稳健派、务实派。在辛亥革命时期，他作为一个务实人物同样是推动历史前进的人物。在“五四”后到第一次大革命时期，涌现了像鲁迅、xxx、xxx、xxx、xxx等一大批人物，这代历史人物的特点是提倡主义，主张从根本上解决中国问题，多少带有激进主义和理想主义色彩。他们不仅是社会变革的倡导者者，而且是思想家、政治家和革命家。

五、从第一次大革命到xxx爆发看历史人物的民族希望

大革命时期涌现了xxx、xxx、xxx等一大批人物。当然xxx也是其中之一，客观的讲，xxx对推翻北洋军阀统治、推进国家统一，曾作出了积极的贡献。我们要学会用辩证唯物主义观点和历史唯物主义观点去分析历史人物，不能完全用xxx的标准去评价历史人物;

不能用党史来代替国史;不能从党的立场和是非观点去评判其他历史人物。要从中华民族发展的大局来规范一切历史人物的研究。哪怕就是xxx的历史人物同样也要从中国近代社会变迁的大背景出发，实事求是地进行分析研究。近代人物变化从“一二?九”运动到抗日战争，从张学良、杨虎城到xxx时期涌现出的杰出代表人物，其中xxx人士也很多。他们是那个时代的丰碑，是我们民族的骄傲。

总之，近代中国社会变动之剧烈是前所未有的。近代众多历史人物在百年的历史变革中，因社会变迁而形成各种不同层面的历史人物。我们现在研究近代历史人物，要对处于不同历史层面的人物要区分对待，同时还要注意研究方法，注意评价其政治性、社会性及时代性等多方面进行考虑，这样才能把历史人物放在特定的背景中正确的审视。

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中国近代史范文澜(篇八)

1997年7月1日，在中国历史博物馆门前，香港回归倒计时牌上，当大大的零字出现的那一刻，十三亿中国人的心中的爱国情感喷涌而出。香港，整整被英国占用了一百年呀！

当我看见，虎门上空的最后一缕硝烟，在百年后的最后一分钟终于散尽，当一纸发黄的旧条约悄然落地，当英国的国旗慢慢降下，中国的国旗冉冉升起的那一刻，从此，香港不再是英国的殖民地，香港，你这漂泊多年的游子呀，终于回到了祖国的怀抱。“最后一分钟，是缓缓上升的旗杆——挺直的中国人的脊梁”，从此，我们中国人民也站得更直了！

在中国近代史上，由于清政府的昏庸无能，我们已日渐落后，当我们还在使用大刀长矛时，西方列强早已使上枪炮。列强的步步紧逼，清政府无奈之下，割让了香港、澳门等地方，做为外国的殖民地，中国的近代史就是一部屈辱的历史，让我们不堪回首。直到一九四九年我们建立了自己的新中国，直到改革开放的春风刮遍祖国大地，我们才渐渐地摆脱了落后贫穷，一步步强大起来。

为什么时中国在近代史上那么落后，为什么外国人总来侵略中国？“落后就要挨打”，只有国家强大才不会被人欺负。如果说，我们现在的美好生活，是由我们父辈多少年来努力的结果，那么我们，则更要发愤图强，祖国未来的腾飞还要靠我们这些新世纪的少年儿童！“少年智则国智，少年强则国强，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”！

最后一分钟，香港已经掀开历史的新篇章，永远告别了以前的屈辱历史。而我们，在无限的未来时间，要靠我们的努力，争取祖国更大的腾飞！

中国近代史范文澜(篇九)

摘要：作为一代枭雄的xxx，从一个没有背景的小人物，如何成为xxx党政军的最高领袖的呢?xxx在世时，平素在多种场合爱讲的一句话，就是要坚持“最后五分钟”，这是他一生都在倡导的坚持哲学，也是他对部下的一贯要求。愚以为蒋的坚持，造就了他的成功。

关键字：xxx 生平 坚持

xxx生平简介及评价：xxx(;mdash;)，名中正，字介石。浙江奉化人。xxx当政时期的党、政、军主要领导人。1908年赴日本并加入同盟会，1924年担任黄埔军校校长;1926年先后制造“中山舰事件”、“整理党务案”“事件”，打击xxx和革命势力。后任xxxxxx主席，国民革命军总司令，xxx中央执行委员会常务委员会主席。1928年任南京xxx主席，继续进行新军阀混战。1931年“9〃18”事变后，任xxx委员长，推行“攘外必先安内”政策，围攻红军革命根据地。1936年“西安事变”后，被迫接受抗日主张，实行第二次xxx;1938年任中国xxx总裁，xxx青年团团长。抗日战争期间，任国防最高委员会，同盟国中国战区最高统帅，“皖南事变”后，掀起第三次_高潮。在1937年&mdash;1945年期间，xxx成为中国最高xxx统帅，xxx领导200多万国民革命军坚持8八年xxx，xxx纵有千错万错，也不应该将其丑化矮化，也不应该将其全盘否定，xxx虽然有其过失之处，但仍不失为民族的领袖，不夸张地说，xxx是中国近现代史上的一个伟人;1943年参加美、英、中三国领导人参加的开罗会议。抗日战争胜利后，与xxx代表团在重庆进行和平谈判，1946年撕毁《停战协定》、《政协决议》，命令进攻共统区，单独召开制宪国民大会，通过宪法。1948年擅自召开第一届国民大会，当选xxx总统。1949年，xxx父子退居台湾之后一直反对xxx，反对美国分裂、“托管”台湾。

xxx有自己的勇气、精力和领袖品质，他不仅是一个有很大缺陷的人物。而且从希腊悲剧的意义上讲。他也是一个悲剧性的人物&mdash;&mdash;他的悲剧是他个人造成的。&mdash;&mdash;布赖恩〃克罗泽。有人说xxx是失败的，是个悲情人物，由于其性格缺陷而导致其失去了中国，是个失败者。但也有不少人认为蒋是个成功者，因为他成为了xxx的总统，基本解决了军阀势力割据的局面;领导全国抗日战争勉强取得了最后的惨胜;固守台湾，为维护中国的领土完整，为台湾日后的经济发展奠定了基础。(美国为了封锁、遏制中国大陆，欲让xxx立，xxx坚决顶住了，他说：“谁要xxx，我要谁脑袋!”)而本文仅从xxx的一个品质&mdash;&mdash;坚持，来简单探讨一下他的成功。

xxx一辈子坚持的三件事：学习、革命、写日记!

坚持学习，不断修身，完善自我，方能具备抓住机遇的能力，从而实现治国平天下的抱负。

xxx的一生，是不断学习的一生，正应了那句老话，“活到老，学到老”。也正是蒋的坚持学习，造就了他成功的第一步。蒋的母亲为年仅四岁的xxx请了一个塾师，在不到九岁时就读完了《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，这四部书要求中国所有有志青年都得在不大理解字里行间的意思时就能句读背诵。9至16岁期间，xxx还学习了“五经”：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。xxx17岁那年曾求学于一位叫顾清廉的人，此人在奉化镇办了一家名字很古怪的文学馆，馆内收藏了许多经史子集。其中有一部书可能要比别的任何一部都要重要得多，这就是中国最早也是最著名的军事著作&mdash;&mdash;《孙子兵法》，馆内还有镇压太平天国运动的总督曾国藩的著作，对青年xxx更具有关键意义的是，他的老师将自己所知道的有关xxx和即将爆发的革命的情况都告诉了他。私塾学堂满师后，xxx又去了这个镇上的一所学校&mdash;&mdash;龙津中学堂，不过他在那里只待了三个月就突然决定去东京学习军事。1905年5月，xxx乘船东渡日本，可是这首次东渡却有点虎头蛇尾。帝xxx官学校没有革命者的落脚之地，拒绝接纳他们。xxx眼看着不久将不得不回国，他就去学日语。1906年，尽管有段日子他曾抱病在身，但他还是通过竞争激烈的考试，考入了保定军官学校。1907年春，他注册进入东京振武学堂。1909年11月底，xxx从军校毕业。1912年8月，不甘谋职于袁世凯麾下，他决定返回东京继续学习他的军事。1914年xxx回到东京，开始整天钻研中国哲学和军事著作&hellip;&hellip;从xxx的这段求学经历中可以看出，xxx是在不断学习的，这种坚持学习的精神和品质，使xxx不但具备了在动荡和战乱年代应具有的军事理论知识，从而使其能在日后得到身边缺乏军事人才的xxx的赏识，从而当上黄埔军校的校长，奠定了其日后成功的重要的第一步;同时，这种坚持学习，也使其培养了坚韧的勇气和品质，学会了如何用人驭臣之术，为其后来成为一统民国之党、政、军大权打下扎实基础。

坚持革命，坚持xxx，“屡陷逆境”，但总设法从逆境中脱身。“革命必须有坚忍不拔之决心与毅力，奋斗到底。革命党不能为经济环境所困，应以特殊之精神与本身之劳力推进一切革命工作。人在遇到困难重迭阻碍横生的时候，往往容易灰心，这是不足怪的，但我们既是革命党的党员，就应该有过人的坚忍和勇气。”接着，xxx提出他的很著名的一句话：“凡事成功不在起头而在最后五分钟。”

1905年东渡日本打算学习军事的xxx虽说未学成军事，但却在东京结识了后来成为他革命的良师益友的陈其美&mdash;&mdash;人们通常把他看做xxx的最有才华的早期追随者。1907年蒋在东京陈其美介绍他参加了同盟会。xxx第一次参加同盟会的大会时，会后陈其美向xxx引见了xxx。当xxx还在军校学习时，xxx在不到两年的时间内在华南各地就进行了不少于七次的革命尝试，但都失败了，他的许多追随者被杀了头，清朝的统治依然如故。xxx每次总是主动提出要为革命出力，但每次都由于出于长远的考虑而被拒绝，xxx说，他为革命为中华能作的最大贡献就是完成他的军事学业。当武昌起义的消息传到xxx耳中时，他便决定暂时放弃在日本的军事学业，马上回去参加革命。xxx正打算去德国继续他的军事学习时，xxx为推翻袁世凯而发动了“二次革命”。xxx立即赶往上海投奔陈其美，担任了陈的参谋长。1913年7月23日，按照事先的计划，陈其美宣布上海独立，但这次也和以前一样，革命者举事迅速，失败也迅速。他们攻打的制造局防守严密，战斗中xxx还被一名哨兵抓获，但他设法逃了出来。xxx失败了，但并没因此而失宠，在xxx眼里，他甚至变得更坚强了。1914年春他再一次意识到这些问题。这一年他被派往上海去执行一项任务，在那里组织一起暴动，他计划制订得十分完善，但方法有点欠缺，蒋差点被抓。1915年夏，xxx又迎来了所谓的“第三次革命”，与前两次一样，这一次的结果仍无起色。xxx第一次&mdash;&mdash;但并非最后一次&mdash;&mdash;效法袁世凯惯用的伎俩，策划了一起暗杀行动。因为上海守官两度挫败了xxx占领该城的企图，这一次蒋得将他干掉。于是两名xxx刺客&mdash;&mdash;一个是神枪手，另一个是怀揣炸弹，于11月10日找到了暗杀的目标，但关键时刻他俩却变节自首了。12月5日，原定的海上援助攻城计划只得告吹，设在法租界内的革命总部也被法国巡捕捣毁，xxx爬到另一幢楼上才得以脱险。1916年春，xxx恰好又给袁世凯制造了个麻烦：他占领了位于长江南岸介于上海和南京之间的江阴要塞，后来他的部下纷纷离去，只剩他孤身一人守着要塞。这一次xxx又遭到了失败，不过他再一次逃脱了。

革命初期的xxx，也是一革命的热血青年，屡屡失败，多次冒着被捕牺牲的巨大风险，却总是依然坚持革命，而这种百折不挠的精神也是其成功的关键。

1937年8月13日开始的淞沪会战，打了3个月，xxx以伤亡40万的代价，打死打伤使日军4万多人，是xxx开始后第一次大规模战役。这个战役粉碎了日本3个月灭亡中国的计划。淞沪会战后，上海随之失守。这时候，xxx分析了中日双方力量对比和整个xxx的形势，认为上海丢了以后南京难于固守。决计迁都，长期xxx，粉碎日寇迫订城下之盟的妄念。xxx随即开始把南京工厂重要设备全都用轮船一箱箱运到重庆，开始迁都计划以和日本打持久战。他在日记中写道：“抗倭最后地区与基本线在粤汉、平汉两路以西。”又写道，“抗倭之最大困难，当在最后五分钟。”强调仍然要坚持最后五分钟。1937年12月，南京沦陷后，xxx召集高级干部会议讨论，当时的情况是：“主和主战，意见杂出，而主和者尤多。”汪精卫本来对xxx就信心不足，这时更加缺乏信心。他向xxx提出，是否可“以第三者出而组织掩护”。显然，汪企图抛弃xxx国策，在xxx之外另树一帜，以达到其xxx降日的目的。孔祥熙这时也从“倾向和议”发展为“主和至力”。xxx认为，与日本议和，外战可停，而内战必起，国家定将出现大乱局面。他在日记中写道：“今日最危之点在停战言和。”xxx下定破釜沉舟的决心：“与其屈服而亡，不如战败而亡。”

也正是xxx对xxx的坚持，拒绝投降，从而最终迎来了反xxx战争的巨大转机，从而实现了中国xxx的胜利，因此为反xxx战争作出巨大贡献和牺牲的中国，在二战结束后成为联合国五大常任理事国之一，及大地提高了中国的国际地位，更为重要的是提高了中国的民族自尊心和自信心。在坚持xxx方面，xxx功不可没。

坚持写日记，一写就是半个多世纪。xxx从1915年开始记日记，一直记到1972年，记了57年的日记。xxx日记内容比较丰富，写他的工作、写他的生活、写他的读书，写他的所思、所想、所行，所以说蒋的日记有比较高的历史价值。xxx的日记有比较高的真实性。第一，他记了他对他的同事、他的部下、他的朋友、他的亲戚的感想。xxx是一个爱骂人的人，谁都骂，比如说孔祥熙，这是xxx的亲家，xxx在日记里骂他“无耻之至”，宋子文也是他的亲戚，xxx骂他嚣张跋扈，绝对不能够再使用他。孙科是的公子，xxx骂他说是阿斗，说孙科这个人，不仅卖党而且xxx，是的不孝子孙。xxx的一个空军司令周至柔，xxx骂他说枪毙十次都不够。这么一本谁都骂的日记，xxx生前可以公布吗?不能公布，所以说xxx的日记主要是写给自己看的，不是为了做秀。第二，xxx在日记里写了许多他的私生活，比如xxx早年很好色，xxx表示他要跟自己的好色进行斗争。比如说xxx逛大街，他对面走来一个女孩子，xxx一看这个女孩子长得很漂亮，他心里就想这个女孩子很漂亮，当天晚上xxx进行思想斗争，他的日记里会出现这么一行字，前面四个字是“见色心动”，就是见到一个漂亮女孩子心里动了，下面五个字，“记大过一次”。xxx日记的价值就在于揭示了蒋这一辈子内心活动发展的过程，也包含了许多重要的中国政坛的内幕，包括了世界历史的一些重要的内幕，这个是最吸引历史家的地方。

感谢xxx坚持记日记的好习惯，这不仅成为后人研究xxx本人的重要史料，也能够还原很多真实的历史。然而我想说的是，正是一件简单的写日记，xxx坚持了一辈子，这就是不简单的了，好的坚持的习惯，平凡的坚持，是像xxx这类伟人能够成功共同的基本品质之一。

曲折可以加速人的意志成熟;坎坷可以锤炼人的人格成熟;挫折可以培育人的性格成熟。而唯有坚持才有希望，如同你在黑暗中茫然绝望时看到的一缕光线;坚持就是毅力，仿佛是你在即将放弃时，无意中增加的一丝气力;坚持就是灵魂，支配着你不懈地为梦想努力，不断前进!坚持没有豪言壮语，因为坚持不是一时血气方刚的冲动，更不是心血来潮的努力，而是持之以恒、坚持不懈的拼搏!xxx的一生就很好的诠释了坚持的含义，于是他取得了成功。

人人都有理想，但不是每一个人都能够实现自己的理想;人人都在现实中活着，但不是每一个人都能够正确认识自己所处的环境。于是，有一部分人展开了翅膀飞向了理想的天空，有一部分人却驻足在原地停滞不前。现实是残酷的，未来社会的竞争将会越来越激烈。但是，生活赐予我们的是一样的多。正视现实，为了你的理想而永不言弃，我们完全可以一步一个脚印的实现我们的梦想;正视现实，为了你的未来永不言弃，我们完全有能力找寻我们向往的领空;正视现实，为了你的成功永不言弃，我们完全可以拥抱辉煌。因为，我们知道，只要坚持&mdash;&mdash;永不言弃。我们的明天会充满阳光，充满成功的喜悦。

总是在想，90后的我们，还在坚持着些什么?无论在坚持着什么，希望我也尽量一直拥有坚持的精神吧。

参考文献：

1、杨天石：《xxx日记与xxx其人》;

2、赖恩&middot;克罗泽：《xxx传》

3、京中：《xxx评价》

4、合肥论坛，天下人《对xxx的评价》

5、百度百科《xxx》

6、红袖添香论坛，老李侃刀：《简论枭雄xxx的成功与失败》

中国近代史范文澜(篇十)

（凯里学院，贵州凯里556000）

【摘 要】近代诗歌意象出现了更新气象, 诗坛新变记录了近代文人的心路历程。这种现象体现了特定历史时期的文化转型:既是诗歌艺术的新发展,也是时代思想风貌的深刻反映，寄寓着近代文人的新型人格理想，表现了近代文人的求知热忱，体现着开放意识和文化守成。

【关键词】近代诗歌；诗歌意象；文人心态

近代诗歌在体式方面基本上沿袭旧体,而在诗歌意象营构方面却出现较为明显的新变。究其原因,是文人心态随着社会发展而出现了变化,导致诗歌意象打破清代中叶的板滞局面。近代诗歌意象最动人之处,正在于诗人逐渐挣脱传统伦理的束缚,把孕育于时代巨变土壤中的自我感悟和困惑之意熔铸到富有近代特征之物中,近代诗歌意象成为寻绎近代文人心态的一个个生动具体的实例。

一、近代文人的人格理想

近代第一位大诗人龚自珍,把自己的人格理想加以物化:“怨去吹箫,狂来说剑,两样消魂味”,“来何汹涌须挥剑,去尚缠绵可付箫”,“一箫一剑平生意,负尽狂名十五年”。这样的“箫”、“剑”意象组合在其诗中可找到多处，令人联想到幽怨缠绵的柔情及凌厉豪狂的勇气，把这两个意象链接起来,以“箫”象征丰富细腻的内心感情,以及抒发感情的外在形式,如诗、词等；以“剑”代表改革社会的雄心壮志,以及实现改革的具体行动,如针砭时弊的文章、改革朝政的方略等。这样的意象链接, 塑造了一个完整的“ 龚自珍”:敢哭敢笑,敢爱敢恨,敢怒敢骂,他既有慷慨议论天下事的社会承当精神和直言无忌的社会批判姿态,也有真率、深沉、细腻的个人感情。近代诗人喜爱龚自珍的很多,尤其是南社诸人,他们不仅用“箫剑”和弦来吟咏龚自珍,还用“箫剑”意象和弦来称颂同志、表述自我人格理想。

“箫心”含有恣心纵欲、尊重个性的时代进步意识,“剑气”是以天下为己任的用世之志的传统人格追求。“箫”、“剑” 合一表明诗人不打算压抑自我感情使之纳入社会的道德规范,也没有因为尊重个人情感而舍弃社会责任。 这种双重的人生期许突破了中国传统士人的“克己复礼”、“鞠躬尽瘁,死而后已”的理想人格范式,既是对传统人格精华的继承,更重要的是启蒙时期尊重自我的进步思想的体现。在清代末期民族危机和社会危机中,进步中国人正是以“ 剑态” 表现了对祖国民族命运的关注和承当勇气, 主要由知识分子掀起的戊戌维新、 辛亥革命等一系列政治变革, 可以看到他们不再是匍匐山呼的臣子, 而成为敢于挺身议政的国民,更成为铁血救国的革命者。

二、近代文人的求知与图强

19世纪后期,“火轮”、“汽船”作为科技新事的指代物而出现在诗歌里。张维屏、袁昶、陈宝琛、秋瑾、刘光第等都有以轮船意象赞叹科技新事的诗歌。以“轮船”等科技新事营造诗歌意象最具代表性的是19世纪末叶倡导“诗界革命”的新派诗人。20世纪初,康有为、梁启超等流亡海外的中国知识分子再一次成为近代文人接受海外新事物的代表人物。他们诗中也大量出现“轮船”意象,往往成为先进科技的代名词。例如,康为发出“巍巍睹巨舰”的赞叹,以“飞轮浩浩”描写乘船渡大西洋近北极之所见,以“巨舰”表达流亡海外眼界始开的经历和感受。还运用“轮船”意象描述国外的先进科技:用“汽船铁轨自飞驰”描写瓦特推进科技发展的功绩,用“汽船翻浪穿湖边,铁轨穴隧上山颠”描写瑞士交通发达,用“百年之间新世变,汽船铁轨通重译”形容英国近百年的富强,用“巨浪走大艘”烘托耶稣诞生标志着文明新兴。梁启超用“轮船铁路电线瞬千里”形容时代变化.让我们看到19世纪后期先进中国人努力追求认知世界的心态。长期闭关自锁,夜郎自大,压抑了中国人认识世界的热情。一旦国门被打开,“中华以外天”原来是这样多姿多彩,于是尚奇热情重新被唤起。

我们可以看到近代文人逐步摆脱古代士子过于重视人格修为、追求人品完美、注重道德臧否的尚虚倾向,转而追求积极的人生。认知世界真貌,求取治国良方,完善知识结构, 实践改革方略,逐步取代以封建伦理塑造完美人格的自我要求。诗人们常以放眼世界、认识世界而自诩和自期,这是前后进步文人的典型心态。近代人礼赞科技的内在驱动力是图强御侮。19世纪中叶,被迫向西方睁开眼睛以后,中国人才感到天朝大国的优势已去,古老的东方已经落后,而先进的西方却欺负落后的东方。师夷长技、富国强兵的强烈愿望使认知世界成为近代中国人的独特心态。从诗歌意象角度考察,我们注意到,一些西方社会科学新理念成为近代后期诗人的常用意象。可见近代进步文人不但对科技新事产生兴趣,而且对西方社会科学新理念勇于接受。他们开始以平等、民主观念来思考社会发展趋势, 冲破了千百年来以整顿社会等级秩序为目标的改革模式。

三、近代文人的开放与执着

中国古典诗歌中,“山”的意象远比“海”的意象出现得多而且内涵丰富。与海的宽阔无垠、动荡多变的象征相比,山的稳固沉实、坚定执着的喻意更能与古代中国人的思想意识相契合。寄寓在“山”意象上的内涵有君王社稷至高无上的崇,有伦理支柱不可动摇的牢固,有仁人志士坚定不移的意志,也有文人雅士闲适隐逸的情趣。“山”意象熔铸了中国封建文化的辉煌。到了近代,“山”、“海”意象的内涵出现了微妙的变化。xxx战争时期的诗歌,出现“海患”、“海氛”等意象,传达出近代人因祖国领土受侵犯而产生的危机意识。这类“海”意象的内涵基本上与自古以来以山河为摇篮的中国传统文化对“海”的感受相一致,却把古代人对海的潜在畏惧变为对海外侵略者的实实在在忧愤,毕竟传导出中国人开始打破固步自封,被迫面对海门以外世界的心态,响起了必须变法图强的时代前奏。19世纪后期,人们用“海”意象呼唤认识海外新世界，把古代中国人寄托在海洋上的虚渺遐想变成了明确迫切的认知世界的要求。黄遵宪晚年以“饱看环瀛跨海归”诗句总结自己遍游海外的一生。不仅足迹跨越瀛海,更难得的是诗人眼界和思维也跨越了瀛海。在19世纪末到20世纪初,近代文人的笔下出现了“太平洋”意象,最有代表性的是梁启超的《二十世纪太平洋歌》,诗营构的“太平洋”意象,气势恢弘磅礴，既象征了世界各国交流的迅速和竞争的激烈,象征了新世纪人们所必需的开阔眼界和进取精神, 梁启超通过“太平洋”意象表达了步入新世纪的深沉思考,以“太平洋”为旗帜呼唤“国魂”。“太平洋”意象一时涌现诗坛,如康有为诗中有“汤汤太平洋,横海谁拿攫。我手携地球,问天天惊愕”之句,豪气逼人。同时,我们还注意到“山”“海”意象和弦在近代诗歌中大量现。

中国古代诗歌中常有“山”与“水”的意象组合,如“高山流水”意象和弦往往表达对传统美德的景仰。“山海”意象和弦流露的是近代文人的开放意识和守成观念。近代诗人笔下的“山”超越了传统文化中“山”的意象内涵，消减了其中的尊卑等级的封建意识, 而浓化了对祖国、民族的挚爱；淡化了闲适悠然的隐逸情怀,而强化了坚定不挠的志和信念。

【参考文献】

[1] 陈植锷.诗歌意象论[M].北京:中国社会科学出版社,1990.

[2] 王广西.佛学与中国近代诗坛[M].郑州:河南大学出版社,1995.

[3] 马以君.苏曼殊文集[C].广州:花城出版社,1991.

中国近代史范文澜(篇十一)

一、马克思主义史学发展新阶段的出色代表

建设具有中国特色的马克思主义史学，是一项艰巨而宏大的事业。它的主要内涵，是要做到马克思主义普遍真理与中国历史的实际恰当地结合，深刻地阐发中国历史上确实存在的特 点。20世纪30年代后期至40年代的一批马克思主义史学家吕振羽、范文澜、翦伯赞、侯外庐等已经自觉地为此作出成效卓著的努力。这是中国马克思主义史学发展的新阶段。在此之前 ，郭沫若是中国马克思主义史学的卓越奠基者。他于1929年著成《中国古代社会研究》，第一次运用唯物史观研究古代史，证明中国并非“国情特殊”，中国社会同样经历了人类社会普遍经历的各个社会发展阶段。加上郭沫若所著《两周金文辞大系》等书的成就，便奠定了 运用唯物史观研究中国历史的坚实基础。中国马克思主义史学的发展，要求进一步回答人类 社会的共同规律在中国表现为怎样的具体形式，即推进到如实地、深刻地说明普遍规律与特 殊规律二者的结合。正像对革命家来说，做到普遍原理与中国社会实际结合是根本问题一样 ，在史学研究中，做到普遍原理与中国历史实际恰当地结合，也是史学家的根本任务。从20 世纪中国史学发展的全局言，唯物史观的传播和运用，使史学跃进到一个新阶段。以往的史 学 ，虽然有诸多成就，并且有好的史著在观点上提出了一些进步的见解，弥足珍贵；但从总体 上说，旧时代的史家，对于历史演进的原因、历史前进的动力、历史发展的方向，是混沌模糊的。旧史充斥着神意史观、循环史观或复古史观，或者以圣贤的意志，或是拿政治的、心理的、文化的甚至是纯粹偶然性的原因解释历史的变迁。唯物史观却透过对种种复杂现象的分析，破天荒地发现了如下真理：人类历史演进的原因，是生产力与生产关系的矛盾运动， 经济基础与上层建筑的矛盾运动，归根结底是由于物质生产发展程度及其变化所制约和推动的；并且，过去的历史理论恰恰没有说明人民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我 们能以自然史的精确性去考察群众生活的社会条件以及这些条件的变更。唯物史观从各种社 会关系中找出最基本的关系——生产关系，并提出它是由生产力发展的状况决定的，生产关 系的总和构成了经济形态的概念，而人民群众为了改变自己社会存在的条件进行的斗争推动 了不同社会经济形态的演变。这样，唯物史观阐明的基本原理就揭示了历史发展的深层秘密 ，使史学摆脱了用神意的或偶然的因素任意解释的混沌状态，使它成为科学。以唯物史观指 导史学研究，标志着20世纪中国史学科学化的进程产生了质的飞跃。三四十年代的马克思主义史学家努力运用唯物史观探索中国历史的特点，阐明普遍真理与特殊规律二者的结合，则标志着中国马克思主义史学进入大力开拓、发展显著的新阶段，内容十分丰富，而范文澜便是这一阶段的出色代表。

二、《中国通史简编》：20世纪史学发展的重要里程碑

范文澜以他25年心血浇灌，成功地撰成的通史著作，在唯物史观的运用上达到了阐述人类 社会的普遍规律与中国历史的特殊规律二者结合的更高层次，规模宏大，内容丰富，因而当 之无愧地成为20世纪中国史学发展的重要里程碑。

中国史学，历来以通史为最重要的著述形式，成就也最高。司马迁著《史记》，提出“通 古今之变”作为本人著史的主要任务和努力目标，要探究自“古”至“今”的历史，考察各 个时代在古今历史长河中如何“变”，并且整个贯通起来予以论述和评论，原始察终，见盛 观衰，稽其成败兴坏之理。司马迁成功地实现了自己的目标，因此《史记》成为不朽的著作 ，对后世影响至为深远，“通”成为治史的第一要义。唐代杜佑著成典制体通史《通典》， 北宋司马光著成编年体通史巨著《资治通鉴》，南宋郑樵著成体现“会通”义旨的《通志》，都成为出色的史学名著。东汉的班固著《汉书》，虽然“断汉为史”，但他本人又明确地 提出“通古今”的要求，在十篇志中记载了有史以来各种典章制度的源流变化，因而《汉书》成为与《史记》并称的纪传体杰作。唐代刘知几著《史通》，清代章学诚著《文史通义》 ，评论历代正史得失，辨章学术，考镜源流，也都鉴古衡今，突出地体现其通识。章学诚还 把中国史学的这一优良传统概括为“通史家风”，予以彰扬。清代考证史学名家赵翼所著《 廿二史劄记》，也凸显出其探究古今历史的重视通史的意识，故在其自序中表示着意于总 结“古今风会之递变、政事之屡更，有关治乱兴衰之故者”。

传统史家如此重视通史撰著的传统，至20世纪得到发扬光大，蔚为大观。20世纪之初，西 方近代进化论在中国迅速传播，感觉敏锐的知识分子因此获得了新鲜的历史观和方法论，也 更加认清了封建专制制度以及为之服务的旧史的弊病，因而斥“君史”，倡“民史”，树立 起 “叙述人群进化之现象，以求得公理公例，作为今日国民资治之镜鉴”为鹄的，开创建立“ 新史学”的时代。“新史学”思潮的最大成果，便是由夏曾佑撰著的《中国古代史》（只完 成上古至隋统一）。他以进化论为指导，按照上古之世（其中自开辟至周初为传疑时代，周中叶至战国为化成时代）、中古之世（其中秦至三国为极盛期，由晋至隋为中衰期，唐室一代为复盛期）、近古之世（五代、宋、元、明为退化期，清代二百六十一年为更化期）的分期方法 叙述历史，探求国家盛衰变化的因果关系。夏曾佑撰著的通史著作，成为中国史学近代化正 式展开所取得的第一硕果，这是20世纪史学很有意义的事件。约略同一时期，梁启超也曾计 划撰著《中国通史》，却未能正式着手进行，只留下一篇《中国史叙论》，提出了以近代眼 光撰写中国通史的一些设想。他还撰成著名的《论中国学术思想变迁之大势》的长篇论文， 以通贯的眼光，提挈了三千年中国学术思想发展变迁的脉络。“五四”前后至xxx初期，更 有一批知名学者相继致力于中国通史的撰著，如柳诒徵著《历代史略》，吕思勉著《白话本中国史》，邓之诚著《中华五千年史》，钱穆著《国史大纲》，张荫麟著《中国史纲》，诚 为这一时期史学发展的重要成绩。不过，因为中国历史长达几千年，撰著通史包括政治、经济、制度、民族、军事、文化、科技等各个方面，尤其要把握中国历史发展变化的趋势，总 结国家盛衰、社会风俗进退之故，难度很大，不仅要掌握大量丰富的史料，有长期从事研究的积累，还要有洞察历史发展变迁的符合科学理性的历史观点和高明的历史见识作指导。以此衡量，此二十余年间撰成的通史著作，在各有贡献、各有特色的同时，又存在若干明显的缺陷：或袭用日本学者所著中国通史著作的内容太多，或偏重于材料的别择罗列而论述不足，或内容简略、分量嫌小，与中国悠久的历史和丰富的内容不相称。因此，撰成更具科学 性、内容更系统翔实的通史著作，就成为史学发展的迫切需要，也是时代的要求。再加上至1940年，中国xxx领导的抗日进步力量已成为中国社会进步的代表，中国xxx人和解放区人民代表着中国未来的方向。因此，范文澜于1941至1942年在延安著成的《中国通史简编》，便成为20世纪史学发展的重要事件。

自“五四”前后至xxx时期，中国社会进步的集中体现，是马克思主义传入中国，产生了中国xxx，并经过艰苦复杂的斗争和曲折道路的摸索，终于找到了以马克思主义普遍真理与中国革命的具体实际相结合这一正确道路。到xxx时期，随着中国xxx在政治上、思想上、组织上的成熟，卓有成效地领导了抗日战争和解放区的建设，从而展现了民族解放战争胜利和民族复兴的光明前景。范文澜是党在历史学方面的杰出代表。他在延安撰成的《中国通史简编》，便是第一部以科学理论为指导的通史著作 ，代表革命者和人民大众说出了对中国历史全部的看法。当时许许多多追求进步、倾向革命的青年人读了，感到气势磅礴、震聋发聩，在很长时间内成为广大干部案头必备之书，成为 广大青年学习历史的最好教材，并由此激发了强烈的爱国主义感情。延安版《中国通史简编 》共56万字，是范文澜到达延安以后不到三年时间撰著完成。他创造力如此充沛，不但得力于精熟史料，对史学、文学、哲学各领域有长期积累，更得力于精心学习了马克思主义，掌握了以普遍原理与中国历史实际相结合这一钥匙，掌握了辩证法的精髓，因而一通百通，熟练驾驭。这部著作系统地提出了对几千年古代社会阶段划分的见解，以后长时期关于古史分 期中影响很大的西周封建说一派，也就以范文澜为主要代表；深入而成功地分析和描述了各 个时代的特点，做到主干清晰，有血有肉；对于历史上进步的人物、作为热情的肯定、赞扬 ，对于xxx民贼的罪恶做了有力的揭露；重视古代史与近代史的连贯，深刻地分析近代中国 的命运是孕育于明清时期的多种社会矛盾和因素演变的必然结果。因此，延安版《中国通史简编》是中国马克思主义史学在其发展的新阶段中取得的重要成果，并且，其基本结构和内 容，构成了以后修订本的基础。范文澜这部著作的成就和意义，将永远记载在20世纪史册上 。

范文澜从事《中国通史简编》（修订本）的修订、撰著，始于40年代末，至1965年完成五代 以前部分，时间长达十六七年，分为三篇四册先后出版，总字数达110万余字。因此，它既 是在原版基础上的修订，许多地方实际上又是重写。全书容量广阔，史料翔实，集中了范文澜几十年的研究成果和智慧，并且吸收了史学界的批评建议写成。全书自成体系，以范文澜运用普遍原理分析中国历史进程而升华出来的观点作为指导，叙述了各个时期的历史状况、 社会特点、事件和制度、源流和变迁，肯定人民大众是历史的主人，又相当充分地反映了特殊的历史人物的活动，恰当评价其功过，以充分的篇幅记载少数民族，对传统文化作了精到的分析。这部著作的完成，标志着范文澜著史事业达到更高峰。它著成以后，在全国各地多次重印，教育了一代又一代读者。这样，延安版《中国通史简编》及在此基础上修订的更大 规模的著作，便成为20世纪中国史学发展的重要里程碑。尤为值得称道的是，原版及修订本 《中国通史简编》，以及《中国近代史》（上册），都是范文澜自始至终亲自撰著和反复修改 的，他为这些著作的完成投入了全部生命。在中国史学史上，前有司马迁发愤著述，为完成 名山事业忍受屈辱，撰写通史巨著，直至耗尽生命；又有司马光撰修《资治通鉴》，历十九年才告完成，直至如他在《进书表》所说，“神识衰耗”，“毕生精力，尽于此书”。范文 澜站在新的时代高度，继承了中国古代史家的优良传统，怀抱崇高的使命感和责任感，完成 了杰出的著作，堪称是为“通史家风”又一次谱写出华彩乐章！

三、《中国近代史》：标志着近代史研究进入了科学阶段

《中国近代史》（上册）于1945年在延安著成。这部著作的主要意义是：标志着近代史研究进入了科学的阶段。它所奠定的基本格局和提出的一系列深刻论断，影响了近代史研究达数 十年之久。在此以前，近代史领域的研究处于草创阶段。有的进步学者运用唯物史观作指导 撰成的《中国近代史》，对主要事件有正确的评价，是可贵的创始之作；但是篇幅较小，内容不够丰富。还有的则从唯心史观出发，任意曲解史实，美化侵略者。范文澜的著作，造端 宏大，材料新颖，依据大量中外文献资料加以分析，系统地论述近代社会的基本矛盾和演变 过程，侵略与反侵略、爱国与xxx的激烈斗争，恢复了近代史的本来面目，帮助人民认清帝国主义和xxx势力是造成近代中国积贫积弱、灾难深重的根本原因，激发人民进行英勇斗争 ，推翻阻碍中国社会前进的凶恶敌人和腐朽势力。在解放战争期间，在为迎接新中国成立而 奋斗的历史关头，认识这段历史是与当时进行的推翻三座大山的斗争直接相联系的。因此许 多爱国青年读了范著《中国近代史》而奔向解放区，发挥了历史著作的巨大战斗作用。《中国近代史》本来是范文澜撰著《中国通史简编》总计划中的一部分，所以两部著作有着密切 联系。诚如刘大年在《近代史研究》1994年第1期所评价的：“前一部书试图用科学观点对 整个中国古代历史作一番概述，它的印数累计达数百万册，成了一代又一代读者必备的历史 读物。后一部书用新的历史观点给系统地研究中国近代史开了一个头，它的某些看法长期影 响到学术界。它们的问世，过去了四十多年、五十年，至今提起中国最早的马克思主义的中国通史和近代史著作，人们仍然要首先举出这两部分。这种情形，近乎绝无仅有。”

范文澜的近代史著作完成至今已过去半个世纪，这一领域的研究，经过许多学者的努力，探索的广度和深度已有很大的拓展，这是很可喜的。不过，半个世纪来积累的经验，包括最 近若干年提供的经验一再证明：范文澜著作中所揭示出来的，自xxx战争至人民共和国成立 110年间，中国历史的主线是人民大众英勇进行反帝反封建斗争，经历艰难曲折而不断高涨 、不断走向胜利，这一反映历史客观进程的真理性认识是不能改变的，是任何时候都必须坚 持的。不错，近代史研究要不断创新，譬如对于中国资本主义发展的课题要作更深入的考察 ，以此更加深化对近代化进程的认识；对于社会结构、下层民众、区域经济和文化以至秘密 结社等等课题都应推进研究；对于一些历史事件、人物、思潮等应进一步作具体分析和全面评价。但是对于这些问题的研究，都应以上述基本线索作为指导思想来进行，才能得出经得 起 历史事实考验的正确认识，而绝对不能以为“创新”就是要否定、推翻以往人们普遍接受的结论。近代史研究又担负着教育人民、特别是教育青年一代的任务。对于近代百年史如何认 识，是同对当前社会前进的方向，以至对世界政治格局如何由19世纪演变到今天、西方国家 对华政策如何演变到今天的正确认识直接相联系的，同在坚持对外开放之中发扬爱国精神和 民族正气相联系的，这是实现中华民族伟大复兴的重要精神支柱。因此，范文澜所揭示的中 国近代史的基本线索，在今天仍有重要的理论意义和现实意义。

四、理论上的坚定性和捍卫历史学科学性的勇气

范文澜在理论上的坚定性和他捍卫历史学科学性的勇气，突出地表现在当教条化和“左” 的倾向盛行的时候，敢于挺身而出，坚决予以抵制。1959年以后，他针对当时高校和学术界 相当流行的“以论代史”、空洞地套用唯物史观的术语、不要史实，把历史进程的生动内容 变 成生硬公式的推演的错误倾向，一再在重要会议上发表讲话和撰写文章，提出严肃的批评。 1961年4月，他发表《反对放空炮》一文，批评这种主观的、浮躁的有害学风，指出踏踏实 实进行科学工作的重大意义，要求让严肃的学风在学术界发扬起来。同年5月，他在一次重 要的学术会议上，严肃地批评史学界当时流行的“打破王朝体系论”和“打倒帝王将相论” ，指出“这种论调好像是很革命的，实际上是主观主义的”，“打破王朝体系，抹掉帝王将相，只讲人民群众的活动，结果一部中国历史就只剩下农民战争，整个历史被取消了”。并要求大家起来反对这种谬论，坚持严格的历史主义。当时，范文澜、翦伯赞、郭沫若都 为我们树立了坚持科学态度、抵制错误思潮的典范。对于戊戌维新运动的评价，也是检验理 论上是否成熟和坚定的试金石。在相当长时间内，思想界形成了一种思维定式：要抬高革命 ，必须尽量贬低维新和改良，因此不敢对戊戌维新运动作出应有的积极评价，若讲到戊戌变法事件，总是要迫不及待地贬责一通。对维新派人物梁启超的历史贡献也不敢作恰当肯定，有的论者甚至认为梁启超于1915年策动护xxx反对袁世凯称帝之举是“投机”。范文澜则一贯对戊戌维新运动的进步意义予以明确的肯定，尤其对其爱国性质和冲破封建专制、要求民权，冲破满清禁例、争取民营工商业获得法律上的承认等进步作用作了积极评价，直至1958 年在纪念戊戌变法一百周年大会上，提出戊戌运动是“中国知识分子的一次思想解放运动” 的论断，表现出非凡的胆识！而在《中国近代史的分期问题》这篇纲要式文章中，又对梁启 超的反袁行动评价说：“袁世凯宣布自己做皇帝。当时以梁启超为首的反帝制运动，立宪党人站在最前线，革命派反而落后了。”这在当时同样是勇于抵制流行的各种貌似革命的见解 ，而作出的清醒、公正的评价，是难能可贵的。在《中国近代史》书中，反对封建专制、争 取民主权利，批判闭关锁国、狭隘拒外，是全书主线之一。他称“林则徐是开眼看世界的第一人”，20世纪80年代成为人所共知的警句。在《中国通史简编》修订本第四册终篇结束语 中，他由唐文化的繁荣谈到各国文化系统的重要性：“各种文化必然要取长补短，相互交流 。娶妻必娶异姓。男女同姓，其生不繁。文化交流也是一样。所以文化交流愈广泛，发展也愈充分。文化输出国不可自骄，文化输入国不必自卑，某一国文化为别国所吸收，这种输入 品即为吸收者所拥有。譬如人吃猪肉，消化后变成人的血肉，谁能怀疑吃猪肉的人，他的血肉是猪的血肉而不是人的呢！”这段话写于1965年，处在“xxx”前夕，可是范文澜这样鲜明地提出反对闭关自守，主张对外开放、互相交流的思想，令我们读起来觉得好像写在粉碎 “xxx”后改革、开放的年代一样，这正证明范文澜思想的深刻性和前瞻性。他是一个热诚的爱国者，忠诚于共产主义事业的战士；同时，民主、科学、开放、进取又构成了他的基本精神。

中国近代史范文澜(篇十二)

厦大历史系中国近代史第一讲课件! 第一讲.导言:多元视野中的"中国近代史" 一.多元的视野与"中国近代史"的建构 二."中国近代史"中的"晚清史":事件与脉络 三.关于学习中国近代史的几点建议 四.中国近代史之研究趋势 五.本讲主要参考书目 一.多元的视野与"中国近代史"的建构 (一)革命史的视野: ...

一.先秦秦汉 <中国古代史(先秦至清)> 参考教材和书目 1.<中国通史> 范文澜 人民出版社1979年 2.<中国史纲要> 翦伯赞 人民出版社1983年 3.<中国通史> 白寿彝 人民出版社1992年 4.<中国史稿> 郭沫若 人民出版社1962年 5.<中国古史的传说时代> 徐旭生 科学出版社1960年 6.<中华远 ...

白 寿 彝 教 授 传 白寿彝教授是我国著名的历史学家.教育家.社会活动家.他致力于历史研究和历史教学,已有六十多年,在中国通史.中国史学史.民族史等学术领域里,多有建树,为我国的历史科学的建设做出了贡献. 早年的生活 1909年2月,教授出生在河南开封一个回族家庭.他的父亲白吉甫,曾同友人在开封和郑州两地合办电灯公司和商场.饭庄.剧场等,这在当时都是属于新兴资产阶级性质的事业.母亲钱相云,以能诵 ...

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(一)几种中国近代史著作 1.范文瀾:<中国近代史>(上册).这本书初版于1947年,后经修订,共出至9版.这是以历史唯物主义观点作指导较早写出的中国近代史著作之一.他的这本<中国近代史>,成为多年以来学习中国代历史的必读书.许多基本观点为大家所吸取.这部书的特色是:观点鲜明,文字准确而生动,譬如,对人物常有画龙点睛的描绘性评价,像说"林则徐是满清时代开眼看世界的 ...

中国古代史(版本二) 2016-01-20 超星尔雅 琢磨俗僧 听说关注上面蓝色小字"琢磨俗僧"的同学都拿满学分了~ 一 1 下列属于研究中国传统史学基本方法的代表是(). A.太谷学派 B.稷下学派 C.阳明学派 D.乾嘉学派 正确答案:D 2 ()是中国古代历史研究最为重视的. A.辞章 B.考据 C.义理 D.观点 正确答案:B 3 "一切历史都是当代史&quo ...

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『阅读需要主张』 自钱穆先生1990年8月30日离世,迄今足有十六载光影. 翻看xxx先生旧书,发现他曾如此提及钱穆先生:"他是开放型的现代学人,承认史学的多元性,但是同时他择善固执,坚持自己的路向.他并没有陷入相对主义的泥淖.他相信,各种观点都可以用于中国史的研究,然而学术价值的高下仍然有客观的标准,也不完全是时人的评价即能决定,时间老人最后还是公平的." 思及上周书评君方才 ...

中国近代史范文澜(篇十三)

近些年的历史高考试题体现出一些新的史学观念，如全球史观、现代化史观等。这些史学观念在高中课程（旧教材）学习中很少涉及，因此需要老师在高三复习完成时适当引入，在专题复习时，有意识地贯穿其中，从而使学生能从人类历史整体发展的角度，来认识历史发展的规律与趋势，认识中国在世界历史发展大潮中的位置，帮助学生在中外联系中掌握知识，更有助于培养学生的爱国、强国意识。本文从这些观念出发，把世界大环境下中国近代化专题做一整理，希望能为高三文科的同学们提供一种复习思路。

一、近代化的含义及中国近代化的主要特点

近代化是人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变的过程。是一场全方位的社会变革。它以工业化为核心，并引起经济制度、政治制度、思维方式、生活观念和生活方式等多方面的变革。主要表现为经济工业化、政治民主化、思想理性化三大领域。

在西方发达资本主义国家，这一社会发展的过程基本是随着工业革命的完成而实现的。中国的近代化进程从19世纪60年代开始启动，之后步履维艰，至今尚未彻底完成，但在20世纪70年代以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就。中国在近代化的过程经历了中国近代史和现代史两大历史时期，对这一过程的命名，一般的把发生在近代史阶段的叫做近代化，把发生在现代史阶段的叫做现代化。

由于中国近代化是在半殖民地半封建社会时期开始的，与西方欧美近代化的历史背景不同，所以中国的近代化呈现出许多自身的特点。

第一、阻力大，内在阻力有技术薄弱、人才不足、观念落后等。外在阻力有外国资本主义的阻挠破坏、本国封建因素的阻碍、官僚资本主义的压制。

第二、起步时缺乏内在驱动力，外在因素起主要的作用，在列强侵略的背景下被动起步。

第三、经济、政治、思想三方面没有同步进行，走过了一个从经济领域起步，在政治和思想领域不断深化的历程。

第四、主导力量多样化，先是地主官僚、封建政府，后有弱小的民族资产阶级，官僚资产阶级政府，新中国成立后是人民政府。

第五、近代史上工业领域以轻工业为主，工业化发展不平衡。

第六、历时长，从19世纪60年代至今已有一个半世纪了。

二、世界历史大潮下中国近现代化的发展历程

（一）经济工业化的进程1.近代史阶段中国近代化的艰难历程（19世纪60年代至20世纪40年代）（1）19世纪六七十年代洋务运动兴起，民族资本主义产生，工业化起步。

第一：影响中国近代化的国际形势：此时期英、法、美等主要资本主义国家相继完成了工业革命，资本主义经济飞速发展；主要资本主义国家在世界范围内抢占商品市场、原料产地；英法等国为打开和扩大在中国的市场，发动两次侵略战争（xxx战争和第二次xxx战争），中国开始沦为半殖民地半封建社会；在此过程中统治阶级中的一部分人从天朝上国的迷梦中惊醒，意识到西方的船坚炮利，开始重新认识世界，学习西方先进的技术。19世纪60年代，在内忧外患的双重打击下，中国的近代化就是这样被动地开始了。近代资本主义列强对于中国既是“强盗”又是“先生”，侵略中国的同时，客观上也给中国带来了先进的资本主义文化、科学技术、资本主义生产方式和资产阶级的意识形态。

第二：中国工业化起步的主要表现：【洋务工业】（19世纪60年代—90年代）

主导力量是封建政府、地主官僚；兴办目的是自强求富，维护封建统治；企业性质是总体上带有资本主义色彩的封建企业；技术设备方面依赖西方；地域分布是沿海沿江的通商口岸；最终结局破产，主要原因是只学习西方先进的技术而不改变落后的制度。客观历史作用：中国工业、教育近代化起步；在一定程度上引进了一些技术，培养了一些近代人才；在一定程度上抵制了西方的经济侵略；刺激民族资本主义产生等。

【近代民族资本主义的产生】

产生原因，主要是受资本主义侵华经济和洋务经济的影响，而不是14—16世纪中国资本主义萌芽的继续和发展。地域特色：主要分布在沿海沿江的通商口岸，分布极为不平衡。发展要素：先天不足，后天畸形。先天不足指的是缺乏资金的原始积累、缺乏技术，后天畸形指的是发展领域主要在轻工业。

影响因素方面：受中外双重阻碍，在外国资本主义和本国封建势力的夹缝中艰难发展。

阶级特色：民族资产阶级比无产阶级晚20年左右出现，具有革命性和妥协性，以革命性为主。

（2）甲午战争后的19世纪末，民族工业有了初步发展。

19世纪末，随着第二次工业革命完成，帝国主义加紧新一轮的殖民扩张，各国互相争夺原料产地、市场、投资场所，在此背景下xxx主义发动了甲午中日战争，战后xxx主义攫取了大量侵华利益，此后帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，中国频遭列强侵略，八国联军侵华表明宰割中国的联盟形成，中国完全成为依附于资本主义各国的半殖民地。随着列强经济侵略的加剧（资本输出），中国封建自然经济加速解体，腐败的清政府为了支付战争赔款，扩大税源，放宽对民间设厂的限制，甚至采取奖励实业的措施，这些都在客观上为民族资本主义发展提供有利环境，使民族工业有了初步发展，也壮大了民族资产阶级的力量，促进了民族资产阶级政治思想的传播和爱国救亡运动(和辛亥革命)。

（3）民国初年，民族工业迎来了短暂的春天，获得进一步发展。

民国初年，第一次世界大战爆发，帝国主义忙于战争无暇东顾，暂时放松了对中国的经济侵略，使得民族资本主义发展的夹缝暂时变宽，再加上辛亥革命的推动，民族工业获得了快速发展的机会。

（4）20世纪20年代末至40年代末，民族工业总体日益萎缩，形成以四大家族为首的官僚资本对工业的垄断。

2.现代史阶段工业化的发展（新中国成立以来）

（1）过渡时期（1949-1956年）第三次科技革命推动了战后资本主义经济的发展，美国经济霸主地位得到进一步加强，以美国为首的西方国家敌视中国，封锁和孤立中国，以苏联为首的社会主义国家承认并支持中国。国内形势是新中国处于由新民主主义社会向社会主义社会过渡的时期。此阶段中国工业化的主要成就有：①新中国成立以后，面临严重的经济困难，政府通过没收官僚资本，建立起社会主义国营经济，奠定了经济恢复与发展的基础。通过一系列措施，到1952年底，使国民经济得到恢复和发展，为国家开展有计划的经济建设准备了条件。

②建国初对资本主义工商业进行合理调整，使得有利于国计民生的企业得以恢复与发展。

③1953年———1956年对民族工商业进行的社会主义改造，使之获得了新生，转型为社会主义经济。

④1953———1957年，在过渡时期总路线和一五计划的指导下，重工业得到优先发展，为中国社会主义工业化建设奠定初步基础。

（2）50年代末至70年代，中国开始进行社会主义工业化建设的探索，在20多年的探索中，中国工业化进程出现了曲折与挫折，但同时也必须重视这20年中经济建设的成就，20多年的探索为中国的现代化建设准备了基础，培养了骨干力量，提供了工作经验和历史借鉴。

20世纪60年代以后，随着第三次科技革命的深入，主要资本主义国家经济得到恢复和发展，欧洲和日本崛起，逐渐形成三足鼎立的局面，促使世界经济向多极化发展。亚洲国家在实现民族独立的前提下，经济得到一定发展，但发展不均衡。苏联在xxx逝世以后，对高度集中的xxx模式进行改革，东欧各国也先后进行经济改革，但效果欠佳，导致经济困难。由于帝国主义封锁包围，苏联背信弃义，中苏关系的恶化破裂，限制了中国与世界科技的交流。在此背景下中国开始了社会主义建设道路的探索。

（3）十一届三中全会以来国际上美苏争霸消长，两极格局结束，世界向多极化方向发展；和平与发展成为当今世界的主题；第三次科技革命进一步发展，资本主义世界更加重视科技和人才，经济的全球化和区域一体化进程加快。

党做出改革开放的伟大决策，坚持走有中国特色社会主义现代化道路，中国的经济建设形成“经济特区———沿海开放城市———沿海经济开放区———内地”的新格局，社会主义建设取得了辉煌成就，建成了门类比较齐全的工业体系，预计20世纪中期基本实现现代化。从1992年以来，中国初步建立了社会主义市场经济体制。当今，世界经济进入了信息时代和知识经济时代，中国正在努力探索一条新型工业化的道路，注重信息化的带动作用，增强可持续发展的能力，充分发挥中国人力资源优势，强调管理方面的现代化。

（二）政治民主化和社会法制化的进程

1.政治民主化的探索与发展进程(近代中国人民反封建反侵略、求民主的斗争历程)

（1）在中，资产阶级维新派主张实行君主立宪制，是中国政治近代化的第一次伟大尝试。

（2）辛亥革命结束了封建帝制，建立了xxx，是中国政治民主化的伟大成就。1912年春，xxx在南京颁布《xxx临时约法》，它是中国历史上第一部资产阶级民主宪法，具有反封建专制制度的进步意义。但是由于帝国主义的破坏、封建势力强大、资产阶级弱小妥协，资产阶级革命果实被袁世凯窃取，xxx只有民国之名而没有民国之实。之后资产阶级革命派在xxx的领导下继续进行捍卫民主共和的斗争。

（3）1924年———1927年，国共两党进行第一次合作，以打倒列强除军阀、统一中国为真正的民主共和国为目标，共同进行国民大革命。

（4）1927年———1937年，中国xxx在民主革命纲领的指导下，经历了从武装反抗xxx反动派，到反蒋抗日，再到联蒋抗日的革命斗争。

（5）1937年———1945年，xxx主义发动全面侵华战争，xxx上升为主要矛盾，中国xxx以民族利益为重，积极倡导并建立了抗日民族统一战线，以国共为主的全民族xxx取得胜利。

（6）1945年———1949年，中国xxx为争取和平民主建国，以巨大的让步换得《双十协定》和《政协决议》。但是xxx坚持内战，破坏民主和平，中国xxx带领人民取得了人民解放战争的胜利，迎来了中国历史的新篇章。

（7）新中国成立以来，中国社会主义民主和法制不断得到健全和完善。

2.中国近现代民主法制文献

（1）1908年，清政府颁布《钦定宪法大纲》，是中国近代以来第一部宪法，但它规定皇帝拥有至高无上的大权，所谓宪法只是一个名誉，实质是维护封建君主专制。

（2）1912年春，xxx在南京颁布《xxx临时约法》，它是中国历史上第一部资产阶级民主宪法，具有反封建专制制度的进步意义。

（3）1914年，袁世凯废除《xxx临时约法》，颁布《xxx约法》，改内阁制为总统制，实质是为其复辟帝制服务。

（4）1931年，中国xxx在中央革命根据地召开中华苏维埃第一次全国代表大会，制定了《宪法大纲》，明确了新生红色xxx是工农民主xxx。

（5）1946年，xxx伪国大制定《xxx宪法》，确认了以的独裁统治为核心的国家制度。

（6）1949年中国人民xxx通过《共同纲领》，该文件具有临时宪法的作用。规定xxx为新民主主义即人民民主主义国家，国家权力属于人民，实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政。

（7）1954年，第一届全国xxx制定《xxx宪法》，规定了国家性质和根本政治制度，体现了人民民主原则和社会主义原则，是第一部社会主义类型的宪法。十一届三中全会以来，社会主义民主和法制不断地得到健全和完善。

一个国家实行宪政的历史，体现了这个国家民主政治的发展进程，又包含着其法制建设的经验教训。在中国近现代历史上具有进步意义的三部宪法分别是《xxx临时约法》、《共同纲领》、《xxx宪法》，也是这一部分的重点。

（三）思想观念的近代化（从传统儒家思想向近代民主科学思想的转变）

在中国近代史上，思想近代化的过程，是先进的中国人向西方学习的过程，也是中国思想界在认识上不断深化、不断理性与成熟的过程。它的深化与渐进过程为：器物的变化———制度的变化———思想文化的变化。其中每一阶段的国际环境与工业化的国际环境相同（参看上文）。

1.近代前期中国思想近代化的渐进历程

第一阶段器物的变化：自xxx战争到19世纪60年代，这一时期中国思想界从天朝上国、妄自尊大中清醒，但只认识到中国技术落后，单纯地学习西方先进的技术和器物，所谓“中学为体，西学为用”。主要表现为：

①xxx战争期间：林则徐、魏源提出了“师夷长技以制夷”的主张，成为中国人开眼看世界的开端。

②太平天国运动后期：洪仁玕发表《资政新篇》，第一个在中国提出发展资本主义的方案。

③洋务运动期间：洋务派提出“中学为本，西学为用”的观点，主张“师夷长技以自强、求富”，学习西方科学技术，维护封建统治。

第二阶段制度的变化：从19世纪60年代到19世纪末，这一时期中国思想界进一步认识到，中国不仅是技术落后，而且制度落后，需要变革。主要表现为：

①早期维新派：不仅主张要学习西方的科技，而且认为更应该学习西方先进的思想文化和政治制度。

②资产阶级维新派：把西方资本主义的政治学说同儒家传统思想相结合，宣传维新变法，主张兴民权、设议院、实行君主立宪，发展资本主义。

③资产阶级革命派：把其政治理想阐发为xxx，主张以暴力推翻清政府，建立资产阶级民主共和国，实现资产阶级民主政治。

第三阶段思想文化的变化：

①从19世纪末20世纪初，向西方学习开始深入到思想文化层面。主要表现为：激进民主主义者认为中国落后的根源是思想观念落后，要彻底改变中国的落后状况必须清除陈腐思想观念，于是资产阶级激进派发起了新文化运动，他们以民权、平等和达尔文的进化论为指导思想，彻底批判以儒家思想为代表的封建正统思想，提倡民主和科学。

②俄国十月革命的爆发，给中国先进的知识分子送来了世界上最新鲜的思想空气，以为代表的先进知识分子在中国开始宣传十月革命，宣传社会主义、马克思主义思想。

③以后马克思主义广泛传播，在此基础上诞生了中国xxx。中国xxx在新民主主义革命中，逐渐地把马克思主义与中国革命实践相结合，形成指导中国革命的正确思想理论———思想。

④在社会主义建设中，中国xxx不断地探索有中国特色的指导思想，丰富和发展了马克思主义理论。

2.近代前期中国思想文化的特点

①从内容上看：近代前期中国思想文化的主流是向西方学习，特别是学习西方资产阶级的政治学说，其实质是追求民主和科学。后期马克思主义传入中国，是中国最先进的指导思想。

②从主题上看：救亡图存是主题，先进的中国人面对危局不断探索。

③从过程上看：经历了一个由“器物”到“制度”再到“思想”依次递进的过程。这一过程反映了经济基础与上层建筑的内在联系。

④从结果上看：民主共和观念深入人心，儒家思想失去其千年不变的统治地位。新思想、新文学、新科技不断涌现。

三、从中国近代化历程中得到的认识

（一）近代史上阻碍中国近代化的不利因素：

内在因素主要有：中国封建势力强大，自然经济占统治地位，封建专制统治和重农抑商思想根深蒂固，长期实行闭关锁国政策。这些都使我国近代化缺乏先天实力、缺乏后天发展的社会条件。

外部因素是外国资本主义的长期侵略、掠夺、阻挠和破坏，使中国经济呈现出极大的殖民地性。列强侵略势力控制中国的市场，掠夺中国的资源，并依仗其在资金、技术等方面的优势阻挠压制中国民族工业，从政治上操纵反对政府，攫取侵略特权。这一切使中国民族工业的发展极其艰难。

总之，在半殖民地半封建社会，反帝反封建斗争，改变半殖民地半封建的社会性质是实现近代化前提。

（二）当今中国进行现代化建设的利弊条件

当今经济全球化和区域集团化的世界形势，为中国现代化建设提供了许多有利条件，更多地吸引外资，引进先进技术和先进管理经验，积极开拓国际市场，进一步扩大出口。

在日益激烈的国际竞争中，作为发展中国家，中国也面临着许多压力和挑战，主要有资金不足、贸易条件恶化、金融风险增加、技术相对落后，在经济竞争中处于不利的地位。

经济全球化、区域集团化是当今世界发展的趋势，历史告诉我们，顺应趋势，抓住机遇，主动争取，就会持续稳定快速地发展。在挑战与机遇面前，变压力为动力，变挑战为机遇，就会尽快实现中国的社会主义现代化。

（三）从中国近现代化历程中得到的启示

民族独立、社会稳定是实现现代化的前提；闭关锁国只会造成愚昧、落后，必须坚持改革开放；科学、技术、人才和观念是推动近代化的直接因素；在社会主义制度建立以后，坚持以经济建设为中心，经济建设应遵循客观规律；中国社会主义工业化建设，必须坚持实事求是，从实际出发，要有中国特色。解放思想、更新观念，抓住机遇，敢于创新，跟上时代的步伐。

中国近代史范文澜(篇十四)

中国近代史是一部列强侵华的屈辱史，它警醒我们，落后就要挨打，青年学生应勿忘国耻，为振兴中华力量。中国近代史是一部人民抗争史，它告诉我们，中华民族是一个自强不息，不畏xxx的民族，中国人民具有不屈不挠的斗争精神。中国近代史是一部民族探索史，地主阶级、农民阶级和资产阶级由于自身的阶级局限性，都不能提出科学的革命纲领，不能改变中国的半殖民地半封建社会的性质，只有xxx才能救中国，只有社会主义才能救中国。认真学习中国近代史是一个不错的选择,让我知晓历史，珍惜现在来之不易的幸福生活。中国的近代史革命是从1840年到1949年间。从1840年xxx战签订的第一条不平等条约《南京条约》开始，中国就走上了半殖民地半封建社会主义道路。从此，中国人民就饱受压迫，生活不再那么安逸太平了。到1919年的“五四运动”，中国人民大团结，从旧民主主义革命阶段走向了新民主主义阶段。这个改变不仅仅是名称上的改变，而且是千千万万个农民、工人、知识分子共同努力的成果。整个近代史是中国沦为半殖民地半封建社会的历史，是一部灾难深重的屈辱史，也是一部不屈不挠的抗争史，更是一部富民强国的探索史。作为年轻的一代，应该“知古鉴今”，学习历史，给自己敲个警钟。同时，我们还应该“以史为镜”.端正自己的思想，学习前人的智慧哲理，为自己的人生之路做足准备,寻找一个合适的前进方向。中国近代史，一个跌宕起伏的历史，一段心酸难忘的历史，不时激发出我深埋许久的爱国情怀。每次观看《辛亥革命》、《建党伟业》等有关视频的时候，心里总有一种说不清楚的复杂的感觉，好似深沉，好似激励，好似心酸，好似振奋，万般的感受，说不尽，道不明。虽然，我不能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”但我热爱家乡，热爱祖国，我愿成为一个有血有肉的人，铭记中国曲折的历史，向祖国母亲奉献出我的点点滴滴。时间飞快，我想去图书馆，更深入了解历史，不仅是近代中国的历史还有中国古代、世界的历史。一、我们要铭记历史懂得独立和幸福的来之不易。自觉地继承和发扬近代以来中国人民爱国主义传统和革命传统，进一步增强民族自尊心、自信心和自豪感。二、吸取经验教训懂得xxx取代xxx的原因;认识历史和人民怎么样选择了xxx、选择了马克思主义，进一步增强拥护xxx的领导和接受马克思指导的自觉性。为共产主义奋斗。三、只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国我们要联系新中国成立以后国内外环境，了解中国人民走上以为领导力量的社会主义道路的历史必然性;联系社会主义改造以后中国现代化建设事业的发展尤其是改革开放以来取得的巨大成就，懂得中国选择社会主义的正确性。四、结合历史，提高运用科学的历史看和方法论分析和评价历史问题、辨别历史是非和社会发展方向的能力通过学习近代史，我对中国近代的耻辱和艰辛有了愈加深刻的印象，同时也为从耻辱和艰辛中体现出来的民族精神而感到自豪。我们要把这段历史铭记于心作为动力，为国家的富强努力奋斗。学习近代史，让我有了更加强烈的民族自尊心和自豪感，中国要以史为鉴面向未来，我们作为一份子要把祖国的复兴作为使命，中国未来不会称霸，但有朝一日一定会成为世界发展的引擎!以铜为鉴，可以正衣冠;以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替”古人的思考挺有哲理的。这个学期我学习了中国近代史，也有了不菲的收获，让我懂得了昨天，珍惜今天，并以饱满的精神状态迎接明天。