我看古人的孝作文二十四孝图 第一篇

一部并不算长的小说，我是用了两天的时间看完的。

之前演电视剧的时候，不知为何错过了，偶尔看过几集，仅觉得李文龙这个大老粗，只会打仗和吹牛，虽说急于知道后文如何，却因各种原因一拖再拖没有看成。

年终总结会后，办公室的工作便基本处于休整阶段。虽然没有实质性的工作任务，却不能抽身回家或购物啥的，实在闲得不知干什么好了，突然在电脑上搜到了以前存储的这部小说，何不从头到尾再看一便呢？

前半部分，是在笑声里看完的。小说采用了大量诙谐生动的生活语言，把一个粗中有细的人勾勒得栩栩如生，让我数次禁不住笑出声来。后半部分，我却再也笑不出来了，甚至数次哽咽。

虽然我没有经历过那个年代，但我的父母经历过，从他们嘴里偶尔出现过小说里描述的场景以及所谓的“_”和“文化大革 命”给人们的生产、生活造成的激励震动和困苦。中国党虽然带领队伍打败了日本鬼子、赶跑了军队，却没有好好地珍惜胜利的果实，把革命的矛头指向了敢于说真话的知识分子、把革命的长矛交给了不知为何革命不知革命为何物的老百姓，使很大一部分先进的力量受到了迫 害，真真正正地走了很大一段弯路。文中的语言平实，读来却让人感到压抑。

无疑，李文龙是小说中塑造的一个英雄人物，但又是一个悲剧人物。性格决定命运，一个从不懂得屈服的人最终只能以悲剧收场。只是，这样的悲剧人物，让人印象深刻，因为，他的悲剧收场，也无愧于一个英雄的称号。

我看古人的孝作文二十四孝图 第二篇

假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的.父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。

我看古人的孝作文二十四孝图 第三篇

孝，天之经，地之义，民之行也。 ——题记

孝，是什么？怎么才算一个孝子？以前的我对此一直都很懵懂。直到阅读了鲁迅先生的《二十四孝图》，我才渐渐懂了一些。

还真是不读不知道，一读吓一跳，《二十四孝图》内的故事所宣扬的孝道令人心惊胆颤，其中尤以埋儿奉母为最甚：汉朝时有一个人名郭巨，家贫，郭巨的母亲总将自己的饭食分给他的儿子，导致她自己吃不饱，出于“儿子可以再有，母亲只有一个”的心理，郭巨与他妻子便决定将儿子埋了供养母亲。这个故事使我感到恐惧与不解：难道孝总是要以一个人的牺牲来成全另一个人吗？难道他儿子的性命便不算命么？这残害人命，无视法纪的行为又怎能算作真正的孝？怎么会流传如此之久之广呢？……

这个想法困扰了我几个星期，终于被老师的一句话点醒：“我们要透过事物的表象看本质，不应被表象所迷惑，因为最重要的往往是本质。”是啊，透过表象看本质，孝的本身是没有错的，孝顺尊敬父母长辈，只不过古代的孝道难免带了些时代的局限性：古代是君主专制，君主提倡“以孝治天下”，便产生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至与人性相悖，如“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”、“埋儿奉母”等。且古人记载这本《二十四孝图》也未必就是真的为了让我们模仿其做法去埋了儿子供养母亲，而是希望我们能领会其中孝顺父母长辈的精神并将其发扬。

看完《二十四孝图》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华大学预录取的理科状元，他学业繁忙，还要照顾瘫痪在床的母亲，患有神经分裂症的父亲。挣钱补贴家用，但他依然很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝顺长辈，勤工俭学，我们应该学习他，孝顺父母长辈，努力学习，多为父母分担家务，让他们少操劳。我们现在所做的也并不能抵得上父母为我们所做的，但拥有一片真挚的孝心确是极为重要的。

《二十四孝图》所弘扬的孝道精神是永恒的，不会被磨灭的，因此流传至今，但它也有不足之处，我们不能盲目地全部吸收学习，而应该“取其精华，去其糟粕”，弘扬中华民族孝顺的传统美德，真正做一个孝顺父母长辈的孝子。

我看古人的孝作文二十四孝图 第四篇

百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。

我看古人的孝作文二十四孝图 第五篇

近几年的观音诞，我和父母都有去里海观音堂。这次和同学们一起去，虽然旅途遥远，但也值得一看，收获了不少。

一进到门口，我就看到了孝感动天的二十四孝图，最令我印象深刻的莫过于“董永卖身葬父”。家境贫穷的董永因无钱埋葬已过世的父亲，只好去卖身，感动了仙女，也感动了人间。

再向前走去，则能看到还未完工的文昌塔，筹建这座塔的目的在于承名贤之厚德，传垂教之荣光。希望这座塔能尽快完工，期待杰作的出现。文昌塔的旁边，有座原名为狮江古庙的庙。吸引我的便是那慈恩亭，据说它已经有200多年的历史了。这座亭的名字让我联想到一个知恩图报的故事。坐在亭中，有一种舒适的感觉。亭子对面便是观音殿，观音殿外有一副对联，也已存在200多年了。但有其中一块是2000年立的，因为之前那块已经遗失，想着就觉得遗憾。

我走进观音殿，在菩萨面前跪了下来，默默地许着自己的心愿，希望我的真诚能打动菩萨。观音殿的左边有一个鼓，右边有一个种，据说，佛家人每天早饭前敲钟，晚饭前就敲鼓，寓意吉祥如意。鼓的左边有一个鱼池，池里的鱼有很多，自由自在地在水中游，偶尔有几只乌龟浮出水面。池边植物众多，不仔细看还真不知道植物后隐藏了四个人，分别是《西游记》里的唐三藏，孙悟空，猪八戒和沙和尚，人物雕塑得很逼真，旁边的墙上还画有背景，让人置身于其中。

我沿着鱼池旁的楼梯走上去，那是太岁殿，每个太岁都有各自的神态和动作，也是栩栩如生。虽然我并不懂这些，但是我找到了属于自己的太岁，和它合拍了一张相片。太岁殿下便是香塔殿，那里常年都在烧香，空气中弥漫着一股香的气味。走出香塔殿，迎面的是一个大香炉，是供人烧香的，祈愿风调雨顺，和谐安泰。

游览的时间到了，马上就要离开了，虽然来过许多次，却没有现在的感觉，有点不舍。看着最爱的慈恩亭，感动众生的二十四孝图，终究要离开。

我看古人的孝作文二十四孝图 第六篇

今天我看了一部爱国电影叫：＜小兵张嘎＞，这部电影生动的演译出战争时期情景。主要内容是：战争时期，生长在河北的白洋党政附近的张嘎，目睹奶奶为了。护八路军被日寇杀害和八路军侦察连连长钟亮被抓去。所以张嘎决心想找到游击队跟他们一起报仇。因他年齡还小，队长没有给他分配枪，但给了他一把木质的手枪给他！可嘎子很想要有一把真正的枪，有了枪才能算上真正的与游击队打鬼子！嘎子为了想得到一把真正的枪，闹出了很多的笑话与洋相，他把游击排长罗金保当作_捉弄了一翻。在一次战斗中，嘎子真的缴获了一支真家伙，为了不让队长把枪收回去，他竟冒着违反纪律的风险，将枪藏在树上的老鸹窝里。攻打敌人街楼时，他偷偷地从养伤的老乡的家里逃回参战，不料在进城侦察时被捕。在敌人审问时，嘎子刚强不屈，并在战斗中设法逃出来，配合游击队拔掉敌人的岗楼，救出连长钟亮。战斗后，嘎子把枪主动取回交公。区队长正式宣布接收他为八路军小侦察员，并把嘎子交公的枪给他使用。

从这次电影中，我发现了嘎子有热爱祖国，做事勇敢机灵，对长辈孝顺，在强敌前刚强不屈等优秀精神！我也要向他学习，把他的这些优秀精神发扬下去。

小兵张嘎读后感400字  附加篇

我自小就喜欢听爷爷讲打仗的故事，喜欢看战争题材的影剧，对战争时期的那些英雄非常崇拜，也对各种兵器十分感兴趣。暑假里，爷爷帮我买了一本叫《小兵张嘎》的书，我捧着书如饥似渴的看了起来。

故事发生在1943年，是战争最残酷的时期，书中的张嘎子真令我敬佩，在冀中平原的白洋淀被日寇侵占时，鬼不灵村的张嘎，这个机灵勇敢而又顽皮淘气的小男孩，他和奶奶救助了八路军侦察连钟连长。鬼子进村搜捕时，钟连长为保护群众，挺身而出被捕，奶奶为掩护八路军被日本鬼子杀害。张嘎为了给奶奶报仇，参加了八路军。在部队领导的培养和教育下，张嘎进步很快。他与侦察员罗金保化装侦察，活捉了胖翻译；多次随队参加战斗，缴获敌人武器。他在养伤回队途中被捕，在据点里配合游击队拔掉敌人炮楼，救出了钟连长。经过多场战斗的磨练，张嘎最终成长为一名合格的八路军小侦察员。

读了这本书，我感到现在的幸福生活来之不易，让我真正体会到了革命烈士的鲜血染红了五星红旗的含义。小学一年级时我很荣幸地戴上了红领巾，在国旗下庄严地宣誓，当时的情景至今还记忆犹新，我们要好好珍惜现在的生活，不能让革命烈士的鲜血付诸东流。虽然我们不能像小兵张嘎那样奔赴前线参加战斗，但我们可以努力学习，用自己的学问来报效祖国。

我看古人的孝作文二十四孝图 第七篇

丰富多彩的寒假开始了，我利用假期时间读了一本书。这本书曾经被改编成著名的、独领的电视剧。其中主人公团团长最常说的一句话就是：“逢敌必亮剑。”说到这里你一定猜出来这本书的书名。他就是著名的企业家都梁的作品《亮剑》。

主人公团团长李云龙是一位叱咤风云、百战沙场的职业军人，是一个一生都在雪与火中搏斗的名将。他的人生信念是：面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。在战争与和平的时空转换中他的命运注定要充满悲欢离合。

《亮剑》中出现的军人，我都很喜欢，不管是敌人还是中国人，只要是军人身上都必定充满了足智多谋，为自己国家勇敢献身的精神。不过我痛恨的是那些自己国家的_，作为一个中国人难道他们就不觉得丢人吗？难道就不觉得可耻吗?与其苟活不如像李云龙他们一样铁骨铮铮、勇敢向前。

书中的字里行间都体现着亮剑精神。仔细的读就会体会到其中的奥妙。其中震撼我的地方就是李云龙在国家与朋友楚云飞之间的选择。他为了国家不惜和朋友在战场上刀锋相见。

我从这本书中领悟出一个道理：做人应该做李云龙这样的人，做一个坚强的、做事坚持不懈的人。

我看古人的孝作文二十四孝图 第八篇

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。晋书？王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺_反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

我看古人的孝作文二十四孝图 第九篇

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的_垃圾破烂_;宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》 …… 值得我们继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先_居则致其敬_._致_就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫_致其敬_.二是：_养则致其乐_.孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是：_病则致其忧_.就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是：_丧则致其哀_.就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是：_祭则致其严_.是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。

我看古人的孝作文二十四孝图 第十篇

《小兵张嘎》这部书中有许多英雄人物，它展现了一个个光辉的形象，一段段爱憎分明的历史片段，使我受益匪浅。

故事发生在战争年代，张嘎与奶奶相依为命，但在一次日本鬼子的扫荡中，张嘎的奶奶不幸被害，嘎子为了替奶奶报仇，加入八路军。在部队里，嘎子成了保障部队安全的眼睛——小侦察员。在攻打鬼不灵的战役中，小嘎子运用他的机智和勇敢，用柳条鞭搅乱了敌人的内部，立了大功。小小年纪就能打鬼子了，他的勇气、聪明、才智实在令人佩服。

他有一颗自信的心，活泼好动，勇敢无畏。与朋友生死与共，对奶奶有着深厚的感情，为了，将生死置之度外。

与他相比，我不得不自叹不如了，我既不乐观自信，又没有无所畏惧的精神。整天依偎在父母的身旁，像温室里的鲜花，经不起磨难，遇到困难就轻易地低头屈服，这样将来还能成大器吗？看过《小兵张嘎》后，我们从中感悟到要学习小兵张嘎的精神，在今后的学习、生活中，我会处处以嘎子为榜样，从爱我们身边的人和事做起，爱学校，爱学习，爱父母，为服务，做一名对社会有用的人。

我看古人的孝作文二十四孝图 第十一篇

鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。

我看古人的孝作文二十四孝图 第十二篇

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。

《二十四孝图》给了我们很多的启发，孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。我们应该取其精华，弃其糟粕。

我看古人的孝作文二十四孝图 第十三篇

并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。

不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？

古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！

读完《二十四孝图》后，相信大家对孝有了很深的理解。孝是我们作为一个中国人应该遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学着做一个孝顺的人。

我看古人的孝作文二十四孝图 第十四篇

孝是什么？往大了说老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐；往小了说就是你吃什么就让父母吃什么，你住哪里就让父母住哪里；更通俗一点说就是父母当初怎么对待你，你就怎么对待父母。就是这么一个简单得不能再简单的道理，到了道学家那里就变味了，弄了一个什么《二十四孝图》，把本来很平常很温馨的孝顺变得毛骨悚然了，以至于给少年鲁迅的心理留下的挥之不去的阴影，这种虚假的、拔高的、没有人性的说教可以休矣！

“卧冰求鲤”的故事也很荒唐:人体能有多少热量呢，靠体温把坚冰融化，这不符合物理学原理呀。稍微有点儿物理学知识的人都知道，如果人卧在冰上不但不能把冰融化，而且还会冻死。与其卧冰求鲤，不如凿冰求鲤。卧冰求鲤不是孝，而是蠢。

孝也好，爱也好，敬业也好，都应该是日常的、平淡的、波澜不惊的，如果把个别的、暂时的、极端事例的当做常态化的标准要求每个人去做，那么既是没有人性的，也是不可持续的，希望在传播正能量的时候把握好一个度，过犹不及。