古代报战一的范文 第一篇

项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒;并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。

古代报战一的范文 第二篇

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢?”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里)，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

古代报战一的范文 第三篇

关羽的故事 一、桃园结义 公元162年，山西运城的一个普通农户家中一个巨婴呱呱坠地，当时谁也没想到，这个孩子后来竟成为叱吒风云的一代名将，他就是蜀汉共和国著名的革命家、军事家、政治家、思想家、外交家、武术家以及一代围棋国手关羽关长生。

关羽同志幼年喜欢读书，但由于家中贫困上不起学，所以只能借放牛的时候在私塾外偷听先生讲课。小长生记性特别好，对听到的东西过耳不忘，尤其对《春秋》上的革命先烈的故事尤感兴趣。

直到关羽同志晚年，他还对书中的记述倒背如流。 幼年的关羽武学天赋极高。

他在砍柴割草之间，自己摸索了一套劈柴割草刀法，他以后杀起那些_分子就象割草一样，就源自于他少年时期的勤学苦练和不断摸索，无师自通，从而成为一代武学大师。 公元184年，也就是关羽同志22岁那年，时逢甲子，天下大乱，黄巾党造反，再加上连年饥荒，民不聊生，在关羽同志的家乡，恶霸横行，关羽看不惯恶霸的所做所为，一怒之下拿着两把菜刀把恶霸一家人砍翻了，这就是著名的_两把菜刀闹革命_。

之后，关羽同志毅然出走，告别家里为他找的童养媳，踏上了寻求革命、为国为民的道路。为了躲避仇家勾结的反动势力的追杀，关羽同志将自己的字改为云长。

那时的关羽怀着一颗赤胆忠心和对反动阶级的深仇大恨，本想投靠黄巾党救民于水火，但很快他就认清了黄巾党这一反动_组织的本质，主动离开反动队伍，开始了流亡生涯。（注 1） 在长达五年的流亡生涯中，关羽同志以贩卖绿豆为生。

他公平买卖，童叟无欺，从不缺斤短两。他在做生意的同时，很注意体察民情，同时也在不断摸索革命的真理，在此期间他写下了《五十县农民运动调查报告》等文章（注2）。

关羽同志那时就立下了以身报国的宏愿：革命不成功，就不结婚，不刮胡子。（注3） 公元189年，也就是关羽同志二十七岁那年，在河北涿县，关羽同志遇到了改变他一生命运的前蜀汉共和国主席，革命家、思想家、军事家、政治家、旅游家、表演艺术家、厚黑学派创始人之一、蜀汉人民的大救星刘备同志，从而找到了组织，看到了光明，从此历史翻开了新的一页，也开始了关羽同志极具传奇的军事政治生涯。

此后，关羽同志和刘备同志以及另一位共和国创始人张飞同志，形成了共和国第一带领导核心，这三位伟人同志加兄弟的感情成为后世的楷模，在他们的带领下，很快形成了一支队伍，在民主人士苏双、张世平的捐助下，有了自己的经费和武器，打响了他们打击反动势力的第一枪。 关羽好写一些，重点可放在败走麦城的原因上。

温酒斩华雄、千里走单骑、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗伤、水淹七军、大意失荆州、败走麦城一生壮烈，而后人又敬其忠勇、侠义，而将其奉为财神、武神。如此人物怎能不写。

关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。

在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。 关公本名关羽，字云长，出生于公元一六0年，卒于公元二一九年。

关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。作为三国名将的关公，可以说在中国古代思想史上毫无建树。

可是，关羽那充满英雄传奇的一生，却被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。 关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中国封建社会进入后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。

从宋元至明清的这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士，到勾栏瓦舍中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶，乃至远避尘世的僧侣道士，几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，在中国封建社会中几乎达到了无人可及而又无以复加的地步。

于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗，青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。 中国进入近、现代社会之后，对关公的敬重乃至崇拜，并未在海内外华人中大幅度降温。

尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的华人那里，对于关公的祭祀、崇拜，依然热潮未退，形成了一道独特的文化风景线。 维护和承继中华民族优秀道德传统，促进和增强海内外华人对民族文化的认同，是关公精神和关公文化在当代社会中所具有的新价值和新作用。

所以，港人重义气、重情谊，并且对中国传统文化信仰比较多，祭拜关公的风气由此而发扬！ 追问能少一。

古代报战一的范文 第四篇

我国有着四千年的悠久历史，在这悠久的历史中有着许许多多的历史人物，有的名垂千古，而有的遗臭万年，有的出身高贵，而有的出身卑微，有的为国家做出贡献，有的使社会开始腐败。而我喜欢的历史人物就是科学家，文学家张衡。

张衡是一个在农家出生孩子，在他很小的时候就显露出了惊人才华，张衡十七岁时，离开家乡，在外生活。他看到城里的王公贵族过着奢侈的生活，很是看不惯，便写了《东京赋》和《西京赋》这两部文学作品来讽刺这种现象。可见他有着贞洁的精神。据说他为了写这两部文学作品，经经过深思熟虑，反复修改，一共花了十年时间。可见他对文学严谨认真的态度。

严谨认真只是张衡的一个方面——作文学家的方面。

张恒还有另一个方面——作为科学家的方面。

他对于科学研究一丝不苟，十分努力认真。

张衡常年研究和观察天文，他断定地球是圆的，月亮是借助太阳的的照射才反射出光来的。他还认为天好像鸡蛋壳包在地球外面，地好像鸡蛋黄在天的中间，这种说法虽然不完全精确，但是在一千八百年以前说出这样的间接来，不能不使后来的科学家钦佩。

这就是我喜欢的历史人物，一个具有贞洁精神，对文学严谨认真，对科学一丝不苟的态度的人。

古代报战一的范文 第五篇

窦婴是谁，人家是窦漪房的亲侄子，是皇亲贵胄，身份地位都是摆在那里的，他怎么就不能当上丞相了？

非也！非也！西汉的丞相可不是一句皇亲贵胄就能当得上的。从汉高祖刘邦建立汉朝以来，一直到汉文帝灌婴之间，哪一任不是开国功臣。没有功绩在身的臣子，根本没资格竞选丞相一职。

可是，灌婴死后，汉朝的开国功臣或者说是开国老臣几乎都死绝了，从哪里揪几个老臣出来呢？于是，到了汉景帝时期，实在没有人了，他便将功臣之后周亚夫和刘舍拜为丞相。

古代人很迷信，相信天上的太阳就是地上君王的象征，若是发生了异常的天象，比如日食这类的遮住太阳的天象，百姓们就会认为上天在警示世人，明君被遮住了。说白了就是皇帝有问题，有罪过，所以上天在发怒。天子与庶人同罪，当老天爷要惩罚皇帝的时候，哪里有人敢阻止。但是皇帝为了保住自己的位置，只能想一个办法，找一个替罪羊。

丞相每天接触皇帝的政务最多，是皇帝的一把手，让丞相来替皇帝受过是最为合适的了。于是，汉朝起就有了这条惯例，便是天有异象要惩罚皇帝，就罢免丞相的官职代皇帝受过。

汉景帝时期，汉朝发生了一次罕见的日食现象，于是倒霉的丞相刘舍就这样被罢免了。这个时候，丞相之位空缺，引来无数势力的目光。窦漪房想要让自己的侄子窦婴来当丞相，可素来听话的汉景帝这回却是说什么也不同意，咬死不松口。窦婴得罪过汉景帝吗？

恰恰相反，窦婴不但没有得罪汉景帝，反而帮了汉景帝很多。汉景帝时期，汉朝发生了一次特别重大的事件即“七国之乱”。

也就是说汉朝的一大半势力强大的诸侯国联合起来造反，差一点就推翻了汉景帝的统治。窦婴就是平乱的将士之一，他率领士兵攻退了叛军，立下大功。

回国后，汉景帝便将窦婴封为太子太傅，是太子的老师，还赏赐窦婴黄金万两。怎么样，够看得起窦婴了吧！

窦婴和窦漪房、汉景帝、刘武三人的血缘关系比较亲，所以再一次高级家宴上，窦漪房就提出立刘武为储君的意见，汉景帝也同意了，刘武心里美滋滋。众人都喝得微醺，这种话自然当不得真，也不能当真。可窦婴是个老实人，说啥也不干，站起来大声反对，一下子三道目光都射在他的脸上，带着的都不是什么好的态度。

窦婴一连得罪了3个当朝数一数二的权贵，其中还有天子。汉景帝说这话，显然是为了调节气氛，不愿意把气氛搞僵了，他答应虽答应，做不做却由不得窦漪房和刘武。窦婴看不透，还傻傻的站起来，弄得大家都很难堪。

可是，窦婴真的不是一个坏人，他只是一个老实人，所以说的话都是心里想的。另外，他的性格十分豪爽和大方，有一股侠肝义胆，汉景帝赏赐他的黄金他一分钱都没花，反而将它们无偿用于国事。

汉景帝之所以一生都没有立窦婴为丞相，只有一个原因，那便是窦婴姓窦。汉朝外戚当权的现象着实普遍，他是刘氏皇族之人，怎会放任外戚来威胁皇权，即使是母亲的家族也不可以。

汉武帝时期，汉朝的人才那叫一个匮乏，他根本就找不到人来当丞相。丞相这个位置的重要性就不用多说了吧，做得好可以繁荣一个国家，做不好那也能毁了半壁江山啊！汉武帝觉得窦婴能力不错，资质又摆在那里，所以他便将忠心的窦婴封为丞相。

可窦婴为了救灌夫，弄了一份假的遗诏，祸及全族。这件事只能说窦婴的性格还是太直了些，容易被人抓住把柄。田蚡等了窦婴好久，这才挖了个坑，把窦婴给埋了进去。

古代报战一的范文 第六篇

中国古代战争之多，兵书和论兵名著之多，军事家和军事理论家之多、军事典章之多，堪称为世界之最。我国古代的兵学之盛甲于天下，可称“兵法之国”。那么，如何多快好省地学习、研究中国古代军事思想，掌握其要旨，领会其精髓呢？这就必须有一定的科学方法。然而方法又是因人而异，多种多样，在这里我仅谈三点参考意见。

其一，要端正态度。应该认识到我国古代军事思想是宝贵的财富而不是包袱。

这本身是一个对待中国古代军事思想的态度问题而不纯粹是个方法的问题。但我个人认为，如果态度不对，就不可能学习借鉴中国古代军事思想了。所以，态度其实也是一个重要的方法问题了。

   _元帅曾经这样讲过：“中国几千年的历史，战争如林，造就了一大批杰出的军事家。他们进步的军事观点、治军主张，指挥艺术和谋略战术，都是战争实践的科学总结。现代的军事思想，现代的战略战术，只能在这个基础上形成和发展。”

鲁迅先生也曾经深刻地指出：“历史上写着中国的灵魂，指示着将来的命运”。

由此观之，我们如果将古代文化遗产当成包袱随便抛弃的话，就不可能发展创新现代军事理论，也不可能掌握未来中国的命运。因此我们必须端正态度，把古代军事思想当作一份珍贵的财富加以继承，很好地学习和研究它。我认为这既是一个态度问题，也是一个方法问题。_主张从孔夫子到_，我们都要加以继承，取其精华，去其糟粕，古为今用。我认为，在我们普通高校里，应大兴弘扬中华军事文化优良传统之风，增强对中国古代军事思想的学习和研究力度，汲取思想哲理，启迪智慧。这是一个现实而重大的历史课题。

其二，要研、学相长，精读典籍与研究专著学术及文章相结合。

我国古代兵书，浩如烟海，多达数千册，一个人穷其一生也不一定能读完，何况“言兵不止于兵家”。如何有所选择地少读而又能知古典兵略之要要旨，穷东方兵学之精妙呢？我认为不妨精读一些典籍与当代的一些研究专著和学术文章相结合。

  首先要选些代表性的古典兵书的今译本认真精读。如《孙子兵法》《吴子兵法》《孙膑兵法》《尉缭子》《李卫公问对》等等。这样就有了古典兵学的一些基础；

其次，要广泛搜集一些有关的研究专著，文章来通读。其好处是可以省时省力地了解这些古代兵书中的思想，了解现代人认识达到什么程度、有些什么创新、还有什么不足等等。当然这两个方面不是脱节的，而是结合起来的。如研习《孙子兵法》，短短六千多字，就是读得滚瓜烂熟，但不读一些研究文章，就很能读出其神韵来，就很难了解到当代人们对孙子兵法的探讨已经达到了军事、政治、经济以及企业经营策略、指导人际交往、谈恋爱等等各个领域、各个方面，可以说不精读古代兵书代表作，就会毫无古典兵学基础，而不读研究专著，则难以产生认识上的飞跃与发展。两方面要紧密结合，可达“事半功倍”之效果。

其三、要有创造性思维，善于从古代兵法微言中悟大义和古籍新解。

   我们学习、研究中国古代军事思想，不是为了述古、复古和仿古，而是为了从古典兵法中获得有益的启示，回答和解决现实问题。但是古代军事思想和人类任何理论成果一样，都不是解决现实问题的公式或现成答案，需要我们下一番察微挥幽的功夫，需要把古人的思想成果与方法，与当代军事斗争的现实相联系，创造性地继承古代军事思想的优秀成果，创造性地予以发展，要不断推陈出新。具体讲，就是要善于古籍新解和从微言中悟大义。

所谓古籍新解：就是利用古籍中某些合理的内容和形式，深化它的内涵，使死的知识变活，旧的知识变新，浅的知识变深，零散的知识变得系统完整，成为有价值的新思想。_、_等老一辈革命家就非常善于从古代军事思想中汲取营养，推陈出新，创造性地发展和运用古兵法，并赋予其新的时代特点和内容。

例如元朝末年，朱元璋率军攻下徽州后，他的部下纷纷劝他效仿其它反元实力派人物自立为王，但徽州名士朱升却进言了九字策：“高筑墙，广积粮，缓称王”。这九字策为朱元璋在纷繁复杂的政治、军事斗争中赢得了主动，最终实现了灭元建明的宏伟政治目标，可以说这是一个非常高明的战略思想。_针对新中国险恶复杂的国际环境提出：“深挖洞，广积粮，不称霸”。对我国人民反帝反霸、备战备荒起到了巨大指导作用。应当说他们的思路是很相似的，而且很显然_是从朱升那里借用而来的，但一望而知，由于着眼点不同，其阶级特色和内容迥然各异，而且_的九字策显然比朱升的九字策高明许多，堪称古籍新解的典范。

所谓从微言中悟大义，是指古籍中某些观点能够引发人的深入思考的火花，那么就应该充分借用这个火种，结合现实问题，形成新思想，新观点，找到解决问题的新办法。

    例如古代兵法强调“兵不师古”，孙子也强调“战胜不复”。这就是说，任何奇谋妙策，用过了后，人们都能找到破解的办法，因此不能把成功的经验和战略战术到处照搬照套地用。如马谡生搬“陷之死地”而痛失街亭；赵括纸上谈兵断送了赵国40多万将士的性命；二战初期，法军统帅部墨守一战时凡尔登保卫战时“防御万能”的思想，把全部希望寄托在马奇诺防线上，结果造成了败军亡国的悲剧。

    然而_元帅却打破了“兵不师古”，“战胜不复”的常规用兵之法。抗日战争时期他指挥八路军进行的七亘村两次成功的伏击战，可谓是“兵家所忌”的一次大胆巧妙的运用。那么刘帅为什么反常用兵能取胜呢？关键就在于他能因敌制变，敌人以为我遵循“战胜不复”之理不会再一次在同一个地方设伏，然而刘帅正是根据敌人这一心理，达到了出其不意之效，创造了“战胜再复”的范例。可以讲，刘帅这个谋略就是运用了创造性思维，能抓住“兵不师古”，“战胜不复”所蕴含的反复使用同一种计谋或战术，敌人有了警惕就难以收到出其不意的效果，从而易给人造成一种心理定势这样一个一般规律，能从微言中悟大义，不拘常规，灵活用兵。———“运用之妙，存乎一心”。

_常讲：“读历史的人不一定是守旧的人”。_主席也强调领导干部要学习历史、学习国学。在学习和研究中国古代军事思想时，同学们一定要有“创新”的观念和勇气，借古人之智慧，汲取古典兵学的精华，为我们探索信息化战争条件下治军和用兵的特点与规律服务。为我们学习工作方法、研究方法和领导方法服务。

古代报战一的范文 第七篇

【摘要】普通高校军事理论课的教学内容体系融合了全球新军事革命和现代科技发展的相关内容，既有军事理论，又有军事科技应用；既涉及军事学、历史学、政治学、经济学，又涉及工学和理学。

【关键词】军事理论高校国防教育

【中图分类号】G641【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2019）32-0061-01

1.构建针对性、典型性战例教学法

所谓的战例教学指的就是利用真实的战斗例子，研究在作战过程中应用了哪些作战的理论，实战过程中应用了哪些作战规律的一种教学模式。所谓的战例教学就是为了让学生能够更加精准地了解战斗过程中的一些细节部分，指导学生在特殊的战斗环境中能够进入到情景当中，老师与学生之间进行有效的沟通，分析在作战过程中应用了什么样的手段，其中包含有哪些理论知识，从而更加科学的认识军事现象，真正让学生了解军事知识，对军事知识的教学产生兴趣。

2.构建互动式、典型性案例教学法

在研究军事理论课程的时候，我们首先是要采用案例分析的方式，选择时下最新鲜的军事案例进行分析，这样对于学生学习和主动思考问题才能有所助益，有效促进学生与老师之间的沟通，提升课堂的教学效率，使整个军事课能够在今后的改革创新道路上开辟出一条新的道路，达到一个新高度。普通高等学校在进行军事理论教育的过程中主要会讲述五大模块的内容，在讲授知识的过程中，充分结合理论和实际，使军事理论的课堂能够有新时代的气息，军事理论的描述也能具有更强的感染力。

3.构建个性化、多样化专题教学法

在教授学生军事理论的时候，老师可以尝试使用一些新鲜的方式来进行讲解，改变传统的知识体系，突破思维定式，使教学能够更加的个性化，教学的内容也能更加的多样化。相关老师在教授知识的时候可以参考教学大纲来完成教学目标，针对不同学生的特点，找到最适合学生的教学方法。学生在學习的过程中可以及时提出自己的疑问，让老师第一时间知道学生的学习情况，并及时地为学生解答疑问，在解答的过程中有针对性地融入一些国防知识和军事理论等。

4.构建问题型、讨论型启发式教学法

在讲授军事知识理论的过程中，可以采用不同的教学模式，灵活多变的教学模式不仅可以让学生能够更加轻松的理解军事知识，同时还能增进老师和学生们之间的情谊，让学生与教师之间能够增加彼此沟通的机会。在军事理论教学的课堂上，老师要引导学生发现军事知识的乐趣，激起学生的求知欲望，让学生主动的去思考问题，探索知识的奥秘。

5.完善多媒体辅助教学课件

在大部分高校中，军事课程教师在教学的过程中都会按照既定的教学目标展开教学工作，充分的将现代多媒体技术与传统的板书技术结合起来，使学生们能够更容易的理解其中的含义，由于现代化技术的不断发展，多媒体教学也渐渐的进入了大众的视野，因此采用多媒体教学工具也能够较为具体的展现出军事理论知识，把外表看似简单的东西具象化，把深层次的内涵表达出来。

古代报战一的范文 第八篇

赤壁之战

昨天晚上，我和爸爸在看赤壁下，曹操率领十几万人马攻打周瑜，孙权和刘备只有几万人马，周瑜面对的是曹操的十几万人马，开始战争了。

诸葛亮大显身手，草船借箭。

周瑜他们准备攻击曹操，可他突然发现箭不够了，诸葛亮说这箭算到我身上，周瑜说：给你十天时间，诸葛亮说：我要三天时间，可是他要造箭也要好几十天了，第二天了诸葛亮还不造箭，我真为他捏把汗，谁知到，他用草船借箭，就是开十几条船，把稻草放到船上，曹操的箭就射到稻草顶上了，周瑜的箭一共有十万零五十只箭了。诸葛亮真是聪明呀！原来他已经判断出来天气将有大雾，曹操手下的大将蔡瑁、张允恐有埋伏、不敢进攻。

周瑜才智过人、使用了反间计。

蒋干献计对给曹操说让周瑜他们投降，蒋干见到了周瑜，周瑜早有策略，周瑜先请蒋干喝酒，周瑜还把剑拿出来，那时候掉出一张纸条，这张纸条是周瑜故意给曹操的假消息，让曹操信以为真，曹操杀了他的两个水兵的大将军蔡瑁、张允。这样就可以让周瑜更容易攻打曹操。这就是周瑜的反间计。

可是我突然听见周瑜的手下喊周瑜叫大都督，我问爸爸大都督是什么意思？爸爸说大都督是军队的最高统帅意思、相当于现在的三军总司令，我终于明白了。

诸葛亮是上知天文，下知地理，诸葛亮博学多才，令人羡慕。

古代报战一的范文 第九篇

三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国_以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。

大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹(像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂)，一举攻击吴国不会再费多大力气了!”晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。

古代报战一的范文 第十篇

【摘要】本文阐述了传统的《军事理论》课程教育教学的发展状况和慕课背景下军事理论的教学优势；以我校大学生《军事理论》课程教学改革为例，重点介绍了传统讲授与慕课混合式教学的思考研究。

【关键词】慕课军事理论混合式教学

【基金项目】本文系2017年甘肃省体育卫生与健康教育美育国防教育专项任务项目《甘肃省高职院校军事慕课建设研究》研究成果之一。

【中图分类号】H319；G434【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2019）08-0043-02

引言

一、传统《军事理论》课教育教学发展现状

《军事理论》课是我国高校开展国防教育活动重要的一种形式，对于学生、国家、社会都具有重要的意义，但是研究发现，在传统的《军事理论》授课过程也存在诸多问题。

1.教学形式单一，课程体系不健全

传统的《军事理论》教学是教师运用教材进行大课堂讲授。现在的学生都接近2000后，自主性很强，对教育的信息化要求很高，这种传统的大课堂授课方式激发不了学生的兴趣与热情；其次，《军事理论》教材种类繁多、水平良莠不齐，教材编排形式单一、内容创新性不够[3]。

2.教学师资队伍数量不够、专业性不强

教学师资队伍作为《军事理论》课教育教学活动的设计者、组织实施者，在课程实践活动效果上具有重要意义，研究[4]表明，大部分高职院校的《军事理论》授课教师队伍不稳定，授课教师由学工部、保卫处、思政处老师及辅导员等兼任，流动性大，学历层次不高且专业性不强。

二、慕课背景下的《军事理论》课程教育教学优势

慕课作为信息时代教育教学的一种新颖且开放的教学方式，被广泛的应用在各类教育教学当中，军事理论慕课教学研究也不少，其中杨凯在《慕课视域下军事理论课教学研究》中从搭建全国教学资源平台、创新线下教学组织方式等方面提出了慕课军事理论教学的可行性对策。

1.军事理论慕课教学的优势

慕课平台的教学内容是我國一流的教育资源，学生们在教室就可以聆听我国一流大学的教育者的授课，授课教师的学历层次较高，授课内容全面且贴合当下国际、国内军事情况，让西部地区的学生依托慕课平台共享中东部地区优质资源，拓宽视野；慕课教学方式灵活且多功能性，将知识形象化、动态化、典型化、图像与文字相结合、视觉与听觉相结合、进一步激发学生的学习兴趣和探索知识的兴趣，有效的提升学习效果。

2.军事理论慕课教学存在的问题

古代报战一的范文 第十一篇

岁月悠悠，花开花落，有多少可歌可泣的英雄任务埋葬在这历史悠久的故土中，又有多少王侯将相古代君王在这片故土上战争、杀戮？正是这一幅幅重新展现的画卷，向我们诉说着浩长的历史。

什么是历史？历史就是隋炀帝被逼龙舟皇陵勒颈的一滴苦涩之泪，就是屈原空有一身抱负，却屡遭排斥，自刎于汨罗江的一声悲愤之叹息，就是韩信居功自傲，密谋造反，被萧何竹剑刺胸的一丝悔意。

古往今来，多少英雄任务历经了成功与失败，历尽了磨难与生死？若无秦二世暴虐无道，何来秦末大规模的农民起义？若无汉武帝励精图治，分地削侯，何来大将卫青漠北大败匈奴？若无三国鼎立之局面，何来周瑜“既生瑜、何生亮？”的一声仰天长叹？

历史向我们所说着古老的故事，向我们证明着浩荡的生命长河，黄河之水波涛汹涌，流尽了世间芳华，流遍了大好河山，它的气势磅礴，它的浩浩荡荡，向我们展开了一幅优美的卷轴。

西楚霸王项羽，江山未定就大封诸侯，他的自负，他的傲气，使他冲昏了头脑，完全忽视了汉王刘邦的力量，最终四面楚歌，被汉军重重包围，自刎于乌江，一代枭雄就此葬身，化作缕缕波涛，随着奔腾的乌江之水流向浩瀚的天河。

历史在前进，我们的学习就犹如这激烈的战争，战场虽然在改变，但我们的雄心壮志绝不会变，我们要在学习的战场上，力压群雄，在顺境中毫不松懈，在逆境中奋发向上，赢得属于自己的一片天空！在这片天空下展翅翱翔！

古代报战一的范文 第十二篇

每当庄严的国歌奏响耳畔，千万颗心一齐为之跳荡；每当鲜红的国旗冉冉升空，千万双眼睛一同为之瞩目。虽历经岁月的沧桑，祖国却已龙腾东方，抚摸着历史的厚重，版图上那长城蜿蜒依旧……

上下五千年，古老的华夏文明，闪烁着智慧的光环。更有多少天之骄子，挥笔谱写历史的辉煌。但在这块土地上，同样也埋葬过累累的白骨，万里长城便诞生于其中，每一砖一瓦全都诉说着血泪宁街的故事……

祖国，也一度风雨飘摇，长城虽未能抵挡辽，金，元，满，可他们毕竟同属炎黄子孙。然而在近代，那泱泱大国的尊严却如同风中的尘埃，列强的铁蹄践踏着这块古老文明的`圣土，将它蹂躏得伤痕累累。历史的车轮已隆隆远去，西方各国早已在远方驰骋，一个古老的民族却仍搁浅在荒凉的沙滩。长城失却了它屏障的作用，可华夏儿女，却用他们的赤诚和血肉之躯，筑起了一座不倒的长城。

祖国，它并未沉沦，血泪淋漓中，它迭仆迭起。而如今，长城下的紫荆花依旧在风中开得烂漫，昔日的苦难已化入历史。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。中华已崛起，长城，它不再闭塞，八面来风，为它演绎着和平睦邻的篇章。

国歌，它的每一个音符都让我们心旌摇曳；国旗，它在天空飘扬的每一瞬都让我们心潮起伏；而长城，却承载着历史的深沉，历经千年仍巍然屹立，让后人去理解它双重的含义……

古代报战一的范文 第十三篇

军事和政治是人类历史的永恒课题。中国古代的军事思想和政治智慧在道家和儒家最为典型。

在《论语》的《卫灵公篇》中有一个对话:

卫灵公问陈（阵）于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

孔子的态度非常坚决。为什么？孔子断然拒绝讨论“军旅之事”，是孔子真不懂军事吗？这恰好说明了孔子对于军事和政治的关系有非同寻常的深刻见解。文武之治，正反相关。在人类社会，军事政治一体化，军事是政治的继续。无政治则无军事，明矣。

经历了春秋战国无数残酷战争的灾难，道家对于人类战争提出了最严厉的批判和最严重的警告：

道家对于战争的危害具有深刻的认识，对于好战的思想和军备竞赛的社会危害进行了哲学总结和政治评判：

《道德经》第三十一章：

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

《道德经》第三十章：

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

《道德经》第二十九章：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

反侵略战争是“正义之战”，是不得已而为之，适可而止。在人类历史上，“穷兵黩武”从来没有好下场。按照中国文化的观念：“止戈为武”。一切正义战争的最终目的都是为了和平。从“人类利益共同体”的角度来看，“以和为贵”是人类社会的根本法则。以“杀伐为能”、互相伤害，争斗是非输赢，追求利益之短长，得失利害永无止境，冤仇相报永不罢休。如何对待人类历史上的是非善恶，庄子《应帝王篇》提供了一个人类政治的最高境界：

《庄子·内篇·应帝王》

啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”

天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”

郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

古代报战一的范文 第十四篇

大家必然知道，中国历史悠久，文化丰富。文物，就是体现古代发展的一面镜子，可以让我们直观、了然地看到我国的发展历程；而化石，就是回归远古时代的一座桥梁，可以令我们直面地回归到远古时期的世界。在山东省博物馆就可以了解到这些。

下面请跟我走进省博物馆的展厅。

甲骨文和一个头颅让我印象很深。甲骨文的我觉得最像英文字母了。但一个头颅有什么好稀奇的呢？因为那是一颗五千年前做过开颅手术的头颅！且那个人据说还活了一段时间。这说明古代人也做过开颅手术！

玉刻也令我印象深刻。每一块玉都雕的栩栩如生、惟妙惟肖。古代人没有现在那么好的工具怎么能雕出比现在还好的玉刻来呢？看来这跟古代人的辛勤劳动有着很大关系。他们太聪明了，太细心了！

在恐龙化石展厅，各种山东出土的化石尽收眼底：犀利的象牙，高大威猛的恐龙……各样化石令人叹为观止。在动物标本展厅，各种标本栩栩如生、惟妙惟肖：美丽的长尾鸡，精致的鸵鸟蛋……各式标本让人拍手叫绝。在艺术石刻展厅，各种的石刻形态各异，细致入微：屹立的佛像，整齐端庄的壁画……各类石刻使人悠然神往。

这次展览使我真正知道了什么叫“美”；让我了解了古人的聪明智慧，历史的伟大；仿佛让我回到了史前，与古生物零距了。

古代报战一的范文 第十五篇

冷兵器与热兵器相对。狭义上冷兵器是指不带有火药、炸药或其他燃烧物，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的近战武器装备。广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备。冷兵器时代也是与热兵器时代相对。中国古代冷兵器时代是一个灿烂的时代，不管是铁骑骑兵还是战略战术在世界上都是一流的。汉朝军队曾经横扫四合，马踏飞鹰，驰骋大漠，直捣匈奴，将其赶回漠北。曾有说后来匈奴西迁建立了匈奴国，著名的“上帝之鞭”阿提拉曾经横扫欧亚大陆，侵入东、西罗马帝国，将罗马人和日耳曼人打得满地找牙。这里不说冷兵器时代的灿烂，且说应运而生的中国古代冷兵器。

中国古代有“十八般武艺”之说，“十八般武艺”是指使用十八种武器的本领。这十八种武器历来说法很多，可见中国古代的冷兵器世界是多么繁荣。冷兵器又分为短兵和长兵之说，本系列冷兵器之说为中国古代冷兵器的范畴，而不止限于十八般武器。剑为“百兵之君”，且从剑说起。

古代报战一的范文 第十六篇

明朝是中国古代数千年历史中最有骨气的朝代，这一时期的优秀将领也是层不不穷，有着“晚明第一猛将”之称的刘綎就是其中一位。

刘綎是明朝万历年间的武状元，他出身于一个将门之家，其父刘显担任朝中大将军都督一职。

最初，刘綎担任指挥使，那时是万历继位之初，刘綎之父刘显被派去讨伐九丝蛮，刘綎也跟随父亲出战了。在这场战役中，刘綎的表现异常勇猛，他是明军中第一个冲上敌军城楼的，最后也是他抓住了蛮人首领阿大。

万历十年，缅甸军侵犯明朝领土，万历皇帝提拔刘綎为游击将军，让他负责腾冲一带的防务。当时，江西商人岳凤与缅甸首领莽瑞体互相勾结，他们带领了数十万象兵攻打大名边境，双方展开了激烈的战斗。岳凤带领一部分缅甸军攻打邓子龙镇守的姚关，很长时间也攻取不下，这时刘綎率军来援，岳凤听闻刘綎威名，立刻命令妻儿部属前来投降，意图麻痹刘綎。

刘綎知道岳凤本人还★★没出面投降，就是仍然有抵抗之意，便以护送岳凤妻儿回陇川为由，率军直奔沙木笼山，等占据有利地形以后，再快马进入陇川，包围了岳凤。当时缅甸军已被明军打败，很多缅甸将领都逃走了，岳凤带领少数人依然镇守在陇川。

在刘綎的攻击下，岳凤父子都投降了。刘綎乘胜追击，一直攻打蛮莫，他的威名在蛮莫实在是太大了，不少人绑着缅甸象兵前来献俘。他平定了蛮莫，招抚了孟养的强盗，还打败了孟琏，军功赫赫，一时之间竟找不到第二个人能与之匹敌。

刘綎因军功被封为副总兵，朝廷允许刘綎世袭这一职位。人无完人，刘綎也不是无所不能的，他虽然骁勇善战，但是为人却极其贪财，又不懂得如何驾御部下，这就直接造成了他的部下不听指令骚扰百姓，此事被万历知道以后，刘綎被免除职务。

万历十三年，罗雄者继荣作乱，刘綎被派去平乱，他一连攻克三城，最后平定了这场叛乱。

后来，朝廷将刘綎担任四川总兵官，但刘綎却认为自己的军功足以得到更高的职位，于是用重金贿赂御史宋兴祖。宋兴祖是个正人君子，他不肯接受刘綎的贿赂，还将此事上报朝廷。吏部的人为了如何处置刘綎展开了激烈的讨论，刘綎军功累累，不是轻易可以被贬的人，刚好那时候青海盗匪猖獗，于是朝廷便专门给刘綎设置临洮总兵官一职，就是为了满足刘綎的愿望。

再后来，第二次朝鲜战争爆发，刘綎又率兵前往朝鲜。万历四十六年，辽阳形势危急，刘綎被派去援救辽阳。刘綎与后金军队作战时，勇猛非常，喜欢用四川兵，他先是取得了一场小胜战，可他不知道他的同僚杜松已经全军覆灭了，他带领明军一直孤军深入了三百里！等他遇到后金的大部队时，他来不及布置战阵，最后他和养子刘招孙一同战死！

纵观刘綎一生，大小战役数百场，胜多败少，真真是生当作人杰，死亦为鬼雄的人物啊！

古代报战一的范文 第十七篇

1、永清宋辽古战场位于永清县境内。

2、战场简介 永清宋辽古战场位于永清县境内，永清县位于宋朝时代三关（淤口关、益津关、瓦桥关）以北，处在宋辽交战的前沿，为宋辽古战场之一，据此建成宋辽古战场旅游区。由宋辽古战场浓缩景区、宋城《清明上河图》一条街、地下古战道修复保护区、避暑休闲度假区、疗养健身中心等几个部分组成。

3、战场历史 宋辽交战时，杨六郎镇守雄县的瓦乔关、霸州的益津关和信安的淤口关，与辽军形成对峙局面。宋国为了收复失地，秘密地修筑了地下古战道。

永清县宋辽古战道涉及到了6个乡镇、11个村街，分布面积300多平方公里。当时两军相隔几十华里，中间没有条件隐蔽修地下工事。

宋军一面在地面上大张旗鼓地建瓦屋盖新庄，一面在地下暗修战道，不足半年的时间，远看瓦屋一片，实际是内藏精兵数千。瓦屋新庄便由此得名，后来由于瓦屋新庄在宋军营盘中排序第八，故而把新旧的“新”改为了“戊己庚辛”的辛，意为第8位，一直沿用至今。

在宋辽交战时期，瓦屋辛庄古战道是连接前线古战场与宋军大后方的交通枢纽，具有藏兵、囤粮、了敌、作战等多项功能。 古战道是由规格和质量基本统一的青砖构筑而成，隐蔽性强，利于突然性袭击敌人。

战道内部构造错综复杂、巧妙独特。在埋藏深度上呈立体式分布，同一地道群内，甚至同一洞体内，也分深、中、浅三层，最浅处距地表1米左右，深处则达4~5米，而且洞与井、古庙、神龛、石塔及临街的商店相通。

较大的洞室为宋军藏兵洞，有通气孔、放灯台、蓄水缸、土坑等生活设施。比较狭窄、曲折的通道，加上迷魂洞、翻眼、掩体、闸门等军用设施，使善于马上作战、习惯视野开阔的辽兵，一旦进入则身体和思维都会受到局限，必然迷失方向，很容易被宋军擒获。

古战道往往起到一夫当关万夫莫开的作用。在宋辽交战的数百年来，辽军一直都没有发现这个工程，作为国家的秘密工程，史册上没有记载，所以永清县宋辽古战道的发现和发掘，也填补了我_事史上的一个空白。

2006年，“永清县宋辽边关古战道遗址”被_公布为第六批国家级重点文物保护单位。2007年初，宋辽古战道又以最长的古战道入选了上海大世界吉尼斯纪录。

古代报战一的范文 第十八篇

汉四年(前203年)楚汉鸿沟划界后，项羽领兵东归，刘邦也欲西还。这时张良、陈平对汉王说：“汉有天下大半，诸侯皆附之。楚兵疲食尽，这正是天亡楚国之时。今若勿击，真所谓‘养虎遗患’。”刘邦听从。

汉五年，刘邦一面派使者联络各地诸侯王，约定共同灭楚，一面亲自率军追击项羽。十二月，项羽败逃至垓下(今安徽灵壁东南)，已兵少食尽，而被汉军及诸侯兵重重围困，夜间又闻汉军四面皆唱楚歌，以为楚地已为汉军占领，不觉泣下，左右也皆泣。项羽于是乘黑夜率领壮士八百余人乘马突围。天明，汉军发觉，以五千骑追之。项羽渡淮时，跟随他的已只剩百余骑。至阴陵(今安徽和县北)迷道问路，被农民所骗，陷大泽中，为汉兵追及，项羽复向东逃，已只余二十八骑，自忖无法脱逃，与部下再战。最后，项羽败至乌江(今安徽和县东北)。乌江亭长备船岸边要送他过江。项羽笑道：“我与江东八千子弟渡江而西，今无一人能生还，我有何面目见江东父老!”遂下马步战，杀汉军数百，身被十余创，自刎身亡。

古代报战一的范文 第十九篇

黑将军花云

中国历史上农民起义不少，但真正成功的却没几个。明太祖朱元璋从一个农村放牛娃，一路走到九五之尊的位置，确实令人敬佩。但起义的成功，却并非朱元璋一人的功劳。

朱元璋有功，但跟随他的贤臣良将更有大功。像常遇春、徐达、刘伯温等人，都是功臣谱上一等一的功臣，为后人所熟知。

其实陪朱元璋一路走来的功臣，又何止只有这些为人熟知的人呢？有活到统一天下的，更有早早就战死了的。本文为大家介绍的黑将军花云，便是在对抗陈友谅的时候战死，但他对大明的贡献却不小。

花云为淮西二十四将之一，但不是真正喜欢明朝了解明朝历史的朋友，可能都没有听过他的名字。

大约在1353年的时候，花云带剑找到了朱元璋。当时元末群雄四起，花云选择了朱元璋。而朱元璋见他一身肌肉，武力过人，确非常人，于是花云刚加入起义军 ，就得以领兵打仗。“身高七尺，面貌奇伟粗黑，骁勇善战，臂力过人，无人能敌。”

朱元璋攻打滁州的时候，花云跟在他身边。半道上遇到几千贼兵，花云当即提剑杀去，横冲直撞直将敌阵冲乱。一进一退，敌军死伤不少，等到花云下一次杀进去，纷纷叫道：“这个黑将军太猛了，不可挡其锋。”

有花云这样的猛将，后来朱元璋大军前来，一举拿下滁州城。而花云因为此次出色表现，成为朱元璋近身护卫，后又为禁军总管。

花云过马驮沙的时候，遇到几百个绿林人拦路挑战。花云且战且走，大战三天三夜，将这些大盗们都给杀了。

花云为枢密院院判的时候，受命前去宁国。大军陷在山里八天，盗贼们相互勾结阻拦道路。后来花云手提长矛冲入敌阵，杀得敌军的大乱，自己却未中一剑。

因为有这些良将的辅佐，朱元璋仅用6年的时间久攻占了江淮一片大片的土地。后来花云留任当涂，陈友谅突然袭击。

当涂地理位置十分重要，而城中手守兵却仅仅只有几千。是战是退？花云选择了战斗，誓死守卫当涂。

他带领士兵加固城墙，拓宽护城河，烧毁浮桥。准备工作妥当了，陈友谅也来到了。陈友谅率战舰前来，士兵远超当涂城中守兵。

花云站在城墙，奋力厮杀，浑身染满鲜血，守住了第一波进攻。战后清点人数，发现战死千人。而陈友谅军队却源源不断前来补充，三天三夜之后，已是穷途末路。

命运弄人，黄梅时节，长江上游暴雨倾盆。本来加固的城墙，瞬间减少数尺。陈友谅命己方战舰齐齐对准城墙，船尾堆石头，使得战舰船尖高高翘起，与城墙持平。

当涂城于是被攻下，花云被擒。陈友谅本来想要招降他，却得来花云破口大骂，直言陈友谅不是朱元璋的对手。等到大军一到，所有人都粉身碎骨。

说完后还挣开了捆绑的绳索，夺过武器大杀四方。陈友谅大怒，命人万箭齐发。花云被射了个对穿，死之前仍高声喝骂不止。

而花云的夫人郜氏在战斗最紧急的时候，将孩子托付给贴身侍女孙氏，嘱托她护这个孩儿周全，留住花家血脉。而她自己，却在城池攻破的那一刻，自尽身亡，全了忠义气节。

孙氏后来带着孩子侥幸逃脱，吃尽苦头，最终来到朱元璋跟前。朱元璋记着花云的忠义，收抚遗孤，赐名花炜。而令人感动的是，花炜长大之后来到他父亲战死的地方，当了知县。

古代报战一的范文 第二十篇

关羽之恨

“久仰将军盛名，如雷贯耳，文人幕士，成居于此。区区一东吴小国，人贫地乏，不足为将军忧耳。望将军竭力攻打曹魏，使东吴得以残喘。”

“哈哈，东吴百姓人人皆知吾名。好！明日应战。”关羽抚着髯道。

“将军，此举欠妥，东吴素有窥视荆州之意，若攻打于禁，恐中了吕蒙之计，让他袭了荆州。望将军三思！”一谋士进谏。

“汝不闻吾自征战，战无不胜，攻无不克？区区吕蒙，安足挂齿。吾意已决，退下！”

“退下！”

经过几日苦战，活捉于禁，但关羽也付出了一定的代价。

正准备班师回荆州。

“报――――，荆州已被吕蒙袭了。东吴陆逊正引兵望此处而来。”

“报――――，陆逊用攻心术，本部军士多有降敌之意。”

“报――――，本部军士多翻墙而出，降吴去了！”

“报――――，麦城中粮食将尽，急需救援。”

关羽跌坐帐中，“悔不该，悔不该不听您的意见，忽视了东吴，才落得如此下场。那，下一步该怎么走？”

“惟有去上庸请孟达、刘封援助。”

求援的将士还没归来，守城的士兵却一个个地逃跑了，关羽仰望苍穹，满脸失意与不服：“我自破黄巾以来，攻无不克，战无不胜，‘温酒斩华雄’，‘过五关、斩六将’，‘义释曹操’可谓身经百战，哪一次不是自己做的决策，哪一次不是充分利用我的智慧。为什么会有今日的败局，不！我不相信，我就是英勇、智慧的化身，我不会输，看我下一次！”

上庸军迟迟不来，关羽决定突围出去。

“将军，东吴兵料想咱们势单力薄，一定会埋伏在小路，请将军走大路。”

“不！山路较崎岖，容易突围出去，走小路。”美髯公再次斩钉截铁地说。

于是，有了“美髯公被俘，先主兴师报仇”这一幕。

是的，对于南征北战的勇士来说，自主决策，显示出了英明与智慧，这也是每一个成功的将士所应有的。但是也应看到无论在军队中抑或是朝廷中，文臣是不可少的。所以，我们在相信自己的同时，不妨听一听别人的意见，那样，一定会“事半功倍”的！

古代报战一的范文 第二十一篇

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回燕歌行高适 开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作2113《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。

汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。 男儿本自重横5261行， 天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，4102 旌旆逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海， 单于猎火照狼山。

山川萧条极边土， 胡骑凭陵杂1653风雨。 战士军前半死生， 美人帐下犹歌舞！大漠穷秋塞草腓， 孤城落日斗兵稀。

身当恩遇恒轻敌， 力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久， 玉箸应啼别离后。

*** 城内南欲断肠， 征人蓟北空回首。 边庭飘飖那可度， 绝域苍茫更何有！ 杀气三时作阵云， 寒声一夜传刁斗容。

相看白刃血纷纷， 死节从来岂顾勋？ 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

古代报战一的范文 第二十二篇

周文王在完成翦商大业前夕逝世，其子姬发继位，是为周武王。他即位后，继承乃父遗志，遵循既定的战略方针，并加紧予以落实：在孟津(今河南孟津东北)与诸侯结盟，向朝歌派遣间谍，准备伺机兴师。

当时，商纣王已感觉到周人对自己构成的严重威胁，决定对周用兵。然而这一拟定中的军事行动，却因东夷族的反叛而化为泡影。为平息东夷的反叛，纣王调动部队倾全力进攻东夷，结果造成西线兵力的极大空虚。与此同时，商朝统治集团内部的矛盾呈现白炽化，商纣饰过拒谏，肆意胡为，残杀王族重臣比干，囚禁箕子，逼走微子。武王、吕尚(姜子牙)等人遂把握这一有利战机，决定乘虚蹈隙，大举伐纣，经过牧野之战，一战而胜，结束了商王朝的统治。

古代报战一的范文 第二十三篇

华夏五千年文明，五千年历史，无数朝代更替，无数历史载录史册。

从神农氏和轩辕氏的传说到尧舜禅让的佳话，我国拥有悠长的文明历史，漫漫星空装不满文明的闪烁。当年褒姒那优雅的笑靥，引得周朝的灭亡。而千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论的昭君出塞同时换来西汉五十年的安宁。历史总是这样变幻莫测。

当年，唐太宗李世民的贞观之治为唐朝开辟出一片繁荣。曾经那古人口中的“女子无才便是德，无德便是福”也反映了继李世民之后的武则天当朝统治的艰辛。尽管在那人言昭昭的的时代，她统治的百姓依然安居乐业，具有贞观之治之说。唐玄宗的开元盛世，更是将唐朝的繁荣推向了顶峰。但几十年后安史之乱又使唐朝日益衰弱直至灭亡。

唐朝的灭亡，迎来新朝的建立，出现一大批爱国将士，然而那自私的统治者居然呆呆的往南迁移，实乃人神公愤之举！英勇的岳飞的遭遇炎黄子孙深深叹惋！

历史长江，奔腾不息，悠悠千载也恍若一梦，沧海桑田，共载史册。近代的丧权辱国从《南京条约》到《辛丑条约》，从第一次_战争到康有为变法救国，一前一后，一字一句都被载录史册载录每个炎黄子孙的心中！

历史漫漫如同满天繁星，游浮在星空中，十分璀璨，十分耀眼，曾经的历史使我们深深收益，回味起来如茉莉清雅、芬芳；如牡丹激烈、昂扬……这是属于炎黄子孙们的一段段轰轰烈烈的历史，一段段意韵久远令人难忘的历史！

中华历史值得回味！

古代报战一的范文 第二十四篇

我们这一站将走近宋、元的一次着名战争襄阳、樊城之战。襄阳、樊城依山傍水，控制着南北交通，地理位置十分重要，历来是兵家必争之地。蒙古军想南侵必定要夺取襄、樊之地。

蒙哥去世后，忽必烈匆忙从鄂州北归，夺取了大汗之位，即为元世祖。他在平定了阿里不哥之乱后，他采纳了谋臣意见准备南下攻取襄阳，继而夺取江南地区。1269年，忽必烈派遣丞相天泽亲自督军，以阿术、刘整为元帅率大军围攻围襄阳、樊城。

蒙古大军针对襄阳、樊城的防备措施以及宋军擅长守城和水战的特点采取了在两座城外修筑碉堡围城，长期围困的策略。蒙古军先在鹿门山(今换被襄樊南)、白河口(今襄樊西)建造堡垒，切断南、北宋军之间的联系;在汉水中筑造实心台(今东敌台)，绝断宋军水道;在灌子滩(今襄樊南)设栅栏，绝断起东西往来;从万山一直到百丈山(今湖北襄樊南)建筑岘首山、虎头山一字城，联系各堡垒，集合十万兵力将城池团团围住。另外，封锁汉水，把守通往襄阳、樊城的水路要道。同时建造船只训练水军。蒙古军多次击败前来救援的宋军。当时，南宋丞相贾似道掌管朝政，昏庸无能，由于曾经与忽必烈密约各地称臣，所以不派得力将领赶往救援。襄、樊被围困了三年，贾似道一直密而不报告，甚至有人敢提起蒙古大军攻宋的便遭到贬斥。

驻守江阳的吕文焕多次出击都没有摆脱困境。1270年，张世杰奉命率军援救襄阳、樊城赤于滩圃(今襄樊东南汉水中)被蒙古军击败。七月，宋派夏贵率领5万水军、3000战船乘大雨涨水之际，携带粮草救援襄阳，在新堡(今湖北襄樊南)遭遇蒙古伏兵，惨败而归。第二年二月，吕文焕率领万步骑，上百战船突围，被蒙古万户张弘范所击败。后来，李庭芝奉命督军救援襄、樊，但是将领范文虎却不听从指挥，听命于贾似道，限制了救援行动。

1271年十一月，蒙古正式建国，国号元。建国后，元军加紧了攻打襄、樊的步伐。1272年，阿术、刘整奉命猛攻樊城，不久攻破樊城外城。宋军退到内城，被元军重重围困。当时，城内虽然粮食不缺，但盐、薪、布帛等奇缺。李庭芝无法调遣范文虎的军队，就派张顺、张贵带领3000人乘轻舟满载物资援助襄阳、樊城。五月二十五日黎明，经过殊死激战宋军终于抵达襄阳城下，张顺战死。外援的到来极大地鼓舞了襄阳、樊城军民。张贵潜入襄阳后，派人联系郢州守将范文虎，相约龙尾洲会师。后来张贵率军出城接应来支援的宋军，但由于叛徒的出卖以及范文虎的失约，军队在龙尾洲遭到元军伏击。宋军被元军重重围困，经过奋战，全军覆灭，张贵受伤被俘，惨遭元军杀害。此后，襄阳、樊城就与外援断绝了联系，只靠汉水上的浮桥互通联系。后来元军烧毁了两城之间的浮桥，切断了两城之间的联系。接着元军兵分几路配合回回炮集中攻打樊城。1273年正月，樊城被元军攻破，宋守将都统范天顺力战不屈，自杀身亡;统制牛富率领数百人与元军巷战，身负重伤后也投火自尽。元军占领樊城后又转攻襄阳。同年二月，宋襄阳守将吕文焕投降元军。樊城和襄阳两大军事重镇相继失守，决定了南宋灭亡的命运。

张顺、张贵是怎样率军冲破元军重重阻拦进入襄阳城中的?

张顺、张贵奉命援救被围困的襄阳城。临行前他激励将士说：“此次救援襄阳，任务艰巨，每个人都要抱着必死的决心，如果你们之中有些人并不是出于自愿，那么就请赶快离去，不要影响了此次行动。”当时3000水兵精神振奋，表示誓死完成任务。救援开始，张顺二人集结船队连成方阵。每艘船上都设有火枪火炮，并准备了强劲的弓弩，进入元军的重围。船队到达磨洪滩，遭到满江元军的阻拦，无法通过。张贵率兵猛攻，先用强弓射向敌舰，之后用大斧砍杀，冲破重重封锁，终于胜利抵达襄阳城。但张顺却在此次战斗中不幸身亡，几天后，襄阳军民在水中找到他的尸体，只见他还身披战甲，手执弓弩，怒目圆睁，襄阳军民非常敬佩他，将其安葬之后立庙祭祀。

古代报战一的范文 第二十五篇

历史总被雨打风吹去

有的人在创造历史，有的人在被历史所抛弃。世上的事变幻莫测，有的地方阳光明媚，有的地方山洪爆发，天崩地裂；有的人刚刚呱呱坠地，同时历史也把一些人抛进历史的坟墓。但无论如何，历史总不会把文明的脚步停歇，用去等待步履蹒跚的迷茫者，但最终它也会过去的。

历史是永无止进的步伐，时代的车轮，文明的动力总把这一辆满载的巨轮推向更近的前方。历史是恒久不变的，它源远流长，有多长我无从知晓。但我却懂得人生短暂，不过匆匆数十寒暑。有的人一生精力充沛，一生都在创造历史，他们是人类历史的骄傲与辉煌，也有的人一生默默无闻，从没有什么辉煌的瞬间，却演绎着人生的悲欢离合与酸甜苦辣。他们意识落后，是生活在人类社会最底层的人，然而历史并没有剥夺他们的一切，一视同仁地赋予他们伟大的生存空间。

我敢说：造物者是无与伦比的。它创造了历史用来衡量人类的价值。因此历史也是一杆天平，左右平等，展现伟大的辉煌，衬托渺小的可贵。

是李世民这样说的吧：以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴亡。历史是一面照耀中华文明五千年的“魔镜”是一面穿越挫折与痛苦的镜子。对着“镜子”我感慨颇多。

以史为镜，使我懂得了莽夫的悲哀：当虞姬横刀一抹的时候，湛蓝滑过眼帘，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，马骓悲鸣。他昔日英雄的传奇是无人企及的神话，“破釜沉舟”是他的代言，“力拔山兮气盖世”是他的写照。驰聘骏马于沙场之中来回都是尸骨如山，血流成河。此等的英雄最终走向了莽夫的归路，当四面楚歌的时候已无法挽回他所失去的一切，乌江上横刀一抹便结束了他传奇的一生。

历史是无情的，总喜欢把每一个细节都描绘得如此淋漓尽致，总会给人以“发人深省”的觉悟，鞭策着每一个知史的人前进。

中华文明史源远流长，就如同一条来自上古的河流，上演着的一切酸甜苦辣就是它不足道的小水珠。无论片段如何精彩，它总会被抛诸脑后，成为人类永久的回忆。

历史在风风雨雨的岁月中成长，同时它也被风吹雨打去。

古代报战一的范文 第二十六篇

建安五年(200年)，曹操和袁绍在官渡(今河南中牟东北)爆发了一场决定性大战。当时北方割据势力以袁绍最大，曹操次之，两大势力决战是势所必然的。袁绍有军队数十万，占地面积又大，但不得人心;曹操能用于对抗袁绍的军队仅三、四万，但比较得到百姓拥护，而且献帝在他手中，可以“挟天子以令诸侯”。

这年二月，袁绍遣谋士郭图、大将颜良直扑白马曹操所置东郡太守刘延，自己亲率大军驻屯黎阳。曹操采用声东击西的战略，引兵向延津，袁绍派兵增援。曹操见袁绍中计，立即亲率轻骑直趋白马，阵斩颜良，袁军大乱溃散。袁绍大怒，下令渡河追击曹操。在延津以南，曹操故意将辎重弃置路上，袁军纷纷抢夺。操乘机败袁军，诛袁军大将文丑。

曹操尽管在白马、延津取得局部胜利，但敌强我弱的态势仍未根本改变，于是决定诱敌深入，主动撤退到官渡，深沟高垒，固守阵地，以待有利时机。双方在官渡相持数月后，曹操出奇兵火烧乌巢，尽焚袁军粮草辎重，并趁机向袁军全力进攻，一举消灭袁军七万余，袁绍和儿子袁谭率亲兵八百余骑逃过黄河。此一战役，曹操以少胜多，歼灭袁绍的主力，为统一北方奠定基础。

古代报战一的范文 第二十七篇

在我国唐朝时期，有这样一个人。他才华横溢，文章风采，名震天下，被后人尊称为“诗仙”。说到这儿，想必你已知道他是谁了。没错，他就是我国唐代伟大的浪漫主义诗人——李白。

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。他性格豪放，游历我国大江南北。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快。他一生留下了诗文千余篇，我们从小就朗朗上口的《静夜思》、《望庐山瀑布》等就出自他之手。

从小我就背诵《唐诗三百首》，其中很多都是李白的诗。可以说我是读着他的诗长大的。可当时我对他并不了解，只知道他是唐朝时的一位诗人。上了初中，随着所学知识的增多，我对这位“诗仙”产生了浓厚兴趣。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”你不见黄河滔滔之水仿佛从高高的天上涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。不仅描绘出黄河汹涌澎湃的气势，更仿佛是诗人狂放性格的写照。短短两句，就写出了时间流逝的飞快，这不更体现了李白的才华横溢么？

也许有人会说：“李白不就是诗写得好一点么，有什么了不起！”的确，李白没有显赫的政绩，更没有惊天动地的疆场征战，只是古代多如牛毛的诗人中的一个，然而，却没有人敢说他是最不起眼的一个。为什么？因为他直抒胸臆的呐喊，他吞吐宇宙的豪情，他光照千秋的才华……历史的卷轴将他留在熠熠闪光的那一页，他的名字将永垂不朽。

李白曾被召至长安，供墨翰林。唐玄宗赏识他的才华，可皇宫内的权贵纷争使李白感到厌倦，写下了《梦游天姥吟离别》后弃官而去，继续飘荡四方的流浪生活。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”道出了李白那藐视丑恶的慷慨心声。

如此伟大的诗人，一生中也有低谷。他曾被流放夜郎，途中遇赦。面对自己的人生，李白曾有过迷茫与困惑，但他重新树立起了对自己前途的信心，才写出了“长风破浪会有时，直挂云帆>

古代报战一的范文 第二十八篇

摘要：军事理论课作为培养大学生国家荣誉感与爱国主义精神的课程，已经成为高校庞大的课程教学体系中不可或缺的一部分。但目前高校军事理论课程教学存在政治站位有待提升、课程认识不足、专业化师资力量匮乏、教学模式单一、教学评价片面等问题。对策是：提高政治站位、加强课程认识、完善师资队伍建设、构建多元混合教学模式、探索课程考核新体系，促进军事理论课改革，保证课程有序、高效地开展，并将军事理论课教学改革落到实处。

关键词：军事理论课;问题;研究;改革

中图分类号：G642

文献标识码：A

文章编号：CN61-1487-（2020）08-0092-03

一、普通高校军事理论课教学现状分析

（一）政治站住不高，军事理论课认识不足

部分高校教学管理者认为普通高校不是培养军事人才的场所，对开展好军事理论课教学认识不足、重视不够，忽视了思想政治教育在军事理论课教学中的穿插引导，弱化了日常管理和督导，导致教学管理、督导机制不健全，相关教学资源和科研经费得不到保障。多数授课老师由于缺乏专业的军事理论课培训和部队生活经验，对军事理论课整体架构和理论体系缺少科学、全面、系统的认识，对军事缺乏具体感受，在课堂授课时存在知识盲点，只能照本宣科，难以进行课堂引导和知识延伸，教学效果不好。大部分学生因“专业课至上”的功利心理，导致他们忽视军事理论课育人作用，课堂学习只限于“被动应付”和“浑水摸鱼”，没有认识到军事课是一门理论与实践相结合，能整体提高学生心理素质和行为素质的综合素质教育课。

（二）专业化师资力量匮乏，师资队伍有待完善

军事理论课大纲要求课堂教学要保证基本概念“准”，基本原理“透”，基本范例“新”，面向现代化，面向未来。这就要求军事理论教学必须由专业化师资力量来承担。但目前大多数高校军事理论课通常由人文社科类公共课教师、辅导员、班主任、兼职老师承担教学工作，因缺乏系统、规范的军事理论学习，专业知识匮乏，教学水平参差不齐，《大纲》规定的教学要求难以达到，教学效果欠佳。另一方面，目前部分高校军事理论课教师在职称评定和晋升上只能挂靠其他学科类别，导致任课老师对职业发展的认同感不足，“学科边缘化”感受强烈，教师队伍不稳定。

（三）教学方法单一，教学模式有待改进

古代报战一的范文 第二十九篇

当今社会有的编剧、导演为了提高收视率博取眼球，只顾个人利益，随意篡改。以前我看过一些关于长征的视频，其中很多感人的情节，战士们相互扶持、帮助、团结一心共渡难关。是中国人民心中永不可磨灭的记忆，长征精神代代相传。如今，人们随意更改视频，不尊重长征精神。为了获得更多的关注，有些人甚至公然污辱我国的长征精神，对于这种现象，我们应该坚决抵制，坚定我们的爱国精神。

如今的新中国是无数人用鲜血创造。然而，如今的人们过着幸福的生活，却忘记了以前为国家牺牲的先贤。更有甚者，为了收视率，关注度，随意篡改历史，这种行为我们应该强烈谴责，坚决抵制。我们作为新一代的中国人，应该尊重历史，热爱祖国。

希望同学们多多关注历史，不忘国耻，为祖国的繁荣昌盛而努力读书！

古代报战一的范文 第三十篇

摘要：独立学院在高等教育大众化的过程中发挥了重要的作用，在独立学院开展国防教育，能很好的达到向大学生灌输国防观念和国防传统的效果，提高他们的国防意识，潜移默化地提升大学生的科学文化素质，磨练其意志，从而以军人的标准来严格要求自己，提升在校期间的学习效果。

关键词：国防教育，独立学院，改革发展

独立学院是国家按照新的机制和模式举办的本科层次的二级学院，目前，国家教育部备案的独立学院已经达到316所，在独立学院开展国防教育既是推进素质教育、培养社会主义合格建设者和可靠接班人的需要，也是为国防和军队建设提供高素质高层次兵员的战略措施。

1独立学院的基本情况

基本特征

按照新机制和模式运行的独立学院具有三大特征：

⑴采用民办机制，办学经费的投入以民办机制筹措，多数省份在本三招生，学费在每年一万以上;

⑵实行新的办学模式，重点突出一个“独”字，具有独立的校园和基本的办学设施，实施相对独立的教学组织和管理，独立进行招生，独立进行财务核算，具有独立的法人资格，能独立承担民事责任;

学生特点

独立学院实行的是本科层次的教学，从而也使其学生既有一般大学生的共性，同时，又有诸多的特殊性具体特点表现入下：

⑴文化基础薄弱，缺乏学习的积极性和自信心。独立学院的招生大多安排在本三批次，学生的入学成绩较低，入学后，学习困难，导致其逐渐丧失学习的兴趣和积极性，加之社会对民办教育的认可度不高，有些学生又因为各方面的压力勉强就读，导致了他们产生了低人一等的感觉，更加缺乏自信心和恒心。

⑵学生热衷第二课堂活动，兴趣广泛且多才多艺。独立学院学生对学生会、科协和社团的竞选表现出浓厚的参与热情，并且有意愿在学校组织的各项体育文艺活动和社团表演中展现自己的才艺，表现出比较强的社会活动能力和组织协调能力，个性比较张扬。

⑶家庭经济状况差别较大，由于独立学院学费较高，入读的大都是家庭条件较优越的学生，但也有一部分家庭经济困难的“贫困生”，这就形成了一条无形的经济鸿沟，造成学生之间差别化比较严重。

⑷自控能力较差，纪律观念淡薄。独立学院学生入学后，逐步认识到理想和现实之间的差距，加之社会对独立学院的认可度和学业和就业的压力与迷茫，使他们丧失了信心，在大量自由支配的时间里放松了自己，丧失了自控能力，陷入了生活方式的自由散漫，从此起居不定时，学习无规律，花钱无节制。

2独立学院国防教育现状

古代报战一的范文 第三十一篇

对于拥有五千年华夏悠久历史的中国而言，自古就涉及到了战争，涉及到了军事，逐渐形成的军事思想为现代军事理论奠定了基础。从工人化、机械化的战争到信息化、科学化的战争，都需要拥有军事思想的指挥。

何为军事思想?军事思想是关于战争、军队和国防问题的理性认识，是人们长期从事军事实践的经验总结和理论概括。不同队级、国家或政治集团所拥有的军事思想可能不同。同一阶级、国家或政治集团的思想在不同历史时期或发展阶段也有区别。军事思想是一种社会意思形态，既受其他社会意识形态的制约和影响，也影响和作用于其他社会意识形态。

在其源远流长的历史文化中，中国古代军事思想是一直绚烂的奇葩。中国古代战争之多，军事群星之多，军事典籍之多，堪称为世界之最，其军事思想发展水平一直居于世界领先水平。

中国古代军事思想的形成、发展与成熟

1.夏、商、西周时期——形成时期

公元前21世纪(一说公元前22世纪)，中国建立了奴隶制的夏王朝，从此战争成为阶级斗争的最高形式。从古代兵书的记载和出土的文物来看，夏朝前期石器、木棒是主要的作战工具。夏朝后期青铜器逐渐演替了那些最古老的作战工具。可由于身披青铜盔甲、手执青铜武器，步行作战非常困难，所以车战是主要的作战方式。奴隶主对外族发动掠夺战争，或用武力镇压本族奴隶的反抗，都是以征讨“违天命者”、“吊民伐罪”、“敬天保民”相号召，并用占卜手段，假借神的旨意和严刑厚赏驱使士卒作战。作战方式是集团列阵正面冲杀。到商代以后，作战逐渐以车兵为主。对军队指挥，要求行动统一，严厉管理。这种思想，指导着夏、商、西周几个王朝的军事斗争。通过这一时期的战争实践，人们已初步认识到审势而动，量力而行，众可以胜寡，强可以胜弱，反映了朴素的唯物主义观念。此时，人们对于战争的认识处于低级阶段，反映这一时期的军事理论文献有《尚书》、《军志》、《军政》。虽然已消亡或存在只言片语，但已高度概括和抽象出了一些关于作战指导的理性原则。例如：军政曰：“言不相闻，故为之金鼓;视不相见，故为之旌旗”。军志曰：“先人有夺人之心，后人有待其衰”等。。

2.春秋战国时期——成熟时期

约从公元前 8世纪初至前 3世纪末，即春秋战国时期，中国逐渐由奴隶社会进入封建社会。生产力的发展，社会制度的变革，引起了士兵成分的变化和兵器的改进，军事制度和作战方式也随之变化。为适应这些新情况的需要,产生了统率军队的专职将帅,涌现了许多代表新兴地主阶级的军事家和兵书著作。具有代表性的就是《孔子兵法》。著名的《孙子兵法》，标志着封建统治阶级军事思想的成熟。它是世界上最早的系统而全面的军事理论著作，揭示了一系列指导战争的规律，并奠定了中_事思想的基础，指导着后代的战争实践和军事理论的研究，在国际上也享有极高的声誉。《孙子兵法》提出，军事斗争必须巧妙地运用权谋，即“上兵伐谋”，“必以全争于天下”，认为“不战而屈人之兵”是高明的军事家所期求的最理想的战争结局。它打破了奴隶社会的天命观，以朴素的辩证法和唯物主义思想,指出战争获胜不取决于鬼神,只要能够做到“知彼知己”，就可以“百战不殆”。它提出了“以正合,以奇胜”和“攻其无备,出其不意”的作战思想。《孙子兵法》还指出，战争胜负是由政治、经济、天时、地利、人事等因素所决定的，所以封建统治阶级要修明政治，顺应民心。这些思想，也为《孙子兵法》同时代的其他兵书和论及军事的著作所重视。战国时期，人们对战争的认识又进了一步。例如，传为军事家吴起所著的《吴子》，就探索了战争的实质，论及战争发生的根源，并把战争分成几种类型，赋予定义，提出对付各类战争的方略。军事家孙膑所著《孙膑兵法》，更主张抛弃“责仁义,式礼乐”的思想,要求用战争手段解决社会混乱局面;其作战思想则特别强调“贵势”和以奇制胜。这些主张，都是对《孙子兵法》军事思想的继承和发展。在海湾战争和伊拉克战争中，美军方面称：指挥官给每个美军大兵都发了《孙子兵法》，让他们临阵学习，若有谁不学习就撤他的职，以至于每个人把书就装在他们们鼓鼓的大背囊里面。因此有一种说法说有一个中国人亲身经历了这两场战争，那就是孙子，也有一种说法认为是孙子打赢了这两场战争。

3.秦汉至五代时期——发展时期

从公元前 3世纪末至公元13世纪，中国经历了秦、汉、晋、隋、唐、宋、元等几个大的王朝的统治和更迭。在这漫长的历史时期，先秦的军事思想对军事斗争仍然起着重要的指导作用。同时，由于社会经济、政治、文化及战争的发展，军事思想也进一步得到丰富和提高。秦始皇的大规模筑长城、修驰(直)道、重兵戍边等军事措施，对后世建设边防的战略思想，有重大影响。在著名的楚汉战争中，张良为刘邦决策，收揽民心，分化对方，争取同盟，孤立项羽，取得了战争胜利。西汉王朝在对北方匈奴贵族的反击作战中，由名将卫青、霍去病率独立的骑兵集团主动出击，快速机动，远程奔袭，以及正面冲击，翼侧迂回等作战行动，创造性地发展了大规模使用骑兵的战略战术。兵书《六韬》，针对频繁的战争,提出了爱惜民力、休养生息的思想,并对作战指挥机构以及步兵、骑兵的协同作战等作了论述。兵书《三略》，进一步阐述了“柔能制刚，弱能制强”的朴素的军事辩证法思想，并指出最高统治者必须广揽人才，重视民众与士卒的作用。从汉到隋曾多次发生过从黄河流域向江南进军的大规模战争，大都是步、骑兵和水军多路并进的多兵种大集团的配合作战。其中，东汉末年的赤壁之战，晋灭吴之战，东晋苻秦的淝水之战，以及隋灭陈之战最为著名。在这些战争中，政治斗争与军事斗争的结合，谋略与决策，以及作战指挥艺术，都达到了相当高的水平。《李卫公问对》一书，联系唐代初期的战争经验，对以往兵书进行了探讨，对《孙子兵法》提出的虚实、奇正、攻守等原则及其内在联系，作了比较辩证的论述。李筌的《太白阴经》认为，战争的取胜决定于国家政治的优劣、力量的强弱以及谋略的运用。到了辽、宋、西夏和后来的宋与金、蒙古等几个民族_并立的统治时期,互相长期处于对立状态,战争频繁。这时期，随着生产发展和战争的需要，出现了火器和复杂的装备器材，对作战产生了重要影响。在以汉民族为主体的宋王朝，由于政治腐败,军权由皇帝绝对控制,军队作战能力低下，造成屡战失利。统治者为了教习文臣武将熟悉军事,命曾公亮等编纂《武经总要》,总结古今兵法和本朝方略，并颁布《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》和《李卫公问对》为《武经七书》，官定为武学教材。这时，许洞的《虎钤经》和何去非的《何博士备论》，均对皇帝绝对控制军队指挥权及其危害提出了非议。南宋名将岳飞提出：“运用之妙，存乎一心。”他率“岳家军”突破皇帝“钦定”的作战旨意，采取步、骑配合的灵活战法，击败了金军强大的骑兵。陈规在《守城录》中，记录了军队开始使用火器和改进城防工事进行防御作战的方法，主张“守中有攻”，对城市防御战法有所创新。中国北方游牧民族建立的辽、西夏、金等_，均以骑兵见长，特别是后来兴起的蒙古族，建立了兵牧合一的制度，充分发挥其骑兵优势，以高度的机动灵活制敌，并善于学习和利用敌方先进技术，不断改进其军队的装备。蒙古贵族和后来建立的元王朝战胜南宋时，采取远距离的战略迂回和步、骑、水军联合多路进军，实施大集团军队的战略进攻。以上的实践经验和兵书内容，进一步发展和丰富了古代的军事思想。

4.宋至_战争时期——体系化时期

大约从14世纪末至19世纪40年代,约从明朝至清朝后期,中国封建社会逐步走向没落的境地，不但有连绵不断的大规模农民起义战争、民族起义战争和统治者的平叛战争等，而且外国也开始入侵中国。宋至元丰年间的《武经七书》已作为武学的必修课程。火药，指南针开始使用于军事。火武器登上战争的舞台。火药的西传对世界军事产生了非常大的影响，致使明朝至清朝前期一方面出现了十分保守的只求守城保寨单纯防守作战的思想;另一方面，从实践中总结出的带有强烈革新内容的军事思想，也在不少兵书中出现。明代杰出抗倭将领戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》就是这种革新思想的代表作。他根据沿海复杂的地形条件和倭寇火器装备的特点，对阵法作了重大改革。 他制定了以 12人为单位的“鸳鸯阵”，把它作为战斗队形的基础。何良臣的《阵纪》一书,对于军队组训和战法的论述,也具有革新的内容。孙承宗主编的《车营扣答合编》，反映了在大量火器装备部队后，编制和战法的改革。茅元仪编纂的《武备志》，则试图从军事理论、建军作战、兵器制造使用、天象地理、江河海防诸方面，提出实行军事改革的依据，以求振兴明王朝的武备。清王朝建立以前,后金(清王朝前身)与明军发生萨尔浒之战,清太祖努尔哈赤以“凭尔几路来,我只一路去”的方针,集中优势兵力，充分发挥其步骑协同作战的长处，对明军的多路进攻实行各个击破，反映了军事指挥上的新思想。乾隆以后，统治者局限于骑射为满洲之根本的思想，采取闭关锁国政策,在军事上逐渐趋于保守落后。但是,也有不少人针对这种状态,提出了某些革新思想。例如,惠麓酒民的《百金方》，主张团结民心，实行兵民联防;顾祖禹的《读史方舆纪要》提出京城要建立多层次设防的思想;年羹尧的《治平胜算全书》，强调平时对军队严格训练，战时才能取胜等，都有一定的积极意义。

战争的指导思想

我国古代战争指导思想十分丰富，大致有以下八项内容。

1、先发制人

战场上两军对阵，剑拔弩张，谁能争取先机，便占有了主动。正如《尉缭子》所言：“故兵贵先，胜于此，则胜彼矣”。

2、速战速决

孙武曾说：“兵之情主速，乘人之不及”，“久则钝兵挫锐”，“故兵贵胜，不贵久”。第二次世界大战中，德国以“闪电战”的方式赢得了速度上的优势，主动出击迂回并突破了英法自以为固若金汤的马其诺防线，在短时间迫使法国投降。

3、力争主动

《鬼谷子》说：“制人者，握权也;见制于人者，制命也”。

春秋时期，多国争霸日盛。发生在晋楚两国间的城濮之战，以晋国胜利而结束。晋胜楚败的一个重大原因则晋军在战略、战术上力争主动，占尽先机，从而赢取了战争。战争一开始，晋军一天始，晋右军胥臣部将虎皮蒙在战马上，此举使楚下军惊恐失措，纷纷败退;接着，晋左军佯做后退，并将事先伐好的树枝绑在战车尾部，尘土飞扬，使楚上军误以为晋军已经溃不成军，楚军于是放松警惕，全力追赶。在这种情况下，晋中军切断楚上军归路，同时，假装溃败的晋左军转身回击。在晋军围歼下，楚上军几乎全军覆灭。

4、集中兵力

《白豪子》指出：“兵之贵合也。合则势张，合则力强，合则气旺，合则心坚。”认为作战最重要的是集中兵力。

5、出其不意

孙武认为：“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也”。1941年12月7日，日军海军偷袭美海军基地珍珠港，太平洋战争爆发。日本在珍珠港事件的胜利，就得益于战争之前各方面的“出其不意”。首先是外交策略上日本假意和美国进行外交谈判，使美国放松警惕;其次在攻击时间的选择上，12月7日正是美海军士兵的休息时间，可谓神不知，鬼不觉。

6、奇正互变

孙武说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”。同样是疑敌，战国时的孙膑用的是减灶法，而三国时的诸葛亮则采用了增灶法，殊途同归。

7、兵贵其和

《准南子》提出：“良将之用座也，同其心，一其力”，把协同作战看作战争胜利的重要因素。

8、先戒为宝

古人从战争经验中认识到战争是不可避免的，所以，即使天下太平，但忘了战备也是很危险的。

中国古代军事思想强调得民心、得人、主张弃个人小利谋长远大利;注重谋略，力求智取，所以存在“兵者，诡道也”和“先发制人，出其不意的战术思想。它讲究居安思危，未雨绸缪。中国古代军事思想是中国古代千百次王朝战争和大规模农民起义战争的经验总结。它的丰富内容，是前人留下的宝贵军事遗产，也是中华民族灿烂文化遗产的一个重要部分。中国近代的直至现代的军事思想，都从中批判地继承和吸取了许多有价值的内容。

古代报战一的范文 第三十二篇

一、中国古代军事思想发展历程

（一）萌芽成型时期（夏、商、西周）

公元前21世纪至公元前8世纪，我国先后建立了夏、商、西周3个奴隶制王朝。这是中国奴隶社会从确立、发展到鼎盛的整个历史阶段，也是我国古代军事思想的初步形成时期。商代甲骨文、商周时期的金文中就有大量关于军事活动的记载。西周时期已出现《军志》《军政》等军事著作，虽早已失传，但这是我国古代军事思想形成的重要标志。由于对战争客观规律认识的局限，战争受迷信的影响极大，国家经常以占卜、观察星象等来决定战争行动，产生了以天命观为中心内容的战争指导思想；军队的治理以“礼”和“刑”为基础，“礼”主要适于上层的贵族和军官，讲究等级名分、上下有序，对下级和士兵的管理主要靠严酷的刑法。

（二）成熟繁荣时期（春秋战国）

公元前8世纪初到公元前3世纪末，即春秋战国时期，它是我国从奴隶制向封建制的过渡时期。这是我国古代政治、经济、文化、科技大发展的一个历史阶段，也是古代军事大发展的时期。阶级矛盾的不断深化，使战争连绵不断，战争规模扩大，战争频繁而形式多样。许多代表新兴地主阶级的军事家和兵书著作不断涌现，从战争论、治兵论、用兵论及研究战争的方法论等方面，全面奠定了我国古代军事思想的基础，标志着我国古代军事思想已基本成熟。现存最早、影响最大的就是春秋末期孙武所著的《孙子兵法》，它是新兴地主阶级军事理论的奠基作，它标志着封建阶级军事思想的成熟，成为后世兵书的典范。其他影响较大的兵书还有《吴子》《司马法》《孙膑兵法》《尉缭子》《六韬》等。

（三）充实提高时期（秦至五代）

公元前3世纪初至公元10世纪中叶，是中国封建社会发展的上升阶段。这期间主要经历了秦、汉、晋、隋、唐等几个大的王朝。其中，汉、唐两代是中国封建社会的盛世，军事思想也进一步得到了丰富和发展。秦以后进入了以铁兵器为主的时代，骑兵成为战争力量的主角，舟师水军参战也更多了，这就要求作战指挥必须加强步、骑、水军的配合作战。从汉到隋曾多次发生如赤壁之战、测水之战等这样大规模、多兵种大集团的配合作战，在这些战争中，政治斗争与军事斗争的结合，谋略与决策的运用，以及作战指挥艺术都达到了相当高的水平。战争的发展使得战略战术的运用和指挥艺术都得到高度发展，战略思想也日臻成熟，诸葛亮的《隆中对》成为当时战略决策的代表。这个时期出现了许多总结军事斗争经验的兵书，其中汉初出现的《黄石公三略》和后来的《李卫公问对》等，是传世的重要著作。

（四）系统完善时期（宋至清前期）

公元960年到1840年，历经宋、元、明、清（前期）4个朝代，中国封建社会已进入后期。火器逐渐普遍使用，使战争进入了冷、热兵器并用的时代。宋朝从建国之初，就面临着_扩大、阶级矛盾激化和统治阶级内部矛盾加剧的局面，当政者为了维护统治，确立了兵书在社会上的正统地位，武学开始纳入国家教育体系。北宋中叶开始重视武事，开办武学，设立武举，发展军事教育。统治者为了教习文臣武将熟悉军事，命曾公亮等编纂《武经总要》，总结古今兵法和本朝方略，并颁布《孙子》《吴子》《司马法》《六韬》《尉缭子》《三略》和《李卫公问对》为“武经七书”，官定为武学教材。武举的设立，武学的兴办，武经的颁定，培养了大批军事人才，繁荣了军事学术。这个时期是中国古代军事思想历经漫长的丰富和发展之后，走上体系化的时期，成为我国古代兵书数量最多的一个时期。其主要表现是兵书数量繁多、门类齐全；兵书概括性强，自成体系。据《中国兵书总目》统计，宋、元、明、清（不含近代）兵书总共有1815种，占我国古代兵书总数的3/4以上，而且内容丰富，分门别类地概括了军事思想的各个方面，形成逻辑性较强的比较完整的体系。

二、中国古代军事思想的基本内容

（一）战争的起源、性质和作用

1.战争的起源

《吴子》认为：“一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。”就是说引起战争的原因有5个方面：一是争夺霸主地位；二是争夺土地、财产和人口；三是积恨深怨；四是国家发生了内乱；五是国家发生了饥荒。

2.战争的性质

《吴子》指出：“一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。”即禁暴除乱、拯救危难的军队叫义兵；仗恃兵强、征伐列国的军队叫强兵；因君_怒而出师的军队叫刚兵；背理贪利的军队叫暴兵；不顾国乱民疲，兴师伐众而出征的军队叫逆兵。

3、战争的作用

《司马法》指出：“是故杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”《尉缭子》则明确指出：“故兵者，所以诛_，禁不义也。”

（二）战争与政治

《孙子兵法》指出：“用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”《尉缭子》指出:“兵者，以武为植，以文为种；武为表，文为里。”《淮南子•兵略训》指出：“兵之胜败，本在于政……为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。”《司马法》指出:“以义治之谓正，正不获意则权，权出于战争，不出于中人。”意思是说采用符合正义的措施治理国家，这是正常的方法。用正常的方法达不到目的就要采取特殊的手段,特殊手段是以战争方式表达出来的，而不是以和平方式表现出来。

（三）战争与经济

经济是战争的物质基础，战争是以巨大的物质消耗为代价的，这一点我国古代军事家认识是比较深刻的。《孙子兵法》指出：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”因此，又指出“善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也”。春秋时期的管仲也曾较深刻地论述：“地之守在城，城之守在兵,兵之守在人，人之守在粟。”因此，他明确指出：“一期之师，十年之蓄积律；一战之费，累代之攻尽。”

（四）战争与主观指导

《孙子兵法》明确指出：“因利而制权……故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”因为“兵无常势”，指挥者必须不断根据敌情、我情的变化修正主观指导，采取克敌制胜的有效手段。《草庐经略》中则说得更明确：“夫敌情叵测，常胜之家必先翻敌之情也。其动其静，其强其弱，其治其乱，其严其懈，虚虚实实，进进退退，变态万状，烛照数计，或谋虑潜藏而直钩其隐状，或事机未发而预揣其必然。盖两军对垒，胜负攸悬，一或不审，所失匪细。必观其将帅察其才，因其形而用其权；凡军心之趋向，理势之安危，战守之机宜，事局之究竟，算无遗漏，所谓运筹帷幄，决胜千里也。”掌握客观规律，充分发挥主观指导作用，就能赢得胜利。

（五）将帅修养        

古代军事家特别重视将帅在战争中的地位和作用，认为“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”。为此，提出了将帅修养的标准。《孙子兵法》强调：“将者，智、信、仁、勇、严也。”《吴子》兵法中则提出，“总文武者，军之将也”。故将之所慎者五：“一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。”《武经总要•选将》提出考核将帅的“九验”：“远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色。”

（六）治军            

一是法规法令的建设与实施。《尉缭子》中设有《重刑令》《伍制令》《勒卒令》《经卒令》和《兵令》等，就是为了“明刑罚，正功赏”，“鼓之，前如雷霆，动如风雨，莫敢当其前，莫敢蹑其后”，使军队“方亦胜，圆亦胜，错邪亦胜，临险亦胜”。二是教练。《吴子》指出：“故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十人学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。”《兵有略丛言提纲》指出：“不教则不明，不练则不习。”在训练方法上主张“教得其道”，“练心”“练胆”“练艺”。

（七）战略战术

古代兵书中关于战争谋略与战术的论述，有许多是很有见地的。如“上兵伐谋”，“以全争于天下”的全胜论；“不战而屈人之兵”的威慑论；“度势”“料势”“为势”的“胜可为”论；“先人有夺人之心”的“兵贵先”的先发制胜论；“后人发，先人至”的后发制胜论；“制人者，握权也；见制于人者，制命也”“致人而不致于人”的掌握战争主动权论；“战势不过奇正，奇正之变，不正胜穷也”“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测”的奇正相变论；“我专而敌分，我专为一，敌分为十，是以十攻其一也”的“以众击寡”论；“避其锐气，击其惰归”“以治待乱，以静待哗”“以近待远，以逸待劳，以饱待饥”“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”的“治气”“治心”“治力”“治变”的四治论等等。

（八）战争保障

1.物质储备和后方补给

《孙子兵法•军争》指出：“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”《六韬・ 军略》则说：“三军用备，主将何忧。”因此，古代军事思想家提出：“取用于国，因粮于敌。”

2.地形

《孙子兵法•地形》指出：“夫地形者，兵之助也。”“知天知地，胜乃不穷。”《武经总要•九地》提出：“夫顿兵之道有地利焉。我先据胜地，则敌不能以胜我；敌先居胜地，则我不能以制敌。”

3.用间

《孙子兵法•用间》提出：“三军之事，莫亲于间。”“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”又说：“无所不用间也。”《行军须知•用间》则说：“间谍之法，于兵家尤为切要也。”

三、中国古代军事思想代表性著作《孙子兵法》

《孙子兵法》，现存仅为13篇，6076字，其他的如八阵图、战斗六甲法等已失传。13篇大体可分为3个部分：

第一部分由《计》《作战》《谋攻》《形》《势》和《虚实》组成，侧重论述军事学的基础理论和战略问题，主要强调战略速决和伐谋取胜，另外包含对战争总体、实力计算和威慑力量的深刻认识。

第二部分由《军争》《九变》《行军》《地形》和《九地》组成，侧重论述运动战术、地形与军队配置，攻防战术和胜败关系，具体包括奇正、虚实、勇怯、专分、强弱、治乱、进退、动静和死生等辩证关系。

第三部分由《火攻》和《用间》组成，论述了战争中的两个特殊问题。

《孙子兵法》是我国奴隶制向封建制过渡的社会大变革时代的产物，也是孙武革新进步的军事思想所结出的硕果，被誉为古今中外现存古书中最有价值、最有影响的古代第一兵书。《孙子兵法》的主要军事思想至少有：

（一）重战、慎战、备战思想

重战思想。《孙子兵法》开篇就指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”战争是国家的大事，关系到军民生死、国家存亡，是不可不认真研究的。这段关于战争的精辟概括，是孙武军事思想的基本出发点。春秋末期，诸侯兼并，战乱频繁，战争不仅是各国维持其政治统治、向外扩张发展的主要手段，而且关系到国家的存亡。孙武总结了一些国家强盛、一些国家灭亡的经验和教训，提出“兵者，国之大事”的著名论断，这对于人类认识战争的实质，无疑是一个巨大的贡献。 

慎战思想。“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之。”国家灭亡了就不能再存在，人死了就不能再活。所以，对待战争问题，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕。从这点出发，孙武主张：“非利不动，非得不用，非危不战。”不是对国家有利的，就不要采取军事行动；没有取胜把握的，就不能随便用兵；不处在危急紧迫情况下，就不能轻易开战。

备战思想。“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”用兵的原则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备；不要寄希望于敌人不会来攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的条件。战争的立足点要取放在事先做好充分准备，严阵以待，使敌人不敢轻易发动进攻的基点上。          

（二）“知彼知己，百战不殆”的战争指导思想 

“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”孙武用简明扼要的语言，指明了战争指导者了解敌我双方情况与战争胜负的关系，从而揭示了指导战争的普遍规律。这一思想是极富科学价值的。自有战争以来，古今中外的战争指导者，都不能违背这一规律。这条规律，从哲学意义上讲，是实事求是的朴素的唯物主义思想；从战争理论上讲，是分析判断情况的根本规律；从指导战争的意义上讲，是先求可胜的条件，再求必胜之机的重要抉择。            

（三）以谋略制胜为核心的用兵思想 

谋略，是指用兵的计谋。《孙子兵法》军事思想的核心是谋略制胜，它认为军事斗争不仅仅是军事力量的竞赛，而是敌我双方政治、经济、军事和外交等综合斗争，也是双方军事指导艺术的较量，即斗智。 

“庙算”制胜。“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”争战前，计算周密，胜利条件多，可能胜敌；计算不周，胜利条件少，不能胜敌；而何况于根本不计算，没有胜利条件呢！我们从这些方面来考察，谁胜谁负就可以看出来。“庙算”制胜，主要是指战前要从战争全局上——对战争诸因素进行分析对比，决定打不打，怎么打，用什么部队打，在什么时间、地点打，打到什么程度，如何进行战争准备和后方保障，做到有预见、有计划、有保障，心中有数，打则必胜。也就是说，先求“运筹于帷幄之中”，然后才能“决胜于千里之外”。       

诡道制胜。“兵者，诡道也”，“兵以诈立”。用兵打仗是一种诡诈行为，要依靠诡诈多变取胜。军事上的诡道是指异于常规的一些做法。“兵不厌诈”，古今常理。在战争的舞台上，如果对敌人讲“君子”之道，就必然被敌所制；如果能较好地运用诡道,造成敌人的过失，创造战机，那就会陷敌于被动。孙武将诡道归纳为隐真四法：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”，以及对敌八法：“利而诱之,乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”

不战而屈人之兵。孙武认为：“故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”因此主张“上兵伐谋；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，进而指出:“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”这就是以计谋攻敌的原则和孙武全胜的思想。当然，“全胜”的思想，不战而胜，是要以强大的武力作后盾的，如果没有强大的军事力量，就不可能达到不战而胜的目的。

孙武还总结了若干作战用兵原则，如先胜而后求战的原则；示形、动敌的原则;避实而击虚的原则；我专而敌分的原则；因敌而制胜的原则等等。

（四）“文武兼施，恩威并用”的治军思想

“卒未亲附而罚之，则不服，不服，则难用；卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。”“令素行者，与众相得也。”将帅还没有取得士卒的爱戴和拥护就去惩罚他们，他们就不会心服，心不服就很难使用他们去作战。将帅已经取得了士卒的爱戴和拥护，而纪律不能严格执行，也不能使用他们去作战。因此，一方面要用体贴和爱护使他们心悦诚服；另一方面要用严格的纪律使他们行动整齐。这样才能战必胜。平素命令之所以能贯彻执行，都是由于将帅与士卒相互信赖的缘故。

（五）朴素唯物论和原始辩证法思想

《孙子兵法》之所以具有极大的时空跨度，经久而不衰，与它反映的朴素唯物论和原始辩证法思想是分不开的。《孙子兵法》反映的唯物论，主要包括3个方面：一是对战争的认识，冲破了“鬼神论”和“天命论”；二是把客观因素作为决定战争胜负的基础；三是注意到时间和空间在军事上的作用。其原始辩证法思想主要表现在能够正确认识战争中各种矛盾的对立统一及相互转化的关系。《孙子兵法》中的辩证概念和范畴有85对，使用260次之多。如敌我、攻守、胜负、迂直、强弱、勇怯、奇正、虚实、分合、久速等，并充分论述了在一定条件下是可以转化的。

《孙子兵法》作为一部伟大的军事著作，它的科学价值是不可磨灭的。但是，由于它诞生在2000多年前，难免存有时代的局限。这是任何一部著作都难以避免的。因此，我们在学习运用时要把握总体的精神，而绝不能纠结于个别词句不能自拔甚至看不到这部著作思想上灿烂的光辉。