古典文学作文100字 第一篇

我因湛蓝纯洁，而喜欢天空；我因和谐安宁，而喜欢幸福；我因灿烂温暖，而喜欢阳光。那，古典文学，你究竟因为什么而令我着迷呢？

或许是因为“精”吧？你博采众长，集思广益，从你的身上我感受到那“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的温暖与细腻；感受到了黛玉葬花时的痛心；感受到了一百零八位绿林好汉的义薄云天；感受到了李清照的忧郁与离愁。

或许是因为“爱”吧？你犹如一个多情的女子，诉说着一个个“爱”的故事。从你的身上我感受到了孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”那份对母亲浓浓的爱意；感受到了“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的爱情痴狂；感受到了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的无可替换；感受到了柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴情守候。

或许是因为“坚”吧？你教会了我“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；你教会了我“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，你教会了我“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的视死如归；你教会了我“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坚毅。

或许是因为“美”吧？你让我足不出户，就领略到了“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山的雄奇壮美；感受到了“大漠孤烟直，长河落日圆”的豪壮；领略到了“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”的气势宏伟。

或许是因为“恩”吧？在你的身上，我仿佛感受到了杜甫的“国破山河在，城春草木深”的忧国忧民之情；感受到了李白的“举头望明月，低头思故乡”那浓浓的乡愁；看到了“起舞弄清影，何似在人间”的凄凉、孤独景象。

我与古典文学之间，存在着一种不可言状的情感，那可能是一种友情吧，没有瑕疵的纯洁的友情。在她的身上，我感受着世界的千奇百怪，感受着人间的爱恨离愁，我将在她的陪伴下，走过一生！

古典文学作文100字 第二篇

我曾幻想着能与林黛玉一般的古典文学美女共度春宵，享受着古典文学的经典丰富之美的同时，又是林黛玉的美丽、温存。恐怕这就是我对古典文学的最美好的感觉吧。在感受古朴、大方的同时，又享受其的美感。

我是在初中学习文史的时候开始接触古典文学的，以前从来不知道原来我们的古时候有这么多的文学作品，而且是这么的丰厚，看来绵延五千年来的历史并不是盖的。这古典的感觉就是这么非现实，感觉离我们现在的社会是这么遥远。像极了现代人的以空调、电视机、电脑等来装饰家里，古代人的琴棋书画显得十分美妙，这用来陶冶人情操的，就算只身处在那个环境中，也感觉是思想受到了净化的，于是向往起这样的装饰家里，只不深刻感受，就觉得美好。

这个世界非是存在什么意识形态之类的东西，或说世界本是无意识的存在，只我们心灵有所感触，这便成了有意识的了。古代的人和事可能都消逝了，他们的那种只在社会表层上讲着礼法，而在私底下，在闺房里，在床上，却有着他们自己的独自的可以令自己幸福的事，这就是中国古典文化的对我的隐性的魅力。而表现在文学作品里，就是隐性的、含蓄的中国人的写给同样的中国人的包含在这样作品里的有礼乐社会风俗在外，而内心又躁动不安，隐藏着一股隐性的要喷涌出喜悦的情感。

中国的古典文学除了那些正儿八经的讲述官学传统、社会正道的之外的恐怕都要属是这一类的了。尤其在明清小说等文学作品盛行的时候，在那大的社会的约束思想的背景下，这么的具有内在的而躲藏起来的中国人是多么的可爱呀！于是自己喷薄而出的是想在明月底下，对着那么多的古画、古琴，与如林黛玉一般的美女共度春宵，在床头私语的欲念呀。

古典文学作文100字 第三篇

去过农村的人常发现：农民们对于刚出土的禾苗总会碾压一番，开始人们不理解，这样对于刚长出来的禾苗来说不是太残忍了吗？后来，有经验的人告诉我们，碾压禾苗恰恰是为了让它长得更好。刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。

人又何尝不是如此呢？如果一个人的一生没有任何烦恼和挫折，生下来就被百般呵护，不经受挫折，不经历磨难，那么又怎能会成才？其实，可以说，磨难是人生最好的礼物。

磨难，可以使人变得坚强，勇敢。司马迁因遭人陷害而惨遭宫刑，但这身体上的痛苦并未使他放弃理想，他要完成他的使命！于是，他勇敢面对磨难，终于“著成史记照尘寰”，他为后世留下了一笔宝贵的文学财富，成为一代伟人。

磨难，可以激发人的潜能，使人变得睿智。公元前471年，越王勾践被吴王夫差赦免回国，回国后，勾践一心要一雪前耻，于是他卧薪尝胆，矢志不渝，养精蓄锐，终于一举攻下吴国，创造了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，百二秦关终属楚的神话。北宋灭亡后，李清照在亡夫磨难中激发出了巧集《金石录》，泪洒《漱玉词》，开创了北宋诗坛的婉约派，成为了中国古典文学史上的一颗明珠。这也足以证明：磨难是人类的良师，它令人振作，催人奋发，教人警醒，激人超越。

因此，自古雄才多磨难，只有当你战胜了磨难，你才会发现，你正站在山的顶端，以王者的姿态去俯瞰山脚下那些正在攀爬或已经放弃的人们。“吹尽黄沙始到金”不也正是这个道理吗？所以，让我们勇敢面对眼前的磨难吧！要知道，美好的明天近在眼前！

古典文学作文100字 第四篇

春尽花魂无觅处，人间再无潇湘子。——题记当扶疏的翠竹在风中轻轻摇曳，当迎亲的笙乐隐隐约约地响起，当痴情的诗稿一起化为灰烬，是谁的泪点点流尽，是谁生命的芳香弥漫的潇湘馆喜欢林黛玉。她是一朵刺玫瑰，她的反抗精神才是最浓郁的芳香。一次次，她用柔弱的肩膀，扛起爱情的希望；她用久病之身，与黑暗搏斗抗争。大观园的高墙是她的障碍，没落的封建世家不是她的依托。正如一片落花，从树上掉下，在风中顽强地打着旋，不肯入土，最终还是免不了零落成泥的命运，她失败了，太虚幻境才是她的净土。她奋斗过，爱恨过，快乐过，流泪过，今生已无怨无悔。她生命的风景线永留人间，让人细细品评，慢慢回味。对于《红楼梦》的结局，我觉得有些遗憾，姐姐对我说，“既然你觉得遗憾，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的”的确，我对黛玉的死而遗憾，贾母平时疼她，更疼宝玉，他俩人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取这个好机会，偏自寻苦恼，最后气死了。可细细思量，她平时多疑，即使嫁给宝玉，也难免会被气死。她又不像凤姐会借酒撒泼，怎能向贾母开得了口她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗如果是这样，每个人都去做和尚了。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”好像这一切都是前定的，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”这黛玉低吟着的悲凉诗句一直被古往今来的孤独人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着《红楼梦》这部小说的悲凉结局和其中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。记得上小学的时候我就开始读《红楼梦》了，当时怀着一种压抑的心情。

小时候的我从来不爱读书，印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解。宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻、刻薄。总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的。可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念。读完《红楼梦》,我从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢身不由己,思想倍受压抑,他们的心情又是如何呢所以,每当读完一遍《红楼梦》,那种读之前的紧张、压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难、艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着。靠在书架上的《红楼梦》,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤……我常常沉浸于《红楼梦》“春尽花魂无觅处，人间再无潇湘子”中，深爱着那个林妹妹，那个“娴静时如娇花照水，行动时似弱柳扶风”的女子。她是真正的女孩，率直天真，虽然生活在窒息的封建时代，却仍执着地追求着真正的爱情自由。最令人难忘的莫过于“埋香冢飞燕泣残红”。黛玉葬花，是行动的艺术，它表达了对美丽生命的赞美与埋葬，既热烈又绝望，既优美又凄凉。

曹雪芹用高超的技艺，描绘的“世外仙姝寂寞林”，造就了古典文学的巅峰！黛玉，你在清风中缓缓诉说着你生命的刹那芳华……——后记

古典文学作文100字 第五篇

我愿，化作一只彩蝶，在书中，品味往日风情。——题记

一个人，飞在时空交隔中，寂寞但却充实。

站在乌江边，听西楚霸王，歌一曲“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。”在武侯祠，赏“出师未捷身先死，长使英雄类满襟。”穿越西周，我听见了“硕鼠硕鼠，无食我黍”的凄切哀号。来到春秋，我又欣赏“浴兰汤兮沐芳，华彩衣兮若英”的高贵艳丽。

古典文学带给我们太多，她就像一个史官，用如此优雅的文字，细说古今。从小学时候的“前不见古人，后不见来者”，一直到现在的“轻舟短棹西湖好”，无一不散发着古典文学的韵味。

古典文学拥有的更是智慧，从“两小儿辩日”到“曹刿论战”，古人的智慧与精巧的逻辑烙印在了心中，在忙于理科备考的时间中，品味古人绝妙的想法，有时是一种独特的味道。

文，诗，两种不同的概念，此时却交织在一起，给我们留下的，只是往日余味，和一滩打翻的墨水。

在功利的现在，背古诗文纯粹成了考试的工具，又有谁会去体会其中的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”呢？诗，文表现的正是那些丰富复杂，无法用言语表达的感情，而少了这些，中华民族便又少了一种宝贵的情感。

听李白，听他跌宕起伏的人生，听他敢于让高力士脱靴的一身正气。听“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，……，行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中的豪气和造福苍生的抱负。

听李煜，听他“剪不乱，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”的忧愁，哀怨。

听战国，听那金戈铁马间人与人智慧、勇气的博弈。有孙膑振兴魏国，有商鞅雷厉风行，有涓人千里买马骨，有嬴政一统江山，气势恢宏。

穿梭于历史之中，品味那古典文学，如此惬意哉！

古典文学作文100字 第六篇

我在大楼里好奇地左顾右盼，因为我经常在爸爸的车上听电台广播，心里一直很好奇，这广播是怎么播的？演播室里是怎么样的呢…… 经过短暂的不安和忐忑，节目开始了，主持人先播了一段路况，我一想到要开始了，不由得一阵紧张。在才艺展示的环节，我背了一段《苏幕遮》，这是学校里要求背诵的词，而今天，嘉宾老师介绍道，这个词牌名“苏幕遮”是古代一个节日的'名字，词人也借此表达了自己的思乡之情，并且对周子易展示的论证进行了详细的点评。听到这儿，我不禁暗暗吃惊：古诗词看似普通，我们也往往一背了之，没想到居然有这么深厚的底蕴啊！ 接下来的节目才真叫我们“始料不及”：生活中常见的蜂窝煤的“祖宗”竟是一个人的外号；“别开生面”这个成语最初的意思是赞扬画技高超；而《上书》它的意思是“上古的史书”…… 一个小时的节目很快结束了，而我心中是思绪涌动。

是啊，中国古典文学真是博大精深，古代知识丰富得让我目不暇接！ 一次小记者的“国学宝贝”体验，让我发现了中国古典文学的魅力，我深深地为些着迷了，我一定要掌握它，发扬它，传承它！——在冬日的暖阳下，我郑重地许下这个心愿！

古典文学作文100字 第七篇

《岳阳楼记》

(宋)范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

《前赤壁赋》

(宋)苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

《逍遥游》

(先秦)庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《谏逐客书》

(先秦)李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

《谏太宗十思疏》

(唐)魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国一作：思国)

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?

《兰亭集序》

(魏晋)王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于

《桃花源记》

(晋)陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

《滕王阁序》

(唐)王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即xxx之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?

嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?

呜乎!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

《爱莲说》

(宋)周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

《师说》

(唐)韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

古典文学作文100字 第八篇

窗外，夜已深，唯风悄吟；窗内，如豆灯火隐隐约约，我正邀历史走入《红楼梦》……

四大名著令国人乃至世人无不为之赞叹，其深刻的内涵与凝练的语言是我国艺术文化的精品与凝聚。其中《红楼梦》受我喜爱最深，它揭露了旧时社会繁华表面下的伤疤，与其说它是一本书，不如说它更像一位忠实的历史记录者。

初得《红楼梦》时，抚摸着那崭新的封皮，我抑制不住内心的喜悦，一头扎了进去！一口气读完后，合卷沉思，心生几许感慨。贾府，不可谓不富，然而为何最后破败？细想贾府的奢华无度，连丫鬟都穿金戴银，岂能说那小姐之服饰？想必是浑身流光溢彩，柔软圆滑了，上面描龙绘凤，栩栩如生，虽说不价值连城，可也够华丽的了！这便是贾府破败之根源，此乃我初次读是也。之后因又偶得新书，便渐渐地淡忘了。

然而，过了一段时间，偶听人家谈论及曹雪芹，又念起那初得《红楼梦》时的喜悦，再联想起“温故而知新”的古训，不觉再拿起《红楼梦》，将那书皮上覆着的一层薄薄的灰弹去，又开始新一轮的思绪历程。读完后，心中又生许多新的感慨，比上次更加深刻。林黛玉虽才华横溢，如花似玉，但怎能敌贤惠、美貌、高贵、饱读诗书的宝钗呢？全怪在林黛玉乖觉的性格，太过孤洁，不但没与宝玉喜结良缘，最后竟只落得个伤心至死的下场！而宝钗则是实现了心愿，当上了宝□奶。有人说，林潇湘之死尽怪蘅芜君，其实不然，皆因她们各人性格所致如此结局。

宝钗上尊敬贾母、王夫人，下对丫鬟和下人体贴，为人厚道，林黛玉这点不如宝钗，因此小时候便略有显露：丫鬟多愿意与宝钗嬉玩，而不愿与林黛玉玩。黛玉的诗过于凄婉，给人以悲凉之感，使人顿生“秋风扫落叶”之感，令人不快；而宝钗的诗浑厚含蓄，且豪情万丈，字字透出一种英雄气概，令人不觉神清气爽，令人感觉到她的热情。所以，做人当做宝钗那样的人。贾府，贾宝玉，就需要这种温婉、热情、贤惠、厚道却不失精明的宝□奶！我不觉暗自对宝钗生几分好感。最讨厌的便是贾宝玉，脾气怪诞的不得了，成天婆婆妈妈的，虽有几分同情心，但不过是对美女而已，哪里有男子汉的英雄气概！作为男人，就该为家争光，不去进取状元，在家里的美女堆里泡着有什么好处？虽说有几分怪才，可他不去展示，想来真是“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”呀！幸亏他生在富人家，若是生在穷人家的话……哼，看他再不思进取吧！再说林黛玉，我心中不免也多了几分怨烦。不仅性格怪癖，爱发脾气，爱流眼泪，还“助纣为虐”，鼓励宝玉不去参加科举考试！哎，悲哀，悲哀，亏得她还是贾母的外孙女儿，竟原来不为贾府着想！纵心中好一会子不得平静，虽痴痴呆呆了几日，可终究因他事，竟又冲淡了对红楼梦的一段情意。

一天，不经意之间瞄了一眼书架，“红楼梦”几个龙飞凤舞、刚劲飘逸的大字映入我的眼帘，心中蓦然动了一动，又拿下了那已不再崭新的《红楼梦》。轻轻地翻开已经略略发黄的纸页，心中又平添几分感叹：写作手法真是种类繁多呀！瞧那四字词语，文中处处可见，竟觉再妥帖不过，生动而形象；笔锋犀利，“你们贾府里的人，只有两个大石头狮子干净”，形象地写出了贾家人贪婪的本性，读来令人拍案叫绝。文中处处有照应，这样巧妙地使文章浑然一体。真令人读完觉得荡气回肠，让人惊叹曹老先生的深厚的文学造诣。

《红楼梦》的题目意思是：它宛如一场梦般荒诞离奇，也暗示了这是虚构的事物，可曹老先生却写得人物个个血肉丰满，活灵活现，做到了“言之有物”，令人觉得真实，就好像一幕幕场景一般显现在你的眼前，这是因为他细心观察，反复推敲，终于写成了这部惊世巨作——《红楼梦》。

窗外的夜更深了，凉意向我袭来。如豆灯火不再闪烁了，一个小小的身影手里紧紧握着《红楼梦》——她的爱物，头埋在臂弯里睡着了……

古典文学作文100字 第九篇

进入高中以后，我感觉我的性格实现了一次跃迁，心理年龄似一下子增长了十几岁。我开始改变喜好，放弃了之前追求许久的漫画和小说，转而对古典文学和传统文化产生兴趣。同时向往摄影和旅行。只所以用“向往”，是因为这些对现在的我来说，只能是憧憬。

开始喜欢安静，变得更加沉稳。希望以后能去一个少一些喧嚣的城市。其实，戈壁、沙漠、草原、高山是我最想去的地方，但是，“伟大的边防战士”的头衔并不适合我。

“一个游戏”就是现在仍很流行的桌游“三国杀”，说起古典文化我最早接触的还是三国文化。记得前年过年第一次和哥哥姐姐们一起玩三国杀，但当年对三国一点概念都没有的我，听着他们讨论三国人物的事迹，突然觉得很想加入这个话题。后来又有了电视剧《新三国》的推进，我逐渐想去了解那个战乱纷争的时代。恰逢妈妈买来四大名著的新书，我便从读《三国演义》开始，走上了我对古典文学的追求历程。

古文与现代文的不同之处主要在于，古文可以很简洁，用很短的句子表达现代文很长一段话。所以“一字多义”现象也很普遍。再加上若读二十四史，就会发现其中记载的人物传记，多以叙事为主，而不像现代文加入了大量外貌、心理刻画。而正是从简单的事件中，人物的独特性格得到充分体现。若是散文如辞、记、序等，则又是以抒情为主。这倒是与现代散文有相似之处。但古文中的散文，描述简洁但精炼，多穿插有夸张的想象。再有如辞一类文体讲究押韵，读起来别有一番美感。还有像表一样以陈事为主的文，表述语气恳切，全文都包含着作文者对收信者的情感。至于从小学到大的诗歌词赋就更不用说了，古诗词中所讲究体裁、韵律，是中国传统文化中的精髓，是现代诗歌所不能比拟的。

古典文学包含在传统文化一类，那古典文学中自然也融合了对传统文化的研究。我一直很奇怪为什么在现代社会，日本人还在穿和服，韩国人也在穿韩服，西方国家的晚礼服更是华贵，唯中国没有将汉服这一文化遗产得到延续。也许是因为太长不方便，不过改良也不是不可以。要说现在的传统服饰，最实际的只有旗袍和唐装。但都以女士现代旗袍为主，且未能得到普及。在韩国，类似婚礼等重大场合，已婚的妇女和老人都是着韩服，且新娘在婆家的前几个星期也要穿韩服。在日本，少女在成人礼上穿着靓丽的和服，庙会等大型活动场合也四处可穿着各式和服的男女老少。不仅亚洲，西方国家也是如此，出席大型宴会时女士要求着长裙和盘发，男士则要着正规西装西裤。英国更是将传统的“帽子文化”保留至今。女士们的帽子各式各样，风格各异，优雅高贵。我自小就喜欢我们国家古代的服装。汉服曲裾、襦裙、半袖、襕衫的典雅大方，唐代高胸襦裙的妩媚，清朝旗装的端庄高贵，各式各样。想象古时女子衣袂飘飘，男子风度翩翩，再加上各式亭台楼阁、琴瑟笙箫，好一幅醉人的画面！

古典文学作文100字 第十篇

赵襄主学御

原文： 赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马?此君之所以⑥后也。”

导读：王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。

注释：①赵襄主：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。⑤诱：引导。⑥此……所以：这就是……的原因。