编修家谱的前言范文 第一篇

家谱内容广泛，结构庞大， 篇幅较长，阅读颇费时间，序言的一个重要内容，就是针对这个情况，在序言里对谱书作一个提要式的概述，让读者还未读全书，便已知谱书的大概。通知指出谱书的特点、质量、实事求是评述，肯定好的一面，指出不足，为下一次编修提供参考。

⑤介绍编修新家谱的经过情况和组织领导。

在序言中，简要介绍编修家谱过程，以便读者了解成书的情况，分析时代背景，把握谱书的指导思想和基本内容。

⑥结尾

简要讲述修谱的重要性，最后写个日期（干支纪年和公支纪年都要写上）

⑦落款

落款需加上写序者名字。写名时不写姓氏。

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编修家谱的前言范文 第二篇

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释xxx族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期(干支纪年和公元纪年都要写)。⑥落款：a.撰修***(从有谱以来你是第多少代)世孙***(名字不要写姓氏);b.缮写***世孙***等。

家谱后记主要说明这次家谱编纂的经过、内容、有补充的或遗漏的问题，也可提出通过这次家谱编纂引人深思的看法，让后人能进行更深层次的思考。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

编修家谱的前言范文 第三篇

中华迟氏族谱序言

作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。纂修

迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。形成了支支派派的流寓户。据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。历商周之时光飞逝，xxx更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。

《汉书·王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。

据史料记载山东莱阳迟氏家谱、山东日照迟氏族谱、山东胶州迟家续谱都是清末民国修的，仅记有十一派、几百户；而各《迟氏世家流寓支谱》中不完全统计也仅有二、三百支。这绝不是迟氏的全部！事实证明更大量的支派族人在迟府中却找不到传世家谱，甚至一开始迁出就没有谱。分析原因不外乎在历史的长河中或避战乱、或逃灾逃难等因离乡背井，而后又原于生计、交通等诸多不便，与故里失去联系，铸成了无源之水、无本之木的现实。甚至已有谱的宗亲户，其宝贵的家谱在“xxx”中被毁之一炬。

无谱以及失谱的广大宗亲离开故里多年，却不忘先祖，追根溯源，靠前辈人的代代记录，制作了各式各样的传世“家谱”，借以表达敦亲睦族的浓厚宗族观念。为了规范迟氏家谱的纂修，在《中华迟氏族谱》修编工作编委会的计划安排下，准备编写一个小册子，借此，建议广大宗亲尽可能地为完成《中华迟氏族谱》续修工作编委会准备续修全国一统的《中华迟氏族谱》提供自己支派的信息资料。

同时，这次，我族合修谱牒之举，不仅涉及国内全境，涉及全球亦有不少迟氏宗裔，工程之浩，任务之艰，宗人深有感焉！

现经各宗支宗亲热心关爱族务之士，历半载艰辛筹备，正式开始收集各支家谱资料，预计成书30万字，定名为《中华迟氏族谱》。

《中华迟氏族谱》书写格局，基本上综合卷和分支卷两卷。

《中华迟氏族谱》需经众族贤致力，共同克服诸多因素，力争达到迟氏族亲希望的水平。

甘肃省金昌市永昌县柴氏家谱序言

甘肃省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹来的移民，我们最早来永昌的祖先名叫柴舆，是明朝歳貢學位，定居落户在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創業。所生四子为了擴大莊院發展家業，四子分居，一个分在北鄉寺門，一個分住東鄉下四壩，一個分住西鄉饅頭山，一個留住柴家莊。在柴鶴壽當事家業時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業破産，部分莊院，土地出賣給祁家。現在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數爲十九輩子。隨著戰亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。

由于柴氏家族子孫繁衍廣，分布在全市各鄉鎮，家譜失傳，子孫沒有往來，造成輩分不清，西鄉家族另立家譜，東鄉有些地方通知后未能表談，意為要分宗立家譜。 家譜

慎詳言傳我家族原有家譜因受戰亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。位繼承柴氏家族的亮節高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統觀念。經家族多數多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。

柴氏家族應繼承先業教子成人。行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。贍養父母做到老有所養，幼有所愛，宗族之間相輕相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發憤創業，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發名成業。

排行是一個家族不亂宗，不滅輩，不顛倒人倫的更本準則，必須人人信守，嚴格要求，不能隨意更改。這是中華名族的傳統美德，尚德者在君子也。柴氏家族排行前輩世傳者，上四輩四字為 中、發中仲中、得中，現有吾輩有一名一字者，一名兩字者如柴、美、柴、拳為一名一字者柴秉貴、柴作中、柴永知為一名兩字者。現五輩名字為：（柴）彭秉中、作中、山下、永中。下續繼有八輩八字順序為：子中、江下、國下、強中、澤中、泰下、福中、堂下參加議定人通過

柴 禮 柴 仁 柴 林

柴振基 柴占基 柴秉禎 柴秉祥 柴秉武 柴秉元

柴秉福 柴秉樹 柴秉仁 柴兆明 柴秉禮 柴作魁

柴作高 柴作忠 柴作德 柴作仁 柴作儒 柴作明

柴作仁 柴作兵 柴作友 柴與禮 柴榮德 柴榮壽

柴作珍 柴作會 柴登泰 柴泰元 柴彪泰

柴守山 柴永山 柴恒山 柴松山 柴青山 柴中山

柴進山 柴玉山 柴倫山 柴永知 柴永忠

议定地址：河西堡鎮西庄子村柴作仁住宅

议定时间：阳历公元一九九七年六月二十九日

阴历丁丑年仲夏月任寅日

岳氏家谱序言

水源木本之思，人孰无之，欲识宗支源流世系分派，端有赖于谱，想先人应叙之于前也，惜乎久而失传。安 幼领父训口传祖宗迁派事因与叙谱之意，奈有志焉而未逮，偶于辛酉元旦(辛酉年为1921和1981年)与于族叔 讳 明、远者叩拜新节，见五世祖奉祀神轴历代辈次确有可据，不觉欣然喜曰：吾之家谱由是而可叙也，明、远二叔因以叙谱之役责，安 夫何能辞，于是采诸县志，考之简编及祖父之言，录为成书，用为叙谱之役。我岳氏一族本山西洪洞县人也，元末明初，屡遭丧乱，山左土满，奉迁我予，是为序。

来自：龙山园丁>《文化》

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朱氏家谱序言（朱清莙编撰）

家谱是中国特有的文化遗产，家谱和族谱作为记述一个家族的起源、郡望、繁衍、名人、迁徙以及发展的历史，不仅涵盖姓氏源流、族规家训、礼俗仪式等内容，还涉及一些重要事件及重要人物，蕴涵着大量历史...

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热烈祝贺胡桥《王氏家谱》成功修订，隆重举行发放仪式！4月18日上午9:30，胡桥办事处胡桥村《王氏族谱》修订成功并举行家谱发放仪式。据...

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你好，方氏宗亲！

你好，方氏宗亲！＂巍巍振风塔，悠悠长江滨，一品谱局修家谱，九州大地传家声。家谱是瑰宝，祖先是我们膜拜的神＂。正当一品谱局迎着长...

焦氏书稿丨[36]泌阳谱会（4-2）

焦氏书稿丨[36]泌阳谱会（4-2）” 焦玉峰发言： 各位焦氏宗亲：大家好！首先感谢留政宗亲为我们搭建的这个平台，同时感谢泌阳宗亲...

老祖宗传下来的王氏族谱！姓王的一定要看看！

曹管曹氏家谱续修公告

曹管曹氏家谱续修公告。——致曹氏家族同胞书 各位宗亲： 我曹管曹氏宗谱是上世纪初最后一次续修，已近百年，现有族人商议续修。我曹氏“德星堂”这一支系，传由江西瓦家坝迁来合肥南乡千年古镇三...

族谱修编步骤

第一种情况修谱很简单，记下传说，重点选择介绍一些本姓历史名人，在外地的同姓家谱中汇集一些正向的内容如家规家训等，世系表只能写到...

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编修家谱的前言范文 第四篇

凡续修家谱，最忌什么'总结'之类的言语，对本族族人不利。家谱是没有总结的，总结是指一件事物的结束，修谱是一个家族的延续，宗族绝不会允许有总结，因为族谱是连续的，是需要不断续修的，可能前后续修的时间较长，或三十年、或四十年、乃至近百年。

修谱的谱序，可以如下仅供参考:

某氏子孙源远流长，然乔木参有其根，追根溯源是(某)氏子孙之责任也。

本氏起源简介……某朝代本氏名人为祖叙…迁移哪个省县…子孙繁茂…各需有谱以免他人叽于无谱之族人焉…。

收尾时语词越放越大，如:望后世子孙，要精于续编，以明前世之脉络，冠后世之荣昌，尽忠孝之家风，纳人慈之胸怀，奋旷世之伟业，展(本)氏之雄风，书锦秀之文章，衍(本)氏之子孙於永久也！大抵后面词语气魄放大有寄望子孙繁茂之意，这样修谱符合民族风俗！

来自：刘沟村图书馆>《姓氏文化》

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王氏家谱序

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家谱序言

家谱序言家谱序言 家之有谱，犹国之有史。家谱之修，上以敬宗，下以收族。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥...

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编修家谱的前言范文 第五篇

家有族谱犹如国之有史，方之有志。家谱是一个家族的历史，既可明世次，别亲疏，又可尊宗睦族，教育后人。

遗憾的是我崔家沟崔氏族谱已丢失多年，既不知吾族来自何时，源于何处，也难分族人世次亲疏，若日延年远，则更有失一派相传之意。崔家沟崔氏祖茔曾有墓碑多通，但仅幸存两通，其中一通只能辨认“故始祖崔氏之墓”几个大字，应为明朝所立；另一通为清朝末年（约19世纪80年代）所立，墓碑记载为“二世祖崔中宝之墓”，附有长支（下崖）崔氏家谱，但世系记载不清晰。

2006年冬，十四世肇全，十六xxx、维见、维启等众族人，常念无谱之憾，商定修篡崔氏家谱。修谱委员会花费了一年多的时间，先后拜访了东港、岚山、莒县、五莲等崔姓同族，详细查阅了多家崔氏族谱，除西湖娄家庄崔氏家谱记载有“崔家沟家谱失自三世以上”的信息之外，其它皆无我崔氏族谱的线索。直到2007年11月26日，才在日照后村宅科村十六世维三家中，找到了崔家沟的老家谱。

该部崔氏家谱修于光绪17年，至少属于第二修，因谱序记载说：“篡而继修”时，“幸于古匣中得草谱一册”，那这一“草谱”应为更古老之谱。该家谱是崔家沟与邱后、宅科、崔家庄的合谱，家谱序言撰写者是十三世文，崔家沟村参与修谱的还有十三世儒、仪，另一位修谱者是方田。通过家谱记载得知：先祖崔中宝应为八世祖，而非祖碑所记载的二世祖；邱后崔氏从崔家沟迁去，九世奉立为该村始迁祖。据宅科十六世维三、维波介绍，宅科崔氏从邱后迁去，少时其长辈曾到邱后、崔家沟坟莹为老祖上坟，由此可推断，邱后、宅科村崔氏可能来自崔家沟。

编修家谱的前言范文 第六篇

余赏参参诸家之谱牒，考氏族之源流，盖自黄帝以来，子孙分国受姓，其得姓则一，而后别为氏者则殊。有以先王之谥而为氏者，有以所居为官司而为氏者，流衍派别，鲜有能辨其氏族之源者也。溯其流则可以知其源，寻其枝则可以知其根，余因历览传记，而知其概矣。按郭之先，本出周室王季之后，为文王卿士，功在王试冬躲于盟府，封于虢，时称为虢公。周惠王时，杀子颓有功，遂得虎牢以东之地，今城皋也并酒泉焉。后为晋所灭虢公合举其族，出奔京师，子孙多就城郭园池而居，因以为氏。虢，郭氏之源也，故京师有东郭市，西城池，皆以此也。后有郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士，实自隗始。汉兴郭氏浸盛，有曰蒙，曰亭、曰衷冬皆高祖元勋，均封列侯。忠生迁，迁生长，永生萌，世居颍川，故今有五看焉。汉室既东，郭氏壮盛，太原、河南、颍川、东郡、冯翊是也。其声著者曰泰，字林宗，屡举有道不就，雅尚沮高，为世所慕。又有仕于晋者曰璞，洽闻博物，尤深阴阳卜筮之学，不从王氏之变，遂殒其身。迨至季唐，郭氏尤盛。有曰知运者，多战功，封太原郡王。最显者曰子仪，世居华州，以武举屡有大功，进封汾阳郡王。生八子：曜、旰、希（左有“日”旁）、出（左有“日”旁）、晤、暧、曙、映，皆为显宦，孙多人，锐、锋、钢、钊、奇、从、，万为超擢。唐未兵略冬五季扰攘，以故子孙分适他国，所至皆以汾阳为封郡看，此汾阳郭氏之攸始也，难道以先王之谥为氏者与？抑难道以所居之官为氏者与？宋兴，海宇宁一，褒功继尽，推恩及远，诏封其孙元亨为永兴军助，以旌先王之功德，而俾泽流于无穷。元亨之从祖父讳在徽，仕唐庄宗鸿胪卿，以言事谪守庐陵。其子文国公，遂家邑麻岗。生三子：轩、并（左有“车”旁）、轮，轩生靖，大平兴国中仕至殿中侍御史。生熙，仕至吉州观察使，生三子：长曰龙，徙居吉水，仲曰圣，留居麻岗，季曰宜，亦徙居吉水。越二十余代，而万圣、振温、福海三公，先后宦游荆楚，一落业黄泊湖，为古堤桥之始祖；一桥寄武陵，转徙七里湖，为大潭溪之始祖；一就籍安乡，为黄山岗之始祖。然虽所居涣散，而一脉流传，子孙繁昌，硕大敏达者，盖由祖德深厚，故胤祚若是也。由此稽之，则后裔岂无腾踏有光祖考不尽如缕者。易曰：积善之荚冬必有余庆。诗曰：子子孙孙，勿替引之。其郭氏之谓也。

大宋熙宁四年辛亥仲秋，观文殿大学士太子少师欧阳修拜撰 !

来自： 事事平心 > 《民俗》

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家谱序言40篇范文欣赏

家谱序言40篇范文欣赏。山东日照崔氏家谱序言。2006年冬,十四世肇全,十六xxx、维见、维启等众族人,常念无谱之憾,商定修篡崔氏家谱.修谱委员会花费了一年多的时间,先后拜访了东港、岚山、莒县、五莲...

家谱序言范文欣赏㈡

惜我泰安大梭庄李氏家谱迄经数百余年变乱，早经失没。余乃泰安大梭庄李氏之后，每每祭扫先祖之坟冢，想我泰安大梭庄李氏先祖，跋山涉水来此土，斩棘拓荒，建宅修舍，人杰地灵，享运畅达，恩德厚重，耕...

郭氏家谱之郭氏图腾

郭氏家谱之郭氏图腾郭氏家谱之郭氏图腾 郭氏图腾。在六千五百年前的河南省淮阳县(古称宛丘)一带，生活着一个以蟒蛇为图腾的部落，率领着这个部。太昊伏羲氏命名为“龙”。太昊元年九月初五日，在古宛丘...

跋湘阴郭氏家谱

郭氏系出虢国，《春秋左氏传》虢郭异文，而《公羊》僖二年传称虞虢事，虢皆作郭，实一字尔，庄二十四年经文郭公，盖书虢事而脱其下文。颜师古急就篇注，晋灭虢，虢公丑奔京师，遂姓郭氏。郭氏一姓出于...

家谱序言40篇范文欣赏（下）(2)

家谱序言40篇范文欣赏（下）(2)参天之树必有其根，环山之水必有其源，白氏家族，源远流长，始祖由陕西平凉（今甘肃省平凉市）迁至安南（今贵州省晴隆县）已六百多年，至今没有一本完整的家谱，只有先祖...

河南省家谱族谱全集第1部分 寻根问祖资料合集

河南省家谱族谱全集第1部分 寻根问祖资料合集。曹河南固始曹氏四修宗谱。陈河南陈留陈氏宗谱。程河南不详河南程氏统宗谱。崔河南登封河...

家谱序言,族谱序言

编修家谱的前言范文 第七篇

谱 序

泱泱华夏、民族之源、文明昌盛。施甸县何元大山罗玉甲世系家族之木、枝繁叶茂，溯源源远。

缅怀先人、追远祖德、秉承先祖传统、继承家业、传承家规、以励后人，实为族人之众望。

而今，族人户户人丁兴旺，四方散落，为以防后世之人随年岁久远，相遇不相识，相识不相知、相知而长幼不分、辈分难辨；虽一本之亲，却难究同本之源,而今编撰家谱，上以敬宗，下以规族。将家史整理成文、图，以便后人考究追远。

家人编撰家谱心切，追远祖德心意之诚，特托付于我写谱，以弥补家族无谱之憾，以慰藉家人寻根之情，以报先祖血脉之缘，以感召亲人念祖之心。使其家风祖德流芳后世，鞭策后代，不忘根本，继往开来，发扬祖上传统，开创未来之辉煌，以此报水源木本之恩泽，是为序也。

虽我写谱心意之诚，可谓尽心尽力，可写谱实为首次，加之因考究家族史需要进行大量文字实物及其书刊

史料等的收集甄别，因时间不够，实地考究走访不广、不透，叙写不全、不真、不妥、不实，错误在所难免，特敬请知情人士及长辈、族人、后人加以考究、修编、斧正，我不甚感激。

尤其是在整理叙写《谱论》、及《族源探究》章节中我倍感写谱责任之重大，哪里是我先祖的发脉地？我既怕写谱把无关内容牵强附会进去、把家史写得云里来雾里去而使后人一片迷茫，又怕相关家史的文献资料搜集得不够，只言片语云云毫无写谱的价值及意义。所以，在撰编过程中，我把与本族相关的历史文化、祖上口传相近的文史资料、传说、他族家谱、选择性整理于本家谱中，以便为后人考证、探究族源家史提供研究的线索及方向。先祖祖籍是否真正为今江西省,何时入滇?族别原先是否为真正的少数民族彝族?传说中由江西带来葬于大山大寨子村东头的祖人骨灰始末缘由，及族人丧生持续12年之久的乌土寨打城墙乱战内幕疑问一直困扰着后人心思。

编修家谱的前言范文 第八篇

今年春节我是在农村的老家度过的，老家过年除了有许多风俗习惯，还有许多注意事项，热闹极了！

大年三十农村家家户户都在杀鸡宰鸭，有的还杀年猪，大家都忙忙碌碌准备着，脸上洋溢着喜悦的笑容。下午爸爸准备了许多物品，带上我一起出发去祭祖，祭祖的东西也十分有讲究，必须带上鞭炮、蜡烛、纸钱、长块肉、整只鸡、饼干、水果等。我们首先来到祖庙，把祭祖物品放在地上，点上蜡烛，烧上纸钱，每人点上三根香；对着东西南北依次鞠躬。放一个一千响的鞭炮，洒点酒，放上饼干，就算完成了，然后我们再上祖坟，也是按照这样的规矩做一遍。晚上长辈都要给我压岁钱，所以我收到的红包也不少。

正月初一我起了个大早，和爸爸在家门口放起了开门鞭炮。开门鞭炮也是有讲究的，比如“有谁家放的早、放的鞭炮大、放的时间久之说。”吃过早饭爸爸带我来到了村里的祠堂，祠堂里面聚集了不少男女老少，有的在互相拜年、有的在交流情感、有的小朋友在互相玩耍，还有的在准备上家谱仪式。爸爸领着我向村里的每位长辈拜年。然后对着桌上的一堆本子说：“这些本子就是家谱，里面记录着所有村里周姓男人的名字辈分。”我在本子里翻来翻去，都找不到我的名字，爸爸走过来告诉我说：“你要找辈分、名字才能找到。”原来我在家谱上的名字叫魁昊，已经是第十一代了。

家谱仪式开始了，桌上摆满了祭祖物品和花生、瓜子、水果等。辈分最高的坐在祠堂大厅中央，其他按照辈分高低依次就座，男的坐中堂，女的只能坐在副堂。听爸爸说以前女的是不能就座的，我感到十分的奇怪！首先举行的是去年出生男孩上家谱，由文采好的司仪在家谱上写上小孩的名字，也叫添丁。接着上香、烧纸钱、放鞭炮。最后大家坐在一起，欢声笑语，饮酒喝茶，恭祝春节。我看见许多好吃的，心里早就等不及了，立即拿起几个橘子，不到一分钟就解决了。我继续欢快的吃着喝着，把我的小肚子吃的饱饱的，心情是多么的快乐，开心啊！

编修家谱的前言范文 第九篇

参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为秦氏家族修谱之初衷。

相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。明朝万历末年，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、坝河而行，历经艰难万险，迁入今陕西旬阳靛纸沟定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。从先祖秦国蕃始，今已传至第十四代人，在世人口多达数千，陕西省各地均有分布，不乏有识之士、栋梁之才。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考证，又无老家谱考查，致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失，秦国蕃以下六代人无法考证。实为吾族之遗憾。

同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代口传，却能记住三百多年来的家族史及宗亲支系关系，足以说明秦世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱仅剩两辈，再续家谱已迫在眉睫。为使秦国蕃后裔情亲永续，世代相传，20xx年秦正兵（现已逝）、秦正彦曾联系西河秦氏族门前往旬阳老家共商续谱事宜。由于续谱困难重重，加之当时交通不便、通讯条件所限，信息交流不畅，修谱意志不坚定，随搁置而不了了之。家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是秦氏族门要人之共识——重修新谱刻不容缓。20xx年正月，旬阳老家秦正伟等人，再一次召集秦氏家门，下定决心，重议修谱大事。由秦正彦、秦正伟、秦正华、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦万波等人组成修编委员会，负责族谱修编事宜。

编修家谱的前言范文 第十篇

李姓人口为万姓之首，是当今世界第一大姓。凡李姓人，无论是何房系始祖或已故先祖，无论是谁，居住何地、无论是何国籍或何地区、也无论使用何种语言，均是我李氏血缘始祖皋陶公之后裔。李氏总源流表述为：源于曲阜、脉发偃六（固始和六安）、鹿邑为根、陇西望出。其宗族，房系的传承顺序，以代次关系组成，并以血祖皋陶公为源的系列房族系统而组成一个庞大的、统一的大宗族整体体系，各地、各族、各支以子谱与母谱接轨，形成庞大的母子谱关系，这个体系，就称之为“世界李氏族系综合信息总汇”。《世界李氏族谱全书》就是将上述的李氏族系，通过文字、图表、图片将上述体系完整地、系统的表述出，并使这个体系上下大体贯通，顺代延接，依次传承而繁衍生息的历朝历代的各个方面的文化内含，基本完整地表达出来的一部巨大的家族生命体系传承的文化史大百科全书。也就是说，它是属于全世界李氏大家族全体成员的一部共同的大经典，也是世界上唯一第一大姓的通天总谱。我们所做的是一项前无古人空前盛大的族姓民间人口普查，对全球来说都有着深厚的历史意义和现实意义，是对世界人文科学的一大贡献。也是一项创造性的发明，我们将通过国家有关単位向联合国教科文组织申报非物质文化遗产，作为人类研究的自然生命科学的参考书。

目的：整理李氏源流史，理顺各族传承脉络，研究聚落其人口现状，生存背景，民风民俗，人文地理，宗族制度的演变，居住地的交通、物产、旅游资源，地名沿革，李氏居住地分布（自然村）；总结古代，近代、现代李氏族人对社会，对人类的贡献，树立先进楷模，发扬民族精神，弘扬民族文化，教育后代，启迪来人，构建和谐社会，为实现祖国的完全统一服务和中华崛起服务。

意义：开展弘扬民族文化的活动，意义重大，特别是在xxx中，怎样来开展文化艺术的交流，加强对中华民族根的认同感，凝结民族的团结力量，在当前的形势下更有重要的意义。编纂《世界李氏族谱全书》主要是服务于“中国根”活动，在全世界各地李氏族人中掀起一次宗谱大检阅、大寻根、大归宗活动，为祖国的统一做出应有的贡献！编好《世界李氏族谱全书》为世界李氏族人的寻根问祖提供最便捷，最有效的行动指南。

（一）成书规格（包括子谱）：《世界李氏族谱全书》母子谱若万卷之巨，与全书从外观设计、成书规格大小、总编纂等全部统一，子谱顾问、主编、编委、自行确定。母谱分十二部、若干卷。大16开，共设彩插、黑白插页共50000页，全书约重300公斤，自2005年至2014年，八年分期分批完成编纂，国家出版，全球发行。

（二）统一昭穆范字：整理李氏源流史，理顺各族传承脉络，统一昭穆范字（世序辈字）第二届国际李氏文化论坛上杭峰会己行文过由理皋陶下第一百零一代使用由大书法家李铎书写的由李宗仁先生当年撰写号召实行的100字派字诗。认知自己的国世系，也就是主世系代次，尽量将其上下衔接贯通，使其世界各地李氏的各房系始祖以及始祖以下的诸祖归源归宗。

（三）母子谱系的对接链接。为了配合做好此项工作，李氏人更应积极参与，首先做好本地、本支、本族的《世界李氏族谱全书》子谱的入编工作（即由支族申请，《世界李氏族谱全书》编纂委员会批复，统－编号，统－外观设计，与全书总谱从外观规格，大小型号达到完全－致，构成《世界李氏族谱全书》宏大谱系）。这是完成《世界李氏族谱全书》（也就是总谱）编撰工作的需要，是《世界李氏族谱全书》血脉相连的重要组成部分。请各地按照统一外观、统一总体设计、统一主世系等规定，以申请形式加入，以批文形式收录，由支族自行采编印制，成书后送总部整套子谱两部，一部用归总谱入卷，另－部用于申报世界非物质文化遗产；支谱谱首送呈二十至五十本，用于赠送博物馆和高层专业人士。子谱直接进入《世界李氏族谱全书》总谱谱系，所有子谱参编人员录入申报世界非物质文化遗产名录。《世界李氏族谱全书》子谱，是家谱资源开发与利用中的一项基础性工作，它的完成将积极推动谱牒学的研究。《世界李氏族谱全书》各子谱的编写完成，体现了母子谱的科学编纂策略，是一项创造性的发明，也是世界李氏族谱全书体系形成和完成的捷径。以大房族始祖为脉，以支房族系始迁祖为络（各支房请列出其世系表，自大房族始祖世系至支房族系始迁祖再至小支房祖），纵横勾沉，依次上下贯通，顺代延接，依次传承，凡因历史资料欠缺，同意协商的全族可切入某大房始祖，凡不协商解决，则保持历史原状，尽可能切入国世系，形成新百代昭穆范字，统一字辈，形成母子谱系。《世界李氏族谱全书》的编撰采用“分头编撰，汇总审校，母子对接，申批入卷”的方法，每一地区或一支族由其负责该支族或该地区的子卷编制工作，请各地各支李氏人以各地巳编子卷为前例，按照编纂大纲要求，做好入卷工作！最终构成《世界李氏族谱全书》总谱谱系和《世界李氏族谱全书总目序要》特首部。

我们呼吁和热切希望，凡有志于李氏文化研究的李氏宗亲，不管你家在何方，源自何支何派，都是一祖同胞，《世界李氏族谱全书》都会有您的一片天空。完成此浩大工程，离不开一点三亿全球李氏宗亲的大力支持。《世界李氏族谱全书》母子谱的形成，是一部空前的巨著，不亚于《大不列颠百科全书》的编纂工作量，是—部融汇家族史、国家史、人文、自然村史、产业史、文化史、平民史等多方面的浩繁工作，整体工作需八至十年完成。我们坚信参加编撰和为此作出贡献的宗亲和外姓朋亲都将永载史册，永留芳名。让1、3亿李氏人的亮点与光辉，凝聚成一簇五彩缤纷，光耀夺目，炫丽无比的火炬，照耀着中华巨人的足迹，同全国人民一道迈向新未来。

来自：天文地理 学府>《历史文化》

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