心怀天下的作文结尾 第一篇

马克思在中学毕业时就具有了这样高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生。我们敬爱的xxx也是以天下为己任，从小就立下为中华之崛起而读书的雄心，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。马克思、xxx都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。

在新中国的青年中也有许许多多以人民的幸福作为自己的幸福的人。杜芸芸是一个平凡的女工，生活朴素艰苦，但她把继承的十万元遗产全部交给了国家。有人说她太傻了，现成的福不享。可是她说她把钱交给国家支援“四化”建设，等到“四化”实现了，人民都富裕了，这就是她的幸福。这是多么真挚的话语，表达了她美好的心灵——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是她高尚的幸福观。她是真正懂得幸福的人，而那些以为自己不傻的人，想不费吹灰之力得到财富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他们只想到个人的享受，是一种可怜的、唯我的、自私的幸福观。

我也是一个新中国的青年，我应该像杜芸芸那样，把自己的幸福和人民的幸福连结在一起，把自己的一生贡献给人民。

雨果说：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心灵。”这心灵就是伟大的心灵，它装着人类的幸福。我要有一颗这样的心灵。

心怀天下的作文结尾 第二篇

世界之大，人口之多，事物纷繁复杂，对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我独尊、及时行乐，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快乐。但裴多菲却这样说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观。他把对自由的追求看作是幸福，而把个人的一切置之度外。当然，各人对幸福的解释是不同的，但从这些解释中不难归纳出一个道理，不同阶级的人，为不同目标奋斗的人，有不同的幸福观，而且无非是两种：一个是为自己，一个是为人民。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。这是一种高尚的幸福观。这和路易十五的唯我独尊、及时行乐相比，真是有天壤之别。一个是为广大人民以至人类的幸福，一个是为渺小的个人的所谓幸福。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的幸福观。

心怀天下的作文结尾 第三篇

孔子是一个心怀天下的人。他心胸宽广，在任何事情上都持有正直的态度。我们如果把他和老子放在一起作比较，就可以看出孔子注重的是人与人之间的沟通，老子注重的是人与万物之间的沟通。很多人都说孔子心怀天下，志向广大。可他的志向在哪里？为什么人们都说他心怀天下？我们来好好分析分析。

在《论语宪问》里记载着这样一段文字：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”这话是什么意思？其实是子路问孔子，什么叫做君子。孔子就说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路追问：“还有呢？”孔子回答：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”孔子他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。

“士不可以不弘毅，任重而道远”出自《论语泰伯章》。原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”一个君子，必须要有宽广、大度与坚强的品质，因为自己责任重大，道路遥远，所以必须要有远大的志向。这说明了什么？从这些句子中，我们就可以看见孔子，从这些论语句段中我们就能看见孔子身上的品质。长沮和桀溺(不是真实的姓名，暗指隐者)一起在耕田，孔子经过那儿，吩咐子路去向他们询问渡口的位置。子路便把马的缰绳递给孔子，上前问路。长沮反问子路：“那位手里拉缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“他是个智慧的人，他早就知道渡口在哪里了。”

有一个关于孔子的故事叫做《孔子问路》，现在让我们来看一下：

一天，孔子经过一片有些枯黄的田地，看见有两位隐者在耕田，就让子路去询问渡口的位置。子路把马的缰绳递给孔子，走到隐者面前询问。听完后子路的问话后，一位隐者反问子路：“手里拉缰绳的那人是谁？”子路说：“是我的老师，孔丘。”那人说：“他是位智慧的人，他肯定知道渡口在哪里了。”

子路只好去问另一位隐者。隐者问：“你是谁？”子路手工艺：“我是仲由，孔丘的学生。”隐者又问：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答：“是的。”隐者说：“你看，者天下纷乱的情况如洪水一样，洒的到处都是，你要和谁一起去改变呢？你与其去追随那些想改变国家的人，还不如跟着我们逃避着纷乱的社会呢”说罢，弯下腰去继续耕那片光秃秃的田野。

子路回到孔子身边，告诉了他这一切。孔子长长的叹了一口气，说：“我怎么能够与鸟兽一起生活，如果学到了知识，和不同天下的人在一起，那又要同谁在一起呢？天下如果是有道德和正义，恐怕我就没有必要千辛万苦去力求改变了。”

这说明了什么？这说明了孔子有着远大的志向与雄心，他希望能尽自己的力量去帮助人民。所谓“心怀天下”，指的就是孔子这样的人啊。

心怀天下的作文结尾 第四篇

我弃了第一版《春江花月夜》，第二版失踪了，至于第三版嘛，还在酝酿中。

版版在更新，更新的一直都是目录，现在我要用诗句来命名章节，像什么xxx白云一片去悠悠xxxxxx落月摇情满江树xxx。下午的时候，我就叫张扬和陈茂茹来帮我一起想。

“那接下来呢？发生什么事啦？”

我侃侃而谈：“然后徐芷玉进宫，表扬了古筝。对了！就叫愿逐月华流照君吧。”

xxx啊？”张扬还没有反应过来。

陈茂茹在一旁给张扬解说：“你要注意这个君字，流照君，指的就是徐芷玉。金菲不说的时候我也不知道她在想什么，等她说出来的时候我大概就能明白了。脑洞有多大，心就有多大，所以说，金菲这是心怀天下呀！”

陈茂茹说什么我不管，我只要继续xxx联想xxx就行了。

心怀天下的作文结尾 第五篇

公元1046年，范仲淹应滕子京之邀，登岳阳楼，作《岳阳楼记》。观洞庭湖之景，想家国之大事，写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一千古名句，其远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄一直为后世所赞颂。

从古至今，忧国忧民之志士从来不乏其人，前可见古人，后犹见来者。范仲淹写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话也是其一生的写照，范仲淹抛家舍业，与韩琦共同镇守陕西，屡次击退西夏、契丹军队的侵略，保护着国家的安全；文天祥在元军兵临城下之际，虽然明知凶多吉少，可为了家国天下，置生死于度外，多次从元军的魔掌中逃脱，以期重振旗鼓，为国雪耻，真乃国士也！

古人已远逝，国士今犹在！历史长河滚滚而去，当我们的目光触及近现代的中国史，xxx、xxx、xxx……等英杰辈出，长征、抗日战争、解放战争的一次次胜利为中国人民打开旧思想、帝国主义的枷锁。他们舍生忘死，他们前仆后继，他们一次又一次地倒了下去，可他们一次又一次地再站了起来。因为他们的心中装着国家，装着人民，他们时时刻刻奉行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

天下兴亡，匹夫有责。身为华夏子女，我们难道不应该为国家和社会做出力所能及的贡献吗？我们要有“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义思想。

心怀天下的作文结尾 第六篇

范仲淹应友之邀，在岳阳楼上挥毫写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”自此，这成了为官的准则。

范仲淹先生生活在兵戈四起，战火纷飞的北宋王朝，这注定了他纵然奇才旷世，纵然忧国忧民，也终究免不了被朝廷所抛弃。

北宋的重文轻武使这个脆弱的王朝面临着严重的戎狄外患。国难当前，范先生以书生之躯毅然奔赴战场，弃笔提刀。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”恰似当年的霍去病将军，将敌人拒之于边关之外，以换江山社稷无忧，黎民百姓安康。

边关风沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始终认为这一切都是值得的。因为他和众将士们在这里受的每一分苦，都是为了他们的君王不受外族辱，百姓不受战火之苦。为祖国分忧，这应当是他的骄傲。

然而，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”并非所有的一腔热忱都能换来惺惺相惜，黑暗腐败的朝廷远比边关苦寒可怕。

回朝之后，范先生对存在问题的朝政提出质疑，与朝中一众奸佞斗智斗勇，可命运与君王并未眷顾于他。一次又一次的不低头，换来的是一次又一次的贬谪。被贬的地方越来越偏远，前来送行的官员也越来越少。朝中的黑暗势力一手遮天，已经不是他可以抵抗的了。

即便如此，他也没有忘记天下的泱泱众生。他的君王可以不要他，但他祖国的人民需要他。

他数年如一日吃着白粥与咸菜，把自己的钱财匀出来资助投奔来的穷苦求学者。他提携了不计其数的后生，救助了不计其数的百姓。就连他辞世的前夕，还忙碌在赈灾的事上。或许他的日子还没有大部分百姓过的好，可却乐在其中。

范先生谥号“文正”，意为立德立功立言者，算是一个安慰吧。他的一生都在为了天下忧愁，为了天下欢乐。不得不说，范仲淹这一生，便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的最鲜活的写照。

心怀天下的作文结尾 第七篇

范仲淹的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”早已成为被人们传诵的千古佳句。我认为：对于我们中学生来讲，应该做到——心怀天下。

在数千年的历史长河当中，中国之所以屡遭挫折而不衰，历经失败而不竭，数遭磨难而不馁，常逢泪水而不懈……这正是因为从古至今在国之危难之机有着一些本着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义者勇敢地挑起了国家与民族生死的担子。正是因为这些心怀天下的炎黄子孙，中国才越挫愈勇。

文天祥在元军濒临城下时，明知前去谈判凶多吉少，可考虑到这关系到宋朝大事，秋千去谈判，他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以重振士气，为国雪耻。临死前还一心要救国。他在《指南录后序》中写道“生不能救国难，死犹为厉鬼以及贼”，他还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。

我们敬爱的xxx以天下为己任，从小就立下为中华之崛起而读书的雄心壮志，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。xxx是心怀天下的榜样。

马克思在中学毕业时就具有了高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生。

这些伟人在很小的时候就已心怀天下，为何我们不能？难道我们是忙于学习？不，不是。而是我们心中已经没有这个社会、国家，在当代中学生的眼中，觉得这与我们离得很远很远。

不，一点也不远。梁启超在《少年中国说》中这样写道“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”由此看来，少年的命运关系到国家的命运，为此，我们又有什么理由不去心怀天下呢？

唐代诗人高适说过“男儿本自重横行”，主张有志男儿为国效劳，奔走四方。对于我们中学生来讲，也应这样。我们应有心怀天下的品质，放眼世界，树立公而忘私的世界观。为人民，为祖国，奉献毕生力量！

心怀天下的作文结尾 第八篇

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话相信大家都不陌生吧!它是北宋的范仲淹写的《岳阳楼记》中的名句。《岳阳楼记》之所以成为人们传诵的千古名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是因为范仲淹借此抒发了先忧后乐、忧国忧民、心系天下民生的传世情怀。

作为北宋著名的政治家、文学家、思想家的范仲淹，他一生坎坷、屡次遭贬、几经波折，但都没有动摇他精忠报国、为民请命的毅然决心。他竭力主张改革，敢于提出自己的见解，勇于同那些政治思想腐朽的污佞作斗争。虽然结果是被贬他乡、身处异地，但他从来没有后悔这样做。因为他心系天下百姓，为民众牺牲自己也毫无怨言。

他为政清廉、体恤民情、刚正不阿、心怀天下黎民百姓，为北宋带来了政通人和、欣欣向荣的景象。但却屡次遭奸佞诬陷，被贬他乡。在那样黑暗、狡诈的逆境中，他没有气馁，敢于奋斗，并写出了名垂青史的千古名篇《岳阳楼记》来激励自己，勉励自己奋发向上，为百姓“鞠躬尽瘁，死而后已”。而出自这篇《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是他一生最完美的写照，是对他“先忧后乐”“以民为本”的最好诠释。

他一生以天下为己任，“不以物喜，不以己悲”先百姓忧而忧，后百姓乐而乐，就算屡次遭贬，坚难险阻、万水千山也阻挡不住他献身于国的忠君爱国之心。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论何时何地，他的心里都以民生、民众为主。是“进亦忧，退亦忧”。先天下忧前先忧，后天下乐后再乐。

范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想已经熔铸成为中华民族的传统美德，已经影响了千千万万的民众，已经在他们心里根深蒂固。他体恤民情、忧国忧民的精神勉励了一代又一代的中华人民，这种以天下为己任、先忧后乐的高尚品质也深深地烙在人们的心中。

如果现在的官员们也像他一样为政清廉、心怀天下百姓、忧国忧民，那人民的生活就更好了；人民的生活好了，祖国的伟大复兴、繁荣倡盛还会远吗？