欧阳修的范文正公 第一篇

欧阳修《吉州学记》原文及翻译欧阳修

原文：

庆历三年秋，天子召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今者宜何先。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后四方万里之外，莫不皆有学。

‚学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时大备之制也。宋兴盖八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤?

其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。予世家于吉，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿;问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节;入于其里，而长幼相孝慈于其家;行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉!(选自欧阳修的《吉州学记》，有删改)

译文：

庆历三年秋季，天子召见参与国家政事的八位重臣，询问他们治理天下关键的事有几件，哪些事在当今应该最先施行。八位大臣都惊恐离位，伏地叩头。于是诏书接连下发，鼓励耕织，并要求地方官员督促，同时推荐贤才。第二年三月，又诏令天下所有州县都要建立学校，设置掌管学务的官员和官学教师，这样以后天下各地，无不都有学校。

学校，是推行仁政的根本。古代国家治理得兴盛还是衰败，就看它学校设立得兴盛还是衰败。《礼记》中说：“都城中有太学，城邑中有学校，乡里中有乡学，家族中有私塾。”这是夏、商、周极盛时代非常完备的制度。宋代兴起八十四年，天下的学校才能广泛设立，这难道不是盛大美好的事情，要等待长久之后才能达到非常完备吗?

今年十月，吉州的州学建成。吉州原有孔子庙，在城的西北。现在知州李宽到任，跟州中百姓商议将孔子庙迁移并加以扩建，作为学舍。此事刚刚上报，朝廷建校的诏书就已经下发了，州学于是建成。我祖辈都是吉州人，而我在朝廷上做了滥竽充数的官，但我听说教学的法则，要从人的本性出发，不断地磨砺浸染感化教导，使人们逐渐走向善良。对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。善于教育的人用孜孜不倦的态度等待着持久而深远的成效，直到知礼谦让的风气兴起盛行而风俗变得纯朴美好，这样以后才算教育取得成功。现在州县的官吏不能长久地担任自己现任的职位却要对教育感化亲自去做，所以李宽的功绩只能显现在学校的设立，却不能等到教育的成功。希望继任的人，不要废弃懈怠天子建校的诏令而使已兴起的州学中途停止。我如果某一天能得到机会荣归故乡，希望能到州学之门拜谒，希望见到的吉州读书人都能道德明净突出可以担任公卿;问及吉州的习俗，婚丧饮食都合乎礼节;走进乡里，就见幼对长孝敬，长对幼慈爱;走到郊野，就见年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他们背负物品。这样以后我就为教育方法的成功感到喜悦，四处游览学舍，怀念吟咏李宽遗留给后世的爱，不是一件美事吗?

欧阳修《吉州学记》

欧阳修的范文正公 第二篇

欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》原文及翻译欧阳修

原文：

王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将失期，不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩!”由是士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。”后以御前忠佐为军头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。

御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公举止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者?可惜朝廷亡一直臣。”由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。

庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治其军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军整而和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师，号令简明，进退坐作，肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡!”契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙知陈州。

自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进计策，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷?兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉!”其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。公于是时，屹然为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。

公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护丧，无厚赙赠。”天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣刻其墓碑，谥曰武恭。

(取材于欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》)

译文：

王氏的祖先是常山真定人。武恭公的父亲武康公侍奉太宗皇帝，秉持操守治理军队，很辛苦很用心，(死后)被皇帝怜恤追封。武恭公年少的时候因为父亲任职的原因担任了西头供奉官。至道二年时，(朝廷)派遣五位将领讨伐李继迁，武恭公跟随武康公出兵铁门，担任先锋，杀敌很多。军队到达乌白池的时候，诸位将领耽误了行军的日期，不能继续前进，武恭公对他父亲说：“作战归来的军队经过险境，如果争抢必将产生混乱。”于是就率领军队在前方守住关隘，号令军队说：“胡乱行动的人要被斩首!”因此士兵们都不敢争先恐后胡乱行动，即使是武康公也因此号令扣紧马缰缓行。追兵远望到武恭公的军队很严整，(就)不敢接近了。武康公赞叹说：“王家后继有人了。”之后(武恭公)又在御前忠佐军中担任军头巡检。邢洺男子张洪霸在两州之间聚众为盗匪，历经一年，府吏都不能抓到他。武恭公用毛毡篷的车子载着穿上女子衣服的勇士们，(勇士们)打扮华丽地在去往邯郸的道路上引诱贼人，贼人争着上前去劫持，于是都被抓捕了，(武恭公)因此被大家知晓。

御史中丞孔道辅等人因为一些事情参奏(武恭公)，(朝廷)于是就罢免了武恭公枢密使的职务。参奏的人络绎不绝，(朝廷)又任命武恭公为右千牛卫上将军。士人都替武恭公感到害怕，武恭公的举动、语言、面色(却)都像往常一样，只是不接待宾客罢了。不久，孔道辅死了，有门客对武恭公说：“这是害了您的人啊。”武恭公(却)伤心地说：“孔公遵守职责参奏事情，哪是害我呢?可惜朝廷失去了一位直谏之臣。”因此说这话的人终身都以(自己说这种话)感到愧疚，士大夫都佩服武恭公举止很有度量。

庆历二年，契丹在幽、涿两地聚集军队，派遣使者(向朝廷)提出要求，从黄河往北的地区都高度警戒，(朝廷)于是封武恭公为保静军节度使，管理澶州。武恭公治理军队，不扰乱士兵个人的事，也不饶恕他们的过错，过了一段时间，兵士就都(服从管理)可以任用了。契丹派人窥探武恭公的军队，(被发现了，)有人劝武恭公抓住窥探的人并且杀了他，武恭公说：“我军整肃和睦，让窥探的人了解我军的实际情况回去，这是不用作战就使敌人的军队屈服的办法。”第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师，号令简单明了，(部队)进退坐起，整肃安静，(武恭公)就下令：“准备干粮，听鼓声号令，看我旗子指挥的方向!”契丹听说这些情况后非常震惊害怕。正好赶上两国再次议和，撤掉了军队，(武恭公)迁任陈州知州。

在宝元、庆历年间，元昊在河西叛乱，军队出动久战无功，士大夫们争相进计献策，(朝廷的作战方针)屡屡更改。武恭公笑着说：“为什么如此众说纷纭呢?兵法不是这样的。要让士兵知道敬畏爱戴，怯懦的人就会勇敢，勇敢的人就不骄纵。凭借(这些)我可以战胜敌人，根据敌人的具体情况而战胜他罢了，哪里用说那么多话!”武恭公担任枢密使时，也曾经自己请求到边境作战，(皇帝)没有允许，凡是有重大的计划决议，一定会询问他。武恭公在京外任职的时候，皇帝就会派遣朝中近臣去问询(他的意见)，他的意见多被采纳实施。武恭公在当时，卓然超凡，是朝中的杰出士人和著名将领，虽然没有亲身拿着武器，攻城破敌，但是(他的)恩威和信义已经足够安抚士卒，声名威望已经足够震慑四方外夷。

武恭公活了七十多岁，因为疾病在家里去世了。他的遗言说：“我有俸禄，足够用来准备丧事，不敢再拖累朝廷，希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐。”皇帝很伤心，哀悯他的想法，(就)用黄金百两、白金三千两赏赐他的家人，(他的家人)坚决推辞，(皇帝)不允许。第二年，(皇帝)又下诏令让史臣雕刻他的墓碑，(给他)封谥号为武恭。

欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》

欧阳修的范文正公 第三篇

欧阳修《杂说》原文及翻译欧阳修

原文：

夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树间，仰视天与月星行度，见星有殒者。夜既久，露下，闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者，有动乎其中，作《杂说》。

蚓食土而饮泉，其为生也，简而易足。然仰其穴而鸣，若号若呼，若啸若歌，其亦有所求邪?抑其求易足而自鸣其乐邪?苦其生之陋而自悲其不幸邪?将自喜其声而鸣其类邪?岂其时至气作，不自知其所以然而不能自止者邪?何其聒然而不止也!吾于是乎有感。

星殒于地，腥矿顽丑，化为恶石。其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔。及其毙也，瓦砾之不若也。人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵乎万物者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，著而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气。随其毙而灭也，可不贵哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者方日：“足乎利欲，所以厚吾身。”吾于是乎有感。

天西行，日月五星皆东行。日一岁而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有迟有速，有逆有顺。是四者，各自行而若不相为谋，其动而不劳，运而不已，自古以来，未尝一刻息也。是何为哉?夫四者，所以相须而成昼夜四时寒暑者也。一刻而息，则四时不得其平，万物不得其生，盖其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。万世之所治，万物之所利，故日“自强不息”，又日“死而后已”者，其知所任矣。然则君子之学也，其可一日而息乎!吾于是乎有感。

译文：

蚯蚓吃泥土、喝泉水，它们的生活简单而又容易满足。然而它们(仍会)把头探出穴外鸣叫，像在悲号又像在呼唤，似在长啸又似在歌唱，(难道)它们也有欲求吗?抑或是它们的欲求容易得到满足而自得其乐呢?或是为自己鄙陋的生命感到痛苦而悲叹自己的不幸呢?再或是喜欢自己的声音而得意地鸣叫给同伴听呢?又或是它因节气的变化而气血运动，既不明白自己为何而鸣又不能停止鸣叫呢?它为什么会如此聒噪不止啊!我对此深有感触。

流星陨落到地上，腥臭粗糙的殒石，变成了丑陋的石头。它们在天上灿然闪耀时能得到万物的景仰，是因为精气凝聚在身的缘故;等到它们跌落到地上，连破砖碎瓦都不如。人死后，骨肉发臭腐烂，成为蝼蚁的食物而已。人比万物高贵的地方，也是在于精气。他们的精气若不被外物改变，便会积聚于内成为思想，表现于外成就功业，写在纸上成为文章，灿然光耀于百世之前而又能受到百世之后人们的仰慕，不像星星的精气会随着它们的陨落而消亡。这岂不是很可贵吗?但是若活着的时候被利益、欲望冲昏了头脑、耗尽了心血，死后便同样会发臭腐烂而被丢弃。然而糊涂的人说：“)然而糊涂的人说：“满足(自己的)利益、欲望，以此来厚待自己。”我对此深有感触。

天从东向西运行，日、月、五星都从西向东运行。太阳一年转一圈。月亮比太阳快，一月转一圈。天又比月亮快，一天转一圈。星星有慢有快，有逆行的有顺行的。这四者，各自运行自己的而似并无商量，它们运转而不疲倦，运行而不停止，自古而今，一刻不曾停息。这是为什么呢?这四者，相互依赖而形成昼夜、四季、寒暑。(如果)停息一刻，则四季不能平衡，万物不能生长，所以它们的责任重大。人群之中有君子，他们肩负的责任也是很重的。(要)担当使万世太平、为众生谋福利的重任，所以(君子)说“自强不息”，又说“死而后已”，(因为)他们知道自己的使命啊。既然如此，那么君子的学习，难道可以有一天懈怠吗?我对此深有感触。

欧阳修《杂说》

欧阳修的范文正公 第四篇

欧阳修《养鱼记》原文及翻译欧阳修

原文：

折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂①，修竹环绕阴映，未尝植物，因洿②以为池。不方不圆，任其地形;不甃不筑③，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。

予偃息其上，潜形于毫芒;循漪沿岸，渺然有江潮千里之想，斯足以舒忧隘而娱穷独也。

乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。

嗟乎，其童子无乃嚚昏④而无识者乎!予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作《养鱼记》。

[注]①非非堂：堂名，欧阳修在洛阳时所建。②洿：掘土为池。③甃：指砌池壁。筑：指夯平池底。④嚚昏：愚蠢糊涂。

译文：

房檐转角的前面有块空地，刚好长宽四五丈，直对非非堂，四周绿竹成荫，不曾种植花草，于是把它当作池塘。按照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘;没用砖砌壁，没用泥土修建夯平池底，保全它自然的特点。用铁锹开沟疏通水路，从井里取水灌入池塘。池水满满地，清澈透明。有风，漾起水波;没风，水面平静清澈。星星月亮都能倒映出来。

我仰卧在池塘旁休息，连人的须眉都能映照得清清楚楚;(我)循着湖面的微波沿着岸边散步，茫然间(或“仿佛”)有一种身处千里江潮之上的感觉，我的忧愁和孤独都得到解脱。

我找到一个渔人，买了几十尾鱼，叫童子把它放进池塘里养。童子认为池塘水量有限又不能扩大容积，他把小鱼放进池塘，把大鱼丢在一边。我感到奇怪就问他，他把自己的看法告诉我。

唉!那个童子也是愚昧糊涂没有见识啊!我看那些大鱼枯死在池塘旁边，而那些小鱼在又浅又窄的水洼中嬉戏，好像很满足的样子。我很有感触，因而写了《养鱼记》。

欧阳修《养鱼记》

欧阳修的范文正公 第五篇

欧阳修《文惩范公神道碑铭》原文及译文欧阳修

原文：

范公讳仲淹，字希文，世家苏州。公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其家世，感泣辞母去，之南都。入学舍，自刻益苦。居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第一，为广德军司理参军，始归迎其母以养。公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。

元昊反河西，延州危。公请自守，乃知延州。公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田。于庆州城大顺，以据要害，又城胡芦，夺贼地而耕之。贼以骑三万来，公戒诸将：“战而贼走，追勿过河。”已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼既失计，乃引去。于是诸将皆服公。公待将吏，必使畏法而爱己。所得赐赉，皆以上意分赐诸将。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣，初，公既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人馈输之劳。其所设施，去而人德之。

庆历三年春，召为枢密副使，五让不许。既至数月，以为参知政事。每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣!然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再赐手诏，趣使条天下事。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。

方公之病，上赐药存问。既薨，辍朝一日。以其遗表无所请，使就问其家所欲。赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。公为人外和内刚，乐善泛爱。丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。

(欧阳修《文惩范公神道碑铭》)

译文：

范公名讳(是)仲淹，字希文，世代居住(在)苏州。范公出生两岁就(丧父)成了孤儿，母亲贫困没有依靠，改嫁长山朱氏。(他)长大后，了解了自己的身世，感伤流泪，辞别母亲离开(家)，到南都(去)。(他)进入学堂，要求自己更加严格。过了五年，(他)通晓了六经的要旨，写文章，论述一定以仁义为根本。祥符八年，(他)考中进士，被礼部选为第一名，做了广德军司理参军，才回家接母亲来奉养。范公年少时(就)有非凡的气节，对于(个人的)富贵贫贱毁誉快乐忧伤，一点都不动心，而是慷慨激昂有志于天下，经常自己诵读：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐。”他侍奉皇上对待他人，完全按照自己的原则，不因对自己有利或有害而决定取舍。

元昊(在)河西反叛，延州危急。范公请求(朝廷允许)自己守城，于是做了延州的知州。范公做将领，务求慎重，不急于追求眼前的小功利。(他)在延州修筑青涧城，开垦军田。在庆州修筑大顺城，来占据要害之地，又修筑胡芦城，夺回叛贼的土地(派人)耕种。叛贼带领三万骑兵来袭，范公告诫诸将：“开战后，(如果)叛贼败走，追击(敌人)不要过河。”(开战)不久叛贼果然败走，追击的将士没有渡过河，河另一边果然有伏兵。叛贼阴谋没有得逞，就领兵撤退了。由此各位将士都很佩服范公。范公对待将士吏卒，一定让(他们)畏惧军法，爱惜自己。所得的赏赐，都按照皇帝的意思分别赏赐给各位将士。范公据守(延州)三年，士兵勇敢，边地富足，恩情威信遍及(延州)，于是决定谋划攻占横山，收复灵武，元昊多次派使者称臣求和，皇帝也就召范公回(朝廷)了。当初，范公使归附的羌人为朝廷效力，让(他们)把守边关，于是将驻扎边地的军队撤回内地谋生，因而解除了西部百姓供给运输粮草的辛苦。他(在延州)采取的各种措施，(一直到他)离开后(延州)人(还)十分感激他。

庆历三年春天，(皇帝)任命(范公)做枢密副使，(他)五次推辞(皇帝都)不答应。(范公)到(京城)几个月后，(皇帝)让(他)做参知政事。(他)每次进见，(皇帝)一定用(使天下)太平(的重任来)要求他。范公叹息说：“皇上重用我到极致了!但是事情有先后，(要)在长久安定(的情况下)改革弊政，不是朝夕可以(做到的)。”不久皇帝两次赐给(范公)亲笔诏书，催促(他)逐条陈奏天下大事。他做参知政事，才一年就被罢免了，有关部门上奏(朝廷)，全部废止了范公以前施行的改革措施，恢复了旧的政策。言官就(趁机)用歹毒的事诬陷他，全靠皇帝体察他的忠心，不听信(谗言)。

当范公病重时，皇帝赏赐药物慰问(他)。(他)死后，(皇帝)停止上朝一天。因为他临终的表奏中没有任何要求，(皇帝就)派人到(范公家里)问他家人的要求。追封(范公)兵部尚书(的官职)，用来表示对他哀悼抚恤(的待遇)很丰厚。范公为人外表谦和内心刚直，乐于行善，广有仁爱。母亲死的时候，他还很贫穷，终其一生，(如果)不是(招待)宾客(自己)一天不吃两顿肉，有了财产(就)乐于施舍，心胸非常豁达。

欧阳修《文惩范公神道碑铭》

欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》原文及翻译译文这篇文章共69320字。

欧阳修的范文正公 第六篇

《王公神道碑铭》原文及翻译欧阳修

王公神道碑铭

欧阳修

原文：

公讳旦，字子明，大名莘人也。公少好学，有文。太平兴国五年，进士及第，为大理评事。右谏议大夫赵昌言参知政事，公以婿避嫌，求解职。太宗嘉之，改礼部郎中。

公为人严重，能任大事，避远权势，不可干以私，由是真宗益知其贤。钱若水名能知人，常称公曰：“真宰相器也!”若水为枢密副使罢，召对苑中，问谁可大用者，若水言公可，真宗曰：“吾固已知之矣。”公在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，群工百司各得其职。故天下至今称为贤宰相。

公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必久其官，而众以为宜某职然后迁。其所荐引，人未尝知。寇准为枢密使，当罢，使人私公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪!且吾不受私请。”准深恨之。已而制出，除准武胜军节度使。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此!”真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。

公与人寡言笑，其语虽简，而能以理屈人，默然终日，莫能窥其际。及奏事上前，群臣异同，公徐一言以定。大中祥符中，天下大蝗，真宗使人于野得死蝗以示大臣。明日，他宰相有袖死蝗以进者，曰：“蝗实死矣，请示于朝，率百官贺。”公独以为不可。后数日，方奏事，飞蝗蔽天，真宗顾公曰：“使百官方贺，而蝗如此，岂不为天下笑邪?”日者上书言宫禁事，坐诛，籍其家，得朝士所与往还占问吉凶之说。真宗怒，欲付御史问状。公曰：“此人之常情，且语不及朝廷，不足罪。”真宗怒不解。公因自取常所占问之书进曰：“臣少贱时，不免为此，必以为罪，愿并臣付狱。”真宗曰：“此事已发，何可免?”公曰：“臣为宰相，执国法，岂可自为之，幸于不发而以罪人?”真宗意解。

公务以俭约率励子弟，使在富贵不知为骄侈。兄子睦欲举进士，公曰：“吾常以太盛为惧，其可与寒士争进?”至其薨也，子素犹未官，遗表不求恩泽。

铭曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。

(节选自《欧阳修全集》)

[注]日者：以占卜为业之人。

译文：

王公名旦，字子明，是大名莘地人。年轻时好学，有文才。太平兴国五年，考取进士，被任命为大理评事。右谏议大夫赵昌言任参知政事，王公因为自己是他的女婿，就避嫌请求辞官。太宗赞许他，改任他为礼部郎中。

王公为人严肃庄重，能做大事，远离权势，(别人)不能拿私事求他，因此真宗越发了解他的贤能。钱若水以能识别人才出名，常常称赞王公说：“真是做宰相的人才啊!”钱若水卸任枢密副使时，真宗召他到宫苑，询问谁可以重用，钱若水说王公可以用，真宗说：“我本来已经了解他了。”王公任宰相十多年，没有夷狄侵犯的外忧，不用打仗，天下富足殷实，群工百官都能做好自己的事。所以天下至今称赞他是贤能的宰相。

王公用人，不凭人的声誉名望，一定根据他的真实才干。如果某官贤能又有才干，一定让他长期担任这一官职，直到大家认为他适宜担任某一职务以后才升迁。他推荐谁，别人都不知道。寇准任枢密使，正当卸任时，托人私下请求王公让他担任节度使。王公很吃惊，说：“将相的任命，哪能求取呢!再说我不接受私下的请求。”寇准非常怨恨他。不久，皇帝的命令下来，任命寇准为武胜军节度使。寇准入宫觐见皇上，流着泪说：“不是陛下赏识我，我哪能任这一职务!”真宗详细地告知王公推荐他的情由，寇准这才羞愧叹息，认为自己比不上王公。

王公同人交往，不苟言笑，他的话虽然不多，但能以理服人，他整天默不作声，没有人能看出他的真实想法。等到在皇上跟前上奏时，大臣们意见不一，王公慢慢说出一句话就把事情定了下来。大中祥符年间，天下蝗灾严重，真宗派人在田里找到死蝗虫来给大臣看。第二天，有个宰相在袖子里藏着死蝗虫进献，说：“蝗虫确实死了，请在朝廷上公示，率领百官庆贺。”只有王公认为不能这样做。过了几天，正有人上奏，飞蝗遮天蔽日，真宗看着王公说：“如果百官正在庆贺，但蝗灾却如此严重，难道不被天下人耻笑吗?”占卜的人上书谈论宫内的事情，被判死罪，抄没家产，获得朝中官吏同他交往占问吉凶的书信。真宗生气，要把这些人交付御史审讯。王公说：“这是人之常情，再说内容不涉及朝廷，不够定罪。”真宗不消气。王公就取自己曾经占问的书进献，说：“我年少贫贱时，不免做这样的事，一定要拿这个定罪，请连我一起交官府治罪。”真宗说：“这件事已经被人告发，怎么能够免于处罚呢?”王公说：“我作为宰相，执行国家法令，怎么能够自己做了这样的事，侥幸没有被人告发却以此给别人定罪呢?”真宗这才消气。

王公一直用勤俭节约勉励子弟，使他们身处富贵却不奢华。兄长的儿子王睦想要参加进士考试，王公说：“我常常担心功名利禄太多了，怎么可以跟贫寒的读书人争抢进取的机会呢?”直到他去世，儿子王素仍然没有做官，他留下奏章请求皇上不要施恩子孙。

铭曰：名声显赫的魏公，是我真宗朝的宰相。他罢黜、升迁官吏，只看邪恶与贤能。他执掌国家权力，天下安定太平。

欧阳修的范文正公 第七篇

《陈公神道碑铭》原文及翻译曾巩

原文：

公讳世卿，字光远，南剑州沙县人也。公为儿时，书木叶为诗，其父见之大惊，遂使学，以笃志闻于乡。中雍熙二年进士，为衡州军事推官，改静安军节度推官。王小波、李顺姿蜀，州县多不.能保，东围静安，公应变，为箭笴兵械城守之具百余万，约其属分城守之。围既久不解，分城者疑惧意懈，出语动公，公以义谯数勉之。而间谓州长张雍日：“此属留之则溃人心，纵之使求外兵，则两全。”雍听其言。盗数万人围静安八十日，公奋励距敌，射其裨将一人，应手死。又射至数百人，无不辄死。盗以故不敢迫。而外兵来救。乃卒解静安之围。事闻，即其军，以公为掌__，父丧不许去官。自宋兴小吏势，盗起往往转掠数百千里，吏辄弃城走。及公之保静安，则若吏力皆可以有为者。然公之于此时。盖亦易无为有，以少胜众，此材智烈丈夫之所为。小拘常见之人.亦安能责其此出哉?

公在静安七年，还为秘书郎。真宗即位，为荆湖北路转运使。澧州诸蛮夺澧旁地耕守，数纵兵入盗，积十余岁莫能却。公至，诸蛮畏悦，皆还就溪洞，而归故所掠地与人。公因筑三塞以备蛮，诏书嘉奖。公去久之。而后吏不能善蛮，蛮亦辄复入盗。天子问公前所以服蛮者何为。而今将治之者何出，公具对而刊其稿，世故莫知其何术也。

公在荆湖岁余，擢为秘书少监，知广州，赐金紫服，至则罢计口鬻盐，人以休息。海外国来献，多人徒以食县官，而往往皆射利于中国也。天子以公善谋，问公所以纲理之者，公以谓以国之小大，裁其使员，授官之多少，通其公献，而征其私货，可以息弊。从之。居南海四年，未及召而得疾卒，享年六十有四。(选自《曾巩文集》，有改动)

译文：

陈公名世卿，字光远，南剑州沙县人。陈公还是幼儿的时候，在树叶上写了一首诗，他的父亲看到这件事后非常吃惊，就让他去学习，凭借专心致志而闻名乡里。雍熙二年考中进士，任衡州军事推官，后来改任静安军节度推官。王小波、李顺在四川叛乱，州县大多不能保全，他们向东围困了静安县，陈公应付事态变化，准备了一百多万件箭杆、兵器和守城的用具，与下属约定分守城池的一部分。包围长时间没有解除，分守城池的人猜疑畏惧意志松懈，前来劝说陈公(出降)，陈公用大义多次责备勉励他们。而私下里对知州张雍说：“这些人留在城内就会使人心散乱，如果把他们放出去让他们寻求外援军队，那么就两全其美了。”张雍听从了他的话。贼兵数万人围困静安八十多天，陈公振奋抵抗敌兵，射中敌人裨将一名，立即死摔了。又射中几百人，没有一个不是立即死掉的。贼兵因为这个原故而不敢逼近。援军来救，就最终解除了静安之围。这件事报告到皇帝那里，皇帝派人到军中，让陈公担任掌__之职，陈公的父亲去世了，朝廷不允许他离职。自宋朝兴起就轻视小官吏，盗贼一旦起兵就会辗转抢劫成百上千里路，官吏往往弃城逃跑。等到陈公保全静安，就好像官吏的力量都是可以有所作为的。然而陈公在那个时候，大概是改无为有，以少胜多，这是有才智、刚烈的大丈夫所做的事啊。拘守小节见解平常的人，又怎么能够要求他们做到这些呢?

陈公在静安七年，还朝担任秘书郎。真宗皇帝即位，陈公担任荆湖北路转运使。澧州境内的各少数民族人经常夺取澧州旁边的耕地，多次出兵抢劫百姓，十几年来没有人能够击退他们。陈公到任后，各少数民族人既害怕又高兴，都回到他们居住的溪洞，并且归还了原来抢劫的地和人。陈公就修筑了三座堡垒来防备他们，朝廷下诏书嘉奖陈公。

陈公离任后过了一段时间，后任官吏不能够善待各少数民族人，他们就再次进入澧州抢劫。天子问陈公从前怎样做才让蛮人宾服的，现在将要用什么办法治理蛮人。陈公具体回答皇上的问话而删除了他的底稿，因此世上没有人知道他用的是什么方法。

陈公在荆湖地区一年多，提升为秘书少监，担任广州知州，御赐金紫服，到任后就废除了按人口卖盐的制度，人民得以休养生息。海外的国家来进贡，很多人只是因为要依靠朝廷吃饭，并且常常来大宋谋取财利。天子因为陈公擅长谋略，询问他怎样整顿这事，陈公说按国家大小来裁减使者人数，来分配授予官职的人数，进贡的货物允许通行，而私人贩运的货物则要征收赋税，这样就可以消除弊端。天子听从了他的意见。在南海住了四年，没有来得及召回朝廷而有病去世了，享年六十四岁。

《陈公神道碑铭》

欧阳修的范文正公 第八篇

刘基《故鄞县尹许君遗爱碑铭》原文及翻译刘基

原文：

至正十三年，岁在癸巳。秋七月六日，鄞县尹许君卒于官，其配叶氏以栖归葬天台。越明年，鄞父考以董先生朝宗书，致乡贡进士杨君彝所为《行状》于刘基，愿立石纪君遗爱，请为之文。基于许君，相好最甚，欲有言，辄悲不能胜。董君使来趣文，曰:“鄞人知子如其尹.且不喜阿其所私，为可以传信于人，子必速为之”乃为此铭。

君讳广大,字具瞻，世为天台人，少惟好读书，稍长，能属文。年二十五，登进士第，授庆元路昌国州判宫、婺州路武义县尹,所至以廉能闻。其为武义时，母卒，君奉丧归天台。服阙，如京师。时盗起海上，连步莫能讨，国家乃更严考课法，命大臣各举可都守、县令者，连及其赏罚。于是朝臣多以君荐。以庆元为渐东剧郡，且薄海，与鄞最密迩，乃奏君尹鄞。

君至，则先平其差役，与民约:以乡部大小分次第，较厚薄以均轻重，量远近以命程限。罢吏卒弗遣，有事则亲署于帖，俾都役相传递,令如约来。民视署缓急，如署至，同官或有为，而君有故不及署，则皆疑弗至，须君署乃至。民有讦讼无不听，必召使来前，亲与辨折，委曲反覆，得其情然后行，虽倦惫无所荀。狱讼租赋有下于乡,悉如前约。群吏皆旁睨束手立，无敢容一味，大府亦无敢托以私者。以故乡人咸得安业。于是新县学,复甬东书院,延师教子弟，月朔望必亲视廪膳，课讲业，阐明伦理,敦笃行义，优礼耆德,兴拔后进，鄞士习为之一变。

会兵革四起，郡邑承藩阃命供军实兵器，使者项领相望。庆元又树栅捍江，浚隍筑城，百役并作。君令人民均力从役,毫发不容有所私。事有所不可，即挺身陈利害，虽数忤上官意弗惮。无何，逐得罪于分省左丞,命君以军资入海,而不与之师。及诸军遇贼溃散，独责君，令偿所失物，欲致之死。鄞老幼皆号泣诣阃，诉帅为解,得稍缓。比左丞以故去,君乃复署尹事。未越月，那使者至郡，君前欲白事,忽疾作,顿于地,卒,年四十有六。

君为人厚重,寡嗜好,饮食衣服可而止,故能以廉终其身。处患难，人不见其忧,为政惟务以信义动人，使自效，不矫激立成名。卒之日,家无馀财。

译文：

至正十三年是癸已年，秋季的七月六日，鄞县县尹许君在任上去世，许君的妻于叶氏扶其灵柩归葬天台。过了一年，夏天五月，鄞县的父老拿着董朝宗先生的书信和乡进士场彝所写的《许君行状》给我，希望能立纪念许君遭留后世的仁爱之风，请我写这篇铭。我和许君，关系至为亲密，每当动笔，就悲仿无法押制，董君源人来厘请文章，说:“县百姓知道您了解他们的县尹，并且不喜欢阿自己所偏的人，写下的文章能够流传取信于人您一定要快些究成这篇文章，”于是，我写下了这碑铭。

许君名叫“广大”，字叫“具瞻”，世代是天台人，少年时使只喜好读书，长大、吾于写文章.他二十五岁时中进士，被投予庆元路国州判官、要州式义县尹(所到之处以能千而闻名)他在式义任时，母亲去世，他奉灵归天台，守表期满，许君到京师当时盗烽起于海上，年无法讨平，国家于是严格考课法，命大臣各自保可以担任部中基全的人选，赏罚速及保举之人、于是朝臣大多推荐许君、国为庆元天渐东政务繁忙的那又靠近大海，和县地理位重最为接近，就奏请许君担任鄞县县尹。

许君到任后，光均平盖役，与百相约:接乡邑的大小分好等第，比较民力的厚薄来确定差役的轻重，度量地方的远近来约定时限，不差遣史卒，有事就亲自暑名于文书，让差役投传，令百姓前来。百姓查看文书来决定缓急，如果有时文书上只有其他宫员的署名，而许若因故没有署名的，就怀疑而不到来，一定看到许君的署名方才到差。百姓凡有诉，许君无不审理，一定要将双方找来，亲自为之判断分析，反复推理，查得实情才判定实行，即使倦也不且处理.案件、租赁下派到乡里，都按之前的约定。手下官更旁观束手而立，不敢随意插嘴，上级官府也不敢有所请托。所以乡里百姓都得以安居乐业。许君又翻新县学恢复东书院，请教师教育县里子弟、每月初一十五一定亲自视察康孫，督促讲习学业阐明伦理，鼓励学生行节义，待斗高他动的长者，提找后进，鄞县的士风为之一新。

连建战事四起，县承担地方晚帅的使命供应军实兵器，友出的使者后相数状元地区又树立栅栏守卫江河，护域河，修筑城池，各种猛役一起发起。许君让百平均分担羞，公平而不容任何和，如果事情不可为，许君就身陈述利害关系，虽然多上级的心意也不，不久，得罪了分省左丞，他命许君带物资入海，却不给他车队，等到各军遇試清败，只责计君，让他还所失物责，欲致许君于死地。县父老都到官府号，请求统帅许君，因此对许君的处理才得以稍稍缓解、等到左丞因故禹去，许君才重好理县尹事务，不到一个月，部里的使者到县，许君上前欲告事务，忽然疾病发作，倒地而亡，年四十六岁

许君为人忠厚稳重，嗜好不多，饮食服都适可而止，所以能廉洁终身，患难中，人们不见他忧虑，处理政务只用信义打动列人，让人们自己效力。不以偏激的方式树立成名。去世的时，家无余财。

刘基《故鄞县尹许君遗爱碑铭》