有我与无我的范文 第一篇

淡化自我抑或强化自我，这一问题是每个人都必须去面对的。也许会有人将“无我”读做个人对集体，对社会的奉献的最高境界，认为“无我”意味着和谐与高效。但在我看来，“有我”才恰恰是人与人得以共存共处，社会得以发展繁荣的根基。

“有我”意味着差异，意味着人对自身特点的保留与强化。这种差异不仅不会阻碍合作，反而使优缺得以互补，从而促进了整体的发展。从古代氏族社会的严密分工，小农经济下的男耕女织，到工业社会高度细化的流水生产，人类的物质财富层面的每一次飞跃，都建立在对差异的尊重之上。至于精神层面，“君子和而不同”的古训更是令人受用至今。对于自我的强化，使人类社会得以不断注入新鲜的血液，而不至于在同一中停滞不前。“无我”不仅是对自身的不负责任，更可能是盲目的先导。即使合作，人也永远不能舍弃独立思考。只有如此，个体才会促成整体的发展，而不是被拖拽着前行。

“有我”并不意味着与奉献的绝缘。相反，“有我”是个体对整体付出的前提。人们常常提及雷锋的“螺丝钉精神”，崇拜保尔·柯察金的集体主义精神，并把他们的行为与淡化自我，“融入”整体画上等号。但实际上，所谓无私付出，让渡的是自己的'物质财富，体力劳动，而绝不是自己的独立存在与思考能力。如果人对集体，对社会的付出意味着无条件的接受，服从，这样的人又与机器何异呢？楷模之所以成为楷模，并不是因为他们完美切合社会的需求，而是因为让他们的所作所为体现出的品格之高尚异于常人，高于常人。这份精神财富带给整体的推动力，又怎能是一个毫无特点的虔诚“信徒”所能比得了呢？

个体的进步，整体的发展，都要建立在“有我”的基础上。淡化的只能是利己之心，而绝不能是独立的人格存在。合作，共存，奉献，这一切的前提都是做好自己。人类社会是勾连起的一个个点构成的美丽星空，而决定其颜色美丽与否的，并非社会，而是每一个独立存在的人。

有我与无我的范文 第二篇

1.“有我”“无我”的加减法、

2.“有我”“无我”的二重奏、

3.怀老庄气，躬身入局、

4.以无我之心境，绽有我之光华、

5.有无相生，珍贵人间、

6.入乎其内，出乎其外、

7.有我有责，无我无私、

8.付出有我，居功无我

9.以有我之行，成无我之境

10.无我修心，有我践行

11.愿做白马，驶入芦花

12.登有我之梯，达无我之境

13.躬身入局，功成身退

14.挺膺有我，隐身无我

15.执盈若虚，躬身入局

16.有我务实，无我务“虚”

17.道是无我却有我

18.无我立心，有我立行

19.无我有我总相宜

20.责任中有我，荣光下无我

21.扎根“有我”，探寻“无我”

22.建立自我，追求无我（李嘉诚语）

23.“无我”之中实“有我”

有我与无我的范文 第三篇

“无我”，大概是无私奉献，利人而为。“有我”，应是心中存私，利己而为。然而在实际生活中，“无我”与“有我”并不冲突，做了一件利己的事，同时也使他人受益，不求回报，正所谓“无心插柳”，而这样的例子也屡见不鲜。

德国人普朗克远渡重洋，来到中国山村支教，我们认为他感动了中国，但他却说他只是为了推行他的素质教育。这是一个发人深省的问题，它近乎确凿地告诉我们，“无我”与“有我”在现实中并非是对立的。子曰：“达己者达人。”

在我们身体力行着“有我”的信条时，却无形中为他人，为社会开辟了一条金光大道。普朗克为了“私立”的行为给山村中的孩子带去了多少希望。说他是“无我”吗？难免有些牵强。说他是“有我”吗？好像是，却又不尽然。他的行为在“无我”与“有我”之间闪转挪移，难辨其踪。“有我”与“无我”之间的泾渭界线已然模糊。又或者——我们不妨大胆地推测——“有我”与“无我”本就是统一？

李开复曾就职于美国的苹果、微软、谷歌的要害部门，其薪酬之高令人欣羡，然而在事业巅峰期的他却毅然回国，开办创新科技工厂，使大量青年就业。当问起他时，他却回答，这是为了我的梦想。普朗克，李开复的例子只是千千万万缩影中的两个。一个为了“推行自己的素质教育实验”在大山中一待数十年，造福众多孩子；一个“为了我的梦想”，为千万青年提供了就业良机。“有我”的信念却是“无我”的善举。胡雪岩因为希望将商号开遍中国而散家财赈灾捐国库。霍英东希望“我的国家繁荣富强”在xxx期间一再冒生命危险救济红军。“有我”的个人理想与“无我”的大同社会美好愿景并不冲突，小人别之，君子一以贯之。

在城市找不到更好的工作，他们做起了清洁员，但我们仍认为他们是伟大而光荣的劳动者。

在社会的传承与发展中，“无我”与“有我”，都是平凡的，也都是伟大的。我终于明白，“无我”与“有我”没有区别，只要我们坚持“有我”时的同时不伤及“非我”，并为“无我”做出贡献，我们也能感动中国，感动世界。

有我与无我的范文 第四篇

“无我”与“有我”

精神分析学创始人弗洛伊德从心理学角度提出了“三部人格结构”说，即本我、自我和超我。在他看来只有本我、自我、超我这三者齐心协力、共同进步，才能让社会主义道德建设的观念内化到人心，为自我提供一个健康的发展环境，达到和谐的境界。在中国，也有类似的“无我”、“有我”的概念，那么我们该如何在“有我”和“无我”中选择，才能丰盈自己的内心，实现人生的价值，最终收获生命的芳香。

何谓“有我”？“有我”是一种担当、一种承诺、一种情怀。

曾国藩曾说“躬身入局，挺膺负责”。这告诉大家，面对世间一切事情，我们必须投身其中，挺起胸膛担负责任。雪山回荡英雄气，风雪边关写忠诚。烈士陈祥榕用“清澈的爱，只为中国”的战斗口号诠释了对国家的承诺与担当。鞠躬尽瘁誓言铿锵，敢涉险滩意气峥嵘。疫情猖獗，危急关头，一位耄耋老人却逆行而上，奔赴前线，与病毒鏖战。钟南山院士以忘我的赤子情怀和矢志不渝的奉献精神，把“以人民为中心”的誓言书写在了祖国苍茫的大地上。不管是平凡的战士，还是伟大的国士，他们都始终坚持奉献自我，达到“有我”之境。“有我”之境饱含着个人对民族、国家的深沉大爱。为了国家，我们可以拼搏奋进，不计得失、无怨无悔，舍小我为大我，舍小家为大家，为党和人民的事业一往无前、贡献力量。

何谓“无我”?“无我”是一种智慧，一种气度，一种格局。

xxxxxx在意大利访问时用“我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己”回答了意大利众议长菲科关于身为中国xxx感受的提问。“我将无我，不负人民”，彰显了xxx对人民的深厚情感与大国领袖的赤诚情怀。拳拳公仆心，悠悠为民情。“无我”是无小我，有大家。在面对利益权衡时，懂得先人后己，大公无私；“无我”是无偏隘，有胸怀。在面对质疑批驳时，能淡然于心，坚守自我；“无我”是少私欲，有信仰。在面对各种诱惑时，能宠辱不惊，泰然自若。达到“无我”之境的人，会有一种“虚怀若谷”的气度；一种“相濡以沫”的笃定；一种“知足常乐”的淡泊；一种“上善若水”的不争。这种“无我”，如一支清远的情歌，婉转动人，慰藉失意的苦闷，温暖凋零的心田；如一朵清丽的芙蕖，简约玄淡，抚慰人心的冷漠，开启感怀的胸襟。

如果说“无我”是一种智慧，一种气度，一种格局，那么“有我”则是一种担当、一种承诺、一种情怀。二者相辅相成，辩证统一。我们只有坚持做到“无我”的不居功、不自恃，只问耕耘，不问收获，才能达到“有我”的无私奉献与英勇担当。而想做到“有我”的事必躬亲，埋头苦干，又需要“无我”的心无旁骛和博大胸襟。如果说“无我”是土壤，那么“有我”就是根植于土壤的鲜花。只有“无我”的土壤肥沃，“有我”之花才能灿然盛开，芳馥旖旎。

愿我们，都能不乱于心，不困于情，在“无我”的坚守中，实现“有我”的价值，最终成就“大我”之境！

有我与无我的范文 第五篇

一、关于材料解读

材料一侧重指出不能过多地注重自我。过多地在意身体的感受、过多地注重自我，是非烦恼就会通过身体感受和自我意识来操控你，影响你；身边的万物都会来干扰你，改变你。所以说，一个人一旦陷入自我，不能看轻自身，不能看淡得失，就会永远活在枷锁之中；无身无我，方可与万物为一，与天地共生。

材料二侧重指出世事无常，世间之物没有一个我的存在。万法念念不住，因缘而生，因缘而灭，离开了各种因缘关系，一切事物也就不存在了。所以，一切事物都没有自己独立的本质实体或是生命之主宰——“我”。世人不懂“诸法无我”的道理，总以为“我”会长存于世，并从“我”的利益角度希望美好的事物永远常存，不好的事物永远不要降临在“我”身上。这是人产生诸多烦恼和痛苦的根源。

材料三侧重指出“我”不能置身事外，要积极入世，担当起应有的职责与使命。

材料四侧重指出“我”要一如既往地付出努力。功绩事业的完成没必要在我一个人身上，但为功绩事业的完成所付出的努力一定不会白白浪费。建功立业绝非易事，依靠的是集体，需要的是时间，每个人每时每刻的付出都是在为干成事业添砖加瓦。只有聚众、积久之“功力”，方有一事之“功成”。所以，“功成”不是属于哪一个人的，但是却需要每一个人的努力付出。

二、关于审题立意

1.准确理解材料中“无我”“有我”的含意

“无我”指的是对个人的利益、地位、名誉等问题想得透、看得淡，知所趋、知所避、知所守，不为利所困、不为名所累、不为情所惑。面对功名利禄，淡然处之。宠辱不惊，功成身退。不因为成绩而沾沾自喜，也不因为得失而斤斤计较。有得而不喜、失而不忧的淡泊，有不以物喜、不以己悲的豁达，有寒波澹澹、白鸟悠悠的宁静。

不是消极、怠政、不作为，也不是凡事得过且过，不认真不较真，不努力不作为，做一天和尚撞一天钟，不管钟撞得响不响，只图眼前舒服，把责任和担当丢弃在脑后。

“有我”指的是事业有我，担当有我，奋斗有我。

自觉克服“看客”心态，不当局外人，不置身事外，“任其职、尽其责；在其位，谋其政”，保持奋发进取、有所作为、敢于担当的昂扬斗志，追求人生价值的自我实现。不把“有我”放大为“唯我”，行“有我”之名，干“唯我”之事。

2.辨明材料关系，读懂题目引导语

材料给出四段话，旨在要求考生分析这四段话之间的关系，分析它们之间的关联点，即共同指向；题目引导语告诉考生：“无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践，何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。“无我”还是“有我”是个选择，是现实中个人与社会、个人与集体、个人与国家以及如何做人等都将面临的思考；由此，抓住“无我”“有我”的关联点进行立意应是最佳立意角度。

从本质内涵来看，“无我”与“有我”是统一的。如果说“无我”，是一种大格局，彰显的是胸怀和境界，那么“有我”，是一种使命感，是一种事业心，彰显的是责任和担当。坚持“无我”与“有我”的高度统一，才能充分认清“无我”与“有我”是一个问题的两个方面，其来源是一致的，本质是一致的，目标是一致的。

从两者关系看，“无我”和“有我”并非相互冲突的矛盾，两者之间是相互融合促进、相互转化升华的辩证关系。“无我”是不汲汲于名利、不戚戚于得失的境界，讲求的是奉献忘我，推崇的是功名无我。“有我”是面对人生、面对人民、面对国家时，要有我的责任，有我的担当，有我的奉献，奋斗有我，事业有我。“无我”是“有我”的前提和基础，“有我”是“无我”的实践和反映。

从实践层面来看，“无我”偏重于价值取向，“有我”偏重于实际行动，前者强调的是立场观念，后者注重的是行动能力，二者的有机融合，就是思想和实践的有机结合，是知行合一的实践过程。

三、关于审题立意的评判

“何时无我，何时有我”限定了考生思辨的范围和方向，考生要根据材料、联系现实写出自己的感悟与思考。写“追求无我，心无旁骛”、“忘我奉献，功名无我”；或写担当有我、奋斗有我，等等；这些立意角度皆符合题意。抓住“无我”“有我”的关联点进行立意当属切合题意。（详见二、关于审题立意）

审题立意，不可天马行空任意发挥。抛开四句话的具体语境，孤立地谈“无我”“有我”，可判为“基本符合题意”，观点及论证均与材料内容及含意无关，另起炉灶的，视为“偏离题意”。

写作重心应落到对现实的关照与思考上，一味拿古人说事的文章原则上不能上42分。