崆峒历史演讲稿范文 第一篇

尊敬的领导、亲爱的朋友们：

你们好！

有这样一个问题常在我的脑海里萦回：是什么力量使萧离在“锁笔封笺”二十年之后，毅然拿起笔为——为家乡走出贫困和落后而呼吁、呐喊；是什么力量使彭楚政在身患重病之时，仍然坚持在扶贫攻坚的征程上撒播希望？我在寻觅、在思索。哦，是因为他们深爱这片土地，深爱这里的人民。那我们又能为家乡做些什么呢？这就是我今天带来的演讲——《用爱承载希望》。

她是一颗小小俏丽的明珠，坐落在崇山峻岭的万绿丛中，她素有“林业之乡”、“名茶之乡”、“旅游之乡”、“歌舞之乡”的美称，她就是我魂牵梦萦的家乡——古丈。这儿没有上海的车水马龙，没有香港的喧嚣繁华，但这并不能阻止我们对她的爱。

我们爱她，因为她有神秘的生态旅游品牌。妩媚秀丽的栖凤湖，神秘莫测的坐龙峡，壮丽奇观的红石林，清爽怡人的天然氧吧——高望界，无不令人神往，令人陶醉。

我们爱她，因为她有积淀千年的茶文化。古丈毛尖，始种于东汉，唐代即为供品，发展至今已跻身于全国30种名茶之列，在国内外的博览会上多次荣获金奖，蜚声海内外。

我们爱她，还因为她淳朴的民俗风情培育出众多的优秀儿女。何纪光正是从这里挑担茶叶上北京；xxx也是从这里背着小背篓唱响维也纳的金色大厅；茶乡儿女还是从这里将苗族鼓舞、土家族的茅古斯搬上了国家的舞台，展示了家乡独特、迷人的民族文化魅力。

她就像一个强有力的磁场，将茶乡儿女的心紧紧地凝聚在一起。放眼看吧，在“绿色产业兴县生态家园富民”发展战略的征途中，涌现出多少楷模。此时此刻我的脑海里浮现出一个高大的身影。

尚爱国，交通局工程股股长，一名普通的干部，却在平凡的岗位上用无私的奉献谱写了一曲感人肺腑、催人奋进的青春之歌，用宝贵的生命谱写了一首气壮山河的壮丽诗篇。在尚爱国生命的最后半年里，虽然病情日益加重，但他还是像一架上足发条的时钟，一直没有停摆。为全面落实农村“通达工程”，他不计得失，不辞劳苦，全身心投入到艰巨而紧张的工程建设之中。和他并肩战斗在第一线的战友深有感触的说：“尚爱国带病工作，就像一天吃三餐饭一样平常，这么多年来，他是我们当中最苦最累的一个。”

在尚爱国的指挥和带动下，全县新修公路四百多公里，新修完成72个行政村。这么多年来，尚爱国用行动诠释了对茶乡、对人民深沉的爱。是他告诉我们，爱不是豪言壮语，信誓旦旦，而是勤奋拼搏，积极进取；是他告诉我们，应当为茶乡美好的明天认真履行自己的职责，实践自己的诺言；是他告诉我们，无论多平凡的岗位，只要有爱就会有美好的希望。

是啊！在这个平凡的世界里，我们更需要千千万万个在平凡的岗位上永远燃烧激情的人：你下村入户时坚实的脚步，你在文件上恰切的批注，你在讲台上的每一句谈吐，你在温棚良田中的每一次耕耘，你额头银亮的汗珠，你手中苍劲的笔触……这些都将是茶乡宏伟蓝图上最亮丽的色彩。

拧在一起，我们就是一道闪电，一束火绳；聚在一起，我们就是整个太阳，整个星空；站在一起，我们就是用心灵结成的信念，一面不倒的墙。朋友们，释放我们的热情吧，投身于茶乡改革发展的大潮：用我们的坚韧，去铺设茶乡走向辉煌的路轨；用我们的忠诚，去构筑茶乡兴旺强盛的大厦；用我们的爱，去承载茶乡美好的希望！

谢谢大家！

崆峒历史演讲稿范文 第二篇

各位老师，各位同学：

大家下午好！

今天我演讲的题目是《魅力古城，我挚爱的家乡》。

大家知道鲁迅吗？知道乌篷船吗？知道悠长的古纤道吗？他们承载着古城的历史，让许多人流连忘返，记忆深刻，这就是我的家乡——绍兴。

绍兴，一座拥有两千多年历史的古城。它像一位古朴的老人，给我们讲述着人文荟萃，悠久绵长；它又像一位优雅的美人，小桥流水，绿树成荫，构成了一幅美丽的水乡风情画； 而如今的绍兴，更像一个健壮的青年，昂首阔步，洋溢着现代化的气息。

啊，它变得越来越年轻，年轻的让我都认不出来了！近几年来，家乡乘着改革的春风飞速前进，在党的政策领导下，在家乡人民的奋斗下，在领导的热情关怀下，家乡正展翅腾飞。

瞧！一座座花园式小区拔地而起，一条条马路四通八达，街上行人如流，商品琳琅满目。满载的车辆送出去的希望，收回来的是家乡的进步！

听！学校里每天书声朗朗，过去多少穷孩子因交不起学费，而放弃了读书，如今，不分贫穷富贵，不分男女，都背起书包坐进了宽敞明亮的教室，在知识的海洋里遨游，在书林中沐浴着阳光！

看！清晨，鸟语花香，精神焕发的老人们相约在公园里跳舞，打太极，舒适地享受着晚年的欢愉生活。傍晚，万家灯火美不胜收，点亮了古城的夜空……

古城绍兴，犹如一本厚重的历史书，一首激越的进行曲，让人沉醉，让人振奋。我要赞美这古朴的家乡，我要歌颂这奋进的家乡，我更要把我的智慧，把我的汗水撒在这片肥沃的土地上，为古城明天的新辉煌尽一份力量！

崆峒历史演讲稿范文 第三篇

道教圣地。中国史志记载最早名山之一，号称西来第一名山”。古籍名空桐，俗称崆峒。又因山体特征，有鸡头、笄头等别名。位于甘肃省平凉城西15公里，泾河上游主流与其北岸支流后峡河之间。长100公里,平均宽15公里,海拔1870～2100米。最高峰山势陡峻,树木葱茏,形成北西西走向的一道天然绿色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地质构造上属小关山逆断层，垂直断距约700米,上三叠统延长群的褐紫色与绿色砾岩及白垩纪底砾岩等垂直节理发育，经侵蚀形成许多岩崖峡谷及奇峰绝壁等特殊地貌。山顶有两级老夷平面：2100米的香山顶，上覆第三纪红层;1900米左右的一级经切割为东、西、南、北、中五台”。中台突起,诸台环列,各有奇势胜景。合天台、插香台与灵台，号称八台”，与四岭”(凤凰岭、狮子岭、苍松岭与棋盘岭)、二峰”(蜡烛峰与雷声峰)，同为崆峒山地貌的自然奇观。诸平台与山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宫”，共有寺观42处，大多集中分在五台”区，形成规模宏大的群。现仅保存xxx寺的宋石经幢，十方院的元蟠龙石柱，东台宝庆寺的元代石壁及明建凌空塔，均为省级文物保护单位。

崆峒山多特殊文化胜迹，山上有广成子洞，山麓有问道和广成泉。又有望驾山及撒宝岩，传为望秦始皇驾临及始皇巡幸撒宝处。东台悬崖的岩洞有玄鹤洞和青龙洞(一名归云洞)，亦为崆峒名胜。1980年在山南的崆峒前峡修成崆峒峡水库,水电站装机容量1890千瓦,具有发电、养鱼、灌溉及游览等综合效益。有直达中台的登山公路。

崆峒历史演讲稿范文 第四篇

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好!我今天演讲的题目是(神奇崆峒，养生平凉)。

崆峒山属六盘山支脉，是天然的动物王国。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工，林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境，高峡平湖，水天一色。有漓江神韵，即富北方山势之雄伟，有景色之秀丽，凝聚典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟底蕴丰厚。

崆峒山峰峦叠嶂，崖壁峭立，平台幽寂，怪石磷峋，洞穴深邃，林木葱郁，湖光野岚，相映成趣，既有北方山势之雄，又有男方山色之秀，不愧为“西镇奇观神州西来第一山

崆峒峒之意，“高龄崆峒，山川险阻。雄视三关，控制五原”崆峒山在中古以前又称“笄头山”汉时，笄头道是古丝绸之路，西出长安的北路第二站。西汉至唐宋，商旅不绝，驹铃叮当。

皇城建筑为崆峒山寺观之首，殿宇富丽堂皇，宛如封建帝王的皇宫。

弹筝峡。有诗云：“晚霞留客住，夜半闻弹筝”巍峨高山意，洋洋流水情，幽谷声回荡，明月照风松。

大家知道，我们平凉历史悠久，文化流长。因此，古往今来崆峒山吸引了众多的风流才俊，人文初祖轩辕黄帝，崆峒山问道于广成子，首先请教问询的就是养生之道，所以说养生文化的.“根”就在我们平凉。以黄帝问道为起始的传统文化，经过几千年的演进和发展，养生渗透到医药饮食，体育健康，休闲娱乐等;我们引以自豪的皇莆谧文化既是医学文化，从根本上说也是养生文化。全国六大武门派的崆峒武术实质是一种强身健体的养生之术。

养生平凉，在日益凸显。因此，“养生平凉”的科学地位实质上是以养生为特色的传统文化的深度挖掘和继续发扬，是优秀文化的传承和发展，是生态优势的集中体现，是提高人的健康水平，幸福指数的素聚焦处，也就是生“天时，地利、人和”的基归结点。“养生平凉”就是“人文平凉”“绿色平凉”“幸福平凉”四位一体的聚集品牌。

崆峒山以其丰富的历史文化内涵和神奇灵秀的自然景观，成为丝绸之路旅游热线上的一个亮点。

下面，我围绕抓好“神奇崆峒，养生平凉”创建工作，简要讲四方面。

一、提高认识，强化抓手，着力打好“养生”品牌，在人类文明进步的今天，让养生健康成为人们的追求。

二、整合资源，强化旅游业，提升服务水平。

三、扩大对崆峒文化宣传，强化对接，从而带动我市第三产业的顺利友好发展。

崆峒山必将迎来新一轮旅游经济的春天!

我的演讲完毕!谢谢大家

崆峒历史演讲稿范文 第五篇

尊敬的各位评委、各位来宾：

大家好！

今天我演讲的题目是：为家乡喝彩。

在沈阳，有一座远近闻名的山城，名叫法库，她素有瓷国明珠之称，这就是我们的家乡。这里，没有上海的车水马龙，没有香港的喧嚣繁华，但是，这并不能阻止我对家乡的热爱。因为，我们的家乡有历史悠久的陶瓷文化，有如诗如画的自然风景，有淳朴高尚的风土人情

今天的家乡，发生了翻天覆地的变化。尘土飞扬的泥土路不见了，平坦开阔的水泥路出现了；低矮阴暗的房子消失了，高大豁亮的大厦崛起了，一个以农业为主的落后的山城，正在逐步发展为现代化都市。

如今，陶瓷产业是我们家乡的经济支柱，家乡的人民走科技发展的道路，开发出来的产品品种繁多、工艺精湛、具有环保特点，产品远销四十多个国家和地区，为国家、为社会创造了巨大的财富，使人民走上了幸福安康的生活道路。漫步于陶瓷街，这里的陶瓷艺术品琳琅满目，令你眼花缭乱。有栩栩如生的飞禽走兽，有惟妙惟肖的人物形象，有精巧美观的花篮花瓶等等。欣赏这些艺术品，你不能不赞叹能工巧匠的奇思妙想和精湛的技艺，这是家乡人民智慧的结晶。

我，赞美家乡！

家乡的人民在创造辉煌的同时，也不忘保护自然、亲近自然。看，那郁郁葱葱的山林，那清澈见底的溪水，在晨雾的缭绕下，犹如仙境一般，如诗如画。家乡的戴云山、九仙山，是有名的自然生态保护区，山上有看不完的奇花异草，有数不尽的珍稀动植物，风景秀丽，美不胜收，是盛夏旅游观光的好去处! 我，赞美家乡！

家乡，是一幅连绵不尽的画卷，伟大的家乡人民发挥自己的聪明才智，把人类文明的发展和自然环境的保护巧妙地融合在一起，使家乡充满活力，正在蒸蒸日上地发展着。

家乡，你是我敬爱的母亲，你是我温暖的怀抱，千言万语难以表达我对你的热爱，只能汇聚成一句话

家乡，我为你喝彩！

谢谢大家！

崆峒历史演讲稿范文 第六篇

尊敬的老师，亲爱的同学们：

我的心里总有一个美好的回忆，那就是我那可爱的家乡。

清晨，当一切还在朦胧之中，公鸡亮开了它的大嗓门，催我起床。我睁开了还带有黑眼圈的眼睛，只看见窗外的小鸟叽叽喳喳地开起了音乐会，小河叮叮咚咚地唱起歌来。

中午，在炎热的太阳照射下，田野中的大人们正忙着耕田呢!看着大人们头上的汗珠一粒一粒地掉下来，我都心疼了，可是他们的脸上还带着一丝丝笑容。

黄昏，干完一天农活的大人们，有的扛着锄头，有的担着一担柴，还有的把自家养的牛牵回来了，嘴里还哼着小曲。此时不禁想起翁卷写的《乡下人家》中的诗句：“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插 田。”抬起头向天空望去，只看见天上有只“乌龟”和“小兔”比赛跑步，不远处一只“老虎”向“小羊群”的方向跑去……

夜晚，美丽的月亮姐姐坐在天上看着我们我们。那些调皮的小星星们看见月亮姐姐来了，便像戏剧上的人似的变了张脸，从调皮变到温柔、听话的小星星了。它们一起坐在月亮姐姐身旁安安静静地听 月亮姐姐讲故事……

乡村如诗，耐人寻味;乡村如画，绚丽多彩;乡村如歌，优美动听……我可爱的家乡，真美!真让我留恋!

崆峒历史演讲稿范文 第七篇

崆峒山是一个非常有意思的地方，那里风景优美，如同仙境一般。怎么不信吧，那就看我的介绍。

我先简介一下，崆峒山位于甘肃省平凉市，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川。是古丝绸之路要冲，自然景观奇险灵秀，人文景观古朴精湛，具有极高的观赏，文化，科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”之美誉。崆峒山是天然的动植物王国，森林覆盖率90%以上，有各类动植物1300多种。景区面积84平方公里，其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神功；林海浩荡，*笼雾锁，如缥缈仙境；高峡平湖，山水一*，有漓*神韵。

在山脚下往山头上望，云遮雾涌，神秘莫测，渐渐地雾越变越浓上面似乎是皑皑白雪。在半山腰往下看一眼望不到谷底，往山顶看真是雾锁山头山锁雾，山套山，雾涌雾。由于那里树木茂盛，所以就像走进大森林般的感觉。站在山顶往下望只见浩瀚的林海。

这里最壮观的景*还是通天桥了。通天桥它长约五十米左右。地势险峻，景观奇特。走在桥上我们就像是腾云驾雾的神仙。

这就是崆峒山，如同仙境一般。如果你有时间一定要到崆峒山走走看看

崆峒历史演讲稿范文 第八篇

敬爱的老师，亲爱的同学：

论楼房，它没有上海公寓那样金碧辉煌;论山，它没有山东泰山那么峰峦雄伟;论水，它没有杭州西湖那么妩媚动人.然而，我却是那么喜欢它、热爱它、留恋它。也许，仅仅是因为我的家乡舟山吧。

我的家乡风光好。普陀山是我国四大佛教胜地之一，这里岛上风景秀丽，古刹林立。桃花岛是金庸先生所著《射雕英雄传》和姐妹篇《神雕侠侣》所描绘的美妙神奇东海小岛。岛上的风景旅游资源丰富多样，门类齐全，品位较高，集海、山、石、礁、岩、洞、寺、庙、庵、花、林、鸟、军事遗迹、历史纪念地、摩崖石刻、神话传说于一体，自然景观与人文景观并茂，于1993年被批准为省级风景名胜区。

朱家尖是舟山群岛一千多个岛屿中的第五大海岛。朱家尖以沙石自然景观著称，被誉为“国家海岛生态公园”，集沙景、石景、海景、佛景于一体，拥有十里金沙、白沙、乌石塘、大青山等景区，是理想的海滨观光、度假、休闲、避暑胜地。朱家尖金沙连绵，碧浪荡漾，是华东地区乃至全国最大的组合沙滩。这里的沙滩沙质细腻，滩平而宽广，是制作沙雕作品和开展沙雕活动的理想场所。

连续七届的中国舟山国际沙雕节增加了舟山的知名度。舟山还有最大的天然海滨浴场基湖，面积约50平方米，它妙在绿洲、沙滩、海济溶为一体，金沙细净、坡度平坦、海水澄碧、微波荡漾、绿树成荫，有“南方北地河”之誉。基湖沙滩司机景色各异，春观薄雾、夏观碧海、秋观大潮、冬观排浪。岱山历史悠久，风景秀美。全县座岛屿，星罗棋布。犹如朵朵荷花散落在碧波东海之中，素有“蓬莱仙境”的美誉。

我的家乡特产多。有许多海产品：南海紫菜、金钩虾米、舟山白鳖、鳖、三海蜇等。还有一些有名的水果。比如浙江十大水果之一金塘李，它以其皮绿肉红、肉质松脆鲜甜、果大核小多汁、营养丰富等特点而深受各界人士的称赞与厚爱，金塘李蜜、话梅等系列产品远销世界各地，金李子酒以金塘李为主料，以优质白酒为酒基，具有清甜爽口、回味悠远、营养丰富等特点而闻名。

白泉香柚，果实呈高馒头形或梨形，品质极佳、香气浓，果肉肉色晶莹透亮，脆嫩且汁液适宜，多年来，产品在世场上十分畅销，成为白泉农业经济的一大柱产业。“乡村五月芳非尽，惟有杨梅满枝头。”每年一到夏至，定海区白泉山坡上的数万棵杨梅树上就缀满了圆滚滚、红紫紫的杨梅。舟山民谚说“好吃杨梅皋泄岙”。

我的家乡有勤劳的人民。正是因为有了他们，我们的家乡正发生日新月异的变化。看雄伟庞大的高楼鳞次栉比，高峻挺拔的大厦直插云天，笔直宽敞的道路纵横交错。为了让舟山的旅游、交通业飞向更加灿烂的明天，舟山市人民政府投资亿元建设了普陀山民用机场,于1997年8月8日正式通航运营，特别自__年6月开通普陀山机场至香港航线后，取得了一定的经济效益和较好的社会效益。

在古城定海与渔镇沈家门的中轴线上，正拔地而起一座现代化新城。这里依山傍水，总领千岛，昂首海天，顾盼生辉。它正以矫捷的步伐成为舟山市政治、文化、教育和服务中心，现代化的海岛生态新城。

家乡啊家乡，我为您感到骄傲，您那美丽的衣衫在和风下翩翩起舞，我陶醉了;您那深厚的文化，使我羡慕;您那悠久的历史，使我景仰。舟山迈开您的步子，向前冲吧，美好的未来在向您招手，我们为您祈祷，祝愿您的明天更美好。

崆峒历史演讲稿范文 第九篇

游客朋友们，崆峒山素有八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，被誉为西北的道、佛宗教圣地。据史书记载，崆峒山在隋朝统一之后获得了一个安定时期，于是唐朝便有僧人、道士先后开创寺院和宫观，其后，经宋、元、明、清直到民国，历代皆有兴建或重建。据史书记载，鼎盛时期，琳宫梵刹达42处，房屋650余间。其显要者有“八台九宫十二院”。那么在鼎盛时期究竟有多少建筑群，现已难细考，但旧说中的“八台九宫十二院”，却实有所指。八台指的是东、西、南、北、中五台以及八仙台、灵龟台、赵时春读书台。九宫指的是问道宫、王母宫、紫霄宫、飞升宫、南崖宫、净乐宫、太清宫、遇真宫、子孙宫。十二院指的是舒花寺、xxx寺、宝庆寺、真诚寺、茶庵寺、舍利寺、栖云寺、香山寺、莲花寺、海觉寺、文殊庵、弥陀庵。七十二石府洞天指的是玄鹤洞、广成洞、钻羊洞、朝阳洞、老君洞、金银洞、归云洞、玉女洞、灵官洞、三教洞等等。我们现在所处的位置就是中台，依次环绕着其他宫台院落，登高俯视，它们就像一朵盛开的莲花向四面八方舒展开来，非常的漂亮。这里海拔1800多米，地势平坦，视野开阔，如果您有兴致，不妨在这里留影纪念。 大家注意看，我身后这块“崆峒山”纪念碑，它是xxx中央原xxxxxx同志1986年5月19日来平凉视察工作时亲笔题写的(碑立于1992年)，碑后这座古庙错落、雄伟的山峰就是我们将要游览的道教圣地主峰——马鬃山。

展现在大家眼前的这座两层阁楼式建筑叫做三皇楼，它始建于清宣统三年(1911年)，上层东面彩塑有三位古代帝王，俗话说：xxx伏羲创八卦，地皇神农尝百草，人黄轩辕创文明，说的就是他们三位。

眼前这块石碑叫做“秦始皇、汉武帝西巡崆峒纪念碑”，在《史记》、《汉书》中记载，秦始皇一次登临崆峒山，而汉武帝六来平凉两次登临崆峒山。为什么皇帝对崆峒山如此的情有独钟呢?一是因为他们都好神仙，仰慕黄帝问道之事，另外，由于在秦汉时期，崆峒山是连接关中和陇右的要道，地理位置十分重要，有“高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控扼五原”之说，成为各种军事力量争夺的主要目标。碑后这两棵高大的油松，已有一千多年的历史，有诗称赞说：“亭亭将军松，宜雨更宜风。磊落连云表，峥嵘出地中。”

那崆峒山的山名由何而来呢?古往今来说法很多，但是有考证的有三`种：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鹤洞和崆峒洞，这些洞穴或伏于地表或在悬崖峭壁之上，因为洞穴多取其空空洞洞之说;其二：崆峒山是道教的发源地，它强调了道教空洞、无为的哲学思想;其三：崆峒一词在古代本无山字偏旁。它本是一个氏族部落荒而逃族语言的音释。它所表达的是一个方位或这一区域所有部落的总概念。中国第一部辞书《尔雅》中记载：“北戴斗极为空桐。”意思是北斗星正下方为空同。另一部典籍《汲冢周书》中更是一步解释：“正北的大夏、莎车、月氏、空同、姑藏等下部族统归空同。”部族融合发展并消亡后，中心区域的名山加以山字偏旁专用指山。其实古人对这一地域概念相当清楚，从唐代李白、杜甫，明代吕大器，至清代林则徐诗中所提到的崆峒大体指一个大的区域，这一区域的大致范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西。中心区平凉可能就是商周时期十大部族中空同族的居息地，所以统称为崆峒。

大家请跟上队伍，前面就是检票处——朝天门。我们看到朝天门两侧有四只石山羊，这是为什么呢?因为最初山上要修建宫、观、道路，依靠人力把建筑材料运送上去是非常困难的，于是人们发现山羊是偶形蹄，擅长走羊肠小道，从此山羊就承担了驮送材料的工作，后人们为了纪念山羊对崆峒山的贡献，就把它塑在了这里。

朝天门始建于明代，门楣上“朝天门”三个大字是由平凉著名书法家张秀民先生所书，“崆峒山”三个大字是当代著名书法家启功先生题写的，两边的楹联“云山拾级通天阕，雾海浮槎诣道门”是由中国书法家协会副主席欧阳中石先生题写的。这里供奉的是道家的护法王灵官，王灵官是道教的护法镇山神将，王灵官原名王恶，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼与金鞭。

俗话说：“王灵官，保平安”，那大家赶快穿过朝天门寻求平安吧!

崖壁上有两块石碑，左边是清朝康熙年间平凉县尉李瑛题咏玄鹤所雕刻的诗文，“元鹤高飞唳碧天，一身清澈到人间，千秋遗有仙禽在，何事而今道不传”，相传玄鹤乃广成子的仙童所化，是崆峒山的仙禽。右边是1994年吴冷西先生敬献的观音画像碑，佛教称其为观世音菩萨，道教奉为慈航道人，是佛、道两教共同供奉的一位尊者。这块石碑也是崆峒山唯一一块青石碑 从现在开始，我们需要攀登669级台阶才能到达隍城，由于台阶比较多也比较陡，所以大家一定要注意安全，做到走路不看景，看景不走路。

这座两层三楹式的石窟建筑就是药王洞，它始建于明代，里面供奉的是药王孙思邈(中)，扁鹊(左)、华佗(右)。孙思邈，是京兆东原(今陕西省耀县孙家塬)人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁(也有说他活了141岁)，他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》。《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。有关他的故事很多，据说他曾到崆峒山行医采药三年之久，所到之处为人治病，不分贫富贵贱，一视同仁，医德非常高尚。而且他还治好过泾河龙王背上的肿瘤，为老虎取出卡在喉咙里的碎骨，龙虎为了感谢孙思邈的恩情，就充当了他的坐骑。我们这里的供奉像就是依据“坐虎针龙”这个传说故事塑造的。华佗(约公元2世纪～3世纪初)，字元化，沛国谯(即今安徽省毫县)人。年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗而痊愈。但华佗为人耿直，不愿侍奉在曹操身边，遂将华佗逮入狱中，后来竟残酷地杀害了华佗。华佗也是世界医学史上，最早发明和使用麻沸散施行全身麻醉进行手术的医学家。编成了“五禽戏”后在狱中整理了《青囊经》。扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫(今河北任丘)人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏)的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。 顺着我的右手边，大家看到的这个小山峰叫做蜡烛峰，每当冬雪春融之时，山峰的积雪就像蜡烛消融一样缓缓而下，非常漂亮，此景被誉为崆峒山十二大景观之一——春融蜡烛。明代诗人罗潮有诗赞曰：“山游若不早，况值青春好;只恐月光移，蜡烛夜皎皎。”。

朋友们，请继续随我往前走，有句话这样说;?没有比脚更长的路，没有比人更高的山，大家加油，一定能够登上皇城。

我身边的这个建筑叫做遇真宫，它是明代仿武当山的格局修建的，里面正中供奉的是无量祖师，两侧分别供奉的是太乙真人、妙乐救苦天尊，无量祖师即真武大帝也。也称玄武。玄武也是神名。玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。《后汉。王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”玄武之道家所奉之。为避宋太祖赵匡胤玄郎之讳，改玄为真，后世道家祭真武，并以龟蛇二物之像置于身旁。道经曰：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的大神，每年11月11日，受苦难者只要乞求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。太乙真人誓愿度人鬼，旨在罚恶扶善，罚恶只是纠转世人祛兽性，返人性。侧面墙上雕刻的是无量祖师遇真图和拜师图的壁画。相传无量祖师是净乐国的王子自幼非常信道教，17岁便放弃了王位，首先他地去了武当山修行了42季，后来到崆峒山修炼，刚好在这里遇上了点化他成仙的太乙真人和秒乐救苦天尊，后人们为了纪念这个故事，所以修建了遇真宫。

这边 ，一眼望不到尽头的台阶就是上天梯了，它始凿于唐贞观元年，历代都维修过，现在看到的是1994年彻底维修后的。台阶总数为669级，现在还有369级，3表示三星高照，代表吉祥如意。6代表六六大顺，9代表九九归一。这里的坡度是45度、60度和75度，民间用这样一首诗来形容上天梯的：“一寸仅一步，天门攀铁柱，自向此间行，才得上天路。”这足以证明上天梯是多么的艰险。不过不要紧，民间还流传一句话：“不上崆峒枉为人，下了崆峒不识人。”说明要想得道成仙可是要付出努力的。石碑上“上天梯”三个字是由xxx原副部长叶如棠先生所题写的，崖壁上“上天梯”三个字是由甘肃省原政协副主席韩正卿先生题写的，“崆峒仙山”四个字则是由山西省著名书法家吴三大先生题写的，现在我们就开始攀登天梯吧。

游客朋友们，我们已经走完了45度的天梯，您现在所站的地方就是“黄帝问道处”。轩辕黄帝生活在距今约5000年前是有熊国少典之子。姓公孙，名轩辕。长于姬水，改姓姬 。其母名附宝，以戌已日生黄帝于天水。清水县三门乡有三皇沟，又称轩辕谷。《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用于戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。”这里虽用汉代的观念追述远古之事，但却向后人提示了黄帝、炎帝同处神农氏世衰之时。在那部落间战争纷起之时，黄帝以其非凡的才华，率领其部族，兴起于姬水。与此同时，炎帝部族兴起于姜水。在氏族部落的不断繁衍过程中，炎帝部落与九黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联兵，与蚩尤率领的九黎部落发生了“涿鹿之战”，蚩尤败北。战后，炎帝恃强，欲侵凌“诸侯”，黄帝规劝无效，便发生了“阪泉之战”，炎帝战败。在那乱世中，凡有不顺者，黄帝就从而征之，以战争手段制止了各部落间的混战，统一了黄河流域的大片土地，从而促进了各部族之间的进一步融合《史记五帝本纪》还记载了黄帝曾：东至于海，登丸山及岱宗;西至崆峒，登鸡头;南至于江，登熊湘;北逐荤粥，合符于釜山而邑于涿鹿之阿，迂徙往来无常处。可见早在5000年就有轩辕黄帝问道的史实大家抬头看，崖壁上红色的木阁子就是广成子的悬棺，里面供奉的是广成子、赤松子还有跪着的轩辕黄帝，相传广成子在崆峒山修炼了1200多年，他成仙以后将自己的法体留在了这里。广成子传为黄帝时人，居崆峒山石室中，一千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子·在宥》，其后之《神仙传》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《三洞群仙录》、《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子·在宥》云：黄帝“闻广成子在空同山上，故往见之，曰：?我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何??广成子曰：?而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉??”于是黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥;至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。

轩辕黄帝为什么要跪着呢?因为他曾今三次来崆峒山向广成子问道，但前两次都没有得到广成子的召见，后来他遇到广成子的仙友赤松子，《列仙传》记载:赤松子者,神农氏雨师也。是服食水玉而成仙的。赤松子点化他：“仙凡本无界，只在心上分，不惜膝行苦，意诚百道通。”轩辕黄帝受到了启发，他便回到山下以膝代步跪到了山上，这次他的诚心终于打动了广成子，广成子便把治国之道、养身之道、为人之道所蕴含的精华都传给了他。 悬棺下面有四个回文字：“鹤飞龙翔”，它是清朝末年任平凉知府的王学伊(文水县人)先生题写的，这几个字很有特点，您不论从左读或从右读，都可以读的通。旁边这个石碑上雕刻的就是轩辕黄帝教老百姓耕种、筑屋、狩猎、冶炼、骑射的场景，这幅图充分展示了轩辕黄帝对

人类文明所做的不可磨灭的贡献。旁边这个天然洞穴叫做南崖宫，据说是广成子以前居住、修道、炼丹的地方。好了，请大家继续往上走吧。

游客朋友们，现在我们已经到达财神洞(又叫做黑虎灵官洞)，这是崆峒山保存比较完整的明代建筑。众所周知中国民间财神，有文武财神之分，我们这里供奉的是武财神赵公明，赵公明，姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。在他旁边塑有一只老虎，据说这只老虎非常灵验，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相应的部位，您的不适感就会逐渐的消失。有句话这样说：“有什么别有病，没什么别没钱，”我想用在这里比较贴切，大家不妨试试，或许会带给您意想不到的收获。不过我看过这样一幅对联，上联是：颇有几文钱，你也要，他也要，给谁是好?下联是：不做一点事，早来拜，晚来拜，叫我为难。看来财神告诉大家，要致富光靠上香是不够的，还需要付出辛勤的劳动。除了赵公明以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。文财神有商朝纣王时期的比干，比干，子姓，沫邑人(今卫辉市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏历四月初四日)，卒于公元前1029年。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”为殷商贵族商王太丁之子，名干。传说比干心有七窍，因此非常贤明，为了劝纣王离开妲己，就剖腹摘心给纣王，出宫后他遇见一个妇人叫卖空心菜，就问人若无心会怎样?妇人回答：人若无心会死，比干听后大叫一声就死了。后来姜子牙封神时，把比干封为文曲星君，掌管科举考试，所以人们把比干奉为文财神。在民间，也有农民把土地爷奉为财神，因为他们认为土地是五谷粮食的根本。还有商人把关羽奉为财神，也许是觉得生意要以信义为本，才能和气生财。现在要攀登75度的天梯了，这里比较陡，大家一定注意安全。 穿过二天门，首先映入我们眼帘的就是这个红色的鞭子，相传很久以前，我们身旁这棵辽东栎树年久成精，危害上山的游客，赵公明知道此事以后，便降服了树妖，并且把自己的铁鞭挂在树上，起镇压树妖的作用，后人们就把它称为崆峒山的镇山鞭。

大家注意看，洞天下面的南墙上有块石碑，这是贺敬之手书谭嗣同(1865-1898)字复生,号壮飞,又号华相众生。湖南浏阳人。少时博览群书,并致力于自然科学的探讨,鄙视科举,喜好今文经学。后为新疆巡抚刘锦堂幕僚,曾往来于直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、湖南、江西、 江苏数省,察视风土,结交名士, 有“风景不殊,山河顿异;城郭犹是,人民复非”的感慨。)题咏崆峒的一首诗：“斗星高坡众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。松拿宵汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”谭嗣同是1889年4月份来崆峒山的，当时山上桃花盛开的非常漂亮，他认为这里的美景可以和湖南张家界武陵源相媲美。

磨针观始建于明朝嘉靖年间，为六角重檐砖石结构，是山上保存较完整的明代建筑物。这里是为了纪念黎山老母用铁杵磨成针、功到自然成点化无量祖师修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、无量祖师以及崆峒山上所有神仙的牌位，在观顶上还有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、弥、哞。”所谓“六字真言”即观音六字大明神咒，佛教传说是公元5世纪，天上降落到西藏乃东县永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六个音节组成，音译成汉语是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作弥)吽”。藏传佛教认为六字分别代表五部心义(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表宝部心，“叭咪”代表莲花部心，“吽”代有金刚部心，合四部心而成清静不染如莲花之事业，即羯磨部心)，六字真言即总括了五部心意，是一切万法的原理。因此只要念此六字真言，循环往复，持育思维，念念不绝，就能除烦恼，绝尘念，悟真理，生欢喜，证净果，成就一切功德，死免入地狱而上升“极乐世界”。据说这六字真言很灵验，当你感到害怕和恐惧时，你就默念这六个字，你的恐惧和害怕就会消失，站在磨针观，您可以尽情饱览崆峒山其它各台的美景。 十二元帅殿是道教唯一一座穿廊式建筑，门楣上“东瞰五岳”四个大字是沈鹏先生题写的，两侧楹联：“崆峒雄姿笑迎南来北往客，西镇奇观奉送五湖四海宾”是原平凉地委书记丁国民先生所题。大家都认识这些元帅吗?他们就是姜子牙所封的八位雷门元帅和四位护法灵官，依次是刘甫、辛环、马岗、赵公明、温琼、岳胜、苟张、邓忠、陶荣、张节、庞洪、毕环，他们都是保平安的护法神。

三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平凉知府顾光旭，初来平凉，便对崆峒名胜十分仰慕，于是任职不到半年，拔去冗务，到崆峒山游览。当顾光旭游至通往隍城山路时，看到岩壁下有一石洞，洞前几株枣树，盘曲如龙蛇状，因此取名“枣龙洞”。1915年，又在洞前绝壁上修延长了飞仙阁，南侧修建厢房四间。三教洞是一个呈半圆形的石洞，深约6米，宽约4米，顶部为弧形，洞内供奉儒、释、道三教始祖，其中xxx居中，老子、孔子分居两侧。显然，三教洞原是道教场所，后来演化为儒、释、道三教共存，它真实地反映了中国土生文化和外来佛教文化从冲突到融合，最终形成了中国传统文化的历史事实，由此看来，中华民族文化是一种开放的、博大的、多样化的文化体系。道教是我国土生土长的宗教，老子被奉为始祖，他所著的《道德经》是道教的主要经典，但他却不是道教的创始人。道教的创始人是东汉顺帝时期的张陵，当时，张陵在四川鹤鸣山创立了天师正一教，“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。因张陵创道有功，所以被后人尊称为张道陵，又因其弟子尊称他为天师，所以他创的道教叫做天师正一教。天师正一教还有一个名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必须交五斗米。天师正一教的道士属于居家道士，可以娶亲;虽然也讲斋戒但可以喝酒、吃荤;讲究随缘和积累功德。道教除了由张道陵所创的天师正一教外，还有一个大流派，就是金代王重阳所创立的全真教，主张佛、道、儒三教合一，主要讲人生修炼方法，道士必须出家、投师、住庵、吃斋，不能结婚，崆峒山就属于全真派。儒家只是思想，并无有形的xxx，因为汉武帝的大臣董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，从此孔子作为无形xxx的教主我们也供奉于此。 大家请跟我继续往前走吧!没有结婚的朋友可要注意了，这个地方叫做千里姻缘一线牵，我们看到两边的树上挂了很多红线，它们都是南来北往的游客为了寻觅人生的另一半挂上去的。据说挂红线是有讲究的，如果你把红线挂的很高，说明你有攀高枝的想法，如果你把红线挂的比较低，则说明你有求小家碧玉的想法。

在参观皇城之前我为大家介绍一些道教中的礼仪，进殿前，一般不走中间门，因为“中”为大为上，是神道。人走左、右两边。左进时先迈左脚，右进时先迈右脚，注意脚不能踩门槛，因为门槛外为人，门槛内为神，门槛上则不人不神。参礼时，双手环抱如太极状，“三拜九叩”为道教中的大礼。

皇城是崆峒山保存最完整的一组明代建筑群，唐代时这里为崇佛阁，明代嘉靖年间由驻藩平凉的韩王和他的妻子郭氏捐资修建，面积约200平方米。道教认为人间的一切都是天上的反映，神仙住所应与人间帝王宫殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑风格上仿照中国宫殿建筑，金碧辉煌，庄严肃穆。我们可以看到，从东台至皇城这一中轴线上，每座庙宇都充分体现出中国古代宫殿建筑群方正严整、中轴突出、纵深成串、左右对称、主次分明、高下错落的传统风格，又体现了道教宫观建筑以神殿为主，以道众居室为辅的特色。1990年10月中国建筑专家清华大学建筑学教授朱畅中、谢凝高对崆峒山建筑的评价为“奇险灵秀、古朴精巧。”

这里海拔在2035多米，古人题咏崆峒：“遥看华岳峰三，俯视秦川弹一丘”，“山高平对月，寺回府看云”。如果不登临皇城，你便很难体会这些诗句的妙处。

眼前这块“峻极于天”的牌坊就是三天门了，两侧有两只俊秀的石狮子，雄狮脚下踩有一个圆球，表示一环流宇之意，雌狮脚下踩一只幼狮，表示子孙可以绵延万世。殿门上方有明朝天启元年(1621年)熹宗皇帝亲笔题写的“敕赐崆峒”四个大字。两边为钟鼓楼，专门为山上修行的道士提醒时间，我们常说的晨钟暮鼓一词就由来于此。下面请大家进去参观。 这座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的内侍卫，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。 他也是一种自然物的神格化。在中国古代，人们把天上的金星称为太白，又叫它太白星。因为它是太阳系中第二颗接近太阳、又是最接近地球的行星，所以人们很容易对它发生兴趣。起初，太白星被人们神格化后，把他描述为女性形象，根据早期道教经典的描绘，这位女神穿着黄色的衣服，头上戴着鸡冠那样的帽子，手里抱着一种叫琵琶的乐器。但到了明朝(1368年-1644年)以后，由于著名的神话小说《西游记》广泛流传，而该著作中的太白金星是一位老年男性神，几乎所有的中国人都接受了这一事实，因此他本来的神仙面目却被忘记了。太白金星是玉皇大帝的内侍卫，护法，相当于现在秘书的角色，他的特长是日行千里，夜观天象，并且能够听懂百兽的语言，业务非常繁忙，一种化身根本忙不过来，所以他化身为三尊。大家身后的这块石灰石岩雕，名为“五龙奉寿海水朝阳图”，中间有一个绿色的寿字符，象征着道教长生不老、肉体成仙的修身境界。 离地八尺高的大殿叫做太上乾殿，又称为献殿或拜殿，是山上道士做蘸及做法会的主要场所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、万范天尊，混元老祖、轩辕黄帝等诸位大仙的牌位。还保存了很多明清以来的文人墨客赞美崆峒山的碑碣木匾，有“笄山灵树”、“泽润生明”等等。下面请大家注意这块石碑，最下面有一只小动物，它叫做赑屃，是东海龙王的第六个儿子。传说赑屃是王母娘娘跟前的一个小侍童，有一次王母娘娘举办蟠桃宴，派赑屃前去邀请玉皇大帝，但是赑屃一路上只顾贪玩，竟然忘了时间，为此王母娘娘勃然大怒，就派他到人间来负重。为什么这样说呢?因为神仙背人是非常沉重的，石碑上面刻有很多人名，一个名字就代表一个人，所以说赑屃驮的是世界上最沉重的碑。

大家听说过左青龙，右白虎、南朱雀、北玄武这句话吧!这里供奉的就是我们北方的镇山之神玄武大帝，因为宋真宗要避圣祖赵玄郎的讳，才改为真武大帝，所以此殿叫做真武殿。亦称无量祖师殿。为皇城主殿。真武殿始建于北宁乾德年间(963-967)，元代改为崇佛阁奉祀xxx佛。现为明代嘉靖年间韩王夫人郭氏捐资，命遣内散官马英祈许，将大殿扩建为5楹，建筑面积约200平方米，殿顶覆盖铁瓦，望之如金台玉阙。殿内正中设高米，长宽各6米神龛,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龛台正中设置铜铸玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龛台左右侧下方各塑龟蛇化身站像1尊.殿内左右彩塑四大灵官站殿神.韩藩太妃捐资铸造铜鼎1尊设其前,襄陵王朱洸奉献直径1米多铜背光镜1面镶于真武帝君后背.清康熙初年xxx应吴三桂兵变据平凉占崆峒,殿庑毁坏严重,山上金银贵重器物劫掠一空，仅剩玄武背光镜和铜香炉现存工博物馆珍藏。十五年(1677),龙门洞道士苗清阳前来住持募化重修,一应皆新,唯撤去殿顶铁瓦，现今是全山保护最完整的建筑,1982年列为县级文物保护单位.真武大帝的塑像通常为披发、黑衣、仗剑、踏龟蛇，从道教对真武大帝来历的解释中，我们可以看出这么几点：第一、道教认为人必须淡薄红尘名利，追求一种更自在的境界。第二、道教认为修炼必须有圣祖指点迷津，但能不能得到最高境界，则是一种因缘。第三、道教认为必须过隐士生活苦修，才能得道。 真武殿是皇城内形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,称玄冥,是水神.这位水神是大禹的父亲—鲧.《史记·夏本纪正义》记载，鲧治水没有成功，于是以身殉职，死后其魂化为三足憋，憋有别名叫鼋，古字分写意为玄武。西周经来，二十八星宿信仰兴盛起来，二十八星宿是天空中的28个星座，星宿家认为28星宿分为东西南北四方，每方各辖7星，统称四方之神，东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方则是玄武。北方又主水。西汉中期以前，人们都以灵鼋为玄武的象征。西汉末年，又加上一条蛇，而且都是鼋蛇相交，是雌雄二物，不可分离。据《竹书纪年》等记载，鲧合体的造型是鲧(鼋)的妻子中“修巳”，修巳是蛇(12生肖中巳为蛇)，原来鼋蛇合体的造型是鲧和修巳夫妇的象征。北宋时道教大兴，想以道教取代儒教对人民的统治，在全国到处修建道教宫观，从南宋起，关天玄武神的人格化传说逐渐兴盛起来。到了明代，更是兴盛。明朝初期，燕王朱棣决定征伐南方，但怕力量不够，只好乞求神灵。玄武是北方大神，就去虔诚祈祷，后来果然凯旋而归，于是下令大建玄武庙，从此玄武香火日盛。特别是在北方，供奉北方玄武大神，既可玄武属北方水，水能胜火。《图志》上说：玄武本是净乐王的太子，降生后就是有神灵气概，稍大后勇猛无比，立志除尽邪魔，遇见紫虚元君授给秘诀，又东游遇见一位天神，授给他宝剑。后来进武当山修炼，功成后白日飞升，玉皇大帝命令他前去镇守北方。于是披发赤足，建皂(黑)旗，统摄玄武之位。明代朱棣登上帝位后，在全国大建真武庙，特别在武当山敕建了许多真武庙，作为国家祀奠。分封于平凉的韩王几乎每年都要去参加祀奠活动。后来因为交通不便利和帝室限制各地藩王外出活动等原因，由平凉韩王出资，仿照武当山在崆峒山大力营建宫观，皇城这里称做迎恩宫。韩王家族每年就在这里祀奠庆祝活动。神殿明柱对联是：头上无冠天作冠，冠映日月星斗;足下少履地为履，履凭社稷山川。 神台上两侧侍奉的是周公、桃花两位神仙。相传周公善占卜(封很灵)。桃花女性仁，善解禳(很会化解灾祸)。有一天，周公闷坐无事，为他的仆人彭祖(古代神仙)算命，算完了，就对彭祖说：“后天午时(现在中午1至3点钟为午时)你命该在土坑上板僵而死”。彭祖听后十分吃惊，急忙跑到任家，告诉了桃花女，桃花女教彭祖向北宫七星真武神祷告，可以增寿三十年。周公知道后十分生气，就准备了花红酒礼，名为答谢桃花，其实是为他的儿子结婚请桃花做客，想加害桃花女。桃花女已经知道周公的意图，还是答应了。到了迎亲的那一天，周公处处选择凶神恶煞谋害桃花女，而桃花女设法全部破解掉，周公很是佩服，于是言归于好。二人本是天上神，归天后真武将他们收为部将，掌管人间寿命等事。这事早在民间流传，后经小说戏曲渲染，更知名于世，二人遂被安家于真武殿中。

站立在神台两侧的是龟、蛇两位神将。据《历代神仙通鉴》书说，玄天上帝披发赤足，穿金甲黑袍，手降魔剑，统领丁甲神降，与水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王战于洞阴之野，四魔败逃剩下水、火二魔变化成苍龟、巨蛇，被玄帝擒获带回天庭。玄帝受封为玄天上帝，领九天采访使。封巨蛇为天关太玄火精、育阴将军、赤灵尊神，封苍龟为地轴太玄水精、育阳将军、黑灵尊神。从此龟蛇二将去邪归正，成为玄武帝手下的两员随从大将。 殿内左右是马赵温岳四大灵官，左边是岳飞，即宋代抗金英雄，赵指赵公明，就是武财神，黑虎是他的神兽，传说摸黑虎可以生财。也说人哪个部位病痛就去摸黑虎的相应部位，疼痛就会消失。右边是马元帅马光华和温元帅温琼。相传温琼是汉代人，家住斑竹村，村中人人作恶，只有他行善。玉帝知道后大怒，派行瘟使者去瘟死村里人，惟独赦免温琼。这中被温琼知道后，从执行撒药任务的土地爷手里夺过瘟药全部吞下，立时死去。温琼死了，全村人都得救了，这事感动了玉帝，封他为“威灵温元帅”，后来又派他做了真武大帝的部将。 殿内龙柱上的龙也很有特点，据说五爪龙象征着真龙天子，四爪龙象征着王公大臣，而三爪龙则象征普通老百姓，大家请抬头看这个二龙戏珠悬塑，这条龙有几个爪子呢?大家说对了是四爪龙，因为皇城是驻藩平凉的韩王捐资修建的，在这里塑四爪龙是对他身份的象征，如果他在这里塑五爪龙，那就代表谋反之心，会招来杀身之祸。

灵霄殿又叫玉皇殿，供奉的是道教最高的执掌者玉皇大帝， 两侧是金童玉女，另外还有4个站殿神像，在山墙上有两副壁画，分别是掌管生死的北斗七星和南斗六郎。道教崇拜最高的神是老子的一气化三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其次是“四御”，即玉皇大帝、北极度紫微大帝、南极度勾陈大帝、后土皇地祗，玉皇大帝占首位，是真正的执掌者，因此供奉在最高处。其实，玉皇大帝能有这样的地位实在是一种巧合，相传当年姜子牙封完所有的神，只剩下玉皇大帝这个位置，他打算留给自己来当，可是大家都

很关心这个位置由谁来坐，就问：“玉皇大帝由谁来当呢?”姜子牙当然不便直说自己了，就随口敷衍道：“自然有人来当!”没想到一句话竟然给封了神，因为玉皇大帝原本姓张，名自然，号友人。就这样张有人当上了天庭的皇帝，大家说是不是一种巧合呢?我们看旁边有一块石碑，它上面刻的是崆峒山全景图，有人告诉我，把自己随身携带的硬币粘在上面，如果掉不下来，则说明你一生没有做过对不起自己良心的事，如果掉下来，那你就要好好反省一下。 玉皇殿左侧为天师殿，供奉有张天师，文昌帝君和关羽。

右侧为药王殿，供奉的有孙思邈、吕洞宾和张三丰，他们三位都来过崆峒山，并且在医术、武功、气功方面各有成就，所以同时供奉于此。孙思邈来崆峒山是行医采药，吕洞宾是点化他人成仙，张三丰则是为了避诏的，我们这里有块碑，是张三丰的避诏碑，据说明太祖朱元璋看上了张三丰的道术，一心想召他入宫，但张三丰不肯，在崆峒山躲了三年之久，还留下了一首避诏诗“一叶扁舟出离尘，二来江上独称尊，三上蓬莱寻伴侣，四海滩头立姓名，五湖浪里超生死生死，六渡江边钓锦鳞，七弦琴断无人续，八仙闻我也来迎，九霄自有安身处，十载皇宣不负恩，烧丹炼药归山去，哪得闲心捧圣文。”这里也是抽签处，留下了吕洞宾100支签。

最角上的这个建筑叫做太上老君楼，正中彩塑有太上老君坐像，相传，老子在玉女的腹中呆了81年后才降生，刚出生头发、胡子全都是白的，因此人们称之为老子，又因当时降生在一棵李子树下，所以也叫李耳。两旁为他的弟子尹喜和庄子，山墙上有明代嘉靖年间金粉镶嵌的壁画，描述了太上老君从天地混沌到万物生两极，两极生四象，四象生八卦，八卦定吉祥，修炼得道成仙的81化图，这幅壁画现已被列为省级文物。到此为止，我们已经参观完皇城所有建筑，下面请大家参观下一处景点，崆峒山香火最旺盛的天仙宫。

景区景点

天仙宫又名子孙宫，顾名思义就是求子求孙的地方。天仙宫内供奉的是财神赵公明的三个妹妹：琼霄，云霄和碧霄，还有十二生肖的化身像。与其相对的是轩辕楼，供奉的就是我们的人文初祖轩辕黄帝，而“轩辕楼”三字就是由原陕西于佑任协会会长高岑安所题写的，道教管理委员会也设在这里。参观完天仙宫之后，我们将去参观的就是主峰的第二大景区——雷声峰景区。

雷声峰与马鬃山南面相连，由高而低向东南延伸，峰长两百米，最宽处不过三五米，两侧皆为深谷，通道由岩石凿成，险要处开凿石洞或用铁索连接，供游客攀援通过。建筑物均依山就势，修建的独具匠心，体现了我国古代劳动人民的勤劳智慧，宋代时就已经开辟有道路通过。

在这里听打雷声非常的惊心动魄，因为雷声峰两面为深渊，只要天空中雷声一响，峡谷就把雷声扩大到好几倍的响声，震得如山崩地裂一样，让人心灵打颤，雷声峰也因此而得名。 三官殿又叫做三元殿，三官指的是天官、地官和水官。张道陵创建五斗米道时，为病人祈祷的方法之一就是将病人的姓名和赎罪之意写在三张纸上，一张放在山顶，一张埋于地下，一张浸于水中，叫做三官手书。道教奉尧帝为“上元一品赐福天官”，传说上元之夜(农历正月十五)尧帝到人间赐福，所以这天人们在厅堂上张挂天官像，张灯结彩以迎福神，孩子们也打着灯笼迎接赐福天官并给他照路。舜帝为“中元二品赦罪地官”，民间把农历七月十五日称为“中元节”，又因舜帝很孝顺父母，所以又叫做“孝子节”。这天地官来凡间考核人类的善恶，人们就杀鸡宰羊，烧香祭祀地官和祖先，道士们还要建蘸颂经，普渡世间一切亡魂。禹帝因疏导百川，治理水患，为民解厄，道教奉他为“水官大帝解厄神”，民间把农历十月十五当成禹帝下凡为民解厄的日子，因而这天也称为“消灾节”。

在这里烧香是为自己的父母添福添寿，在两侧有十殿阎君、xxx、小鬼夜叉、甘罗、梁灏像各一尊。尤其值得我们注意的是两边的壁画，反映了人们在世间做恶后到地狱受到的各种惩罚。第一副图叫做望孝台，说得是人死以后，都会站在望孝台张望，看看子孙有没有为自己披麻戴孝。第二幅图叫做一女不能嫁二夫，因为古代妇女的地位非常低下，一辈子只能嫁一个丈夫，要是你嫁了两次，那么死后就要被砍成两半，分给两个男人。第三幅图叫做抽肠换肚，告诫人们前世要做一个善良的人，否则到了后世就要将你的肠肠肚肚都掏出来，给你换一副新的。第四幅图叫做背着牛头不认赃，要是你在前世做了坏事，被别人发现后还不承认，那么在后世就会给你背上一个牛头，让别人看看你在前世是一个什么样的人。 左边第一副图叫做良心秤，专门警告那些投机倒把的奸商，如果你对顾客短斤少两，那么在后世就把你挂在称钩上进行惩罚。第二幅图叫做倒推研磨，告诉人们不能浪费粮食，否则死后就要被放在磨盘里推的血肉模糊，心肺还要被旁边这只恶狗叼走。第三幅图叫做割舌挖耳，说的是做人不能搬弄是非。否则，死后就要把舌头、耳朵割掉。最后一幅图叫做丰都城，经过了地狱的种.种惩罚，就要进行六道轮回，即天道、人道、地道、阿修罗道、畜牲道、地狱道。根据自己在前世的修为，就会有不同的命运轮回。 对面这座小楼叫做玉皇楼，传说玉皇大帝几次来崆峒山，察看民情，给人间降下幸福的生活，人们为了纪念玉皇大帝的功德，修建了玉皇楼，有人看到这里环境清幽，视野开阔，就开玩笑说这里是玉皇大帝办公的地方。好了，大家请这边走，我们去参观三星殿。

三星殿门前有两扇门，分别是长生门和寿生门，在这里我要给大家出一道选择题，现在您只能选择一道门进入，不能走回头路，答案等进去以后再告诉大家。从右边长生门进入的朋友，您选的是长生不老之门，从左边寿生门进入的朋友，您选的是升官发财、高官厚禄之门，但是不论您选择的是哪个门，都是冥冥之中注定的。

这里供奉的是福、禄、寿三星，两边分别是八仙，墙上的壁画画的是封神榜里的神话故事。您不妨仔细看一下，壁画里的装饰和兵器都是用真材实料镶嵌上去的，工艺非常的精美。现在大家要从中间这个神仙洞钻过去，平凉有句古话：“过了神仙洞，一辈子都平安”，在这里我真诚地祝愿大家永远平安。但也有人说这个洞叫做钻钱眼洞，如果您经过的时候没有磕磕碰碰，则说明您的钱财来历非常的光明正大，开个玩笑，大家注意钻洞的时候安全第一。 有没有感到这个地方风很大?因为我们现在正处于雷祖殿门前，这个建筑为两层楼阁式，上层供奉的是圣父圣母(雷祖的父母)像，下层殿中供奉的是雷祖，墙壁上的雕塑反映了雷部三十六将官行云布雨降妖捉怪的场景，殿外墙壁间这两个神龛供奉的是执掌闪电和行风的两位婆婆。殿门前有二龙戏珠双凤朝阳牌坊，石坊门楣上刻有“九光殿”和“神霄玉府”，坊门左右图案分别是八仙庆寿和八仙过海。这组石雕已列入甘肃省级文物保护单位了。 关于雷祖的传说起源很早，最初天地混沌像个鸡蛋，盘古就生于其中，过了一万八千年，阳清为天，阴浊为地，天地分开了。盘古在天地间又活了一万八千年才死，死后气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土。明清以来，小说戏曲中将雷神演化成正义之神，专击妖魔恶鬼和不孝不忠、不仁不义的恶人，所以人们在诅咒仇人或起誓时常常有“遭雷劈”或“天打五雷轰”的话。

大家再看这边的眼光菩萨殿，里面供有眼光菩萨一尊。旁边还有一处深约20公分的小圆洞，就是崆峒山有名的“洗眼泉”，提起洗眼泉呢还有一个令人感动的故事。据说明代八大才子之一赵时春，小时候他们家很穷，根本进不了学堂，可是他特别勤奋，总是白天干活晚上通宵看书学习，日久天长视力就变模糊了。但他勤奋好学的诚心打动了神仙，赤松子大仙便赐给他一眼明目清泉，让他早晚擦拭眼睛。功夫不负有心人，后来赵时春考取了功名，并成为当时著名的才子。从那以后洗眼泉就流传开了，凡是到崆峒山游玩的朋友，都要下去洗洗眼，感受一下来自天宫的甘露。现在请大家跟我去参观棋盘岭。

棋盘岭又称为铁棋坪，总面积约300平方米，因广成子和赤松子下棋而得名。这里有一座两面式大殿，南面是三圣殿，内塑孙膑、关羽和陈抟老祖像;北面为菩萨殿，供奉有火云圣母、金陵圣母和九天玄女像各一尊。这里原来摆放的是铁棋盘和玉石棋子，但在战乱时已经遗失，现仅有一块石刻棋盘。相传广成子和赤松子棋艺都非常高明，不过赤松子经常会输给广成子一两步，这让他觉得很没有面子，于是心里一直琢磨如何下赢广成子。有一次他约广成子下棋，中间施展法术，让天空下起倾盆大雨，因为赤松子早就准备好雨伞为自己遮雨，广成子则被淋湿了，后来玄鹤童子为广成子送来雨伞遮雨，不巧的是雨伞也挡住了广成子的视线，导致他走错了一步棋，一步走错，满盘皆输，广成子一怒之下，把雨伞扔向了悬崖，大家眼前这棵观棋松就是当年那把雨伞演化而来的。并且他们在下棋之前还有一个约定，那就是谁要输了棋，必须连夜去华山背回五棵松树栽在崆峒山上。大家转身看我们身后这五棵高大的松树就是广成子亲手栽种的。 再向下走，就到了四海龙君殿，据说八十年代的时候，宁夏固原一带连年干旱，那里的乡民就来龙君殿祭拜，回去以后果然天降大雨，好几年风调雨顺，人民五谷丰登，终于过上了好日子。为了感激龙王和崆峒山这个具有灵气的地方，在xxx年的时候，固原的乡民自发捐资重修了四海龙君殿。大家可以进去参观一下，这里主要供奉的就是四海龙王敖青、敖顺、敖广、敖润以及太子李艮、小鬼夜叉。

下面这个地方男性朋友们可要注意了，因为到了野狐桥，据说很久以前崆峒山有一条狐狸修炼成精，藏在山中的归云洞里，每到傍晚的时候，她就摇身变为美女出来勾引过路的男客，打劫他们的财物。

不知道大家留意了没有，我们今天走过的道路是一个阿拉伯数字9，说明我们完成了九九归一，正好应了上山时说的那句话：“不上崆峒枉为人，下了崆峒不识人”。我想大家一定有所感慨吧!好了游客朋友们!我们已经参观完了道教的所有景点，下面我们原路返回中台，去参观佛教景点。

现在，我要为大家重点介绍一下崆峒武术。崆峒武术创始于崆峒山，创始人为广成子，经过长期的演化，渐趋成熟，鼎盛于清朝晚期。它是道教文化的组成部分，与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国五大武术流派。始祖——飞虹子，早年在少林寺学艺，后隐居崆峒山习道研艺，其第十代掌派人燕飞霞，曾在1956年全国武术观摩赛时获冠军。1957年随中国武术团赴缅甸表演，获剑、枪、拳、掌和拂尘五项冠军。1959年离开崆峒先后在新疆、上海、南京、无锡、广州等传授弟子，名扬海内。 崆峒武术源远流长，据《尔雅?释地》载：“空同之人武”。唐代李白诗：“世传崆峒勇”、杜甫诗：“崆峒足凯歌”。名道张三丰由武当山来崆峒目的之一也是交流道家修行的经验，进行武术方面的探讨。历史上的许多诗篇都证明了崆峒山是武林胜地。

崆峒派武术吸收了少林、峨嵋、武当武术的精华，在其手法，套路、技巧功夫上成为一体，讲究实打、实拿、强身健体和增加功力为目的。其特点是所用兵器不属于十八般兵器，但形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜。崆峒派武术从初级到高级依次为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门。每门有十五六套拳术和器械套路。除此，还有一套先天十八罗汉手，此拳是达摩所创的少林母拳，作为崆峒派武术的基本功来练习。其中，有些功夫属于绝技，如醉双剑、“醉八仙”堪称拳中之王，有跃、翻、扑、腾等高难动作，变化莫测，复杂惊险，不易掌握。神拳是最高武功，可拳打不实，用意而不用力，是崆峒派武术出神入化，登峰造极的功夫。

我们眼前这块石碑上刻有：“崆峒武术，威峙西陲”八个大字，就是著名武侠小说家——金庸先生，在2001年的崆峒武术节上所题写的。

大家常听说“救人一命，胜造七级浮屠”这句话吧，浮屠指的就是塔，展现在我们眼前的塔是五级浮屠，埋葬的是崆峒山佛教寺院第三十五世住持——怀睿老和尚的舍利。所谓舍利，本意为尸体或身骨，后来则特指虔诚奉佛，悟道得法的和尚死后烧剩的骨头。佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。生身舍利又可分三类，一是白色的骨舍利，二是红色的肉舍利，三是黑色的发舍利。

它们有这样的特性：只有得道高僧才有;发现于圆寂火化后的骨灰中;颜色大小不一、形状多样;以圆形为主;数量不一，少则几颗十几颗，也有多到几十几百颗甚至更多的;质地坚硬，能闪闪发光，可与昂贵的珠宝相媲美。

下面我为大家简单介绍一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教时期，僧众的日常行事一般是出外化缘，各自修行。修行的方法有两项：一是学习教理，主要是听佛说法，互相讨论;二是修习禅定，指打坐，或者经行(经行是在林间来往徘徊)。后来寺院中有了佛像，经典记录成文字以后，才出现礼拜供养和读诵经典的礼仪。

根据佛所制定的戒律，僧众于每月望晦(农历十五日、三十日)两日齐集在xxx寺，共诵《戒本》，自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，要按照情节依法忏悔。在全年之中，僧徒必需有的三个月安居在xxx寺之中，专心修道，不得随意他往。佛教最大的节日有两天：一是四月初八——佛诞日;二是七月十五——自恣日。这两天都叫作“佛欢喜日”。在佛诞日要举行“浴佛法会”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即xxx佛诞生像)，全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，作为佛陀诞生的纪念。

东台，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺请求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有费用由安西王出资供给。建成后“为殿为堂，轮涣晕飞，金碧灿烂”。历经补葺，于民国年间存大殿和商挺撰书的创修崆峒山宝庆寺碑记碑，今废。原大殿内彩塑十大魔王逼真生动，线条流畅自然，堪称一绝。遗憾的是都已毁坏。门楣上东台二字以及两边的楹联：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色独俱”。关圣帝君庙内供奉的是“三国”故事中的关云长与他的手下大将周仓、关平。提起关云长，在中国几乎家喻户晓，人人皆知，想当年，关云长千里走单骑，过五关、斩六将，是何等的威风!关云长一生除了英勇善战外，还与刘备、张飞“桃源三结义”，一心扶持刘备，忠心耿耿，尽忠报国，义重如山。他死后，全国各地都修建庙宇，供他的神像，并称他为“关公”、“关帝”、“武圣”等。关羽是我国唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教称伽蓝菩萨，是寺院的守护神;道教奉为武财神、副玉皇;儒家则尊称为武圣人。东台是观日出、云海及平凉市夜景的佳地，在东台绝壁上就有玄鹤洞，距地面500米。民间传说，玄鹤原是侍候广成子的一对童男童女，天长地久，两人便产生爱慕之情，虽蒙师傅教诲，但痴心难改。后来广成子修成仙体，将回仙界，两位童子俗缘未了，一心想留在崆峒山，于是广成子随手一指，在这绝壁上为他俩留下一个栖身的仙洞，将他们点化成一对玄鹤，并告诫他们：留在凡间不能随心所欲，更不能干离经叛道之事，要体察民情，帮助善良的人。在山脚上还有问道宫，相传是轩辕黄帝来崆峒山问道于广成子的落脚处。 现在我们前往xxx寺，先给大家讲个故事：从前有一个xxx，一连娶了四位太太，大太太很体贴丈夫，时时跟着富翁，百依百顺，照顾富翁无微不至;可是富翁却嫌她不够漂亮，不予理睬。娶了二太太，虽然漂亮一点，但是还不够妩媚，起初富翁还有一点爱她，到了后来，便慢慢把她疏远了。娶了三太太，不但漂亮，而且能干，这使富翁爱恋不舍。但是得陇望蜀，见异思迁，这是人之常情，富翁自从娶到美若天仙的四太太以后，他把前三位太太都忘了，终日和四太太在一起，恩恩爱爱，相恋不离，大有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”之慨!然而韶华易逝，好景不常，富翁在与四太太甜蜜的生活中，渐近暮年，“夕阳无限好，只是近黄昏”，有一天，富翁患了不治之症，病入膏肓，医药失效，临终时，富翁叫四太太到床前，跟她商量道：“我心爱的四太呀!我虽然有四位太太，但是最心爱的只有你，所以也待你最好，我一刻也不能和你分离;现在，医生说我的生命已经维持不了多久，我想，我一个人死了多孤单，你跟我一道儿死去好吗?”四太听了，花容失色道：“你怎么会这样想?你年纪大了，应当要死，我年纪还轻，怎能跟你去呢?”说了也不再看富翁一眼，就跑开了。富翁叹一口气，没有办法，再叫三太出来，把刚才的话再说一遍，三太听了直发抖，连忙答道：“这怎

么行?我年纪这么轻，你死了我还可以嫁给别人，怎么会跟你去?”说著赶快跑开。富翁又是叹一口气，再叫二太出来，又把刚才的话跟二太商量;二太听了，连忙摇手道：“不能!不能!家里的事都要我管，我怎么可以丢了家庭事务跟你去呢?为了夫妻的感情，你若死了，我会送你到郊外的坟墓!”富翁又失望了，这个时候，他想到平时不睬的大太太来，他又把大太太叫到床前来，这一回，富翁几乎声泪俱下，道歉带恳求地向大太太说：“老婆!真对不起你，我过去对你太冷落了。我现在要死去，一个人多寂寞，四太、三太、二太都不要和我去，你肯跟我一道儿死去吗?”大太太一口就答应道：“嫁夫应该要随夫，做丈夫的死去了，我做妻子的怎么能单独活著，我决定跟你一起死去!”这出乎意料之外的话，富翁虽然听得很清楚，但他似乎不相信自己的耳朵，他再问大太太：“你真的愿意陪我一道去死?”大太太点点头。这时，富翁如梦初醒，很懊悔地对大太太说：“唉!以前我不知道你对我这么忠心，一直把你忘了;我爱四太、三太、二太，哪知她们忘恩负义，到现在都离开了我。想不到我没看重你，你反而愿意永久和我在一起。唉!我太辜负你了，我为什么不早对你好呢?”富翁说完之后，就和大太太拥抱在一起死去了 这一则精彩的故事，是从前xxx对他的弟子们说的。故事中那美若天仙的四太太，就是指我们的身体，每个人都把自己身体，装饰得美丽，打扮得年青，但美丽年青，对我们的将来，并没有帮助。要再改嫁的三太太，就是指大家喜爱的钱财，人死的时候，再多钱财也要让给别人用了。要照顾家庭的二太，就是指那困难时才思念的亲戚朋友，亲戚朋友在世间未完的事还多，人去世时，他最多在送殡的行列中走一程。一向没有得到理睬的大太太，就是我们的心，心常常跟着我们，为我们服务，我们却不去理睬它。这故事不但精彩，而且饶有意义，它警示人们要时常护心，时常修心。 现在我们看到一个巨大的“心”字，就是达摩点化他的大弟子时所说的一句话：“佛心即我心，我心即佛心，心即是佛，佛即是心”。xxx是印度古代战争中用的一种武器，xxx是佛法的别名，喻称。佛xxx认为佛法能熄灭烦恼，好像转轮王的轮宝，可以碾摧制伏怨敌，所以称论说教法为xxx。“轮”是印度古代战争中的一种武器，“转轮王”则是印度古代传说中征服四方的大王，他出生时空中自然出现此轮，预示其前途无敌。佛的“xxx”出现于世，也预示一切不正确的见解，不善的法都破碎无余。“初xxx”是悉达多王子在鹿野苑，向当初随他出家的乔陈如等5位侍者，宣讲他所探寻到的四谛教义。乔陈如等人听了王子的说法，如在黑夜中一下看到了光明，心悦诚服地称王子为“佛陀”(即大彻大悟的人)。从此悉达多王子被尊称为释迦族的圣人，改称xxx。这事发生在公元前529年八月八日，此次说法，佛教史上称作“初xxx”。所以我们参观的寺院就取了xxx寺这个名称。 门楣上xxx寺三个字是原佛教协会会长赵朴初所题写的，正中塑有米高的弥勒佛像。弥勒佛被称之为未来佛，佛经中记载亿年以后他将诞生在印度，接替xxx的位置，因此供奉在最前面。

中国大多数寺院把弥勒佛塑成笑口常开，袒胸露怀的样子。据说弥勒和尚是五代后梁时期浙江奉化岳林寺里的一位胖和尚，法名契此，经常携布袋云游四方，既能预知天时变化，又能测查祸福，人称布袋和尚。圆寂时他念了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。中国人将弥勒佛造成笑佛，大肚佛的真正目的是为了表现他的慈悲、大度、无往不乐的心态。这尊塑像是由崆峒山艺人戴国华先生所塑，看上去多么的和蔼可亲，不由让人想起一幅有关此佛的一句名联：开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于已何以不容。昭示了做人度量要大。

这里有三扇门，中间的叫做空门，两边为无座门和无相门，大家进入的时候只能从两边进入，不可以走中间，否则就会遁入空门，说明你有出家当和尚的想法。

进入寺院，正对大雄宝殿的三洲感应殿内供奉的是韦驮菩萨，韦驮菩萨原本是佛国中的“神行太保”，有善走如风的法术本领，佛经上说，有一个名叫“捷疾鬼”的家伙，偷走了佛门两颗牙齿，韦驮得知后大怒，一气之下便将“捷疾鬼”捉拿回来，追回两颗牙齿，因而立下了大功。就这样韦驮成了护持佛法的一员大将，他保护xxx的坟墓，打退各路盗贼，为佛门立下了大功。 韦驮手持金刚杵的姿势是很有讲究的，如果金刚杵杵天，则表示这个寺院为皇家寺院，杵地则表示这个寺院只可上香，不可留宿。如果金刚杵横放于肘间，则表示这个寺院为十方丛林，既可上香，又可留宿。

全国各地寺院的天王殿几乎都是一个样的天王，而且在天王殿的屋楣上有“风调雨顺”四字，相应的在屋脊后面有“国泰民安”四字，这有什么讲究呢?因为这四大天王在佛教中都是有来历的。

佛教把世界划分为欲界、色界、无色界“三界”。具有食欲，xxx的众生居住在“欲界”、欲界之上是已离食、淫二欲的众生居住的“色界”;色界之上是无形公的众生居住的“无色界”。欲界不但包括人类社会，还包括地狱、饿鬼，甚至天界。“四大天王”就是佛教传说中欲界四方人类社会(即：东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲，北俱卢洲)“各护一天下”的护世四天王。 大家看他们的称谓与着装一般是这个样子的：东方持国天王，身着白色甲胄，手持琵琶琴。所谓持国什么意思呢?就是说他要以慈悲为怀，用琵琶弹奏，以音乐感化众生，皈依佛门。南方增长天王，身着青色甲胄，手持宝剑。所谓增长意思就是令众生增长善根，手持宝剑，意思是保护佛法不受侵犯。西方广目天王，身着白色甲胄，手上缠有青龙，意思是对不信佛的人，用铁索捆绑，使其皈依佛门。北方多闻天王，身着绿色甲胄，右手持宝伞和神鼠，意思是可以治妖魔，保护众生财产不受侵犯。四大天王手中的宝剑、琵琶琴、宝伞、青龙连在一起，能组成了一句成语，大家猜一猜是哪句?我提示一下，宝剑有锋，琵琶能弹出音调，宝伞可以遮雨，龙属于蛇类，身上有顺滑的纹鳞，好像答案已经出来了，这个成语就是风调雨顺，意思是要由风调雨顺带来“五谷丰登”与天下太平，表达了人们的美好愿望。 在四大天王中，北方多闻天王的地位最高，他本是古印度教的一位天神，原名“施财大”，用中国话来讲就是财神爷，来到中国以后，曾帮助唐朝打败了蕃兵的进攻，所以在唐朝的军营里或者军旗上都有他的神像，表示军威大振，不可战胜。相传，以后出现的托塔李天王，就是他的化身。

崆峒历史演讲稿范文 第十篇

崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。

崆峒山景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”和“道源圣地”之美誉。

崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国，有各类植物1000多种，动物300余种，森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工;林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境;高峡平湖，水天一色，有漓江神韵。既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。

古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载;秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒;司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。

崆峒历史演讲稿范文 第十一篇

道教圣地。中国史志记载最早名山之一，号称“西来第一名山”。古籍名空桐，俗称崆峒。又因山体特征，有鸡头、笄头等别名。

  位于甘肃省平凉城西15公里，泾河上游主流与其北岸支流后峡河之间。长100公里，平均宽15公里，海拔1870～2100米。最高峰山势陡峻，树木葱茏，形成北西西走向的一道天然绿色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

  地质构造上属小关山逆断层，垂直断距约700米，上三叠统延长群的褐紫色与绿色砾岩及白垩纪底砾岩等垂直节理发育，经侵蚀形成许多岩崖峡谷及奇峰绝壁等特殊地貌。

  山顶有两级老夷平面：2100米的香山顶，上覆第三纪红层;1900米左右的一级经切割为东、西、南、北、中“五台”。中台突起，诸台环列，各有奇势胜景。

  合天台、插香台与灵龟台，号称“八台”，与“四岭”(凤凰岭、狮子岭、苍松岭与棋盘岭)、“二峰”(蜡烛峰与雷声峰)，同为崆峒山地貌的自然奇观。

  诸平台与山麓带先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宫”，共有寺观42处，大多集中分布在“五台”区，形成规模宏大的建筑群。现仅保存xxx寺的宋石经幢，十方院的元蟠龙石柱，东台宝庆寺的元代石壁及明建凌空塔，均为省级文物保护单位。

  崆峒山多特殊文化胜迹，山上有广成子洞，山麓有问道宫和广成泉。又有望驾山及撒宝岩，传为望秦始皇驾临及始皇巡幸撒宝处。东台悬崖的岩洞有玄鹤洞和青龙洞(一名归云洞)，亦为崆峒名胜。1980年在山南的崆峒前峡修成崆峒峡水库，水电站装机容量1890千瓦，具有发电、养鱼、灌溉及游览等综合效益。有直达中台的登山公路。

  下面我为大家简单介绍一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教时期，僧众的日常行事一般是出外化缘，各自修行。修行的方法有两项：一是学习教理，主要是听佛说法，互相讨论;二是修习禅定，指打坐，或者经行(经行是在林间来往徘徊)。后来寺院中有了佛像，经典记录成文字以后，才出现礼拜供养和读诵经典的礼仪。

  根据佛所制定的戒律，僧众于每月望晦(农历十五日、三十日)两日齐集在xxx寺，共诵《戒本》，自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，要按照情节依法忏悔。

  在全年之中，僧徒必需有的三个月安居在xxx寺之中，专心修道，不得随意他往。佛教最大的节日有两天：一是四月初八——佛诞日;二是七月十五——自恣日。这两天都叫作“佛欢喜日”。

  在佛诞日要举行“浴佛法会”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即xxx佛诞生像)，全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，作为佛陀诞生的纪念。

  东台，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺请求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有费用由安西王出资供给。建成后“为殿为堂，轮涣晕飞，金碧灿烂”。

  历经补葺，于民国年间存大殿和商挺撰书的创修崆峒山宝庆寺碑记碑，今废。原大殿内彩塑十大魔王逼真生动，线条流畅自然，堪称一绝。遗憾的是都已毁坏。

  门楣上东台二字以及两边的楹联：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色独俱”。关圣帝君庙内供奉的是“三国”故事中的关云长与他的手下大将周仓、关平。

  提起关云长，在中国几乎家喻户晓，人人皆知，想当年，关云长千里走单骑，过五关、斩六将，是何等的威风!关云长一生除了英勇善战外，还与刘备、张飞“桃源三结义”，一心扶持刘备，忠心耿耿，尽忠报国，义重如山。

  他死后，全国各地都修建庙宇，供他的神像，并称他为“关公”、“关帝”、“武圣”等。关羽是我国唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教称伽蓝菩萨，是寺院的守护神;道教奉为武财神、副玉皇;儒家则尊称为武圣人。

  东台是观日出、云海及平凉市夜景的佳地，在东台绝壁上就有玄鹤洞，距地面500米。民间传说，玄鹤原是侍候广成子的一对童男童女，天长地久，两人便产生爱慕之情，虽蒙师傅教诲，但痴心难改。

  后来广成子修成仙体，将回仙界，两位童子俗缘未了，一心想留在崆峒山，于是广成子随手一指，在这绝壁上为他俩留下一个栖身的仙洞，将他们点化成一对玄鹤，并告诫他们：留在凡间不能随心所欲，更不能干离经叛道之事，要体察民情，帮助善良的人。在山脚上还有问道宫，相传是轩辕黄帝来崆峒山问道于广成子的落脚处。

崆峒历史演讲稿范文 第十二篇

亲爱的各位领导们、同事们、姐妹们：

大家好，今天我演讲的题目是《我爱我家乡》。

家，是温暖的港湾，是无限爱的发源地，是养育我们的温室，是为我们遮风挡雨的油布伞。

有了家，我们可无限地发挥自己的见识，在家里，可以感受到更多的爱。我爱我家，因为家里有我敬爱的爸爸、妈妈;我爱我家，是因为家里有我所需要的亲情;我爱我家，因为家里有我最珍贵的回忆，充满家中的每一个角落……

在家中，父母亲犹如我的好朋友，每天都说说笑笑地过日子，哪怕是在回家的路上多么的不高兴，只要一踏进家门，我的心就像被松绑一样的轻松、自如。

在我成长的环境中，有令我快乐的一面，也有令我悲伤的一面。在整间屋子里，我最喜爱的就是我的房间，房间里有一张书桌、一张大床、一个书柜，一张梳妆台和一台电脑……我每天在书桌上写作业，在大床上睡觉，有时候累了，就坐在电脑前轻松轻松，让工作多时的大脑松懈下来，有空的时候就翻翻书柜的书。房间里的每一物都是陪伴着我的喜、怒、哀、乐。另一个我熟悉的地方就是我家的小花园。花园里有翠绿的小草，争芬斗艳的鲜花。我还时常在花园里玩耍。我爱我家，爱家里的每一个成员，更爱我家的每一个故事。

我爱我家乡，不仅仅是为了每个家庭成员，家的暖意，还是为了回到家，可以吃到父母亲烧的“家常便饭”，听到父母的一句亲切的问候，感受到在家里发生过的“喜怒哀乐”，尤其是父母亲的一句亲切的问候。当进入新的学校念书时，就一直自己独立生活，很少有机会与父母一直交流，听到父母的句句问候与关心，唯有周假。每当周五下午放学后，便急匆匆地赶回宿舍，收拾好行囊，踏上回家的归途，想与父母见面的激动早已按捺不住，一切事情抛于脑后，这一刻让我对家更加的向往与热爱。所以我爱我家。

我爱我家乡，是因为家可以让你忘却所有的烦恼，在家里可以无忧无虑地生活，玩耍，在家里，可以和父母撒撒小娇。如果说社会是无情的，那么相比之下，家里的生活则是温暖、祥和、安逸的。但是无论在学校，还是在家里，都各有各的好和令我依恋的事物。

我爱我家乡，因为家，它养育了我，为我提供了赖以生存的的“栖息地”。当忙碌了一天的我们，回到家里，便可感受到一股爱的暖流流过心室，穿过心房，直到淌遍全身。家，是我学习生活、忍受任何困难的动力、后盾、保障。

我爱我家乡，爱它的美好，爱它给我的信心，爱它给我的支持和爱，爱它给我大大的温暖与关怀，爱它给我的无尽眷恋与牵挂。

我爱我家乡，因为，我离不开它!

崆峒历史演讲稿范文 第十三篇

大家好，我们是导游小组，我们这个队的成员有：李奇蔚，陈芳圆，刘浩男，摆家辉，这次我们要带你们这些游客去“崆峒山。”

首先，我们要带你们去崆峒山的缆车卖票处，你会看见那里的缆车是由红与白组成的，形状是正方体，四面都是玻璃，里面是长椅子，坐在上面，你会看见底下山清水秀，风景优美，还可以看见山下的崆峒水库，湖水清澈，水波荡漾，在阳光的照*下，水面上银光闪闪，美丽极了。

缆车到了崆峒山上，进入眼帘的石碑上，上面写着崆峒山这三个大字，北边是塔院，南边是皇城，东边是香山。

我们先带你去皇城吧！首先，你得先上天梯，天梯好像足足1000多个台阶，你得上好一会，终于上到山顶了，你会看见广成子洞、问道宫、广成泉。。。。。。

然后，我们去塔院，你到了那里，会特别轻松，我会先给你买一瓶茶喝，再让你看看戏，再带你去少林寺的宝塔上，宝塔下面有一个静心院，这里是山上佛教的聚集点。

最后，我会带你去最高的香山，路过天仙宫、黄龙泉、静乐宫、寒山寺等景点。工夫不负有心人，我们最后终于登上了到崆峒山的最高峰——香山。香山海拔2123米。站在山顶往下望，崆峒山美景尽收眼底。

崆峒山上有佛、道、儒三教并存。在山上休息了一会就从前山下山了。

好了，这次的旅游已经结束了，欢迎你们下次再来

崆峒历史演讲稿范文 第十四篇

唐代王之涣的《凉州词》诗中那悲壮苍凉的情绪引发人们对玉门关这座古老而富有神奇传说的关塞的向往。

玉门关，俗称小方盘城，相传和阗美玉经此输入中原而得名。在河西走廊西端的敦煌市境内，位于敦煌市西北约90公里处，为汉代西陲两关之一，是丝绸古道西出敦煌进入西域北道和中道的必经关口，自古为中原进入西域之门户。

玉门关名称的来历有一个传说。相传丝绸之路畅通之后，西域诸国的商队络绎不绝地经此入关。于阗国的特产"和田玉"也源源不断地经此运往内地。于阗国王为换回中原王朝的大批丝绸，派了官兵，专门押解运送玉石。官兵押运了几次后，就出现了怪事--驮运玉石的骆驼一进城就口吐白沫，昏迷不醒。押运官对此束手无策。一个拉骆驼老人告诉押运官："骆驼入关生病，事出有因。咱们长年途经此地运玉石，从未祭礼关神。再不祭祀，恐怕下一趟也要生病"。押运官问："依你之见，如何才能消病除灾，确保人畜平安呢？"老人说："用上等玉石，在此城关门上镶嵌一圈，这样关楼就有了光*，关神也就高兴了。"押运官按老人的建议办了，骆驼灾病果然消除，平安到达了长安。关城因为城门砌了一圈闪光的玉石从此就称为玉门关。

玉门关的设立，始自西汉武帝时，距今已有2千多年的花。秦汉以来，好战的匈奴对汉民族威胁很大。汉初，匈奴东败东胡，西逐大月氏，占据河西，并以河西为

崆峒历史演讲稿范文 第十五篇

今天。风和日丽，万里无云。正是个出去郊游的好日子，于是一大早妈妈就说：“今天带你们去崆峒山玩好不好啊？”我和姐姐一听。喊道：“好啊好啊,早该出去玩玩了，都快闷死我们了。”

我们收拾好出去玩该带的东西，坐上了去崆峒山的车。不一会，我们就到了。妈妈说：“咱们以前都是坐车上去的，那样多没意思啊，这回咋们走上山去吧，你们说好吗？”我们说可以。然后就开始了徒步的登山之旅。我们走了好久，终于到了山底，拍了几张照留念，然后继续向前走，那山很陡，我们走走停停，逢庙必拜。一路别提多有意思了。到了下午1点，我们可算是爬到山上了，坐下休息了一会，吃了点东西。恢复了体力以后，我们向“上天梯”走去，看到上天梯那么高，我们的斗志又一次的被激发出来，爬山去后，从上向下看有种：会当凌绝顶，一览众山小。的感觉，再看一看时间，这会已经6点多了，于是我们就一路有说有笑的回到了游客中心，坐车离开了崆峒山。

总之，今天我们的崆峒山之旅玩的特别高兴

崆峒历史演讲稿范文 第十六篇

*大型石窟群之一，"丝绸之路"上重要的宗教艺术古迹,全国重点文物保护单位,*著名风景名胜区之一。位于甘肃天水县麦积乡南侧，是西秦岭山脉北支小陇山前山区的孤峰，相对高度142米。峰顶呈圆锥状，红*砂砾岩层略近水平，因岩体形如农村麦垛而得名，为陇原上麦垛式丹霞地貌。石窟创建于十六国姚秦时期（约384），大兴于北魏太和元年(477)以后，西魏再修崖*寺宇，北周造七佛*，隋初建舍利塔，又于七佛*下雕出高达15米的摩崖大石佛三身，为麦积山最大雕像。唐开元二十二年(734)天水一带发生大地震,崖面中部塌毁，分窟群为东崖和西崖两部分，即五代时所谓东*和西*。

唐、五代、宋、元、明、清各代均曾增建重修。东崖以涅□窟、千佛廊、散花楼、上七佛*、中七佛*和牛儿堂等最为重要，规模宏大；西崖共140窟,最重要的三大窟中以万佛堂最大,天堂洞次之,127号窟最小,皆开凿于6世纪。石窟高峻惊险,凌空凿于20～80米的悬崖峭壁上，星罗棋布，层层相叠。有崖*、摩崖窟、摩崖龛、山楼、走廊及不同类型的窟形与窟龛等，是研究中西文化交流和古代*、经济、文化、宗教及建筑结构演变发展的重要依据。石窟以精美泥塑艺术著称于世，还有少量石刻像和像碑，反映出*历代雕塑艺术特点。现存窟龛194个，塑像7800身；壁画1100平方米

崆峒历史演讲稿范文 第十七篇

各位团友大家好，很高兴我能担任本次之旅的导游员，我姓孙，你们可以叫我小孙，希望我们相处的开心，也希望各位团友玩的开心，吃得舒心。接下来我为大家简单地介绍一下甘肃概况，大家知道“甘肃”一词是怎么来的吗？现在由我为大家一一道来。

甘肃”一词来自元代成立的甘肃行省。其实，“甘肃”一词是在西夏时出现的。西夏立国后，在河西走廊西部地区设立了*事指挥机——甘肃*司。1028年，党项族占领河西，张掖遂为西夏统治，西夏人在甘州设立了甘肃*司、镇夷郡、宣化府。在甘州成立了“甘肃*司”，统领兵力达3万余人，负责镇夷、番禾(酒泉，也就是肃州)两郡，包括宣化、西凉两府的防务，其重点是保卫河西走廊中部地区的安全。之所以把今天甘肃河西走廊地区称之为甘肃，是因为甘肃*司所管辖的两个重要的地区甘州和肃州二州，故此人们取甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）两个州的首字而命名为“甘肃”。

今天的甘肃省共设兰州、天水、白银、金昌、嘉峪关、武威6个地级市，临夏、甘南2个自治州，庆阳、平凉、陇南、定西、张掖、酒泉6个地区；共有8个县级市、60个县、7个民族自治县、12个市辖区。

甘肃省位于祖国地理中心，地处黄河上游，地域辽阔。介于北纬32°11′～42°57′、东经92°13′～108°46′之间。东接陕西，东北与宁夏毗邻，南邻四川，

崆峒历史演讲稿范文 第十八篇

今年暑假，爸爸妈妈带着我去平凉的崆峒山游玩。

早晨，妈妈叫醒睡眼朦胧的我，说要出发了。我起来收拾好行李，9点钟就随爸爸妈妈踏上了去崆峒山的路程。一路上，车窗外面绿树成荫，高速公路上车辆来来往往。农民在靠近马路边的田地里*勤劳动着。到了平凉市，已是晚上7点钟。我和爸爸妈妈便找了一家宾馆住了下来，打算明天开始爬山。

第二天，我们坐车来到了崆峒山的山脚下。抬头仰望崆峒山，只见山势拔地而起，巍峨峻峭，满山树木郁郁苍苍，望不到山顶。

开始爬山了，我们三个精神饱满，一路上，树木繁多，山路陡峭。但我们还是坚持不懈的爬上了半山腰。这里是用水泥铺成的一大片平地。有武术表演和卖百货用品的小店。店里有木剑、万花筒、鸡啄米等玩具。

再往高处走，经过许多供神的大殿。其中令我印象最深刻的是财神殿，里面有许多人在叩拜财神，可能是想自己财运亨通吧！

到山顶了，看见那些银白*的墙砖，电视情节中你争我抢的场面重新浮现在我眼前。心想：我们现在处在儿童时代，更应该珍惜今天的生活。

下山时，走到了天桥，那清澈的溪水从狭隘的山涧直奔而下。激起一层层小花。滴落在行人的脸上，清清爽爽。

妈妈催着我快下山，崆峒山那壮丽秀美的身姿令我心旷神怡！

崆峒历史演讲稿范文 第十九篇

平凉崆峒山位于平凉市西15公里处，系六盘山山脉，北倚关山，南望太统，背负笄头，面临泾水，素有“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉，为天下道家第一名山，其名取道家空空同同、清净自然之意。崆峒山早在秦汉时期即为僧道聚集之地，秦皇汉武皆曾登临崆峒。唐宋明清各代，山上均建有道观禅院，开辟丛林。明代时规模甚大，有8台、9宫、12院、42座建筑群，共40多处名胜古迹，至今犹存，以崆峒宝塔最为著名。崆峒山海拔2123米，面积30平方公里。拥有大小山峰数十座。其山势雄伟似鬼斧神工：林海浩瀚，犹如巨浪排空;奇峰、异洞、怪石、流云，苍翠清秀而雄伟。崆峒山得天独厚，前峡泾水萦回，后峡胭脂河湍流，二河交汇于望驾山脚下，形成虎踞龙蟠之势。

山势雄伟，似鬼斧神工;林海浩瀚，如巨浪排空;环境神幽，令人陶醉;奇峰、怪石、云海是其奇景;瑰伟、苍翠、清秀是其特点。既有北方山势之雄，又兼南方山色之秀。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。有山无水显不出山的气度，有水无山显不出水的精神。崆峒山得天独厚，弹筝峡泾河萦回，后峡胭脂河湍流，交汇环抱于望驾山脚下，形成虎踞龙盘之势。正如前人所说：“崆峒得泾而势愈雄”， “舍此则无以见其尊”，仙桥虹跨，月石含珠，鹤洞元云等十二奇景及名胜古迹百余处，使崆峒山素负盛名于海内外。

崆峒山以人文初祖轩辕黄帝问道于广成子而闻名于世，秦皇、汉武“慕黄帝事”，“好神仙”西登崆峒，《山海经》、《水经注》、《汉书》均有记载，《封神演义》着意描写，并列为天下十二仙山之一。

崆峒历史演讲稿范文 第二十篇

家乡，自古以来就是文人骚客写不完、道不尽的话题。思山、念水、想人，远在他乡的游子的情怀无外乎这六个字。各乡有各乡的景致，各乡有各乡的韵味。我身在芜湖，虽未远行，未尝思乡之愁，但家乡的韵味却时时令我陶醉其中，深思不已……

古语有云：”山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵“。或许正因为芜湖是一个半城山半城水的城市，才会有着”人杰地灵“的美誉，才会有着如此厚重的文化底蕴，才会有着令人遐想的发展前景。

我曾几度陶醉于春季的马仁奇峰。他没有天山的苍茫，没有太行的高峻，也没有黄山的磅礴，但它用独有的风姿吸引了我。遥看峰石俊秀，林木葱郁，鲁迅峰、美女峰等峰峰神似;伟人山、龙虎山等山山逼真……或形似，或神似，奇趣无穷。”不识庐山真面目，只缘身在此山中“千古名句仿佛也印证着马仁奇峰的雄奇与神秘。谁不说我家乡美呢?

我曾几度陶醉于夏季的”天门烟浪“。你可曾领略过长江折转北去，从而形成”碧水东流至此回“的奇特?你可曾领略过天门日出，从而化为”孤帆一片日边来“的壮美?天门山山势陡峭，如刀削斧砍，突兀江中，隔江对峙。只见遥远的水天相接之处，各种船只从”天门“中穿梭往来，让你我赏不尽大自然这鬼斧神工的美景。谁不说我家乡美呢?

”仁者乐山，智者乐水“，水是流动的灵魂。芜湖的水润透着鸠兹古城千百年的沧桑隽永，汇聚着家乡人民千百年的智慧写真。

我曾几度陶醉于秋季的镜湖之畔。镜湖虽有人工雕琢的痕迹，但她依旧保存着自然之色彩，更不乏都市之风光。潺潺流水的魅力总是令人无法抗拒的。时光记录着一切，而镜湖却用自己独特的方式记录着这座城市的成长。”步月观岚已出神，满坦烟柳更迷人。游丝袅袅齐摇荡，飘絮盈盈意逐尘。山欲飞来月入画，密当归去复如身。镜湖本是梳妆镜，装扮江南第一春“。谁不说我家乡美呢?

我曾几度陶醉于冬季的长江之滨。”所谓伊人，在水一方“冬日的江面，依稀倒映出一个”窈窕淑女“，一个别样美丽的城市……虽寒风阵阵，依然不会破坏你的心绪，你会联想到”钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江“的壮观景象，你会产生”无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来“的无限感慨。长江，他不仅哺育了无数华夏儿女，更滋润了江城芜湖，使之”倾国倾城“。谁不说我家乡美呢?

美不美，故乡水;亲不亲，故乡人。这些年，不仅故乡变美了，故乡的人也都比以前更具有吸引力了，吸引了全国，甚至是世界的目光……芜湖的铁画，以其独特的风格、精湛的工艺闻名已久，它代表着芜湖，走向了全国;它代表着中国，走向了世界。芜湖的奇瑞也正是凭借着”自立自强，创新创业“的企业精神创造了一个又一个的奇迹，成为中国汽车行业的一匹”黑马“……相信勤劳、智慧的芜湖人民会在自主、创新的道路上不断进取，不负”长江巨埠，皖中之坚“的美誉。

”神州山水美，何处不消魂?“而我，会注视着中江古塔，倾听者广济钟声，伴随着悠扬的《半城山，半城水》，与古城鸠兹同牵手，共成长!