农村丧葬祭文范文(篇一)

亲爱的学校领导：

本人是__级机制本科三班学生__，因家庭经济困难，特申请贫困补助。

我来自贵州的一个偏僻山区。那是一个生活简单中小农村，从我懂事开始就明白父母都是认为只有凭读书跳出山区，跳出农村。所以爸妈不尽辛苦的让我跟妹妹上学，在农村来讲，有两个儿女能够读书的真的是件很惊奇的事情，同龄的孩子都羡慕我们，但是又有谁明白背后的父母是多么的辛苦与劳累，尤其是交通不怎样方便的农村。妈妈是一个文盲，什么都不懂，就只会在家里种田，种一些能够换钱的农作物。由于山路不方便，有东西爸妈都得提前一天准备马车，将货物托运到市场。爸爸是一个给别人修房屋的建筑工，考的是苦力，每当我小的时候放学回家在路上看到爸爸在给别人拌水泥浆，那汗水直往下流的时候，我那幼小的心灵就告诉我必须不要辜负爸妈的期望。爸虽然是做建筑，但收入很不稳定。在我大一的时候，更是雪上加霜，爸爸在一外地修建筑，在送水泥浆的时候升的木架子突然断掉，爸就摔了下来，从此脚就开始行动不便，也就不能再去工作，但是他却还是要我坚持读书，不要就这样放下。否则就浪费了他的一条腿。从此家里就只有妈妈了，妈妈比往常更累，而此刻我妹妹正在处于高考阶段，营养是最重要的，而我在学校里也是时常做兼职，赚取生活费。村子里看到我家这样的环境，都让我和妹妹不要读书了，我爸爸却是死都不同意。就这样村里没有办法，也只能每年补助一些口粮。

在校期间：我始终以“奉献学院，服务同学”为宗旨，真正做到为同学服务，代表同学们行使合法权益，为校园建设尽心尽力，工作中大胆创新，锐意进取，虚心向别人学习，做到有错就改，有好的意见就理解，同时坚持自我的原则;在学生利益的面前，我坚持以学校、大多数同学的利益为重，决不以公谋私。在班级，用心参与院里的各项活动。最终，我连续两年被授予“优秀团干部”荣誉称号，所在支部连续两年被授予“校先进团支部”荣誉称号。

我们班的贫困生是比较多的，我想有贫困生也不是什么坏事，贫困能更磨练我们的意志。我是一名贫困生，我有我自我的经历，我的经历使我认识到，贫困不能给我们带来什么阻碍，我们的阻碍在我们心中，只有你克服了自我的贫困心理，你才能做的更好，”人穷志不穷”，‘穷且益坚”，这么一句古语已经告诉我们了，我想我自我不会被贫困击倒。而且会更加努力。来改变我们的现状，因为只有这样我们才能摆脱贫困，否则我们会一向贫困下去。贫困不是我们的绊脚石，相反塌实我们的动力。我会更努力!!

因此期望能够得到学院的补助，缓解一点父母的经济压力。

此致

敬礼

申请人：

20__年__月__日

农村丧葬祭文范文(篇二)

各位长辈、各位亲朋好友：

今天，我们怀着万分沉重的心情在这里举行追悼大会，沉痛悼念我们正直、勤劳、憨厚、朴实的父亲。我父亲因患 医治无效，于 年 月 日 点 分不幸与世长辞，永远离开了我们，享年 岁。

此时此刻，我谨代表我和我的姐妹，代表我们全家向前来参加父亲追悼大会的长辈和亲朋好友们表示诚挚的谢意!感谢您们百忙之中前来参加我父亲的追悼大会，与我最敬爱的父亲作最后的告别!

秋雨绵绵，浸润着我们儿女无尽的悲哀;

流云不语，带去了我们全家永远的牵挂。

亲爱的父亲，我们相信您还没有走远，相信您还可以感知，此刻深深爱戴您的儿女及家人都在您身边，向您作最后的告别。所有的亲朋好友也都来到这里为您送行??您老人家带着对儿女亲情的无限牵挂，带着对亲朋好友的深切留恋离开我们。您的一生勤勤恳恳、艰苦朴素、为人正直、自强不息，您对儿女们恩重如山。您勤俭持家、宽以待人的良好品德将永远激励着我们!

我的父亲生于 年 月 日，由于家庭条件所限，学未上成就回家从事繁重的体力劳动。这些年，我从乡下来到县城，生活发生了很大的变化。我把您接来同我们一起生活，您不仅对儿孙们关爱有加，而且时常告诫我们一定要本分做人、勤俭持家。特别是去年得知您患上 后，我的心里非常难受，决心把您送到大医院进行手术治疗，为了给您老治病，我就是倾家荡产也在所不惜呀!要知道，看到您每一次病痛，您的儿子都心如刀绞，似万箭穿心，可是 ..........

来自：酒中仙酒中仙>《祭文称谓》

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农村丧葬祭文范文(篇三)

纷纷的细雨，不寒的春风，又一个清明节悄然而致。站在父亲的坟头，点燃一对红烛、三支长香，在袅袅升起的清烟中，仿佛又看到了父亲亲切的'笑脸、熟悉的身影，泪水浸润了眼眶，好容易忍住不让它滑落出来，却忍不住心底升起的深深萦绕的那份悲凉。

两年多了，时至如今，我依然不愿相信父亲已经离我们而去。有时会做梦又与父亲在一起了，待醒来了，竟然分不清那一幕是往事，还是我的幻觉。 时常回想起到幼年时，父亲将我背在背上赶路时，那有节率的小颠簸，回想起父亲牵着我的小手在田野里、在山坡上采野花、放风筝时，迎风飘来的七里花香;回想起到小学时，因为停电而只能点着油灯做作业，父亲为了让油灯亮一点，那小心翼翼用捻子挑着灯芯的满是皱纹的手;回想起中学时，下了晚自习，父亲将我驼在自行车后座上，带我回家，我一手环着父亲的腰，靠在父亲的背上，那份透过衣服传到我脸颊上的暖暖的体温;时常回想起大学时，每次返校前，父亲帮我拎着大包小包送我到车站，那一路上不住的嘱咐;时常回想起工作后，每次出差前，将年幼的女儿交托给父亲，请父亲帮忙照看时，父亲每次都笑着对我说：“你放心!”，那一刻心中的踏实与坦然。

然而，这一切都在两年前的那个寒冷的冬日里嘎然而止，突然改变。永远忘不了背包里突然响起的那急促的手机铃声;永远忘不了母亲电话里那哭泣的慌乱的断断续续的话语;永远忘不了当我赶到时，目光散乱的母亲眼底的深深的无助;永远忘不了当我看到躺在那里一动不动的父亲时，心里的茫然与不知所措;永远忘不了父亲禁闭的双眼、深锁的眉头;永远忘不了父亲那微微张开，似乎还有什么话要说的已经褪去了血色的嘴唇----只是，我再也听不见、再也不能知道父亲这句未说出来的话了!永远忘不了父亲的遗体被缓缓推进焚烧炉时，我心底的千里不舍、万分悲痛。望着父亲离我越来越远，我多想追上去，再一次握紧父亲的手;我多想扑上去，再一次拥进父亲的怀;然而，此刻的我的双腿却似有千斤万斤沉重，竟然一步也迈不出去，只能木然地杵在原地，任眼泪如断线的珠子般，不住地往下滴落，偏喉咙处如有蜡封住，一声也哭不出来，只能徒然地张张嘴，然后又用力闭上，咬紧牙齿，强忍住因悲恸而引起的全身的颤抖，忍不住的却是内心涌起的无尽的悔恨、无限的凄凉。

还记得曾经想过要带着父亲去影院看一场立体的电影，曾经想过要陪着父亲去海边吹吹凉爽的海风，曾经想过要领着父亲去影楼拍一套温馨的全家福;曾经想过要给父亲买一张按摩椅，让他躺在上面好好休息;曾经想过要给父亲制一套合身的运动装，让他晨练时更加自如;曾经想过要让父亲不再操劳，开开心心地安度晚年。然而，这些都因为“太忙”，因为“没时间”，因为觉得“还早”，因为觉得“不着急”，因为觉得“来日方长”，而一拖再拖，直到父亲的突然离世，我才番然悔悟，原来，“来日”并不“方长”!

我们都习惯了从父母处获取关爱，我们都习惯了从父母处得到照顾，我们都习惯了父母的付出，我们都习惯了父母的不求回报，我们都习惯了这种“理所当然”。我们总是自欺欺人地安慰自己，我们会报答父母的，只是，等我再多挣点儿钱，等我再多攒点儿假，等我再升一次职，等我……，等我……，只是，我们忘记了，父母真的“等不起”了。我们忽视了父母眼角越来越深的皱纹，我们忽视了父母头上越来越多的白发，我们忽视了父母越来越弓驼的身躯，我们忽视了父母越来越蹒跚的步伐，我们忽视了父母越来越迟缓的动作，我们忽视了父母越来越不舍的眼神。

再一次轻抚着父亲的墓碑，我知道这份悔恨，这份愧疚终将伴我一生，想起龙应台在《目送》里写道的：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”

所以，请好好珍惜这份缘分，别等到“亲不在”了，才感慨“子欲养”，才悔不当初，请记住，来日未必方长!

农村丧葬祭文范文(篇四)

民间丧葬风俗

刘春梅

中091-2 200901501234 “红白喜事”即婚嫁和丧葬是民间的两件大事。因为在民间办丧事要烧灵屋、吹唢呐等，还要用白纸写对联，所以办丧事又叫“白喜事”。下面就谈谈鲁西南地区民间丧葬的习俗与程序。

当老人生命垂危之时，老人的子女等直系亲属守护在其身边，准备听取遗言，直到去世，这在习俗中称为“送终”。送终是一件很重要的事，能为老人送终表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有无子女送终，是否所有子女都来送终又是老人是否有福的一个判别标准。老人在临危之时，家人要将其从卧房移道正厅。

人死后，家人要鸣放鞭炮，一是表示死者归西，而是向邻居报丧。然后就是报丧。家人要尽快地向亲友登门通报死讯并告知下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服戴孝帽，到了别人家不能进门，当有人来迎接时无论长幼都要磕头。

在死者死后的二十四小时之内要将尸体入棺，叫“入殓”。死者在入棺前要为之整容，如剃头、刮脸、擦洗身、穿寿衣等，再用白绸掩面。

死者入棺后停放在灵堂里，亲人要日夜轮流守候，叫做“守灵”。一般棺材停放三到七天，在此期间，逝者的亲戚朋友会来吊唁。“吊唁”是丧葬礼俗中比较的重要内容，其礼数、方式由于死者关系的远近而决定。死者的子女接到讯息，要先哭悼，然后尽快奔丧，临到家时要“望向而哭”，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才起。亲朋好友虽不像孝子那样，但也要表现得比较悲痛。亲友吊唁，孝子要迎接陪同。亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或者礼金。

接下来就是丧葬礼俗中最重要的环节——“出殡”，也叫“出山”。出殡之前，先要辞灵。先装“显食罐”，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里。出殡时由大媳妇抱着，最后埋在棺材前。然后是“扫材”，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺材下，然后用笤帚、簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下。

以下为出殡的程序：

先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用品，由礼先生主持礼仪，丧主跪拜。抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属们持过着白纸的“哭丧棒”。准备妥当后，即可起杠，起杠之际还有一项礼仪——“摔盆”，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个仪式十分重要，摔盆者一般是死者的长子或者长孙，或者关系特别近的人，如果无儿无女而不得不让别人摔，摔盆者就会与死者关系变近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，而且越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，越碎越便于死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。

送葬路程中设茶桌和路架棚，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子要跪下叩谢。另外一路上还要路祭，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍一般要停棺进行祭祀和答谢，按照与死者关系的亲疏依次进行三叩九拜，祭奠完继续前行。

到达墓地后，再次整理基坑，把随葬的显食罐、长明灯放在墓坑，扫去脚印，然后把棺木放下，由丧主铲土掩棺，堆土成坟。丧礼完成。

在亲人去世后的一段时间，其家人必须在生活方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念。这就是“居丧守孝”。古时候孝子一般居丧三年，期间不能唱歌跳舞，不能娶妻纳妾，而且半月之内不能吃肉，五七之内不得理发等，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们生活节奏加快，工作繁忙，但仍有人居丧，只不过比古时候时间短得多，也简单得多了。

农村丧葬祭文范文(篇五)

母亲虽只是一个平凡质朴的农村妇女，却是我情感世界的玉皇大帝。回家看母亲的次数屈指可数。写下这些文字，权作对母亲的思念和悔罪•••••

1

苦日子过完了

妈妈却老了

好日子开始了

妈妈却走了

这就是我苦命的妈妈

妈妈健在时

我远游了

我回来时

妈妈却远走了

这就是你不孝的儿子

2

妈妈生我时

剪断的是我血肉的脐带

这是我生命的悲壮

妈妈升天时

剪断的'是我情感的脐带

这是我生命的悲哀

3

妈妈给孩子再多

总感到还有很多亏欠

孩子给妈妈很少

都说是孝心一片

4

妈妈在时

“上有老”是一种表面的负担

妈妈没了

“亲不待”是一种本质的孤单

再没人喊我“满仔”了

才感到从未有过的空虚和飘渺

再没人催我回家过年了

才感到我被可有可无了

5

妈妈在时

不觉得“儿子”是一种称号和荣耀

妈妈没了

才知道这辈子儿子已经做完了

下辈子做儿子的福分

还不知道有没有资格再轮到

6

妈妈在世

家乡是我的老家

妈妈没了

家乡就只能叫做故乡了

梦见的次数会越来越多

回去的次数会越来越少

7

小时候，妈妈的膝盖是扶手

我扶着它学会站立和行走

长大后，妈妈的肩膀是扶手

我扶着它学会闯荡和守候

离家时，妈妈的期盼是扶手

我扶着它历经风雨不言愁

回家时，妈妈的笑脸是扶手

我扶着它洗尽风尘慰乡愁

妈妈没了

我到哪儿去寻找

我依赖了一生的这个扶手

8

妈妈走了

我的世界变了

世界变了

我的内心也变了

我变成了没妈的孩子

变得不如能够扎根大地的一棵小草

母爱如天

我的天塌下来了

母爱如海

我的海快要枯竭了

9

妈妈走了

什么都快乐不起来了

我问我自己

连乐都觉不出来了

苦还会觉得苦吗?

连苦乐都分辨不出了

生死还那么敏感吗?

连生死都可以度外了

得失还那么重要吗?

10

慈母万滴血

生我一条命

还送千行泪

陪我一路行

爱恨百般浓

都是一样情

即便十分孝

难报一世恩

——万千百十一

一声长叹

叹不尽人间母子情.....................

农村丧葬祭文范文(篇六)

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农村丧葬祭文范文(篇七)

农村丧葬补助申请书3篇

农村丧葬补助申请书篇1：

尊敬的领导：

本人系欣山镇金石村村民赖沛旺，本人一同胞兄弟赖沛发是享受政府救济帮抚的五保困难户，家中无妻无子女，一直靠亲人照顾其生活起居，从二020xx年以来就一直疾病缠身，到20xx年病情进一步恶化。脑溢血致使其瘫痪在床，医疗救治费共花去人民币叁万多元，这对我们本是贫困的经济无疑更是雪上加霜。一直拖延到前天(8月15日)带病去世。

逝者已矣，生者可为其丧葬事宜绞尽脑汁。敬请贵部门以救民于贫弱之危急予以补助为盼!全家将万分感激! 此致

敬礼! 申请人： 20xx年x月x日

农村丧葬补助申请书篇2： **************：

***系贵单位合同工，于****年**月**日因病去世，特请贵单位依据国家政策解决其逝世丧葬费、抚恤金及其子女工作安排。根据遗属抚恤金标准，特申请***同志生前20个月的基本工资作为其逝世的丧葬费及抚恤金，共计****元(依据20xx年***市职工人均工资)，望贵单位按国家有关规定发放。另恳请贵单位为***同志子女安排就业，解决其家庭困难。

最后，感谢党和国家给予的关怀，感谢政府的优待政策，感谢单位的照顾。

此致

特此申请

申请人： ***年***月***日

农村丧葬补助申请书篇3：

尊敬的领导：

您好，我叫**，是**街办北**村农民，我公公***，**岁，属于农村低保对象，于**年**年**日因***逝世，在西安市**仪馆火化。因家庭贫困， 特申请陕西省困难群众救助殡葬救助，请求上级组织考察，给予补助，望领导酌情解决! 申请人：** **年*月*日

农村丧葬祭文范文(篇八)

现代祭文的写法 ： 祭文是死亡祭祀的祭品之一。

它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。

古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。

祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。

我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。 祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。

过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。

新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。

农村丧葬祭文范文(篇九)

呜呼我父,生于乱世,卒于初华.一生坎坷,业绩亦彰.幼随祖辈,躬耕田间,无奈臂残,很难显扬.少承徽商,闯荡苏杭,名声人缘,笑傲同行.睿智胆识,乡邻传扬,抗日后期,计骗日顽,获袜两箱,遍施街坊.壮年励志,商场尽尝,布票粮票,土布牛羊.家近牛集,辨牛特行,既开牛口, 即知短长.育我姐弟,五人齐堂.唯我命薄,出世家黄,头年二月,我生草堂,次年六月,父进班房,其罪名曰:”投机倒把”,补税九万,外加财产,父去受罪,老母更难, 嗷嗷待哺,小嘴五张,其中艰辛,世人谁尝.父念子切,托友捎粮,狱无长物,父扣畜粮,事频案发, 刑期加长.八载归家,我至腹长,相拥长哭,永世难忘,初见父面,满脸彷徨，长辈介绍，我仍固顽，父近家母，我拳乱扬，父慈未怒，戏我把玩，其情其景，我今自惭。

一家七口，此始聚堂。父常自责，发誓挽澜。然体伤残，农活实难，出门买卖，又被封查，再戴高帽，示众经常，每受刑回，搂我檐廊。家乡难住，匿迹他乡，桐城山里，形似逃亡，受聘殖场，代育牛羊，些许津贴，尽寄我娘。子女学业，系心未忘，信考算术，函测文章，春来暑往，父渐沧桑。改革开放，终见曙光，八零年底，迎父还乡，相见未语，泪满腮邦。父子相搀，各自断肠，一床破絮，两袋衣裳。为省路费，步进城关，到村正午，父欲磨差，再三嘱我，插黑到家，知父心境，难面众乡。

全家再聚，又哭几番。时来运转，形势反差。严父提议，嘱我持家，当时社会，个体风光。我秉父意，殖场开张，钱桥姚湾，杨湾青华，庐xxx河，有我孵坊，生意兴隆，口袋鼓涨，父常戒我：做人低调，切莫张狂，钱财粪土，信义持家。八九年春，我运欠佳，总场失火，一夜倾家。老父劝我：面对变故，切莫惊慌，先安心境，整旗再张。父虽劝我，自心难安，嗟叹心急，病入高盲，临终之夜，偎我怀间，迷留碎语：“好。。。好。。。”“对。。。不。。”

父乘仙鹤，子女断肠，隆葬父后，我志昂扬，几起几落，父训未忘，遇愁念父，逢喜凭栏，音容笑貌，常绕际旁，然父已去，空留惆怅。

若父有灵，望您欢颜，自您去后，我等未闲，承您遗风。为您争光。姐们俱荣，百万家当，我虽不才，钱也够花，最大财富，一女二男。更有喜事，愿您分享，孙辈优秀，集体登榜，名噪乡里，世人褒扬。零四年届，学成浮山，长孙胡桥，海军航院，次孙胡渡，中国政法，孙女巧美，安徽农大。孩们年轻，乞您佑他，我已学您，淡泊名利，供奉平安。

父亲节到，我心断肠 ，思父一生，挫折辉煌，谋事在人,天造君王。父在冥界，可否安康，如缺钱物，托梦我床，实现遗愿，时应不长，切勿自责，我辈自量，当时社会，您能何防，今非昔比，望您坦然。今逢盛世，我虎非羊。你我父子，倘要一比，容我调簧：“您父种田，土里刨食，我父经商，智慧是粮。您父锢家，我父闯荡。您子学业荒废，我子让人眼谗。您赚钱是犯罪，我不赚钱是无能。

如此反差，非您无能，非您无心。盖：“时也。。。！运也。。。！命也。。。！！！

安息吧！老爸！“父爱如山，永世不忘；子扬父志，后辈应当。”

农村丧葬祭文范文(篇十)

祭父文、祭母文（丧葬祭奠范文） 祭父祭文 维

公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，昼夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱惜如珍。抚养教育，严格认真。如此人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报沉思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。展望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继续遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭母祭文 维

公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝敬，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳忙碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报沉思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭岳父文、祭岳母文（丧葬祭奠范文） 祭岳父祭文 维

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!凶讯传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道回来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继续遗志，化悲忿为气力，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某 泣奠

祭岳母祭文 维

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适冷门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚养婚嫁儿女重任，可谓呕尽了血汗，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永久不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。

农村丧葬祭文范文(篇十一)

我六岁那年，第一次跟着父亲出差，我们一起去北极。那可是个迷人的好地方，但是对我来说，最好的一点是能够和父亲一起共度一段时光了，因为在渥太华他总是有忙不完的工作，没时间陪我玩儿。我们来到了阿勒特，那是加拿大最北端的一个地方，一个科研和军事基地，那里看起来到处是低矮的房屋和仓库。老实讲，那时我只有六岁，周围又没有兄弟陪我玩儿，而父亲照旧还在忙他的工作，所以我很快就感到有些无聊了。

一天下午，我记得，北极的寒风呼啸着，我被人叫出去，穿得暖暖和和的塞到一辆吉普车里，人家告诉我说要去执行一项绝密任务。我满怀激动地猜测着此行的任务，感觉自己终于能够搞清楚这个神秘基地隐藏的秘密了。我们的车子缓缓驶过一座座阴沉沉的建筑，风依然在吹着。转过一个拐角，我们在一栋红色建筑前停了下来。我下了车，咯吱咯吱地踩着雪向门口走去。但他们示意我，不能走门，去窗户那儿。

于是我爬上窗边的雪堆，用衣服袖子擦擦那结了霜的窗玻璃，往里面窥探。当我的眼睛适应了屋里昏暗的光线，我看到一个人弯腰弓背地坐在一张办公桌前忙碌着，周围一些同样的桌子杂乱地堆在那儿。他穿着一身红色棉衣，衣服上有白色的绒xxx边(圣诞老人的标准扮相)。这时，我才第一次意识到我的父亲有多么大的权势，这真是太棒了!(听众发出笑声，报以掌声。)

皮埃尔·埃里奥特·特鲁多，这个名字对许多人意味着许多含义：政治家、知识分子、教授、对手、户外活动家、律师、记者、作家、总理，不一而足。但对我来说，他首先是我老爸。而且是这么好的一个老爸。他是如此爱我们，用他全部的生命和激情。他教导我们要自信、要自立，要了解自己并勇于面对自己的责任。我们知道自己是这世上最幸运的孩子，而且我们自己并没有做过什么努力就得到了这种幸运。所以我们只有在自己有生之年不断努力工作，积极生活才能不辜负了这幸运的眷顾。

他教会了我们很多事，他教我们对任何事情都不能心存侥幸。他十分宠爱我们，但绝不溺爱。许多人说他对愚蠢的人通常没什么耐心，但我要告诉你他对我们这些孩子可是有着无限耐心的。他鼓励我们给自己加压，去不断突破自我，去勇于面对这世上的一切挑战，不管面对任何人、任何事。但有些基本的原则却一定要遵守，绝不能妥协。

我想对一个三年级的孩子来说，去看看总理是怎么工作的是一件很酷的事情。我近水楼台，有过多次这种机会。印象最深的一次是我八岁那年在议会的餐厅跟父亲共进午餐。那儿有许多一脸严肃的政要人物，绝大多数我都不认识，但我那时也开始关注点儿政治了，于是认出其中一位是我父亲政治上的一个主要对手。

为了取悦父亲，我讲了一个关于那个人的笑话，那种小学低年级流行的愚蠢笑话。我的父亲严肃地看着我说：“贾斯汀，千万不要对某个人进行人身攻击。你可以完全不同意某个人的意见，但那不应该成为你诋毁他的理由。”说着，他站起来牵着我的手，走到那个人的面前把我介绍给他。我父亲的这位政敌很温和友好地跟我聊天，这让我认识到：你可以跟另一个人有完全不同的意见，但这并不妨碍你对他报以最高的敬意。

因为仅有容忍是不够的，我们必须对每一个人保持真挚而崇高的敬意，不能因其信仰、出身和身价的不同而有所改变。这是我父亲对他儿子们的要求，也是他对这个国家的希冀。这种要求和希冀来自于他的爱，来自于他对自己的儿子、对自己的祖国的挚爱。而这也是为什么我们会如此爱他。

所有这些信件，这些鲜花，这些来向他道别的人们，所以这一切都代表着我们对他的感激，感谢他对我们所奉献出的大爱。我父亲信仰的基石不是来源于任何一本教科书，而是根植于他对加拿大人民的神车的爱和坚定信念。过去的这几天来，你们的每一张卡片，每一朵玫瑰，每一滴眼泪，每一次挥手和驻足，都回报了他的这份爱。谢谢你们。

我们大家从不同的地方赶来，跨越重洋，聚集在这里，来向他道别。但这并不是最后的结束。1984年，他离开了政坛，但为了“米奇湖协定”和“夏洛特城协定”他曾两度返回。他回来是为了提醒我们，我们是谁，我们能够做什么。但这一次他永远离开了我们，再也不会回来。现在，我们只能靠自己了，靠我们每一个人。

那树林多么美，幽深寂静。他已经完成了他的承诺，赢得长眠的权利(此句引用并化用了美国著名诗人罗伯特·弗罗斯特《雪夜驻林边》诗中的名句。)我爱你，爸爸。

农村丧葬祭文范文(篇十二)

民 间 祭 文 常 识

祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。

古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。

祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。

祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。

祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。 [格式内容]

1.标题。写成 '祭xx文'、'xx'表示死者的辈份或与生者关系。

2.'维'起。

3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。

5.死者生平及事迹。

6.表示哀痛之情。

7.结语用 '伏食尚飨'。

祭文，是一种文体名。古代的祭文是供祭祀时诵读的。南朝梁昭明太子萧统编的《文选》中便专门分有祭文类。古时的祭文，在内容上大约可分为四类：哀悼死者，祈求降福，驱逐邪魅，祈祷晴雨。而多用于哀悼死亡者。现在大兴科学，破除迷信，但是用于哀悼死者，还是可以的。

祭文的性质，其实与悼词是一样的。我们参加追悼会时，会上总是有人发表对死者表示哀悼的讲话，这便是悼词。所不同的，祭文是用第二人称写的，悼词是用第三人称写的，悼词是白话文，祭文是文言文。现在民间死了人，很多地方的习俗用开堂祭奠的形式，表示悼念活动。祭奠时，必须事先写好祭文，在祭奠时诵读。现在学古文的较少，对写作《祭文》的知识比较缺乏，特将祭文的格式写在下面：

（1）开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。

（2）“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的。

（3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。

（4）一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。

（结尾），祭文用“尚飨”结尾。“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。

一、 祭祖文

维 公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊灵曰：年华如驶倏又一春。追念先祖，报本情殷。缅怀祖德，既厚且深。逢兹盛世，旧典宜遵。谨具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸,尚飨。

清明祭祖文

维 公元某年某月某日，子孙某某等敢昭告于列祖列宗之奠灵曰：昭光流易，已届清明。桐花将放，柳絮将棉。追念光德，倍觉怆然。礼应报本，祭礼宜虔。谨具牲醴，列陈粗筵。恭申祭告，佐以短篇。尚飨。

二、男性祭文举例

1、男性丧葬通用祭文

例一 维 公元某年某月某日，某等谨以刚之仪，致祭于某公某某先生之灵曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同；良之秉彝兮，独厚我公，雍容足式兮，德望何崇。优游自适兮，倏尔潜踪。怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮；，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微衷。伏维尚飨。

例二 维 公元某年，岁次某某，某月某日，某某等谨以德禽醴酒之仪，致祭于某公某某先生之灵曰：嗟乎!天之生人兮，厥赋维同；民之秉彝兮，独厚我公，雍容足式兮，德望何崇。优游·自适兮，倏尔潘踪。怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微丧。伏维尚飨。

(今译) 今天，公元某年，岁次某某，某月某日，某某等恭敬地用雄鸡、甜酒等礼品，祭告于某公某某先生的灵位前：唉呀!上天降生世人啊，他们的秉赋都是相同，让老百姓掌握彝常法则啊；得夭独厚的却是我们尊敬的先生。雍容文雅值得效法啊!德行名望多么高尚，令人尊崇。优哉游哉自得其乐啊，却突然潜藏了行踪。心情惆怅不能再见啊，声音杳杳。一只公鸡二半酒浆啊，令人惭愧礼品不丰。希望先生上升天堂下降人世啊，鉴察我们微薄的心意，保佑我们，最后敬请享用祭品。

例三 维 公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于×公××先生之灵前曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。雍容足式兮，德望何崇。优游自适兮，突尔潜踪。怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！

2、祭祖父文

维 公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!

3、祭父文

维 公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!

4、祭夫文

公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，你归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!

5、祭岳父文

岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归

2 来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，担任村长，廉洁奉公，关心群众，乐善好施，高风亮节，誉满全村。岳父对待女婿胜过亲生，经常谆谆教导，苦口婆心，教育吾辈要努力生产；积极工作，遵法守纪，公正为人，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。

公元某某年某月某日 愚婿某某某泣奠

6、长辈男祭文

维 公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于 ×公××行×老大人之灵席前曰： 呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。惟典型之尚在兮，流千载之芬芳。俄骑箕而仙逝兮，共怅少微之掩芒。灵引忝叨于末谊兮，能不恻然而悲伤。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更 有令望。自少多才而多艺兮，由资禀之纯良。幸得天之独厚兮，优游自适而健康。养性情于恬淡兮，看破世态之炎凉。敦孝友而重信义兮，知持身之有方。睦宗族而邻里兮，播德泽于故乡。杖履逍遥兮，乐岁月之舒长。义方 传家兮，卜厥后之克昌。进奉甘旨承欢无间兮，庆逢吉而永获康强。晨昏定省有子修职兮，宜椿伶之日增无疆，胡天不仁兮，老成云亡。山颓木坏兮，郗觑彷徨。瞻灵帏而兴嗟兮，思道範之难忘。德徽终古其不朽兮，九泉含 笑而犹有余光。悲风急兮惨夕阳，冷露团兮逼秋霜，望玉京兮苍茫，寄楚些兮短章，献一卮万椒浆，愿降灵兮来 尝。

7、平辈男祭文

（开头略）

呜呼！白鸡应梦，空伤感逝之篇，青鸟使来，遽赴游仙之约。典型失望，闾里同悲。维××望隆山斗，品重圭璋。 桂兰挺秀，正当佳境尝甘，松筠贞完，应见艾年待颂也，而乃天意难知，人功莫挽。鸿仪抑抑，方柱石之常瞻， 鹤驭迢迢，意之顿失。某某等居迩松荫，世联兰臭。夙荷命提之益，未伸报答之私。兹当执拂有期，辆车将驾， 敬陈絮酒，原××更进一觞；聊慰泉台，怅此别竟成千古。伏维尚飨。

三、女性祭文举例

1、女性丧葬通用祭文 维

例一 公元某年某月某日，某等谨以清酌庶羞，致祭于某母太夫人之灵曰：嗟呼!夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤管休扬。早为人妇，相夫有光。及为人母，教子有方。待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸藏。岂期大数，遽梦黄梁。幽冥永隔，实为可伤。忝叨眷属，闻讣彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨。

例二 维 公元某年，岁次某某，某月某日某某等谨以清酌庶羞致祭于某母某大夫人之灵曰：嗟乎!夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤管休扬。早为人妇，相夫有光。及为人母，教子有方。待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸臧。岂期大数，遽梦黄梁?幽明永隔，实为可伤。忝叨眷属，闻讣彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨。

(今译)今天，公元某年，岁次某某，某月某日，某某等恭敬地用清亮陈酒，多种佳肴祭告于某母某太失人的灵位前：唉呀!夫人的德行像晋代王家钟、郝两夫人流传着芳香，夫人的名誉，像古代女史用红杆笔记事一样已被天子颂扬。您年轻时做分妻子帮助丈夫争光。作为母亲，教养儿子方法得当，仁慈待人，所以内外都和睦安康。勤俭操持家务，大事小事都处理得很好。哪料到了年寿的大限数，立即象做黄梁梦进入了梦乡。阴间阳间永远隔绝，实在感到悲伤；。叨蒙照顾，作为亲属的我们，突闻报丧，行坐不安，四处彷徨，备办三牲、甜酒，祭祠于灵堂，恭敬祈求英灵赏脸，亲自前来品尝，敬请享用祭品。

例三 维 公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于×××母太夫人之灵位前曰：嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤菅休杨。早为人妇，相夫有光。及为人母，教子有方。待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸藏。岂期大数，遽梦黄梁。幽冥永隔，实为可伤。忝叨眷属，闻讣彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨！

2、祭祖母文

3 维 公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

3、祭母文

维 公元某某年某月某日，不孝男某某等虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!

4、祭妻文

公元某年，岁次丙寅某月某日，不德夫某某特以时馐果晶，致祭于亡妻某某之灵前日：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!

5、祭岳母文

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨!．如今楼房二幢，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!

某某年某月某日 愚婿某某某泣奠

6、长辈女祭文

维 公元×年×月×日„„仝上致祭于 ×××门×氏行×老孺人之灵位前曰：呜呼，自古名贤，必资母教。陶侃知州之辟，誉起留宾；王圭建延之助，功由择主。曹大姑之内则，掌著母仪，刘夫人之宏慈，独高女史。谓非一时之人瑞，当世之女宗乎！孺人高门淑质，华胃名媛。幼习矜庄，长娴礼度。掠梅迨吉，好逑歌荇菜之诗，秾李耒归，中馈洁苹蘩之祀。孟 光举案而相庄，敬姜垂戒于无逸。所以亭亭玉树，矫若陈群，粲粲桂林，芳同窦氏。是宜被象服而拜期颐，御鱼 轩而登慈寿。何意云帡返驾，失阃范之芳型；婺采沉铅，杳母仪之懿德。南荣书槛，觞目凄凉，西域名香，伤心 缥缈。某寺瞻云顿失，爱日无依。望夜月而盼青青鸾，涕零吊鹤，临秋风而驰白马。冷激鸣蝉，继美侃欧之德，光诸旧史，齐徽钟郝之贤。敬奠椒浆，聊歌薤露。惟祈昭格，以鉴素忱。 尚飨。

7、平辈女祭文

（以后开头略）

呜呼！金娥返影，萱堂风烛无光，宝婺沉辉，缠里寒春遏响。母仪莫仰，戚族兴悲。惟我××，幼习矜荘，长娴 体度。方冀长斋礼佛，白发长留。讵知返驾游仙，红尘永隔。某等谊托葭莩，居邻桑梓。频荷慈云之荫，未申爱 日之忱。兹当鹤驭难迴，鸾并将发。觇素帏之萧瑟，感丹旌之飘扬。一束生勿，聊慰泉台灵爽，三杯薄奠，敢倾 葵霍微衷。 尚飨。

又

4 呜呼！琼楼月缺，尘埋宝婺之光，瑶阙云寒，彩失祥鸾之影。坤仪足式，树乡里之先型，淑云亡，聚交亲而共泣。夫人蕙心兰质，守温恭淑慎之无亏，月魄灵光，合言德功容而俱备。媲孟梁之懿德，鸿案相荘，追桓鲍之芳徽， 鹿车共挽。用相夫子，戒昧旦以无荒；逮事高堂，奉旨甘而罔怠。持身以俭，衣裳鲜曳绮之华，待物唯和，妯娌无勃奚之诮。洁蘋蘩而襄内职，操井臼以示后昆。定知慈行长荣，和贤闺之表率，灵萱不老，播淑以流芳。胡乃蓬岛音传，蓉城召促。珠帏遽掩，欲仰壶範之无从，玉匣长埋，爰溯芳型而莫睹。某等金兰同气，谊切登堂，萝茑联姻，情伤执拂。临秋风而驰白马，凄比鸣蝉，对夜月而望青鸾，泪零落叶。虽返魂无术，徒嗟惠帐之空悬，然虞嫔有词，尚冀云軿之来格。敬陈勿束，并具菲延。尚飨。

四、其他祭文举例

1、祭父母文

维 某某年岁次某某，某月某日，不孝子某某等谨以清酒时羞致祭于显考某府君某妣某太夫人之灵曰：呜呼!父赋性母懿德兮，孝友德全谨慎慈贤，生我育我兮。训诲渊源。我期父母寿兮亿万斯年。胡为一疾兮，馆寝舍遽捐。使我儿辈兮，肠断流连。呼天辟踊兮，风木凄然。音容何适兮，杳隔黄泉。回顾彷徨兮，如狂如颠。抚膺呼声号兮，欲见无缘。幽明永诀兮，窀穸寒烟。猿惊鹤唳兮，衰草芊芊。天长地久兮，抱恨绵绵。父母其有灵兮，鉴此清筵。呜呼哀哉；尚飨！

2、祭师文

公元某某年某月某日，学生某某虔具清酌果晶，致祭于尊师某某老大人之灵前：呜呼，吾师不幸辞尘，学生闻耗，悲痛万分。今天祭奠，来表深情。尊师一生，为人公正，学识渊博，德高望重，解惑授业-，清晰晓明，启迪思维，循循善诱，通之以理，动之以情，堪为师表，人人称颂。今天尊师永别，难见音容，疑难谁解，难关怎攻，茫茫学海，何所适从，千言万语，难陈悲痛，学生只有化悲为勤，刻苦用功，继承师志，勇攀科学高峰，聊表薄奠，来表衷肠，尊师九泉有知，来品来尝，哀哉!尚飨!

某某年某月某日 学生某某某 奠

3、xxx、xxx祭黄帝文 维 xxx廿六年四月五日，苏维埃政府主席xxx、人民抗日红军总司令xxx恭遣代表xxx，以鲜花束帛之仪致祭我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。

赫赫始祖，吾华肇造；胃衍祀绵，岳娥河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德，琉台不守，三韩为墟，辽河燕冀，xxx何多!以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁，岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沧胥。东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众y坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我xxx，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。

以上仅举几则例文，除了这些内容外，还有祭兄(弟)文、祭姐(妹)文、祭伯(叔)母文、政界通用祭文、军界、商界、教育界通用祭文之例子，此处不一一列举。

附：旧祭文

一、 起车祭文式

起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文，例文如下： 例一：

维 公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日

不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于○代大父（或母）谥（或讳）○（姓）公（或○氏）之灵曰：痛维吾父（或母）罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载陈牲礼，永诀生天，父（或母）其鉴格耶，尽哀诚。 谨告

如上例，“维”字，“某代大父（或母）”，“谨告（或尚飨）”皆在其它行列之上，称为“三开头”，按闽南风俗，子孙辈排列为：不孝男○○，孝妇○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，

5 孝侄妇○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孙男○○，孝孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外孙男○○，孝外孙女○○，孝曾孙男○○，孝曾孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外曾孙男○○，孝外曾孙女○○等，依此类推。

例二：

维 公元一九八六年岁次丙寅孟春之月○○朔越○日○○ 不孝男○○孝妇○○孝孙○○等敢昭告于

故父（或母）谥（名）○○（姓）○公（或氏）之灵曰：牛面卜筑，冥宅攸宜，吉辰方届，神明莫留，灵车既驾，我心伤悲，爰方启行，佳地安居，荐此牲礼，实用陈词 谨告

或：谷辰方屈，神明莫留，灵柩既驾，涕泗交流，佳城住处，安居宅幽，谨陈牲礼，备荐庶馐 谨告

二、掩土安葬祭文

墓地下棺掩土安葬之祭文

卜兹吉地，此山其名，秀峰西障，磁屿东茔，台山后拥，云格前涌，揽其形胜，山川有情，爰建佳城，恭筑经营，牛眠马鬃，焕然峥嵘，乃择吉旦，安葬亲灵，形骸归土，大事告成，凭依木主，赫耀神明，谨具牲礼，因荐微诚，如其在上，昭格馨香，俾我孙子，椒实蕃盈，五福萋有，大振家声 尚飨

三、 安葬祭墓文

维 光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○ 不孝男○○等敢昭告于

故父（或母）○○ ○公（或氏）之神曰，告辰在兹，安葬已毕，大事勉襄，哀慕无告，形隐窀穸，神返家室，敬陈薄礼，聊表子职，伏祈鉴格，百事永吉 尚飨

四、 安葬祭后土文 例

一、

维 光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○

主祭○○○（姓名）等谨以牲礼庶馐果品香楮之仪，敢敬告于

本山司土福德之神曰：山川毓秀，英豪挺生，何在形胜，为神最明，凭依有德，鉴纳匪轻，相兹福地，乃建佳城，工力告竣，粢洁酒清，来享来格，保佑丹诚，爰降祚胤，振我家声，绵绵瓜瓞，世世簪缨， 谨告

例二

择兹吉地，安葬先茔，惟祈保佑，寔赖神灵，敬陈牲酒，昭鉴我诚，德及孙子，螽斯代赓，绵绵瓜瓞，世世簪缨， 谨告

五、 回主安座入龛文

窀穸既安，大事已成，赫赫神主，迎归家庭，新龛？建，焕然文明，恭迓入座，妥我先灵，凭依有在，覆庇幽冥，济济孙孙，蕃衍盈升，或遂于利，或成于名，兹洁酒清，拜告陈请，父（或母）其来格，鉴斯馨香。 谨告。

祭奠礼仪程序及范例

男性亲戚祭奠：做祭

祭品准备：三牲（猪头，鸡或鸭，鱼），三杯（茶，洒，香） 祭奠顺序：按亲戚亲疏而定 主持人（站右）

外堂接礼（较远堂下侄儿，站大门口）

内堂接礼（较近堂下侄儿，站大厅台阶下） 孝子孝孙接礼

进上灵前跪，叨首，二叨首，三叨首；起！ 跪，叨首，二叨首，三叨首；起！ 跪，叨首，二叨首，三叨首； 初奠香，二奠香，三奠香；

6 初奠洒，二奠洒，三奠洒；奠香奠洒已毕读祭文。

主祭人 （站左，读祭文）

主持人：起！孝子孝孙谢礼（赔礼） 内堂谢礼 外堂谢礼

女性亲戚祭奠：哭堂,烧香,后每人持两枝香从至亲到疏持续退出灵堂,到外面等候“灵柩”或“骨灰盒”经过. 辞别灵堂：

１、主持人：惊堂木一拍，大叫“不孝子孙跪，以下同前行礼” ２、主祭人：读《辞堂书》

３、主持人：将“一碗饭”交与长子或长孙，扶“灵柩”或“骨灰盒”辞堂、上山安葬，主持人与主祭人负责清扫灵堂并关闭大门一会。

附挽幛：

1、（男性）大德望○府 尊 仙逝（千古）

阳愚 泣拜

2、（女性）○母○氏○○尊 仙逝（千古）

阳愚 泣拜

3、沉痛悼念OO老大（孺）人千古

阳愚 敬挽 附挽联：

丧葬柬帖常用词语

寿终正寝男丧用。如死于非命（即自杀、淹死、意外等）不能用“寿终正寝”，只能用“终”或“卒”。

寿终内寝女丧用。死于非命也不能用寿终内寝。

初终：凡人初终时，其家中男女哭泣尽哀，而后举尸出于内堂，置以灵床，依礼设帏，但是帏外暂不设灵位，以便棺殓。

成殓：举尸之前，整理服装，以绸掩面，占时死后约经24小时而殓，既殓入棺，丧主等凭棺而泣，而后盖棺叫柩。

享寿60岁以上用“享寿”，不及60用“享年”，30以下用“得年”或“存年”均可。

成服：大殓次日，在服的人各依服制，分别成服（即俗称为死者带孝），也有在殓前就成服的，只是习俗不同而已。

讣闻：成服之后，多则百日，少则一月，讣告亲友叫讣闻。

开吊：依礼出殡之前，凡亲友均可随时往吊，而俗例则于其间指定一日，以为开吊之日，是日须延人招待，也有略备茶点饮食的。

反服：儿子死，无孙，父亲在堂，父亲反为儿子之丧持服。 斩衰：古时子女对父母之丧，服3年。

齐衰：分三等，对祖父母之丧，服1年，称“齐衰期”；对曾祖父母之丧，服5月，称“齐衰”5月；对高祖父母之丧，服3月，称“齐衰”3月。

期年：对兄弟及伯叔等之丧。

大功：对出嫁姐妹及堂兄弟之丧，古时服9月。 小功：对堂们叔父母及堂侄等之丧，古时服5月。

缌麻：对出嫁姑，出嫁堂姐妹及族兄弟等之丧，古时服3月。 孤子：母亲健在，死父亲称“孤子”。 哀子：父亲健在，死母亲称“哀子”。

孤哀子：父母亲都死，如母先死，父后死称“哀孤子”。

稽首：至敬之礼。稽颡古时居丧时拜宾客之礼，是额触地而无容的意思。

追悼会的顺序

一、祭礼开始。

二、全体肃立。

三、奏哀乐。

四、献花。

五、读祭文。

六、奏哀乐。

七、向灵前行礼三鞠躬。

八、来宾致祭一鞠躬。

九、演说（即讲述亡故者以前对社会的贡献等）。

十、奏哀乐。

十一、遗属谢来宾一鞠躬。 十

二、礼成。

挽幛和挽幅，是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书，是一种哀悼的礼品，被用来悬挂于死者的家庭、灵堂、追悼会或向遗体告别的场所等。

1. 挽幛

挽幛多是独立成幅的，也称'礼幛'。挽幛通常用整幅绸布作成，也有用纸糊装裱成轴的，称为'礼轴'。为了便于悬挂，挽幛一般为竖式，上面的文字为直写。

2． 挽幅

挽幅，也是挽书的一种，它与挽幛的不同在于挽幅多是横挂的，挽幛则都是竖挂的。挽幅上面的文字一般为横写。

挽幛、挽幅的题辞不拘形式、不限字数，有只写一个'奠'字的，也有多字的，但是常以四字句为多。挽幛、挽幅用语可用固定的词语，也可以自己撰写合适的词句，但应注意挽幛、挽幅属哀悼送礼之用，在文字措辞上，要直抒胸臆、真挚凝炼，颂扬而不过褒、哀痛而不凄惨，应具有褒扬悼念之意。

3． 挽幛、挽幅的制作

挽幛、挽幅的制作没有一定的程式，可大可小，因地制宜；字体可楷可行可草，完全由送挽者自己决定；白字黑纸或黑字白纸，也可以布代纸。挽幛是竖挂直写方式，文字必须从右向左分三部分书写；挽幅是横挂横写方式，文字则应从上而下分三部分书写。

例： 挽幛实例 挽幅实例

第一部分，面向挽幛右手边（挽幅上顶边）顶头写上死者的姓名加颂词（亦称上款）；第二部分，正中间写上祭悼语，祭悼语一般不要超过上款和下款，且字距要一致。也可不要这一部分；第三部分，面向挽幛左手边（挽幅底边）顶尾写上送挽幛、挽幅人的姓名、身份称呼和时间。

挽带

挽带，也有叫'花圈挽联'，是为了表达对死者的敬仰、哀思而敬献花圈、花篮时撰写的联语。挽带也由上半联和下半联组成。在实际应用中，挽带的写法和形式有一定的程式，书写时要慎重选择挽语的用词，尤其是上半联，对死者颂词称呼不能搞错，因人用词，恰如其分。上半联、下半联的写法因用词的不同而多种多样，常用的上半联有'悼念'、'哀悼'、'追悼'格，也有'千古'、'安息'格；下半联有'敬挽'、'泣挽'、'同挽'格，'率子'格和'叩拜'、'泣拜'、'哀献'格等。

挽带的长短、宽窄要视花圈、花篮的大小裁剪，挽带的下端要剪出二个尖角，挂在花圈、花篮上呈八字型。书写挽带的字体可以是行书，也可以是楷书，但必须是同一种字体，通常是白底黑字。在书写格式上，一般下半联的第一个字要比上半联的第一个字低1-2个字的位置。

例：沉痛悼念 ××× 同志

友××× 敬 挽

×× 恩 师 千 古

8 学生 ××× 拜 挽 悼念××× 仙 逝

邻里××× 哀 挽

敬爱的 爸 爸 安息吧

女儿 ××× 泣 挽

哀祭文是专门用于治丧过程中的应用类文体。虽然内容单一，形式也不多，但是，在写作上和形制上却有较高的要求，不能马虎敷衍。

挽联

挽联，是古时候挽歌的变体。挽歌是古时哀悼死者的丧歌。《晋书·礼志》中'魏汉故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼'。古丧歌有《薤露》、《蒿里》两章'使挽柩者歌之，世亦呼为挽歌'。

挽联作为悼念死者的一种文体，是汉民族民间的丧葬风俗，流行于全国各地。起初多以诗、词、歌等韵文体表达对死者的哀悼之情，后渐渐形成一种对联的形式来表达。历代文人多以五言或七律等形式写作挽联，以寄哀思，但不用于歌唱。

挽幛为哀吊的礼品，也称礼幛。题辞不拘形式，不限字数，有一个字的，如“奠”字，但通常以四字为多。如挽中年丧的用“哲人其萎”，挽老翁丧的用“南极星陨”。有用纸的立轴，通称“礼轴”。挽幛、挽轴，多是直写的，至于用横写的就称为“挽额”。挽幢、挽额，只在死者灵堂出殡当日张挂，通常多用七尺白布写字。题词可用固定词语，也可自撰合适的辞句。但应注意，“挽幛”属哀悼送礼用的辞句，应具有褒扬、吊唁之意。

一、通用挽幛

千古流芳, 天人同悲, 风范永存, 功名不朽, 功在乡里, 永垂千古 名留后世, 劳苦功高, 典型宛在, 忠厚待人, 松柏长青, 舍己为人 俭朴家风, 音容宛在, 品德高尚, 高风亮节, 流芳百世, 清廉正直 望云思亲, 遗爱千秋, 浩气长存, 勤劳一生, 德及梓里, 德范常在 德高望重, 鞠躬尽瘁, 懿德常存,

二、挽老年男丧

乡邦硕望, 五福全归, 长仰德徽, 化鹤仙逝, 斗山安仰, 北斗星沉 永钦德范, 至德流徽, 老成凋谢, 返真归朴,典型足式, 范典永垂 国丧看贤, 庚星韬彩, 典型永式, 南极星沉, 高风安仰, 高山景行 耆年硕德, 耆德流徽, 硕德常昭, 硕德大年, 硕德永昭, 硕德芳徽 硕德永念, 硕德堪钦,望重斗山, 清芬裕后, 盛德扬芬, 痛悼耆贤 道范常存, 遗范长存, 福寿全归, 蓬岛归真, 跨鹤仙乡, 德仪永昭 德范流徽, 德望长流, 德望常昭,

三、挽中年男丧

人琴俱亡, 大雅云亡, 千秋永诀, 天不假年, 天下永年, 天丧斯文 文星遽落, 长才未尽, 功勋不朽, 光耀寰宇, 仪型足式, 仪型宛在 老成凋谢, 行谊可师, 言为世法, 典型足式, 典型犹存, 典则空留 英灵永存, 虽死犹生, 哲人其萎, 浩气长存, 教范犹存, 教模永昭 望重乡邦, 痛失师长, 痛失良朋, 痛失老成, 德业流芳, 德音孔昭 懋绩永昭, 功在乡国,

四、挽老年女丧

女宗安仰, 母仪垂范, 驾返瑶池, 驾鹤西归, 宝婺星沈, 坤仪足式 壶范犹存, 壶范垂型, 温恭淑慎, 萱帏河冷, 慈竹风凄, 慈范永存 懿范淑德, 懿德永昭, 懿德流芳,

五、挽中年女丧

巾帼称贤, 风寒绮阁, 母仪足式, 母仪垂范, 永怀贤母, 妆台月冷 彤云流芳, 孟母高风, 相夫有道, 持家有则, 阃闺之师, 绣阁花残 婺星韬彩, 萱荫长留, 紫帐风寒, 懿德堪钦, 懿德长留,

丧 服 仪 式

在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人'免罪'。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公

9 认的形式来穿孝、戴孝，称为'遵礼成服'。

两千年来，汉族的孝服虽然有穿承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即：斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。

第一等叫'斩榱'，是五服中最重要的一种。'榱'是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱。对'榱'的解释，就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。

次等孝服叫做'齐榱'，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵'齐榱'的礼制。孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孙子媳妇带三花包头，插一小红福字。未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。孙子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别，男左女右。谓之'钉红儿'。 重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孝袍子肩上钉有红布两块，亦男左女右。谓之'钉双补丁儿'。元孙肩上钉三个'钉丁儿'。

“大功'是轻于'齐榱'的丧服，是用熟麻布制作的，质料比'齐榱'用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。

'小功'是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。

最轻的孝服是'缌麻'，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为'漂孝'。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

可见传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短，来体现血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异的。

五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫'袒免'。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就'袒免'就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。

到了近现代的时候，中国的丧葬习俗受到西方的影响，丧服有了很大改变。通常是在告别死者、悼念亡魂时，左胸别一朵小黄花，左臂围一块黑纱。有些妇女死了亲人在发际插一朵白绒花。这些象征的志哀方式，比起古代丧服，要大大简化了。

丧 葬 讣 文

旧时的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后，亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。比如'不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛于某年月日时寿终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于某年月日安葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三，某日唪经。'最后要在讣告结尾写上'孤子某某泣血稽颡'之类的文字。

位牌与墓碑的字数，一般按生、老、病、死、苦循环至生或老为佳 位牌 金童前指引（三魂如生时）

显祖考○公讳○○大人之位（显祖妣△母○氏○○之灵位）

玉女后相随（七魄似在世）

墓碑 公元○○○○年岁次△△○月○日 吉时

显祖考○公讳○○大人之墓（显祖妣○母○氏○○老孺人之墓） 祀（孝）男○○孙○○立

农村丧葬祭文范文(篇十三)

依老古2113规矩需讲究的多的很，除格式以外，单就5261称呼、落款而言，什4102么样的亲朋各各不同。因1653要饭的毕竟生在新社会，长在红旗下，对古老的繁琐称呼不是全通，而且文言形式的文字不太入门，所以要饭的一般采取抒情散文形式，一来与时俱进符合现代人味口，二来通俗易懂能感之以情产生共鸣。

下面先就普通格式问题简单介绍如下：

在农村，号称“祭文”基本上都属于客祭，主祭叫“哀词”。两者区别在于，哀词以忆平生诉苦述悲为主，客祭则重在写亡者事迹，也可以略带诉苦，以启后人。

祭文开头交待亡者生殁日期，享年多少岁。正文则忆平生写事迹，及孝者的感受，落款则要与亡者相对应。比如祭岳父，落款应是“孝婿”。等等以此类推。

农村丧葬祭文范文(篇十四)

小时候家里穷，加之兄弟姐妹多，赚钱门路少，平时生活中油水不足，常常是清汤寡水的，好一顿差一顿。

在记忆中，虽说我们家年年都宰杀过年猪的，但一两头猪的肉油毕竟经不起一年四季的吃喝。

于是就有了吃了上顿没下顿的日子。

于是寨子里那家要是操办酒席了，小孩子都巴不得父母派他去。

至于我，小时候到现在，其实都不大喜欢吃酒的。

时下不要说城市里的酒席之风越刮越猛，其实乡下农村也有过之而无不及。

一方面说，日子也越来越好了，而一方面也表现除了酒风盛行，就像流行感冒一样。

酒席的花样名目繁多，满月酒，长毛酒，状元酒，结婚酒，乔迁酒，年轻的生日酒，年老的寿酒，丧葬酒。

如果说婚嫁酒和丧葬酒不得不举办之外，其实其它的酒是可以减免不办或少办的。

然而时下，不管是城市，还是农村，让人难于应付疲于应付。

同村之中，你说不走吧，早不见晚见，心里过意不去；同事之中，你说不走吧，朝夕相处，鼻子处着眼睛；左邻右舍，你说不走吧，鸡犬相闻；亲戚之中，你说不走吧，人家说没有人情味。

真是做人难，难做人，做人难做也得做。

前段时间，我有机会看到了上世纪八九十年代农村的几份礼单，少的元的，多的是50元，而今则不行了，少也得二三十元起点，多的则几千，而一般大多不是50元就是100元。

岁月更替。

家乡的年和酒依旧轮回着。

可是如今，再也找不到小时候过年和吃酒的乐趣了。

农村丧葬祭文范文(篇十五)

农村七言祭文范文 篇一

回想往日，犹见慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永别，青山依旧，故影还熟，外祖母却已驾鹤西去！古有云：子欲养而亲不待，悲乎！痛哉！岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托外祖母照看。长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，唯恐惊之冻之，偏袒爱护，缝补叮嘱，无微不至，视若掌上明珠。每每若此，惟凄凄然，不感言陈。今仙踪渺渺，过往种种，一一难表，思念及此，惟凄然泪下，感无以为报

农村七言祭文范文 篇二

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯；离吾乡七百里矣。当是时虽觭梦幻想；宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一日长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉

农村丧葬祭文范文(篇十六)

各位长辈、各位亲朋、父老乡亲们：

在我与母亲永别的时刻，我衷心地感谢您们陪在我的身边，送别我的母亲，陪我度过有生以来最悲伤、最痛苦、最无助的时刻，为此，我感到无比的感激!您们让我感到坚强，鼓起勇气，充满力量。

此时此刻，我仿佛看到，天国的路上，风烟滚滚，冷雨萧萧，而我的母亲，却不得不孤独地踏上归途。她满眼的不舍，不时的回头张望;她满腹的关怀，却来不及留下只言片语;她步履沉重，却又行色匆匆;她依依不舍，却又无可奈何，她哪里舍得撇下她挚爱的亲人们就这样匆忙的离去呀，她分明已经看见幸福就在不远处向她招手，可是，无情的病魔过早地夺去了母亲年轻的生命，也给我们做儿女的留下了无尽的怨恨和终生的遗憾。

母亲一九五七年农历十月十八日，出生于一个普通的农村家庭，虽然清贫，但外祖父、外祖母勤劳善良、为人忠厚、乐于助人的品性深深地影响了母亲。母亲从小就踏实肯干，吃苦耐劳，孝顺父母，贤良有加。为人妻人母后，更是勤劳持家，埋头苦干，无怨无悔。为了改变家庭的贫困面貌，母亲和父亲一道起三更睡半夜，养鸡养兔，做衣服，运砖头，三十年间从未停歇。忙完外面的活儿，回到家里还要洗衣做饭，操持家务，再苦再累却从不埋怨。

上大学一直是母亲的梦想，也是农村孩子走出农门改变命运的唯一渠道，母亲深谙此道，所以在供养我和姐姐上学方面，她拼了命一般，和父亲苦干硬干，即使他们吃糠咽菜，也从没有想过放弃，直到自己病重的那一天。

母亲能歌善舞，上学时是学校的文艺骨干、运动健将，成年后又积极参与村里的各项文体活动，成为村里秧歌队的主要成员，病中更是时常放声高歌、以歌明志，表明了她与病魔抗争的顽强意志。母亲模样俊俏，身材高挑，穿什么衣服都好看，然而在我的记忆力里，母亲却从舍不得给自己买一件新衣裳，一分一粒都不舍得浪费在自己身上，全都积攒下来供养我们。而如今，儿女们已经长大成人，都可以挣钱孝敬母亲了，可母亲一天清福也没享上，就这样撒手人寰了，母亲，不是说好了，儿子在城里买大房子给您住吗，您怎么不信守约定呢?

我还记得，在我和姐姐的成长过程中，母亲从来没有过喋喋不休的说教，有的只是以身作则，身体力行，默默地以她的人格魅力，影响着我们，教育着我们，同时也得到了亲朋好友和众乡亲的好评。在母亲抱病的两年里，家里始终是门庭若市，探病的人骆驿不绝，母亲也始终用微笑着面对着众人，大家无不感慨，曾经都说病魔在母亲身上发生了奇迹。

母亲的坚强也非常人能比。在成长和创业的过程中，无论遇到什么困难，她都会想方设法去解决，从不畏缩。母亲不喜欢眼泪，也从不让我们流眼泪，尤其是在和病魔抗争的那个阶段，母亲也从没有因为疼痛难忍而流泪，挂在她脸上的始终是坚毅和微笑，她始终咬着牙坚持着，病魔也曾一度在她的坚强面前退缩了，然而，在当今医学仍毫无办法的癌症面前，母亲的坚强也只能是蚍蜉撼树，无力回天了。

母亲是睿智的，但她却从不张扬她的聪明，她把什么都放在心里，始终是一副大智若愚的状态，正是这种状态成就了她短暂而又美丽的一生，她就像一颗流星，虽然一闪而过，但那璀璨和辉煌却永远的留在了我们的心底。

母亲的一生，是辛劳的一生，她用她的行动完美的诠释了鲁迅先生笔下“孺子牛”的精神，吃的是草，挤出的却是牛奶和血;母亲的一生，是默默无闻的一生，她虽然不认识闻一多，却是先生说的那种人，那种“只做不说”的人，那种“做了也不说”的人，是那种只想付出，不图回报，只考虑他人，却永远也不想给他人添麻烦的人。

母亲的一生，就像初升的太阳，虽然没有光芒四射，但她却始终温暖着四周;母亲的一生，更像一张白纸，虽然质轻价廉，然而却纯洁干净，没有侵染，没有瑕疵。

母亲走了，留在人间的是美丽，是善良，是无私，是宽容，是勤劳，还有她淳朴的微笑，我们将永远铭记在心中。在以后的人生中，我们将以母亲为榜样，认认真真做人，踏踏实实做事，好好工作，孝敬父亲，接过母亲留下的重担，把我们这个家建设得和和美美，兴旺发达。

放心吧，母亲，我们已经长大，从您身上学到的东西够我们受用一生，我们不会辜负您的期望，一定做社会的栋梁。

生老病死乃人生自然规律，即命数到此，那也是无可奈何。所有的人都已竭尽了全力，包括母亲自己。母亲太累了，太累了，您就静静地躺着，好好地休息吧，我们会时常聚在您的坟前，看望您，陪伴您，为您送衣送饭，为您赶走孤单。

一路走好啊，母亲!

农村丧葬祭文范文(篇十七)

尊敬的各位长辈、父老乡亲，各位亲朋好友、各位来宾：

我父生于 公元年 ，经历了幼年的幸酸，中年子女的拖累，老年疾病的折磨。父亲勤俭一生，劳累一世，终因操持家务、为拉养子女而积劳成疾，生患绝症，虽经我辈儿女多方求治，只恨苍天无眼，我们做儿女的无回天之力，可恶的病魔生生地夺去了我慈父的生命，于公元 年农历 月 日 点 分父亲与世长辞，享年 岁。父亲，我们的好父亲，你真的不能走，不该走，儿女们腿软了，心碎了，都禁不住痛苦失声，只觉得树倒了，天塌了，日色昏蒙，寒气钻心，天地江海，与吾同悲，山川草木，为落泪，儿女长泣，亲朋含情。驾鹤迢迢，思情难忘。

悠悠岁月，星转斗移，父亲的童年是在苦难之中煎熬了数十个春秋，先父的一生是亲亲重情，泪如溪水的一生，是悲伤忧郁、含辛茹苦的一生，是愁肠百结、忍泣吞声的一生。父亲成家立业后与母亲同甘共苦，风雨同舟，共同挑起了家庭生活重担，父亲终生以孝道为先，尊老敬老，父母亲深知二位年时已高的老人思想上遭受的严重创伤和生活上经受的艰难困苦，对老人关心倍至，体贴入微，给老人勤洗衣服，常换被褥，直到祖母寿至高龄，神智不清，生活不能自理，父母总是对老人精心料理，喂吃喂喝，洗头洗脚，按时关照睡眠休息，挪动翻身，接尿送便，始终孝义为先，荣获桑梓之美传。

几十年来，我那苦命的父亲，曾遇到过生活的艰难，儿女的拖累，从青春年华到两鬓霜染，走过了人生的风风雨雨，呕心沥血，含辛茹苦，营造了一个幸福美满、温馨和睦的大家庭，那是面对一个十多口人的大家庭，上有年岁已高的爷爷奶奶，下有年幼的儿女，全靠他一人支撑着，正是大集体公分吃饭，养家糊口，尽管月月出满勤，年年高工分，等到年终决算，仍然是一个拖欠户，虽然日子过得艰难，父母亲总是节衣缩食，吃草籽饿肚皮，还是千方百计供我们求学上进，说实在太为难他老人家了，这又是一付多么超负荷的重担啊！父亲为我们付出的太多太多，却得到太少。

在这万分悲痛时，思绪难以理清，敬爱的父亲，您的恩情比山高，比海深，只此几言怎能表达儿女对您的思念之情……您是我们的好父亲，母亲的好丈夫，您是普通劳动人民的杰出代表，您永远活在我们儿女和乡亲的心中。

料想此时，父最担心莫过吾母，亲慈父放心，雀有反哺之情，羊有跪乳之恩，父骨母血，永在儿心。

慈父驾鹤荣归，天崩地塌，儿女泪如泉涌，苍天有眼，也动真情，巍巍夀鹿高峰，白雪皑皑，银装素囊，庄严肃穆，涛涛黄河之滨，细雨绵绵，浪花悲哀，雨洒天流泪，风嚎地哭声，告慰老父在天之灵，听鼓角奏起，闻喇叭呜咽，看彩幡高悬，花环丛簇，挽帐如浪，众孝子披麻戴孝，鞠躬敬礼，伏地叩首，迎来吊唁亲朋四面八方，纸钱尽烧，礼品丰厚，人流如潮，凭吊先父千秋功高。

不孝儿 並姊妹 人泣血稽首叩拜

农村丧葬祭文范文(篇十八)

丧葬补助申请格式：1、尊敬的xx工会：2、申请书内容：3、此致 敬礼！4、申请人：***5、XXX年XX月XX日补充说明：1、丧葬补助金是指，职工因工死亡的，以及伤残职工在停工留薪期内因工导致死亡的、一级至四级伤残职工在停工留薪期满后死亡的，其直系亲属按照规定从工伤保险基金中领取的丧葬费用补助。

丧葬费是安葬因工死亡的职工、处理后事的必须费用，工伤事故是其直接原因，自然应予以补偿。2、丧葬补助金和抚恤金，是针对在领取失业保险金期间死亡的失业者家属的开支项目。

对工作期间不幸死亡职工的家属发放丧葬补助费用及供养直系亲属的抚恤金，是中国长期以来所坚持的一种福利制度。

农村丧葬祭文范文(篇十九)

时维， xxx，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！

哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的，零食糕点和甲鱼，苹果梨子难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，甲衫单衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。

哀哉 尚飨 不孝子***叩首

来自：新用户16486306>《待分类》

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农村丧葬祭文范文(篇二十)

近年来，xx镇党委、政府从建设社会主义新农村、推进农村文化建设和构建社会主义和谐社会的高度出发，积极在全镇实行移风易俗、推进殡葬改革，倡导良好风尚和健康文明的生活方式，把丧事简办、厚养薄葬、革除封建陋习当作一项重要工作来抓，抓出了特色、抓出了成效，受到社会各界的广泛关注。按照县委主要领导同志的意见，县政协于近期组织了部分政协委员到xx镇进行了实地调研，现将调研情况报告如下：

xx镇辖27个行政村，53个自然村，人口万。长期以来，该镇的人们也和全县其他乡镇一样，都有着为去世的亲人风光料理后事的习惯。但随着经济的发展和人们生活水平的提高，丧事办理场面越来越大，花销越来越多，人们互相攀比，甚至大搞铺张浪费，办理丧事渐渐成了一种负担，据调查，在xx镇，按以前的风俗，一般农村办一件丧事，要请鼓手、办宴席、扎纸草、穿孝服、大棺材、大坟头、大墓碑。平均费用如下：请鼓手一般需要2000元，办宴席大约需要3000—4000元，扎纸草大约2000元。孝服用白布大约2000元，一个大棺材至少需要2000元，这样算下来，办理一件丧事一般需要花费12000元左右。而当地一般家庭的年人均收入大约在4500—4800左右，仅丧葬一项，就给晚辈、亲戚、朋友等造成了很大的经济负担。通过调研得知，大部分群众都非常赞成节俭办丧事，对大操大办非常反感。

一、主要做法

xx镇党委、政府高度重视殡葬改革，在充分调查研究的基础上，培养典型、推广经验。成立了领导小组，及时了召开专题会议，出台了《关于进一步深入开展殡葬改革的实施意见》，明确了责任，强化了措施，并纳入对村级组织的总体工作考核之中，建立了量化考核机制，在全镇把这项工作逐步推广开来。

一是深入调研，摸清底子。在实行殡葬改革前期，镇党委就组织了专门人员成立调研组，对全镇的殡葬工作情况进行调研。调研组深入农户，调查走访，充分了解群众对当前农村丧葬习俗的态度，镇主要负责同志也经常利用下村驻点等时机，走访群众，摸清底子，充分掌握第一手材料，结合调研情况对推行殡葬改革的可行性进行研究。

二是树立典型，以点带面。xx社区自实行火葬以来，居民始终坚持不使用大棺木。镇党委、政府抓住这一典型和有利时机，在xx社区多次召开全体党员会、村民议事会、老干部和群众代表会议，取得大多数村民的支持，在该社区率先进行了殡葬改革。在取得成熟经验的基础上，在xx社区召开了全镇殡葬改革现场会，树立典型，以点带面，扩大影响，在全镇推广。

三是加强宣传，营造氛围。组装宣传车，深入各村进行“厚养薄葬、丧事简办”宣传。向全镇村民发出倡议书，与全体村民签订《丧事简办、厚养薄葬》协议书。

四是健全机制，全面铺开。针对农村丧事实际，xx镇从报丧、请鼓手、扎纸草、招待、大棺木五个方面作了详细规定，出台了《xx镇殡葬改革实施意见》，制定了丧事《五不准、五提倡》：不准报大丧，提倡报丧顶门亲戚来；

不准请鼓手，提倡用音响放哀乐代替鼓手；

不准扎纸草，提倡用书写挽联寄托哀思；

不准大吃大喝，提倡招待一律一汤一饭；

不准立大坟头，提倡一律使用骨灰盒，安葬在公墓。同时禁止搭建灵棚、唱大戏、演歌舞、吹响戏；

禁止使用迷信用品；

禁止在丧葬活动中出现看风水、做道场、结阴亲等封建迷信活动。街道成立治丧委员会，统一购买了音响、哀乐、送葬车等殡葬用品，治丧委员会加强殡葬服务质量，办丧事不搞迷信，送葬不讲排场，平时上坟不准烧纸，杜绝了丧葬浪费和攀比行为。各工作区、村街此项工作开展情况纳入了党委、政府年终立项考核之中。

五是加强监督，强力推进。丧葬改革，在一定程度上还是有些难度的，特别是有些生活比较富裕的人，存有一定的摆阔心理。同时，各村的工作力度也存在一定差距。对此，镇成立了由纪检、武装、民政、团委、妇联等部门为主的殡葬改革检查小组，定期或不定期的对全镇殡葬改革执行情况进行检查。并设立举报电话，对违反规定的坚决予以制止，对搭建灵棚的当场拆棚，对唱大戏、吹响戏、演歌舞的立即驱散，并在全镇进行曝光。

二、主要成效

一是节约了费用，减轻了农民经济负担。我们在xx居、于家山等村街社区进行调研时，于家山村支部书记反映，自全镇实行殡葬《五不准、五提倡》规定以来，该村已经有5位老人先后去世，这5位老人全部执行新的丧葬规定。据丧主家反映，各家基本上用3000元就能够将丧事办完，平均费用节省了四分之三还多。从一个简单的侧面和事例就可以看出费用的节省情况：该村卖豆腐的店主反映，以前，村内完成一件丧事，需要订购豆腐300斤左右用来招待，现在的5件丧事，少的用了豆腐48斤，多的用了64斤，和以前相比，招待节省了四分之三左右。按照这个比率计算，xx镇平均每年大约有300——400人去世，至少可以节约丧葬费300万元左右。

二是节省了大量时间和精力。实行殡葬改革以前，丧事一般大操大办三天，亲戚、邻居全靠上，招待、应筹、忙事等牵扯了主人大量时间和精力，往往丧事办理完了，人也累的精疲力竭，苦不堪言。改革后，办理丧事参加的人少了，招待的人少了，丧事的程序简化了，花的钱也少了，相比之下主人也轻松多了，其他人也可以把时间用来多做些对家庭、对社会有意义的事情，把精力更多地用在发展农村经济、建设社会主义新农村上来。

三是促进了社会和谐。在农村的丧事中，经常能见到因为丧葬费用分担问题，导致弟兄之间、姐妹之间、妯娌之间产生了许多矛盾，有的甚至走上法庭，导致弟兄反目、姐妹成仇、妯娌不合，从此不相往来。xx镇的做法，减轻了农民负担，家中人口多的，办理一件丧事，弟兄、姐妹均摊几百元钱就能将丧事办完，对每一个家庭来说，都不成为负担，大家乐意接受，减少了闹矛盾的诱因，促进了社会和谐。

四是倡树了文明新风。眼下，在农村丧事办理的过程中，有一些封建的、不良的丧葬和文化习俗又有所抬头，有的甚至粗俗低下。针对这种情况，推行殡葬改革，实行厚养薄葬、丧事简办势在必行，符合建设社会主义新农村、创建文明和谐社会的要求，也是加强当前农村文化建设的一项重要内容，是一种值得全社会来提倡和树立的文明新风，是弘扬传统优秀文化给我们提出的新要求。实行丧葬改革，得民心，顺民意，在一定程度上，解放了劳动力，树立了新的孝敬赡养观。

五是引起较好的社会反响。通过近一段时期的工作推进，全镇大部分村陆续实行了这项改革，收到明显的成效。老百姓普遍反映，实行殡葬改革是镇党委、政府坚持以民为本，创新工作，为百姓做的一件得民心的大实事、大好事，做成了多少年来群众想做而没做成的一件难事，解决了一件关系群众切身利益的最现实、最直接的农村问题，具有重大意义，在全镇、全县都造成巨大反响，大多数群众都表示积极拥护和支持。

三、几点建议

目前，虽然xx镇的殡葬改革工作推行的比较顺利，且效果明显，但是，通过调研，我们也发现还有许多不足之处，比如：丧事简办的环节还有待于进一步细化，宣传力度还不够，很多村民担心只是一阵风，不能够长期坚持抓下去等问题。针对存在的问题，提出以下几点建议：

一要加大宣传教育推广力度。传统的丧葬习惯已经根深蒂固，要想在短期内彻底根除，还是有一定难度的，这就需要继续加大宣传力度，增强广大人民群众的自主意识，充分利用电视、广播、小喇叭等现代宣传手段，营造大氛围。要建立强大的宣传舆论阵地，逐步扩大改革面，促进改革的进一步深入开展，要充分利用广播、电视、报刊等媒体的作用，在全县宣传推广殡葬改革工作的重大意义和老百姓所得的实惠，要充分利用xx社区的典型带动作用，搞好宣传，在全县掀起推广xx镇移风易俗、推进殡葬改革的热潮。

二要健全组织机构。进一步健全镇、村两级组织机构，重点靠上抓殡葬改革工作。要在党委、政府的统一领导下，形成上下联动、齐抓共管的局面。乡镇要专门成立殡葬改革工作领导小组，长期负责这项工作。民政、工商、文化等行政部门要通力协作，严格规范对吹鼓手队伍、殡葬用品市场的管理。村里要充分发挥老党员、老干部的作用，积极吸纳他们加入到村级殡葬改革工作小组中去。既要做深入细致的思想工作，又要在充分征求意见的基础上，形成共识，并广泛推行。

三要进一步完善、细化制度。该项工作的深入细致开展，离不开健全的组织，完善的规章制度。要成立专门的管理机构，建立管理办公室，做到地点、门牌、制度、人员齐备，确保工作顺利开展。对“五不准、五提倡”的规定还需要继续加以具体和细化，特别是在殡葬用品的使用上，比如孝布的使用上还显的过于浪费，可以考虑统一使用黑纱来代替孝布，也比较有利于推行。另外在怎样体现对老人的“厚养”、提倡怎样的孝敬观，在农村还缺乏一定的规定、制度和约束措施。民政部门要及时总结经验，对部分村居成熟的经验要在实践的基础上形成制度，逐步完善，并建立健全约束机制，结合已有的村规民约，对不遵守制度、实行“薄养厚葬”、影响全镇殡葬改革工作的行为要有一定的约束惩治措施。

四要进一步巩固提高，建立长效机制。实行殡葬改革是一件让百姓得实惠的大好事，要长期坚持下去。在调研中，很多村民存在一定的顾虑，那就是这项改革能不能长期坚持下来的问题，要想解决农民的顾虑，就必须建立长效机制，镇里要出台相应考核措施，村里要召开村民议事会、党员会，会议可以吸收德高望重的、有代表性的老年人参加，多听取他们的意见，共同商讨本村的村规民约和考核措施，用来规范约束这项工作，保障该项改革工作在基层能够长期坚持下去。为防止丧事大操大办现象出现反弹，就要明确责任，充分发挥已经成立的治丧委员会和村民督查小组的作用，及时说服教育并制止大操大办的行为。

五要继续做好群众的思想工作。做深入细致的思想工作是殡葬改革工作推行的前提和基础，也是根本保障。针对农村外出工作人员越来越多的实际情况，不但要做好村民的思想工作，还要注意做好农村在外工作人员的思想工作，特别是在外工作的党政事业干部、经商的企业老板等收入相对较高的群体，让他们理解支持乡镇、村（街）居实行的殡葬改革工作，树立科学的孝敬观、殡葬观，共同促进家乡的繁荣和发展。