科普文章范文(篇一)

阳春三月，访延陵故邑。3月31日中午，春光明媚，我们江南晚报的小记者前往延陵故邑申港，体验、感受着当小记者的快乐。

第一站长江珍稀鱼类科普馆。在采访中，我们了解到：科普馆建设面积3000平方米，总投资1500多万元，设有鲥鱼、刀鱼、河豚等100多个长江流域珍稀鱼类标本馆。在科普馆，有许多鱼类：有体形小小的餐，有又小又透明的银鱼，有黑白相间、鳍上有花斑的胭脂鱼……其中最最吸引大家眼球的可要数长江鲥鱼了，它不是真的，但是却又一米多。

第二站季子祠。这里不仅有季子墓、季子祠的有关历史文字记载，更有季子文化的根和魂。随着解说员的讲解，我们了解到：江阴申港是春秋战国时期吴国公子季札三让王位避耕的地方，素有“延陵故邑”之称，文化底蕴深厚，2500多年来，申港儿女秉承了祖先德行创造了灿烂的文明。

在回校的路上，春风徐来，令人神情气爽。季子精神将代代相传，哺育着江阴儿女创造一个又一个奇迹。

科普文章范文(篇二)

一、活动主题

建设创新型城区、服务经济转型升级

二、活动目的

围绕当前科技支撑经济发展方式转变的需求，通过科普作品和科技成果展示推介，科研机构、科技园区等科技资源面向社会开放、面向公众开展科技传播，组织科普志愿者行动等多种形式的活动，使公众能够及时了解最新科技发现和创新成果，让科技活动周成为展示科技创新成就的重要舞台。

三、活动时间

20xx年5月15日—5月21日

四、主要活动

1、科技活动周暨科技创意文化节开幕式。

时间：5月15日上午。

活动内容：

①开幕启动仪式。

②广场科普活动：科技科普知识宣传咨询活动，十五个摊位以上；科技科普宣传展板展示，五十块以上；科技创意平面作品展示，五十米以上，两百件作品左右；科技创意实物产品展示，企业、学生、居民共150件；创意作品真人秀;科普大篷车下乡活动;科普知识有奖竞赛。

责任单位：区科协、庄市街道办事处、市大学科技园管委会。

2、“掌握科技、从我做起”科普知识巡回讲座。

邀请专家学者开展科普知识讲座。

时间：20xx年5月15日—21日。

责任单位：区科协，各镇、街道科协。

3、教授专家企业行。

组织科研院所专家开展服务企业的创新活动，编印政策、资料800份，包括《20xx区科技政策汇编》、《十校十所专利汇编》、《核与辐射防护科普知识》。

时间：20xx年5月15日—21日。

责任单位：区科技局。

4、科普下乡。

组织科技人员到庄市街道万市徐村开展科普下乡活动，内容包括科普资料发放、健康咨询检查、白蚁防治宣传等。

时间：20xx年5月20日上午。

责任单位：区科协。

5、科普一日游。

邀请社区居民、优秀外来务工人员参观我区科普教育基地。

时间：20xx年5月18日。

责任单位：区科协、庄市街道办事处。

时间：长期。

责任单位：区科协。

7、其他。

各镇、街道科协，区科协各学会、协会，企业科协结合各自特色举办丰富多彩的科普活动。

时间：20xx年5月15日—21日。

责任单位：各镇、街道科协，区科协各学会、协会，企业科协。

五、活动要求

有关单位要切实加强科技活动周的组织工作，紧扣主题、突出重点、精心组织、发挥优势，把举办科技活动周作为建设创新型城区和实践“三思三创”主题教育活动的一项重要任务来抓。要高度重视科技活动周的安全保卫工作，加大与公安、消防、城管等部门协作，制定周密安全防范方案和应急处置预案，使安保任务明确，责任到人，确保整个活动的圆满成功。

科普文章范文(篇三)

常见的简报有三种：一是会议简报，主要反映会议交流、进展情况；二是情况简报，反映人们关注的问题，供机关领导参考；三是工作简报，报告重大问题的处理情况以及工作动态、经验或问题等。

简报不是一种文章的体裁。因为一份简报，可能只登一篇文章，也可能登几篇文章。这些文章，可能是报告、专题经验总结、讲话、消息等，故此，把简报说成一种独立的文体，或只说是报告，是不妥当的。

简报不是一种刊物。因为有些简报可装订成一本，像一般“刊物”，更多的是只有一两张纸，几个版面，像一份报纸。更重要的是简报具有一般报纸的新闻特点，特别是要求有很强的时效性。而刊物的时效性则远不及报纸。故此，简报不是“刊”，而是“报”，说它是刊物，不如说是“小报”更恰切些。

综观各种工作简报、会议简报、动态简报，再拿这些简报同一般的报纸、刊物相对照，可以得出这样的看法：简报不再单纯是下级向上级汇报工作的简要书面报告，不能看作是一种独立文体，也不是一种刊物，而是一种专业性强的简短的内部小报。

科普文章范文(篇四)

2015年新闻评论的写作方法

评论写作根据文章的具体情形可以有不同的路径。但是种种差异中，我们仍然可以捕捉和梳理出稳定的规则和大致的认识框架。根据个人的体会，我从内容、品质、力量、语言、心态、风格、语境、思维和感染力等九个方面做一点粗浅的业务探讨，以求教于方家。

新闻评论的特点

(1)与其他言论一样，由论点、论据、论证三个要素组成，具有政策性、针对性、准确性。

(2)在有限的篇幅中，主要靠独特的见解吸引读者而取胜。

(3)立意新颖，论述精当，文采斐然。

(4)主要面向广大群众说话。

第一，要注重针对性。对人们普遍关心、迫切需要回答的思想问题，以及两个文明建设中人们迫切需要回答和解决的实际问题，运用马克思主义的立场、观点和方法，通过具体的科学的分析，实事求是地给予说明、回答和指导。

第二，论点要新鲜。就一篇评论而言，论点是观点。是灵魂。论点不新鲜，或者和报纸上发表过的相雷同，读者看了开头就兴味索然，不想看下去了。

第三，论据要有典型性，具有说服力。评论的论据，就是用来阐明论点的新闻事实和有关材料。论据，既是论点的依据，又是评论判断和推理的基础，因此，精心挑选作为论据的新闻事实，至关重要。

第四，说理要有深度。写评论，要在说理上下功夫。一篇评论，说理有无深度，往往关系到它的成败。

此外，评论写作还要注意写得平易近人，力避老话套话，力求有点文采，使读者爱看。

评论写作应注意到以下方面:

一是评论和其他文章的根本不同在于，它是说理的文章，那么文章要呈现说理的部分。也就是说，一篇文章必须有说理的内容，必须有超越叙事的东西，必须要有思考和论述，“述而不作”是评论的大忌，也是直到今天还在某些评论中出现的低级现象。

二是评论的品质主要在于立意。“命意之高下”决定了评论的品质的高下。评论作品的最重要的价值在于观点立意高，能够关注重大社会现象，或者关注表面上看似微小事件背后涉及的重大命题，然后就重大现象或命题发言，有高超的见解和不凡的境界。作为评论，如果观点本身失去了魅力，那么言语的艺术是不足道的。

四是语言的漂亮在于分寸、准确。当然其他因素在语言上的投射，都是语言的独特魅力。我所论述的一般意义上，评论语言与其他语言最大的不同，就是分寸和准确。当然，语言很好的分寸感，会为评论提供恰如其分的表达载体。好的想法或观点最终还是要落实到好的表达上来。

五是有论辩心态，心中要有“假想敌”。评论写作当然会表现出复杂的心理活动，但是和叙述和抒情的文体不同，评论文章是要应敌的，应对不同的反诘和质疑的，所以应该有“假想敌”的存在，有“敌情”概念，也就是说评论是战斗的文体，所以就是要有战斗的姿态。

六是要有好的风格。当然风格各异，似乎谈不上什么是好的风格，但是风格有个适应的问题。比如色彩，本来说不上什么色彩更好看，但是一具体到特殊的场合，一种颜色的适应性就很容易得到大家的认同，比如象征悲哀的黑色，象征高贵的紫色，象征纯洁的白色等等。具体到评论上说，评论文章的风格也应该以文章发表时机、场合、媒体、受众特点的不同为根据，从而形成什么是好的评论风格的稳定看法。比如，马克思曾经谈过无产阶级的风格，应该战斗的，是鲜明生动的，绝不吞吞吐吐的。从中国近代评论发展历程来看，梁启超、章太炎、邹韬奋都是非常著名的评论大家，但却各个不同。如梁启超的文章“汪洋恣肆，笔锋常带感情”，章太炎则国学深厚，文章大气但却好用生僻典故，邹韬奋文字简易晓畅，娓娓道来，如话家常。三种皆为大家手笔，评论文章应该有风格，更应该有适应特定情况的风格，当然大家马上想到鲁迅的杂文风格，简直就是时代的传声筒，是为时代度身量做的。

七是语境的营造，与追求艺术审美的其他文章不同，评论文章走向清晰。语境的清晰与模糊，大约可以成为评论文章与非评论文章的分野。评论以清晰为特点，这是因为每一个准确的判断都适合一个非常具体的客体，而不能随意模糊客体的条件。准确的.判断同时是建立在清晰的概念和清晰的逻辑思路上的。没有一系列清晰构成的特殊语境，那么最终的判断只能是胡言乱语。任何不应该出现的模糊都会伤害文章的说服能力，伤害评论的品质。

八是思维的特点。评论的思维是一个走向聚合的思维，当然要从发散走向聚合。我们论述的对象总是千差万别，我们要从种种不同中看到他们的共同点来，加以思维的聚合，分析共同的东西，我们的评论就应运而生了。从发散走向聚合，让我们的评论具有理论上强大的解释能力，因为文章是建立上广泛的观察和大量的分析的基础上的，而最终的聚合又为我们提供了真理的内核，为迷失在生活森林中的人们走出来指明一个方向。

九是评论的感染力。这是一个当然的想象，就是诉诸情感。在评论中如果可以看到人的命运体验、情感历程和喜乐悲伤等等，都会很好地增强文章的感染力，给立足于理性说服的评论以更好的情感支撑。中国俗话说“晓之以情，动之以理”，确实是说服宝典啊。

文档为doc格式

科普文章范文(篇五)

(1)新的提法

(2)质疑法律条文、行政法规

(3)质疑某种做法或说法

(4)对新做法或者新现象的赞许 这是褒扬类的评论，尤其应注意表扬代表了社会进步方向的现象。

(5)关注细节和细致的分析 就别人提供的新闻报道中提到的细节;自己是新闻的目击者所观察到的细节;生活中的细节。

(6)深入全面的思考与分析

(7)逆向思维和换位思考

(8)理性的分析

论证的方法

简短是新闻评论的特征，往往不可能有较长的论证过程。因此新闻评论的论证过程有的明显有的不明显。有些短评，可能只是直接提出观点。

a、 直接论证

如果是事实论据，要考虑事实发生的概率，要看事实的代表性如何;若为理论论据，要注意观点的权威性，寻找相对有权威者的观点作论据。

b、 比喻论证

c、 比较论证

d、 间接论证

e、选言论证

为证明某一观点A的正确，穷尽地列举出除A以外的可能即B、C、D……，并证明B、C、D……的不正确，从而证明A的正确。

f、反证法(近似说法：归谬法)

要证明A为正确，提出与A相反的观点-A，并证明-A的不正确，从而证明A正确。

新闻评论的结构

(1)、遵守基本范式和不拘一格的统一

a、基本范式是何样的以及形成基本范式的原因：

基本范式即：新闻评论在结构上往往分为开头、中间和结尾三部分。

(2)、“开门见山”模式

在新闻评论写作中，在文章开头就将引起写作的事件或现象说出来;把观点、论点放在文章开头，此时，事实是普遍情况且是大家能感知的，先凸出观点，没必要多说事实。

立论：以建立自己的观点为主体的文章。

驳论：以批驳错误观点为主体的'文章，驳论不以反驳作为目的，反驳只是手段，还要提出自己的观点。

(4)、全文的写作：论点的逐步深入

(5)、结尾

应有收束力，应能概括全篇，且要简练，是谓“豹尾”。或引而不发，所谓“引而不发，跃如也。”

新闻评论的标题

标题的拟定，大多有三种情况：引发议论的事件在标题中显现出来，事件本身很吸引人;观点很吸引人;所批驳的观点很引人注目。

标题的拟定，大体应做到：生动、简明;艺术化的效果(诗意的、耐人咀嚼的);语言新颖。

评论标题的类型

a、 论断题《有才无德最可怕》《科学不相信等级》

b、 论战题《非名校不上之议》《为什么不能提党员优先?》《对杰出科学家能“法外开恩”吗?》

c、 号召题《把新时期广东人精神坚持到底》《到西部去》

d、 赞颂题《为广州的民企投诉中心叫好》《“伙计闯祸，老板遭殃”，好!》

e、 批评题《博士离校即可任职“副县”，不妥》

f、 研判题：文章内容体现为对一种比较复杂的社会问题或新情况的研究、判断。“专论”多用。《看两岸民商法律统一的可能性》《竞选“造势”不可缺少制度保障》

g、 商榷题：对某一做法，提出异议，该异议是商榷性的。《通缉犯走上商业广告，值得商榷》《以户籍确定选举权可能是一种误解》《能否适当公开对外援助的缘由》

h、 建言题：提出建议性的言论。《高校对毕业生应加强就业指导》

i、 告诫题：对一些不良倾向、可能出现或扩大化的不好现象提出告诫。《媒体不要误导高考考生》《愚人节：恶作剧当心违法》

j、 设问题：既可表达倾向;又可引导思考。《媒体必须与法院保持一致?》《请娱乐业老板监督警察?》《快速增加文化底蕴?》

k、 杂文题：杂文中的社会题材杂文被称为“边缘性新闻评论”。杂文的新闻性比新闻评论弱，艺术性比新闻评论强。杂文的特点：讽刺与幽默;“灵感”思维。“灵感”思维――也即注意使用联想手法，新闻评论不突出此点。《戒烟杂感》《领导通讯录、厕所地图与难言之隐》

l、 化用题：化用的对象很多，包括：成语、谚语、诗词、警句、格言、歌词、著名的理论论断等等。用得好可使文章更生动，可增加文章的文化品味和吸引力。《杞人忧车》《欣赏需要接近》《纸上得来总觉陋》《莫为“民愤”遮望眼》

科普文章范文(篇六)

时光荏苒，白驹过隙。眨眼间我们从无知的孩童，在教师的精心培育下变成了懂事的少年。这所学校见证了我们蜕变的每一个阶段，记录了我们奋进的每一次失败，每一次成功，每一次挫折，每一次荣耀……六年里我们生活在学校，六年中，我们在宽敞明亮的教室里书声琅琅，奋笔疾书，吹奏竖笛，在骄阳肆虐的操场上认真做操，挥汗奔跑，尽情玩耍......六年来，我们学到的不仅仅是知识，还有终身受益的人生哲理。六年时光的背后，我们留下了一段段趣味的故事，一个个美丽的梦想。这些，都让我们永远铭刻于心，回味一生。

我看到过这么一段话：作为一名青少年，如果学会了写作，就是学会了独自应对生活，学会了独自应对自我，学会了思考人生，学会了应对宇宙和未来，这是个人成长的声音，是生命拔节的声音。这本每位同学亲手书写的作文合集册，就是同学们用写作的方式把六年来自我的完美回忆、成长历程及对这所学校的情谊记载下来，那里面或许有的文章文笔有些稚嫩，可有些行间还有错别字，可是每一篇文章都融入了同学们的辛勤汗水及心血，每一篇文章都记录了同学们的成长，嵌入了许多回忆的味道。当生命的成长成为一个回忆的时候，那记忆里的东西是最真实的、最珍贵的。无论是喜、是悲，在时间的长河之中，都会幻化成一弯弯小河，缓缓流注心海；汇聚在心灵成为不可重唱的歌。生命在我们的笔下有了丰富的色彩，生活在我们的眼中呈现出不一样的价值，多年后，相信我们每个人再回到学校翻看这本书时，必须会想起我们共同的故事。

最终我想以《再见吧学校》这首歌里的歌词来作为结束语——把离别当做新的起点让六月成为永恒纪念前方路漫漫青春无极限御风扬帆驶向梦的彼岸！

欢乐起航吧！

科普文章范文(篇七)

成就只是因为抓住了机会我没什么伟大的成就，我们每个人为社会做的事儿都是受社会制约的，社会给你所有的不好，可能都会成为你的好，所有社会给予你的好，可能都会成为你的不好。

当社会贫穷的时候，当社会不给你机会的时候，一旦有一个机会你就可能冒出来了，但当社会遍地是机会的时候，你可能永远拾不起这个机会，每个机会都会放弃掉。

我今日能够跟社会公开讲的成就无非是我做的博物馆，因为当时社会不给机会，全中国没有给私人办博物馆的机会，直接被驳回，正因为没有这个机会，正因为我处在国家高速变化时期，国家给了我这个机会。

我说过我不比前人强，后人强，但有一个比你强，我的机会好，前面的人没有机会，后面的人是机会已经丧失了，我赶上这个机会，正是我的年龄段，如果我当时年轻我也没法做这个事儿，如果像今日这个年龄我也没有这个心气儿去做这个事情，当时我有热情，也有机会，所有的事儿都被我赶上了，所以就做了这样的事儿。

人生没有假设。

如果给我一个机会，我愿意再活一次前30年。

人仅有一个事情是有价值的，就是你的生命。

我此刻55岁，假设我身后还有30年，我活到85就没了，我愿意这30年往前挪，我由55退回30年，我从25岁再活30岁，我愿意这么活，这是我最大的心愿。

因为你年轻你有体力，你有想法，你活力大，我后面30年，如果我再坐上轮椅，我的生命质量就会受到影响。

很多人问我如果没有跟文物结缘，我会做什么我觉得这个事儿是最不能假设的，如果我们倒回去，假设我没有跟文物结缘，我不敢说我做什么，人生所有事情都不是假设来的，都是我实实在在遇到的事儿，我觉得这个异常重要，对于今日年轻人来说也十分重要。

你遇到什么问题，见招拆招。

你要明白社会的所有构成都是你不能假设的，假设是一个十分可悲的事情，不能假设，我们遇到什么问题要解决什么问题，要正视这个问题。

社会中遇到的事儿必须要正视，你可能需要的是某一种决定，你陷入到这个决定的时候，你怎样在内心警告自我我此刻陷入绝境了，我怎样去自救，这都是很重要的事儿。

虚荣心是文化因素造成的，当你对社会有确定的时候，你的虚荣心是由羞耻心而来，小孩儿没有羞耻，刚生下来的一两岁孩子光着屁股高兴，没有羞耻。

成人为虚荣心编造谎言，这不仅仅对自我造成伤害，也会对社会造成伤害。

外向性格更易成功。

我们今日的社会是信息社会，它需要你表达，需要沟通，如果你性格内向的话，按照传统意义的内向，沟通会有必须的障碍，比如你跟对方说10句，他说1句，就会不明白他怎样想的。

但不是所有内向人都不成功，我认识的成功人中有内向的，表面上他都不说话，我觉得表面内向会给社会一个误解，其实很多人不善于语言表达，但思维十分活跃，思维并不内向，今日社会确实是这样，外向容易成功，你看到成功的人大部分都是外向的，没有一个成功的人是不与人交流不与人说话的。

科普文章范文(篇八)

教学目标：

2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学重点：

2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点：

启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数：

2课时。

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

用幻灯片展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。那么，你们知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？

据说，王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭序帖卷》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

而《兰亭集序》则是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。现在，就让我们共同欣赏吧。

二、朗读课文，了解大意：

1．教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

癸(guǐ)丑修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀趣(qū)舍万殊齐彭殇（shāng）

2．学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3．默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，然后指名学生试译课文。

三、教师讲析课文：

第一句：时间、地点、集会的原因。

⑴．古代纪年方法：年号纪年和干支纪年

所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。

如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……2010年是庚寅年。

⑵．修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。

第二句：交待与会者

第三句：写兰亭周围地形环境

⑴．带：名词动用，像衣带一样围绕

第四句：写宴饮之乐

⑴．流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使（水）弯曲

⑵．次：旁边

⑶．一：一些，一点

⑷．幽情：深藏内心的感情

第五句：天气

⑴．仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。

⑵．所以：用来

⑶．游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。

⑷．极：穷尽

⑸．娱：乐趣

⑹．信：实在，诚

整段译文：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!

情感思路：

第二课时

第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。

⑴．与：结交，交往

⑵．俯仰：社会人事xxx应酬

第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"

⑴．或：有的人

⑵．晤言：对面交谈

⑶．因：就着

⑷．放浪：放纵无拘束

第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"

⑴．趣：通"趋"，往，追求

⑵．曾：竟，乃

⑶．老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语述而》）

⑷．之：往，到达

⑸．系：附着

第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈

⑴．向：以前

⑵．俯仰：时间很短

⑶．犹：尚且

⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。

⑸．况：何况

⑹．修短：寿命长短

⑺．期：至，及

第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。

仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子德充符》）

整段译文：

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？

情感思路：

第一句：指出古今兴感相同这一现象

⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合

⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）

第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。

⑴．固：本来

⑵．一死生：把死和生看作一体

齐彭殇：把长命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（《庄子齐物论》）

第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。

⑴．由：通“犹”，如同

第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。

⑴．述：陈述，创作

⑵．所以：……的原因

⑶．致：情趣

整段译文：

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

情感思路：

三、解析文体特点：

不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

早在西汉就出现了序，司马迁的《史记太史公自序》开其滥觞。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。

赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

四、探究性学习：

如果兰亭集会仅限于文人的欢宴，则它断然不会成为千古美谈；如果王羲之之笔仅触及宴会表面的奕奕情畅，也不会成为千古传诵的名篇。于是文章的第二段发生转折，喟叹人生几何，“俯仰一世”，或畅叙寄情，或玩物寄托，岂不知“老之将至”，深感韶华春短，壮志难酬，乐极而生悲。可以说，文章由美景之乐到人生之哀的转化，是主题的深化。舍此，文章有何可取之处？

在情与景的关系中，我们一般的认识就是“情景交融”——情感与景物取同一色调。“黄昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消极情感；“阳春白雪”、“鲜花明月”等往往被融进欢快、喜悦等积极情感。事实上并不尽然，文学作品中常有以美景写悲情者，除本文外，还有“黛玉葬花”的故事。这是本文从写法对我们的一点启示。

附其它备课资料：《名作欣赏》陈友康文——重新把握《兰亭集序》

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。

这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。

深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。——摘自《名作欣赏》

科普文章范文(篇九)

一个年轻的大学生，为了救一个落水的老人溺水而亡。你认为值得吗有一段时间，社会上对此争论不休。许多人说，一条年轻的，高学历生命却换了一条老命，根本不值得。

而在我看来，这根本无所谓是否值得。生命本无质的差别。可悲的是许多人在物欲横流的世界里漂泊，已经习惯于将之母的焦点放在学历，年龄，背景，财富等外物上，忽视了这个事件本身的意义——年轻人的奉献精神，忽视了一条重要的生存法则——生命平等。试问，若果这个年轻人救的是一位学富五车的，或者是家财万贯的富商，才算值得

生命是个过程，生命的质量是一个人在不断学习过程中的积累，奉献的积累。这就好比一个英雄人物不是天生的，而是在后天的学习，生活，劳作中，在时代的洪流中锻造出来的。

雷锋，一个钉子般的人物，毕生以为人名服务的信念，用又显得生命创造无限的价值，提高生命的质量。他是一代代青年的榜样。

时传祥，一个工资微薄，职位地下的掏粪工人，在自我的工作岗位上兢兢业业的工作，被评为全国先进劳模，还受到xxx的高度赞扬。

他们的生命的夹子，都是沉甸甸的。他们的生命的质量，是不可估量的。

生命质量的大小，不在于年龄的长幼，职位的高低，财富的多寡，和似箭的长短。他是奉献的两与索取的量的平衡，但求问心无愧。

奥斯特洛夫斯基说过，一个人的一生当这样度过，当他回顾意识年华时，不因许多年华而悔恨，不因一事无成而羞愧。在他即将离开人世的时候，就能够坦然的说，我吧整个生命和全部精力，都奉献给了人间最壮丽的"事业——为人类的解放而斗争!

这段话，一向都被认为时经典。然而在现实生活中，却横少有人去照此标准去构造心中的天平，称量生命的质量，取而代之的是不公平的砝码。

也许仅有当人们能够抛开世俗的影响，摆正心中的天平，才能更深刻地理解生命的质量，更虔诚地提升生命的质量。

科普文章范文(篇十)

九月的凉风携着金秋的丰硕一路走来，风和日丽，天高气爽，我们也迎来了一年一度的质量月。

重视品质，人人有责，如何从根本上把握好产品质量关呢？一件事情给予我最深的启示：

本周，我们总一工段的员工来到了风冷工段，我负责的岗位是协助立箱并备用底托，一大早组长就告诉大家，所有需要培训的岗位工艺内容要全部背熟才能上岗，并逐个检查，大家似乎胸有成竹，已做好了开战前的准备。

生产线在大家的期望之中徐徐开动了，我备用底托本来是很简单的事情，但是，想把这简单的事情做好并不是想象中那么简单！正忙着，一位负责工艺的领导走上前指导工作，他说加强板扣进泡沫之后不松动，你就不要粘胶纸了，另外，纸盒装上以后不往外张，也不用粘胶带了，接着他示范一个样品给我看，听到此，我心想也有道理啊！一直以来，我们公司一直倡导节能降耗，这样不但节约了原材料，更降低了一线员工的劳动强度。接下来，我便照着他说的去做，可是真的没有想到“大难就要临头”，刚没多久，组长首先找上我，问我不粘胶纸的缘由，随之而来的又是段长，质检人员，他们不停地问我标准在哪里？这时负责工艺的领导已经走了。此时面对各位领导的指责，我一点证据也拿不出来，所说的每一句辩词在众人面前都显得苍白无力。组长赶紧派两名员工分头以最快的速度弥补，看到他们一个个焦急的模样，我心乱如麻，为自己闯下的祸感到非常懊恼。

第二天，联系单在我的期望之中下到了生产工段，但我为此异常谨慎，不能冒然而行了，凡事要考虑后果，三思而后行，我明白，操作工的每一步操作都有一定的技术工艺支撑，哪怕是任何一个不起眼的细节，都不能凌驾于受控文件之上啊！品质就握在我们手中，工艺需要大家自觉的遵守，这是一线员工坚定不移的原则和道路。

科普文章范文(篇十一)

质量是人控制的。我就从“人的职责心”来论述质量在我手中这个观点。我认为：不管在什么情景和条件下，人的因素是第一位，人是管理机器的主体，人决定质量，而非机器决定质量。质量也是一种职责心的培养。实际上，我们都明白，产品质量是我们每一个职工干出来的，而不是质检员检出来的!所以应当提高自身的工作素质，把产品质量深入到每个职工的心中。严把质量关，从此刻做起，从我做起，

我记得车间主任说过桶里能装的水的高度取决于最低的木板的故事。我们为客户提供一批合格的材料，每批材料都必须由操作人员仔细操作。我们是一块木板。我们的技术水平决定了产品的质量评价。为什么我们要在每个过程中进行自检，互检，跟上一个过程，与下一个过程沟通？因为我们都是公司桶里的一块木板，我们互相镶嵌，形成整个桶，决定桶里能装的水的高度。只有一个过程不是很好，每个过程都很好。只有每个过程都是相互关联的，我们才能不漏水。我们应该脚踏实地地地工作，先做好自己的工作，完成自己的过程。这是第一步。第二步，我们不能扫门前的雪。我们应该有合作精神。上一个过程中的问题应该及时反馈。我们不应该停止在下一步。如果我的工作不合格，我们应该在上一个过程中继续检查产品的错误，我们应该按照下一个过程进行。如果我们的工作，我们应该继续做得到位，我们应该继续检查。如果我的工作，我们应该继续做得到更正的工作。如果我的工作，我们应该继续做得到更好。如果我的工作，我们的工作，我们应该采取下一个工作，我们应该继续做得更好。如果我的工作，我的工作，我们应该做得更正的工作，我们应该做得更好。

质量在我心中，强调的是人的职责。如果发生了质量问题我们都推开，那么，企业怎样生存这是一个态度问题。拒绝承担个人职责是人的通病。一个有职责的管理者和职工，应当为事情的结果负责。无数的事实雄辩的证明，勇于认识错误不但能推动事情的发展，更有助于解决问题。然而事实上，我们似乎更不愿意认错。因为在潜意识里，认错就意味着失败，认错就意味着理解处罚。但那是因为我们没有认识到，质量就代表着诚信，质量就是一个品牌!一个没有诚信的企业，根本无法在激烈的市场竞争中立足。

任何品牌和名牌，要想获得大家的青睐，最根本的还得要看质量，良好的、过硬的、稳定的质量才是产品立足的基石。好听的名字，铺天盖地的广告，大张旗鼓的渲染，可是是五光十色的肥皂泡泡。任何一个岗位的疏忽和轻视都会对企业的整体质量造成不一样程度的影响。我们都是企业的主人，企业的生存和我们的生活息息相关，为了企业的发展而工作，企业供给我们懒以生存的经济来源，假如我们不用心工作，将是自毁长城，自挖墙角，自断后路。从这个意义上说，企业和我们个人的命运就把握在我们自我的手中。把握质量就是给企业添砖加瓦，就是把握自我，把握未来。每一位员工都要视职责如泰山，视产品在手中，质量在心中，细节在精益求精中，真诚在每一道工序中，让质量是企业的生命这一观点用脑、用心溶入到我们的工作中去，让我们加工的工件精益完美，让时间磨损不了优良的质量，让企业因为质量在可持续发展的道路上充满生命和活力。

质量控制，环环相扣，每个细微环节都需要员工认真敬业的工作，稍有不甚，就会造成质量隐患。

所以说，质量就是一个准则，质量就是一个忠诚，质量就是一个职责，质量就是企业的生命!一个企业没有了质量，没有了诚信，就没有了市场，就失去了生存的本事，那么将近上千名员工又将何去何从，将近千百个家庭的生活又将如何维持为了企业的发展和繁荣，同时也为了我们自身生活的安定，请加入到全面质量管理中来吧，让优质的产品和优质的质量托起公司完美的明天!