书法师工作总结 第1篇

你是一位可遇难求的好老师，为人正派，深受同事的欢迎。你教学的踏不花俏，体现了你的功力和老道。家长会上你的发言，给家长留下了一个非常良好的印象。你的作业批改及时（三个班级的数学可不是一项易事），更因你有与家长主动沟通的意识，在科任老师中，成为与家长成功沟通的典范，甚至一些班主任也远不及你，你孩儿尚小，但丝毫没影响到你的工作Ji情。在午休房管理缺人管理，请你替岗时，你毫不犹豫，谢谢你！看来勤勉工作已内化成你的优秀品质，只需提醒你的是：注意三个班的协调均衡发展，适当偏重一班，另外在个性上，外现出更多的兴奋度和活力，甚至在衣饰上张扬一些时尚的感觉和品位。你会更魅力四射！

——学校领导歌咏比赛致辞3篇

书法师工作总结 第2篇

尊敬的各位老师、亲爱的女同胞们：

伴随着春天的脚步，^v^三八^v^国际劳动妇女节106周年已经来到我们身边，在此，学校领导、全体男同胞们向您致以节日的祝贺，祝大家天天开心，青春靓丽，身体健康，家庭幸福！

有一首诗这样写道：^v^因为有了阳光，世界变得温暖；因为有了鲜花，生活变得浪漫；因为有了女性，一切变得丰富多彩。^v^古往今来，无数文人墨客都把女性赞誉为爱的使者、美的化身。当梁红玉用惊天的战鼓击退百万敌军的时候；当居里夫人用镭元素铸成科学史上一个崭新的里程碑的时候；当江雪芹在胜利的曙光即将到来之际，面对屠刀从容就义的时候；当*女排以顽强的意志夺取五连冠，把拼搏精神化成一个民族前进动力的时候，人们不会再有丝毫的怀疑，我们伟大的女性已经为世界撑起了一片湛蓝的天空。

长外的女职工，在家里你们是父母公婆孝顺善良的女儿，是丈夫温柔贤惠的妻子，是儿女贴心依恋的母亲；作为一位母亲、一位妻子（女友）、一位女儿，你们把自己的辛劳和爱心奉献给了家人，在学校你们用汗水铸成了学校发展的根基，创造了学校一个又一个辉煌。在*常的工作中，你们爱岗敬业、严于律己，为人师表、率先垂范，内强素质、外树形象，独当一面，不失为上得厅堂、下得厨房的贤妻良母；你们舍小家，顾大家，起早贪黑，默默无闻、任劳任怨。家人病了，顾不上去照顾，而自己的学生病了，却比自己的孩子病了还着急，送医院，垫药费，端茶送水，问寒问暖，无微不至，你们^v^未等日出就已而作，日落了还在灯下批改作业^v^,为同一块土地精心耕作、无私奉献。你们用勤奋工作和突出成绩证明了自己的人生价值，赢得了学生、家长、学校和社会的承认和广泛赞誉。可以说，在家庭，你们用繁琐家务吟唱着一首温馨的小曲。在学校，你们用*凡的工作谱写着一曲奉献之歌。因此，学校领导及男同胞们对各位女教职工为家庭、为学校、为社会所付出的劳动和心血表示衷心的感谢！

妇女能顶半边天，可在长外，我们的女性却顶大半边天，348教职工中，女职工就有214个，占61%,作为一所拥有将近3000名学生学校，长外的发展，离不开你们，没有你们的团结务实，没有你们的拼搏进取就没有长外发展的今天，没有最好，只有更好，长外要在新的发展大潮中立于不败之地，要向全省知名品牌学校迈进，还需要我们继续不懈地努力。

希望全校女同胞们多学习，做有文化的女性；多思考，做有思想的女性；多锻炼，做健康的女性；多珍惜，做有乐趣的新时代女性。

长外的半边天们，拿出你们的热情和斗志，为外语学校的腾飞贡献你们的力量吧，最后，祝全校女教职员工节日快乐！

书法师工作总结 第3篇

【侧记】“寺院养老 善之大善” 探访福建显密吉祥寺养老院

老人们正在用餐

老人们在颂经

合影。前排左三为方丈照禅法师，左二为院长能清法师。第一排左一和右三两位

老人家都已99岁了

佛教在线福建讯 2012年3月上旬，公益人邓飞应朋友道给法师之邀，冒雨从福州出发，到达福州沙县显密吉祥寺考察寺院养老情况。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。

约三个小时左右，抵达沙县显密吉祥寺。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，山上树木茂盛，山泉清澈，风景优美、景色清幽，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。

寺院左右两边两栋高三层的小楼房，就是寺院所办的养老院了。能在如斯美妙之处养老，确实是一种福分。

记者到达时正值中午，老人家们正在吃午餐。一个炒包菜、一个清笋炒青菜、一个凉拌芹菜，再加一个豆腐汤和米饭，老人家们吃得正香。记者注意到，所有老人家都是自己吃饭的，偶尔有两三位看着稍为年长的老人，旁边坐着一位稍为年轻的老人在略加帮忙。养老院院长能清法师在旁介绍说，这几位老人家都是90多岁快一百岁了，所以在旁边安排人照料一下，记者闻言大吃一惊。这个岁数还能基本自理，福分呐。一位近百岁的老人见我们拍照，还向我们合什致意。就餐地方约有两百平方，挺宽敞的。记者信步走入厨房，同样宽敞，明亮，整洁，干净，让人放心。

显密寺养老院是由今年81岁的住持照禅法师、今年77岁的院长能清法师等僧人于1999年10月共同创办的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年来逐渐增加。现在有86名老人入住。共有三十个房间，目前在住86人，一百岁以上两人，90到一百之间五位，八十岁以上二十多人。简单用过午饭，我们到老人家的房间采访。大间的约十三四平方，住三位老人家，小间的约十平方，住两人。90岁以上的老人家，一般都会跟相对年轻的一起住，方便照料。有些房间还有轮椅，工作人员说，老人家如行走不便可推着去散步。走进房间，发现每个房间都有独立的卫生间和洗澡间，床上铺着棉被和毛毯等两三床被子，房间比较干净，空气流动，清新，没有任何异味。不少老人家拉着我们去她们房间参观，然后又再三说：老了，不会收拾了，房间太乱了，不好意思。令人莞尔。

我们到寺院外散步，正遇着几位老人家在外聊天，中气十足，笑声不断。当问到在这里养老好不好时，每一位老人家都笑着说：好，好，好。一位老人家总结说：在这里养老，吃得好，睡得好，空气好，玩得好，环境好，再加上人好，所以身体就好，心情更好。还不用花钱，就好上加好了，哈哈。问她们生病了怎么办？纷纷抢着说：这里有中医，有西医，看病可方便了。

一位笑口常开的老人家对正在旁边拍摄的沙县电视台记者杨锏平说：“早几年我们就叫你妈妈来这里和我们一起住了，你们死活不愿意。你看看，我们在这里过得多开心呐。”据杨锏平介绍，这几位老人家都70多岁了，平时儿女在外经营遍布全国的“沙县小吃”，一般连孙子都带走了，一个老人家在家里确实过得不怎么好。现在到这里养老，看见她们这么开心，相信他们的子女在外做生意，也更加放心了。

回到养老院，忽闻颂经之声。循声觅去，只见数十位老人家在一间数十平方的经房内绕圈而行，边行边颂经，神态详和，步履轻松。记者轻轻退去，见不远处一房间内，数位老人家正在看电视，边看边聊，悠然自得。而在走廊尽处，一位稍为“年轻”的老人家正在帮一位白发苍苍的老太太理发，手艺极为纯熟，无言中尽显温馨。

能清法师介绍说，一开始养老院的服务对象是孤寡老人、贫困老人，后来名声在外，一些儿女在外经商、自己独自在家的老人，和一些被子女抛弃的老人，也慕名而来，规模日大，负担也日重。现在每位老人家每月各种费用加起来，约需要1500块钱，一个月就需要十多万元。而十几年来养老院的建设及日常运作费用，已达八百多万元，全部都是由照禅法师和能清法师院长两位去香港、上海、广州等地化缘所得。能清师傅更是在化缘筹款路上遭遇三次重大车祸，幸吉人天相，皆逢凶化吉。

随着养老院的规模越来越大，年事已高的照禅法师和能清法师渐有力不从心之感。于是去年，照禅法师的关门弟子道给法师从贵州赶来沙县，辅助两位老人家。道给法师到后不久，即力邀好友邓飞前来考察，并助养老院之长远发展一臂之力。而邓飞对寺院养老这一模式也深感兴趣，遂成此行。

书法师工作总结 第4篇

一年来，在上级领导和全体教师的关爱下，我始终牢记并认真践行本人的：“情与教育相伴，爱与服务同行”的工作格言，认真履行职责，坚持原则，依法行政，无私奉献，较出色地完成了各项工作任务，取得不错的成绩。现将本年度本人的思想和工作总结如下：

一、加强理论学习，注重自我修养政治理论学习是校园干部的立身之本，成事之基。近年来，我一向将理论学习作为自身的重要任务，自觉做到勤学多想，努力增强党性观念，提高思想政治素质，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，持续良好的道德风尚。几年来，我用心参加上级各部门举办的各类培训。

二、求真务实，不断提高自身的工作潜力本人在自己的工作岗位上，经过不断学习、不断积累，有了必须的工作经验，能够较熟练地处理日常工作中出现的各类问题。在组织管理潜力、综合分析潜力、协调办事潜力和文字言语表达潜力等方面，经过多年的锻炼都有了很大的提高，保证了本岗位各项工作的正常运行，在日常的各项工作过程中，没出现过错。*时我能用心主动地参加校长理论知识培训，建立了科学化、规范化的校园管理思想。并参加学科培训，使自己胜任小学各学科的教学工作，本学期担任五年级的语文的教学;用心开展教育教学的研讨工作。及时地帮忙教师处理好教师与家长之间的矛盾，指导他们如何处理家长对子女教育的方法，深受教师和家长的好评。进而使校园教育教学工作得到了规范、健康的发展。

三、爱岗敬业，勤奋工作，格守校园的美勤勉敬业是对一名党员干部的起码要求。我能够以正确的态度对待各项工作任务，热爱本职工作，对工作中遇到的难题，总是想方设法、竭尽所能予以解决，始终能够任劳任怨，尽职尽责。在我的带领下，大家全力以赴，认真遵守校园各项规章制度，努力提高工作效率和工作质量，服务家长，服务社会，保证了校园工作的正常开展，没有无故迟到、早退的现象，除外出培训、开会等公事外，我始终坚守在工作岗位上。我信奉，一个人苦点累点没有关系，人生的价值在于奋斗、在于创造、在于奉献。我务必以勤奋的理念去实现人生的价值，带领全体教师努力工作促进xx小学教育事业的腾飞。

四、尽职尽责，扎实工作，硕果累累我把我的情与爱完全融入教育与服务，坚持“以一流服务、树一流教师、育一流孩子”的办学理念，任劳任怨，刻苦钻研，与时俱进，开拓创新，各项工作均取得必须成绩。

(一)建全完善一支坚强有力的中青年、多学科结合的领导班子。做到职责分工明确，关系明确，实行政务、校务公开工作。定期召开教师大会，集广大教师的民主意识，决策校园的发展。

(二)大力推进素质教育，面向全体学生，促进学生的全面发展，建立完善校园安全防护体系。校园在大力推行素质教育的同时，把师生的安全当作一种文化来抓。

(三)开展读书活动，建立学习型校园。我校充分利用有限空间，在教室的外窗台上建设了有特色图书柜，让学生自主管理借阅图书。还透过每年一度的读书节活动定时定期开展，透过教室的，班级图书的分发，学生图书管理员的选拔;开展读书笔记、手抄报、黑板报、校园征文、讲故事等评比活动。激励学生热爱阅读的兴趣和爱好。让学生在学习中不断探索研究、茁壮成长为国家有用的人。在那里每位学生展示自我、发展自己，同时是增进师生共同交流、相互学习借鉴的园地，大兴学习型校园。

(四)重视青年教师培养工作，大兴课改之风。近年来，校园受到规模小的制约，办公经费严重不足，虽然如此，校园还是对青年教师的培养，确立制度予以保障，制定培养计划，落实指导教师，定期召开教研活动学习交流。

(五)抓核心工作，教学质量稳步提升。校园继续推进强化教学常规管理，狠抓教师的课堂教学效益，针对农村家庭教育相对薄弱的诸多因素，校园召开专题研讨提高教学质量协调会，多方研究，制定提质方案，落实措施。强化对监控学科的重视力度，透过全体教师的努力，教学质量有了长足的进步。

(六)校园后勤管理制度完善，严格按上级部门的规定收费，没有存在乱收费的现象。校园硬件建设也有了长足的发展。如：校园大门、警务室、围墙、教学楼门窗、教学设备、、厕所及教学楼门窗等，能及时进行维护，发挥更大的效能，为教育教学服务。

五、不断改善作风，无私奉献，廉洁自律时时处处从严要求自己。在本职工作岗位上，能维顾全大局，注重团结，以诚待人。*时工作中任劳任怨，扎实细致。在任职期间，牢固树立*的世界观、人生观、价值观，在廉政建设中始终对自己高标准、严要求，率先垂范，以身作则，时刻做到自重、自醒、自警、自励，自觉加强党性修养。透过加强自身的建设，进一步坚定了全心全意为人民服务的宗旨观念，把廉政建设转成自觉行动，贯穿于日常工作始终。

书法师工作总结 第5篇

---任何问题的良好成绩，确保了我县社会长期和谐稳定的大

好局面。

（一）明确职责，落实寺院管理责任制。我县各级党委、政府及相关部门始终把寺院管

理工作纳入重要议事日程，切实加强了寺院管理工作的领导。县委重视，围绕省、地的安排

部署，县委常委会、县委中心组曾多次传达学习有关寺院管理工作会议及文件精神，并结合我县实际提出具体贯彻落实意见，适时听取寺院管理工作汇报，研究部署寺院管理工作中的重大问题。部门参与，在县委的直接领导下，我县成立了由县委副书记任组长，政法、^v^

及政府主管领导为副组长，相关部门负责人为成员的宗教工作领导小组，并确定 各职能部门的工作职责，形成了寺院管理工作齐抓共管的良好局面。落---中宣讲，结合寺院

法制宣传月、民族团结进步宣传月以及各敏感节点，县、乡组建法制宣讲组深入各寺院及村

社，采取召开宣讲会、现身说法、观看电教片等多种形式，广泛开展了党的民族宗教政策、有关法律法规和经济社会发展成就以及各项惠民利民政策的宣讲活动。近年来，全县累计举

办各类宣讲会100多场次，参加人员达8000多人（次），发放宣传材料2万余份，光盘400

多张。举办培训，^v^、民宗部门每年邀请省、地相关领导和专家学者，举办活佛、寺院民

管会成员、开学阿訇等宗教界代表人士培训班，使他们更多地掌握民族宗教政策，更好地管

理自己的寺院。据统计，县上累计举办培训班10多期，参加人员达600多人（次）。积极推---的民主化、规范化、制度化建设，维护寺院正常秩序，我县积极探索了民管会班子建设。坚

持标准，在民主推荐寺院民管会班子成员时，始终坚持爱国爱教、遵纪守法、品行端正、办

事公道，有一定宗教知识和较高社会威望，管理能力强，特别是维稳当中表现突出为推荐任

用主要依据，确保寺院民管会牢牢掌握在爱国爱教人士手中。整合资源，在寺院社会管理专

项工作中，积极整合乡村社会管理资源，把6名乡镇副科级干部、14名乡镇干部和35名村

干部、群众代表充实到全县宗教寺院民管会，担任民管会副主任或成员，直接参与寺院各项

管理工作，确保乡村对寺院实施有效管理。健全制度，按照“简明、管用、能用”的原则，从融合寺院传统寺规戒律和现行规---

名，满拉定员x名，并严格实行定员管理，不准超定员接收新僧和满拉，确保宗教人员队伍

与信教群众需求相适应。持证管理，按照上级统一要求做好宗教教职人员证的颁发工作，目

前藏传佛教已办证人员x名，办证率达x%，经考试合格的x名阿訇换发了新的资格证，并实

行持证开学制度，促进了宗教人员的规范管理。清退流僧，结合寺院清理整顿工作，对不服

从寺院民管会管理、长期外出不归的x名僧人进行了清退处理，积极稳妥地遣返了私自到文

都寺学经的四川、甘肃及省内其他州县x名僧人，还清退了部分清真寺满拉，进一步净化了

宗教人员队伍。化解矛盾，按照“属地管理，分级负责”的原则，认真落实宗教领域矛盾纠

纷“月排查、零报告”制度，近年来，---感受到了党和政府的关怀，享受到了经济社会发展的成果，增强了对党和政府的认同感和归属感。与此同时，我县积极引导宗教界发挥服务社会的优良传统，主动参与社会公益事业，近年来，全县宗教

界为南方低温冰冻灾害、汶川玉树地震和捐资助学等社会公益事业的捐助达350余万元。并

组织宗教界有威望的人士，协助县、乡政府调处了x起草山、水源、地界、征地等民间纠纷，有力地维护了我县民族团结、社会稳定。

（六）着眼长远，健全寺院管理长效机制。我县把近年来寺院管理工作中积累的经验及

成果，及时总结提炼，逐步 健全了各项长效机制。出台文件，印发了《关于依法加强和改进

藏传佛教寺院社会管理实施办法》、---立的必要性和重要性的认识；四是总结过去制定和执行相

关规定、制度的得失经验，在制度的制定上较好地实现了全面性、可操作性和有效性；五是

明确了镇政府管理与寺院内部管理的关系，在具体操作中，落实了责任到人。建立了“三项机制”，实现了“四个目标”、“一个责任”落实了民管会民主管理下的主任

责任制，其他成员协助主任分别负责的寺院民主管理“两项工作”。在创建和谐寺庙工作中，我镇一是狠抓培训工作，不断提高僧尼的爱国爱教、遵纪守法、围护祖国统一反对^v^的思想认识；二是认真解决寺庙存在的突出问题，为寺庙僧尼排

忧解难；三是建立国家安全和社会治安综合治理和管理机制；四是建立民主管理机制，制定

了民管会民主管理机制。---

五是为了安定寺庙僧尼，我镇联系各有林业资源的村庄为寺庙解决了3车柴火。六是为了广

大信教群众及日喀寺僧侣的交通安全，我镇联系相关部位，争取资金20万元修建了日喀寺公

路，目前该工程已经完工。七是为解决日喀寺僧宿的危房改造，我镇组织干部职工为寺庙捐

款万元。八是加强寺庙在各大节日和各种维稳敏感期内的值班安排。九是为了加强寺庙

消防安全，我镇还为寺庙配备了消防设施。xx镇人民政府

2011年11月1日篇3：扎西仁青岭寺和谐寺庙创建活动开展情况汇报扎西仁青岭寺和谐寺庙创建活动开展情况汇报 为进一步推进本寺管理长效机制建设，解

决长期以来影响寺庙稳定的深层次问题，维护藏传佛教领域正常次序；发展壮大爱国力量，---

2.免收个别群众单个到寺念经费用。

3.全寺僧侣开集体伙食，轮流值日做饭。

4.寺管会班子成员生活补助全部用于补贴集体伙食。

三、加强法制宣传，用法律法规规范全死僧侣和信教群众的言行。

1.集中收看新闻联播。

2.定期开会宣传党的政策和相关法律法规。

扎西仁青岭寺寺管会.2012年11月15日篇4：2011寺庙管理工作报告***寺庙管理工作报告2011年4月23日，乡党委书记***持召开了***寺庙管理工作会议，全乡干部和3名寺

管会主任参加会议。会上，***传达了《^v^江达县委办公室关于召开^v^民宗寺教工作会议的预通知》（江委室201118号），组织集中学习了2010年来县委县府制发的一系列涉宗

工作文件，总结了2010年来***的---

会主任西加。

二、工作开展情况

（一）加强组织领导，贯彻落实寺庙管理制度。***联系乡干部分片包村、包寺工作制度，按照领导干部包寺制度，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、监督和

指导。乡党委政府把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级组织看待，加

强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。

（二）建立长效管理机制，严格寺庙管理措施落实。为不断加强寺庙管理工作，按照从

属地管理原则出发，按照主体教育活动期间的要求和规定，结合实际，制定寺庙管理长效机

制，并督促寺庙严格按照制度措施落实，各寺庙、日追必须严格遵守党和国家政策和法律法---学习理念，深入学习贯 彻国家关于寺庙的法律和中国特色社会主义理论体系，坚持不懈地用科学发展观物质头

脑，不断提高领导干部科学发展观的思想水平和素质。

2、加强作风建设，大力弘扬求真务实的良好风气，为寺庙管理工作做好带头作用。密切

联系寺管会，强化寺庙管理措施落实，推动寺管会工作积极性和责任感。

3、选派工作业务能力强、思想政治水平坚定的机关干部到寺管会蹲点，强化党在僧人中的威信。同时对选派干部做好工作台帐，掌握选派干部的工作情况。

4、充实和完善规章制度，健全责任措施落实机制，切实做到分工明确、责任到人，以制

度管僧人。

三、取得成绩

在乡党委、政府的严格管理和各寺管会的积极配合下，一年来，我乡三座---风不正，听取片面之

词等现象还依然存在。

五、下阶段工作打算和措施

（一）要加强教育，通过教育提高僧人认识。1、运用主题教育成果，狠抓僧人宗旨

观念教育、法律法规教育，使僧人能明确行为规范，强化自律行为。2、注意把握僧人教育的时机，突出教育的及时性、针对性，以身边的案例、活生生的事件为教材，解剖典型、深挖

根源，使僧人接受教训，得到警示。3、积极探索教育的寺庙僧人新载体，突出教育的创新性，因地制宜，采用僧人易于接受、乐于参加、丰富多彩的教育形式和载体开展教育活动。

（二）要健全寺庙管理制度，通过制度规范僧人。建立健全并严格执行寺庙管理规则，强化寺管会行为的监督制约机制，---促寺管会依法管理僧人。1、坚持纠建并举的方针和谁

主管谁负责的原则，按照寺庙建设管理责任制和有关责任追究的规定，抓住反映强烈的突出

问题整治。2、制订规范的责任追究制度和责任追究的具体实施办法，增强责任追究的威慑力。

3、及时认真处理群众的信访件、举报信，定期收集各种苗头性、倾向性信息，密切注意动向，把问题解决在萌芽状态，对反映属实的问题，必须严肃查处。

（五）针对情况，领导班子要提出相关要求，其内容可以是：一是各寺庙、日追民管会

必须严格按照《江达县宗教管理八严禁七不准五必须》的规定和县民宗局及乡党委政府的要

求，加强寺庙及僧人管理。二是各寺庙、日追民管会在每月必须召集僧人进行集中学习，主---退 人，自退 人，共计 人。开除寺籍 人，去世 人，现

篇2：寺院年终总结

惠州普陀莲花禅院2010年工作总结

（2011年1月23日）

各位领导、各位法师、各位居士：

岁月不居，天道酬勤。2010年渐行渐远，2011年正向我们走来。回眸2010年我禅院在各级领导及广大护法善信的鼎力支持下取得了前所未有的发展, 标志着我禅院的发展全面进入了一个新阶段，站在一个新起点，弘法工作取得的新进展令人振奋，令人鼓舞。我受常斌法师委托，现将禅院一年来的工作情况向各位汇报如下：

工作回顾

1、爱国爱教，为构建和谐寺院、和谐惠州服务

一年来，我禅院在市民宗局等各级领导的关心和支持下，经常组织大众收看新闻，了解时事政治，学习党和政府的大政方针和宗教政策，紧密联系四众---

一年来，我们在自身建设方面，一方面不断加强僧众思想教育，认真学习国家的宗教政策，爱国爱教，另一方面努力提高僧众的整体素质。如从佛教法会仪轨，唱念下功夫，严格按汉传佛教、丛林仪轨进行。坚持早晚课诵、日常诵经。同时我们力行佛陀教诲的六和精神，全年中没有打架斗殴、恶口相骂、偷窃财物等不良事件的发生。在威仪教相上，我禅院法师无论在禅院或外出都能僧装齐整，言谈举止得当，得到了各级领导及居士的广泛好评，在今年4月9日召开的惠州市佛教协会第二次代表大会上，我禅院两名法师当选为常务理事，一名法师当选为理事，住持常斌法师当选为佛协副秘书长，并在今年7月被评为2008-2009度惠州市文明宗教教职人员，充分显示了上级领导对我禅院法师学修的肯

定。另外诵戒制度上，在没有其它任务的情况下我们都能如法坚持，通过诵戒让大众牢记以戒为师，如法修持，---更改“惠州普陀莲花精舍”为“惠州普陀莲花禅院”的申请，可以说此次场所名称的升格，是主管领导对禅院发展的认可。同时为进一步健全、完善普陀莲花禅院各项管理制度，顺应时代的进步和社会的发展，以及各级领导对我们佛教界提出的新任务、新要求，在 “精舍”升格为“禅院”后，依据《宗教事务条例》、《汉传佛教

共住规约》、《民间非营利组织会计制度》等，及时对本禅院的各项规章制度进行了修改完善。8月29日，住持常斌法师宣布了大众会议逐条讨论通过修改后的《惠州普陀莲花禅院管理制度》、《惠州普陀莲花禅院会计制度》及卫生、防疫、消防等规章制度。大家一致认为,经过修改和完善，内容更加全面，更有利于制度的贯彻执行和制度作用的发挥。此外财务方面，今年禅院法务和信众捐赠收入同比增长20%，财务工作运作良好，今年我禅院还被市民宗局例为宗教活动场所财务监督管理试点之一，---可以说是法务兴隆、佛事连连。10年上半年，在我禅院举办的比较大型的法会有4月2日至6日为魏招如大护法启建的为期五天的梁皇忏法会，从各地礼请法师12人，并恭请弘法寺首座白云长老主法，与常住法师一起圆满成就了是次发会，整个法会自始至终如法如律、威仪齐整、大众悍劳礼忏、精进佛事，大功德主非常满意。5月为香港新天伦集团林长泉及泰昌玩具有限公司王观强两位大功德主启建了三千佛忏，礼拜三千佛洪名，这在我禅院还是首次，影响颇大，法会过后就有护法提出也想举办这样的法会，现已经安排在明年了。还有为迎接释迦佛圣诞，农历四月初六我禅院还举办了首次传灯法会，近千盏酥油红灯摆成一个大的爱心图形和“和谐”二字，形象逼真。整个法会传统仪轨与现代文化相结合，既有佛教梵韵，又有佛教现代歌曲《燃灯之歌》，当大众一起唱起《燃灯之歌》时，法会达到高潮，所有信众的心灵都被深深感动，油然生起如歌词

32---用延伸到了寺院内部管理的各个环节上；三是经过僧尼讨论和上级指点，加深了广大僧尼对各项制度建立的必要性和重要性的认识；四是总结过去制定和执行相关规定、制度的得失经验，在制度的制定上较好地实现了全面性、可操作性和有效性；五是明确了镇政府管理与寺院内部管理的关系，在具体操作中，落实了责任到人。

建立了“三项机制”，实现了“四个目标”、“一个责任”落实了民管会民主管理下的主任责任制，其他成员协助主任分别负责的寺院民主管理“两项工作”。

在创建和谐寺庙工作中，我镇一是狠抓培训工作，不断提高僧尼的爱国爱教、遵纪守法、围护祖国统一反对^v^的思想认识；二是认真解决寺庙存在的突出问题，为寺庙僧尼排忧解难；三是建立国家安全和社会治安综合治理和管理机制；四是建立民主管理机制，制定了民管会民主管理机制。

在实际工作中，以维护社会稳定和

34---前该工程已经完工。七是为解决日喀寺僧宿的危房改造，我镇组织干部职工为寺庙捐款万元。八是加强寺庙在各大节日和各种维稳敏感期内的值班安排。九是为了加强寺庙消防安全，我镇还为寺庙配备了消防设施。

XX镇人民政府

2011年11月1日

书法师工作总结 第6篇

各位老师，同学们：

大家好!

同学们：在一个家庭中，一人的安全更是牵动了全家人幸福。生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸;在安全的问题上，我们必须防范在先、警惕在前;在安全的问题上，我们必须人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全。只有这样，才能为我们的生命筑起安全的长城。同学们进入冬季后，交通安全和防火安全是我们全体同学在安全方面最需要注意和防范的两个重点。随着冬季的到来，天气寒冷。安全事故隐患随之增多，为确保学生安全，我们必须做到：

一、防寒保暖教育。

学校要求学生适时增加衣服、穿好棉鞋棉袜，戴好手套，防止冻坏身体、冻伤手脚。遇到温差大的天气，要求班主任及时提醒学生添减衣服，防止学生感冒。

二、交通安全教育。

冬季有霜冻，路面较滑，有时还有大雾天气。学校要求不满十二周岁的学生必须由家长接送，途中骑车、行走要当心。车祸是事故隐患中的头号杀手，一起起交通和火灾事故，极少是有人故意所为的，是一点点的疏忽，或是偶尔的一次麻痹大意导致了这些悲剧的发生。不在马路上跑闹、玩耍、打球、做游戏等。横穿公路要走斑马线、不得随意横穿马路。不得在马路上骑自行车、玩滑板书等。遵守公共秩序，排队等车，车未停稳不得靠近车辆，上下车时不拥挤。文明乘车，乘车时要系好安全带或抓牢扶手。不坐报废车辆、无牌无照、破旧车辆。

三、防火教育。

冬季气候较干燥，严禁任何学生玩火，根据学校地处农村的实际，要求班主任严防学生携带打火机等用火工具，防止学生在上下学途中放干草玩火。发现火灾不得逞能上前扑火，要及时报告大人或报警。小心、安全使用煤气、液化气灶具等。临近元旦、春节不得到处燃放烟花爆竹，严防火灾事故发生。

四、用电安全教育。

学校要求各班主任利用班队会对学生进行安全用电的常识教育，学会常用家用电器的使用方法，要在家长的指导下使用家用电器。不要乱动、乱接电线、灯头、插座等。确保在使用电器过程中不出事故。不要在标有“高压危险”的地方玩耍。

五、饮食卫生教育。

学校利用*、主题班会等形式对学生进行饮食卫生教育，教育学生不吃零食，不喝生水，严防食物中毒事故发生。自觉养成良好的个人卫生习惯，饭前便后勤洗手，防止传染病的发生。购买有包装的食品时，要看清商标、生产日期、保质期等，“三无”食品、过期食品一定不要购买食用。生吃瓜果要注意洗干净后才可食用，不吃腐烂、变质的瓜果。严禁吸烟、喝酒。不暴饮暴食，防止消化不良。

六、严防煤气中毒。

指导学生正确使用煤气灶、取暖炉，屋内要注意开窗透气。特别是校外租房居住的学生一定要做到卧室、厨灶分开。睡觉前要检查煤气阀门是否关好，防止煤气中毒。

七、加强家校联系。

通过“小手拉大手”和家访、家长会等方式，提醒家长注意学生的校外安全，为学生提供一个安全、健康成长的家庭环境。

八、在校经常开展管制刀具的收缴工作。

各位老师和同学们，安全工作无小事，安全责任重于泰山。生命是宝贵的，面对生命我们只有珍惜、敬畏。把安全意识化为自己的行动，让危险远离我们的生活，有*安健康才有幸福梦想，希望大家珍惜这仅有一次的生命，*安度过每一天。安全重于泰山，健康良好的身体才是学习、工作、生活的本钱。最后祝大家健康、快乐、安*地度过在校每一天。谢谢大家!

书法师工作总结 第7篇

尊敬的xx大学的领导：

你们好！

很高兴能以这样的方式向你们推荐我秀的学生─xxx。

作为一名高三的班主任，把优秀的学生推荐给优秀的大学是我义不容辞的责任。

希望我的这封推荐信既能够帮你们更多更好的了解xxx同学，又能帮你们招进一名优秀的大学生，同时也能够使xxx同学进入他梦寐以求的大学的殿堂。

认识xxx同学，是在xx年的夏天。

当时他刚刚进入高中，踌躇满志，意气风发。

三年的岁月，把他打造成了意志坚强、底蕴深厚、成熟内敛、热爱生活，有爱心、同情心、上进心，具备优秀的思维品格、超强的学习能力、独具魅力的领导才能、完善的个性特点、有较大发展空间和较强发展潜质的优秀人才。

他才华横溢、思想深刻。

中原自古多才俊，他的才华是多方面的，是同龄人中的翘楚。

他长期担任班长和学生会职务，成功组织过校内外的大型活动，出色的领导才能和极强的沟通能力使他获得了河南省优秀学生干部的光荣称号；他对数理生情有独钟，全国中学生生物学联赛、全国高中生数学联赛、奥林匹克全国中学生物理竞赛榜上有名；

他热爱读书，读文学、读历史、读哲学，不断的从孔子、老子、柏拉图等中西先贤那里汲取智慧和思想，这在今天的理科生中实属罕见，因为博览，所以全面，因为厚积，所以有发。

也正因如此，才使他在全国青少年“*骄傲”读书活动中荣获殊荣；他思想深刻，喜欢独立思考，对许多事情都有自己独到的见解。

有鉴于此，在我校举行的中学生科技文化艺术节上，其出色的创新能力赢得了大家的一致赞誉。

他热爱生活，富有爱心。

我认为，一个优秀人才，首先应是热爱生活的，对生活和未来充满希望、信心和勇气，xxx同学就是这样。

他富有爱心，曾为失学的同学竭尽全力，为遭遇不幸的同学无私捐助，多次参与班级、学校组织的爱心活动。

而且，在取得这些骄人成绩的前提下，xxx同学的学业成绩也是优异的。

在我校理科实验班，他的学习成绩始终名列前茅。

因为在诸多方面的突出表现，他多次获省、市三好学生、优秀干部。

我相信，有了全面的素质和扎实的功底，加上大学的宽松环境，xxx同学必将具有良好的发展前景。

因此，我完全有理由相信他将成为优秀乃至杰出人才，并郑重向贵校推荐，希望贵校给他以机会，让他充分展示自己的才华，我也衷心祝愿他能通过贵校的选拔，进入理想的大学学习。

致礼！

推荐人：xxx

日期：20xx年xx月xx日

书法师工作总结 第8篇

敬爱的老师、同学们：

大家好！

同学们，你一定羡慕神话中那些力大无比的人，一定也幻想自己能成为呼风唤雨、所向无敌的英雄吧？让我告诉你，实现这个愿望的窍门，就是学好，掌握现代科学知识。

英国著名哲学家培根说“知识就是力量”。这句已被无数事实证明。

假如不懂得地质学，人们就不会知道960万*方公里土地下的宝藏；不懂得信息科学，就会变成耳聋眼花的现代人；不懂得基因科学，就不能克服遗传障碍，满足人类生存的需要。

建设祖国需要知识，管理国家需要知识，建设好我们的学校也需要知识。没有科学文化知识的人，难以在现代社会生存；不重视科学技术的国家，就会落后、挨打。无产阶级革命导师马克思为写《资本论》，每天到图书馆查阅资料，以致在他的座位下留下了两个深深的脚印。宋朝诗人陆游一生酷爱读书，在他房中，柜里装书，桌上堆书，床上铺书，他睡觉枕的还是书。他给后人留下了9000多首诗，成为我国著名的爱国诗人。毫无疑问，他人成就与好学精神是分不开的。

同学们，告诉我们，*的腾飞需要科学技术；时代告诉我们，赶超世界先进国家离不开科学技术；我们胸前的红领巾也在不断地提醒我们，祖国需要有知识有文化的接班人。让我们从今天做起，发奋学习，向着世界的高峰，一步一个脚印地攀登，攀登！三十八、主题：为中华崛起而努力读书

敬爱的老师、亲爱的同学们：

在凉爽的秋风里，在雄壮的*中，*，高高飘扬。凝望着你，就像凝望着母校的纯洁美丽；凝望着你，就像凝望着恩师的崇高屹立；凝望着你，我们心中的热血澎湃不已；凝望着你，我们报国的信念坚定不已。拨开历史风尘的睫毛，我们看到无数爱国志士对我们微笑。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈原在爱国之路上的苦苦追寻；“国破山河在，城春草木深”，这是杜甫在爱国之路上沉重的叹息；“苟以国家生死已，岂因祸福避趋之”，这是林则徐在爱国之路上的凌云壮志；沧海桑田，历史巨变，爱国精神却代代相传。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。作为新世纪的中学生，我们应该接过这熊熊燃烧的爱国火炬，为*的繁荣富强做出自己的贡献。当*在校园冉冉升起时，你肃然起敬的表情便是对爱国最好的诠释；当纸在校园的某个角落*躺时，你弯腰拾起的背影便是对祖国最美的回答；早读时，爱国精神在大家的琅琅读书声中发光；课堂上，爱国精神在大家的炯炯目光中闪现；与老师迎面而过时，爱国精神在你甜甜的问候中发光放彩；和老人通过马路时，爱国精神爱在温柔的搀扶中吐芳。“为中华崛起而努力读书”，这是我们中学生赋予爱国道最完美的定义！让我们热爱读书，努力学习吧，因为这是你爱国的真正体现。

只有我们的意识中掺进了读书的因子，只有我们的血管中流淌着爱国的热血。我们才是学会了成长，走向了成熟。成长是金秋时节的红苹果，通红通红的像过节挂的小灯笼，累累地挂满枝头；成长是寒山上屹立不动青松，寒风到来它挺直腰杆子，挺过去；寒雾之际，它抖了抖身子耸立着。成长代表着成熟，象征着独立，表现着坚强，更体现着责任。懂得肩上的重担，明白学习的任务，你才有了责任感。而作为学生，刻苦学习，取得优异成绩，这是一种责任；尊敬师长，爱护学校一草一木，这也是责任；严格要求，维护好学校良好形象，这更是我们的责任。懂得成长中的责任，才能做到真正的爱校爱国。

同学们，我们正年轻，流淌在千千万万青年心中的热血，才能澎湃出爱我中华的强音，发挥出千千万万个你我身上的力量，定能奏出新时代的华美乐章。

——学校领导的信5篇

书法师工作总结 第9篇

宗教寺院普法活动工作总结

2010年，是实施“五五”普法规划的第四年。根据xx区《2010年普法依法治理工作意见》（xx治区办„2010‟3号）的部署要求，作为依法治区领导小组成员单位，我部（局）认真贯彻落实区委、区政府的工作要求，精心组织，深入开展依法普法。现将上半年的工作情况汇报如下：

（一）加强领导，确保工作顺利开展。

为落实普法和依法治理工作各项任务，我部（局）在认真总结经验的基础上，健全完善了普法依法治理工作机制，形成了主要领导亲自抓、分管领导具体抓、其它领导密切配合、上下齐抓共管的工作格局。及时调整了普法依法治理工作领导小组，进一步明确了职责，指定专人负责这项工作，确保工作的连续性。

（二）精心组织，扎实开展法制宣传教育工作。

以“世界环境保护日”和“安全生产月”宣传活动为宣传主题，结合我部（局）工作实际，精心组织，扎实开展法制宣传教育活动。

1、为进一步提高群众的环境保护意识，激发社会公众支持和参与环境保护的积极性。部（局）积极响应号召，开展纪念“6•5”世界环境日活动。组织少数民族村张贴世界环境日宣传标语、发放宣传材料，全区6个民族村共张贴宣传标语30幅、发放宣传材料600份。

2、组织民族村老协会开展“减少污染-行动起来”宣传活动，引导民族村群众从我做起，关注污染防治，积极参与环境保护。

3、召开全区宗教场所安全生产工作会议，并以会代训，邀请区安监局对安全生产工作进行培训，为全区宗教场所安全级别评定打下基础。

我部（局）以“法律六进”为载体，加强重点对象的法制宣传教育，采取多种有效形式切实加强领导干部、机关干部、青少年和民族村群众等重点对象的法制宣传教育。

1、利用周二、周四的机关学习例会，组织机关干部学习《宗教事务条例》、《福建省少数民族权益保障条例》等与工作相关的法律法规，增强全体机关干部法律意识和学法知法的主动性。也使部（局）领导及干部职工学法、用法活动得到了有效开展。

2、组织机关干部参加执法资格考试，目前，我部（局）已有2名干部取得了执法资格证，确保了执法工作的有效运作。

3、组织机关干部、部分民族村干部群众和宗教界人士共计75人参观“6•5”世界环境日及安全生产宣传图片展，提高^v^系统干部的自觉法制意识。

4、把学法、懂法纳入在各民族中小学的教学过程中，加强少数民族青少年法制宣传教育，提高青少年守法意识。采取多种措施，有针对性地开展法制宣传教育。积极引导民族学校充分利用校园广播、板报、橱窗等开展经常性的法制宣传教育。

5、加强少数民族群众法制宣传教育。在少数民族村组织开展“送法进村入户”活动，有针对性地开展农村法制宣传教育，采取在普法中调解纠纷，在调解纠纷中普法的办法，对排查出的纠纷逐一进行实地调解，邀请当地群众、特别是当地村干部、党员及各家各户当家人参与，对广大群众进行《少数民族权益保障条例》、《土地法》、《治安管理处罚条例》、《婚姻法》等与民族村群众生产生活息息相关的法律法规教育，让群众在调解中受到教育，在教育中解决问题。进一步提高了少数民族村党员干部的法律素质和知识水平，为充分发挥党员干部在推进平安建设中的主力军作用奠定了基础。

6、积极开展农村法制宣传教育“六个一”活动。认真按照省市关于农村法制宣传教育“六个一”活动的要求，采取有效措施认真抓好落实，到目前为止，基本做到了民族村村委会有一支法制宣传队伍，有一所法制学（夜）校，有一块法制宣传栏，每个村民小组有一名法制宣传员。

书法师工作总结 第10篇

佛法与科学

今天，我们来谈谈“佛法与科学”。

首先，我们要了解什么是科学。从佛教的观点来说，科学是人类以有限的能力，观察后所得到的结论。根据佛法，人类的能力之所以有限是因为人类有某种障碍，在佛教称为“所知障”。所知是所知道的东西，障是有障碍。就是这个“所知障”限制了我们对世间观察的准确性。

若以现在的观点来看石器时代原始人的科学，我们就会说他们的科学已经落伍了。那什么叫科学落伍呢？所谓科学落伍，就是说现在我们所认为这样做是对的，这样子才是最科学的，到了以后也不是了。也就是说科学不是永远对的，而一个接受科学的人，应该先接受这点。

举一个例子来说，关于光线的理论在科学里曾经有过一个很大的转变。在爱因斯坦（Einstein）发现相对论（Relativity）以前，人类认为光是走直线的。但是爱因斯坦发现相对论以后，却说因为有地心吸引力（Gravitational Force）等的影响，光线会弯曲，而不一定是直的。

爱因斯坦发表了这个理论后，有些人不能接受，因为他是用数学证明出来的。但是后来通过观察星辰的运转证明了他的理论是对的。太阳系（Solar System）里有颗土星，这土星有个卫星（Satellite）绕着它旋转。根据他的推测，当这个卫星还被土星遮住的时候，人们就应该看到它了。那是因为从这个卫星发射出去的光被地心吸引力弯曲了。后来人们利用高能的天文望远镜证明了这件事实。

所以说科学是我们以有限的能力所得到的结论罢了。

这个结论在当时的情况底下是对的，以后就不一定了。所以我们对科学需要有这样的一种认识态度。我们不应该迷信科学。很多人迷信某一种宗教，包括迷信佛教，也有很多人迷信“科学教”。科学教他的东西他都信，都认为一定是对的，这就是迷信科学。

当我们对一个东西真正搞清楚了，在你的知识能力范围里认为没有错了，你相信它，那以佛法来说，这不是迷信。但是你的知识范围里面，所知道的可能是一种错误，这就是佛法所谓的“所知障”。这障碍使你没有能力更进一步超越你所知道的。

许多人都认为科学的理论是第一的，什么都要用科学来判断对与不对。若以一个佛^v^的观点来看，他会说佛法才是对的，应该以佛法来判断科学对与不对。那么到底是谁对谁错呢？

我们先以科学的角度来看佛法。佛法里面谈到很多的道理和现象。如果以科学来看佛法，我们就需要抱着一种客观的态度。佛经里所讲的某些东西超越你的能力，你不能因为科学没有说，你就先否定它。你只能说科学还没有办法解释，可暂时保留。你不能因为科学无法证明，就说它错，不然这就是迷信。

比方说，佛经里有这样的记载，说时间可以变长缩短。有一部经叫《维摩诘经》，这部经里说有一些菩萨，他们有神通，能使时间加长缩短，你说科学吗？有些人认为那是神话，但是现在科学却证明可以。当一艘太空船，以快到接近光的速度行驶的时候，时间就会转变了。这是爱因斯坦的相对论里所提到的时间可长可短。这不是很科学吗？但是当你没有学到相对论的时候，你不了解这件事，就会认为乱说，时间怎么会变呢？

同样的，佛法有生死轮回的说法，即死了又生，生了又死。在过去这说法被科学否定，现在却开始接受了。外国已经有很多间大学在研究这个课题。他们把它叫做灵魂学或灵学。

其实科学最大的毛病在那里呢？科学最大的毛病出在从事研究跟实践的是不同的人。比方说某某人有能力做到一些现象，但是他却没有去研究，而那些所谓科学家，就想用科学的方法来研究那个现象。譬如一个运动员，他赛跑第一，其他人就专门研究他的赛跑技巧，但是他们自己却永远不能跑第一。科学家往往也是如此。他们都是在脑袋里构思做研究，可是他们本身却做不到，这就是科学家最大的一个毛病。

那么科学为什么会有这个毛病呢？因为科学家在从事研究的时候，为了获得超越人的能力所能得到的讯息（Information），就得依靠种种仪器的帮助。但是就是这个科学态度使得人退化。怎样讲使人退化呢？根据佛法，人原本有很多能力，但是因为迷于应用种种的物质，不懂发展自己的本能，所以就退化了。

我们应尽量运用自己的本能，因为根据佛法，我们每个人都有能力拥有跟佛一样的神通自在。由于我们没有加以训练怎么去运用它，在佛教称为修行，结果我们就失去了一些本能。

科学家都犯上了一个毛病，那就是过于依赖仪器的帮助。近代有一类科学家，他们发现人类有很多的能力超越科学所能够解释的，他们就专门研究这类现象。在中国，他们把这种能力称为特异功能。

我举个例子，在中国北京科学院，有一个人拿着一瓶药丸，在手中搓一搓，一颗药丸就会从瓶子里面掉出来。其他人打开瓶子数一下，果然少了一颗药丸。接着他把那颗药丸，往那个瓶子一按，药丸就进去了。科学家都傻了。这个现象恐怕是科学所不能解释的。科学家就把它叫做“心灵至动”。但是有什么用呢？他又做不到。他只不过是在把他所看到的现象讲出来，给个名称罢了。至于解释呢，他是一窍不通。

再来说，有一个人拿了一张卡片，叫那些科学家在上面签名。然后，他把那卡片放在口内咀嚼到碎烂了，再吐出来，搓成药丸的形状。过后他说要将这个纸团还回那张卡片给他们。谁相信？结果那个人用手搓一下，一张卡片就出来了，而且上面的签名全还在。那么你说科学怎么解释呢？ 刚才我提到现代科学家在研究生死轮回的事。他们收集资料，记载各种生死轮回的现象。有些记载人死后的情况，有些记载某个人在转世后，述说他前世的事情。这类由科学家亲自记载的书证明了佛教所讲的生死轮回。但是若一个科学家不深入研究佛经里所讲的生死轮回就一口否定，那么这个科学家就是迷信科学。所以不要以为科学永远是对的，而一口否定不符合科学的说法。你不去了解，不去深入探讨，这样就否定，这种人是最迷信科学的人。

我们来看佛教里面讲的种种现象。根据佛教，我们人类这个世界只是无数个世界的其中一个罢了。不同的世界有不同的人在居住。这个跟现在的科学所谓外星人的说法是一样的。

佛经有提到这个世界是怎样慢慢形成又会怎样慢慢毁坏。当这个世界形成的时候，是没有人类的。是后来才慢慢有人类在这个世界居住。当你看到这类超越你所能理解的经典时，就先一口否定，那你就是迷信。

再来，佛经里曾说过，佛观一杯水，有八万四千虫。也就是说佛用他的一双眼睛看一杯水，就能看到里面有很多的细菌。一杯水里面有八万四千虫是形容里面有很多很多的生命。这说明了佛能够直接用他的眼睛看到水中的细菌。

又有一部经典说，佛有一位弟子叫做阿那律，是一个阿罗汉。他看世间好象看手掌上的一个水果一样。这就有如一个人登上月球看着地球一样。他凭什么这样说？

他不需要用任何仪器，而直接以他的能力去观察。这种超人的能力在佛教叫做神通。那我们为什么没有这种能力呢？那是因为我们有种种障碍，使我们没有办法启发这些神通。

在中国，他们研究一个人只要打坐、练气功，就能激发出这种能力。佛教里也说，如果一个人修禅定，就能够产生神通。为什么呢？这道理是很简单，很科学的。根据佛法，众生的心本来是能够知道很多东西。但是你一出生你就执着于所看到的、所听到的种种现象，一直迷惑于现前所接触的东西。结果你的能力就被限制和约束着，使到你的思想乃至你的一切无法超越你所看到和听到的范围。当一个人修禅定的时候，就会不再执着他所看，所听和所接触的一切，而本身的潜能就能慢慢地发挥出来，这就是所谓的神通了。

所以说，我们人类本来有很多的能力。但是因为我们迷惑我们眼看耳听的种种事物，使到我们失去了这种种的能力。这就如一个人进入电影院看电影一样。他迷惑于荧幕上光影的变化而产生喜怒哀乐，却不知道这么做是没有必要的。我们人在世间也是如此。

我这么说是否在否定科学呢？并不是的，而是要告诉你们，科学是人用他的感官和仪器，在他的能力范围内所得到的结论和知识罢了。超出他能力所及的，就说是违反科学，这种态度将使人没有办法进步。他应该认识到有很多现象是科学还不能解释的。一个研究科学的人必须接受这一点。

现在有许多关于外星人的影片，有些提到外星人如何来到地球，并且教导人类许多知识。同样的，人间有很多东西我们人类还不懂。有些人通过修行，激发了一些超能力，再把他所体会到的讲出来，教其他不懂的人。比方说，现在的科学相信我们的身体有经脉，也承认了针灸。但是这些经络穴位都是眼睛看不到，手也摸不到的东西。不过，那些有打坐练气功的人，却能慢慢地感觉到这些东西。根据佛法，当一个人打坐、坐禅、静坐，达到某种境界的时候，甚至能够观察自己的内脏和血液的流动。那么这是不是科学呢？其实这也是科学的。

研究科学往往逃不了眼睛和耳朵。例如当你用望远镜观看天体，你还是在用你的眼睛观察，对不对？根据佛法，当一个人打坐，修练到某个程度的时候，就能看到自己的骨头和内脏。而练气功的人，他们能够感觉到气在身体运转，这其中的道理是一样的。当一个人用这种方式去得到他的知识，他是用他的能力直接观察到，不是凭推理的。如果科学家要从事研究，就必需借助仪器，若要通过感官来观察并发现人的身体有气脉在作用，这根本没有办法做到。所以你说什么是科学呢？说穿了还是那句话：科学只是在人类能力的范围里面所得到的知识罢了。

^v^佛具足各方面的能力，他把对这世界所觉悟、所知道的现象告诉我们，这是否非科学的呢？把亲身验证到的东西说出来是绝对符合科学的，除非那是凭空捏造，或是出自个人的思想和推理。因此，我们看佛经时要弄清楚，凡是佛经上所讲的一些科学没办法证明的东西，你只能说那超越现在科学的能力，我们还无法证实，却不能说那是迷信。比方说，佛经里面提到世间有鬼；从前的科学家认为有鬼的说法是迷信，但是现在的科学家也在研究鬼了。而鬼实际上是有的，只是你没有办法看到罢了，但有些人却能够看到啊！根据佛法，鬼很难自己找到吃的，要靠人供给。我们人布施给它，它才有饭吃，那是不是很迷信呢？不是的，为什么呢？因为有人亲眼看到。

根据佛法，所谓的科学应该通过三种方法来印证，在佛法里面叫做“量”。实际上佛法是很科学的。佛在经典里面有提到我们怎样能得到正确的知识。他说获得的知识有三种：

一、现量：这是你亲身现前所体验到的，你认为没有错误而得到的知识；用这种方式而获得的知识叫做“现量”。

二、比量：当你用现量所得到的知识还没有办法得到结论时，便通过推理去寻求答案；通过这种方式而得到的知识叫做“比量”。

三、圣言量：圣言就是指圣人所讲的道理。他们的能力超越我们，所讲的道理都是可信的；通过这种方式所获得的知识叫做“圣言量”。

但是现在的科学家，他们只相信现量和比量所获得的知识，他们不信圣言量。但是他们对那些曾研究出一些结论的科学家所讲的话，却是深信不疑；其实这样也是通过圣言量来获得知识。比方说，爱因斯坦说光是能走曲线的，你看到了吗？没看到，但你相信，对吗？那就是因为你把他当做圣言量，你认为他不会骗你，他讲的话是值得相信的。其实我们人类自古以来，一般人，包括科学家，都是用这种方式得到知识的。

因此当佛经记载了一些事实，我们没能力知道是非对错时，我们只能把它当做是一个圣言量，目前没办法证实罢了。我们需要用这样的“科学态度”来看待佛法。

现在让我们用佛法来看科学。根据佛法，我们人类因为过去的种种因果，形成了现在的身心。我们现在身心所具备的能力就局限了我们的知识范围，所以有很多东西我们没办法知道。一旦我们转换了另一个身心，我们又会具有其他的能力了。例如，火箭炮飞行时所发出来的声音我们人类听不到，狗却听得到，它就吠起来，也就是说狗有某些方面的能力超越我们人类。在这个世间，有很多动物的能力超越我们人类。它们只是思想上比我们差，但它们的触觉和感觉能力不一定输给人类。佛法里面说甚至有些动物，它们也懂得修行，可能修得比我们人类还好。人类自命是高等动物，但是不等于说没有其他动物能够强过我们。只是我们人类不知道罢了。为什么我们不知道呢？这道理是很简单的。比方说，你现在去买一些鱼，然后放在鱼缸里养。过了一些日子，这些鱼生了小鱼，那么这些小鱼就只知道你的家，它的世界就是你的家罢了。它们就好比中国的一句成语所形容的“井底之蛙”，对吗？

我们人类也是一样。根据佛法，我们众生是井底之蛙，有很多很多东西我们没办法知道。那为什么我们没能力知道呢？佛法说有几个原因；最主要的原因有两个，一是“所知障”，一是“烦恼障”。

所谓“所知障”就是说你现前的能力障碍着你，使你没办法知道。而所谓“烦恼障”，就是你有很多很多的烦恼，使你没办法知道。举一个简单的例子，当你上一节数学课时，假设有一个人，他爱上了另一班的同学。那么，他在上课时就整天想着她，上课时老师讲些什么他弄不清楚，对不对？这就使到他的学习能力降低了，这就是所谓的烦恼障。我们人类有很多的贪、嗔、痴烦恼在障碍着我们，使到我们有很多东西没有能力知道。因此根据佛法，你要知道更多的东西，就得先清理你的烦恼。接着，你必须将你现前所得的知识丢掉，如果你一直运用现前所得的知识，那你就有所知障。因为你的所知就在你原本的范围里，用来用去也在这个范围里，如果丢不掉，你就永远只是知道那套学说罢了。那丢掉了怎么办呢？根据佛法，当你丢得干干净净的时候，你自然就会把这个世间看得更清楚，那时候你看东西就会有另一个层次的认识；这就叫做修行。所以说，修行本来就是很科学的。比方说，你有很严重的贪心，要怎么克服呢？

佛教说应该从布施开始。起初别人向你讨东西，你给他一毛钱。他第二次讨时，你还是给他一毛钱。当你觉得布施一毛钱对你来说是没什么大不了时，那么你就可以慢慢地增加布施的数目，两毛，五毛，一块钱的布施，以后你就不会那么贪心了。这是一种心理上的改造方法，是一种很科学的方法。

其实佛法所讲的一切，完全都符合科学。^v^佛曾经说过：“不要随便听信别人讲的，也不要因为那个人的权威而相信；也不要因为别人一个传一个，传了大家都在说，你就相信。”你必须自己去体验，通过佛教的三种量来印证。你认为正确，你才接受。如果没有通过这三种量，你就接受或反对，那你就是迷信的人。反对其实也是迷信。这怎么说呢？比如你家里，妈妈或婆婆在那里拜神，你极力反对，你也是迷信。她迷信在拜，你迷信在反对，你根本不知道她在搞什么。为什么我这么说呢？她为什么对某个神这样尊敬，原因可能有好几个。例如：可能她到一间神庙去，神庙里的乩童向她说种种事情，结果很灵验，她就相信起那个神，然后她就回家拜。你没有经历过，就否定她的信仰，这样做你就对吗？其实你也是错的。因为她曾有一些事实的东西证实给她看，她才相信有值得信的一面，而你只看到她在那里拜拜罢了。同样的，如果一个佛^v^每天拜佛，而你是信科学的，你会觉得拜那个木头来做什么？在还没有弄清楚事情的真相的时候，你这样说他，那你是什么？你是在迷信科学。至于圣言量，你凭什么相信某某人讲的东西都是圣言量？那是因为你相信他讲的话从来都没有错。那什么人值得你相信而从来没有错呢？当然，佛^v^说是^v^佛，基督^v^说是谁呢？上帝？错！上帝从来没有跟人说过话，你们错了。他们所相信的圣言量从那里来呢？是相信耶稣说的，相信圣经里记载的，相信他们的先知说的。这些先知是什么呢？他们跟某种神灵界接触，把所得到的东西写下来。在我们佛教，我们就相信佛所说的是圣言量。为什么我们这么相信呢？那就有几个原因了。

根据佛法，在这个世间，什么样的人才值得你相信他所说的一切，完全是对的。

（一）这个人必须没有烦恼，也就是没有烦恼障。

（二）他必须没有所知障，也就是说，他想知道什么，他就能够知道。

根据佛法众生是可以有这种能力的，是可以没有所知障，我们佛^v^相信佛没有烦恼遮盖住他，也就是说佛有智慧现前，没有所知障，所以他讲的我们都可以相信。

佛教里面说，有些人通过修行，解脱烦恼了，而证得阿罗汉果。他讲的都可以信吗？根据佛法，这是不一定的。阿罗汉有时候也会讲错的。佛经里面有这么一个故事，佛有两个大弟子，一个目连尊者，一个舍利弗尊者。他们两个人各别收了一个徒弟，并教他们修行不同的法门，结果两个人都教错了。因为他们不知道这两个人应该修什么法门，这是他们的所知障。还有很多东西阿罗汉是不知道的。如果你以为他们没有了烦恼，他们的话是一定对的，那你就错了。

不要以为一个人证了阿罗汉果就什么都会，绝对没有这回事的，所以我们要弄清楚一个人的智慧，他的能力是否受到了各种限制，而佛教认为最严重就是这个烦恼障和所知障。至于佛法，以我们佛^v^的眼光来看，全都是由智慧所讲出来的道埋。你可以凭你的智慧判断对在那里，错在那里。不像某些宗教，他说你要相信他，你就得救，佛教并不是这样。佛在教导某一位众生时，若他的智慧不够，能力不够，佛劝他信就好了。就是说他没有能力通过现量跟比量来衡量佛法，只好依靠圣言量。这是佛教导众生的时候，针对某一个众生在没有办法之下所用的法门。

我们看佛经的时候，我们就要明白佛向不同的众生讲不同的佛法。我们众生有种种烦恼，所以佛就必须讲不同的法门。佛法就像一种药可以对治我们种种烦恼之病。佛法说病药对治，不是病治药，也不是药治病。

其实你们如果有研究化学，病与药是互相克制着对方，不是吗？当你身上有不平衡的地方，你会感到不舒服，但当综合了你就没事了，这就是佛法说的病药相治。

谈佛法与科学就是要让你们认识到要以怎么样的科学态度来看待佛法，不要用迷信科学的态度来看待佛教，这是很大的损失。为什么这样说呢？

因为有很多东西是我们的能力所不解的，如果你相信圣言量，你便得到了这些知识，对你是很有益的。但是若你一定要用比量或现量来衡量这些知识，而你又做不到，那你就会损失了许多有益的知识。

举一个很简单的比喻，如果一个人跟你说打坐了身体会有气在走，你说怎么会有？气是什么鬼东西？然后你就不愿意去尝试。你不去尝试，你就永远无法体验到这个气在体内的运行，你就永远不信。但是如果有一个练气功人，气很强能够把你推倒，那怎样呢？你就佩服他了！为什么？因为你用现量证实了，那时你才肯去学。

所以我们不要一直以自己的能力为准则，认为我们的能力所知的我们才接受，能力所不知的我们就不接受，这是一种损失。我们在这个世间，要相信有一些人，在某一些地方超越我们，如果他讲的话值得相信，你应该接受。刚才我说^v^佛就是这样一个圣人。根据佛法，佛没有过失，也就是我们所说的身、口、意无失。他将他所觉悟的一切告诉众生，而他抛弃他的一切来利益众生，这是为什么呢？因为他是真正觉悟到这个世间的真理，他过去世的因果使他今生能够这样做到。他把所觉悟到的讲出来，让众生朝着他同样的路去修道，去觉悟。用佛法来讲是修道觉悟，以科学来讲就是照科学去实践。前人实践过的，你照实践罢了，不过这些实践被人讲成宗教。

佛法一点也不迷信，一个人如果学了佛法，他看这世间的事物会更深一层。为什么呢？因为他将看到自己。怎么说看到自己呢？比方说，你们可能有听过这样的故事，爱迪生在读小学的时候，问他的老师，一加一为什么等于二？那老师骂他笨蛋。那么你有没有想过呢？很多人都没想过，其实一加一等于二是近五十年来数学家才能解决的问题，你们知道吗？五十年前的科学家，数学家解决不了这个问题。爱迪生很聪明，他早就看到了，一有多大？到底一有多大？为什么一加一等于二？这些我们从没有质问过，是不是？在佛法里，佛说你该观察自己，人家讲这个是这样一回事，你就应该观察看看为什么会这样？

如果你有深入学习佛法，你就会看到它独特的一面了。根据佛法，世间的一切是人类命名的。这个叫一，那个叫一，这个“一”跟那个“一”放在一起就叫二。这是个很简单的比喻。但是里面所牵涉到的道理是很复杂的。所以我们人类整天说一定要事实证明，但是人类是最不现实的，一加一等于二，我们却从不追究。

整个世间宇宙的一切，在佛法里面都有深入地说明，这是因为佛有全知的智慧。哪一个人能够将一切的东西讲得清清楚楚，这是很了不得的。

你们看佛经，要去探讨^v^佛讲的道理有没有错。我以前是信“科学教”的，后来看了佛经，却找不到^v^佛的错误，反而是发现很多科学家的错误。结果我就信了我原本以为是“迷信”的佛教！

现时代，如果你想让修行尽快进入轨道，少走弯路，不受人蛊惑、不落入偏执当中，最稳妥、最有效的办法就是：先深入地研习《法华》、《楞严》《金刚》、《起信》等经论，并经常地诵习《地藏经》和《普门品》。

书法师工作总结 第11篇

准备好个人洗漱用品，寺院最后不穿皮鞋、皮夹克、皮腰带、皮包、皮钥匙包等动物皮毛制成的物品。带身份证去寺院课堂登记就可以居住。但是必须遵守寺院规定，早晨打板必须起床，洗漱，然后跟随出家人一同上殿进行早课，时间一小时，人家站立你就站立，人家磕头你就磕头，人家念经咒不会就安静的站好。早课后打板过斋，过斋时不许说话，多看看别人怎么添饭菜学着做。出家人没吃之前你不能吃。必须吃干净了，半个米粒都不能剩，就算剩的酱油底子也必须倒水全喝到肚子里。吃完帮着收拾碗筷，刷碗，擦桌子，扫地，要知道你自己是去做什么去了。之后自由时间，可以去流通处请本经书看看。寺院不许打手机，不许高声喧哗，不许踩踏门槛。闲时间还可以拜拜佛。中午过斋，晚上过斋，还要上殿上晚课，晚课简单，咒语少，有《佛教念诵集》，请本跟着念念。之后打板必须关灯睡觉。

你去之前最好能和寺院里联系一下 看看能不能许可护法居士常住 如果说许可的话 你去前带好海青和换洗衣服 所有皮制物品不要带 也不要自带食品上山 常备的药品中也不能含有动物成份 下山时不要忘记将所住房间清理干净并向知客师留下相关的费用 当然这个钱你可以按一个月100元至150元交付

无锡明以前无锡寺庙

崇安寺

在州城内，去州三百步。建于东晋兴宁二年，始名兴宁。宋太平兴国初赐今额，寺有五轮大藏，雕刻精致，机括工巧为邑奇观。宋绍兴间僧义深所制，或云寺本王右军故宅比越戒珠寺同，然无可考。

寿圣禅院

在州城内仓桥下，即古凤光寺。唐武德中建，与凤光桥同时。后废，开宝间，军师施仁福为创浴室号浴室院。宝元中复置招提，始赐今额。亦曰北禅寺，元延祐间毁于火，寻复创造。云其寺有轮藏寺，僧相传藏下，有石函置佛牙舍利之属。以为藏镇。

福圣禅院

在南城内，近顾桥门寺。创于梁太清之初。号护国寺，唐改为灵山寺。宋赐今额按，寺记宋雍熙中，有僧持钵而来忽失所在，唯挂锡寺壁。寺僧遂构亭驻锡既而鸠工聚财造为浮图七级既成将设僧伽像于下有僧梦一人谓曰毋劳塑工僧伽泗州有三身在焉可往求之僧往果然先是一舟师尝梦有紫衣僧告曰愿附往无锡南禅寺既寤适僧携僧伽像至遂载与俱来至今祀于浮图之下由是俗称为南禅寺云

惠山普利院

在州西惠山上宋湛长史故宅也梁大同间入于僧创招提号法云禅院宋元徽中僧显于此置华山精舍后废于唐武宗垂拱间宣宗时寺复兴宋至道中赐今额绍兴间以寺赐信安郡王孟忠厚以奉孟后岁祀改号旌忠荐福寺依惠山之麓得泉石之秀足以游眺邑人以为行乐之地暮春之月游者最盛至今为然山半有望湖阁李绅所建以望芙蓉湖今废为半山亭旁有绣岭轩岭本名照山意者为昔人之墓宋光禄滕中元以其草木蓊郁花卉繁逮若锦绣然遂以名山与亭寺有轩曰嘉荫宋苏舜钦所创又有挹翠翠麓拥翠等轩皆在寺中曲水亭在寺前陆羽惠山记云前有曲水亭一名憩亭以为游人憩息之所其水九曲甃以文甓今基亦亡寺门外复有亭制作甚古号鲁班亭去亭五十步有石幢二其一为唐乾符 【 阙】 年立 【 阙】

所书 【 阙】 经在道之右寺中有殿名大同殿梁大同年间所置殿下有听松石床唐李阳冰篆听松于上床侧有大松二不知何代所植唐宝历二年来造竞渡牛尾舟将伐松为之是夕松忽哀鸣遂奏免及凤桧亦不知植自何年又有长生桧宋苏绅宰县时植皆在殿前

阳山翠微院

在州北阳山梁太清初创号远山寺中书舍人陆举故宅宋太平兴国间赐今额

开利寺

在州西北洛社市相传为晋王右军别墅梁太清初入于僧号兴福寺宋嘉祐间赐今额

普利院

在州南长泰山梁大同间所建号长泰寺宋赐今额寺僧相传以为僧伽留笠之所寺有留笠阁寺后有巨迹寺僧称为罗汉迹甚雨尤显殿壁画猫捕一鹰世以为仙笔至今鸟雀不至其所

兴化寺

在州东胶山上世称为胶山寺创于梁太清之初号弥勒寺宋至道中赐今额建炎间丞相李纲得请以奉先世祀改称崇亲报德禅院与惠山皆称名寺寺门远为惠山寺门相当二寺僧称以是相敌寺中有轩曰上方苏绅宰县时常题咏其上又有环翠听松秀峰分翠等轩率皆新作旧寺盖梁萧侍郎舍因宅为之今之所存非故刹矣

保宁寺

在州北二十里兴宁乡梁大同年间所创至今称其地为寺头唐改为福爱寺宋淳化中赐今额旧传为甘罗宅旁有甘荡未足信也

香山禅寺

在州东怀仁乡香山一名顾山又号顾山寺梁大同间所建

祈陀崇教院

在州东三十里梁大同二年邑人王建拾宅为浮屠后以寺名其村宋淳化间赐额崇教

静教禅寺

在州东四十里上舍至今人目为上舍寺陈至德元年建名善寂隋开皇中吴郡刺史陈子迈徙家无锡东山出赀囊创为招提宋太平兴国间赐今额其寺屡废非故刹矣

圆通禅寺

在州东七十里延祥乡寺建于唐乾元因名乾元寺或以为唐里姓张氏之宅威惠夫人者舍为浮图云宋景祐中赐今额

广济院

在州东甘露市创于唐乾符三年旧名甘露禅院宋太平兴国间赐今额

华藏寺

在州西青山湾前面太湖宋太师循王张浚葬于是因建浮图以奉岁祀至今其地号华藏寺中有云海惟玉二亭可望山气

善智尼寺

在州南二十八里延祥乡甘露市师姑桥侧唐乾符元年建为比邱尼之所居或云在县东九十里归德乡后不知何年月徙于州城东北隅第六箭河上

书法师工作总结 第12篇

汉中绿色田园发展有限责任公司

寺庙管理制度 第一条 目的为规范景区寺庙的管理，加强相关人员的工作协作，树立景区良好的服务形象，特制定此制度。第二条 适用范围

适用于景区寺庙相关工作人员以及公司负责与寺庙工作对接的相关人员。

第三条 岗位职责

景区经理对景区寺庙管理负有领导责任，负责监督相关规章制度的落实执行以及相关工作人员的履职尽责；

公司财务部负责与寺庙管理人员定期盘点交接香火、功德箱、功德薄等收入；

寺庙管理员负责寺庙范围内的日常管理，对寺庙范围内的财物安全及游客秩序负责，如遇特殊情况，及时与景区管理者沟通汇报； 景区其他岗位工作人员根据工作需要，应尽力配合寺庙的相关工作。第四条 寺庙收入统计交接程序

寺庙内的香火收入管理，与公司制定的出入库制度及相关财务制度相匹配，香火的采买按照公司制定的采购制度，由寺庙管理员提出采购申请，经景区经理同意并上报公司采购部门统一采购，由景区库管人员及时办理出入库相关手续。香火收入由寺庙管理员收取，定期与公司财 1 汉中绿色田园发展有限责任公司

务部门进行交接入账（交接时间以每半月为准，亦可根据实际收入情况，由财务部门及时沟通确定时间）；

寺庙的功德箱，寺庙管理员和景区指定的专人各保管一把钥匙，两人同时在场方可开启，其收入一般每月收取一次为宜，根据实际经营情况由财务部确定，法定长假等收入高峰期，可根据情况及时收入并交接入账；

功德薄收入应于行善游客当面记录，游客确认无误后署名，每月由财务部与寺庙管理员进行交接入账。第五条 香火库存管理

寺庙管理员与库房管理员至少每月进行一次香火库存量的盘点核对，确保香火收入账目与库存香火数量一致。第六条 游客秩序维护

寺庙管理员有义务协助景区相关工作人员，对游客秩序进行协调帮助。

第七条 巡视巡检

寺庙管理员应及时对寺庙周围环境进行巡视巡检，发现建筑损坏或物资器材损毁及时上报。第八条 附则

本制度自颁布之日开始执行，相关条款根据实际工作情况随时完善更正。

第九条 违规责任

2 汉中绿色田园发展有限责任公司

（一）寺庙管理员有责任提醒景区及公司领导对功德箱内收入进行盘点，若因其工作失职造成被盗等损失的，按照最近三个月功德箱收入的平均值扣除景区经理和当事人相应工资，景区经理与寺庙管理员各负担50％的经济责任。

（二）未按相关规定私自开启功德箱，按照最近三个月功德箱收入的平均值扣除当事人相应工资。

（三）未定期盘点香火库存，造成香火库存与收入账目发生混乱或差额的，寺庙管理员和库房管理员各负担50％的经济责任。

（四）功德薄收入应于行善游客当面记录，至少每月与公司财务部门交接核对，如发现私自操作或遭游客相关举报贪污，则扣除当事人与该笔功德款相应的工资。

书法师工作总结 第13篇

老师们、同学们：

德才小学首届体育节暨20xx年冬季运动会，在全校师生的热情参与和共同努力下，经过5天紧张激烈的角逐，圆满完成了各项预定比赛，就要落下帷幕了。在此，我代表运动会组委会，向竞赛的优胜班级和取得优异成绩的运动员表示热烈的祝贺!向所有辛勤工作的体育老师、裁判员和工作人员表示衷心的感谢!

本届运动会是一届团结的盛会、是一届和谐的盛会、更是一届精彩的盛会。这是广大运动员服从指挥、团结向上、奋力拼搏的结果;这是各班运动员和班主任老师讲友谊、密切配合的结果;这是全体裁判员公正裁决、以身作则的结果;更是全体工作人员团结协作、无私奉献的结果。

本届运动会涌现了一大批先进集体和典型个人。一是策划筹备细致到位。如：沈群清老师积极参与运动会筹备工作，编写比赛细则、准备道具和器材，组织比赛，为运动会顺利进行打下了良好的基础。二是比赛准备积极精心。如：沈群清、杨锡光等体育组老师和各班班主任在运动会前期，积极组织学生进行队形队列和比赛项目的训练。三是比赛过程中，语数英老师认真组织各班在观看和参加比赛中纪律严明，秩序井然，确保了运动会顺利开展。低年段各班语数老师加强班级安全管理，认真组织学生进出场和参赛秩序，保证了整个比赛的顺利进行。四是全体裁判员公*、公正，如黄雅、龚秀英、石顺良等老师认真负责，不怕苦、不怕累，确保比赛不受天气热的干扰，有序进行。还有负责跳绳项目数数的老师们、同学们等等，他们同样是本次运动会上的明星，是大家学习的榜样。

本届运动会上，全体运动员能发扬不畏强手，顽强拼搏的精神，也同样表现了许多令人感动的场面。有的运动员带病出阵，表现出了顽强的意志;有的运动员跌倒在地，不顾伤痛，爬起来继续冲刺。当我们的运动员为班级顽强拼搏的时候，各班的拉拉队也心系赛场，他们都在不停地为运动员呐喊助阵正是这一切的一切，才使得本届运动会能如此圆满顺利，能如此辉煌成功，能如此令人感动。

老师们、同学们，让我们以本届运动会为契机，继续加强学校体育工作，实施“阳光体育”，积极开展丰富多彩的体育活动，让体育运动贯穿我们今后的学习和生活，让体育运动像水和阳光一样成为我们的生活需求，让我们积极行动起来，热爱生命，热爱体育运动，以饱满的热情投入到阳光体育运动中来，让我们用健康的体魄为第15届省运会、首届区运会画上完美的句号!

最后，我宣布，德才小学首届体育节暨20xx年冬季趣味运动会胜利闭幕!

书法师工作总结 第14篇

尊敬的各位领导和老师：

大家好!

一年来，我协助校长分管教育、教学和安全工作。结合海港区师德建设年和教育教学质量提升年活动的开展，依据学校实际情况扎实有效的开展工作，现把一年来的工作总结如下：

一、结合党员争优创先活动，不断加强政治理论学习，增强自己的工作责任心和工作动力。

好教师要具备责任心、爱心和智慧三个必要条件，三者缺一不可。那么，作为一名党员和领导，更要有一种奉献的品格。在荣誉和待遇面前要靠后，在工作面前要靠前。我认为谈师德不能只停留在口头上，更应该付诸出实际行动中。

第一，在学校需要的时候有一种舍小家为大家的奉献精神。XX年海港区校园危房加固，我几乎整个假期在学校值班，和总务处党主任督促工期，巡视施工质量，在巡查中，发现施工方严重的违规操作，在打柱子基础时，深度不够，并且用沙子和石子来代替混凝土打基础，上面铺一层水泥，打完以后一点都看不出来，如果在这样的基础上打柱子和梁，几吨重的柱子和梁随时都有塌陷的可能，使加固工程成了危险工程，人为的造成安全隐患，及时把这种情况向监理方和教育局报告，要求施工方全部返工，保证了工程的质量;

第二，学校在重要工作面前，能够靠前领导，做好老师的支持保障工作。今年5月由于学校建板房，初一初二两个年级放假三周，初四年级去技校上课，因为技校学生的特殊性，这个决定让教师、学生和家长都很担心，就连技校的领导也很担心，但由于时间紧迫，我们向教育局和家长做了承诺，保证学生的一切安全和不影响学生的学习成绩。学校深知任务的艰巨性，多次召开初四教师会，让全体教师得以重视，多争取教师的意见和建设，学校下发了致家长的一封信，说清学校的作法争取得到家长的支持，学生搬家以前，我和教务处闫主任多次去技校查看地形，通过和技校沟通，把最安静和最稳定的教室借给我们，并带领柳艳枫、赵颖、李业红、刘海英等教师去打扫教室，让学生一进教室就有一种安全、洁净的感觉，避免对学生造成心理压力。学生到技校上课，学校安排了周密的值班，学生入校时统一带入，放学时统一带出，学生课间活动时，每个位置都有教师值班，避免学生受技校学生干扰，由于我们老师的付出，外出学习的三周，不但没有影响学生的学习，反到激发了师生的拼劲和斗志，在技校上出了高效的三周课。教育局也高度关注我们这次技校之行，李局说我们出色的完成了这次任务;

第三，党员和领导的先锋模范作用要坚持经常。我还坚持我的作息时间，立争每天第1个到校最后一个离校。现在的毕业班最困难的时候，天冷天短，办公条件又艰苦，教师丢下孩子顶星星、赶月亮的忙碌着，目标是明年的中考取得好的成绩，让更多的孩子能够考上理想的学校。我能够体会到毕业教师的艰辛，因为大家每周可能早来晚走两次，我可能要早来晚走八次，虽然我具体帮不上忙，但我有和大家共渡难关的信心和决心，我想风雨过后一定会有彩虹。每天只有看到老师和学生都离开了学校我才能放心的回家。

二、站稳讲台，站好讲台。

XX年上学期，我担任初三两个班的体育课和初二一个年级的生物课，每周12课时。下半年我担任初三四个班的体育课，每周8课时，有的同事开玩笑，看绩效工资了，钱还不都让你挣去呀，我一笑了之，其实我愿意上课，愿意走进学生。在教学中，作为主管德育和教学校长，我立争把我的课上好，最底线在组织和过程上应是优秀的。在我的体育课上，每节课都有5-10分钟的动员时间，激发学生参与体育锻炼的斗志，让学生用顽强的毅力来拼搏，在XX年体育中考中，我校体育全校*均分分，前30名同学体育成绩分，在长跑考试中，一组15名女同学有13人跑了满分，张同学由摸底考试的7分，提高到29分，取得的成绩连她自己都不敢相信，学生能体会到努力拼搏取得的成果。

三、德育工作。

1、班主任队伍建设：通过班主任例会制度，实现德育集体备课。制定和完善了《姚周寨中学班主任量化考核制度》，让班主任明确班主任工作的重要性，明确班主任的职责，为我校及我区绩效工资的实施积累了第一资料。

2、注重学生行为习惯的养成，在学生的管理中，我们形成“卫生是脸面，纪律是保障，教学质量是根本“的管理思路，37亩地的校园清扫工作是大事，我们把清扫和保持并重，卫生在我校是一大亮点，什么时候来检查保证无纸屑等垃圾，清洁卫生工作得到各级领导的肯定。从我校走出去的赵校长带领十八中校领导班子、德育处和班主任教师到我校参观，这是我校迎来的第一批城里学校的参观团。纪律从低处细微处入手，一年来我们坚持不懈的抓学生的仪容仪表，督促学生上学带书包，上课带笔本，听到预备铃迅速跑向教室，使学生逐步象学生样，学校逐步象学校样，下一步我们努力的方向是学生的管理向课堂教学过渡，提高教学质量。在学生行为习惯养成中，坚持制度管理，我们制定了《姚周寨中学学生一日常规要求》、《姚周寨中学学生仪容仪表要求》和《毕业生管理条例》，让学生知道什么是应该做的，什么是不应该做的，在执行每一项制度时，除要求学生经常学习外，同时也以致家长一封信的形式，征求家长的意见，得到家长的支持，提升家长对学生的关注度。通过学生会组织实现了学生的自我管理，从晨读、间操、卫生、纪律每项都有学生在检查督促，发挥学生的自我管理的能动性。

四、教学工作

在管理到位的基础上，追求课堂教学的效率，通过有效的课堂教学来提高教学质量。根据区教研室学习洋思经验的统一布置，我校不照搬，根据我校实际情况确定我校教学模式。要求学生在课堂上多读，多写，多练，压缩教师讲授时间，把课前预习，课后作业的时间放在课堂上，让我们的课堂更针对于我们的学情，更扎实有效。数学张娜、物理孙秀琴老师所做的校级示范课，充分体现了我校的教学思路。语文学科正在尝试阅读式语文教学，把每一篇课文当作一份优美的阅读材料，在学生充分的读、认真的分析的基础，教师精简的点拨，培养了学生的语文学科能力。

推门听课是掌握教师工作态度和工作能力的最直接手段。在每次听完课后我都要与教师交换听课意见，变评课为议课，变“不应该如何做”为“怎样做会更好”，指明教师努力的方向，使教师内心明白，领导听课是为了自己的.迅速成长，形成怕领导听课为主动邀请领导听课的转变。

——学校领导元旦贺词3篇

书法师工作总结 第15篇

同志们：

今天晚上我们在这里聚会，一同告别20xx，迎接新的一年。首先，让我代表我个人和学校的行政班子成员向大家致以诚挚的新春祝福！

今天我站在这里，除了表达祝福，还充满了感激，因为在即将过去的一个学期里，我充分感受到了全体教职员工善良、淳朴、勤劳肯干的精神面貌，是你们，用辛勤的汗水，浇灌出我们安宁、和谐、蓬勃的现在。在此，由衷地感谢大家对我工作的支持和理解，感谢大家在学校管理、教学管理和后勤服务等方面的付出，你们辛苦了！

回首过去的一年，我们倍感欣慰。我校的各项工作紧张有序，各项活动丰富多彩，我们的教学也开始呈现务实稳健的局面，我们的每一位师生都积极向上、精彩无限。学校的荣誉凝聚着你们每一位的心血和汗水。

对于未来的一年，我也信心百倍，我们将充分挖掘和弘扬新的精神，吸收各种新的教育理念，自强不息，开拓创新，我们相信，明天会更好！

希望在今天晚上这样的时候，面对着我们的付出和收获，放下工作和生活的压力，尽情地唱起来，跳起来，重新焕发青春的光彩。最后，祝愿大家所有的付出都有回报，所有的梦想都能实现。新年快乐！

书法师工作总结 第16篇

班主任工作中，为了增强班级的凝聚力，组织了多项集体活动，定期召开主题班会。利用校运会、军训、学校艺术节的活动教育学生热爱集体。对留守学生，动之以情，晓之以理，在思想上端正学习态度，行为上约束以前的坏习惯，生活中对他们进行无微不至的关怀。通过努力，高2009级12班不论是在班风，还是学风方面，都取得了很大的进步。

该同志工作勤勤恳恳，扎扎实实、脚踏实地地做好一个教师的本职工作，认真完成学校领导交给我的任务，虚心向各位老教师和优秀教师学习先进的教学经验，并刻苦砖研教学大纲和考纲，以及相关教育教学理念等书籍，积极参加教研室组织的教研活动。备课时认真钻研教材、教参，学习好大纲，力求吃透教材，找准重点、难点。上课时认真授课，力求抓住重点，突破难点，精讲精练。运用多种教学方法，从学生的实际出发，以幽默的语言和神情调动学生学习的积极性，以巧妙设疑和点拨来激发学生的创造性思维，使学生有举一反三的能力。

该同志在一年的工作中，以饱满的工作热情、求真务实的工作态度，认真完成各项任务。充分发挥支教教师的引导作用，耐心细致的指导青年教师，提高本组教师的业务水*。关心爱护学生，利用各种手段激发学生学习兴趣，教育教学效果好，深受广大家长和学生的喜爱。为人师表，作风正派，堪为其他老师学习的榜样。

学校考核，该同志认真履行了工作职责，圆满地完成了工作任务，年度考核为合格。

——学校领导讲话稿10篇

书法师工作总结 第17篇

大雄禅寺2015年度工作总结

在韶关南雄各级领导的关怀和指导和佛协的带领下，2015年大雄禅寺经历了不平凡的一年。在弘扬佛法、建设寺院的前提下，在寺院的发展过程中，社会各界都为寺院做出了各自的努力，并伴随着寺院成长。他们与寺院风雨同舟，携手并进，在印彻大和尚的率领下为社会和谐和稳定做出了积极的贡献，依照佛陀的教典教义来教化有情众生、提高其人生观和价值观。寺院本着“无缘大慈、同体大悲”的原则发扬佛教慈悲喜舍的精神，为社会的安定祥和尽心尽力。通过全寺四众弟子及众多护法居士的共同努力下，取得了如下成绩：

一、继续寺院的建设和发展：

依照大雄禅寺的规划，在本年度继续对寺院进行建设，引进社会资金垫资建设外山门和放生池；完成了对三圣殿旁慈德楼的装修建设；改善了寺院的生活环境，例如给客房配备适合打坐的木质床、衣柜、床上用品等，并安装空调，跟上时代的发展，让来寺礼佛的善信能够吃得好睡的稳，以更有利于弘法利生工作的开展。

二、弘法利生方面：

过去的一年里，在各级政府各级领导的支持下，四众弟子努力发心以及社会各界人士的鼎力相助下，营造了一个良

好的修行培福氛围，并带领居士们如理如法开展法务活动：元月举办了纪念^v^圣诞法会暨临济宗46代传法大典；释迦佛成道日举行了腊八节施粥吉祥法会；立春法会依照旧传统如期顺利开展；年三十敲钟祈福法会热闹非凡；观音诞礼拜慈悲观音宝忏，举办观音祈福法会；举行了多场供佛大斋天祈福法会；举办了八场禅修营活动，使更多的信众对佛教有了基本的理解和认识；并实时为地震灾区举行超度祈福募捐法会；佛诞日举行大型浴佛法会；十月份举行了一场为期七天的水陆法会，内坛现场隆重而庄严，使得更多的十方法界众生得以解脱；并且每天三场普佛、拜忏、焰口佛事，从不间断，并将持续三年之久……法务如此繁忙之时，仍结合现代科技手段（如注册微信公众平台）等多方面技能，线上线下传播佛教文化，让更多的人了解佛教、走进佛教，使居士信众诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。将佛教的发展、弘法与当地人民的生活紧密联系，使佛法的观念深入人心。以利社会主义物质文明和精神文明建设，为更好的促进了社会和谐发展而努力。2015年度中国佛教讲经交流会期间，接待了各级领导的视察和指导工作，吸取了众多领导的宝贵意见，并得到了众多的支持、鼓励和帮助。

三、社会慈善和对外交流：

在寺院香火清淡，工程建设资金压力巨大的情况下，寺

院仍然积极参与各项社会公益事业，参加南雄本地爱善义工联合会慈善募捐活动；每年度参与中国佛协630扶贫济困慈善捐款；筹办尼泊尔、西藏赈灾款项义捐法会等等。慈悲喜舍是永久的话题也是本院的宗旨，本着利乐有情，净化人心的佛陀思想去尽我们的能力，为构建和谐社会做出应有的贡献。

四、寺院未來的发展：

弘扬佛法普渡众生永远是佛教的中心，抓好寺院佛教文化的传播，带动信众爱国爱教，利乐有情。为四众弟子讲经说法，弘扬正法，破除迷信思想，用科学发展观来结合佛教思想运用到现实生活当中，为构建和谐社会净化人心做出我们应有的贡献。

即使目前已取得了一些成绩，但在未来的一年里，我们仍要保持不断进取信念，弥补我们的不足之处，务必争取在新的一年中使寺院有更好的成绩，也使更多的修行人更上一层楼。明年我们将从以下几个方面来做好今后弘法和护法工作：

一、以做好爱国爱教，道风严谨，创建和谐寺院道场工作为龙头，带动寺院其它工作全面进步。注重在行动上下功夫，逐条落实各项规划建设，为建设寺院作出百分百努力。

二、进一步加强寺院自身建设，切实加强道风建设、制

度建设、组织建设。以戒为师，以道德教化为己任，引导僧众模范遵守教义教规，恪守六和，如法修持。从加强佛教教育，推进人才队伍建设的目标出发，加强与各省寺院的联系，参加佛教协会讲经交流会等众多对外交流活动，努力培养具足正信、勤修三学的僧才。

三、继续发扬本寺文化建设的特长，提升寺院佛教文化内涵，进一步挖掘和发挥本寺特色，弘扬佛教文化、提升佛教文化的吸引力。继续开展禅修营等活动，让越来越多的人了解佛教，并支持佛教事业的发展。

四、积极参与各项社会公益事业慈善工作，响应党和政府以及佛协，为弘扬佛教事业尽职尽责。

五、争取在明年完成外山门及放生池的工程建设工作、舍利塔的建造初期供养培福工作，使寺院更加宏伟庄严，为南雄的旅游事业增加一个亮点。

总之，为了创建和谐寺院，发扬慈悲智慧、平等圆融的佛教精神，正信正行、勇猛精进地开展下一年的工作。不管寺院事务多么繁重，始终以学佛人的德行做人做事，秉承佛陀的优良传统，坚守学佛人的本分。坚持每天早晚功课及每月的佛事活动，以严谨的道风和慈悲的精神来赢得广大信教的认可和护持。

2015年12月19日

书法师工作总结 第18篇

老师们，同学们：

今天是伟大的一二·*生爱国运动81 周年纪念日。

81 年前，迫于日本侵略者的淫威，**签订了丧权辱国的《何梅协定》和《秦土协定》，*局势万分危机，东北沦陷，华北告急，日本侵略者占领了大半个*，到处烧杀抢掠，千百万*人民被杀害，成百上千的村镇被夷为废墟，一座又一座城市被狂轰滥炸。

为救亡图存，1935 年12 月9 日，在**的组织和领导下，北*学生痛切感到“ 华北之大，已经安放不得一张*静的书桌了” ，北*学生联合会率领北*市6000 多名学生举行**。他们高呼着“停止内战，一致对外!”“打倒*主义!”“ 中华民族万岁!”“ 为祖国自由而奋斗!” 的口号，反对华北自治，反抗*主义，要求保全*领土的完整，用自己的青春和热血掀起了全国抗日救亡运动新高潮。

一二·九运动是在**组织和领导下的一次伟大的抗日救国运动，也是一次伟大的学生爱国运动，它必将永垂青史，镌刻在*历史的丰碑上。

老师们、同学们，今天我们在这里隆重举行纪念一二·九运动81 周年歌咏比赛，就是为了重温这段苦难的历史，牢记国耻，永远不忘日本*主义对中华民族的侵略;永远怀念81年前将自己的生命牢牢地与祖国命运相连的披荆斩棘、浴血前行的革命先辈们。我们的耳畔似乎又响起了维新人士梁启超的呐喊：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球!”

同学们，尽管你们在学习中遇到了许多困难和挫折，但在靖师这片充满活力的沃土上，你们快乐地成长着。你们依然是国家未来的栋梁，依然是祖国明天的希望，你们肩负着实现中华民族伟大复兴*梦的光荣历史使命，希望你们牢记使命，热爱我们的党，热爱我们的祖国，热爱我们的社会，热爱我们的家乡，热爱我们的学校，尊重我们的父母，敬爱我们的老师，希望你们发扬一二·九运动所迸发的爱国主义热情，高举爱国主义的伟大旗帜，践行社会主义核心价值观，将伟大的爱国主义情怀转化为端正品德、刻苦学习，苦练专业技能、建设祖国、报效民族的强大动力，让中华民族深重的历史悲剧不再重演。

一二·九这段历史从来就没有被尘封，我们要牢记这段历史，牢记**当年为民*、前仆后继、艰苦奋斗的历史，同学们要以“天下兴亡，匹夫有责”为己任，为中华之崛起而读书，为家族之荣光而读书，健康成长，全面发展;老师们要发扬爱国主义精神、勤奋实干精神、团队合作精神、爱生如子精神和独立创新精神，以“我是学校主人翁”的态度，为学生的终生发展奠基，让同学们在丰富多彩的活动中不断提升自己的综合素质，把他们培养成为合格的公民、祖国的.人才、家族的骄傲!

今夜，我们只铭记并唱响一个主题，那就是——爱国!

书法师工作总结 第19篇

1、于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》

2、真正的看破是提起，积极地为大众服务。

3、圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

4、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。《大方广佛华严经梵行品》

5、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

6、老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

7、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》

8、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。《大方广佛华严经梵行品》

9、知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。

10、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。《大方广佛华严经梵行品》

11、智者善植因果。

12、诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

书法师工作总结 第20篇

第一条，要善良，要善待生命；第二条，吃素；我也是学生，我宿舍有个家伙情况和你类似，平时喜欢读佛经，建议你试试，最累人的是他的一个同学就是佛家弟子，他通过自己的努力进入了全中国唯一个哈尔滨佛学院，如果你有这个意向的话可以试试。另外我想说的是随着时代的变化，现在的佛家已经有了很大的变化，不一定需要你完全遵守传统的佛家戒律，例如少林寺的方丈释永信就用家业，还成了富豪。刚问了我同学，他建议你关注佛教里面哲学的部分少去关注宗教仪式，佛教本身是让人更好的去了解自己。

^v^！建议您先看看《认识佛教》吧，然后再看看《弟子规》知道在生活当中要怎么样做一个好人，如果有时间的话那么《弟子规》应该要看很多遍的，不能够看几百遍也要看到自己记得住，这样才能够在生活当中去运用，知道如何孝顺父母，知道如何好好的跟人相处，把《弟子规》落实在生活当中，然后在选择要修哪一个法门。这就是最初的下手之处。

欢迎认识佛教，信仰佛教。学习佛法。

问：如果念经，应该念什么经呢？

答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《^v^行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。

（六）怎样念佛

问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？

答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。

问：那不是很难吗？

答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。

还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。

问：念佛应该在什么时候呢？ 答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。

问：在工作的时候也能念佛吗？

答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。

问：念佛要大声念，还是小声念呢？

答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。

问：学佛要供佛像吗？

答：最好供一张^v^佛像，或西方三圣像。（^v^和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。）

问：佛像供在什么地方合适呢？

答：有闲屋收拾出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾得干净些，并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。

问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗？

答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。

问：供养佛应该用什么供品呢？

答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤腥，更不能在佛前焚烧纸锭。

问：烧香点灯烛是什么意思呢？

答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗？

答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。

：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢？

答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。倘你有工夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部《早晚功课》来修习。

那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念：（以下括弧内的字不要念。）

（一）南无十方常住三宝。（念一声，拜一拜。）

（二）南无本师^v^佛。（念一声，拜一拜。）

（三）南无西方极乐世界，大慈大悲^v^。（念一声，拜一拜。）

（四）南无^v^。（百声，千声，二、三千声，越多越好，虽各人的忙闲自己定数。只可由少加多，不可由多退少。无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念）念毕，接念。

（五）南无观世音菩萨。（念一声，拜一拜。）

（六）南无大势至菩萨。（念一声，拜一拜。）

（七）南无清净大海众菩萨。（念一声，拜一拜。）

（八）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈，念完以后，拜三拜。这一课就算完了。）《觉海慈航》

首先不知道你了解的是哪一宗的佛教思想，虽然都是佛教，但佛法有八万四千法门，是佛针对不同根器、不同缘分的人而讲的法，你可以针对你自己兴趣和因缘多看该宗的书籍，慢慢了解后可以到寺院皈依。

佛教最基本的要求是“诸恶莫作，众善奉行”，少欲望少烦恼，胸襟开阔，其目的是使人们转迷成悟，获得真正的快乐。如果你真的信仰佛教，首先应当做的是皈依和拜师，假如你还处在了解阶段，建议你看一本市面上可以买到的、藏传佛教**多识仁波切的《爱心中爆发的智慧》，多识仁波切现为西北民族学院教授，精通汉语，书中用语也很适合知识分子包括大学生阅读，我读过后使我深化了对佛教的信仰。有缘你可以深入读一遍。

1、学佛法知识

2、受三皈依

3、依佛法教导去执行。例如存好心、说好话、做好事

对佛法、气功感兴趣吗？请参考「法迄巴」贴吧

听经，我是听净空法师讲经入的门，然后又学习了禅宗。感觉不错。^v^

做个好人，诸恶莫作，众善奉行。然后在看佛经，念佛语。

1.多读些佛教经典，因为初学不建议通读。（推荐金刚经，心经，地藏经等。只要一句南无^v^常挂嘴边就好，没有书的话可以去当地寺庙去请书）

2.孝顺父母，这条极其重要。（不孝顺父母，佛都难度你）

书法师工作总结 第21篇

一个寺庙的数字化

同一个母题

所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。在时代洪流 中，不同的寺庙走上了不同的道路。

在新浪微博上，开通微博并拥有众多粉丝的高僧大德不乏其 人。学诚法师拥有22万粉丝，称得上“大V”，但和佛门“萌主”延 参法师相比就太少了，后者有近2300万粉丝。现在，与龙泉寺相关的QQ群近200个，承担着义工组织的任 务，但同样的组织方式也为不少寺庙采用。甚至拿起手机在微 信公号中输入“寺”查找，就会发现佛门的手机移动端时代已经 来临。

事实上，所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。改 革开放后，佛教迎来复兴机遇，在时代洪流中，不同的寺庙走 上了不同的道路。

千年古刹，禅宗祖庭的少林寺，在方丈释永信的带领下，一直 走在世俗化与商业化的道路上。少林寺不仅投资影视剧，率武 僧团频频出国表演，甚至方丈会为手机号码“开光”以供拍卖。由于太为成功的商业化，国外媒体在翻译释永信的头衔“方 丈”一词时，直接使用了“CEO”。与之类似的，是存有佛骨舍利 的名刹法门寺，亦深陷商业化的漩涡。而逆商业化的代表则是大悲寺，主持妙祥呼唤“护持佛法”、“恢 复最原本的戒律”，寺中僧人不捉金钱、日中一食、穿百衲衣、行脚、乞食——这些清规戒律让大悲寺独树一帜，却又在现代 社会中显得古老得有些另类。

龙泉寺则站在了世俗与宗教分界点上，“互联治寺”并没有冲击 到这里的宗教传统。龙泉寺的僧人仍然严守清规戒律，每日出 坡劳作，“一日不作，一日不食”。僧人一切用度由寺庙统一分 配，不捉金钱。寺中游客礼佛免费，龙泉寺也不参与景区门票 分成。同时龙泉寺还在北京开了三个奉粥点，向上班族免费奉 粥。

学诚法师曾在媒体访问中表示，佛教应该服务于商业社会，宗 教外的力量也会影响到佛门。“如果自己的建设搞不好，没有自 己的团队，没有自己的事业，不知不觉就会被社会边缘化了。”

这个“自己的团队”，就是学诚法师精心经营的“高知僧团”。

“研究僧”

出家前是程序员的贤信法师常常为一些不太懂的技术十分着 急。学诚法师则以佛法开示。贤信开悟，决定向“世间法”求 助，慢慢来，并把自己当成产品经理。

“扫地只不过是我的表面工作，我真正的职业是一位研究僧。”周星驰在《少林足球》里的经典台词一经问世，就被广大研究 生借用来了戏称自己。一字之差，似乎贯通了学术研究和佛门 修行间的种种况味。

然而，在人们眼中，龙泉寺真正打通了两个职业。

书法师工作总结 第22篇

我与学校发展相伴，与教师成长同行，在*凡的岗位上认真履行着自己的工作职责。一学期以来，在学校领导的大力支持及全体教师热情帮助下，较好地完成了各项工作任务。真心诚意地感谢领导对我的信任，感谢各位教师工对我工作的理解与支持，感谢班子成员的团结协作，我很愿意和大家一起为学校的发展尽我所能。今天借此机会，剖析自己工作的得失，希望在今后的日子里能与大家一起同舟共济、携手并进。下面我把自己一学期来的工作情况做如下汇报，如有不妥之处肯请校长、各位主任、大家老师批评指正。

一、虚心学习，完善自我

1、加强政治思想学习。一学期以来，自己通过自学、学校组织学习，结合党的群众路线教育等活动的开展，牢牢把握“三严三实”的总要求。坚持自我完善、自我提高。学习让我深刻认识到管理人员要具有的服务意识和为教师排忧解难的公仆意识。

2、加强专业知识学习。我作为教学副校长，要提高自身水*，就需要不断“充电”。本学期我跟随天津市第四期中小学优秀教学校长研修班学习到青岛和深圳挂职锻炼，在学习中南方的教育带给了我更多的感受，回来后把学习所得进行整理，共完成20余篇博文。我告诫自己在模范小学虚心与好学的群体中更要以身作则，率先垂范。在工作中凡事能顾全大局，不计较个人得失。勤于学习，用心做事，真诚待人。

二、外出培训与校本研究并进，大面积提高教师业务能力

我认为，学校教师队伍自身知识丰厚，对教学内容理解透彻，教法学法研究到位，日常教学中就能够游刃有余，也就是说，只有教师的高素质，才有教学的高质量。本学期，学校不失时机地安排教师外出听课学习，到本区学校听课、参加唐山的同课异构活动，德育精品课的录制、教师“一师一优课”评选等活动、参加第三届“立教杯”的说课与赛课活动，让教师及时了解教学新信息，学习新教法。

校本培训也是提高教师专业水*的有效方式，本学期，承接了区第三轮星级课、第九届双优课赛场，使教师们在学校就能听到优秀选手的课。开展了“青年教师的同课异构”评选；“教师的说课培训”及“青年教师的说课比赛”活动；开展班级朗读评比展示交流活动，以赛促进；与成都市泡桐树小学开展优学派数学课堂的同课异构活动；新教师的“我的学期汇报课”活动，电子书包的培训工作；“青年教师的拜师结对”等活动。开展的开展促进了教师之间的交流。

三、勤勉工作，发展学校。

学校要发展就有竞争，竞争是需要实力的，实力是干出来的。学校以教学为中心，工作中，面广、量大、事杂，我与大家一起背负重任努力前行，用微薄之力推动学校发展。作为分管教学的领导，走入课堂，深入教师是我规定自己必须做到的，教师外出参加比赛，我能主动协调困难，尽自己所能为教师服务。更欣慰的是模范小学各学科的教师团队，在部分教师参加星级课认定，双优课评选中，教师们牺牲自己休息时间组成的学科团队发挥作用，成为教师的坚强后盾，选手们的成绩代表着本人的付出，也是模范教师的骄傲。本学期我加大巡课力度是为进一步规范教师的教学行为，检查学生的课堂常规。希望每位教师在工作中都能体现出自己的特长。青年的成长需要关爱，需要扶持。我觉得，竭尽全力助人成功是对青年教师最好的帮助。我经常与他们沟通、交流思想，努力形成工作上是合作伙伴。在各类活动安排上着眼于细节，注重实效性，工作就是在忙碌于协调中度过。

四、以课题引领，开展数学模式现场汇报

本学期，在全区做数学课堂教学模式研讨会---模范小学专场，首先我代表学校对模式进行了简单的汇报，然后由两位教师做展示课。最后，教研室魏主任结合今天的活动，对我校教学模式的研究及成果给予了充分肯定，本次活动不仅展示了学校层面上的优秀课堂教学模式，为青年教师搭建展示与成长的*台，同时也为其他学校和教师提供学习和借鉴的机会。活动结束后，许多学校领导和老师都感到模式很成型，课堂教学效果很好，值得学习、借鉴的内容很多，活动收获很大。

五、以德立身，为人师表。

1、以主人翁的态度塑造学校形象。作为管理者，更多代表的是学校形象。办学要面对复杂的人员，有时家长来访或家长与老师发生冲突时。只要是关系到学校荣誉的，我都耐心做工作，多宣传学校的亮点，多谈教育的“苦”与“难”，多解释老师的做法，在沟通中取得双方的信任与理解，达成共同的目标，形成和谐的人文氛围。

2、严于律己，为人正直。*时自觉遵守学校各项规章制度，严格规范、约束言行，凡事能自己做的就多做些，要说的话就当面说清楚，该布置的任务就及时传达到位。做到有布置就有检查有反馈，对老师能公正、公*地评价，讲优点谈不足实事求是，从不一味地说好话粉饰太*，不违背自己做人的原则。

3、路遥知马力，日久见人心。无论作为党员还是管理者，我都力求对工作一丝不苟，对同事以诚相待，对名利泰然处之。作为校长的助手，工作上积极配合，人格上充分尊重，思想上主动沟通；对教师真诚关注，用心帮助，不断激励。在执行学校制度、进行各项工作检查时，能做到客观公正、坦率真诚，发现问题能及时地提出自己的意见和主张，不遮遮掩掩，尽量做到上对校长负责，下对教师学生负责。在工作中，我非常重视学校领导班子的团结，做到互相尊重，互相配合，做事敢负责任，不互相推诿。

回顾一学期的工作，自己所分管的教学工作取得了令人满意的成效，以后的工作中我将继续开拓创新，与全体教师团结一心，踏实工作，力求下学期把学校教学工作推向更高的层次，推动模范小学教育教学更快更好的发展。

书法师工作总结 第23篇

尊敬的xxx的各位爱心人士、各位领导、媒体的朋友、各位老师、各位家长、亲爱的同学们：

大家好！在这个春光明媚，草长莺飞的美好日子里，爱心暖童心公益活动走进了我们xxx小学，给我们送来了甘甜的矿泉水。首先我代表xxx小学近230名师生向关心农村学校、关心农村学生的xxxx有限责任公司表示诚挚的敬意！

xxx持续高温，降雨稀少。我们处在高寒山区，更是严重缺水。出现了人畜饮水困难、农作物枯萎、水库干涸、河流断流的情况，给人民群众的生产生活造成了极大的影响。我们学校的用水也有很大困难，自来水时断时续，给学校开展正常的教育教学活动造成了影响。旱灾无情人有情。在大旱面前，你们积极响应省委、省*号召，发扬中华民族一方有难，八方支援的光荣传统，伸出无私援助之手，踊跃加入到^v^抗旱救灾捐款捐物^v^活动中。这样的善举，充分体现了心系教育、情系农村孩子的高尚情怀，令我们敬佩和感动。

对于我们的受助学生来说，今天是一个值得纪念的日子。请你们牢记社会各界对你们的一片关心和希望，^v^滴水之恩当涌泉相报^v^。你们要用优异的成绩来报达社会各界对你们的关爱。

上善若水，大爱无疆。你们的爱心，像一阵春风，滋润着我校全体师生的心田。

最后，让我们再次以热烈的掌声，向xxx的朋友们，表示由衷的感谢。

祝xxx更加辉煌。

谢谢大家

书法师工作总结 第24篇

尊敬的领导、家长、老师，亲爱的同学们：

早上好!

今天是个好日子，我们一年级新生按照传统，举行隆重的“开笔礼启蒙仪式”。共同弘扬传统文化，传承华夏文明，启动人生第一件大事。

开笔，是*古代对少儿开始“识字习礼形式”的称呼，俗称“启蒙”。老师在学生额头正中点上朱砂，为学生开天眼，就是祝福学生从此眼明心明，好读书、读好书。同时老师还教大家念《三字经》，学写“人”字、击启蒙鼓，这些仪式组合起来就叫“开笔礼”。今天我们就是借用这种仪式，让我们同学在这种场景中，感受中华优秀传统文化，学会做堂堂正正的人!

亲爱的同学们，你们知道吗，孔子是我国伟大的思想家、教育家，是两千年中华灿烂文化的思想巨臂。几十年来，在孔子圣贤思想的润泽下，在时代精神的哺育下，我们始终坚守“博文知礼，明德约行”，为国家培养了大量各行各业杰出的人才。

今天在这里举行开笔礼启蒙仪式后，你们就成为一名光荣的枫香溪镇八一爱民学校的学生了，就要开始进入校园的学习生活了，希望每一位在我校读书的同学，都能在孔子思想的感召下，在儒家文化的浸润中学会亲圣贤、亲师长、亲友人、亲校园。“人”字，一撇一捺像个站立的人,人音通仁,人人要讲仁义。“仁者，爱人。”学习尚礼，立志“博学而笃志，切问而近思。”做有理想的人，有德性的人，有文化的人。相信八一爱民学校这片文化氛围浓厚的校园，一定能成为你们生命蓬勃焕发的沃土!快乐成才的摇篮!

谢谢!

书法师工作总结 第25篇

在“质量立教，文化强校，整体提升，特色发展”十六字方针的指导下，我们严格按照区教育局年度工作计划和相关会议精神落实相关工作，认真贯彻《初中教学工作基本规程》和《教师教学工作评价方案》，坚持以教学为中心，努力做好教学常规管理工作，现将工作汇报如下：

一、安全工作是立校之本

安全工作责任重于泰山。为此我校提出：以父母之心关注学生安全的理念，细化各种措施，强化各种管理，做到了安全工作的无缝隙覆盖。

1、突出安全教育

安全工作警钟长鸣。我们不但在班子会上，教师会上，班主任会上经常强调安全工作，同时我们还利用升旗仪式时间，班会时间进行专题安全教育。学校政教处，团委也利用黑板报，手抄报，知识竞赛，学校广播站等形式宣传安全知识，普及防范技能。

“1530”安全工作手册的使用使班主任安全工作更具针对性，及时的提醒和教育极大的减少了学生安全事故的发生。该手册的使用做到了局里提出的：安全工作没有成绩，但是安全工作一定留下痕迹的要求。

本年度，我们利用临港交警中队驻地的优势，先后邀请交警做了“文明出行——交通安全知识专题讲座”和针对校车的“关注生命，文明出行”交通知识培训，在师生中引起了强烈的反响，增强了师生的交通安全意识，减少了的发生。

节假日我们还利用《致家长一封信》的形式，提醒家长关注学生各类安全，切实保障学生健康成长，这一做法得到了社会的认可。

2、重视人防工作

人防也即我们所说的管理，只要管理到位就会减少很多安全事故。

学校实行领导干部带班，相关教师值班的上下学值班制度。每天一名领导干部，两名教师，两名保安上下学时门口值班，一方面疏导相关交通，维持门口秩序，一方面处理各类突发事件，保证了校门口安全。

宿舍实行专门物业公司管理，学校和级部领导值班制度。每天两名男老师两名女教师会同物业两男两女宿舍管理员值班，保证了宿舍秩序和安全。

晚自习实行学校主要领导带班，级部人员值班制度。值班人员从管理打水处安全，到查看晚自习秩序，课间秩序，再到上下楼梯安全都有明确的分工，确保了学生安全。

3、落实技防措施

为了更好的做好学生的安全工作，我校对东西教学楼，校园主要场所安装了58个监控摄像头，极大地改善了我校的技防条件。上一周，我校又申请安全专用资金，准备在学生餐厅，宿舍，图书楼，以及校园其他监控盲区安装摄像头44个。相信这一工程的落实会对食堂卫生和加工工作，学生宿舍管理工作带来极大便利。

二、教学工作是学校命脉

1、学习《评价方案》

本学年，教育局、教研室对《教师教学评价》分学科作了修订，该评价方案更具针对性和指导性。为了让老师们能正确领略新评价方案的精神，开学前一周我们利用校本培训的时间，对新《评价方案》进行了集中印发，集中学习，并分学科组进行了研讨，为开学后贯彻落实《评价方案》奠定了基础。

2、成立更具专业素养的教师教学评价委员会

随着教师教学评价工作的逐步深入，根据新修订的《评价方案》和我校的实际情况，本学期我们对教学评价委员会成员进行了重新的选拔。在分年级成立教学工作评价委员会的基础上，我们减少了学校行政干部在教师教学评价委员会中的比例，大量吸收具有专业素养的学科骨干，学科带头人，市区骨干教师进入评价委员会，使我们的评价委员会更具专业性，评价结果更具说服力和公信力。

书法师工作总结 第26篇

尊敬的各位老领导、老前辈：

大家上午好！

在这金秋送爽、丹桂飘香的季节里，我们迎来了一年一度的重阳节。尊老敬老是中华民族的传统美德，我们镇小人始终不会忘记这一点，你们的今天就是我们的明天，今天，我们能聚在一起共话家常，是我们的缘分，在此，我代表镇小全体师生向在座的各位老领导、老前辈表示最热烈的节日祝贺！祝你们福如东海，寿比南山！

各位老领导，各位老前辈，长岭镇小的昨天渗透了你们的心血和汗水，倾注了你们的辛勤探索和奉献，学校的一草一木都浸润着你们孜孜求索的深情，你们既是我们的同事又是我们的长辈，更是我们的老师，在你们身上，我们学到了任劳任怨，精益求精的敬业精神，学到了真诚坦荡相互尊重的待人哲理。感谢你们曾经为镇小做出的贡献，更感谢你们对镇小今天发展的关心、鼓励和帮助。

一年来，学校的各项工作都步入了正轨，政教工作有声有色，后勤管理井然有序、透明度高，工会监管得力，教学教研成绩斐然，教学质量也有大幅度地提高，老师们的默默付出也逐步被人们所认可。

当然镇小还处在探索阶段，未来还有很多困难，我们恳请在座的老领导老前辈能多多理解学校，能一如既往的关心学校，多到学校来走走，为学校的发展献计献策，给我们的工作多提宝贵意见，我们一定不辜负你们的期望，让镇小再创佳绩。

“老骥伏枥，志在千里。”各位领导，各位老前辈，在这里我衷心的祝愿你们节日快乐！身体健康!万事如意！谢谢大家！

书法师工作总结 第27篇

“诸法因缘生，诸法因缘灭”，在缘起缘灭的世间，生老病死是不可避免的现象。众生的病苦，除了来自身体器官的疾病之外，还包括心理的疾病，也就是贪瞋痴等无明。佛陀为了医治众生身心的病痛，以一生的时光演说三藏十二部经典，指出一帖帖疗治身心的药方。因此，经典里比喻「佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人」，依于此义，则佛教可以说是广义的医学，佛法是治疗人生疾苦的良方，佛陀是世间第一良医。

一般疾病的产生，往往与人的心理、生理、行为，以及周遭社会的生活环境有关。佛教对此也有各种疗治之道，例如：节制饮食、礼佛拜忏、持咒念佛等等。

第一部分 节制饮食（略）

第二部分 礼佛拜忏：就“礼佛”的效果而言，从外观看，为屈伸肢体的全身运动，实是达到体操健身，舒筋活血，治病健身的效用。“礼佛”，尤重心意，心志专一虔诚，动作徐缓安详，意作观想，观一身化无量身，遍往十方无量世界，礼拜供养无量诸佛，利益无量众生；观“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”。从内心言，信仰者礼拜时的虔诚恭敬，不只表达对诸佛菩萨最深的感恩，也是消除我慢、我执的有效法门，更是消除身体业障的修行妙法。忏悔心，如同清水一般，可以洗涤衣服上的垢秽，洗净内心的尘垢。

可选拜《八十八佛大忏悔文》，选此法本有三因：一是普传，也就是公开传教的，大众都可以做的；二是易行，照本宣科，一次做下来时间不长，一日以一次为底限，待熟悉之后体力可配合之后多修。三是达到体操健身，舒筋活血，治病健身的效用。

第三部分 持咒念佛

持咒念佛，选择《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》及咒合并《大悲咒》

二、三部分具体行持方法如下：

如果恳切、有时间可早午晚修三次功课，也可只选择晚上。自己安排，坚持是最重要的。

1、如有佛像，可先焚香供养，一杯清水即可，有条件可供花等等。

2、礼佛、拜《八十八佛大忏悔文》一次，三次，七次（随时间自身条件安排）。附法本

3、持《大悲咒》

1、3、7遍，最好是21或49遍（越多越好）。最初建议3遍。

4、念“南无十方三世一切如来”108遍，越多越好。

5、念忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所出，我今一切皆忏悔，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”（三遍）

6、发愿：“弟子XXX，现在诵持《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》”及咒，回向给导至弟子之XXXXX的所有冤亲债主，使他们都能得到宝箧印陀罗尼经咒之利益及佛力之加持，与我解怨结善缘，而皆能往生西方极乐世界。（一遍）

7、诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》一遍，之后持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

7、21、36、42、49遍。（建议最初

7、21遍，慢慢加至36遍，一日最好持咒108遍以上，可分开持。）

书法师工作总结 第28篇

尊敬的各位领导、老师们，亲爱的同学们

大家好!

今年是五四运动 93 周年，也是**青年团成立 90 周年。学校提出了让“团徽闪光、团歌嘹亮、团旗飞扬”的号召，先后组织了 3 月 5 日城北森林公园青年志愿者活动，5 月 12 日在洛阳理工学院的“我为团徽添光彩”团日活动，向全体同学发出了 爱心捐款活动倡议，今天在这里举行了“团歌嘹亮、青春飞扬”歌咏比赛，这也是我校第三届艺术节活动的一部分!

在此，我要特别感谢参加在百忙中参加今天会议的教育局领导;感谢积极参与、精心排练的班主任老师、音乐教师及其他任课教师;感谢积极学唱，倾情参与的全体同学们!大家辛苦了!谢谢大家!

同时，也要祝贺各班在比赛中精神饱满，歌声嘹亮，取得的优异成绩!希望在*时课前一支歌，振奋精神!祝贺刚刚光荣加入**青年团的 160 名新团员。你们的加入为团组织输送了新鲜的血液，壮大了团组织的力量，使共青团更加充满青春的活力!希望新团员，以优秀团员的标准要求自己，时时处处起到模范带头作用，自觉接受组织的教育和监督。希望还没有加入团组织的同学积极学习团的有关知识，增加对团的了解和感情，积极创造条件，争取早日加入**青年团!希望全体同学坚持开展青年志愿者活动，献出爱心，关爱他人!希望全体同学认真学好各科文化知识，不断增长才干，将来把我们祖国建设的更加繁荣富强。

我的讲话到此结束，谢谢大家!

——学校领导讲话稿

学校领导讲话稿

书法师工作总结 第29篇

两年前满怀着激情与梦想，本着服务于教育，献身教育事业的信念我来到了那里，我为之不懈奋斗的基层教育阵地----敖林西伯蒙古族校园。正是由于同志们的厚爱和信任、支持和鼓励、理解和帮忙，才得以让我和我的同事和我的校园一齐共同成长、共同发展。两年来，我心中经常在追问，什么是真正的教育办怎样一所校园才能够实现真正的教育。有了这些追问，才使我的事业找到了支撑点，我觉得十分幸福。所以，工作起来，我精力充沛，乐在其中。因为我明白：我能够用我的知识、智慧、情感和我一生中最旺盛的精力和体力，为这所校园留下一些或许对未来有用的东西。

过去的两年，是敖林教育走出低谷奋力攀升的两年。我们全校教师齐心协力，靠我们自己，克服了并校带来的管理困难，克服了学生来源、质量不尽理想的困难，克服了生源锐减招生困难和教师人员富余的困难，我们不仅仅没有被困难击挎，还在乐观的情绪和充分的自信中。使教育教学工作全面推进，并取得了可喜的成果;校园环境建设初具规模;校园文化氛围日趋浓郁，这一切成果的取得，有我个人不懈的努力，更有同志们无私的付出。

两年来，我一向本着“发扬创业精神，注重生存发展，逐步提高我校教育教学质量”的宗旨，努力打造拥有地方特色的品牌校园，现将两年来工作总结如下：

一、加强政治理论学习，把准办学方向。

两年来，我认真学习党和国家的法律法规，认真学习党的*和十六届五中全会精神，全面贯彻国家教育方针，政治思想觉悟不断提升，我本人遵纪守法，作风正派，廉洁自律，模范执行教师“七不准”条例，实行表率、律已律人，加强和规范校园管理，充分调动教师工作的用心性。开展好教育管理工作，关心学生，关注每位师生的一切，把人性的光辉发扬到工作当中，顾全大局，爱校如家，得到了师生们的一致认可。

二、用心参加学习培训，提高自我的同时提高校园管理意识。

两年来先后参加了由县、市级教育部门组织的多次校长培训。

20xx年12月份参加了由市进修组织的为期一周的农村校长清华大培训班，在清华大学的一周学习时间里，我深切地感受到了新的教育形势给我带来的振憾，听取了十多位专家的现场讲学，理解了“阳光心态”“当下”等诸多理念，透过培训，让我更清楚地意识到校长的专业发展与潜力建设，更清楚地认识到教育好处，提升了专业精神，不断增强专业修养，主动去掌握教育规律，提高校园管理潜力和领导艺术。如：校长的决策潜力，组织潜力，协调潜力，经营潜力，评价潜力和教育管理问题的潜力等等。这一切都更使我明确了当前校园管理和教育改革的重要性和紧迫性，更感肩上的担子重了许多。我坚信，有了专家、教授的指导，有上级领导的关心和支持，我必须会扎实努力工作，完满完成上级交给的各项任务。

三、主要工作业绩。

1、突出德育工作的首要地位，切实开展各项德育活动。

两年来，我们的家长校园初具规模，召开了4次家长座谈会。与会家长逐资助增多。上学期有90%的家长来校座谈，提出了很多合理化推荐;上学期代表大庆市理解省里“家长校园”创办状况的检查，得到了高度评价，我校被评为省级优秀家长校园;在警校共建活动中，学生参加了法律大集的宣传，学生知法、懂法、用法的意识得到了提升，同时又赢得了市、县司法局领导的高度认可;校园开通了双语校园广播，创办了校园周报，丰富了走廊文化和办公室文化建设;结合重大节日、纪念日开展了一系列传统教育活动。两年来，基本上按着以下主题对学生进行思想教育：三月份——礼貌礼貌活动月;四月份——祭扫烈士陵园;五月份——感恩主题德育综合实践活动;六月份——“美化、净化、绿化”校园活动;九月份——感恩师情;十月份——“爱我中华”;十一月份——“安全伴我行”;十二月份——“勿忘国难”等活动，一向以来，我们坚持开展礼貌班级体建立活动。值周教师和学生会组织认真履行职责，带班领导、政教处、各班主任潜力合作，致使校园礼貌氛围大有提升。

2、立足素质教育，遵循新课标理念，稳步提高教育教学质量。

在工作中，我针对年轻教师业务潜力不强，骨干教师相对缺乏的局面，十分重视对年轻教师和骨干教师的培养，校园教师培训工作由我本人具体负责，教务处、政教处等共同协作，制订了较为长远的教师培训计划，分阶段有重点地开展青年教师和骨干教师的培养工作，上年度，分别举行了学科大练兵，教学基本功大比武，骨干教师教学艺术展示，新老教师教学经验交流会，常态课展示等多种形式的教师培训工作，使年轻教师迅速熟悉教育教学的各个环节，及时适应我校教学工作的要求。同时用心采取走出去，请进来的方式，透过各科方式的教学研究活动，使青年教师开阔了眼界，拓展了思路，收效显著。如：去北完小学和巴彦查干中学的听评课活动，给我们的青年教师上了一堂很好的指导课。

3、按校园五年发展规划，广开渠道，分年段实施，竭力改善办学条件。

两年来，教师全员动手硬化校园面积达4000多*方米;栽植唐槭树、银中杨近500余株;修砌了1800m2标准贮菜窖一个;搭建雕塑1处;目前已基本完成了中学部理化生实验室的配套;长发小学新建厕所60m2，和总校教学楼防水1100m2;两个标准水泥面篮球场圆满竣工;300米环形跑道的碾压争取下学期施工。其中十分可喜的是投资近12万元的幼儿园园舍的改造已全面竣工，幼儿教育开始步入正轨。

4、安全工作常抓不懈，做到警钟长鸣。

“安全无小事事事想安全”是我们全校教师的座右铭，尤其是上学期来的安全事故让我们痛定思痛，本学期安全工作层层落实，鉴定职责状。开展了一系列的安全教育活动，仅上学期就进行了三次逃生演练，两次安全主题升旗仪式，尤其是对学生日常安全的管理更是丝毫不敢懈怠。强化了食堂、宿舍的卫生安全管理，校园食堂在20xx年5月份代表大庆迎接了省里检查，得到了各级领导的高度认可和赞誉。

在做好防控防病工作方面，我们事无俱细，做到了早发现、早隔离、早诊断、早治疗，有记录、有表册，而且投入了相当一部分资金购置了药品和器具。保证了校园消毒及时，通风及时，班主任对学生健康状况做到了如指掌。

四、今后工作打算

1、继续加大德育工作力度，“树礼貌之风，做礼貌之人，创礼貌校园”。

2、继续以教学工作为中心，在提升教师业务潜力的同时提高教学质量。

3、合理调配资金，继续做好教学软硬件的充实和完备。

4、严抓安全、卫生、防疫工和，做到事无俱细，确保师生身心健康，安全发展。

5、加大远程教育力度，保证学生做到资源共享，全面发展。

6、发挥家长校园特色，继续做好建设完备工作，到达家长——校园双方联合共同教育学生的目的。

总之，两年来，虽然经过我的努力，做了不少工作，也取得了必须的成绩，但是同兄弟校园的同仁相比，我深深感到自己工作中仍存在很多不足，距离县教委对我的要求还有很大的差距。我恳切领导们能给我多提意见和推荐。并给我更多的指导和帮忙，我将继续努力，不断进取，在今后的工作中用心吸取以往工作中的经验和教训，努力把我的各项工作推向更高的层次。

书法师工作总结 第30篇

平时很少去寺庙，想象中的寺庙是清规戒律，不食人间烟火，去了之后才发现寺庙是活泼泼的，寺庙里有清净、有文化的传承。寺庙有养生、武术等课（少林寺、古宇寺），有的会有禅修（苏州西园寺），夏令营（广东韶关东华寺、河北柏林禅寺）等。

人间天堂——昭明寺之行

在大家的提议下，何老师同意带我们去杭州东天目山的昭明寺。

经过几次转车，最后一趟中巴把我们载到一个小山村，下车后我们徒步去下苑（昭明寺在下面的一个接待站，有大殿、食堂、住宿的地方）。这是一个风景秀丽的地方：一条弯弯曲曲的公路向前延伸，郁郁青山，潺潺流水，竹林、红枫、叶子金黄的银杏树。路上碰到阿公、阿婆忍不住地和他们打招呼。房前屋后、路边见缝插针地种了些菜，地头有浇水浇粪用的桶。村民分散居住，一个村子绵延了几里地。不见高墙大院，只有很简单的半人高的透漏围墙，有的甚至没有围墙，完全敞开。一户人家的屋门大敞，里面堆满了刚收获的红薯，皮面泛着白粉的老南瓜，我们不禁进门去看，屋里也没人。沿途村民日常所用，多取自自然材料：陶缸、竹篱、石墙、竹制品„„。村民房子四周或多或少会种一些花——桂花、正在开花的枇杷、正在开放的菊花、暗红色不张扬的鸡冠花„„。村里有一个公共的小广场，一长条空地上铺着地砖，有娱乐设施，四周种了些花木，所选花木酝酿出一种清幽的氛围。有人家在晒一种类似白菜的叶菜，问当地人打听，是做腌菜用的，冬天吃。村子整体给人的感觉是自然、开放和淳朴。

不知不觉我们来到了下苑。进寺院前，老师讲了一些入寺的规矩。以前去的是旅游景点的寺庙，这是第一次正式地有老师引领着稍微明白地进寺院。进去后先拜佛。每个佛像上贴了解释牌，在这里第一次明白了什么是大雄宝殿，为什么常说无事不登三宝殿，^v^有什么含义，观世音菩萨、地藏王菩萨、韦陀菩萨„„，是做什么的。拜过佛后我们去接待室，那里摆了很多书，可以免费结缘。11点是这里的用餐时间，我们到达时间是1点多，用餐时间已过，但餐厅门口外一张桌子上有茶水供应。我们做在餐厅门口对面的长椅上休息了一下。餐厅里正对门口的墙壁上贴了三德六味，是佛陀写给厨房人员的教导。三德是清净、柔软和如是也，六味是淡咸甘辛酸苦。以三德六味做出的饭入佛体，进菩萨口，畅四肢百骸，滋养身力、心力，做饭的人功德无量。

2点多的时候，我们沿石阶上山去上苑。3点多快到五里亭（昭明寺物资在这个地方转运上山）的时候，途经一棵榕树下的一间小屋。在这里我们一直逗留到天黑。这里的逗留让我们结了一些善缘。

这间小屋住了两个师兄（在寺院里，同修的人不管老少皆称师兄），其中一个是来自南京的72岁的阿婆，为了戒掉自己身上的习气，她来到这里。她很会做活，是她修缮了这间小屋，开辟了一片菜地。菜养的很好，四周用篱笆围起。小屋外面搭了个换衣服存放东西的小棚子，用木板钉的，外面为防雨裹了一层塑料布。棚子虽小，但收拾的很利索：四面有架子或者扯了绳子，可以挂或者放东西，中间的地方空出来，行、坐方便。见我们饿了，一个师兄打电话给五里亭值班的一个师兄——胡师兄，给我们送来了一些红薯、胡萝卜、煮豆子豆干和笋干。于是我们跟胡师兄结缘。他浑身洋溢着谦和，发自肺腑地分享了他学佛的心得和改变。并向我们推荐了一些精典的书。

天黑后，我们上山，夜晚上山的感觉比白天要好，夜晚寂静，在你看不见路的情况下，你需要全神贯注的来走路。到山顶的时候，听不到人声喧闹，也没有灯火闪耀，只听到哗哗的流水声和佛号声，以为大家都休息了。进门后，才见有行人，仿佛走在天街，大家穿梭来穿梭去，但很少讲话。因提前有联系，尽管到山顶已经是七点多，还是被人引到斋舍用斋。因寺院用餐时间结束，我们在厨房进餐。厨房里很整洁，一些饮水的杯子集中放在一张小的几案上在门口。有工作人员在清洗东西。一个年长的一团和气的阿婆把饭端给我们。

吃完饭去接待室挂单。男女分坐两排，接待人员很和气的给我们讲了来这边的规矩：上课、斋舍、寮房（住宿的地方）、发心做义工„。讲完后我们带着神圣感去寮房，寮房很大，两边是三层的通铺，可以容纳几百人；被褥叠得很整齐，中间走道上有架子，可以摆放书包等用品。先登记，接着寮长讲了一些规矩：洗漱、起床时间、止语„，完了后安排床位，我们住上面的第三层床铺。一切很有秩序。此时8点多，很多人在上晚课还没回来，寮房里主要是我们一行人，但是有人来教我们叠袜子。她说各位菩萨，接下来呢我教大家叠袜子，平时的时候如果大家把东西收拾的整整齐齐的就有清净的环境，也有清净的心。9点下晚课，寮房里一下回来很多人。又有人开始教叠被子，边教边说，被子呢无偿的供给大家盖，给大家温暖，这是什么呢，这是菩萨啊。临睡前，有人来说明天早上哪里哪里需要人，需要几个，哪位菩萨愿意发心去帮忙。一起同行的明玉报名明天早上剥蒜，我报名去洗菜。

早上2点半有人喊起床（早课3点开始，6点吃早饭）。我跟两位师兄去备菜间。一进门，洗手、换围裙、戴帽子，有组长安排你做什么，并进行指导。我被安排剪一种帮像白菜、叶子像油菜的一种绿叶菜上的黑斑。组长过来指点，病斑剪掉，黄了的叶子还可以再吃要留着，她说这些菜从生产到这里不容易，是四方善众供奉的，要珍惜，这也是惜福。剪掉的部分放到一个盘子里。站在备菜间，感受着这里。两边是放东西的架子，中间两排工作台，收拾的很整齐。屋内没有污浊的味道，而是弥漫着一股清气。很多人在投入的削土豆皮、洗土豆、切南瓜„，各司其职、各安其事。组长不时过来指导和检查。想到，千百年来人间风俗不知更迭了多少次，深山寺院中的传统却一代一代流传下来。一直站到6点多，跟着大家去吃饭。穿过厨房，里面有人在不停的忙碌着，速度很快却又有条不紊。备菜间的人是第一批到达斋舍的，里面有十几张桌子，每个桌子可以做八、九个人。大家排好队，有人引导你坐下。大家坐好后，开始念十声^v^，感恩那些为餐桌上的食物付出的众生。桌上有烤土豆、切糕、地瓜粥、姜糖水、萝卜咸菜、白菜咸菜、甜面酱、腐乳和醋，简单却又精致，五味俱全。还未等吃完，有人引导大家念十声^v^，表示用斋结束。人们陆陆续续离开，碗里还有饭，就留在那里继续吃完。

吃完早饭回寮房，有工作人员在宣布上午需要做的事情，并在找义工。菜库急缺剥蒜的人，于是去菜库剥蒜。菜库里面陈列了很多的架子，架子上的框里装满了耐储存的菜。有着好奇本性的我问负责菜库的大姐为什么要剥蒜，寺院里好像不吃蒜。大姐说是腌了治感冒的。向大姐请教了腌蒜的方法（蒜先用水泡过，可以去蒜味并好剥皮，一桶蒜倒三碗糖一碗盐，腌半个月）。

因为早上十点多要下山，只剥了一会儿就去观音殿和天王殿请书了。在观音殿里，恰逢胡师兄也来，他不断的拿给我们他向我们推荐过的书。这似乎是冥冥之中的一种安排。

因为要买一个播放器，去了一趟弥勒村的财务室。弥勒村里，见有老人在挑小米，有一些大缸，晒着一些洋姜，还有一些宿舍，后来知道这是寺院提供给老人住的地方，老人在这里可以安度晚年，类似于敬老院。

10点多的时候，大家集合下山，下山的路上遇见很多人在背山，所谓的背山是把山下的一些物资背上山来，有木柴、菜、米，还有石板„„。这些人多半都是四方来这里的香客，自愿来做这些活，背山是一件很重的活，但大家面带喜色，而且表现出非凡的毅力。

途经下苑，赶上吃斋的时间，留下来吃了一顿斋饭。一进去，有人引导你坐下，发碗，发包子，倒汤，来的晚，汤不够，每个人平均分了一点，又去拿了暖瓶每人倒了一些热水。很虔敬地吃了一个包子，馅儿里有香菇、芹菜、白菜、粉丝，很清淡，汤是豆腐汤。吃完饭，看着对面墙下贴着的三德六味，感觉这一次是来受教育的。

“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”这个世界，生生不息，循环往复，是因为有大道撑起。什么是大道，归根结蒂是博爱、仁慈、秩序、谦卑、忍耐„„。大道滋养了万物，万物又反过来回报大道。寺院遵循着大道的原则，向八方众生 2

开放，免费提供一切方便，以法布施给众生注入一股精神的力量，以慈悲、秩序、戒律来教会众生做事情。众生在这里灵魂被滋养后，内在的善被激发出来，又自愿的做一些事情，在离开这里之后，又把这里获得的精神带到他们的日常生活工作中。这形成一个良性的循环。

西园寺之行

体验了寺庙是修行的很好的道场，在工作坊最后一段时间，带我们到寺庙修行。这次去的是苏州西园寺。平时这边是不接受外人挂单（登记）的，来的时候正赶上这边的几个大型的活动（七天的念佛

七、禅七和八关斋戒），在一个师兄帮我们联系下，我们有缘来到西园寺。在这里我们上早晚课、做义工（念佛七）、读书，很充实的度过了八九天。1在西园寺感受大美

①园林之美

这是一座古典园林风格的寺庙，一样的亭台楼阁，一样的碧波流水，古木芳草，但这里更多了一股清幽、和谐、柔美、大气和神采奕奕。

寺院分生活住宿区、大殿和西花园，生活区是四合院的形式，以廊贯穿，廊到处是贯通的。

院子不过十几、二十几个平方，每个院子或者种一两株植物（石榴、海棠、松树、桂花等），或者几株，却没有紧迫感。大殿和所有寺庙一样，有大雄保殿、罗汉堂、观音殿，石头铺就的院子里有池子，有几棵粗的古木，给人的感觉是疏朗利落。

西花园不过10几亩地，人在里面却是回味无穷，有一种集约大气的美。中间是一个大湖，占了整个园子的1/3；一个相对大一些的建筑—茶室—湖的一侧，湖中央一个小亭子。湖的另一边种了一些树木。园子的布局既开阔又含蓄，营造小空间的手法很高超：园子的一个角落里，山石相叠，聚成一座假山，石洞门，山上植树，设一个小亭子，一个空间；茶室前一个长廊，下植几株紫藤，就是一个空间；贴湖边一个地方，石头垒台，高出平地半米，上面生长着几棵古木，下面几株矮一些的花木，摆几张石桌石凳；树林里的路是贯通的，哪里都能走得通，有宽阔的空间会摆石桌石凳。这里的茶室也是古典的布置，里面有两个架子，上面摆了些法师写的书和光碟，每周日，有法师在这里开示，比起外面的茶室，更给你一种底蕴。在西花园里，你能感受到我们古人的秀外慧中、内敛，他们的修身养性，他们的身心和谐。

寺院里各个地方都是贯通的，一个师兄说下雨的时候在里面走不用打伞。寺院整体上

感觉像一个人，生活住宿区象人的身躯，大殿像人的脑，庄严有条理，西花园像极了人的心，自然、柔美、和谐、静谧。

来苏州，也抽空去了留园和拙政园。虽说两者都是中国四大名园之一，都是古典园林中登峰造极的作品，却是文人情趣才艺的作品，和西园相比，少了些清净和精神的美。② 众善聚集之美

寺院来往居住的众生：法师、义工、香客，无不是为真善而来。你不经意间遇到的人都是有故事的。寺院人的相处很温和有礼。③法之美

寺院里周期性的会举办一些活动：八关斋戒、念佛

七、禅七„„，期间有法师引导和开示；每天有早晚课。寺院里有一个弘法部，每周举办一次沙龙，探讨人生的问题，还可以请法宝（一些书和光碟）。

实际上在寺院里处处在表法，你留心处处皆学问。2 一次沙龙

寺院每周三会有一次面向大众的沙龙。我们去的那天刚好赶上一次。参与的人分小组，引导者（既负责引导，又要做辩明者，总结者和鼓励者。大家分小组）引导大家以提问讨论的方式进行，讨论的是济群法师的《人生五大问题》。

讨论问题有：

A当哪些情况下，我会感到幸福？

一个师兄说“红尘喧嚣处聆听清凉法音，世事纷扰中照见念念起落，以清净的心活在此时此刻就是幸福”。

B 人生却是充满了酸甜苦辣，为什么是苦的？ C 获得幸福方法？ D 写出２０个我是：

E 为什么说一切烦恼皆以我执而起？一个师兄说出自己的烦恼，然后大家帮忙出点子。

F 生从何来，死往何处？ G 什么说命运取决于我们自身？

H 请为自己写下自己今生的使命： ３念佛七做义工

来西园寺赶上他们念佛七，有机会做佛七的义工，负责维持秩序和服务。七天里有很多的感动。

第一天早上来了很多人，大部分都是老人。在绕佛的时候，看着他们边走边念佛号，有一种感动．净空法师说，念佛号有很大的能量，可以抵消因为现代社会问题太多而产生的负面能量．他们念佛号既为自己，也为众生．有一位老婆婆腿脚不方便，站都站不稳，还是跟着拜佛．

因为是第一天维持秩序，有些不懂，一天下来，感觉没做多少事，却又有些无名的累．

第二天开始前有师兄拿来了止语胸卡，又教我如何维护道场秩序：男众、女众分开，男众在女众前面„„。今天道场感觉出奇的好。中间有跟着大家打坐，念佛号的时候，很投入，念的很大声。结束后，旁边的师兄对我说，我的音调不对，虽然大声跟大家的却不协调，她教我怎么正确的念。中午在寄包处值班，和几个念佛的师兄聊天，师兄推荐读〈〈无量寿经〉〉，她们说她们每天讼，讼得满心欢喜。上面有讲做人做事的一些标准。并说第二天要拿一本送我。今天拜佛的时候感到众生皆有智慧。佛法珍贵，但不一定要苦口婆心的去讲，只要把众生领上这条道，他们可以自己来向前走。

接下来几天里，大家熟悉了秩序，所以不用太大去维护，大家都在状态。其间也有和一些师兄结缘。曾经纠正我佛号音调的师兄分享了她的故事。小时候家里是老小，很任性、也很暴躁。丈夫前几年生病，听人说求佛可以有效果，于是去求佛，而入佛门，听了净空法师的讲座后，变得谦让而有礼貌。她的哥哥见了她，说她怎么换了一个人。她的丈夫是个很温和正直的人，在单位里位高权重。丈夫生病期间，她精心的伺候，丈夫身上干干净净的。往生前她请助念团的人来助念，她对丈夫说，你是我的丈夫，你是我唯一的丈夫，我今生只有你一个丈夫，你放心的走吧。念了24小时后，丈夫身体软，面色红润，她说丈夫走后，他还活在她的心里。听了她的故事很感动。

最后一天，念佛的人特别多，绕佛的时候，站在门口，看者他们，一个师兄转过脸来，一下看到她布满沧桑的脸，眼泪就掉下来。知道她历经沧桑，也看得出她并不是很爱自己，也知道很多人和她一样。心里默念希望佛菩萨引领更多的人破迷开悟，离苦得乐。

大雄禅寺2015年度工作总结在韶关南雄各级领导的关怀和指导和佛协的带领下，2015年大雄禅寺经历了不平凡的一年。在弘扬佛法、建设寺院的前提下，在寺院的发展过程中，社会各界都为......

平时很少去寺庙，想象中的寺庙是清规戒律，不食人间烟火，去了之后才发现寺庙是活泼泼的，寺庙里有清净、有文化的传承。寺庙有养生、武术等课（少林寺、古宇寺），有的会有禅修（苏州西园寺......

书法师工作总结 第31篇

在“质量立教，文化强校，整体提升，特色发展”十六字方针的指导下，我们严格按照区教育局年度工作计划和相关会议精神落实相关工作，认真贯彻《初中教学工作基本规程》和《教师教学工作评价方案》，坚持以教学为中心，努力做好教学常规管理工作，现将工作汇报如下：

一、安全工作是立校之本

安全工作责任重于泰山。为此我校提出：以父母之心关注学生安全的理念，细化各种措施，强化各种管理，做到了安全工作的无缝隙覆盖。

1、突出安全教育

安全工作警钟长鸣。我们不但在班子会上，教师会上，班主任会上经常强调安全工作，同时我们还利用升旗仪式时间，班会时间进行专题安全教育。学校政教处，团委也利用黑板报，手抄报，知识竞赛，学校广播站等形式宣传安全知识，普及防范技能。

“1530”安全工作手册的使用使班主任安全工作更具针对性，及时的提醒和教育极大的减少了学生安全事故的发生。该手册的使用做到了局里提出的：安全工作没有成绩，但是安全工作一定留下痕迹的要求。

本年度，我们利用临港交警中队驻地的优势，先后邀请交警做了“文明出行——交通安全知识专题讲座”和针对校车的“关注生命，文明出行”交通知识培训，在师生中引起了强烈的反响，增强了师生的交通安全意识，减少了交通事故的发生。

节假日我们还利用《致家长一封信》的形式，提醒家长关注学生各类安全，切实保障学生健康成长，这一做法得到了社会的认可。

2、重视人防工作

人防也即我们所说的管理，只要管理到位就会减少很多安全事故。

学校实行领导干部带班，相关教师值班的上下学值班制度。每天一名领导干部，两名教师，两名保安上下学时门口值班，一方面疏导相关交通，维持门口秩序，一方面处理各类突发事件，保证了校门口安全。

宿舍实行专门物业公司管理，学校和级部领导值班制度。每天两名男老师两名女教师会同物业两男两女宿舍管理员值班，保证了宿舍秩序和安全。

晚自习实行学校主要领导带班，级部人员值班制度。值班人员从管理打水处安全，到查看晚自习秩序，课间秩序，再到上下楼梯安全都有明确的分工，确保了学生安全。

3、落实技防措施

为了更好的做好学生的安全工作，我校对东西教学楼，校园主要场所安装了58个监控摄像头，极大地改善了我校的技防条件。上一周，我校又申请安全专用资金，准备在学生餐厅，宿舍，图书楼，以及校园其他监控盲区安装摄像头44个。相信这一工程的落实会对食堂卫生和加工工作，学生宿舍管理工作带来极大便利。

二、教学工作是学校命脉

1、学习《评价方案》

本学年，教育局、教研室对《教师教学评价》分学科作了修订，该评价方案更具针对性和指导性。为了让老师们能正确领略新评价方案的精神，开学前一周我们利用校本培训的时间，对新《评价方案》进行了集中印发，集中学习，并分学科组进行了研讨，为开学后贯彻落实《评价方案》奠定了基础。

2、成立更具专业素养的教师教学评价委员会

随着教师教学评价工作的逐步深入，根据新修订的《评价方案》和我校的实际情况，本学期我们对教学评价委员会成员进行了重新的选拔。在分年级成立教学工作评价委员会的基础上，我们减少了学校行政干部在教师教学评价委员会中的比例，大量吸收具有专业素养的学科骨干，学科带头人，市区骨干教师进入评价委员会，使我们的评价委员会更具专业性，评价结果更具说服力和公信力。

——考核学校领导评语