2022崇明高三二模范文 第1篇

每个人的一生都会遇见无数的岔路口，不同的选择将我们引向许多不同的明天，某种意义上，我们的未来由当下的选择而决定，然而比起选择走哪条路更为重要的，是我们将以何种姿态走完自己选择的人生旅途。

经济学的“机会成本”概念认为：人们做出选择时，被放弃的选项便成为选择的成本，由此提出人们应慎重做出选择，莫要血本无归。不可否认，在这场得与失的博弈中，选择是至关重要的。鲁迅在国家危难之时选择弃医从文，才有了无数仁人志士的血性觉醒；“两弹一星”功勋获得者钱学森拒绝了美国的高薪聘请，选择回国发展，才有了我国实用物理的突破性进展。他们的选择以最好的方式实现了各自的人生价值，而选择中展露的民族精神与气节更是为后人传颂，这已经远远超越了当初所付出的“成果”。

然而，很多种选择本身都无绝对的对错之分，尽管有时人们不免为曾经的选择而后悔，但实际上，纵然有改当时选择的机会，也未必一定会获得更好的人生。杜丽娘大胆寻爱，却遇人不淑，最终抱着百宝箱自沉于江中，可若她当初选择遵从封建礼教，接受包办婚姻完结此生，她会因此而幸福吗？我想答案是否定的。世界上不存在尽善尽美的选项，能够让人仅仅通过选择就能获得美满的生活。

既然如此，我们不必纠结于“机会成本”，懊悔被我们放弃的其它选项，比起为错过太阳而哭泣，我们应该做的是把握住当下的繁星。不论当初的选择如何，只要一个人能在自己的人生道路上努力奋斗，挣扎着向远方的理想国前进，他终会发现：原来，那些分岔的路口竟殊途同归。

努力奋斗能使当初的选择趋于圆满，但这并不意味着“选择”可以是随意甚至胡乱的。做出选择前，我们应明确自己真正的欲求，慎重对待关乎未来的决策，才能做到如贺拉斯所言的“无论风暴将我带到什么样的岸边，我都将以主人的身份上岸”。一路上繁花似锦也好，荆棘遍地也罢，既是自己选择的路，便要带着一往无前的勇气走下去。即使路途坎坷，我们也终将所向披靡。

博尔赫斯曾构思了一个小径分岔的花园，每个岔路口都通向无数的未来。人生亦是这样的花园，沿途风景千变万化，却都统摄于花园中。愿我们都能找到属于自己的岔路口，向鲜花从深处迈进。

2022崇明高三二模范文 第2篇

生活中，我们常常会听到“历来如此”的教诲。我认为，面对“历来如此”，我们应该吸收过往教训，避免桎梏，行己所信。

但我们的思想也面临着被“历来如此”规训的风险。当我们面临着大量的“历来如此”，出于安全、稳定、又或是懒惰的心理，我们往往选取踏入前人开辟的大径，无意识地成为大流中的一分子。当社会完全地被“历来如此”所规训，人们将汇入同质化的洪流，愈演愈烈，排斥异己。如此大规模的社会迁徙连温室效应与此相比都不过是“茶杯中的一股暖流”。

于是，我认为，要使过往的经验更好地服务我们，不妨将“如今亦如此”的固有潜台词替换成善意的提醒：“行且不必”。这并非鼓吹一味地打破、违背、冒险，而是对将入同质化大流的人们的轻力的拉扯，告诉他们“历来”不是“现在”。时代在快速地变化，科技在进步。在过去土著人啃食树皮治疗疟疾，而且我们提炼出青蒿素治愈疟疾。及时地将“历来”推陈出新，破除“历来如此”语言滥用的规训，才能避免桎梏。

而若跳出时间的限制，将“历来”无限拉近，“历来”就接近于“此刻”，换句话说，我此刻做的选择，将在极短的时间内成为“历来”供人参考。有了这样的思想觉悟，行己所信就愈发有必要。当娜拉离家出走，不再做男权社会中的玩偶，她的打破“历来如此”的选择就成了新的“历来”指引更多妇女捍卫自己。当贾宝玉选取不听八股科举之言时，这份敢于质疑，“乖张叛逆”就成了后生思考审视的蹊径……

当我们听到“历来如此”时，我希望这不是束缚思想的规训，而是一份手边的参考，和我即将提笔为其增页的自觉。

2022崇明高三二模范文 第3篇

丰子恺曾言：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨。”有人认为人应该遵从自己的内心，做自己喜欢的事；有人却认为不尽如此。

内心是自己心中最纯粹的想法，而由此判定的喜欢的事即是不被功利之心使然，只有一句单纯的“我喜欢”。我们的确应倾听心声，追求所喜，感受生活的可爱。

只有遵从自己的内心，做自己喜欢做的事，才能抒写出自己独特的人生篇章，不因错失而感到遗憾，樊锦诗舍半生给茫茫大漠，从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路；林巧稚创妇产事业，拓道、奠基、宏图、奋斗、奉献九窍丹心，春蚕丝吐尽，静悄悄长眠去；张桂梅化作太阳，温暖了大山深处的女孩。无论是文化传承，医学成就，教育事业，她们都顺从自己对文物、医疗、教育的那份赤诚的热爱，勇敢而专注地追求。不仅使自己的人生变得更加可喜又精彩，更为社会乃至人类的发展担起了一份责任。

遵从自己的内心，做自己喜欢做的事不仅是自我意识的觉醒，更是在纷杂尘世中占得自己的一席之地，保有自己的节气与个性。韩国电影《熔炉》结尾有句话：“我们一路奋战，不是为了改变世界，只是为了不让世界改变我们。”只有听从自己的内心，在自己喜欢之处一路奋战，才有可能不被世界改变。如若我们不能遵从自己的内心，那么将极有可能落为“王维”——安史之乱时，王维曾做过安禄山的伪官，这段经历像刺一样插入王维心中，是他永远无法排遣的隐痛。当他说出“清名亦是虚名”时，接住雨水一舔，是苦雨，雨或许是苦雨，但更苦的是他那颗始终在自我谴责中的心。因此，只有遵从自己的内心，做自己喜欢的事，才不至随波逐流，反而落得自身抱愧。

然而，人是社会的人，我们生活在社会中，并非所有事情都能事事如愿，按我们的期望，无所不顾地去追求自己的喜爱。这样未免显得太过自私自利。因而，我们应在承担起社会所赋予责任的前提下，去随心所欲，自由自在地做自己喜欢的事，就如贝多芬《四重奏》里反复回旋的：“非如此不可？非如此不可！”

同时，并非所有喜欢的事都要去做，只有那些对自己，对他人有益无害的事，才值得被鼓励去遵从、去追求。

重视自我，保有节气，承担责任，明辨是非方可倾听心声，追求所喜，悟得生活的可爱。

2022崇明高三二模范文 第4篇

有人说，人应该遵从自己的内心，做自己喜欢的事，有人认为不尽然。诚然，内心的声音是真实主观的，但也正是因其完全出于情感，我们需做到入乎其内，出乎其外，于现实中戴着镣铐起舞。

不可否认，聆听内心的声音，是对生命的允诺，更是一种对自我价值丰盈的实现。陶渊明不为五斗米折腰，置身田园，远离官场，不被外物所役，听从内心，方有采菊东篱下，悠然见南山的悠然与闲适。斯特克里兰放弃优渥的生活，追寻自己喜爱的画家梦，他并未选择在人生大潮中汲汲营营，而是不惜去寻找精神伊旬园与自己所爱的那六便士。

听从自己的内心，需要付出非常大的勇气，在世俗观念下，这兴许是得不偿失，但践行自己的理想又何尝不是一种成功呢？工具理性盛行的当下，衡量得失的标尺似乎已变为其能带给自己的实际利益。理想与自我诉求的声音被外界的冷潮热讽所淹没，因此重提遵从内心的重要性便在于理想与自我的回归，正如那一纸辞职信“世界那么大，我想去看看”其亦是对自己的不辜负与对世俗抵抗的一种诠释。

然而，我们也应明确：你所喜爱的并非是对你有益的。遵从并不等同于盲从，在做出决定前，应对其进行向内的审视与自身的再三确认，反之，则会落入身体快乐，灵魂空旷的虚假快乐。

内心的声音很重要，但现实之局限亦无法忽略。

越来越多人开始被生活之重担、他人之议论所役使，其自身也不知不觉地沦为物质的附庸，随着心中的诗和远方逐渐变成眼前的一日三餐，我们不禁扪心自问：“现实与内心，应如何抉择？”

“与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛”，生活的需要使我们不得不舍弃许多，但我们仍可以在现实中处处撒满理想的光辉。于细微处深耕细作，于现实中践行内心所爱。现实局限与内心的遵从并不是二元对立的，二者能够相存。喜爱不分大小，生活中的每次奔赴，都会有进一步的欢喜与满足。

杨绛曾言：“我们曾经如此在意外界的评价，到头来才发现，世界是自己的，与他人毫无关系。”遵从自己的内心，不埋怨不推托，使过去的日子都变成你所记住的日子。

静是动的变式，生活的一时困厄是追寻所爱的短暂变轨。入乎其内，出乎其外，方能不辜负每个起舞的日子。

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2022崇明高三二模范文 第5篇

生活中，我们常常会听到“历来如此”的教诲。那是否意味着我们应当将“历来如此”的教诲奉为圭臬，并一成不变地照做呢？我想不然。私以为，我们应在看到“历来如此”的价值的基础之上，省察未来的行动。

“历来如此”的教诲大多是由过去经验所成的传统行事规范。人类祖先于历史长河中碰壁、探索、发展，因而形成一套极具普适性的演进规律。这是经历了时间的考验，于时光长河中历久弥新、永放光彩的财富，我们无法否认其本质价值。然而在当今社会中，人们往往将“历来如此”视为安于自适的借口，视为懦弱逃避的托词，这无异于管中窥豹，固步自封。

生活处于不断的发展与变化之中，而“历来如此”往往有其打上时代烙印的局限性。面对落后的思想与黑暗的强迫，人们极易产生个体价值的破碎与独立思维的割裂。“历来如此”的教诲使孔乙己沉醉于过去的美梦而使灵魂消亡；使鲁镇之人演化为吃人血馒头的傀儡；更是使鲁迅笔下无数愚昧的头脑沦为空心的零余人，丧失了为人的自主性与突破的勇气。

“历来如此”的教诲也极易成为扼杀自由、消磨生命的顽石。真正可怕的并不是教诲本身，而是那些被“历来如此”束缚了思考，并甘于为其役使，沦为平庸之恶的乌合之众。正如敢于违反封建礼教的黛玉，她追求自由与个性，却最终在众人的欺瞒与推动下香消玉陨。

萨特曾言：生活原本是不存在的，只有人的行为才能为其赋予本质。无论是以史为鉴可以明得失，或是日常生活积累下来的习俗、传统，都是我们审察未来，实现新发展的基石。我们需怀有一颗敬畏之心，通古今究天人。关键在于我们是否能发挥人的主体性，是否具有一颗开放的胸怀与敏捷的头脑，是否能够于“历来如此”中取其精华，去其糟粕，放眼当下与未来，进行改造与调整。

康德有一句著名的论断，任何价值体系在特定的时代条件下并非一成不变。愿我们都能像梭罗一样，有抛弃“历来如此”的一切而去寻找内心之源的勇气，审查“历来如此”的教海，实现与当下生活的有机融合。

2022崇明高三二模范文 第6篇

一个人得到什么便要以失去别的作为代价，这正是选择所付出的机会成本的写照，也是机会抉择重要性的体现，但也有人认为唯有努力才能让选择正确。

诚然，试把人生比作奔赴东海的游船，我们将必经路途上的漂泊，也总会遇到助我上青云的“东风”与阻碍我们前进的风暴。而广阔的人生旅途并不是单向性的，在最初的抉择中往往许多事助力，但当我们被自我选择定型后，机会成本会成为不可忽视的窘境，每一个抉择就成为关键。

譬如王安石改革兴利除弊，当他选择以新法为本，便失去了激流勇退的可能，注定了他忽略底层官吏仗势欺人的弊端、滥用权利的成本。二战时期水晶之夜的暴行，也为流失的精英人才为美国效力而张本。世间安得双全法，如果你的选择不谨慎，不仅是个人机遇的损失，更有可能于国家战略层面是丧失主动权的开始。

那么便有人惴惴不安，担忧更好的选择被埋没，而因此坐等天上掉馅饼，其实这不仅陷入了机会主义的怪圈，也是对机会成本的浅薄认识。常言道，机会是留给有准备的人的，许多尤里卡时刻是建立于人们对某个领域长久的浸润与沉淀，才能有那些看似偶然实则必然的巧合。同时不选择其实也是一种选择，将自己现有的一切抛弃，挥霍年华，枯守好运，这机会成本实际上是我们失去的一切啊！因此，选择前的准备，与选择后的努力都尤为关键，它们是把选择变现的途径。

而当下社会不见谋事在人，抱成事在天侥幸心理者却大有人在。多少人能如皮格马利翁一般心想事成，又多少人只能迎接墨菲定理下的惨痛结果，更多的人庸庸碌碌，等待选择，蹉跎一生。丘吉尔克服早年口吃，用努力证明当初选择的重要性，亦是此让他有更上一层楼登峰造极的可能。”碧海沧田须臾改”，人生最珍贵的正是我们青春年华，每一分一秒实际上都是机会成本，大的人生方面选择需要斟酌，可小的，我们生活的方面却可以着手努力，哪怕只是改正字迹，品读名著，都可能是我们辉煌人生的发轫。

但努力并非是埋头苦干不辩方向，相反，南辕北辙会让事情更加复杂。本质上来说，对于大千世界，无正确的选择，百川东到海，人生亦各自有命，于我们个人而言，我的彼岸是有向的选择，甚至不断变化，适合我们的便是好的。而无论逆流而行，还是他人的成功捷径，某种意义上都是对自我前进的阻挠，唯有明确自我的彼岸付之惛惛之事，抓住每一个助流自我的机会，那么便是最好的。