古诗如何改成诗歌示范范文 第1篇

每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。

—爱默生{美}只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。 —黑格尔【德】 短时期的挫折比短时间的成功好。

—毕达哥拉斯{古希腊{ 对勇气的最大考验，就是看一个人能否做到败而不馁。 —英格索尔“美” 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？ - 鲁 迅 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

-《孟子》 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。 -贝 多 芬 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。

-爱 迪 生 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 -爱因斯坦 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。

郑 板 桥 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 梁 启 超 “不耻最后”。

即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 鲁 迅 给孩子多多提供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。

孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。 德国著名教育专家 舒马赫【虞美人】 春花秋月何时了， ^ 往事知多少。

^ 小楼昨夜又东风， - 故国不堪回首月明中。 - 雕阑玉砌依然在， ^ 只是朱颜改。

念天地之悠悠，独怆然而泪下。李清照《声声慢》 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。

雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得？。

古诗如何改成诗歌示范范文 第2篇

1、石以砥焉，化钝为利。——刘禹锡

2、功名多向穷中立，祸患常从巧处生。——陆游

3、大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。——^v^

有关“克服磨难”的诗句：

1、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。克服困难的诗句。——刘禹锡

2、功名多向穷中立，祸患常从巧处生。——陆游

3、玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。——王定保

4、丈夫贵不挠，成败何足论。——陆游

5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。。——-李白

6、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼

7、道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。——苏轼

8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

9、为学正如撑上船，一篙不可放缓。——朱熹

10、君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。——陆游

11、凡人便是生知之资，也须下困学勉行的工夫方得。——朱熹

12、石以砥焉，化钝为利。——刘禹锡

13、精感石没羽，岂云惮险艰。——李白

14、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

15、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

古诗如何改成诗歌示范范文 第3篇

教材简析：

本课选的是两首较为有名的表现朋友真情的古诗。

理解和背诵两首诗是本课教学的重难点。

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文、背诵课文。

2、学会本课7个生字，理解由生字组成的词语。

3、联系课文内容理解诗句的意思，说说作业4中带点词语的意思。并初步体会诗中对仗句的特点。

4、通过诵读这两首诗，感受朋友之间聚散两依依的浓浓情谊，激发学生珍惜人间友谊的美好情感。

教学重点：

1、体会《赠汪伦》后两句诗比喻、夸张运用的巧妙和诗人强烈的感叹之意。

2、体会《过故人庄》中的意境美、结构美和音乐美，感受朋友间的情深意浓。

教学准备：

1、预习古诗，查阅相关的资料。

2、配套光盘或多媒体课件。

教学时间：

两课时

第一课时

教学要求：

学习、理解《赠汪伦》，体会李白和汪伦间的深情厚谊。

教学过程：

一、导入。

1、同学们，今天我们要学习25、古诗两首，其中第一首古诗是唐代诗人李白写的《赠汪伦》，这是一首送别体古诗。

板书：赠汪伦

2、关于这首诗的来历，里面还有一个动听的故事，想不想听一听？

（教师讲关于《赠汪伦》一诗的来历）（教参201页）

二、学习《赠汪伦》，理解诗意。

1、自读古诗，了解诗歌大意。

学生自主读诗，思考诗中说的是谁送谁？谁别谁？

2、指名朗读。

3、说说“汪伦是怎样送李白的？”“李白是怎样别汪伦的？”

4、理解诗歌意思

（1）交流词语的意思。

欲：将要

赠；送

踏歌：一种用脚步敲打节拍唱的民歌。

不及：比不上。

（2）交流诗句的意思。（说出大意即可，不必字字不差）

我坐上船儿正准备远行，

突然听到岸上传来踏歌的声音。

桃花潭水啊，你虽然深过千尺，

也比不上汪伦赶来送我的情谊深。

三、体会意境，了解修辞手法。

1、朗读古诗，想想当时是一幅怎样的画面，用自己的画来说一说。

（1）指导说出诗的意境。他们之间说了些什么话。

（2）指名表演离别的情景。

2、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这句诗中桃花潭的水真的有千尺深吗？

（运用了夸张的修辞手法）

古诗如何改成诗歌示范范文 第4篇

拟行路难(其四)教案

教学目标：

2、能分析文中“比兴”的用法和作用

3、引导学生认识怀才不遇者的不幸，珍惜人尽其才的大好时代 教学重点：对诗歌的反复诵读和联想比较

教学难点：对鉴赏诗歌的学习方法理解性地掌握，并学以致用 教学方法：诵读法，讨论法

课前准备：学生预习；搜集一些怀才不遇的文人的诗词。课时安排：1课时 教学过程：

一、导入： 以《春日忆李白》导入

白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。

李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。他的诗作清新、俊逸，和南北朝时两位著名诗人庾信、鲍照的作品一样。李白啊，如今，我在渭北独对着这无语的春之绿树，你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。我们什么时候才能同桌共饮，再次探讨一下我们的诗作呢？

鲍照，南朝宋文学家。字明远。本籍东海。鲍照一生沉沦下僚,很不得志,但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多为传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。鲍照擅长诗赋和骈文，尤善乐府，作品风格俊逸，对唐代诗人李白等很有影响。

三、解释题意

《行路难》：乐府旧题，主要是抒发世路艰难和离别悲伤的感情。

有些学习汉魏乐府的作品的题前多冠一“代”或“拟”字。拟，摹仿。《行路难》，是乐府杂曲，本为汉代歌谣。

四、背景简介：

我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。

门阀制度封建等级制中的一种特殊形式。形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”。“阀”，其义为功劳；“阅”，其义为资历，用来张贴功状。后世把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。汉武帝时“独尊儒术”，官僚多以经术起家且他们门生故吏遍天下，形成一股社会力量。其后代承家学而累世为官，到东汉中叶便有了世代官宦的大姓豪族。

东晋和南北朝前期的门阀制度有多个方面的内容，但最主要的特征是按门第高下、血缘选拔任用官吏。一个人只要具有士家大族的血缘，不论其当时有无官职，都可以保持其原来的门第等级，享受其应有的特权；不论其德才如何，都可以按人品的品级获得相应的官职。

《拟行路难》（其六）（鲍照）对案不能食，拔剑击柱长叹息。

丈夫生世能几时，安能蹀躞（diéxiè.小步走路的样子）垂羽翼? 弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！

咏史·郁郁涧底松（左思）

郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。

五、阅读诗歌 ，整体感知

1、诗意理解

倾倒水于平地，水向四处分流。

人生是即定的，怎么能成天自怨自哀？ 喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒俞益悲愁而中断。人心又不是草木，怎么会没有感情。

欲说还休,欲行又止，不再多说什么。

2、本诗的关键词：“命”“愁”

3、感情线索：

认命——不认命——认命

悲愤 无奈

4、主旨（让学生归纳出来）

本诗的主旨仅是言愁吗？（品出言外之意）

1、地位低下，无言的资格，自然不敢言。

2、社会专制黑暗，人们无言的自由。

所以，诗中有对不平等现象的愤慨，对门阀制度的不满，传达了寒门志士有志难申的慷慨不平的呼声。诗歌不仅是言愁，而且抒写心中愁愤不平之气。

本文写诗人在门阀制度重压下的怀才不遇，抒发愁苦的感叹，表达了深感世路艰难激发起的愤慨不平之情

5、本诗的感情基调 怀才不遇的愤懑之情

6、描绘的形象：描绘了一个面对社会的不平等、门阀制度的黑暗而有志难申、心中愁愤不平的寒士形象。

六、详解诗句

1、第一二句用了什么表现手法？说明了什么道理？

明确：运用了比兴的表现手法。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。这是古代的血统论。

古诗如何改成诗歌示范范文 第5篇

无题·相见时难别亦难

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：

相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。

早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。

蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。

扩展资料：

创作背景：

李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，因此他只能以诗记情，李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。

这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

古诗如何改成诗歌示范范文 第6篇

《行路难》读后感

李白的诗，多是含有浪漫主义的诗风。可这篇行路难，却是描写了世路艰难，充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。

这篇诗，乃是诗人在遭受谗毁，初离长安南下时写的一组诗（共三首）中的第一首。诗的前四句写出了朋友对李白的深厚友情，不惜花下重金，为李白饯行。而之后却是写人生路上的艰辛与无奈，整首诗形成了鲜明而又强烈的比对。

我觉得这首诗，不光是写事，更是一种道理。或许“在家千日好，出门一日难”就是这首诗的真实写照吧！朋友是永远的，他为了自己不会去吝惜那一点点的钱财，这样的人才是好朋友吧！

当走出被友情，亲情包围的圆圈，迎来的只是凛冽的苦风而已，这些风风雨雨或许是道路上的磨砺，但也会是阻碍成长的困惑。当没有了朋友的劝告，当只能用自己的感觉去做事的时候，这又是多么的无奈„„

伟大的诗人李白，所描述的并不只是“行路”，那更是做人！在羽毛尚未丰满的时候，脱离友爱，亲情的怀抱，后面的日子是多么的艰苦啊！也许，在那时，诗人所期望的不是荣华富贵，而只是一句关心的话语吧„„当挫折和困难来袭，万千宝物都不如一句问候，一双拉起自己的双手，因为那不光是“情”更是鼓励和对激进啊！

古诗如何改成诗歌示范范文 第7篇

悯农-古诗

(唐)李绅

锄 禾 日 当 午，

汗 滴 禾 下 土。

谁 知 盘 中 餐，

粒 粒 皆 辛 苦。

[注释]

1．悯：怜悯。

2．锄禾：用锄头松禾苗周围的土。

[简析]

这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的.感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。

这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。

古诗如何改成诗歌示范范文 第8篇

教学目标：

1、理解三首古诗，结合注释或查字典、词典，了解诗句意思。

2、多诵读，并能展开想象，体会诗人的感情。

3、了解诗人怎样在写景、叙事中抒发情感。

教学时间：

2课时

教学过程：

第一课时

一、导入

同学们，还记得李白吗？哪位同学能够起来为大家背一首他的诗呢？（第六册《独坐敬亭山》，第七册《早发白帝城》、《望庐山瀑布》）

这节课我们再来学习一首李白的'“赠汪伦”（板书题目）。要求我们能借助课文注释或查字典，自己理解古诗的内容，有不懂的地方可以和大家交流。

二、学习《赠汪伦》

1、讲述诗歌写作背景。

汪伦是有名的歌手，且很有才学，但不愿做官，隐居在安徽泾县西南的桃花潭畔。他对李白所作的诗佩服得“五体投地”，日夜吟诵。他知道李白喜欢喝酒，于是使用最好的糯米和高粱酿成酒，并长年窖在地下。有一回他听说李白到了安徽，想邀请李白前来作客，但又怕李白不肯来，于是想出一个妙计。他修书一封，送给李白。李白拆信一看，上面写道：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白已早听说汪伦是一方豪士，便欣然答应往访。见面后，李白说：“我是来观十里桃花，访万家酒店的。”汪伦笑道：“‘桃花’者，一潭之名也，并无桃花十里；‘万家’者，店主人姓万也，并无酒店万家。”此时李白方知“受骗上当”，但却哈哈大笑说：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”此后汪伦每日以美酒佳肴相待，两人甚是相投，成了好朋友。临别时李白即兴写下《赠汪伦》这首别具一格的七言绝句，

2、教师范读。

3、指名学生试读，教师指导。

4、指导学生理解诗句，体会感情。

（1）根据课文注释、查字典自读古诗，理解诗句的意思。自己不理解的地方记下来。

（2）小组讨论、交流，议一议是如何理解这首诗的。

（3）学生汇报交流自学情况。

①指名试讲：你是怎样理解诗的前两句的？

（先结合诗句理解词语，然后再说说这两句诗的意思。）

②重点理解后两句诗的意思并体会感情。

师：谁来谈谈你是怎样理解这两句诗的？

生：“不及”是“比不上”的意思，“情”指“情谊”，这两句诗的意思是桃花潭水有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深。

师：汪伦对李白的情谊仅仅表现在“送别”上吗？前面听了老师对这首诗写作背景的介绍，你们知道汪伦对李白的情谊还表现在哪里？

生：表现在汪伦写信热情地邀请李白来桃花潭作客。

生：表现在汪伦天天用美酒盛情款待李白。

古诗如何改成诗歌示范范文 第9篇

形容坚持的诗句有： 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

——《冬夜读书示子聿》宋·陆游释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《劝学》先秦·荀子释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》唐·韩愈释义：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。——《符读书城南》唐·韩愈释义：实属是勤奋才有的，不勤奋腹中是空虚无华的。

及时当勉励，岁月不待人。 ——《杂诗》魏晋·陶渊明释义：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐·杜甫释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——《上堂开示颂》唐·黄蘖禅师释义：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——《劝学》唐·颜真卿释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

力学如力耕，勤惰尔自知。——《书院》宋·刘过释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道。

早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。——《眼暗》唐·白居易年轻的时候认为读书很苦需要勤奋，晚年悲伤流许多眼泪。

1、《冬夜读书示子聿》是由南宋诗人陆游晚年所写的一首七言绝句。饱含了诗人深邃的教育思想理念，也寄托了诗人对子女的殷切期望。

首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。

诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。

诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。

后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。

一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。

只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。

“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。

这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。

直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。

本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。

2、韩愈（768~824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他^v^文起八代之衰^v^，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称^v^韩柳^v^，有^v^文章巨公^v^和^v^百代文宗^v^之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。朱啸宇称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家（韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩）之一。

唐代诗人，文学家、哲学家、思想家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（^v^郡望^v^一词，是^v^郡^v^与^v^望^v^的合称。

^v^郡^v^是行政区划，^v^望^v^是名门望族，^v^郡望^v^连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎）。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为^v^古文运动^v^倡导者，故与其并称为^v^韩柳^v^，且有^v^文章巨公^v^和^v^百代文宗^v^之名，提出了^v^文以载道^v^和^v^文道结合^v^的主张，反对六朝以来骈偶之风。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有^v^文起八代之衰^v^的美称。

与柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙（合称为三苏）合称为^v^唐宋八大家^v^。现在已经得到考证，韩愈祖籍河北昌黎县。

古诗如何改成诗歌示范范文 第10篇

持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 世上无难事，只怕有心人 死不瞑目 其他 不远千里 不敢告劳 兢兢业业 默默无闻 默默无言 驽马十驾 勤勤恳恳 身体力行 事必躬亲 手足胼胝 手足重茧故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增 益其所不能.——孟轲，战国思想家、教育家 天下无难事，只怕有心人.天下天易事，只怕粗心人.——袁枚，清朝诗人 艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果.——果戈理，俄国作家 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用.——歌德，德国诗人 取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要.——拉罗什夫科，法国作家 忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处.——奥维德，古罗马诗人 无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气.----- 爱 迪 生 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深.----- 李 斯 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.----- 荀 况 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也.----- 王 国 维 一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度.----- 邹 韬 奋 我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的.----- 居里夫人 1.一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的.——司汤达 2.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功.——** 3.只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘.——^v^宁 4.伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大.——佩思 5.重复是学习之母.——狄慈根 6.点点滴滴的藏，集成了一大仓.——德国谚语 7.涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠.——贝多芬 8.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒.——郭沫若 9.为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎？——张九功 2.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功.——** 3.只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘.——^v^宁 4.伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大.——佩思 5.重复是学习之母.——狄慈根 6.点点滴滴的藏，集成了一大仓.——德国谚语 7.涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠.——贝多芬 8.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒.——郭沫若 9.为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎？——张九功。

古诗如何改成诗歌示范范文 第11篇

1. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——《冬夜读书示子聿》宋·陆游

释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。

2. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》先秦·荀子

释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

3. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》唐·韩愈

释义：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

4. 诗书勤乃有，不勤腹空虚。——《符读书城南》唐·韩愈

释义：实属是勤奋才有的，不勤奋腹中是空虚无华的。

5. 及时当勉励，岁月不待人。 ——《杂诗》魏晋·陶渊明

释义：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

6. 读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐·杜甫

释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

7. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——《上堂开示颂》唐·黄蘖禅师

释义：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

8. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——《劝学》唐·颜真卿

释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

9. 力学如力耕，勤惰尔自知。——《书院》宋·刘过

释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道。

10. 早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。——《眼暗》唐·白居易

年轻的时候认为读书很苦需要勤奋，晚年悲伤流许多眼泪。

古诗如何改成诗歌示范范文 第12篇

描写坚持不懈，努力奋斗的诗句有如下两句：

1、千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》

3、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已——曹操《步出夏门行》

4、刑天舞干戚，猛志固常在——陶渊明 《读山海经·其十》

5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——李白 《行路难》

6、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——唐.刘禹锡 《浪淘沙》

7、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速——宋.张孝祥 《论治体札子》

8、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼《稼说送张琥》

9、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》

10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》

11、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》

12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼《晁错论》

13、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

14、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

15、十年磨一剑， 霜刃未曾试。——贾岛《剑客》

还有谚语也是描写坚持不懈、努力奋斗的：只要功夫深，铁杵磨成针。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

努力奋斗的诗句（五）

1、《留诲曹师等诗》【唐】杜牧

学非探其花，要自拨其根。

2、《冬夜读书示子聿》【宋】陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

3、《送安惊落第诗》【宋】苏轼

故书不厌百回读，熟读深思子自知。

4、《观书有感》【宋】朱熹

问渠那得清如许，为有源头活水来。

5、《长歌行》汉乐府民歌

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

古诗如何改成诗歌示范范文 第13篇

《拟行路难》教案

一、导入

“诗言志”-《湘夫人》是屈原借湘君与湘夫人“爱而不现，现而不见”忧伤、惆怅来写自己的忠君爱国思想。

二、出示学习目标

1、继续学习“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力

3、引导学生认识怀才不遇者的不幸，培养正确的人生观和价值观

三、初读文本、把握感情

1、释题 《行路难》，是乐府旧题，本为汉代歌谣，主要是抒发世路艰难和离别悲伤的感情。晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。有些学习汉魏乐府的作品的题前多冠一“代”或“拟”字。鲍照《拟行路难》十八首，本篇是第四首。

2、读诗歌，找诗眼——愁 初步探讨问题：诗人愁什么？

为什么愁？ 愁得结果？

四、再读文本，知人论世

1、鲍照简介”

鲍照，南北朝文学家，擅长写乐府诗，闻名于世，年青时就树立远大的政治抱负，自认为有非凡的才华，但由于出身寒门庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一辈子愤愤不得志，最后死在战乱中。鲍照的七言诗对后代尤其是唐朝近体诗有重大影响。

鲍照《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。

2、时代背景

我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，主要由数十个大家族（士族）统治当时的社会，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第出身就可做官，世世代代控制高级官职。他们造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，他们即使才华横溢，也很难任高官。一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” 山水诗鼻祖——谢灵运

五、内容赏析，合作探究（小组探讨 7分钟）

问题：

1．第一二句用了什么表现手法？说明了什么道理？

古诗如何改成诗歌示范范文 第14篇

行路难教案

曹润芳

教学目的 学习这首古诗，理解诗人怀才不遇的情怀，体会诗人悲愤中不乏豪迈，失意中仍怀希望的思想境界。

提高鉴赏古诗的能力。

教学重点难点 背诵默写

教学时间 一课时

教学过程

1解题 《行路难》古代乐府《杂曲歌辞》。722年诗人应昭入京，供奉翰林，试图施展自己的经国济世的宏愿，但他很快感到受到排挤，找不到政治出路，在或去或留之时，写下这首诗。

2朗读 注意字音： 金樽zūn 珍馐xiū投箸zhù 歧qí路

注意通假字： “羞”同“馐”，美味食品。“直”同“ 值”，价值。

3理解 金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴。但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路，今日在何处？总会有一天，我要乘长风，破巨浪，高挂云帆，渡沧海，酬壮志。

4赏析

a叙事开篇，化用南朝宋诗人鲍照《拟行路难》第六首开头“对案不能食，拔剑击柱长叹息”，用夸张的笔法，写“金樽清酒”，“玉盘珍馐” 的宴饮，诗人却停杯，投箸，拔剑不能饮，心茫然。其情感又有别于《拟行路难》。

b联想而过渡，诗人想“渡黄河，登太行”，但是“冰塞川，雪满山”，这是象征人生道路的艰难，寓含一种无限的悲愤。现实之路虽然坎坷，但梦还在，理想还在。诗人联想到吕尚未遇文王时，曾在渭水的磻溪垂钓；伊尹受汤聘前，曾梦见乘舟经过日月旁边，吕尚伊尹最后他们实现了自己的愿望。这两个典故表达诗人要像他们那样有为于当世。c直接抒情，诗人一向所抱的“辅弼天下”的愿望，一直无法实现，因此悲叹“行路难！行路难！多歧路，今安在？” 诗的结尾，用典表达要像宗悫那样，乘长风，破万里浪，施展自己的政治抱负。在沉郁中振起，相信自己必然会有施展才能的时候。

全诗情感迭变：他的苦闷，迷惘，愤慨与充满信心，执着追求。

d名句赏析 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”

尽管前路障碍重重，但诗人相信自己总会有一天高挂云帆，乘风破浪，横渡沧海，到达理想的彼岸，这是一种积极的追求，乐观的自信。

现在常用这兩句诗表达自己有宏大的理想包袱和实现理想抱负的坚定的信念。

6背诵 指导感情的表达

6作业 默写强调标点符号

古诗如何改成诗歌示范范文 第15篇

1、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

释义：以千里马（骐骥）的一跃，却还不到十步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。这样比喻作学问，说明我们应该持之以恒。

2、绳锯木断，水滴石穿。

释义：用绳子也能把木头锯断，水珠滴落，天长日久也可以把石头滴穿。喻指只要坚持不懈，力量虽小也能守成艰难的事情。

3、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。

4、博观而约取，厚积而薄发。

释义：广博读书而简约审慎地取用。粮食要囤积充分，以备不时之需，每次取的时候要少取避免浪费。厚积指大量地、充分地积蓄；薄发指喷薄而出。厚积薄发形容只有准备充分才能办好事情。

5、泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深。

古诗如何改成诗歌示范范文 第16篇

苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。

——贝多芬 一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。——郭沫若 人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

——奥斯特洛夫斯基 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。——夏衍 即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。

——张海迪 困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。——契诃夫 开发人类智力的矿藏是少不了需要由患难来促成的。

要使火药发火就需要压力。 ——大仲马 我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。

——卡耐基 通向人类真正伟大境界的道路只有一条——苦难的道路。 ——爱因斯坦 上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。

——泰戈尔 不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。

——易卜生 被克服的困难就是胜利的契机。——丘吉尔 人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。

——伏尔泰 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。

——邹韬奋 斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。——歌德 以勇敢的胸膛面对逆境。

——贺拉斯 一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。——培根 困难是欺软怕硬的。

你越畏惧它，它愈威吓你。你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。

——宣永光 大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。——谚语 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？ ----- 鲁 迅 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。

----- 贝 多 芬 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。 ----- 爱 迪 生 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

----- 爱因斯坦 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。 ----- 郑 板 桥 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

----- 梁 启 超 “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

----- 鲁 迅 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

----- 《孟子》 给孩子多多提供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。

——德国著名教育专家 舒马赫 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。 ----- 贝 多 芬 我认为挫折磨难是锻炼意志、增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢！ [佚名] 在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。

战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。 [佚名] 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

----- 爱因斯坦 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。 ----- 郑 板 桥 没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。

——佩恩 每一次的失败，是走上成功的一阶。 --陶顿 LL92299 2008-12-24 22:01:34 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？ ----- 鲁 迅 “不耻最后”。

即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。----- 鲁 迅 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。” ----- 《孟子》给孩子多多提供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。

孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。——德国著名教育专家 舒马赫 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。

----- 贝 多 芬 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好 一件工作的方法是什么。 ----- 爱 迪 生 我认为挫折磨难是锻炼意志、增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢！ [佚名] 在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。

战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。 [佚名] 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

----- 爱因斯坦 千磨万击还坚韧，任尔。

古诗如何改成诗歌示范范文 第17篇

《行路难》教学设计 主备：蒙天燕

辅备：魏军

一、教学目标。

1、通过自主研讨，理解诗人怀才不遇的情怀，体会诗人悲愤中不乏豪迈，失意中仍怀希望的思想境界。

2、通过反复诵读，做到有感情地朗读并背诵全诗。

3、通过学习，提高学生的古诗鉴赏能力。

二、教学重点：目标

1、2

三、教学难点：目标3

四、教学方法：自主合作探究法、朗读法。

五、教学课时：1课时。

六、教学过程：

一、导入

1、在大唐盛世，有一位诗人他豪情满怀，诗酒仗剑走江湖。他才华横溢，满怀经世治国之志。在道士吴均的推荐下，在人生迈入第四十一个春秋之际，他由布衣登上了卿相的殿堂，满以为实现理想、施展才华的时候到了，但是皇帝昏聩无能，美梦初醒，他很快被赐金还山，理想与现实的交织下，他陷入矛盾之中，这个人就是--李白。今天我们就学习他的《行路难》走进李白的精神世界。

2、了解诗歌写作背景：

古诗如何改成诗歌示范范文 第18篇

古诗《悯农》研讨记录

活动目标：

1、学唱歌曲《悯农》随音乐有节奏地做身体动作。

2、学习按简单的节奏谱进行声势练习。

活动准备：

1、节奏声势谱，歌曲《悯农》录音。

2、课前学会古诗《悯农》。

活动过程：

学唱古诗的.第一个环节，让幼儿仔细观察谷粒和米粒，让幼儿知道去掉谷壳就米，……可以省略掉，直接提问引入课题。

（一）律动

保留教材上的环节。

（二）学唱古诗《悯农》

1、出示图片，提问：

① 你知道粮食是从哪里来的？图上的农民伯伯在做什么？

② 农民在烈日下劳作为什么会汗流夹背？

③ 我们应当怎样爱惜粮食？

2、幼儿跟随教师朗诵古诗《悯农》。

3、节奏声势练习

在做声势练习时，不要分组进行，乐器伴奏部分相对较困难，不在本活动完成。

① 拍手|踏脚，打××|××|节奏型。

② 拍腿|踏脚，打×××× |×××|节奏型。

4、学唱歌曲《悯农》

① 教师边唱歌曲《悯农》边表演。

② 在乐曲的伴奏下，幼儿跟唱古诗歌曲，感受带有河南地方曲调的乐曲风格。

③ 教师引导幼儿边唱《悯农》边做动作，如锄地的动作，擦汗的动作等。

5、用肢体动作表现《悯农》。

古诗如何改成诗歌示范范文 第19篇

1、毅力是永久的享受。

2、看日出必须守到拂晓。

3、百败而其志不折。

4、失败是块磨刀石。

5、坚持者能在命运风暴中奋斗。

6、骆驼走得慢，但终能走到目的地。

7、耐心是一切聪明才智的基础。

8、伟大的作品，不是靠力量而是靠坚持才完成的。

9、成功是一段路程，而非终点，所以只要在迈向成功的过程中一切顺利，便是成功。

10、有志者事竟成。

11、斧头虽小，但经历多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍刀。

12、锲而不舍，金石可镂。

13、耐心之树，结黄金之果。

14、才气就是长期的坚持不懈。

15、成功最终属于耐心等待得人。

16、表示惊讶，只需一分钟；要做出惊人的事业，却要许多年。

17、耐心和恒心总会得到报酬的。

18、成功的秘诀在于永不改变既定的目标。

19、壮志与毅力是事业的双翼。

20、顽强的毅力可以克服任何障碍。

21、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

古诗如何改成诗歌示范范文 第20篇

流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。

——歌德【德】 每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生【美】 事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论。

——未知【德】 什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。 ——菲里浦斯 失败是坚忍的最后考验。

——俾斯麦 对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。 ——俾斯麦 一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。

——博 维 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生 我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。

——林 肯 暂时的失利，比暂时的胜利好得多。 ——阿卜•法拉兹 什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。

——菲里浦斯 失败是坚忍的最后考验。 ——俾斯麦 对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。

——俾斯麦 一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。 ——博维 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。

——爱迪生 暂时的失利，比暂时的胜利好得多。 ——阿卜•法拉兹 经一番挫折，长一番见识 越碰钉子越有心眼 初生之犊十八跌 从跌跤中学会走路（哈萨克族） 不磕不碰，骨头不硬 小孩是经过跌倒再跌倒，才逐渐长大的（苏联） 事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论（德国） 不计波折多，但望结局好（俄罗斯） 不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮（宋•吕岩） 我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意（邹韬奋） 火无终日旺，花无百日红 天有阴晴，事有成败 月无常圆，花无常红 花有谢时，筵有散时 月有云遮，花有风吹（日本） 有一兴必有一败 江河不曲水不流 事有百折百变 坏事的道路顺溜溜，成事的道路弯曲曲（维吾尔族） 长的旅途，必有崎岖 最曲折的路有时最简捷（孚希特万格） 正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途（朱光潜） 山穷水复无一路，柳暗花明又一村 失败是成功之母 战胜挫折的名言警句2006-08-14 14:51Adversity reveals genius; fortune conceals it. (Horace, ancient Roman poet) 苦难显才华，好运隐天资。

（古罗马诗人 贺拉斯） Almost any situation---good or bad ---is affected by the attitude we bring to. (Lucius Annaus Seneca, Ancient Roman philosopher) 差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。（古罗马哲学家 西尼加 L A） Although the world is full of suffering, it is full also of the overcoming of it. (Hellen Keller, American writer) 虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的（美国作家 海伦·凯勒） As fruit needs not only sunshine but cold nights and chilling showers to ripen it, so character needs not only joy but trial and difficulty to mellow it. (Hugh Black, American writer) 水果不仅需要阳光，也需要凉夜。

寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。

（美国作家 布莱克 H） Everything can be taken from a man but one thing; the freedom to choose his attitude in any given set of circumstances. (Leonhard Frand , German novelist) 我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。（德国小说家 弗兰克 L） Every tragedy makes heroes of common people. (Normna Stephens, American writer) 每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。

（美国作家 ^v^斯 N） He who allows himself to be insulted, deserves to be. (, British writer) 自己甘愿受辱的人，受污辱也活该。（英国作家 科福德 F C） I find life an exciting business and most exciting when it is lived for others. (Helen Keller,Ameican writer) 我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。

（美国作家 海伦·凯勒） I wept when I was born, and every day shows why.(Jack London, American novelist) 我一生下来就开始哭泣，而每一天都表明我哭泣的原因。（美国小说家 杰克·伦敦） If you want to live your whole life free from pain 如果你想一生摆脱苦难 You must become either a god or else a coupes 你就得是神或者是死尸 Consider other men's troubles 想想他人的不幸 That will comfort yours 你就能坦然面对人生 Menander, Ancient Athenian playwriter 古雅典剧作家 米南德 In this world there is always danger for those who are afraid of it. (George Bernad Shaw, British dramastist) 对于害怕危险的人，这个世界上总是 危险的。

（英国剧作家 肖伯纳 G） It is not true suffering ennobles the character; happiness does that sometimes, but suffering, for the most part, makes men petty and vindictive. (William Somerset Maugham, British novelist) 说苦难能使人格得到升华，这是不确切的；幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。（英国小说家 毛姆 W S） Let us suggest to the person in crisis that he cease concentrating so upon the dangers involved and the difficultie,and concentrate instead upon the。

古诗如何改成诗歌示范范文 第21篇

关于坚持不懈的古诗有：《竹石》、《离骚》、《行路难》、《浪淘沙》、《偶成》。

千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》本首诗的译文是：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色。

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。

开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力。2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》本首诗的译文是：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

3.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——李白 《行路难》本首诗的译文是：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！这首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨，反映了诗人在思想上既不愿同流合污又不愿独善一身的矛盾。正是这种无法解决的矛盾所激起的感情波涛使组诗气象非凡。

诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，又使作品具有独特的艺术魅力，而成为后人广为传诵的千古名篇。4.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——唐.刘禹锡 《浪淘沙》本首诗的译文是：淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。

这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。

直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

5.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》本首诗的译文是：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

这是一首逸，具体写作年代不详，大约在绍兴末年（1162）。日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为所作，姑且存以备考。

其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。扩展资料：坚持不懈，懈：松懈。

坚持到底，毫不松懈，形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。出自《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”

《伟大的悲剧》：“到中午，这五个坚持不懈的人已经走了14公里。”参考资料：百度百科-坚持不懈。

古诗如何改成诗歌示范范文 第22篇

古代文学作为我国文学教学学科体系中的一个重要组成部分,对于培养学生的文学修养和个人素质都起着非常重要的作用。下面是我为大家整理的古代文学论文，供大家参考。

从类群的角度来划分 中国 古代 文学，长期以来我们看到的有民间文学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王文学。不过，主要从 经济 效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集、文集的现象也有一些，但都谈不上深入的 理论 认识评价。在中国文学经二十世纪初开始质的大变革至今历经百年、正待飞跃 发展 为新的中国文学伟大形态的今天，应当从文学自身本质 规律 出发来解析这一独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。

一、一种独特的中国古代文学类群中国古代帝王文学，作为一种文学类群是一种十分独特而又悠久的客观存在。

在中央集权制的封建 社会 中，皇帝重视“文武之道^v^，大都有一定的文学创作能力。诗歌是中国人最重视的表情达意的工具，作为“万物皆备于我^v^的帝王 自然 也不例外。从中国文学史上看，封建专制社会自第一个皇帝秦始皇起，汉高祖刘邦、楚霸王项籍、汉武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，尽管“稍逊风骚^v^、“略输文采^v^，但还是大都有诗歌创作传世。帝王之中，也应当包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢、洪秀全等人。他们大都是书生出身，有一些“咏菊^v^之类霸气十足的“言志^v^诗作流传于世。

封建专制社会全盛时期的清代的皇帝更是接受了严格的孔孟之道的教育，讲究“文治^v^，重视诗歌创作。据说乾隆皇帝是写诗最多的人，有四万多首，不过他的诗作质量不高。漫长中国封建社会中唯一的女皇帝武则天，可以说是 秘书出身，诗作颇有可观之处。至于那些“守业^v^的皇帝，在接受教育时都 学习 了诗教课程，在政治生涯中也就写出了不少的文学作品。

从上述认识已经可以看出，中国帝王文学是一个不容忽视却也没有得到应有重视的现象。 尤其值得一提的是，帝王文学还出现了中国文学中出类拔萃的作品。

中国帝王文学虽然大部分作品质量不高，但少数的一些文学精品却在各方面都达到一流的文学水平。特别突出的是魏晋时期三曹的诗歌散文。魏王、后被儿子追封为“魏武帝^v^的曹操，所作诗歌和散文在帝王文学中是非常显著的。他的作品，胸襟阔大，苍凉悲壮，其层次之高即使终生从事创作的“专职^v^文学家也很少人可以企及。他的大儿子、篡汉称帝的曹丕，不但是一个诗人，而且文学评 论文章更为知名。被封为王的曹植，诗歌尤其哀艳凄绝，水平高超。更为难得的是，作为中国文学史上唯一的现象——父子三人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家，还竟然开创了一个 时代 的文学——建安文学。

南唐末代皇帝李煜，诗词达到一个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝王的烙印，但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向，以致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物，只要他们认真去创作，其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。

尽管如此，由于种种原因，帝王文学在中国古代文学史上无意中形成了一种被人们敬而远之的现象。人们不大愿意也不大敢于玩赏和评议帝王文学。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气，使得处于弱者地位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的 心理。而封建等级观念重重束缚的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬^v^的罪名是要受到株连九族的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。

但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的“龙凤文学^v^、“天子文学^v^、“政治文学^v^、“圣哲文学^v^，其实也就是帝王文学，就不能不引起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。

二、畸形的阳刚文学的产生

在 中国 历史 上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学 研究 中的一个重要的 社会 因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一种中国社会特有的现象。

帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神上进行心理 分析 ，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建理性高度统一的意识。古代中国 政治 心理的特点，是一种二律悖反，一方面是常规的理性即儒家的教化——对于帝王来说只是治理他人的工具，另

一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生“移情^v^式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦比的快感。刘邦的回归诗句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡^v^，宋太祖的咏月诗句“未出海底千山黑，才到中天万国明^v^，曹操的“日月之行，若出其中^v^，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所谓“天下一家^v^，而且都憧憬着“系之万世^v^。“率土之滨，莫非王臣^v^，任何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗!须知，由中国特有历史性条件所决定的这种心理所 影响 的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深蒂固。

中国帝王文学有着一致公认的 理论 基础即孔孟之道。如果寻找中国帝王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的 发展 形态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如“内圣外王^v^等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真实的帝王之道是“道儒法并举^v^、“霸王道杂之^v^。道儒法的理论深处都存在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意识形态。

中国封建社会特定的 经济 、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建社会的生产方式是自耕自足的小农 自然 经济，但因此也就需要一个中央集权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下，一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政治发展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒写出更多真实情性的日常生活题材的作品。

无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的文学类群受到重视。

三、帝王 文学的特征

中国 古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如 政治 性，但即使是政治性在帝王文学中也是更为突出的。

(一)政治化极强的文学 内容 。

这一点，与一般中国文学是相同的，只是帝王文学所反映的政治内容处于最高层次，无人敢于摹仿效法。帝王文学是 社会 政治需要即中央集权专制的政治愿望和统治内容的表达。“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。^v^早在黄帝 时代 就有了天下一家的政治主张。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。^v^刘邦的诗歌，是当时任何人也不敢唱出来的。这种帝王政治，正如王夫之所说“天假其私以行其大公^v^。越是独裁专制，越是追求家族世袭，反而小农 经济 的社会越能长治久安，繁荣富强。因而，帝王的吼叫成为 历史 的巨响，这在文学中是独一无二的。在文学和政治关系上的认识上，同孔孟之道出于一辙，帝王们完全把文学当作政治的附庸。不过，文学家也大都是这样认识的，正像孔夫子一样他们毕生最愿从事的是政治事业而不是“雕虫小技^v^的文学。文学，对他们来说是政治事业的一个工具，不可能是一种专门的事业。这一点，也是中国文学和西方文学不同的地方。西方文学家将文学作为生命投入的人生大事业，这一事业在改造社会的人类大道上是和政治事业并驾齐驱的。

(二)唯我独尊的个体精神 心理现象。

佛罗伊德认为，人的意识最深处存在着本能核心。这种本能具有扩张性、残忍性、盲目性，以追求快感为最高真理。帝王在封建理性的辩证统一中，无限度地扩张其本能，以致明目张胆地认为自己——儒家也极力鼓吹——是天下一人，唯我独尊，凌驾群伦。宇宙万物尽为所驱，狂妄到了无以复加的地步。中国帝王成为一种畸形大写的人。他们的诗歌，也表现了这种妄自尊大而又是社会需要的心态。霸王项羽狂歌：“力拔山兮气盖世……^v^魏王曹操吟诵：“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里……^v^

看来，此类人物都需要这样一种自大到了近乎疯狂的心态。而一般的文学，谁人敢于如此狂妄!

(三)主体表现的阳刚雄壮。

中国文学，已经有学者称为“臣妾文学^v^和“阴柔文学^v^，笔者认为用“ 秘书文学^v^来称呼更为确切。秘书这种社会 组织的特定职务，具有从属性、服务性和被动性。几乎所有著名的文学家，都做过皇帝的秘书职务。第一个有名有姓的文学家屈原，诗歌成就最高的“诗仙^v^李白，忧国忧民的“诗圣^v^杜甫，道儒佛并举的苏东坡等，都有正式的秘书职务。一般文学家，无不以秘书职务的获得为进取之道。因而，他们也就带上了秘书的特性。再加上，封建社会遵从孔孟之道，将文学作为政治的附属工具。这样一来，与欧洲文学家相比，中国文学家群体不能不表现出一种更为欠缺独立自主的弱势来。

就连称为豪放派的登上词作最高峰的辛弃疾都把自己比喻为受到皇帝冷遇的美女。他在《摸鱼儿》一词中写道：“长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?^v^年轻时自信“会当凌绝顶，一览众山小^v^的杜甫也发出弃妇一样的哀叹：“日暮倚修竹，天寒翠袖薄。^v^。大诗人被称为“诗仙^v^、“诗鬼^v^、“诗圣^v^等，却没有像西方诗人那样被称作“诗帝^v^或“诗王^v^。而帝王文学却正好相反，其阳刚亢奋到了变态地步，为所欲为，不可一世。以“天子一怒，伏巳百万^v^的凶残，以抢夺“天下之妻女，以奉我一人之淫乐^v^的淫威，以“宁可我负天下人^v^的告白，傲视着匍伏在脚下的臣民。 自然 而然，在文学中的表现，主体性最为强烈，阳刚与雄壮就“舍我其谁^v^了。

(四)符合 艺术 本质的自我表现。

帝王对于文学作品的 理论 认识以及艺术 分析 是很少的，但是他们流露出来的理论主张和艺术手法却往往符合艺术的本质，而文学成为他们的艺术表现。帝王文学的一个最为明显的理论主张是“诗言志^v^。 历代帝王所作诗歌，最突出的特点就是“言志^v^。这一理论出自于《尚书·尧典》，据说从舜帝那儿流传下来，为孔子所肯定并确定为正统诗歌的理论。言志说成为我国古代最早的诗歌定义，至今仍然有不少人认可。人们广泛认为它是对于诗歌的准确的理论认识。尤其是豪放潇洒的诗人们，无不以言志为自己诗歌创作的唯一主旨。直至^v^在五十年代给^v^的一封信中仍然认为这是诗歌理论和创作的正宗，而他的诗歌也确实是“言志^v^的，气魄雄伟，有着前所未有的豪放潇洒。言志说抓住了诗歌的一种重要内容，即志。志，是一种人生对于事业、在大部分情况下是对于政治事业的远大而又执着的追求。也就是说，是一种特定的明显的心理活动。言志，对于诗歌创作来说在许多情况下是可行的。 但是，整体的诗歌不仅仅言志，有的是抒情的，有的是写诗人 其它 心理活动如感觉的。因此，言志说虽然在一定意义上是正确的，但对于诗歌整体来说又是片面的。特别是，一些政治性强的“志^v^，是规范化的理性化的情感和认识，往往表现为社会化抒情化的议论，显得直白单调。我们所知晓的帝王诗歌，大都是“言志^v^的。但这也就避免了纯粹讲究“反映^v^社会生活的误区，使得诗歌更加主观化。

古诗如何改成诗歌示范范文 第23篇

悯农李绅_悯农古诗

《悯农》

原文：

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

翻译：

春天播种下一粒种子，

到了秋天就可以收获很多的粮食。

天下没有一块不被耕作的田，

可种田的农夫却仍然有饿死的。

注释：

1、悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。

2、粟：泛指谷类。

3、秋成：一作“秋收”。

4、四海：指全国。闲田：没有耕种的田。

赏析：

这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。

第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？()谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。

古诗如何改成诗歌示范范文 第24篇

行路难李白

篇1：行路难(三首全)李白、注释、翻译、赏析、讲解

【作品简介】

目录：《行路难·其一》赏析、《行路难·其二》赏析、《行路难·其三》赏析。

【《行路难·其一》原文】

《行路难·其一》

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【《行路难·其一》注解】

1《行路难》：乐府《杂曲歌辞》调名，内容多写世路艰难和离别悲伤之意，多以“君不见”开头。今存最早的《行路难》是鲍照的十八首。前人认为李白的《行路难》“似全学鲍照”。第一首乃取意于鲍照《行路难》“对案不能食”一首。

2樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒价昂贵。珍羞：珍贵的菜肴。羞，同“馐”，食物。直：通“值”，价值。

3鲍照《行路难》：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”

4闲来两句：传说吕尚（姜太公）末遇周文王时，曾一度垂钓于磻溪（今陕西宝鸡东南）。乘舟梦日边：相传伊尹在受商汤聘请的前夕，梦见自己乘船经过日月之旁。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，李白借此表明对自己的政治前途仍存极大的希望。

5长风破浪：据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”济：渡过。

6 飡：通“餐”。

7 羞：通“馐”。

8 直：通“值”。

【《行路难·其一》翻译】

金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行山，但风雪堆满了山，把山给封住了。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路在何处？总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

【《行路难·其一》韵译】 金杯里装的名酒，每斗要价十千；

玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。

胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；

拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；

要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓碧溪，闲待东山再起；

又象伊尹做梦，他乘船经过日边。

世上行路呵多么艰难，多么艰难；

眼前歧路这么多，我该向北向南？

相信总有一天，能乘长风破万里浪；

高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

【《行路难·其一》讲解】

这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看，应该是写在唐玄宗天宝三载（７４４）李白离开长安的时候。

逐句理解：

（１）诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

（２）接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。李白本是个积极用世的人，他才高志大，很想象管仲、张良、诸葛亮等历史上杰出人物一样，干一番宏大的事业，可是受诏入京后，皇帝却没有重用，而且受到权臣的谗毁排挤，被“赐金放还”，变相撵出了长安，这不正像遇到冰塞黄河，雪拥太行吗？但是李白并不是那种软弱性格的人，从“拔剑四顾”开始，就表示不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。“垂钓碧溪”“乘舟梦日”的典故，表达自己有朝一日能像古人一样，为统治者信任重用，建立一番伟业的信心。

（３）这四句节奏短促，反复感叹过去自己那坎坷不平的人生道路，表现出进退失据而又不甘自弃，继续探索寻求出路的复杂心理。

（４）最后两句诗人唱出了充满信心与展望的强音。李白毕竟是盛唐的大诗人，他悲而不伤，那积极用世的强烈要求终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

诗人用“长风破浪”比喻其宏伟抱负，接以“会有时”，肯定这一抱负有施展的时候。其坚定的信念，不屈的精神，表现得何等豪迈、直爽！

古诗如何改成诗歌示范范文 第25篇

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.----荀 子 要在文化上有成绩，则非韧不可.----鲁 迅 有恒心，有胆力，方能成功.----** 不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果.----钱学森 伟大人物的最明显的标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到什么地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服困难，以达到预期的目的. ----爱迪生 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增 益其所不能。

——孟轲，战国思想家、教育家 天下无难事，只怕有心人。天下天易事，只怕粗心人。

——袁枚，清朝诗人 艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果。 ——果戈理，俄国作家 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。

——歌德，德国诗人 取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。 ——拉罗什夫科，法国作家 忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。

——奥维德，古罗马诗人 无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。 ----- 爱 迪 生 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

----- 李 斯 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ----- 荀 况 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。

----- 王 国 维 一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。 ----- 邹 韬 奋 我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。

----- 居里夫人 1.一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达 2.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

——** ？ 3.只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——^v^宁 ？ 4.伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。

——佩思 5.重复是学习之母。——狄慈根 6.点点滴滴的藏，集成了一大仓。

——德国谚语 7.涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬 8.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

——郭沫若 9.为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎？——张九功 10.为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。——冯子咸 11.进锐退速。

——孟珂《孟子》 12.学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语·学而》 13.欲速而不达。——孔丘《论语》 14.精诚所至，金石为开。

——蔡锷 15.日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——金樱《格言联壁》 16.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

（骐骥：俊马。驽马：跑不快的马。

驾 ，马行一日为一驾。——先秦《荀子·劝学》 18.贵有恒，何必三更起五更眠。

最无益，只怕一日曝十日寒。——** - “不耻最后”。

即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果。

点点滴滴的藏，集成了一大仓。 洞穴是井的基础，不断挖掘就能成万丈深井。

最吃亏的地方是挑三歇五，没有坚持。 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

困难不仅可以磨炼我们的意志，还可以锻炼我们的身体。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。 忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。

天下无难事，只怕有心人。天下天易事，只怕粗心人。

为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。 句子 . - 为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。

为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎？ 伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。 伟大人物的最明显的标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到什么地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服困难，以达到预期的目的。

下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。 向着某一天终于要达梗耿盾际墉宦堕为乏力到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。

要在文化上有成绩，则非韧不可。 艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果。

益其所不能。 有恒心，有胆力，方能成功。

古诗如何改成诗歌示范范文 第26篇

感恩生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

——王符8、喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。9、知恩图报，善莫大焉。

10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

12、投之以桃，报之以李。13、一父养十子，十子养一父。

14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。15、父恩比山高，母恩比海深。

16、一饭之恩，当永世不忘。17、鱼知水恩，乃幸福之源也。

18、可怜天下父母心。19、知遇之恩当永生不忘。

20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。21、天意怜幽草，人间重晚情。

22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅23、父母之爱子，则为之计深远。

24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上 ——华罗庚。

古诗如何改成诗歌示范范文 第27篇

1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》

5、志不强者智不达。 ——《墨子•修身》

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》

7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成。 ——《后汉书•耿 列传》

10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》

13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》

14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》

15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》

16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》

17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官传序》

18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》

19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》

20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》

22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》

23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧•处事》

25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》

26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游

27、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》

28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪•刚复害》

30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》

31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武

32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》

33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》

34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》

35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕 坤《呻吟语•应务》

36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》

古诗如何改成诗歌示范范文 第28篇

困难

“看似平常最崎岖，成功容易却艰辛”。 在这个世界上，没有一帆风顺的事情，人生难免遇到一些波折，要是一遇困难就退缩，或者觉得自己在这方面不会有成就，没有坚持不懈地努力，就不可能成功。我记得曾有一句话：“莫找借口失败，只找理由成功”。这正说明了这一点，你要不断的发掘成功，而不要总给自己借口失败。

司马迁仅有信念是不够的，只有加上坚持不懈的努力和顽强的毅力才能成功要是他在遭受了腐刑以后就对自己失去信心，不坚持写《史记》，那么我们现在就再也看不到这本巨著，吸收不了他的思想精华。所以他的成功，他的胜利，最主要的还是坚持。荀子曾说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这也正充分地说明了坚持的重要性，骏马虽然比较强壮，腿力比较强健，然而它只跳一下，最多也不能超过十步，这就是不坚持所造成的后果；相反，一匹劣马虽然不如骏马强壮，然而若它能坚持不懈地拉车走十天，照样也能走得很远，它的成功在于走个不停，也就是坚持不懈。他们的秘诀只有一个：艰苦卓绝，矢志不渝。

古诗如何改成诗歌示范范文 第29篇

如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。

--（德）歌德 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 ——（德）歌德 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

——（德）歌德 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 ——（德）歌德 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

——（德）歌德 勇气，是人类一切品格中最宝贵的品格 --（美）约翰肯尼迪 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ——萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。

——徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

——吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

——吴玉章 我们唯一不会改正的缺点是软弱。 ——（苏）奥斯特洛夫斯基 人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。

——（苏）奥斯特洛夫斯基 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ——（苏）奥斯特洛夫斯基 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ——（丹麦）易卜生 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

——秋瑾 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 ——（英）赫胥黎 生活就是战斗。

——（俄）柯罗连科 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 世上无难事，只要肯登攀 天才出于勤奋——高尔基 天才在于积累，聪明在于勤奋——华罗庚 ★成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话--爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹-《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感--爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外--雨果 今日歌 文嘉（我国明代画家） 今日复今日， 今日何其少！ 人生百年几今日， 今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。 为君聊赋《今日诗》， 努力请从今日始。

明日歌 钱鹤滩（我国清朝学者） 明日复明日， 明日何其多。 我生待明日， 万事成蹉跎。

世人若被明日累， 春去秋来老将至。 朝看水东流， 暮看日西坠。

百年明日能几何？ 请君听我《明日歌》！ 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

——《荀子·劝学》 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——《荀子·劝学》 学不可以已。

——《荀子·劝学》要不是我自己为自己建立纪念碑，这纪念碑，它从何而来？——歌德 登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。——爱迪生 我始终不愿抛弃我的奋斗生活，我极端重视奋斗得来的经验，尤其是战胜困难后所得到的愉快，一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒适。

——爱迪生 一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。

——麦尔顿 要想成功，就千万不能忽视任何事情……他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。——屠格涅夫 世上不知有多少人，为着疏懒误了自己的人生。

奋发，活动。做事，谈话考虑问题之类，对某种人是很困难的事。

——莫泊桑 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭 所以要牢记着，职位如不靠你的努力得来，或不是由你成绩换来的，那么一定不能保持你的名誉，是没有什么真正价值的。

——戴尔·卡耐基 不要停顿，因为别人会超过你；不要返顾，以免摔倒。——阿·雷哈尼 提升自己的要诀是切勿停留在原地不动，而欲达到此目的，首先要有不满现状的心理。

但是仅仅不满足是不够的，你必须决定下一步往何处去？千万不要做个只会成天抱怨的懒人。——麦尔顿 有些事情是不能等待的。

假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。——泰戈尔 在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。

大海里已经挤满了鲸鱼。——法莱塞 如果说我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。

——达尔文 成大事者，争百年，不争一息。——冯梦龙青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。——契诃夫 开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。

勉之期不止，多获由力耘。——欧阳修 早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。

——《旧约全书·付道书》 春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不能收割，冬天就不。

古诗如何改成诗歌示范范文 第30篇

1. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.——荀况

2. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.——《荀子》

3. 精诚所至，金石为开.——中国谚语

4. 立志不坚，终不济事.——朱熹

5. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.（孔子）

6. 志不强者智不达，言不信者行不果.（墨子）

7. 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志.（王勃）

8. 燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）

9. 志当存高远.（诸葛亮）

10. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.（曹操《龟虽寿》）

11. 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄.（陆游）

12. 生当做人杰，死亦为鬼雄.（李清照）

13. 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志.（苏轼）

坚持不懈

解释：

懈：松懈。坚持到底，一点不松懈。可做形容词、副词、名词和动词使用。

拼音：

jiān chí bù xiè

近义词：

持之以恒、锲而不舍、坚持不渝、矢志不渝、铁杵成针坚韧不拔

反义词：

半途而废、有始无终、一暴十寒

古诗如何改成诗歌示范范文 第31篇

《拟行路难》教案

［教学目标］ 1.知识与技能

（3）强化学生“知人论世”的诗歌欣赏方法 2.过程与方法

（1）突出教学重点，从学生收集的材料汇总中强调鲍照生平，在学生的讨论中引导学生挖掘作品的深度与广度，强化“知人论世”的阅读方法（2）通过诵读与小组讨论，研读诗歌情感内涵。3.情感态度与价值观

（2）准确把握诗人在作品中表达的思想情感，培养学生热爱生活，乐观豁达的情怀。［教学重点］

1.导入 《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。今天我们来学习其中的第四首。

2.明确学习目标

术语解释———知人论世

“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。

3.学生展示自己课前预习成果。

古诗如何改成诗歌示范范文 第32篇

《拟行路难》教案(人教版高二必修)

拟 行 路 难 【教学目标】

2、理解诗歌的思想内容，引导学生认识怀才不遇者的不幸。

3、能分析文中“比兴”的用法和作用，理解诗中渲染愁绪的用意。

4、学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力。

5、学会比较阅读。

一、导入新课

首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。今天我们来学习其中的第四首。

二、解释题意

《行路难》：乐府旧题，主要是抒发世路艰难和离别悲伤的感情。有些学习汉魏乐府的作品的题前多冠一“代”或“拟”字。

三、读懂大意

1、学生自读。

2、学生结合注释，理解大意。（补充：行叹复坐愁——行时叹息坐时愁。）

3、学生齐读。

4、明确大意：

往平地上倒水，水会向不同方向流散。

人生也是有命的（贵贱穷达是不一致的），怎么能行时叹息坐时愁？ 喝点酒来宽慰自己，因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。

人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，欲行又止，不再多说什么。

5、根据大意试背诵。

四、把握情感

1、全诗突出了一个什么字？试结合诗的内容加以分析。 明确：全诗突出一个“愁”字。《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟这首诗的开头以常见的自然现象作为起兴，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因门第不同，命句中，隐含诗人的不平之气。但是这种现象，像大自然一样，很难改变。诗的第三、四句，诗人以声称不要“行叹复坐愁”。不过实际上愁是消除不了的。诗的第五、六句，诗人就借酒浇愁，用唱歌“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。于是，诗的第七句：“心非木石岂无感？”用反问句式，直说出了抗争。诗的前四句不言愁，第五、六句借酒浇愁、用歌断愁，第七句是一个大转折，把全诗的神上极度的矛盾、痛苦和忍辱负重。 紧接着第八句，又是一个急转，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句却如此无可奈何，在对比全诗突出一个“愁”字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为断愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，破，读之自然生愁”（《古诗源》）

2、诗人的人生之路难吗？钟嵘《诗品》说鲍照“才秀人微，取湮当代”。如何理解这句话呢？（1）社会背景：

古诗如何改成诗歌示范范文 第33篇

教学目标：

1、引导学生通过反复朗读古诗，体会诗歌的意境，了解诗歌的意思，培养学生自学能力。

2、入情入境学习古诗，培养学生的创新能力，想象能力以及互相交往、合作学习的能力。

3、欣赏美丽的春景，激发学生对春天的热爱，培养学生的爱美情趣和审美能力。

教学重点：

教学准备：

资源朗读课件

教学时间：

两课时

第一课时

一、介绍背景，导入新课

1、惠崇是北宋有名的和尚，著名的画家，善于画鹅、鸭等小动物。

2、出示《春江晓景》图，这是惠崇画的一幅画。

3、简介诗人苏轼：

苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。《惠崇春江晓景》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。

二、自读诗句

熟读诗句，勾画不理解的字、词，借助工具书自学。

三、深入探究

1、指导学生有感情地朗读。（字音、停顿、语调、语速等）。

2、边读边想象诗的意境。

1）认识蒌蒿、芦芽、河豚，减缓想象难度。蒌蒿：长在洼地的一种野草。芦芽：芦苇的嫩芽。

河豚：味道鲜美但肝脏等部位有剧毒的鱼。在近海，每年春天逆江而上，在淡水中产卵。

2）请学生用自己的话描绘画面内容。

3、诗人从哪些景物感受到春天就要来了？

（桃花刚开，鸭子戏水、蒌蒿长势很旺、鲜嫩的芦芽从土里钻出。）

4、诗的最后一句是画面上的景物吗？

古诗如何改成诗歌示范范文 第34篇

悯农古诗鉴赏

悯农·锄禾日当午

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。

首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。

春种一粒粟，秋收万颗子，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从四海无闲田的大丰收景象里看到农夫犹饿死的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。再如盘中餐，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成粒粒皆辛苦的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。

最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。

古诗如何改成诗歌示范范文 第35篇

悯农古诗

《悯农》

唐・李绅

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

注释：

1、悯：怜悯。

2、锄禾：用锄头松禾苗周围的土。

李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。

译文：

农民在中午的时候在田地里除草，

一滴滴的汗掉在了土地里。

又有谁能知道这饭菜的来历，

每一粒都是那么的辛苦。

简析：

这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。

这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。

古诗如何改成诗歌示范范文 第36篇

小学古诗悯农课堂实录

小学古诗悯农课堂实录

教学目标：

根据新课标和我对教材的理解，结合学生的实际水平，从知识和能力、过程和方法、情感态度价值观三个维度出发，我将本课的目标定为以下三个：

（一） 情感目标：

通过诵读、体验、歌唱《悯农》一曲，让学生通过极富感染力的画面、震撼人心的告诫，懂得珍惜劳动果实，懂得劳动的艰辛。

（二） 行为与能力目标：

通过歌曲的学习，能够有表情、韵味的朗诵古诗、歌唱古诗，并通过音乐感受古诗的意境，培养学生自由吟唱古诗的能力，感受到音乐与诗歌的完美结合，用打击乐、为歌曲伴奏并加深孩子对古诗词的理解和对古诗词内涵美感的体验。

（三） 拓展目标：

通过即兴创作活动，知道浪费粮食的后果，并教育学生多背诵古诗。

教学过程：

一、创设情境，组织教学（快乐春游）

1、听歌曲《春晓》，走进教室。

师：同学们，春天来了，风，摇绿了树的枝条。水，漂白了鸭的羽毛，小草偷偷的从土里探出头来，那一定是春天的（眉毛），蒲公英花开了，一朵两朵，这一定是（眼睛），解冻的小溪叮叮咚咚，一定是春天的（琴声），杨树、柳树吐出点点嫩芽，那是春天的（音符）！春天多美呀！到处鸟语花香、莺歌燕舞，多向一幅美丽的画呀！今天我们换上春装一起去寻找春天好不好？

2、欣赏春天的图片（课件）。

聆听着熟悉的旋律《春晓》，舞动着优美的动作，进入教室，师生一起进行舞蹈，让学生一进教室就融入春天的氛围中，这样的情景引入，达到未成曲调先有情的良好效果，无疑是师生间情感共鸣的第一个音符，搭起学生、教师、教材三者沟通的第一座桥梁。

二、 导语：

1、感受艰辛：同学们，你们看这些人在干什么？他们弯着腰在播种？时间长了累不累呀？我们帮助他们插秧好不好？

2、在欣赏两遍伴奏音乐后，模仿农民播种。感受农民播种、收庄稼的不容易，为朗诵古诗酝酿情绪，为学唱歌曲做出铺垫。

3、启发表演者：“先想想当你看到农民在烈日当空下劳动时，心里是不是非常同情农民伯伯呀？接着你想到生活中的浪费现象，就告诫所有人，要珍惜粮食，尊重农民的劳动；最后不禁感慨万千，继而作诗朗诵做准备。”

4、小结：通过刚才的体验和实践，我们知道了农民伯伯种田是很辛苦的，我们一日三餐，端碗举筷，都应该想到在田地上的劳动者，懂得珍惜劳动果实，尊重别人劳动这个基本的人生道理。（经过这几个环节的体验，学生可以在很形象很直观的情境下就理解了古诗的含义。）

5、巧遇古人：同学们，你们看那是谁呀？是一位古人。我们向老先生问好：“老先生好！”

“同学们，你们好！”

生：“老先生，您从哪里来呀？”

“我从遥远的唐朝来，今天来到现代社会，看到农民在辛勤的劳作，他们忙着收割庄稼，连自己的孩子都顾不上，大孩子在帮父母，都没有上学！实在是太可怜了！我不由的想起了我写过的一首诗，同学们，你们知道这首诗吗？”

三、朗诵古诗：

1、听古诗朗诵。“同学们，我们的粮食来的多不容易呀！是农民受累流汗得来的，我们可一定要爱惜粮食！”孩子们，我们和李绅老先生一起读一读这首诗吧！

2、齐读。“孩子们，虽然农民很累，又很热，但庄稼长得好，庄稼丰收了农民心里是高兴的，因此读的时候要高亢，热情。“后一句告诉我们要节约粮食，所以要读得亲切、中肯。

3、教师范读。

4、听音乐读。

5、孩子和老师一起读。（欣赏图片）李绅老先生：我们读得好吗？看，李老先生点头了！

6、学唱歌曲：让学生随着媒体画面，完整欣赏歌曲，让学生感受优美，舒缓的歌曲情绪，视听结合、动静结合、声像一体，让学生有身临其境之感，充分调动学生的多种感官，启发学生的联想和想象，激发他们的兴趣与求知欲。

7、看着图片，响起一阵歌声《锄禾》，同学们这首歌是一位叫“肖地”作曲家看到农民这么不容易为他们写的一首歌，我们认真地听一听。

四、感受歌曲：

1、听示范唱《悯农》

同学们，在以前我们听过和演唱过不少由唐诗改编成的歌曲，今天我们又可以学多一首了，接下来老师就把《悯农》这首诗演唱给你们听。（小学低段主要是通过听唱法来进行歌曲教学的，所以老师的范唱一定要非常具有感染力，听唱法成功与否，取决教师能否有感情地范唱去吸引学生，激发学生学唱的兴趣。）

2、下面我们再听一听，《锄禾》，应该用什么速度演唱？

3、下面我们一起感受一下，农民是怎样锄禾的，你有什么话要对他们说？我们应该怎样对待粮食？

4、同学们说得非常好，我们带着对劳动人民的`尊敬再来欣赏一下这首歌！老师听到这首歌有一句特别难唱，你能找出来吗？唱一唱！（学生演唱时老师要给以伴奏，帮助学生音准的建立。）

五、学习歌曲：

1、用“噜”来默唱歌曲。

2、用“啦” 默唱歌曲。

3、轻声演唱歌曲。

4、用身体演绎“汗滴禾下土”这句诗。

5、师生接龙演唱歌曲。

6、加动作表演歌曲。（设计这一环节是因为在平时的教学中发现学生特别喜欢跟老师一起表演，每当这时学生特别开心，注意力也特别集中，同时又可以促进师生之间的感情。学生在表演中体会耕种收的艰辛，懂得爱惜粮食。虽然现在生活好了，我们也要节约粮食）

7、吟唱歌曲。提醒学生要边唱边想象农民伯伯耕种时的样子、动作，还要揣摩其内心世界，这样才能唱出感情。

（师生合作与接龙演唱是我在平时教学中发现的学生很喜欢的一种演唱形式，它既可以克服胆怯心理，又容易让老师发现问题，还有很强的趣味性。）

8、欣赏现代人的生活图片，让同学们切实的从身边感受到社会主义今天的幸福生活 。

（无疑是师生间同学间融洽互助学习、情感共鸣的第一个音符，达到德育教育的目的。教师强调音准、节奏、咬字及声音运用，教师参与其中，真正起到引导和组织的作用。）

六、拓展：

1、同学们，你们唱的太好了，李绅老先生听了特别高兴。还写了另一首《悯农》，这也是一首同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。有谁可以背出来吗？

2、出示《悯农二》。（既可以巩固旋律，又使歌曲变得有新鲜感。）

3、同学们，听到你们唱的这么好，李绅老先生都表扬你们了。李白听见你们唱得这样好，心里非常羡慕，他也给你们带来了一首诗，你想听吗？

七、欣赏《静夜思》。

1、听朗诵。

2、学生听音乐朗诵。

3、欣赏器乐曲。

4、欣赏乐曲，你想到了什么？

八、小结：

同学们，唐诗宋词元曲，是我们中华民族的瑰宝，一千多年来经久不衰，我们作为新时代的少年儿童要把祖国的优秀文化继承和发扬光大，那是多么有意义的一件事情啊！爱惜粮食从节约一粒米开始，好好学习从每天背诵一首诗开始，只要我们从今天开始做起，将来，你们一定会成为象李绅、白居易一样伟大的人！

九、下课，听音乐走出教室。

古诗如何改成诗歌示范范文 第37篇

教学目标

1、会认8个生字。

2、背诵两首诗，体会诗中丰富的想象。

3、能用自己的话讲讲牛郎织女和嫦娥奔月的故事。

教学准备

学生：收集牛郎织女（包括乞巧节）和嫦娥奔月的神话故事及其它神话故事。

教师：牛郎织女和嫦娥奔月神话故事的课件（展示故事主要情节，并教师配说对白。见后）

第一课时

教学过程

一、读本单元导语，了解本单元学习内容。（板书：神话故事、民间传说）

二、了解“乞巧节”，学“乞”。

1、引入课题：今天，我们学习29课古诗两首的第一首，齐读“乞巧”（“乞”三声，区别乞──气）

2、通过课前搜集的信息，你了解“乞巧”吗？（四人小组交流、抽说、补充。见124页）

三、读诗，（学“霄”），讲牛郎织女的神话故事，体会诗中丰富的想象。

1、自读，齐读诗。

2、学“霄”（“霄”夜。上“雨”字头，下“肖”）

3、诗中讲了一个什么神话故事？（板书：牛郎织女）

4、生用课前搜集的资料讲故事。

①四人小组交流、补充（可用图书），教师参与交流补充。

②抽讲，其他学生可补充。

③出示课件牛郎织女神话故事画面，师说白。见后

④每位学生自己讲讲故事（再出示故事课件）

5、出示简笔画天上的星星是不是真有这样的故事？（板书：古人的丰富想象）

四、读诗，理解大意。

1、根据故事和信息自读理解诗意，小声说话。

2、四人小组交流，师参加。

3、抽说，其余补充（一年一度的七夕（即乞巧节）又到了，这天夜晚，家家户户的人们抬头望无际的夜空，只见牛郎和织女在鹊桥上相见了。家家好在乞巧节时望着秋月，穿针，向织女乞取智巧。）

4、读诗、背诗

①齐读

②比赛朗读（男女生）

③同桌互读

④齐读

⑤背（提示：根据第1、2句意）

a、自背

b、互相抽背

c、齐背

五、拓展

你还知道什么神话故事，讲给同学听听。

资料：织女是天帝的孙女，她心灵手巧，能织出五彩的云锦。织女和牛郎结为夫妻后，织女再也不给天帝织云锦了，天帝用天河将她们夫妻隔开，只准每年农历七月七日在鹊桥相会一次。

第二课时

一、引入课题，讲嫦娥故事，体会丰富的想象。

1、这节课，我们学习第二首古诗《嫦娥》。齐读课题。

2、根据课前搜集的信息资料讲故事，体会丰富想象。

①四人小组交流（出示资料）讲故事，师参加。

②抽讲，其余补充或教师补充。

③出示嫦娥神话故事课件（师配说白，见后。）

④每生自己讲讲（再次出示课件）

⑤从这个神话故事，你体会到什么？（板书：丰富的想象）

二、学诗及生字

1、读诗注意生字读音

2、自学生字、抽说音形义。

“烛”（翘音，生活中见到的蜡烛，所以“火”字旁，右“虫”。）

“晓”（天快亮时，左“日”旁，右“尧”右上没一点）

3、学诗

①根据课前预习自学诗意，四人小组讨论，（讨论交流不懂的地方），教师参与。

②抽说，师生一起根据上下诗意和信息理解诗意。（启发：“第一句”长河渐落晓星沉可知是人间。“云母屏风烛影深”屏风上映着烛影，说明是夜晚。）

诗意：烛影映在云母屏风上，快天亮了，主人公都没入睡。不由想到，嫦娥眼望着碧海青天，夜夜心情孤独，猜想嫦娥应该后悔吃了不死仙药。

③读诗、读诗

a、自读

b、互抽读

c、齐读

d、背

三、拓展

课后搜集其它神话或明间故事，准备园地八故事会讲。

资料：仙人嫦娥来到人间后怕死，丈夫羿经过千辛万苦到西王母那里要了一粒不死仙药，西王母叫他们夫妻吃了长生不老，嫦娥不想当凡人想成仙，就把灵药一人吃了，她立刻飘起来，朝窗外飞去。丈夫羿飞回急得喊起来，嫦娥身不由己越飞越高，后悔不该私自吃了药。飞到南天门她怕嘲笑，就转身向月亮飞去。月亮里有一只玉兔，一棵桂花树和一只蟾蜍，她感到很冷清，很后悔，许多年后，吴刚被罚到月亮砍桂花树。现在，玉兔、嫦娥、吴刚还住在月亮里。不信，你朝月亮看看。

第三课时

一、复习

1、读两首诗

2、说诗意

二、讲讲另外的神话故事（四人小组）

三、写字

1、自己分析音形义（行用学过的方法分析）

2、抽说易错，应注意的地方

区别乞──气”晓”右上角不要添一点，“霄”上扁，盖住下。区别偷──愉

3、写

4、评比。

四、作业：回家听写。

古诗如何改成诗歌示范范文 第38篇

14.《左前至蓝关示侄孙湘》中表现韩愈老而弥坚，刚直不阿的句子是，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

15.《咏煤炭》中，表现大济苍生的愿望的诗句是，但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

16.《虞美人》中表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻，无穷无尽的诗句是，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

18.《行路难》中极言宴席华美的句子是，金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 透露出诗人内心苦闷和迷惘又竭力从苦闷中挣扎出来的自我形象的句子是，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

将现实与理想间的矛盾化为具体可感形象的句子是，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

19.《左前至蓝关示侄孙湘》中直接写自己获罪被贬原因的句子是，一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

就景抒情，写出前途道路艰辛，露出英雄失路之悲的句子是，云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

20.《咏煤炭》的千古名句是，但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

21.《虞美人》中表现此人满腔幽愤，对人生发出彻底究诘的诗句是，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

传达出物是人非的无限怅恨之愁的句子是，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。22.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战争惊险场面的句子是，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

写将士宴饮，娱乐生活的句子是，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

表达词人希望自己能够驰骋沙场，冲锋陷阵愿望的句子是，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

点睛之笔，为壮志难酬表示出极大的愤慨的句子是，可怜白发生。

和友人共勉，也是词人的壮志，想象完成抗金大业的重大意义的句子是，了却君王天下事，赢得生前身后名。

渲染战争浓烈气氛的句子是，沙场秋点兵。

23.《黄鹤楼》中，描写登楼远望所见到的美丽景色是，晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

24.《相见欢》中，用来形容自有自己内心知晓的那种难以言说的感受的句子是，别是一番滋味在心头。

25.《行路难》中，比喻仕途充满艰辛的句子是，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

诗人借典故盼望重新被任用的句子是，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。26.《咏煤炭》中形象地描写煤炭虽小，但燃烧时带来温暖及巨大力量的语句是，爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

古诗如何改成诗歌示范范文 第39篇

古诗《悯农》及解释

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

李绅（772-846），唐代诗人。字公垂，无锡（今江苏无锡）人。他是新乐府运动的积极参加者，而且是写新乐府诗，最早的实践者，和白居易、元稹的关系很密切。

注词释义

禾：禾苗。

盘中餐：碗里的饭食。

古诗今译

农民辛勤锄禾正当中午，汗水滴滴落入禾下泥土。谁知道盘中的颗颗饭食，每一粒都是农民的辛苦。

名句赏析——谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

诗的开头就与了烈日当空的正午农民种田的辛苦，提醒人们珍惜农民的劳动成果，诗中表达了对农民深深的同情和敬重。诗人用非常粗疏的笔调，勾勒出一幅田间劳动的场景：农民们不避烈日，正挥汗如雨地锄着庄稼地，它提醒人们每一颗粮食都来之不易。

这一场景在诗歌中非常突出，它也能使我们联想到，还有多少人正在阴凉处避暑消热，并且心安理得地享受着农民的劳动成果呢？那些富贵人家丰盛的盘中餐，正是农民风雨之中、烈日之下辛勤劳作流下的汗水换来的呵！这一鲜明的对比，又使我们看到了诗人对农民的`同情，对不平等的现实的不满。

注释：

1、悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。

2、粟：泛指谷类。

3、秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。

4、四海：指全国。闲田：没有耕种的田。

5、犹：仍然。

6、禾：谷类植物的统称。

7、餐：一作“飧”。熟食的通称。

古诗如何改成诗歌示范范文 第40篇

行路难 第一课时 【学习目标】

【教学过程】

一、新课导入

古代诗歌在唐朝达到了顶峰，以“诗仙”李白、“诗圣”杜甫为代表的唐诗，已经成为中国灿烂文化的象征。今天我们就来学习“李杜”的两篇代表作。

李白：字太白，号青莲居士，盛唐诗人，有“诗仙”之称。李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。其诗想象丰富，夸张奇特，形成了飘逸、奔放、雄奇、壮丽的风格。有《李太白集》。

2．背景资料

《行路难》写于公元742年(天宝元年)，李白奉诏入京，担任翰林供奉。他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被唐玄宗重用，两年后被“赐金放还”。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇《行路难》。

《行路难》(其一)：金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮用，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山，把山给封住了。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路在何处？我坚信乘长风破巨浪的机会一定会到来，到时我将高挂云帆，远渡沧海。

三、合作探究

(一)品读《行路难》(其一)1．在诗歌中诗人的思想情感经历了怎样的变化？

古诗如何改成诗歌示范范文 第41篇

《行路难》教案

一、李白其人其诗

1、由余光中诗引入：酒+剑+诗

2、李白思想：儒+道+侠

3、李白诗内容：李白诗歌今存900多首，内容丰富多彩。有：

关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实，蔑视权贵，追求自由； 表达对人民生活的关心和同情；

李白 “一生好入名山游”，写下不少描绘自然风景的诗篇。

歌唱爱情和友谊的诗篇，感情真挚，形象鲜明。如《长干行》、《赠汪伦》

4、李白诗艺术特色

在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的艺术个性也是独一无二的。a、主体意识强烈、主观色彩鲜明，b、侧重抒写豪迈气概和激昂情怀。

他的诗歌以奔放的气势贯穿，纵横驰骋，一气呵成，犹如天际的狂飚和喷溢的火山，具有以气夺人的特点。如《将进酒》：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮城雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来．．．”

c、想象变幻莫测，发想无端，奇之又奇；夸张的手法。

如“白发三千丈，缘愁似个长”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

d、意象：雄奇壮伟的意象，如大江、沧海、大鹏等，给人一种崇高感；清新明丽的意象，如明月、清溪、白露等，给人一种优美感。

e、色彩上：使用最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黄、绿、紫，共同呈现了李白笔下明丽爽朗，透明纯净的诗歌世界。

附李白名句：

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》 天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。《将进酒》 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《将进酒》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》 白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》 举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》 今人不见古时月，今月曾经照古人。《把酒问月》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

二、文体知识：《行路难》：乐府旧题诗。内容多写世途艰难和离别的伤悲。这是一首歌行体诗。

三、主旨：这首诗反映了李白被迫离开长安之际的矛盾心理，一方面长安两年经历使他认识到朝廷的黑暗和世途的艰难，他对现实满怀激愤却又无可奈何，产生了进退失据，茫然无措的痛苦；另一方面，积极用世的愿望，对自己才能的坚信不疑，又使他能自我勉励，振作精神，充满希望，向前奋进。

四、诗歌分析

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。——美酒佳肴的铺陈

极言宴饮的丰富、奢华。前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”；后句用《北史》“韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率”的典故。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——停杯拔剑的苦闷

停下酒杯，投开双箸，猛地腾身而起，拔出寒光闪闪的长剑，前后左右，茫然回顾，内心无限的寂寥、怅惘——“举杯消愁愁更愁”啊！

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——黄河泰山的设想

回首往事，展望前程，眼前浮现的是一派艰险可怖的景象。开元十八年，诗人抱着“何王公大人之门，不可以弹长剑乎”的自信，“西入秦海，一观国风”，可是得到的却是“大道如青天，我独不得出”。

鲍照《舞鹤赋》中“冰塞长川，雪满群山”正是李白这两句诗点化脱胎的所在。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。——吕尚伊尹的比况

两大典故：商朝末年的吕尚（即姜子牙），未遇周文王时，曾在渭水之滨垂钓；伊尹受命于商汤之前，梦见乘舟过日月旁边。吕尚和伊尹都是诗人的自况。诗人梦寐以求的就是象两位先贤那样，受命辅弼圣明之君，做一番济世拯物的事业。

行路难，行路难！多歧路，今安在？——行路艰难的感叹

久郁诗人胸中的不平，再也压抑不住了，突如洪水出闸，一发而为“行路难”的连声浩叹。诗人大声疾呼：“多歧路”——那四通八达的青天大道，而今在哪里啊？写到紧要之处，诗句突然由七言转为三言，一语重出，反复咏叹，节奏急切，适应诗情的迅速激化，把思路推向一个豁然开朗的视野。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——云帆沧海的憧憬

结句却又使诗境豁然开朗，诗人的心飞向未来，他坚信，总有一天会高挂云帆，乘风破浪穿越广阔的海面，向远方驶去„„反映了当时诗人壮志未酬、雄心不泯的自勉。

用典：南朝名将宗悫的典故，《宋书》记载：宗悫少时，叔父炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”后人用乘风破浪比喻施展政治抱负。

1、3、5句或写实或比兴，都是侧重客观现实的一面，这是第一条线索。

2、4、6句或直言或用典，都是表现主观思想的一面，这是第二条线索。

这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。

古诗如何改成诗歌示范范文 第42篇

行路难 教学设计

一、教学目标。

1、通过自主研讨，理解诗人怀才不遇的情怀，体会诗人悲愤中不乏豪迈，失意中仍怀希望的思想境界。

2、通过反复诵读，做到有感情地朗读并背诵全诗。

3、通过学习，提高学生的古诗鉴赏能力。

二、教学重点：目标

1、2

三、教学难点：目标3

四、教学方法：自主合作探究法、朗读法。

五、教学课时：1课时。

六、教学过程：

（一）、导入新课：

他时而高歌《大鹏赋》，时而长叹《行路难》，在理想的极顶与现实的蜀道上翻山越岭，一身路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的执拗与坚定。他先将自己走成了大唐诗歌的一道脊梁，然后直步浪漫主义巅峰。开元盛世虽然没有为他举行盛大的剪彩仪式，但他以其灵魂深处的奇伟超拔、视野迥殊，使大唐因成就冠绝千载，天下仰风，而成为中华文学史上光风霁月的一段历史风骨。余光中先生曾给予他高度的评价：酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。同学们知道他是谁吗？

今天我们就来学习他的一首古体诗《行路难》

（二）背景资料：

“行路难”是乐府古题，“乐府”是指能够配乐的歌诗。乐府诗是一种古体诗。

古诗如何改成诗歌示范范文 第43篇

讲台方寸窄，

黑板丈余长。

一堂三刻累，

半生四季忙。

白字书墨板，

黑发生银霜。

天下遍桃李，

师者尽流芳。

自小逢君教，

长大深受恩，

时时常教导，

不嫌吾愚顿。

帘边画纸江山静

板上敲声市井喧

夫子不求名与利

后世漫传七二贤

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

无题

相见时难别亦难，

东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，

夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，

青鸟殷勤为探看

古诗如何改成诗歌示范范文 第44篇

素材悯农古诗悯农

“锄禾日当午,汗滴和下土。谁知盘中餐,粒粒结辛苦。”每当我想起这一首诗,我的脑子里总是飘荡着一幅画。

这幅画上画的是一位老农,拿着被他磨得十分光滑的锄头，在火辣辣的太阳下锄草的情景。这位老农头上戴着一顶破草帽，肩膀上搭着一条被汗水浸湿的烂毛巾，手里拿着一把锄头，赤脚走在被太阳晒的像火一样的.土地上。一步一步艰难的走着，还不时用毛巾擦擦汗，用草帽当做扇子扇一扇，用眼睛看一看太阳，再看看被晒的干裂的土地，叹一口气悲哀地说：“这几天是不会下雨了。”说完，低下头继续埋头干活。老农拿起锄头，不停地锄着，猛然间发现锄掉一颗禾苗，痛苦地说：“唉！眼睛真的是花了。”急忙弯下腰，把禾苗扶起来。他突然觉得自己的腰好像直不起来了，用右手捶一捶背说：“真是老了，老了。”再看一看没精打采的禾苗，自言自语地说：“要是能下一场雨，那该多好啊！”蔚蓝的天空中有几只小鸟飞过来，停在一棵大树上，看了看四周，唧唧喳喳的叫着，好像在说：“渴死我了，怎么没水啊！”老农看了看被磨得光溜溜的杆头，说：“明年这把锄头恐怕就磨断了。”有一滴汗水从老农的额头上一直流到眼睛里，老农立刻把眼眯住，放下锄头，用手擦了擦眼睛说：“我真是老了。”

通过这幅图画，我知道了粮食的来之不易。我以后一定要简省节约，不能再浪费一粒粮食。

古诗如何改成诗歌示范范文 第45篇

《行路难》教案

一、引入课文

说到中国古典文学，我们就不能不提到唐诗，说到唐诗，我们就不能不提起李白，而当我们提到李白时就会不自觉的将他、他的诗和酒联系在一起，也因此和李白被成为“双子星座”的另一位大诗人杜甫曾经在其《饮中八仙》中这样写到：“李白斗酒诗百篇，长安世上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”诗的大意我想同学们不难明白，我们学过李白的大部分诗作中也有一部分提到了酒了，请大家回忆一下有哪些？

1、抽刀断水水更流，就被消愁愁更愁

2、青天有月来几时，我今停杯一问之

3、举杯邀明月，对影成三人

今天学习他的《行路难》，也不例外地提到了酒，那位同学将相关的句子读给大家听听。

二、赏析

1、学生读诗，找到有关的句子，分析

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱

A、先请同学解释一下这句话

明确：酒具时用金子做成的，清酒每斗价值十千，玉做的盘子盛满了非常珍贵的食物，价值万贯。

B、抓住“十千”进一步分析

教师提示：有一首老歌《长城长》中有一句歌词“四万万同胞一条心，新的长城万里长。”

C、接着看，为什么是清酒呢？还有不清的吗？

范仲淹：《渔家傲》“浊酒一杯家万里”

陆游：《游山西村》“莫笑农家腊酒浑”

D、两者的区别在哪里？

范仲淹：体现了边塞的生活的艰苦

陆游：表现了农家生活的清苦

清酒应该是较好的酒：金樽、玉盘、珍羞都是好的东西，这里清酒也应是好酒。

2、李白在其《将进酒》中写到：“会须一饮三百杯”，面对如此盛宴，嗜酒的李白要一醉方休，不醉不归了吧？ 没有

诗中如何交待的？

“停杯设箸不能食，拔剑四顾心茫然”

化用《拟行路难》其六 鲍照

对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！诗句

a、找学生解释一下这句话。

b、别的句子都容易理解，可为什么要拔出宝剑呢？ “项庄舞剑意在沛公”古代常以舞剑助酒兴。

c、我们也知道李白是伟大的浪漫主义诗人，面对这样的盛宴，美酒佳肴，为什么吃不下去，心里茫然一片？ 明确：仕途受阻了

d、你如何而知？下文交待了吗？

韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗中说：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”那是怎样的心情？ 被贬之后的无奈和愁怅 诗中哪句似有此意？

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山

古诗如何改成诗歌示范范文 第46篇

一、素质教育目标

（一）知识教学点

1、了解两首诗写作的时代背景，体会诗中抒发的强烈的爱国情感。

2、学会本课生字：祭、乃、涕、洛。

3、理解这两首诗，能用自己的话说出每首诗的意思。

（二）能力训练点

1、朗读、背诵这两首诗，默写《示儿》。

2、掌握古诗的学习方法，培养学生的自学能力。

（三）德育渗透点

二、重点、难点、疑点及解决办法

（一）重点：弄懂陆游临终前最牵挂的事和杜甫听到胜利喜讯后那样欢快的原因。

通过重点词语的品析及反复吟诵来体会。

（二）难点：理顺诗句。教师指导学生在理顺句子时要增补诗句中省略的内容，把倒装句按现代汉语的语言习惯调换词语顺序。

（三）疑点：学生可能提出首句“死去无知万事空”与尾句“家祭无忘告乃翁”是否前后矛盾的问题。

教师通过指导学生辩议：深刻地体会诗人看不到祖国统一死不瞑目的忧国忧民之情。

三、课时安排

两课时

四、学生活动设计

（一）口答课后问题。

（二）试读古诗、反复吟诗、熟读成诵。

古诗如何改成诗歌示范范文 第47篇

1、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

这样比喻作学问，说明我们应该持之以恒。2、绳锯木断，水滴石穿。

喻指只要坚持不懈，力量虽小也能守成艰难的事情。3、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

释义：广博读书而简约审慎地取用。粮食要囤积充分，以备不时之需，每次取的时候要少取避免浪费。

厚积指大量地、充分地积蓄；薄发指喷薄而出。厚积薄发形容只有准备充分才能办好事情。

释义：太山不让土壤，故能戍其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德，出自《史记，李斯列传》，意思是泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；江河大海不放弃细小的流水，所以能成就它们的深邃。

古诗如何改成诗歌示范范文 第48篇

勤俭日古诗悯农

锄 禾 日 当 午 ，

汗 滴 禾 下 土 。

谁 知 盘 中 餐 ，

粒 粒 皆 辛 苦 。

李绅(772-846)，唐代诗人。字公垂，无锡(今江苏无锡)人。他是新乐府运动的积极参加者，而且是写新乐府诗，最早的实践者，和白居易、元稹的 关系很密切。

注词释义

禾：禾苗。

盘中餐：碗里的饭食。

古诗今译

农民辛勤锄禾正当中午，汗水滴滴落入禾下泥土。谁知道盘中的颗颗饭食，每一粒都是农民的辛苦。

名句赏析——“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

诗的开头就与了烈日当空的正午农民种田的辛苦，提醒人们珍惜农民的劳动成果，诗中表达了对农民深深的同情和敬重。诗人用非常粗疏的`笔调，勾勒出一幅田 间劳动的场景：农民们不避烈日，正挥汗如雨地锄着庄稼地，它提醒人们每一颗粮食都来之不易。这一场景在诗歌中非常突出，它也能使我们联想到，还有多少人正 在阴凉处避暑消热，并且心安理得地享受着农民的劳动成果呢?那些富贵人家丰盛的“盘中餐”，正是农民风雨之中、烈日之下辛勤劳作流下的汗水换来的呵!这一 鲜明的对比，又使我们看到了诗人对农民的同情，对不平等的现实的不满。

古诗如何改成诗歌示范范文 第49篇

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

--- 李 斯 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 --- 荀 况 不积馈步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。世上无难事，只怕有心人只要功夫深，铁杵磨成针。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

头悬梁，锥刺股。 故天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕生之力。

一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 针越用越明，脑越用越灵。

学在苦中求，艺在勤中练。 不怕学问浅，就怕志气短。

才华是血汗的结晶。 才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

上如阶尽管费力，却一步比一步高。 不经过琢磨，宝石也不会发光。

心专才能绣得花，心静才能织得麻。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。 多练多乖，不练就呆。

只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 困难是人的教科书。

汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。 学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。

先学爬，然后学走。 心坚石也穿。

好记性不如烂笔头。 勤勉是成功之母。

好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。 百艺通，不如一艺精。

同时赶两只兔，一只也捉不到。 一回生，二回熟，三回过来当师傅。

学如逆水行舟，不进则退。 学习如赶路，不能慢一步。

学问之根苦，学问之果甜。 学问勤中得，富裕俭中来。

注意力是智慧的门户。 要得惊人艺，须下苦功夫。

只要功夫深，铁杵磨成绣花针。 拳不离手，曲不离口。

常说口里顺，常做手不笨。 最淡的墨水，也胜过最强的记性。

搓绳不能松劲，前进不能停顿。 瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。（南斯拉夫谚语） 谁游乐无度，谁没空学习。

（法国谚语） 谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语） 知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。

（丹麦谚语） 知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。（尼泊尔谚语） 学如驾车登山，不进就退。

（日本谚语） 书读百遍，其义自见。

古诗如何改成诗歌示范范文 第50篇

《行路难》教学设计 城守三小 蒋聃妮

教学目的1.朗读背诵古代诗词 2.理解这首诗词的主要意思 3.体会诗词所表现的情志或意趣 教学重点 朗读背诵古代诗词 教学难点

体会诗词所表现的情志或意趣 教学课时 1课时 教学过程

一、引入

古诗词是我国文学史上的瑰宝。学习古诗词要整体了解各首诗词的主要意思，记住其中那些表现诗词主旨的优秀诗句，能够背诵

李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗人，有“诗仙”之称。少年抱负宏大。以管仲、晏婴等名相自期，想辅佐帝王，成就伟业。天宝（742年）由友人道士吴筠推荐，被召入长安，供奉翰林，做一名文学侍臣，以诗赋为朝廷点缀升平。因与权贵不和，被迫“赐金放还”；安史之乱起，参加永王李幕府，后受株连，流放夜郎，遇赦东归，后病逝于当途。

有《李太白集》。现存作品有《李太白全集》，收诗九百多首。

三、整体感知

1.听朗读录音，划分句子停顿 行路难（其一）李白

金樽清酒/斗十千，玉盘珍羞/直万钱。停杯投箸/不能食，拔剑四顾/心茫然。欲渡黄河/冰塞川，将登太行/雪满山。闲来垂钓/碧溪上，忽复乘舟/梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪/会有时，直挂云帆/济沧海。2.自由朗读诗文

3.请二到三名学生朗读诗文 4.理解诗文的内容,要求(1)掌握重点词在诗中的意思(2)赏析句子的含义

(3)把诗歌内容转化为散文化语言 5.齐读全诗

四、探究诗文主旨

古诗如何改成诗歌示范范文 第51篇

中国是一个古代文学发展相当兴盛的国度,对于古代文学的探索从未停止过。我国对于古代文学的重视程度,造就了古代文学教学的高要求,不仅仅要求学生们能够掌握到足够的古代文学知识,还要有足够的文学素养。下面是我为大家整理的有关古代文学论文，供大家参考。

摘要：孔子在《为政》一书中曾这样说过“：吾十有五而有志于学，三十而立。”这句话也充分讲述了他培养的学生所具备的素质。

关键词：古代文学;教育思想

一、温故而知新

在孔子的名言中，我想大家都应该对“温故而知新，可以为师矣”这句话很熟悉，对于孔子这句话的理解可以分为几个层面来分析和理解，首先，温故而知新中的“故”通“古”，也就是暗指过去的政治、历史、文化知识等;“新”也就是指今，通俗地讲就是指现代社会中所存在的实际问题，孔子之所以这样说，是因为他想让他的学生不仅要掌握过去的文化知识，更要了解当时社会的文化知识，这种文化要求来自各个方面。孔子在《季氏》中还提到了九思。孔子曰：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠，事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”君子有九种考虑:看的时候,考虑看明白了没有;听的时候，考虑听更清楚了没有;脸上的颜色,考虑温和么;容貌态度,考虑庄矜么;说得言语,考虑忠诚老实么;对待工作考虑严肃认真么;遇到疑问;考虑怎样向大家请教;将发怒了,考虑有什么后果;看见可得的,考虑我是否应该得到。孔子主张他的学生们要善于创新。创新就是做别人所没有做的，想别人所没有想的。孔子曾非常谦虚地说自己无所作为，但实际上他对我国的贡献是非常大的，他编写的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《乐经》和《春秋》，都是非常宝贵的著作，为我国的古代文学作出了巨大的贡献。

二、学而优则仕

孔子一直认为学习的作用是非常大的，他的这种观点也在《子路》中这样写道：“一言可以兴邦。”他曾在《阳货》中这样写道“：不知言，无以知人也。”这句话也就是说言为心声，知言才能知人心。这些都充分地说出了学习的重要性，孔子编制的六经适合所有的人群，在六经中他教人们去学习，教人们如何能够更好地去发现与思考，教导人们要学会孝顺父母，善于观察周围的事物，充分地去思考，去领悟其中的真理。为当时的朝廷培养出了大量的人才。那么对于孔子的培养目标，我认为可以分为三点来进行阐述和理解。

(一)孔子倡导言语上的温文尔雅

孔子的这种观点在《左传》中也进行了特别概括“：言之无文，行而不远。”这句话的意思是，言语如果没有文采，那么它就流传不远。这也就充分表明讲话要有所讲究，要讲究方法。他还曾在《颜渊》中这样说过：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”这句话的意思也就是说文采和内容同样重要，这就好比豹子和狗羊去掉了身上的花纹和色彩之后的毛，这两类皮革的价值就发生了变化。这些语句都证明了一点，孔子在教育弟子，要求他们在说话的时候要讲究方法，讲究文雅。在《论语》的书中充分地体现出了孔子与弟子们之间的对话，这些对话表现为各种形式，哪怕人物的形态也表现得极为生动形象，也正说明孔子要求其弟子在讲话的时候要讲究艺术、发挥文采。

(二)孔子倡导诚信

在《宪问》一书中，孔子曾这样说过“：有德者，必有言;有言者，未必有德。”从这句话中也充分地说出了言和德之间的重要关系。孔子一生一直在倡导“仁”、“礼”，这也是孔子一直以来的主张和他所倡导的精神所在。在一整部《论语》中，涉及到“仁”字的就有58章，其中“仁”字就有百余处，从这些数量上也可以看出孔子对“仁”极其重视。这也道出了孔子在教育思想中所要达到的目标，即“仁”，要让更多的人去体会到“仁”的来之不易和其重要性。

(三)孔子倡导德才兼备

“不愤不启,不悱不发。”是孔子道德教育思想中的一句名言。意思是说,“愤”则启,“悱”则发。朱熹曰“:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。”“启”,谓之开意“;发”,未达其辞。孔子曾在《子张》中这样说过：“仕而优则学，学而优则仕。”由于孔子一心想要从政，所以他就大力倡导他的弟子们在学成之后要从政。这句话也就是说，做了官的人，除了尽力干好本职的工作外，还须不断地学习，没有做官的人，首先要进行学习，在取得了优秀的成绩之后再做官。这句话也道出了孔子所倡导的学习和仕途是分不开的思想。

三、孔子倡导循循善诱

孔子是我国最具划时代意义的思想家和教育家，他提倡在教育的过程中要善于利用每个人的优势和劣势，再去鼓励他们好好学习。从循循善诱这种观点我们可以得出以下几点启示：

(一)因材施教

在教学的过程中，要始终坚持对不同情况的弟子施以不同的教育方法。孔子曾在《雍也》一书中这样说：“中人以上，可以悟商也;中人以下，不可以语上也。”这句话是说具有中等以上水平的人，给他讲授高深的知识;水平不及中等的人，就不要把难于理解的知识传授给他。

(二)兴趣先行

孔子在《为政》一书中曾这样说过“：吾十有五而有志于学，三十而立。”这句话也充分讲述了他培养的学生所具备的素质。我们可以从这句话中感受到，孔子强调学生必须有远大的志向和崇高的理想。所以他也曾说“：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话的大概意思是说：知道的人赶不上喜好的人，喜好的人追赶不上乐于实行的人。孔子通过对他的弟子们灌输这样的思想，促进他的学生们能够真正意义上地树立人生的远大目标，努力培养自己学习知识的强烈兴趣，并在此基础上积极投身社会实践活动中去。

(三)多听多看

《雍也》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”要多听，有怀疑的地方不轻易下判断;要存疑，把有疑问的地方谨慎地说出来，这样就能少犯错误;要多看，有危险的事情要回避，有把握的事情就去做，这样就不会后悔。多闻多见，是把话说好、把事做好的一条基本途径。在《论语》一书中，也曾反复地提到过这些道理，也充分地说明了其中所蕴含道理的重要性和哲理性。我自小对古典文学很挚爱，十年的寒窗苦读，古代文学的博大精深也再一次呈现在了我们莘莘学子的面前，但我仍感觉只是学了点皮毛，可否建议我们的教学多从古代文学中吸收蕴含在其中的教育思想，做到取其精华，弃其糟粕，批判继承，古为今用，并积极将其投入教学实践中来，这样不仅能够提高学生自身的修养，同时也有利于教师更好地开展教学工作。

参考文献

古诗如何改成诗歌示范范文 第52篇

我国古代文学辉煌灿烂，是中华文明的瑰宝。她历史悠长，光彩夺目，创造了许许多多的文学经典形象和故事，因此我国古代文学经典是我们当代人值得不断学习、探索、挖掘的富矿。下面是我为大家整理的古代文学论文，供大家参考。

摘要：一般情况下，学术史包括学术人物、学术事件、学术流变等，从学术史角度，对国学与古代文学进行的发展历程进行探讨，可以更全面的了解国学与古代文学的关系。

关键词：国学;古代文学

一、从学科史视角对国学与古代文学进行认识

在我国古代文学的不断发展中，“文学”在很多典籍中出现过，例如：孔子的《论语》就是比较经典的古代文学。在汉代时期，“文学”也被称作是“文章”，是一切书面行为和作品的统称。由此可见，古代文学和国学在早期时候没有明确的被区分开，古代文学既包括现代人公认为文学的相关题材，也包括部分不属于文学的体裁。因此，从学科史的角度对国学与古代文学的关系进行分析和探讨发现，部分研究者给以的解释是古代文学属于国学范畴，但是，实际上古代文学和国学又存在一定差异。

二、从研究史视角对国学与古代文学存在的异同进行分析

从国学与古代文学的研究范围来看，国学研究的是词句、文理、考据等，是对事物的本真进行分析和辨别，主要包括文字学、版本学、辨伪学、目录学、训诂学和校勘学等多个方面。从古代文学的作品来看，主要分为先秦、秦汉到唐代、唐代到元末、明初到五四运动这四个时期，其中，诗、词、歌、赋、传奇、小说等都是古代文学的体裁。在国学与古代文学的相互影响下，中国文学文献学的形成，给目录学的发展提供了重要基础，主要包括刻印、排版、辨伪、检索等，对中国文化发展带来极大影响。由于国学与古代文学的研究角度各不相同，一样的作品会产生不一样的研究效果，从两者的研究方法上来看，既有相似之处，也有不同之处。例如：在对《诗经》进行研究时，国学研究的是其中的目录，古代文学研究的是各种词赋的写作手法和表达的思想感情等。由此可见，从研究史来看国学与古代文学有很多相似的地方，也可以从不同层次进行研究，使国学与古代文学具备各自的特色和研究体系。

三、从学术史视角对国学与古代文学的发展历程进行探讨

一般情况下，学术史包括学术人物、学术事件、学术流变等，从学术史角度，对国学与古代文学进行的发展历程进行探讨，可以更全面的了解国学与古代文学的关系。在实际研究过程中，国学学术史和古代文学的学术史主要包括如下三个方面：一是，国学与古代文学之间的相互渗透，早很多古代文学中得到了证实。其中，宋学和宋代文学观念的关系，是国学与古代文学相互渗透的典型代表;二是，国学学术史具有比较独特的特点，在很多时候可以更好地凸显文学家多方面的思想观念，使古代文学家的思想得以充分展示。同时，可以帮助研究人员更全面地研究古代文学的文学成就;三是，现代文学研究中，国学学术史和古代文学学术史的相关研究必须客观、公正，才能对国学学术史和古代文学学术史有更全面、深入的认识和评价。因此，从学术史角度进行研究，可以对国学和古代文学的关系有更系统的了解，从而为相关研究提供可靠参考依据。

参考文献

古诗如何改成诗歌示范范文 第53篇

1，《临江仙·送钱穆父》宋代：苏轼

人生如逆旅，我亦是行人。

白话文释义：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。

2，《离骚》先秦：屈原

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

白话文释义：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

3，《行路难·其一》唐代李白

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

白话文释义：想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？

4，《北上行》唐代：李白

北上何所苦？北上缘太行。

磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。

马足蹶侧石，车轮摧高冈。

白话文释义：北上之苦，是因为上太行山之故。太行山上的履道盘曲险峻，悬岩峭壁，上凌苍天。马足为侧石所蹶，车轮为高冈所催，真是行路难啊。

5，《苦寒行》魏晋：曹操

北上太行山，艰哉何巍巍！

羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

树木何萧瑟，北风声正悲。

熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

白话文释义：北征登上太行山，山高岭峻多艰难！羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。

古诗如何改成诗歌示范范文 第54篇

形容困难重重的诗句

书愤 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

黄金榜上，偶失龙头望.明代暂遗贤，才子词人，自是白衣卿相.出自宋代柳永词

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。 白居易 望洞庭湖有感

登幽州台歌

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

日齐山登高

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

秋宿湘江遇雨

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

古诗如何改成诗歌示范范文 第55篇

古诗悯农读后有感

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。打开《古诗80首》，映入眼帘的又是这催人深思的古诗。

这首普普通通的诗在我读幼儿园的时侯就会背了。今天，又看到了它，心里又有了一点新的收获。

这首诗使我情不自禁地想起这样一幅画来：在炎热的夏天，太阳火辣辣地炙烤着大地，农田里有一个戴草帽的农民伯伯在辛勤耕耘，无情的太阳晒黑了他的皮肤，汗水浸透了他的衣襟

这真是粒粒皆辛苦啊！这雪白的大米渗透着农民伯伯的'汗水和心血，我们可一定要珍惜。同样，任何劳动成果都凝聚着劳动者的汗水和心血。难道不是吗？我们身上穿戴的衣帽，鞋袜，我们学习用的笔墨纸砚哪一样不是工人叔叔们经过无数道工序生产出来的。从一项小实验到成为伟大的事业，那就更不说了。更何况创建更伟大更辉煌的事业。

希望我们无论在何时何地，都能珍惜盘中餐，尊重那些默默无闻无私奉献的锄禾人。

古诗如何改成诗歌示范范文 第56篇

教学目标：

1、会认“庐”等9个生字，会写“吴”等12个字。

2、正确、流利、有感情地朗读课文、背诵课文，感悟诗人对大自然美景的赞美之情。

3、激发学习古诗的兴趣，积累古诗中的名句。

教学重点难点：

1、准确理解诗意，有感情地诵读诗句，感悟是人对大自然美景的赞美之情。

2、激发学生学习古诗的兴趣，积累古诗中的名句。

教学具准备：

1、课文插图的实物投影。

2、课件。（瀑布映衬青山、飞流直下的情景）

3、生字卡片。

教学课时：

2课时

第一课时

教学过程：

（学习《望庐山瀑布》）

一、情境导入，理解诗题

1、板书课题，指名拼读生字：庐（Lú）、瀑（Pù）。

古诗如何改成诗歌示范范文 第57篇

一、活动目标：

1、初步理解古诗中农民劳作的辛苦与粮食来之不易的寓意，感受古诗语言的精炼及

节奏美，初步学习朗诵诗歌。

2、运用观察、探索、比较、选择等方式，理解诗歌的画面及寓意。

乐意参与讨论，表达自己对古诗的独特感受。

二、活动准备：

1、幼儿用书：《悯农》

2、能发出声音的积木、筷子、日常的玩具等。

三、活动过程：

一、幼儿欣赏古诗。

1、出示《悯农》图片：

师：老师请小朋友看一张图，谁来把你看到的内容讲给大家听?

2、鼓励幼儿仔细观察画面人物的动作、表情及背景，并小声地与身边的同伴交流。

师：请你和旁边的小朋友说一说图上画的是什么地方?老伯伯在做什?他的心情怎么样?

师：这幅画说的是一首古诗，你们能猜出来是哪一首古诗吗?你是怎么猜出来的?

3、师：老师把这首古诗来念给小朋友们听。

二、教师帮助幼儿理解诗歌内容。

1、请幼儿念古诗一遍，提问：这首古诗说了一件什么事?

2、教师帮助幼儿逐句理解诗歌的含义。

3、教师重点解释大家都不能准确理解的文字及诗歌，幼儿理解的则由幼儿来讲。

师：“锄禾日当午”：农民伯伯在中午种庄稼，火辣辣的太阳照在身上。

“汗滴禾下土”：农民伯伯种庄稼的时候热得全身都是汗，汗水一滴一滴都流到了泥土里。

“谁知盘中餐”：谁知道我们吃的这些米饭。

“粒粒皆辛苦”一粒粒都是农民伯伯辛辛苦苦种出来的。

三、引导幼儿学习朗诵诗歌。

1、幼儿看图跟随教师朗诵诗歌。

师：这首诗告诉我们，农民伯伯在田里劳动的时候是非常辛苦的，我们在念古诗的时候速度要稍微慢一点。

2、教师动作在前，引领着幼儿打着拍子朗诵诗歌，体验诗歌的韵律美

师：看老师手里是什么?(积木)看着老师用积木要做什么?

3、教师请幼儿自己探索、选择能发出和谐声音的物体，并学习打着拍子朗诵诗歌

师：你们也想试一试吗?那请你们选择一种能发出声音的物体，跟着老师一起来念念。

四、引导幼儿进一步感知诗歌的寓意。

1、师：朗诵这首诗歌时，你们有什么样的感觉?

2、教师简单介绍粮食的由来，帮助幼儿理解诗歌所表达的内涵，知道农民种粮食的辛苦与不易，知道要尊重他人的劳动。

3、农民这么辛苦地种粮食，我们应该怎样爱惜他们的劳动成果呢?

古诗如何改成诗歌示范范文 第58篇

1、会当凌绝顶，一览众山小。——唐代·杜甫《望岳》

白话译文：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

2、行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐代·李白《行路难三首·其一》

白话译文：人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。

扩展资料：

赏析：

1、“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

2、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”此句诗表达了诗人准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。给遇到挫折，遭遇困难，受到打击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、一股力量。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

古诗如何改成诗歌示范范文 第59篇

1、人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所难免。但是，不论跌了多少次，你都要坚强地再次站起来。任何时候，无论你面临着生命的何等困惑，抑或经受着多少挫折，无论道路如何的艰难，无论希望变得如何渺茫，请你不要绝望，再试一次，成功一定属于你！

2、人的一生，伴随太多的坎坷，坎坷都好比那些华丽的服饰，用来武装自己，以此来弥补自己的不足，使自己变得坚强，变得勇敢。

3、如果想要人生中的坎坷变少，那么就放平自己的心态吧。人生的际遇，并不是能预料到的。

4、一个人一生干不了很多事，很多也不一定成功，但我坚信做一件有意义又感兴趣的事一定能成功，这需要坚持的信念，很多人在从事生活的压力而不得以从事的工作，将一个人的才情浪费，于是没能成就功业.

5、人生的漫漫长路，蜿蜒曲折，看似遥遥无期.我们如沙漠中的行人，寻找着生命的绿洲.但这绿洲，如虚无缥缈的海市蜃楼，你咫尺，它消逝.沙漠中，会迷失，会煎熬，但只要执着的坚持下去，就能找到那甜美的甘泉.

6、人要有信念，但光有信念还不够，要付出行动，还要坚持.信念就像没在花盆里的种子，需要行动做水分，坚持做肥料，才能茁壮成长，最终长成参天大树.

7、如果每一个人都缺乏恒心，没有面对挑战时的坚持，那岂不少了很多发明与创造？人类的进步砌不要慢了很多？坚持就是胜利，这是永远不变的真理！

8、上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙.无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你.但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开.

9、生活中，当我们遇到挫折时，或感叹命运不公时，坚持就是最明智的选择.一定要坚持下去，哪怕这坚持的道路是多么漫长，崎岖，我们要在心中点燃一盏灯，告诉自己：不要放弃，不要放弃.彩虹不也是要在暴风雨后才能看到的吗？用坚持这种神奇的力量等待暴风雨的结束，不要轻言放弃，否则对不起自己.

10、胜利贵在坚持，如果我们要取得胜利就要坚持不懈地努力，因为失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志，也可以这样说没坚持就是胜利.

11在下决心以前，犹豫也许是必要的.然而，一旦下了决心，就应该一直往前走.

12坚持是一种可贵的品质，但是如果坚持了错的方向，那么勇于放下改变也是一种智慧！

13坚持是毅力，坚持是灵魂，坚持宛如苦尽甘来时品茗的琼浆美露，是人亢奋后陶醉；坚持宛如雨后的彩虹，使人经历无数风雨后饱尝甜头.

14.纵有千古，横有八方，前途似海，来日方长.朋友，从今天起，学会坚持.你才有机会独掌苍茫大地，傲问谁主沉浮.

15如果没有爱迪生的坚持，我们又怎么会有便宜的电灯；没有莱特的坚持，又怎么会有便利的飞机；如果没有居里的坚持，有怎么会有镭的发现呢？

古诗如何改成诗歌示范范文 第60篇

【学习目标】

1、会认“古、诗”等13个字，会写“古、声”等6个字。

2、正确、流利有感情地朗读课文、背诵课文。

3、初步感受古诗的韵律美、意境美，培养热爱祖国传统文化的初步情感。

【课前准备】

1、每个学生自做一份本课生字小卡片。

2、学生预习：

读读课文，同学间相互帮助，看能读懂多少。

第一课时

学习《春晓》

一、导入新课，学习“古、诗、首”三个字

1、指名背诵儿歌。

2、指名背诵古诗(随意)。

3、小朋友们已经会背这么多古诗了，真了不起。那么，老师写两个字看看大家认识吗?

(板书：古诗)

4、学生自学、互学、扩词游戏。

5、你会背诵5首，他会背诵8首，哪位小朋友认识这个几首的首字呢?

可以板书出来让学生认读，也可以根据班级情况让学生板书“首”字。

二、学习古诗《春晓》

1、初读古诗，正确流利：

⑴ 出示古诗(课件或小黑板)。

⑵ 询问班级内有没有会背诵的。如有，就请会背诵的小朋友领着大家读。

⑶ 指导学生读准字音。

眠：读(mián)，不读(mín)。

闻：前鼻音(wén)。

⑷ 自由练读。力求会背。

2、再读古诗，了解大意：

⑴ 请小朋友们再读读这首古诗，看看你哪儿读懂了，还有哪儿不懂。

⑵ 质疑：

学生可能提出的问题及解决方法：

① 晓：可以先告诉学生“春晓”是春天的一个早晨，再让学生联系晓的日字旁理解。

② 眠：可让学生互相解答，或者直接告诉学生是睡觉的意思。

③ 闻：先让学生看门字里面是什么字(耳)，再问耳朵是用来干什么的(听)。顺便进行扩词练习(新闻、闻名、耳闻、见闻) 。

④ 啼鸟：可以倒过来让学生理解(鸟啼)。

⑶ 句子比较，初步感受古典诗歌的韵律美：“处处闻啼鸟”和“处处闻鸟啼”两个句子，在这首中用哪个好?为什么?

⑷ 粗略讲讲诗意。先让学生自己说，老师再予以点拨指导。

3、反复吟诵，感悟意境：

⑴ 感悟韵律：

① 齐读古诗。

② 引导学生发现“晓、鸟、少”三个字的韵母都是ao，适当渗透一点押韵的知识。

③ 自由练习朗读：

边读边体会“晓、鸟、少”三个字在诗歌中很顺口(押韵)。

⑵ 感悟节奏：

① 老师范读，学生体会老师哪儿的停顿长一些或者拖声较长。

② 适当断句，引导朗读：

春眠/不觉晓，处处/闻啼鸟。夜来/风雨声，花落/知多少。

③ 学生自读，体会感悟。

⑶ 想象意境：

① 课件或挂图：

雨后春天的早晨美丽的景象。

② 教师描述引读：

在春天里睡觉真好，不知不绝就天亮了──春眠不觉晓;刚一醒来，就听到四处传来鸟儿的啼叫，那声音真动听──处处闻啼鸟;昨天夜里刮风又下雨，不知道那些美丽的花儿被风吹雨打落下了多少──夜来风雨声，花落知多少。

⑷ 背诵古诗。

三、指导写字

1、范写、讲解：

古：横一定要长，写在横中线上方;竖写在竖中线上，可稍向左斜。

多：此字是上下结构，不能写成左右结构。关键是注意第四笔──撇的起笔处，应该在田字格中心交叉点稍微偏右一点。

⑴ 引导书写“夂”。

⑵ 捺要写出小“脚丫”。

(写捺画，起笔轻，要出脚，先停停。)

2、学生练习。

古诗如何改成诗歌示范范文 第61篇

《行路难》《送友人》《月下独酌》

教学目标

1、运用多种诵读方法，理解诗歌内容，培养良好的诵读习惯，并积累重点文言词语及诗歌中的名句。

2、以诵读促思考，通过反复吟诵品味诗歌的意境，感悟诗人的思想感情。

教学重点难点

《行路难》

1、诗人复杂变化、激荡起伏的情感及乐观自信、积极追求理想的顽强精神。

2、典故在诗中的含义。

《送友人》

1、诗人写离情，感情真挚热诚无缠绵哀伤的情调。

2、寓情于景的艺术手法。

《月下独酌》

1、体会诗人看似自得其乐，实则凄凉孤独的复杂感情。

2、诗人运用丰富的想象来表达感情的方法。

说明：

唐诗是我国传统文化之瑰宝，课文的学习过程对培养学生热爱传统文化意义重大。同时，对六年级学生而言，要能体会到三首诗中诗人复杂的感情，有一定的难度。因此，教学过程应循序渐进，从学生较易掌握的诵读入手，通过熟读来感知诗歌的内容，进而通过对诗中关键字词的品读，领悟诗歌的意境及诗人复杂的情感。在本篇课文的教学过程中，一定要把握好教师主导和学生主体的关系，既不能教师满堂灌，使学生失去了主体体验的过程，而一味片面强调学生的自主能力，任由其随意发挥也是不可取的。教师要充分发挥主导作用，在课文的重点、难点处给予点拨、讲解，为学生的理解、感悟创设平台。《行路难》、《月下独酌》由于篇幅较长，其中蕴含的情感也较为复杂，可由教师引领学生去品读，并及时总结学习方法，让学生掌握一些古代诗歌赏析的基本方法，在此基础上，以学生为主，学习《送友人》，教师在诗歌难点处适当点拨即可。通过师生共同质疑，学生释疑完成本诗的学习。

教学过程

《行路难》

教学环节老师活动预设学生活动预设设计意图

导入新课

古诗如何改成诗歌示范范文 第62篇

古诗悯农课件

教学目标：

1.指导学生正确、流利、有感情地朗读背诵古诗，激发学生学习古诗的兴趣。

2.通过诵读，使学生感受农民劳动辛苦，粮食来之不易。

3.渗透爱惜粮食的思想教育。

4.积累古诗，感受语言文字的丰富。

教学重点：

培养读诗兴趣，感受农民劳动辛苦，懂得粮食来之不易。

教学难点：

感受诗的节奏美，韵律美，能正确、流利、有感情地朗读。

教学准备：

投影仪

教学过程：

一、激趣导入：

1. 今天，陆老师遇到了一个难题，想请小朋友们帮我解决一下。你们愿意吗？（出示“一碗打倒的饭”图）学生观察。

这就是向老师遇到的难题，有个孩子每天吃饭都吃不完，而且漏得满桌子都是。我想请会讲道理的小朋友替陆老师给他讲讲道理。（??这是农民伯伯辛辛苦苦种出来的。）

2.师出示“辛苦”，教读。

3.你们见过农民伯伯辛辛苦苦种粮食吗？

老师带来了一幅图，就是农民伯伯平常劳作的情景，请小朋友翻开书，看看图上都画了什么？

二、观察图画：

1．你从图上看到了什么？（??农民伯伯在锄草，他很辛苦。）

2．再次齐读“辛苦”，并贴在黑板上。

3．你怎么看出农民伯伯很辛苦？（头上的汗珠一颗颗地往下掉。）

4．今天，我们就要学一首配这幅图的诗——《悯农》。跟老师一起写写“农”。（师写，生书空。）

全班齐读课题。

三、学习生字：

1．听范读

小朋友们，让我们一起来听一听这首古诗，要听清字的读音，用右手的'食指指着字，看谁最认真？

2．小朋友们也想自己来读一读这首诗吧，好，自由读读，遇到不认识的字就把它圈起来，想办法解决。

3．指名读诗。遇到不认识的字你是怎么做的？

你可真会学习！掌握了方法，学习起来就容易多了。

这首诗里，你们有不认识的字吗？指名问，指名答。

原来遇到了不懂的字还可以问老师，问同学，问爸爸妈妈??

4．老师把古诗里的生字宝宝都请到了幻灯片上，请看（出示幻灯），用上你喜欢的学习方法，先自由读读生字，看谁读得最认真？

指名读生字。

5．小老师们教得真好！请你们同桌之间也互相读一读，注意用手指指着字读。

齐读。

6．这些生字娃娃又交上了新朋友，你能把它们读出来吗？（出示词语：悯农、日当午、谁知、汗滴、粒粒、辛苦）

7．现在这些生字都躲到诗里面去了，你还能认出它们吗？（引导学生再读课文）

抽生读课文，其他小朋友用手指着书，认真听，听他哪个字音读准了，哪个跟你不一样，等会儿请你给他指出来。

8．齐读古诗。

四、再读课文，理解诗意：

1．刚才我们一起学了生字，读了古诗，同学们学得特别好，下面，请你们再读这首古诗，从古诗中你知道了什么？

2．抽生答。（??我知道了农民伯伯很辛苦）

3．你从哪些诗句中感受到了农民伯伯很辛苦？自己读一读。

重点指导：汗滴禾下土粒粒皆辛苦

指导方法：先通过做锄草的动作体会辛苦应表现得行动缓慢，吃力，在朗读时语气应重而稍慢，基本领悟即可。

4．师范读全诗。

听了老师读古诗，你们发现了什么？原来读古诗是有节奏的（幻灯出示《悯农》的朗读节奏）

5．指名读，齐读。

6．能背的同学背一背，不会背的同学可以再看看书。

五、拓展延伸：

1．同学们，你们读得真好。听了你们的朗读，老师更深刻地感受到了农民劳动的辛苦。那么当你面对农民辛苦劳动的成果——粮食时，你想对大家，对自己说些什么呢？（粮食来之不易，同学们爱惜粮食）

2．诗人李绅还写了另外一首《悯农》（春种一粒粟），让我们来读读吧！（幻灯出示）

3．通过学习古诗，我们知道了农民劳动的辛苦。

4．课前老师布置你们收集了自己喜欢的古诗，你能背一背吗？

指名背古诗。

板书设计：

悯 农

爱惜粮食

教学反思：

这是一首脍炙人口的古诗，两三岁的小孩都会背诵，因此，读背并不难，关键是要从中体会到粮食的来之不易，懂得从小要爱惜粮食。为此，我在设计时围绕一个“辛苦”，从帮老师解决难题引出“辛苦”，看图了解“辛苦”，到读诗句感受“辛苦”，从而把学生并不容易体会到的“辛苦”突破了。

1．开头设计贴近学生生活的实际，能吸引学生的注意，并乐于去解决。

2．体现了学生为主体的学习方式，生字的学习，诗句的感悟，全是学生自主观察，学习。

3．通过活动，让学生在活动中快乐学习。

4．如果能从生活中找到相关的照片，录象资料，或让学生联系自己在生活中看到的，将更能从心灵上让学生受到教育。

5． 朗读的指导还要更细致。