庄子经典句子 精选37句

1. 得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也!

2. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

3. 以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。

4. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言

5. “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

6. 要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。

7. 至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》

8. 原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理

9. 其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

10. 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

11. 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》——庄子名言

12. 鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子

13. 存己而后存人。

14. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

15. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

16. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

17. 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

18. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

19. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

20. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

21. 逐万物而不还。

22. 安时而处顺，哀乐不能入也。

23. 化腐朽为神奇。

24. 忿设无由，巧言偏辞。

25. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣.子之盛也。

26. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

27. 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》

28. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全

29. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

30. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）

31. 人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子

32. 它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。

33. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

34. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

35. 生有涯而知无涯。

36. 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

37. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

庄子经典句子 精选145句

1. 几件事。虽然鸡有乌鸦，没有变，看起来像木鸡，它的道德是所有；不敢回答的人就走开。

2. 儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。

3. 天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子

4. 得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子

5. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

6. 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

7. 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

8. 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。

9. 故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言

10. 顺我者生，逆我者死。——庄子

11. 只可意会，不可言传。

12. 杀生者不死，生生者不生。

13. 相嘘以湿。相濡以沫。

14. 达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无&＃65533;魏巍!???尤松?辰绲拿?&＃65533;

15. 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

16. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

17. 相濡以沫，不如相忘于江湖。

18. 临大难而不惧。——庄子

19. 德有所长，形有所忘。

20. 傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。

21. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

22. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川

23. 知其不可奈何而安之若命，德之至也。

24. 朴素而天下莫能与之争美。——庄子

25. 道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

26. 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

27. 人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

28. 四上下为宇宙，从古到今为周。

29. 其耆欲深者，其天机浅。

30. 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

31. 判天地之美，析万物之理。

32. 尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言

33. 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

34. 安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

35. 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

36. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

37. 古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

38. 井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言

39. 不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。

40. 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

41. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》

42. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

43. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

44. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

45. 阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释

46. 凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

47. 今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言

48. 鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹。

49. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

50. 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

51. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

52. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

53. 故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

54. 夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

55. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

56. 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

57. 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

58. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

59. 不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。

60. 以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

61. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

62. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

63. 天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

64. 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

65. 梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言

66. 无迁令无劝成。

67. 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

68. 圣人不死，大盗不止。

69. 相与于无相与，相为于无相为。

70. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

71. 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

72. 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言

73. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

74. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

75. 生有涯而知无涯。——庄子名言

76. 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

77. 臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。

78. 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》

79. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

80. 旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子

81. 言者所以在意，得意而忘言。

82. 其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

83. 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

84. 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》

85. 得鱼而忘荃，得意而忘言。

86. 无为为之之谓天，无为言之之谓德。

87. 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

88. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》

89. 忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

90. 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

91. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

92. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

93. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

94. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言

95. 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

96. 福轻乎羽，莫之知载。

97. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

98. 去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

99. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

100. 刀刃若新发于硎。

101. 知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。

102. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》

103. 曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

104. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子

105. 不以物挫志。——《庄子·天地》

106. 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

107. 大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言

108. 寡不道以欢成有德者能之。

109. 同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

110. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

111. 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

112. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

113. 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

114. 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

115. 同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》

116. 巧者劳而智者忧，无能者无所求。

117. 巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子

118. 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

119. 不以物挫志。

120. “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

121. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

122. 相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言

123. 不忘其所始，不求其所终。

124. 鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言

125. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

126. 鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

127. 水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

128. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

129. 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

130. 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

131. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

132. 人之貌有与也。

133. 不知其所以然。

134. 诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子

135. 且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言

136. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

137. 君子之交淡如水。

138. 去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》

139. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

140. 正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

141. 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

142. 哀莫大于心死，而人死亦次之。

143. 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为《齐物论》——庄子名言

144. 仁义之端，是非之途。

145. 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

庄子经典句子 精选32句

1. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

2. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

3. 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》

4. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

5. 世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。

6. 尾生抱柱，至死方休。

7. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

8. 圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。

9. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言

10. 若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。——庄子

11. 朝受命而夕饮冰。《人间世》

12. 夫小惑易方，大惑易性。

13. 没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。

14. 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的名言

15. 临大难而不惧。

16. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

17. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

18. 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

19. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言

20. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

21. 汝非吾，焉知吾思。

22. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

23. 忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言

24. 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子

25. 知道的人不说话，说话的人也不知道。

26. 偃鼠饮河，不过满腹。

27. 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

28. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

29. 鉴明则尘垢不止。

30. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

31. 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》

32. 大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。

庄子经典句子 精选58句

1. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

2. 凡人心险于山川，难于知天。

3. 忘其肝胆，遗其耳目。

4. 忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

5. 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

6. 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

7. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

8. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

9. 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

10. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

11. 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

12. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

13. 吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言

14. 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

15. 哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

16. 至人无己，神人无功，圣人无名。

17. 非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

18. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

19. 以天下为之笼，则雀无所逃。

20. 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

21. 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

22. 视死若生者，烈士之勇也。

23. 其嗜欲深者，其天机浅。

24. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

25. 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》

26. 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

27. 无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言

28. 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

29. 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

30. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

31. 天与地卑，山与泽平。

32. 天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子.齐物论》

33. 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》

34. 人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子

35. 圣人法天贵真，不拘于俗。

36. 天地一指也，万物一马也。

37. 莫逆于心，遂相与友。

38. 小知不及大知，小年不及大年。——庄子

39. 遁天倍情，忘其所受。

40. 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

41. 谋无主则困，事无备则废。

42. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

43. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

44. 游于羿之彀中。

45. 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

46. 无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言

47. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》

48. 物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子

49. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》

50. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

51. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

52. 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言

53. 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子

54. 盖之如天，容之如地。——庄子

55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

56. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

57. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

58. 古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言

庄子经典句子 精选112句

1. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

2. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

3. 德有所长，形有所忘。——庄子名言

4. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

5. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

6. 夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

7. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

8. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

9. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

10. 浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子的人生名言

11. 为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》

12. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

13. 至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

14. 人能虚己以游世，其孰能害之!

15. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

16. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪?

17. 最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子

18. 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

19. “今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》

20. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

21. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。

22. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

23. 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

24. 以管窥天，以锥刺地。

25. 不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。

26. 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

27. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

28. 鲁酒薄而邯郸围。

29. 同类相从，同声相应，固天理也。

30. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

31. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

32. 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

33. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

34. 夫子步亦步，夫子趋亦趋。

35. 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

36. 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

37. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

38. 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言

39. 今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

40. 庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》

41. 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

42. 独善其身者，难成大事。

43. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子.逍遥游》

44. 以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言

45. 其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

46. 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》

47. 人莫鉴于流水，而鉴于止水。

48. 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》

49. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

50. 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！《骈拇》

51. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

52. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

53. 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

54. 语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言

55. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

56. 螳螂捕蝉，黄雀在后。

57. 无听之以耳，而听之以心。

58. 仁义之端，是非之途。——庄子

59. 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

60. 道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。——庄子

61. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

62. 朝受命而夕饮冰。

63. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

64. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

65. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

66. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

67. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

68. 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄酒·外篇·天地》

69. 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

70. 没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。

71. 同类相比，同声相应，固天理也。

72. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

73. 在冥王星的北部有一条鱼，它的.名字叫昆。

74. 独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。

75. 你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

76. 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

77. 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》

78. 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

79. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

80. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》——庄子名言

81. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全

82. 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言

83. 形如槁木，心如死灰。——庄子

84. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

85. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

86. 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

87. 古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的'名言

88. 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》

89. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。

90. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

91. 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

92. 天地有大美而不言。

93. 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》——庄子名言

94. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

95. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：xxx通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

96. 日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎?

97. 髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》

98. 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

99. 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

100. 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

101. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

102. 以火救火，以水救水。

103. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

104. 梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

105. 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

106. 夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

107. 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

108. 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

109. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言

110. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

111. 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

112. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

庄子经典句子 精选119句

1. 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

2. 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄酒·外篇·马蹄》

3. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

4. 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》

5. 大而无当，往而不返。

6. 相呴以湿，不若你忘记江湖。

7. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。

8. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

9. 节饮食以养胃，多读书以养胆。

10. 人皆知有用之用，莫知无用之用

11. 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

12. 不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

13. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

14. 物物而不物于物，则胡可得而累邪!

15. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

16. 德荡乎名知出乎争。

17. 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。——庄子

18. 小知不及大知，小年不及大年。

19. 顺我者生，逆我者死。

20. 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

21. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

22. 子非我，安知我不知鱼之乐？

23. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

24. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

25. 天地与我共生，万物于我为——庄子人生境界的名言

26. 无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》

27. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

28. 形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析

29. 真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。

30. 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

31. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

32. 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

33. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

34. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

35. 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

36. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言

37. 无用之用，方为大用。

38. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

39. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

40. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

41. 死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。

42. 其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子.大宗师》

43. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言

44. 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

45. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

46. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

47. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

48. 来世不可待，往世不可追。

49. 物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的名言

50. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物 论》——庄子名言大全

51. 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

52. 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

53. 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

54. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

55. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

56. 无厚不可积也，其大千里。

57. 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

58. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

59. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

60. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

61. 知足者不以利自累。

62. 自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

63. 子非鱼，安知鱼之乐。

64. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

65. 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

66. 生也有涯，知---智也无涯。——庄子

67. 若白驹之过隙。——庄子

68. 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

69. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

70. 一气之变，所适万形。——庄子

71. 大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。

72. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

73. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

74. 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子

75. 众人重利，廉士重名。

76. 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

77. 天地与我并生，万物与我合一。

78. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。

79. 哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

80. 无所逃于天地之间。

81. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

82. 人有八疵，事有四患，不可不察也。

83. “凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

84. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

85. 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

86. 人莫鉴于流水而鉴于止水。

87. 大道不称，大辩不言。

88. 至乐无乐，至誉无誉。

89. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子.刻意》

90. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

91. 德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

92. 盖之如天，容之如地。

93. 为善无近名，为恶无近刑。

94. 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

95. 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

96. 过而弗悔，当而不自得。——庄子的人生名言

97. 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

98. 若白驹之过隙。

99. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

100. 天地一指，万物一马。

101. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

102. 以其知之所知，以养其知之所不知。

103. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

104. 遁天倍情，忘其所受。——庄子名言

105. 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

106. 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

107. 尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。——庄子

108. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

109. 将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

110. 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

111. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

112. 名也者，相札也；知也者，争之器也。

113. 姑妄言之，姑妄听之。

114. 今日适越而昔来。

115. 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

116. 忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子

117. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

118. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

119. 古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

庄子经典句子 精选32句

1. 道隐于小成，言隐于荣华。

2. 官知止而神欲行。

3. 天地一指，万物一马。——庄子名言

4. 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

5. 故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

6. 见笑于大方之家。

7. 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

8. 小惑易方，大惑易性。《骈拇》

9. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子

10. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

11. 名也者，相札也;知也者，争之器也。——庄子名言

12. 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

13. 日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言

14. 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

15. 夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

16. 井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》

17. 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒·杂篇·庚桑楚》

18. 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

19. 人之貌有与也。——庄子名言

20. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

21. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

22. 故绝圣弃知，大盗乃止。

23. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

24. 抟扶摇而上者九万里。

25. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

26. 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

27. “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

28. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

29. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

30. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

31. 当时命而大行乎天下，返一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言

32. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

庄子经典句子 精选25句

1. 无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言

2. 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

3. 缘督以为经，可以保身。

4. 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

5. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

6. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

7. 至人无已，神人无功，圣人无名。

8. 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

9. 日出而作，日入而息。

10. 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

11. 形如槁木，心如死灰。

12. 时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

13. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

14. 去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言

15. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

16. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

17. 朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言

18. 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

19. 彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。

20. 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

21. 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

22. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

23. 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

24. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

25. 擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。