理想国关于国家的句子 精选127句

1. 很多人都感受到太难了？大时局隐蔽着这样的危机！

2. 美是一种自然优势。

3. 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情是在莫过于把那些帮助他们管羊群的牧犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的什么，竟然去攻击和伤害所保护的羊群，它们倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉图《理想国》

4. 当心灵的眼睛凝视着被真理和真实照耀着的对象时，心灵就理解了真理，认识了真实，心灵就明确地拥有了智慧;但是心灵的眼睛如果凝视着昏暗的世界、凝视着多变的堕落的世界，心灵只能形成一些见解，心灵的视野混乱，见解就会飘忽不定，而且意味着智慧的缺失

5. 美具有引人向善的作用和力量。

6. 当心灵的眼睛凝视着被真理和真实照耀着的对象时，心灵就理解了真理，认识了真实，心灵就明确地拥有了智慧;但是心灵的眼睛如果凝视着昏暗的世界、凝视着多变的堕落的世界，心灵只能形成一些见解，心灵的视野混乱，见解就会飘忽不定，而且意味着智慧的缺失。 柏拉图《理想国》

7. 一个“真”字。他们永远不愿苟同一个“假”字，他们憎恶假，他们爱真。

8. 除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

9. 教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。

10. 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

11. 也许更大的正义存在于更大的整体中，更容易被人理解，如果你们愿意，我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质的东西;随后再如此检验个人，考虑到大型整体中的主要特征在小型整体中也有类似的体现。柏拉图，《理想国》

12. 初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

13. 良好的开端，等于成功的一半。

14. 没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

15. 在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。——马克·吐温

16. 为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

17. 在短暂的生命里寻找永恒。

18. 灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱。

19. 也许更大的正义存在于更大的整体中，更容易被人理解，如果你们愿意，我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质的东西;随后再如此检验个人，考虑到大型整体中的主要特征在小型整体中也有类似的体现。

20. 人苟不幸而为疾病痛苦所侵。则苟能使其痛苦消灭。即视为无上之快乐。实则不痛苦不疾病。不过为中立之境。而无快乐在也。柏拉图《理想国》

21. 遇到不幸时尽可能保持冷静而不急躁诉苦，是最善的。因为，这类事情的好坏是不得而知的；不作克制也无补于事；人世生活中的事本也没有什么值得太重视的；何况悲痛也只能妨碍我们在这种情况下尽可能快地取得我们所需要的帮助呢！

22. 每天告诉自己一次：“我真的很不错”。

23. 如果有两枚可以隐身的古格斯戒指，一枚戴在正义者的手上，一枚戴在不正义者的手上，这两个人会有不同的行为表现吗?他认为无论一个人平日里是否循规蹈矩、奉公守法，一旦拥有古格斯戒指，他就一定会去做他想做的事情，而不是做他应该做的事情。——[古希腊]柏拉图《理想国》

24. 人生最高理想，在于求达真理。

25. 不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。

26. 近乡情更切，不敢问来人。——宋之问

27. 凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的`工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

28. 知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的眼睛得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者

29. 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

30. 中夜四五叹，常为大国忧。——李白

31. 最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

32. 在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。 [古希腊]柏拉图《理想国》

33. 技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

34. 未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

35. 如果有人说，正义就是还债，而所谓“还债”就是伤害他的敌人，帮助他的朋友。那么，我认为说这些话的人不可能算是聪明人。因为我们已经摆明，伤害任何人无论如何总是不正义的。

36. 儿童阶段文艺教育最关紧要。一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。

37. 青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。——马志尼

38. 当一个国家最最像一个人的时候，它是管理得最好的国家。比如像我们中间某一个人的手指受伤了，整个身心作为一个人的有机体，在统一指挥下，对一部分所感受的痛苦，浑身都感觉到了，这就是我们说这个人在手指部分有痛苦了。这个道理同样可应用到一个人的其他部分，说一个人感到痛苦或感到快乐。

39. 教育的目标是教会我们爱美。

40. 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

41. 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。

42. 爱国如饥渴。——班固

43. 凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

44. 语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

45. “当一个国家最最像一个人的时候，它是管理得最好的国家。”“管理得最好的国家最像各部分痛痒相关的一个有机体”

46. 美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而邪恶则似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力。

47. 创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——xxx

48. 人们总会找到某种带头人，把他供奉起来，培养成伟人……暴君就是这么来的;暴君最初都是以保护者的形象出现的。——柏拉图，《理想国》

49. 不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。

50. 拖延时间是压制恼怒的最好方式。

51. 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

52. 舍善而趋恶不是人类的本性。

53. 如果有两枚可以隐身的古格斯戒指，一枚戴在正义者的手上，一枚戴在不正义者的手上，这两个人会有不同的行为表现吗?他认为无论一个人平日里是否循规蹈矩、奉公守法，一旦拥有古格斯戒指，他就一定会去做他想做的事情，而不是做他应该做的事情。[古希腊]柏拉图《理想国》

54. 人生最高之理想，在求达于真理。时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。

55. 爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

56. 无论如何困难，不可求人怜悯！

57. 让我们一致认为这一点是哲学家天性方面的东西吧：即永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识。再让我们一致认为：他们爱关于实体的知识是爱其全部，不会情愿拒绝它的一个无论大点的还是小点的，荣誉大点的还是荣誉小点的部分的。

58. 我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

59. 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

60. 人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

61. 这个给予知识的对象以真理、给予知识的主体以认识能力的东西，就是善的理念。它乃是知识和认识中的真理的原因。真理和知识都是美的，但善的理念比这两者更美

62. 许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

63. 大凡不亲手挣钱的人，多半不贪财;亲手挣钱的人比别人有双重的理由爱财。像诗人爱自己写的诗篇，父母爱自己生的儿女一样，挣钱者爱自己的钱财，不单是因为钱有用，而且还因为钱是他们自己的产品。这种人很讨厌。他们除了赞美钱财而外，别的什么都不赞美。----- 柏拉图《理想国》

64. 开始是工作的最重要部分。

65. 一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。——罗曼·罗兰

66. 身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。

67. 意志不纯正，则学识足以为害。

68. 不是神决定你们的命运，是你们自己选择命运。谁拈得第一号，谁就第一个挑选自己将来必须度过的生活。

69. 生气是拿别人做的错事来惩罚自己。

70. 如果得到的是不适合的培养，那么最好的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏

71. 无论什么样的国家，都分成相互对立的两个部分，一为穷人的，一为富人的，而且这两个部分各自内部还分成许多个更小的队里部分。如果你把他们都当做许多个，并且把其中一些个的财富、**或人口许给另一些个部分，你就会永远有许多的盟友和不多的敌人。

72. 当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲

73. 一个受过适当教育的儿童，对于人工作品或自然物的缺点也最敏感，因而对丑恶的东西会非常反感，对优美的东西会非常赞赏，感受其鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然。等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养，使他同气相求，这是很自然的嘛。

74. 青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。——吴玉章

75. 任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

76. “一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。”

77. 国耻未雪，何由成名？——李白

78. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

79. 追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着。

80. 我喜欢跟你们上了年纪的人谈话。我把你们看作经过了漫长的人生旅途的老旅客。这条路，我们多半不久也是得踏上的，我应该请教你们：这条路是崎岖坎坷的呢，还是一条康庄坦途呢？

81. 美德任人自取。每个人将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度。

82. 人们总会找到某种带头人，把他供奉起来，培养成伟人暴君就是这么来的;暴君最初都是以保护者的形象出现的。柏拉图，《理想国》

83. 让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和 神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后(象竞赛胜利者领取奖品那样)得到报酬 的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千 年的旅程中。柏拉图《理想国》

84. 哲学如果能找到如它本身一样最善的****，那时可以看的很明白，哲学确实是神物，而其他的一切，无论天赋还是学习和工作，都不过是人事。

85. 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完 善的美。 ( 古希腊 ) 柏拉图《理想国》

86. 每个在恋爱中的人都是诗人。

87. 无论什么样的国家，都分成相互对立的两个部分，一为穷人的，一为富人的，而且这两个部分各自内部还分成许多个更小的队里部分。如果你把他们都当做许多个，并且把其中一些个的财富、权利或人口许给另一些个部分，你就会永远有许多的盟友和不多的敌人。 柏拉图《理想国》

88. 爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。

89. 昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。

90. 一个人的价值，是要看他有权利时候的所作所为

91. 个体在时代巨变下会有怎样的遭遇？如何努力的活着？

92. 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

93. 子女教育是社会的基础。

94. 气蒸云梦泽；波撼岳阳城。——孟浩然

95. 大凡不亲手挣钱的人，多半不贪财;亲手挣钱的人比别人有双重的理由爱财。像诗人爱自己写的诗篇，父母爱自己生的儿女一样，挣钱者爱自己的钱财，不单是因为钱有用，而且还因为钱是他们自己的产品。这种人很讨厌。他们除了赞美钱财而外，别的什么都不赞美。

96. 当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

97. 人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。[古希腊]柏拉图《理想国》

98. 财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

99. 对牧羊人来说，人世上***最可耻的事情是在莫过于把那些帮助他们管羊群的牧犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的什么，竟然去攻击和伤害所保护的羊群，它们倒像是豺狼而不像是牧犬了。

100. 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

101. 一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

102. 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

103. 美是真的光辉。

104. 在我看来，失手*其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣

105. 真理和知识都是美的，但善的理念比这两者更美。我们也可以把真理和知识看成好像善，但是却不能把它们看成就是善。善是更可敬得多的。

106. 音乐和体育——服务于人的两个部分——爱智部分和激情部分。这不是为了心灵和身体（虽然顺便附带也为了心灵和身体），而是为了使爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当，达到和谐。

107. 耐心是一切聪明才智的基础。

108. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

109. 当美的灵魂与美的外表**地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

110. 如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来帮忙，这对我来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻大辱。

111. 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

112. 尊重人不应该胜过尊重真理。

113. 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为他是愚蠢的。

114. 在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。 [古希腊]柏拉图：《理想国》

115. 对于一个国家来讲，还有什么比闹分裂化一为多更恶的吗？还有什么比讲团结化多为一更善的吗？

116. 真理永远在少数人一边。

117. 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

118. 一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的

119. 只有死者能看到战争的结束。

120. 也许更大的正义存在于更大的整体中，更容易被人理解，如果你们愿意，我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质...

121. 人老了，应该多一份宁静与自由感年老不是问题，真正会出现问题的是人性格的因素。一个乐观、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的;反之，那些具有相反性格的人，即使年纪再轻，他活着也是负担呀!柏拉图《理想国》

122. 告诉他们，我说，按字面上的意思理解，真实不是别的，而是想象的影子。柏拉图《理想国》

123. 思想永远是宇宙的统治者。

124. 我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

125. 总之我认为，一个人如果不知道正义和美怎样才是善，他就没有足够的资格做争议和美的护卫者。我揣测，没有一个人在知道善之前能够足够的知道善和美。

126. 无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

127. 如果不正义的人过的比正义的人更幸福，那我们为什么还要成为一个正义的人?柏拉图《理想国》

理想国关于国家的句子 精选11句

1. 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

2. 知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的“眼睛”得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。

3. 人们总会找到某种带头人，把他供奉起来，培养成伟人暴君就是这么来的;暴君最初都是以保护者的形象出现的

4. 生命中很多伟大的想法，都来自于沉思的一瞬间

5. 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

6. 公正即强者的利益。

7. 凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。

8. 在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。 ——[古希腊]柏拉图《理想国》

9. 和神圣的秩序有着亲密交往的哲学家，在人力许可的范围内也会使自己变得有秩序和神圣的

10. 总之我认为，一个人如果不知道正义和美怎样才是善，他就没有足够的资格做争议和美的护卫者。我揣测，没有一个人在知道善之前能够足够的知道善和美。-----柏拉图《理想国》

11. 常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁