木心说不通顺的句子 精选119句

1. 人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

2. 要恭维残障人士的长寿真为难啊。

3. 爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

4. 试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》

5. 人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

6. 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

7. 她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》

8. 公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。

9. 我於你一如白墙上的摇曳树影

10. 我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

11. 我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》

12. 我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》

13. 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

14. 有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

15. 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

16. 负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。

17. 不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。

18. 大观园招宴红学家还是不赴为妙要行令联句的哩。

19. “在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

20. 女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

21. 西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。

22. 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。

23. 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。——木心《素履之往》

24. 往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。

25. 提倡幽默是最不幽默的事。

26. 有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

27. 你的眉目笑语使我病了一场热势退尽，还我寂寞的健康如若再唔见，感觉是远远的像有人在地平线上走，走过只剩地平线，早春的雾迷蒙了所幸的是你毕竟算不得美美，我就病重，就难痊愈你这点儿才貌只够我病十九天第二十天你就粗糙难看起来你一生的华彩乐段也就完了别人怎会当你是什么宝贝呢蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼我将迁徙，卜居森林小丘之陬静等那足够我爱的人物的到来——木心《眉目》

28. 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。

29. 做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

30. 择友三试试之以酒试之以财试之以同逛博物馆。

31. 一个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》

32. 岂止是艺术家孤独，艺术品更孤独。

33. 无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

34. 宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

35. 耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。

36. 有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》

37. 昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。

38. 你再不来，我要下雪了。

39. 我曾是一只做牛做马的闲云野鹤

40. 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。

41. 小小红蜻蜓的纤丽 使我安谧地一惊

42. 陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。

43. 四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》

44. 我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》

45. 生活的最佳状态，是冷冷清清地风风火火。

46. 肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。

47. 老子最早知道*的两种特产：一是暴君，一是暴民。

48. 人一入名流便不足观。

49. *人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

50. 生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

51. 不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。

52. 因为喜欢朴素所以喜欢华丽。——木心

53. 为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

54. 有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。——木心《文学回忆录》

55. 地球本来是带着人香而飞行的。《人香》

56. 真理，是人人都同意的寓言。

57. 年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。

58. 恭闻一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

59. 傲慢是天然的，谦逊只在人工。

60. 行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。

61. 用音乐来发脾气当然最惬意。——木心

62. 禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》

63. *文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

64. 人类的地狱是人类自己造成的。

65. 人，只能执著“自尊”的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。

66. 有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。《素履之往》

67. 知得多，爱得多。爱得多，知得多。

68. 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物。

69. 一个人要从远处回，从高处下，从深处出。

70. 你再不来，我要下雪了。木心经典语录：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

71. 负心人负了我以后还会去负别人我平静下来。

72. 讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。

73. 生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。

74. 负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》

75. 悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》

76. 勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》

77. 比幸福 我不参加 比不幸 也不参加

78. 流过来的溪水 因而流过去了

79. 对抗，势不两立，是幼稚的。

80. 不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

81. 神，人，皆受命运支配，古希腊知之，予亦知之，半个世纪以来，我急，命运不急这是命运的'脾气，而今，眼看命运急了，我不急，这是我的脾气。

82. 大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众,顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

83. 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

84. 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

85. 悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

86. 秋天的风都是从往年吹来的。

87. 他说，一个地方的风景，在于它的伤感。 —— 木心

88. 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

89. 知识，学问，使人通达，使人平静。

90. 夏晚阳台上，美国的风吹给我中国的往事。

91. 好看的人，咬指甲时尤其好看。

92. 所谓深渊万丈，下去，也是前程万里。

93. 大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

94. 功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》

95. 年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。——木心《鱼丽之宴》

96. 应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

97. 与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》

98. 如果xxx在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》

99. 你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

100. 懂得树，就懂得贝多芬。

101. 庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

102. 科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。

103. 什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

104. 生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

105. 同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。《素描旅者》

106. 幸福就是心安理得地爱艺术。

107. 文学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。

108. 迎春送春是说说的，春天又不是一个人。

109. 艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》

110. 艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。

111. 木心谓所有的艺术都是浪漫的，而谁也未曾发现此一可怕的大事！

112. 我自得恶果，所以不必悲伤;我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。

113. 禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

114. 玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。

115. 艺术、哲学、宗教都是人类的自恋,都在适当保持距离时,才有美、真、善的可能。

116. 寂寞，多半是假寂寞。

117. 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。

118. 找好书看，就是找一个制高点。

119. “封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

木心说不通顺的句子 精选139句

1. 傲慢是天生的，谦虚只在人工。——木心

2. 我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

3. 善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

4. 宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术馆、政治观、爱情观。

5. 故国市街人都陌生一阵阵风全是往前的风。

6. 人之一生 必需说清楚的话实在不多

7. 明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。

8. 寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

9. 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

10. 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。——木心

11. 智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。——木心

12. 快乐来自智慧，又滋养了智慧。

13. 汉家多礼，称愚人曰笨伯。——木心

14. 宗教总是从情理开始，弄到不合情理。——木心《文学回忆录》

15. 木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。

16. 但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

17. 一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴语无伦次，我就知道他爱我。

18. 玩物丧志其志小志大者玩物养志。

19. 没有自我的人的自我感觉都特别良好。

20. 始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。

21. 借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。

22. 文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。

23. 我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》

24. 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。

25. 给他们面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》

26. 我认为在细节上大自然看起来是不徒劳——大自然整个徒劳。

27. 古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

28. 才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。

29. 为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗 教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼 光，看着不知悲伤的事物。

30. 好人的世界，总有一种糊涂。

31. 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

32. 理想主义，是表示耐性较好的意思。

33. 天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

34. 幸亏我是艺术家，可以不顾艺术理论。

35. 愚夫的背后，必有一位愚妇。

36. 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

37. 不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。

38. 凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。

39. 往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。

40. 从前的人，多认真  认真勾引，认真失身，峰回路转地颓废。

41. 一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”

42. 万念俱灰也是一种超脱。

43. 粉饰出来的太*，自然并不认同，深讳不露的歹毒，自然每作昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。

44. 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》

45. 宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。——木心《素履之往》

46. 友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为xxx只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

47. 无审美力者必无趣.

48. 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》

49. 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

50. 天才必经修炼、涵养，才有味。——木心《文学回忆录》

51. 从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。

52. 又来一个羞答答的厚颜无耻者。

53. 生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。

54. 不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

55. 中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》

56. 我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

57. 凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

58. 爱，原来是一场自我教育。

59. 真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。

60. 爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。——木心

61. 今夜雨，明天要见你，还会下雨么？

62. 又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。——木心《琼美卡随想录》

63. 凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

64. 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。

65. “魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥;六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白，何足与竹林中人论气节。来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。——木心《哥伦比亚的倒影》

66. 论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。

67. 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。

68. 有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

69. 从前的那个我如果来找此刻的我会得到很好的款待。

70. 没有品性上的丰满，知识就是伪装。

71. 故国市街，人都陌生，一阵阵风全是往前的风。——木心《云雀叫了一整天》

72. 人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

73. 生活在任何时代,我都是痛苦的,所以不要怪时代,也不要怪我。

74. 你常常笑得使我看不清。——木心

75. 悲观是一种远见。

76. 世界是一口钟 敲在任何地方都会响的。

77. 看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

78. 从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待。《云雀叫了一整天》

79. 悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

80. 电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样--瞬间就过去了。

81. 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

82. 种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

83. 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》

84. 我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。

85. 傲慢是天然的，谦逊只在人工。—— 木心

86. 论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

87. 生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

88. 当愚人来找你商量事体，你别费精神--他早就定了主意的。

89. 不会思想的人的思想是可怕的。

90. 生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

91. 他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

92. 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

93. 幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

94. 一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。

95. 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是**。

96. 无审美能力者必无趣。

97. 冰箱中的葡萄捧出来吊在窗口阳光中 做弥撒似的

98. 其实每一次恋都是初恋。

99. 所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用？

100. 衰老的伴侣坐在樱花下 以樱花为主

101. 智者无非是善于找借口使自身*安消失的那个顽童。

102. 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。《琼美卡随想录》

103. 还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。——木心《哥伦比亚的倒影》

104. 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》

105. 宽容的夜色遮掩了河水的污浊。

106. 从前书信很慢，车马很远，一生只爱一个人。

107. 以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容——这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的“潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，“潜流”冒上来扈拥着“天才”，那成了什么呢，那便是“文艺复兴”，或称文学的“盛世”，“黄金时代”。——木心《鱼丽之宴》

108. 你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。

109. 脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》

110. 我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。

111. 我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是**的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。

112. 多少严闭的门，无风而自开，搏动的心，都是带血的。

113. 有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻，什么意思?现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。——木心《哥伦比亚的倒影》

114. 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。

115. 凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱,重新知道生命的价值。

116. 又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧

117. 人自有了镜子才慢慢象样貌起来。

118. 善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。

119. 十一月中旬晴暖如春明明指的是感情。

120. 对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

121. 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。——木心《哥伦比亚的倒影》

122. 方法论，只是手段，不是目的。——木心《文学回忆录》

123. 古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变成废墟，犹有供人凭吊的魅力。

124. 浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

125. 各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。

126. 走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

127. 你们可惜看书太少。不但少,遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。

128. 从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

129. 想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般挂肚牵肠，倒不如义断恩绝。

130. 友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

131. 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》

132. 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

133. *古代的智者是悲观而快乐的。

134. 事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

135. 很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

136. 精神世界是不是也有统一场呢。

137. 年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

138. 一个人要从远处回，从高处下，从深处出。——木心

139. 宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。

木心说不通顺的句子 精选78句

1. 《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

2. 从前的人，多认真 认真勾引，认真失身，峰回路转地颓废。——《我纷纷的情欲》

3. 街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》

4. 你常常笑得使我看不清。

5. 绝不要碰油漆未干的新贵。 暗暗的吃苦，默默的享受。

6. 野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓……海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全……

7. 负心  不奇  奇的是负心之前的一片真心。

8. 年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。”地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。《素履之往》

9. 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

10. 生活如意而丰富， 这样一句，表达不了我所思所愿， 我思愿的乃是：集中于一个目的，作种种快乐的变化。或说：许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。

11. 规律背后，有命运在冷笑。

12. 艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。

13. 谢灵运惯用媚字固媚。

14. 人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。

15. 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

16. 文学是什么，文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。

17. 人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

18. 行文宜柔静，予素无作掷地金石声想。——木心

19. 还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》

20. 人一入名流，便不足观。

21. 他忘掉了他是比她还可爱得心酸的人

22. 使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。

23. 有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

24. 很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

25. 十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。

26. 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

27. 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任； 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死； 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物； 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你； 不能不与伪善者xxx时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去； 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。

28. 知识，学问，使人通达，使人*静。

29. 有时，人生真不如一句陶渊明。

30. 忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。

31. 耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢？人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

32. 天才是被另一个天才发现的。

33. 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。

34. 幸福就是心安理得地爱艺术。——木心

35. 他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

36. 我追索人心的深度，却看到人心的浅薄。

37. 伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。——木心

38. 说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。

39. 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

40. 爱情是天才行为早已失传了。——木心

41. 从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

42. 历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。美术史，是几个艺术家的传记;文学史，是几个文学家的作品。——木心《文学回忆录》

43. 生活是什么?生活是死前的一段过程。

44. 智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

45. 无审美能力者必无趣。——木心

46. 知与爱永成正比。

47. 一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》

48. 试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是*的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开*时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》

49. 文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。

50. 智者为人，必有三者兼备：头脑、才能、心肠。

51. 宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

52. 别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

53. 记得早先少年时,大家诚诚恳恳,说一句,是一句。清早上火车站,长街黑暗无行人  卖豆浆的小店冒着热气,从前的日色变得慢车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人,从前的锁也好看,钥匙精美有样子,你锁了,人家就懂了。

54. 是我的`谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。《哥伦比亚的倒影》

55. 一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。《温莎墓园日记》

56. 人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》

57. 艺术的极致竟然是道德以音乐表现出来的道德。

58. 那我也是啊，我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》

59. 其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》

60. 奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》

61. 一个人随便走几步性格毕露。——木心

62. 倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。《即兴判断》

63. 你需真知灼见，当是刻刻赴死，人愈死于自己，则愈活于*。

64. 悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

65. 不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

66. 知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

67. 耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

68. 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

69. 文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。

70. 成也是海败也是海海是帆船的致命情人。

71. 其实快乐总是小的 紧的 一闪一闪的

72. 电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

73. 你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

74. 凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

75. 爱情是幻想出来的幻想。

76. 我习于冷，志于成冰。——《大卫》

77. 现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。——木心《素履之往》

78. 岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。