自在随性作文 第一篇

季羡林老先生总是说要摘掉自己头上的三顶高帽，他辞去“国学大师”、“学术泰斗”、“国宝”的称号，自嘲“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜”。关于老先生的文字，也正如他本人一样，直白、朴素却直击心灵。今天，聊一聊关于老先生的著作《一生自在》，返璞归真做一个自由自在身。

自在——人生最好的状态

扉页上一段话我曾经引用发圈，“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，自在逍遥万事休。”配图是与家人游历山水之间，体验清风湖畔，良辰美景。彼时我刚刚翻阅完全书，摩挲着鹅黄色的封皮，仿佛聆听着一位耄耋老者娓娓道来：人生最好的状态，就是活的坦荡、自在。

章节卷首语

全书一共五个章节，分别是“书卷伴青灯，足以慰风尘”、“从容坦荡，心装万物”、“一念放下，万般自在”、“见识天地，遇见自己”、“与其完满，不如自在”。目录就包含着人生的大智慧，读书、为人、心性、世面、人生、这五类宏大的命题也是人一生的修行。

一念放下，万般自在

修行就是修心的过程，一念天地，近期与好友畅聊，有两个话题曾经颇令我苦恼：一曰心性，二曰世面。在季老的文字中我仿佛找到了一种心流体验，关于《时间》的篇章中，“不为无益之事，何以遣无涯之生”，如果时间没有尽头，彻底失去了它的珍贵和体验，那何来“起舞弄清影，何似在人间”的美好感受，正因为时间有限才让人们更加珍惜相处的时光，创造出举世发明，不断探索有限生命的无限可能。心性平和，不哀叹逝者如斯夫，而是用心体验感受每一秒，时间也将报之以趣味。

见识天地，遇见自己

季老回忆了在德国10年的留学生涯，其中最令我动容的便是“山中逸趣”和“别哥廷根”两篇。“山中逸趣”正值第二次世界大战期间，季老被困异乡不能归国，又面临着轰炸、饥饿的威胁，依然能在哥廷根四时山景中找到别样乐趣，无论是与好友相伴畅游，或是孤身一人形单影只，都能在其中用心感受到时间和自然的美好。

正如文末所说：在那种极其困难的`环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。

春江水暖鸭先知

“别哥廷根”是季老回国前，对这座生活了十年的小城最后的送别，对我触动最深的是战争炮火下的人民悲惨的命运，汉诺威、柏林这样往日繁华的城市，被炮弹践踏，残垣断壁的昔日高楼、尸首异处的普通百姓，这些惨绝人寰的悲剧是“万物灵长”的人类亲手酿成的。“直视千里外,惟见起黄埃”，留给德国人的“黯然神伤”，字里行间令人仿佛置身其中，不忍细读。

是时候离开了，真正的故乡在招手，呼唤远方的游子回到母亲的怀抱。

TO BE CONTINUE

芸芸众生，若得自在，方显从容。斜倚床头，伴一盏青灯，与书相伴而眠。

自在随性作文 第二篇

就说昨天晚上，我在看电子书时，妈妈让我去背英语单词，理由是电子书随时可以点读。我只好装模作样地开始背单词，但是脑子里还浮现着精彩的故事情节。这样的例子几乎每天都会发生，还有一次我好不容易早早完成作业，于是想要看会儿电影，就找了一部《铁甲钢拳》来放松放松，然而没过多久爸爸就叫我去练毛笔，我苦苦哀求：“爸爸等一会儿嘛，我这部电影刚好看到最最精彩的情节，再等一会会儿，之后我马上去练字，可以不。”但是我的请求显然在爸爸这里行不通，他依旧那么的坚决：“不行，你这样一直看下去，眼睛要坏掉的，而且你这都是可以暂停的，明天有时间再让你看。”对于父母而言，除了学习之外的消遣都是能随叫随停的，却不知无形之中增加了我的记忆碎片。其实我并不喜欢这样，就像你看书看到一半，就被人家打断了，那你第二天再拿起书，你可能需要好久才能想起，或许它从此被遗忘在角落了，它在你的记忆里，只是短暂停留的碎片。

也许有人会认为碎片化的生活是不错的，比如：喜欢一心能同时做好几件事的人，他们觉得生活节奏太快，那么一定要充分利用每一秒；或者是记性特别好的人，基本能做到过目不忘，不需要去花费太多时间和精力；但是我，两者都不是，还是想安安静静地，专注地去做每一件事。

有这么一个小故事：如果你有一个碗，你可以先装大大的核桃，当你装不下核桃时，你可以装些米，当你装不下米的时候，你可以装些盐，当你装不下盐的时候还可以装些水；但如果我们把顺序弄反的话也许就装不了那么多东西了。核桃、米、盐还有水，它们好比是大小不一的碎片，不同的人会用不同的方法去对待它。但结果不外乎就是两种，一种是永远的杂乱无章、支离破碎；而另一种是碎片式的无缝连接，成为量的不断积累，最终达到质的飞跃！你会更喜欢哪一种呢？

自在随性作文 第三篇

国庆节那天妈妈带我和弟弟去逍遥津玩。早上我们很快就起来了，收拾东西就上路了。来到逍遥津公园时，大概有四至五个管理员在哪里嘴里不停的说：里面的车放不下了，到其他地方放吧，妈妈就在西边放下了车子。逍遥津公园位于合肥市老城区东北隅，是一座文化历史特色，设置比较完善，环境优美，景色宜人的综合性公园，同时又是三国时代著名的古战场，是合肥十景之一。

我们来到大门前走了过去，里面人来人往，个个的脸上都露出了换新的笑容。我们接着来到了儿童乐园。这里玩的东西可真多：有咖啡杯、有空中自行车、有激流勇进真叫人目不暇接。我们先玩的就是激流勇进。我和弟弟从绳子上一人拿了一件雨衣穿上，坐进一只红色的小船里，船慢慢的飘了起来，过了一会我们来到了一个上下坡，船飞快的向上冲，又飞快的向下从冲去，把我和弟弟吓得心都蹦出来。心里只害怕，早知道是这样的`结果我就不完了。

后来我们又转了一圈，妈妈说时间不早了，就和妈妈回家了。真希望以后的国庆节还可以再去逍遥津公园玩。

自在随性作文 第四篇

午后的阳光，透过丛林的逢隙，洒落满地，沿着那条落满枯叶的石径，伴随着耳边清脆的鸟鸣声，独自一人感受着冬日里独有的一份心境，是自由，是洒脱，是悠然，更是一种心静。

一部相机，一只手机，哼着小曲，轻盈的步伐穿梭于山间小道，山峰竣岭之中，少了恼人的电话，没了工作的负担，一个人很自由，很随性，也很自我，暂时卸下生活的包袱，享受着最简单原始的自由，让自己融入这山水花鸟之中，心就变得很静，很悠，很淡。

冬日里温暖的阳光掩盖不了满山的'萧瑟，那满地的枯叶，高挂的秃枝，难免会使人伤感，那山涧，路旁絮絮开放的山菊却成了冬日里最亮的风景，那一朵朵，一簇簇小黄菊此刻正迎风傲放，在我心中它们就是这山中最美的精灵，采一朵闻香，使人泌脾！

古凉亭边，优美的诗句引我入境，立于山顶之颠，似可触摸白云，扶摇可上青天，人就会变得大气，从容，刹那间心胸也变得开阔了不少，静静的坐在凉亭里，陶醉于山水之中，让涓涓溪水怡我性，让山风絮语解我谜，一切都是那么自然，朴实，归真；人融山水心自静，再坐多久我愿意，那一刻，我真正的感觉到自己只属于自己，一切都是那么的简单，我真正融入并喜欢上了这里，没有任何的理由和想法，也没有刻意的修饰和注解，只知道，眼前的一切，让我变得简单，这种简单是自由的，是随性的，是愉悦的，更是舒心的，静静的享受着眼前的一切，心就会很静，很静......

自由自在，随性而为的感觉真好，难得让自己在忙碌的工作和紧张的生活里狠狠的放肆了一把。下山时，偶见几个手拿簸箕农具的老农，他们是不得已上山劳作，而我似乎是为了消遣而来，好像又不太对，或许我是为了转换心情，调剂生活而来，是的，生活需要注入新鲜的元素，一成不变的生活只会让我们变得麻木，缺失灵性，生活是需要调节剂的，每个人都该有自己的调节剂，而我此刻却喜欢上了这满山的山山水水，花花草草，喜欢上了这份自由和随性。

还是一部相机，一只手机，哼着小曲，空手而来空手回，满山黄叶送我归，不变的是满山的景物，而心情却悄悄的在变，无人能懂，唯有我知...

自在随性作文 第五篇

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，以“北冥有鱼”开始，以“不夭斤斧，物无害者，无所刻用。安所困苦哉！”结尾。这篇文章讲的是人生哲理，却写得十分形象动人，带有浓厚的艺术特性。整篇文章构思宏伟，气势磅礴，想象力丰富而奇特，读了之后，实在是有一种登泰山而小天下的感觉。在《逍遥游》中，庄子先以近乎怪诞缥缈的寓言寄托人生哲理，再辅助以事实故事来论证自己所提出的哲理思想。当读到“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”的时候，不得不让人叹服庄子想象力之丰富与奇特，鲲乃现实中不存在的生物，却在庄子的思想里存在，鲲之大，鲲之志，非学鸠之辈能理解的，反而笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，悉以之九万里而南为？”以学鸠之辈的无知言论，说明了“小知不及大知”。在现实社会中，我们当中的许多人往往以自己的“小知”去歪曲地评价别人的“大知”。

这不正是学鸠之辈吗？接着说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”均如学鸠之辈，不能算得上是逍遥游，就是不孜孜以求名的宋荣子，御风而行的列子，也仍然不能算是逍遥游。只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游学无穷者”，才是真正的逍遥游。最后归结为“至人无己，神人无功，圣人无名”，指出只有“无己”的“至人”才能够达到逍遥游的最高境界，而庄子所推崇的，是不为物所缚，安于自然，自由于天地之间，这不正是逍遥游的最高境界吗？

而要做到这些，就要做到“无己”，只有成为“至人”，才能摆脱物的束缚，逍遥于天地之间。当经不住文章的吸引，读完“尧让天下于许由”中许由对尧的回答“……休归乎君，予无所用天下为！疱人虽不知疱，尸祝不越樽俎而代之矣”，心中才理解了庄子的“圣人无名”，许由对天下而没有一丝的心动，在许由心中，代尧治理天下实为追求名利，而名利却是实体的附属物，那么自己为什么要放弃实体，而要去追求虚无的附属物呢？所以，圣人者，乃无名者也！庄子借此也讽刺了那些自以为是圣人的“假圣人”，在庄子的眼中，只有如许由者方能为圣人也！而在“肩吾问于连叔”中，连叔曰：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

说明神人不以俗物作为自己的事业，他们（神人）所追求的是自由于万物之外，而不为俗物所牵绊，并且说舜若“往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”，说明即使舜这样功于天下之人，见此“神人”犹能成为“无功”之人。“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”何为逍遥游，唯有“无己”，何为“无己”？“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。在庄子与惠子的辩论中，庄子阐述了小用不如大用，大用不如无用的道理，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，无所可用，方能成为庄子心中的“至人”，也只有此时，方能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，此方为真正的逍遥游！春秋战国百家之文，唯庄周之文方能如此形象动人，构思宏伟，气势磅礴，想象丰富而又不失其真，行文又如行云流水般流畅，语言生动，于寓言中流露出人生处世的哲学道理，实乃做文章之典范！