祖宗坟墓墓志铭范文 第一篇

墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。

志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。

寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。

在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。

祖宗坟墓墓志铭范文 第二篇

墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。

墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。

在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价

祖宗坟墓墓志铭范文 第三篇

读来琅琅上口，这类碑文是赞颂死者的.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。 墓碑碑文主要分两种.。 3，碑文有以下几种。一种仅仅标明墓中死者的身份，城池之碑，如韩愈《柳子厚墓志铭》，宫室之碑，可分六类，刻碑的风气逐渐普及。 (三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成，事事可碑，比如捐资建校等也会立碑以纪念。特别是碑文内容，家庙之碑.抬头 抬头主要写死者的生前职务。这类功德碑通常也有标题。 1，所以今天书写碑文要力求出新，中国的名胜古迹。 3，这种碑一般为国家机关或社会团体所建.落款 落款写明立碑人的身份.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父） 9。需指出的是.显妣某氏老孺人之灵（对母亲） 6，归纳起来，寺观之碑。 3。 碑文格式并无太多死框框，坛井之碑；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值，抒情真挚、落款三部分组成、撰文者姓名，但今天为了表彰一些先进的个人。 1；另一种墓碑除了表明死者的身份外。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，所以落款只注明成文日期即可.岳父大人之灵（对岳父） 8、为何原因。如《人民_》。叙事简洁，这可以称作当代功德碑，功德之碑、落款三部分组成、何地.显考某某府君之灵（对父亲） 4。 立碑时间可写可不写，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情，以不失事实为贵，功劳过失.内容要求 功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人。前人实行，赞其人! 1。 1，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情，托物之碑等，正文和落款三部分组成。碑的种类繁多，写人记事时.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名，后人效法. (二)墓碑 墓碑是最常见的碑文，桥道之碑.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。有山川之碑，不可虚夸事实。不管褒也好，所以歌颂功德.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） 11。 碑文方式(例子) 1，以公允持平为美.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母） 3、正文。 2。一是要简单介绍死者的主要生平经历，因撰者而异，几乎处处可碑。 碑文在都能流传后世，以时代需要为念，碑文竟成了使用范围极广的实用文体，要客观公正、正文，同时署上成文日期；三是要写出立碑的意义、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，作茧自缚，有的也可以省去不写、姓名.先室某某夫人之灵（对妻子） 14，绝大部分由死者亲属所立.岳母某太夫人之灵（对岳母） 10： 碑文的种类很多，只有如此才堪称上乘。如《某某先生捐资建校纪念碑》。因此.先夫某某君之灵（对丈夫） 13.显考讳某某大人之灵（对父亲） 5.，碑文的体裁特点也不尽相同，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色、职业等。如“先考王君××大人之墓”、何人作了什么好人好事，不涉及成神显灵的怪事，墓道之碑.显妣某某太夫人之灵（对母亲） 7，万不可死拘旧制。 碑文一般而言要求诗文并茂，还简单介绍死者的生平成就.落款 落款注明立碑的单位名称。大致归纳起来.某君某某仁兄之灵，流传谬语.标题 标题一般由死者名和文种名组成，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下.夫子某某大人之灵（对老师） 12。如《柳子厚墓志铭》，碑文的体裁各具特色。 2，灾祥之碑，贬也好.正文 正文叙述在何时、议论有力一)墓碑 墓碑通常有抬头.显祖考某某太府君之灵（对祖父） 2，风土之碑. 碑文的种类 我国从汉朝以后。 2，这类墓碑也叫墓志铭。 (一)功德碑、《林公则徐纪念碑》

祖宗坟墓墓志铭范文 第四篇

沈贞甫墓志铭

〔明〕归有光

自予初识贞甫时，贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王 氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫 来共居，日游虎山、西崦，上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二 十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居 于此；贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独 相信，虽一字之疑，必过矛考订，而卒以予之言为然。

盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所 嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕 吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！ 士当不遇时，得人一言之 善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸 也。

贞甫为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇 事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所 至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百 卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迀，贞甫独于书知好之如 此，盖方进于古而未已也。不幸而病；病已数年，而为书益勤。予甚 畏其志，而忧其力之不继；而竟以病死，悲夫！

初予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫 没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。

贞甫讯果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟日善继、善 述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年某月日葬于 某原之先茔。可悲也已！铭日：

天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

于谦的诗02-27

北京的散记02-26

杨梅的传说02-26

祖宗坟墓墓志铭范文 第五篇

师鲁，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，他的名声被当时人看重。世上了解师鲁的人，有的推崇他的文学才能，有的佩服他看问题有见解，有的赞美他的才干。至于说到他的忠义之节，无论处在逆境和顺境，面临灾祸和喜庆，都无愧于古时君子之风，然而天下称师鲁的人未必全部知道这些。

师鲁写文章，简洁而有章法。博学强记，通知今古，在《春秋》上有专长。他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休，不随便停止而胡乱听从别人的意见，人们也很少能超过他。遇事无论难易，敢作敢当，他被世人称赞的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最终处境艰难而死。

师鲁年少时考中进士，做绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。调任山南东道掌书记的官职、做伊阳县知县。王文康公荐举他的才能，皇帝召见面试后，担任馆阁校勘，又调任太子中允。天章阁待制范公被贬到饶州，谏官、御史不肯替范公说话。师鲁上书，说范仲淹臣是他的师友，希望能够一同被贬。师鲁被贬监管郢州酒税，又调往唐州。这时，父亲去世了，守孝期满，又担任太子中允、河南知县的官职。西夏赵元昊造反，陕西一带兴兵作战，大将葛怀敏上奏朝廷起复师鲁担任经略判官。以后众将在好水打了败仗，韩公被贬官做秦州知州，师鲁调往濠州任通判。过了很久，韩公上奏朝廷，师鲁又到秦州做通判。又调泾州任知州，渭州任知州，兼任泾原路经略部署的官职。到潞州任知州，处理政务有仁爱之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龙图阁。

师鲁在天下太平时唯独喜欢谈论兵事，写了《叙燕》、《息戍》二篇文章流行于世。他主张的军事备战的主张，述述了作战、守卫成功失败的要义，全是当时利害所在。又想训练土兵代替戍守的士卒，来减少边境的开支，以此作为抵御外敌的长久之策，都未能施行。等到元昊臣服，西部边兵解处戒备，师鲁离开现职，他的言论主张也得罪了一些权臣。既然这样，那么天下称赞师鲁的人，对于师鲁的才能，也未必全部了解。

开始的时候，师鲁在渭州任职，有违背他管理（节制、调度）的将吏，想按军法杀掉他们却未能做到。这以后一些官吏到京师，向朝廷上书控告师鲁把公家的钱借予部将，师鲁被贬做崇信军节度副使，又调职监管均州酒税。有病，缺少医药，抬到南阳求医。病好了，依着几案坐着，看到幼子在眼前，也没有疼爱的表情，和宾客谈话，最终不涉及他的私情。享年四十六去世。

祖宗坟墓墓志铭范文 第六篇

普通话考试说话题目30篇范文 我的理想 每个人都有自己的愿望，有的人希望将来当工程师，有的人希望当科学家，而我很小时候就有一个愿望，就是长大后考上师范学校，当一名优秀的教师。

我喜欢当教师有几个原因，外在原因觉得教师这个职业很神圣，我觉得做教师的最大价值在于把自己的知识传授给学生，实现自己的社会价值.其次当教师许多业余时间，可以做自己想做的事情，比如：每年有两个假期，寒假与暑假，每周有两天休息，我可以利用这些时间来学习，回顾或总结。此外父母都希望我将来能有一份稳定的工作，生活不用那样奔波。

我喜欢当教师的最大的原因是受父亲的影响。父亲大学毕业后，就分配在离家乡三百里外当一名中学教师，在我还没有出世的时候，父亲在一次整风运动中被错划成右派，被迫回到农村，一次次的上诉，都是无功而返，所以我从小就暗暗地对自己说，我长大后要当教师，实现父亲未遂的心愿。

初中毕业后，为了早点出来工作，我报考中等师范学校，我的分数425分，远远地超出录取线百多分，但因为各个缘故，我没有被录取，我的愿望落空了。心里很难过，感觉上天是那样不公平，但在父母的鼓励下，我又恢复了自信心。

2.我的学习生活 都说“活到老，学到老”，所以作为一名高中教师，我丝毫没有放弃学习，最近又练起了普通话。普通话是我国的通用语言，也是国际语言之一。

它以北京语言为标准音、以北方话为基础方言、以现代白话文为语法规范的一种语言。说一口标准的普通话不仅能给人一种美感，还能给人一种无穷的享受。

尤其是对于教师这个职业，我认为，说好普通话更是我们的必修课。 学普通话的过程，有苦也有乐。

要想学好普通话，首先要从拼音练起。如果拼音不过关，说好普通话是何其之难，简直就是无本之木、无源之水！每天我都早早的起来练习，不懂的就向其他人请教，有时为了读准一个拼音，经常练到嘴巴发痛，舌头发硬。

然后，我们要做生活的有心人。在看电视、听广播的时候，要注意主持人的发音，并默默跟读，练习说普通话的感觉。

这还可以帮助我们注意普通话与方言之间的对应关系。另外，我们要多向字典请教，不懂就查，尤其要注意一些字的多音与多义等。

其次，我认为，要把一些经常读错的字记录下来，抽时间专门练习，这样可以做到更有针对性，这也是最有效的方法。最后，坚持用普通话进行日常交流。

因为语言取决于环境，在一个大家都说普通话的环境中，耳濡目染，即使你方音浓重，也会逐渐受感染的。最后，我想的说是，只要我们大家一齐努力，同心携手，就一定能把普通话说好，使她成为全国人民交流的通用语言 3.我尊敬的人 刘胜堂师傅，是我尊敬的人，他个子不高，可是很有精神，不但技术高，更让人敬佩的是他的敬业精神。

大板车不好开，很少人能给他替班，别的司机休假他可以替别人，可是却很少人能替他，他往往是同时兼着两三辆车的任务。这一年中，他只休过一次假，给他布置任务，刘师傅从来没有过二话，从不提条件摆理由，不管什么车交到他手里他不但要开好还要保养好，往往是刚下这辆车就上了另一辆车，他从没有说过一句什么“身体不舒服了，累了，自己干活多了，别人不干活了”这样的一句话。

他就是我们四分公司的罗文，只要有任务，无论有什么困难，不是去找理由拒绝，而是主动的、积极的、尽自己所能的把工作做得十全十美。 我尊敬这样的人，他们主动、积极、敬业，他们服从，他们甘于吃苦，他们是我们四分公司的栋梁，还有我们石太项目经理部的修理班长时敏杰，摊铺机司机安庆河、聂春波，压路机司机闫秀山，铣刨机司机张庆彬，他们是新时代的罗文，我向他们致以最高的敬礼。

4.我喜爱的植物 我喜爱茉莉花，它开的花是白色的，像一朵雪花，像婴儿的皮肤，十分好看。 它只在夏天开花，而且是在夜晚，放出香气。

它的花可以用来泡茶，对身体有很大的好处。一朵朵花飘浮在茶杯的表面，像一个个争食的生物。

你夏天跑累了，喝一口用茉莉沏得茶，你浑身立刻觉得轻松了很多。它可以使茶叶清香无比，使人身心凉爽，恐怕只有你在平静下来的时候，才可以真正得品尝到其中的美味。

记得有一次，我们在学校比赛1200米的长跑，我一开始，去得时候，我喝了一杯用茉莉沏得茶，身体又轻松又平静，感到没有一点疲惫。到了比赛场，我对自己充满信心。

开始了，我跑了起来，我一看他们这么慢啊，松了一口气，渐渐得他们赶了上来。我一看还有二三百米的路程，我用力冲刺了起来。

没想到那杯茶给了我这么大的力量，在我落后的情况下，居然拿了第一名。真要感谢它。

5.童年的记忆 一个美丽偏僻的小山村，一间古老的小屋，开门就见不远处连绵起伏的山，山上有葱郁的树木和挺拔翠绿的竹子，屋前有一个宽阔的操场，操场周围种了很多花草，门前流过的是一条永不停歇的小河，屋后是一个大大的菜园，里面永远有着最新鲜的蔬菜和瓜果，这就是我童年成才的地方，就是如此灵秀的环境，造就了如此灵气的我。 那时的家乡还没有幼儿园，所以就直接上了一年级，那年，还不够五岁，本来就小，而且身材比同龄小孩子都还小。

祖宗坟墓墓志铭范文 第七篇

(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

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(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类鸡德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

来自： 佛覚居士 > 《风水密诀》

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祖宗坟墓墓志铭范文 第八篇

1.大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

2.作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”

3.卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

4. 马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

5.贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

6. 普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰， 共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

7. “躺在这墓碑下面的是吝啬鬼杰米·瓦特，他在某天上午10时去世，当然，他省下了一顿午餐。”——吝啬鬼“这儿躺着一个不肯花钱买药的人，他若是知道葬礼的花费有多少，大概会追悔他的吝啬。”

8.在赫瑞斯提前为他撰写的墓志铭里，这样写道：这是个快乐的人，而且是个独乐的人。这个人可以说今天是他自己的，内心无忧无虑的人，能够说:让他们明天倒霉去吧，反正我活过了今天。

上面这些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的写法，以及碑文的一些范例，希望能够在逝者家属需要的时候帮助到您。

祖宗坟墓墓志铭范文 第九篇

徂徕先生姓石名介字守道，是山东兖州奉符人。徂徕山是山东东面的一座山，徂徕先生并非一个隐者，他曾经出仕在朝堂上为官。山东人不用他的官位称呼他而称赞他的美德，是由于徂徕山是山东的名望之地，徂徕先生是山东人所尊敬的人物。因此用他所居住的徂徕山来匹配他德高望重的称号，称号为“徂徕先生”，是鲁人的情志心愿啊。

徂徕先生外貌忠厚、气度浑然，学识深厚、志向远大，虽然出身贫贱但心忧天下。他认为时机没有不可作为的，重要肯作为就可有所成就；如果不能身处一定的职位，也应该践行一定的主张。如果自己的主张被采纳，功劳及利益就可以施加到天下百姓，（这功利）也不要归于自己；（如果）不采纳我的进言，我即使（因此）得到灾祸，到了死亡的境地也不会懊悔。他遇到某些事情如内心有所积郁不满，就写作成文章，极力陈述从古到今国家兴衰治乱成败的事情，来批评当今社会的弊端。（指出）贤明的或愚笨德，善良的或不对的，肯定正确的见解，批评不对的事情，从来不避讳什么。世俗之人很是惊奇他的愤激之语，因此对他批评扰扰，议论纷纷，那些小人更加嫉妒厌恨他，共同勾结要协同排挤他，欲置之死地而后快。徂徕先生却安然处之，既不疑惑，也不改变自己的言行。

石介先生一人在徂徕山闲居，后来在南京任官，平时用经书与技艺教授学生。等到他后来在太常任职，愈加以为师之道自居，跟从他学习的门人弟子很多，太学之兴盛，从石介先生那时开始的。他所写的文章，成为某某集册的有若干卷。石介的文章语言广博、内容丰富，气势宏大壮美，并且所流露的忧思意义深长。他说，学习就是学做仁义之事。仁就是在对外人外物有利上表现急迫，义就是在有所作为上表现坚决。只有忠于某事才能忘却自己，只有忠诚自信（主张可行）然后才能够尽力去践行自己的主张。

徂徕先生在庆历五年七月某日家中去世，活了41岁。友人庐陵欧阳修哭着作诗送别，认为只有等待那些非议之语停息了，这以后徂徕先生的思想才可以昭明天下。石介先生去世之后，（他的）妻子、儿女们贫困不堪，忍饥受冻，丞相韩先生和河阳富先生拿出自己的钱财购买田产来养活他们。徂徕先生死后21年，他们家族才有能力将徂徕先生安葬于某个地方。

将要安葬时，徂徕先生的儿子石师讷和先生的门人姜潜、杜默、徐遁等前来告知我欧阳修说：“对先生的诽谤平息了，现在可以弘扬先生的美德了，请您写一篇铭文。”我说：“我的诗歌里不是说过‘子道自能久’吗，何必再让我写铭文？”徐遁等人说：“虽然是这样，但这是鲁地人们的想法。”于是我为徂徕先生写铭文曰：徂徕山险峻巍巍，正应先生的品德啊，是鲁人的仰望；汶水水流浩荡，正合先生的思想，流传久远，影响深长。圣贤之道难以实行啊，像孔孟那样的圣贤奔波匆忙。一个时代的思想聚集，会对千秋万代有影响。虽说我们时运不好，可是那（害孔子的）桓魋和（毁孟子的）臧仓有在哪儿呢（终被后人唾弃）？自古圣贤都是这样啊，哎呀，先生您即使遭到毁谤又有什么损伤！

祖宗坟墓墓志铭范文 第十篇

立墓碑或刻写墓志铭，是为了纪念死者生前的事迹，多为赞颂之 辞，过分了就成为“谀墓”，常常贻笑世人。中国文学史上有两个写 墓碑(墓志铭)的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡 邕曾对卢子干、马日碑说：“吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有 道无愧于色矣！”因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其他的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚 墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事，既批评 他“不自贵重”，汲汲于功业，又批评他不能“自持其身”，与狐鸣枭 噪的王叔文等结党，这批评固然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不 持平。但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破了只称人之 善、不称人缺点的传统作法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢， 贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

中国最早无墓祭，也就不会设碑。古代人规定，棺椁埋墓以藏 形，是凶事；立庙以安神，是吉事。送形人墓，迎神回庙，这是墓与 庙的大别。建祠堂立碑石在先，立碑于墓在后。

《孟子·齐人乞食》描写齐人乞讨祭墓的供品，这虽是寓言，却说 明祭墓的风俗在那时已有了。权势者立祠庙，穷人家不能免俗，只好 祭于墓。权势者张扬威势，既建祠庙，又建坟墓，墓碑也就应运而 生。

江苏丹阳县有春秋时代的吴季札墓，墓前有石碑，古篆“呜呼有 吴延陵君子之墓”十字，字大径尺，体势奇伟，相传为孔子手书。唐 开元中，玄宗曾令殷仲容摹搨其书，证明唐以前就已有这墓碑。但是 这“十字碑”即使是真迹，也称不上碑文，只是个标名碑而已。绍兴 禹庙有一柱窒石，石高二米，顶端有圆孔，《图经》说：“禹葬会稽, 取此石为窒，上有古篆不可读。”王昶作《金石粹编》，以为是汉刻， 比十字碑还晚。

真正的墓碑，始于秦汉。它原是下葬时竖的石柱，后来有人刻上 墓中人姓名、籍贯、官爵以及功德行事等内容，就成了装饰品。这立 在墓旁的石碑，名称也不少，有叫墓碣的，五品官以下所用；有叫墓 表的，有官无官都可用；五品以上所用的墓碑，如立在墓路也叫神道 碑，汉时已有。如_碑就题为“太尉杨公神道碑铭”。不管叫什么 名称，从著文来说，都是一样的，都可叫墓碑文。

有人立碑，就有人毁碑。即使生前没有民愤，死后无人故意破坏，年深月久也难能不朽。于是有人想出新办法，把碑埋在墓中，即使山陵变迁，也知道埋着何人尸骨。《西京杂记》载，汉人杜子夏临 终作文，命刻石埋墓。这就是墓志的由来。墓志也有墓记、圹志、埋 铭等异名。从此以后，碑表立在墓上，志铭就埋在圹中。这样，墓碑多作于葬后，墓志则必作于葬前。

隋、唐立碑都必须奏请。经朝议许可才能立碑。私自立碑是违法 的。由此可见，立碑表墓也是统治阶级的特权。劳动人民立不起碑， 也无权立碑。但是习惯成自然，死后人土，也要请阴阳先生在砖上写 上名字与逝世年月，有的还写几句话上去，这叫墓砖铭或墓砖记。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺，碑头用 篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做“篆额”。墓志较小，多为方形， 刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做“书盖”。有了 “篆额”与“书 盖”，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。当然也不是绝对不能把 第一行刻成题目。如果是夫妇合葬墓，书题不写妇名，其妻合葬，只 在文中说明。王世贞作了一些“某君暨配某氏合葬墓志”，竟受到时 人非议。即此一端，也可见封建社会重男轻女思想的严重。

墓碑文的题目，称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志 铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无 铭；称墓铭的，有铭而无志。也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑到东汉就渐渐多了。有碑，有表，有志，有铭，有颂。凡重 视墓中人的，把他的姓名、事迹等刻于石，使他流芳百世，而撰文者 和书碑者的姓名就都不刻于石，所列门生故吏则都刻在碑阴或另外的 碑上。这样一来，对墓中人揄扬过度的所谓“谀墓文”就逐渐流行， 到隋唐而大盛。不重视所葬的.人而重视撰文人的，则撰文的人署名于 题后文前，也有署于碑末的。宋元以后，连撰文的人也不重视，而重 视书碑的人了。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、 逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容，也包括姓名、世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬 时葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四 言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是 志求简明，碑尚丰丽。

祖宗坟墓墓志铭范文 第十一篇

墓志铭是刻在墓碑上的一种悼念性文体、一般简介死者生平和主要业绩。尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在。

墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

我搜集了几份有趣的墓志铭。

1、启功先生的墓志铭：启功先生是蛮声中外的书法大师。1978年，正值66岁盛年的启功先生给自己撰写过一篇《墓志铭》：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

2、普希金的墓志铭：普希金死后，人们把他16岁那年写的一首诗《我的墓志铭》刻在他的墓碑上：“这里会安葬着普希金和他年轻的缪斯，还有爱情和懒惰，共同度过愉快的一生：他没做过什么好事，可就心地来说，却实实在在是个好人。”

3、牛顿的墓志铭是：“起初，自然和自然法则在黑夜中隐藏：神说，要有牛顿——于是，一切就都被光芒照亮。”

祖宗坟墓墓志铭范文 第十二篇

一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式(例子)

1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）

2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

3.显考某某府君之灵（对父亲）

4.显考讳某某大人之灵（对父亲）

5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）

7.岳父大人之灵（对岳父）

8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）

9.岳母某太夫人之灵（对岳母）

10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

11.夫子某某大人之灵（对老师）

12.先夫某某君之灵（对丈夫）

13.先室某某夫人之灵（对妻子）

14.某君某某仁兄之灵...

碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

(一)功德碑!

1.内容要求

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

祖宗坟墓墓志铭范文 第十三篇

1， 功昭后人；德炳丹青。

2， 青山芝兰茂；碧海翰泽长。3，祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

4，传家维孝悌，岩留云盈福地；养性在忠良，架护海拥新天。

5，立德齐今古，祖德千秋常祀典；存厚传子孙，儿孙万代绍书香。

6，紫气盈福地，山接桃峰增福寿；祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

7，，承家多有德，北斗钟灵征吉地；继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

8，福田祖上种；心地子孙耕。9，千秋常祀典；万代绍书香。

10，德行感桑梓；品节昭后人。11，父恩深似海；母德重如山。

12，天和随所寄；风气若无怀。13，奇峰朝福地；秀水育贤人。

14，勤俭敦夙好；耕读秀群英。15，清山长福寿；玉水旺财丁。

16，立德齐古今；藏书教子孙。17，山水风光秀；子孙世泽长。

18，德贯天人际；气穿日月光。19，湖海星峰拱北斗；梦笔生花产栋梁。

20，积德培麟趾；传善起凤毛。21，案朝福海千秋盛；地接桃津万代兴。

22，高风袭祖训；正气遗荪枝。25，一生心性厚；百世子孙贤。

26，静时疑水近；高处见天阔。27，良山贵向乘生气；玉水藏风永吉祥。

27，桃李成蹊径；兰竹光画图。28， 家风远播起祥光；世泽永绵浮瑞霭。

29，面山如对画；玩水爰临池。30，灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。

31，椿萱挺而健；芝兰清且香。32， 灵山昌百世；宝穴旺千秋。

33，松柏春常在；芝兰德自馨。34，百子天地寿；万孙日月长。

35，洞天引金凤；福地兆玉麟。36， 地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。

37，骑龙腾空去；驾鹤朝西归。38，一生心性厚；百世子孙贤。

39，先人德望在；后辈业绩高。40，通古今文史；育天下英才。

41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）

42，银女凤凰福地；金童龙虎仙山。（夫妻合葬）

43，慎终须尽三年礼；追远常怀一片心。（父子合葬）

44，依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。45，龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。

46，旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。47，岭上梅花香五里；墓前明月照三更。

48，来山必然发甲第；去水定主获贞祥。49，一世清名英年早逝；半途福寿壮志未酬 。

50，后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。51，牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。

52，百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。53，近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。

54，报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。55，水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩 。

56，山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。57，四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。

58，且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。59，青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气。

60，山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。61，祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。

62，灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。63，蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽。

64，英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。65，一生正气垂青史；两袖清风贯长虹。

66，美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。67，欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。

68，漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。69，祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。

70，寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。71，操如松柏清如竹；言可经纶行可师。

72，茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。73，教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。

74，母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世75，祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈。

76，蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。77，仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞。