菩提经典句子 精选134句

1. 佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

2. 芳踪不定杳佳期，菩提怎解相逢意，笺中诗绪，个中愁若，彩蝶舞衰衣。

3. 如果上天注定了要我今生以死亡作为代价来换取来世的幸福，那么我恳求临死之前能够在见他一面，哪怕一秒也可以。温舒雅。

4. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

5. 宁吃仙桃一口，不啃烂桃一筐。

6. 污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以炼成钢铁。困境可以成就伟人。苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌。在波谷的时候，不必落泪。一浪翻一浪，一波过一波，便是人生的彼岸。

7. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

8. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

9. 菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。

10. 如果上天注定了要我今生以死亡作为代价来换取来世的幸福，那么我恳求临死之前能够在见他一面，哪怕一秒也可以。”——温舒雅。

11. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，用心来处事，用菩提心契佛心。xxx

12. 菩提无树镜非台，臭口分明鬼擘开，幸是卖柴无事獠，刚然惹得一身灾。xxx

13. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

14. 花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗？若真有来世，我一定要在爱上邱亦泽之前杀死苏榆…

15. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

16. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!

17. 从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思列宁xxx牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

18. 文玩物件，你喜欢，它就是个宝；你不喜欢，它就是根草。

19. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

20. 称法行者性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于亦然。为除妄想，修行度，而无所行，是为称法行。

21. 安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

22. 不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边。

23. 但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！——司幽

24. 问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

25. 辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。

26. 月日鹊桥断月月儿圆日暖秋凉菩提院月儿无限月长圆

27. 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

28. 她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过“天命使然”的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。

29. 体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

30. 挑青灯，忆菩提，千载焚经而刻，画不出一个佛字了得。

31. 对佛发生信仰心，以佛为理想而立愿上求菩提。——印顺导师〖25字〗

32. 生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死?菩提老祖

33. 故一声xxx，即释迦本师于浊恶世，所得之阿耨多罗藐菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非界自力所能信解也。

34. 众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提。

35. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

36. 她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过天命使然的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。

37. 邱亦泽，如果你不爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要……

38. 菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

39. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师

40. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。

41. 一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

42. 菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。

43. 谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽?曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收?由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言

44. 若能像现在这样了悟，明澈，也未尝不是菩提一朵。

45. 坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

46. 『起信论』说：信心成就──发菩提心成就，才不退菩萨位而能次第进修。初学发菩提心，学修菩萨行的，是在修学信心的阶段。『仁王经』称此为十善菩萨。也即是十信菩萨。——印顺导师〖76字〗

47. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

48. 菩萨发心，又与二乘不同。他也见到三界的生死是太苦，可是他又见到三界众生与自身一样的受苦，於是发「大悲心」为本的菩提心。对有情所受的苦迫，生起同情心，怜愍心，以自利利他的方法为修行，以度生成佛为目的。佛法虽无量无边，归纳起来，不出此五乘法。学佛法，不出此五乘法，而五乘中以菩萨乘为高胜。如学佛而离开了此五乘的发心与修行，就是虚伪的学佛，不能免离恶道的苦难。——印顺导师〖162字〗

49. 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

50. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

51. 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

52. 在顺境中修行，永远不能成佛。

53. 玩文玩，修心养性，最终决定你文玩水平高低的不是钱，是你的文化修养。

54. 修行是点滴的工夫。

55. 谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽？曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收？由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言…

56. 春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

57. 从前释尊在世时，有一次广大的集会，大家都去见佛。须菩提在山边考虑，我也去见佛吗？佛说「见缘起即见佛」，我为什麽不观察缘起呢？他观察一切从缘所生，都是无常演变；从无常的观察中，通达法性空，契入寂灭的圣境。当时释尊对一个最先见佛的弟子说∶你以为先见我吗？不！「须菩提先见我身」。这是佛陀之所以为佛陀的一面。——印顺导师〖137字〗

58. 宁买真似假，勿买假似真。

59. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

60. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

61. 很多人对菩萨的名义不了解，多有误会。菩萨是印度话，菩是菩提，是觉悟的意思；萨是萨，就是众生的意思。——印顺导师〖48字〗

62. 菩萨与凡人的分别，是发菩提心，行菩萨道。——印顺导师〖23字〗

63. 一花一世界，一叶一菩提。

64. 神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

65. 微雨燕双飞,落花人独立，花落菩提。

66. 念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者，一则心力小，不能详悉其苦事；一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。——印光大师〖141字〗

67. 体生死即涅盘，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

68. 晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗？——温舒雅

69. 无修无证，无碍无说，无众生可度，无菩提可人。

70. 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

71. 精卫，如果我死了，化为青烟，你独自活在这世间，还会继续爱着我吗?晓渝：帝湮，说什么鬼话，公元20xx，洪荒上神，想死得去撞xxx。

72. 一切众生都可成佛，但六道中真能发菩提心而修菩萨行的，唯有人。——印顺导师〖33字〗

73. 佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

74. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

75. 佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

76. 菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。

77. 离心者，非是远离于心，但使不着心相。

78. 体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。——慧律法师〖24字〗

79. 听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。郑晓渝

80. 佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？

81. 佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好不死而生出了诸多痛苦。

82. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

83. 人生八苦：生老病死爱别离怨长久求不得放不下。

84. 忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

85. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

86. 此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸。

87. 佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。苏榆

88. 生活就是一场修行，得到了磨砺，就变得坚强有了离别，才会感知聚的喜悦吃到了苦，才知道什么是甜经历了失去，就会懂得拥有时的珍惜经历了失意，就能学会从容地选择经受了缺憾，才能领略完美的涵义。苦乐离合，花开花落，留一份珍重一路走过，一路安然，一路喜乐一路菩提花香。

89. 菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

90. 最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

91. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

92. 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

93. 菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

94. 佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。——苏榆

95. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。——佛经〖24字〗

96. 自性发时，业识来空。

97. 听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。——郑晓渝

98. 以佛的圆满菩提为对象而重在智慧。——印顺导师〖21字〗

99. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

100. 现在所提倡的人间佛教，我们是人，应以人为中心，应摄取印度初中二期佛教的人菩萨的慈悲与智慧，特应从悲起智，而不取後期佛教的天菩萨法。传到中国的佛法，唐代也还是印度後期佛教的开始，所以还不像传於西藏的完全天化。中国所传的佛教，天神化本来不深，也许声闻的倾向要浓厚些。提倡纯粹的人菩萨法，即由人发菩萨心，以悲智普济一切有情，直趣无上正等菩提，应著重中期佛教，而脱落天化的倾向。——印顺导师〖173字〗

101. 问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

102. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

103. 花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗?若真有来世，我一定要在爱上邱亦泽之前杀死苏榆

104. 之于爱情，最大的悲剧，不是飞蛾扑火般在挣扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里无奈地活着，不地活着

105. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

106. 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

107. 声闻法中也是这样，四果圣者能断烦恼，未断未证的顺解脱分，顺抉择分声闻行者，一样的能住持佛法，教化众生，为人间福田。凡依人身而学发菩提心，学修菩萨行，务要不夸高大，不眩神奇。——印顺导师〖81字〗

108. 文玩无贵贱，人心有高低。

109. 妹妹，我死了以后，一定要叫父皇把我葬在巫山的东南面，让我能天天见到她。瑶姬

110. 生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？——菩提老祖

111. 见到苏渝的那一瞬间，我突然有了向过去告别的勇气，我对着手机屏幕上那张还在略显惊讶的`面容，强忍住泪水微笑着说：邱亦泽，告诉我人活着，到底是为了什么?

112. 妹妹，我死了以后，一定要叫父皇把我葬在巫山的东南面，让我能天天见到她。——瑶姬

113. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

114. 佛是我们所趋向的目标；学佛，要从学菩萨行开始。菩萨道修学圆满了，即是成佛。如泛说学佛，而不从佛的因行──菩萨道著力做起，怎能达成目的？等於要作一毕业生，必定要一级一级学习起，次第升进，才能得到毕业。学佛也就是这样，先从凡夫发菩提心，由初学，久学而进入大菩萨地，福慧圆满才成佛。菩萨道重在实行，不单是赞叹仰信究竟的果德就成，而要著重在学习一切菩萨行。平常说菩萨，总是想到文殊、xxx等大菩萨，其实菩萨也有初学的。——印顺导师〖186字〗

115. 每一条通往阳光的大道，都布满崎岖。但越过这些崎岖，必将看到但愿的曙光。人的生平是短暂的，有一种微笑，是“宠辱不惊，闲看庭前花着花谢”的恬淡；有一种微笑，是“一花一天下，一叶一菩提”的贯通；有一种微笑，是“错过风，你会收成雨；错过雨，你会收成彩虹”的乐观。

116. 不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边

117. 来世，做一株佛前的青莲，静守梦中的菩提，潜心修行，看世事浮沉。

118. 妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

119. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

120. 佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。——慧律法师〖28字〗

121. 佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火?三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛?

122. 故一声xxx，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

123. 菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。

124. 大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。——慧律法师〖144字〗

125. 凡是文玩当中的高手，都是现实社会中洞察世事和人心的高手。

126. 第二阶段的菩萨，是已发菩提心，已登菩萨位，从贤入圣，修大悲大智行，上求下化──这即是三贤到八地的阶位。——印顺导师〖51字〗

127. 我们应该着重于不是过去，也不是未来，而是现在，就是当下。当下的生命是很重要的，当中有一些困难我们会很想逃开，换一个地方，换一个人，其实不是这样。如果心中没有欢喜的元素，不论换了多少环境朋友，也不会比我们应该着重于不是过去，也不是未来较快乐，所以当下可以帮助我们看清楚这些，看清自己。愿您永具菩提心!

128. 手捻菩提似念经，目中无物两耳空，

129. 好好的管教你自己，不要管别人。

130. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

131. 佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

132. 见到苏渝的那一瞬间，我突然有了向过去告别的勇气，我对着手机屏幕上那张还在略显惊讶的面容，强忍住泪水微笑着说：“邱亦泽，告诉我…人活着，到底是为了什么？”

133. 无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。——慧律法师〖177字〗

134. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

菩提经典句子 精选43句

1. 真正的学佛，应为佛之大菩提而学，这才是达到正等正觉的正确的路，直捷的路。——印顺导师〖38字〗

2. 菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

3. 世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

4. 放下屠刀，立地成佛。

5. 菩提本无树，明镜异非台。本来无一物，何处惹尘埃。

6. 无苦之乐即是禅乐。具戒则能解身苦，得定则灭心苦。四无量心属理，布施属事，理事双修，菩提乃圆。——能海上师〖45字〗

7. 众生之通性∶佛法虽普为一切有情，而真能发菩提心，修菩萨行而成佛果的，唯有人类。如唐裴休的『圆觉经序』说∶「真能发趣菩提心者，唯人道为能」。——印顺导师〖67字〗

8. 人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

9. 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

10. 我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。

11. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12. 专重信愿，与一般神教相近。专重修证，必定堕落小乘。初发菩提心的，除正信正见以外，力行十善的利他事业，以护持佛法，救度众生为重。经上说∶「未能自度先度他，菩萨是故初发心」。应以这样的圣训，时常激励自己，向菩萨道前进。——印顺导师〖97字〗

13. 月夜焚香，只为菩提。愿，三生三世的祝福，换一世幸运给你。

14. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

15. 我何时乱了菩提，变作春泥，只身闯进这情海红尘。

16. 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

17. 但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃!司幽

18. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

19. 佛的确是大雄大勇而无畏的，负起普度众生的重担，这是从菩萨的大悲大智，久历生死的修持[P96]而成的。我们发菩提心，即愿欲心，这愿欲心即是引发精进心的来源。——印顺导师〖71字〗

20. 佛曰&ldquo我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净&rdquo。

21. 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃

22. 传说**是在菩提树下顿悟的，于是乎菩提树就成为了一种具有神秘色彩的的生物，菩提经典句子关于菩提你了解多少。

23. 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

24. 邱亦泽，如果你不爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要

25. 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

26. 一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

27. 菩萨也是一样，有初发心菩萨，初学的与我们凡夫相同，只是能发菩提心，立成佛的大志愿。——印顺导师〖42字〗

28. 试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。

29. 学发菩提心的，胜解一切法──身心、自他、依正，都是辗转的缘起法；了知自他相依，而性相毕竟空。依据即空而有的缘起慧，引起平等普利一切的利他悲愿，广行十善，积集资粮。这与人乘法，著重於偏狭的家庭，为自己的人天福报而修持，是根本不同的。——印顺导师〖106字〗

30. 凡夫的初学菩萨法，还没有坚固不退时，都属於此。依经论说∶这一阶段，也要修学一万劫呢！新学菩萨，要培养信心、悲心，学习发菩提心；乐闻正法，闻思精进，而著重以十善业为菩萨道的基石。这类菩萨，虽没有什麽深定大慧，神通妙用，但能修发菩提心，修集十善行──菩萨戒，精勤佛道，已充分表示出菩萨的面目。这样的力行不息，积集福慧资粮，一旦菩提心成就，就可进入不退菩提心的贤位。——印顺导师〖163字〗

31. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过点。

32. 初学发菩提心的，了知世间是缘起的。一切众生从无始以来，互为六亲眷属。一切人类，於自己都展转依存，有恩有德，所以修不杀不盗等十善行。即此人间正行，化成悲智相应的菩萨法门，与自私的人天果报，完全不同。——印顺导师〖92字〗

33. 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

34. 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

35. 这些居于少年英雄背后的人，被称为Metor，汉语里面最贴近这个词的，就是带徒弟的师傅，类似于《星球大战》里面的尤达大师，《倚天屠龙记》里的张三丰，《西游记》里面的菩提老祖，他们往往是传授一种技能，或者指引一个方向。

36. 救人一命，胜造七级浮屠。

37. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

38. 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

39. 每一条通往阳光的大道，都布满崎岖。但越过这些崎岖，必将看到但愿的曙光。人的生平是短暂的，有一种微笑，是宠辱不惊，闲看庭前花着花谢的恬淡有一种微笑，是一花一天下，一叶一菩提的贯通有一种微笑，是错过风，你会收成雨错过雨，你会收成彩虹的乐观。

40. 烦恼即菩提，生死即涅槃-性合妄即名烦恼；合觉即名菩提。妄时虚假，有生有灭，故曰生死；觉时归真，不生不灭，故曰涅槃；虽似二其实一也。烦恼菩提，乃合妄合觉之理，生死涅槃，乃生灭不生灭之事。犹水之与浪不过动静有别，明乎此喻，思过半矣。——李炳南老居士〖104字〗

41. 你永远要感谢给你逆境的众生。

42. 晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗?温舒雅

43. 我用尽一生一世来将你供养，只期盼你停住流转的目光，请赐予我无限爱与被爱的力量，让我能安心在菩提下静静的观想！