文学批评600字范文 第一篇

李春红

文学批评写作当然要遵循一般写作的规范，但文学批评的特殊性决定了这一写作门类具有其独特规定性。

就写作的语言表达而言，与一般应用文写作的语言程式化不同，也与文学创作的语言个性化追求不同，文学批评的语言运用有其自身的规定性。一方面，批评写作的语言具有科学性，也就是在专业术语的运用上要遵守概念内涵的明确性、语言表达的准确性、说理推论的逻辑性。文学批评在其发展过程中形成了自己的概念系统，如古代文论中的意境、兴味、风骨、虚静等，现代文论中的形象、典型、风格、文本、情结等，只有恰当选择运用这些术语，才能使文学批评规范化，具有学术性。除了科学性之外，文学批评的对象毕竟是以文学作品为核心的写作活动，所以批评写作还要注意语言的艺术性。因此，好的批评家应该在批评的写作中做到语言的科学性和艺术性的融合。

台湾作家龙应台关于文学批评写作的一席话值得借鉴：“我必须在灯下正襟危坐：第一遍，凭感觉采撷印象；第二遍，用批评的眼光去分析判断，作笔记；然后读第三遍，重新印证、检查已作的价值判断。然后，我才动笔去写这篇一个字三毛钱的文章。”

就立意而言，批评写作对立意同样有着很高的要求。批评写作立意的新颖深刻与否决定了它的价值高低。立意是文章的灵魂，纵然是再华丽的词藻没有了新颖、深刻立意的支撑，最多也只是拾人牙慧的重复之作。

文学创作需要独创性，批评写作同样需要独创性，新颖的立意不仅能深化具体的文本研究，更可以通过个案的研究，形成某种独创性的观点，再用来解释同类的文学现象。

除此之外，批评写作属于理论研究活动，它要选择一定的理论思想作为自己的基础，没有理论思想的批评写作，往往是单薄的。而在文体风格的要求上，它主要是一种议论文，以议论为主，虽然也会涉及说明、叙述描写等，但这些表达手法的运用要服从于说理的需要，观点和例子的简单叠加不能形成深度，令人信服。

5．下列对文学批评“文本阅读”的要求，理解全面的一项是（ ）

A．就阅读而言，文本阅读是批评写作的'起点。

B．文本阅读首先应该是“遗忘式”阅读，其次是对作品形成整体把握。

C．文本阅读不仅仅是“遗忘式”细读，还要读出与文本相关的一切内容。

D．文本阅读需要与文本保持一定距离，作冷静审视，批评才有保障。

6．下列各项，不属于文学批评写作独特规定性的一项是（ ）

A．文学批评的语言既不同于应用文写作的程式化语言，又不同于文学创作的个性化语言，其语言要做到科学性和艺术性的融合。

B．文学批评的文本阅读既要“入乎其内”，能够真切地进入文本内部，又要“出乎其外”，与文本保持一定的距离。

C．批评写作与文学创作不同，它需要独创性，新颖的立意能深化具体的文本研究。

D．批评写作属于理论研究活动，它要选择一定的理论思想作为自己的基础。

文学批评600字范文 第二篇

我们听到批评都会难受，怎样才能让批评听得很舒服，又让人意识到自已的错误呢？那就是调味批评了！

有一次，大家在操场上做完早操，到主任讲话了，可我们却在悄悄讲话，于是主任就对我们说：“呀！今天操场上有很多蚊子在叫，大家防着点，不要被它咬！”我们听了笑了起来，一个个都不讲话了。有谁能不明白主任的意思呢？她是说，今天有很多人在操场上讲话，请那些没有讲话的同学不要被讲话的同学传染，也就是不要和讲话的同学一起讲起话来。

还有一次，英语老师的作业布置的比往多，所以，我们就像一个小老头儿似的叹起气来，老师皱了一直眉头，对我们说：“同学们如果觉得作业多的话那就减一点吧！”我们听了，欢呼起来。后来，老师说：“虽说，我想给同学们减少一点作业，但校长说要多布置，如果给你们少布置了，校长会减我工资的！所以请大家原谅！”我们都明白了老师的意见，所以，大家都只好闭紧嘴巴，乖乖地写作业了哦。

还有一次，体育老师明明说让我们跟一圈，但我们跑了三圈，老师也没有叫我们停下来，于是我们对老师说：“老师，我们都跑了三圈了哦！”老师说：“是吗？哦对不起！我补我的错。你们跑多几圈？”我们说：“三圈！”“好！”体育老师对我们说：“向后转！再跟二圈！把那两圈退回来！”老师的话里当然有批评。

有的时候，在批评上加点甜，就可以让难听的语言变味，变成让人听了舒服的语言。

文学批评600字范文 第三篇

简爱是一个非凡而平凡的女孩。当她还是个孩子的时候，她失去了父母，被安置在里德姨妈的寄养家庭。然而，无论她做什么，她都不能赢得姑姑的好感，所以她决定去上学。当她来到学校，听到她的好朋友海伦说这是一所相当于孤独的房子的学校，她非常高兴，因为这里的孩子是孤儿，他们的想法是一样的。从那时起，她开始了新的生活，在那里她又当了两年的老师。当她离开学校开始找工作时，她很快找到了一份好工作。在那里，她救了罗切斯特先生，并和罗切斯特先生生下了一个非常可爱的孩子。

是的，这就是简爱的生活。我在书中看到了她的勇气、爱和尊严。我感到非常惭愧。如果是我，罗切斯特先生的房间会着火的。我不敢冲进去用水灭火。

在现实生活中，我的父母做了错事，但我不敢反驳。然而，简爱立即纠正了大人所说的话，但我不敢说出来。事实上，我心中的小人在喊:不！你错了。我非常钦佩简的勇气。

简爱一个普通的女孩，事实上她并不普通，她很伟大，因为她告诉了我们一个事实，即使是最普通的女孩也必须有她自己的勇气、爱和尊严。

在当今社会，人们疯狂地淹没对金钱和地位的热爱。在穷人和富人之间选择富人，在爱和不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱那样为了爱情和个性而放弃一切，而且他们永远不会回头。《简爱》向我们展示了一种真正的爱，那就是作为一个人，全心全意地付出。它就像一杯冰水，净化着每个人的心灵。

文学批评600字范文 第四篇

梁实秋的古典主义文学批评观

一、文学批评的涵义

梁实秋认为“文学的目的是在籍宇宙自然人生之种种的现象来表示出普遍固定之人性”。文学批评的出发点是人对人生的态度,这是一个哲学的问题”,“自亚里士多德以至于今日,文学批评发展的痕迹与哲学如出一辙,其运动之趋向,与时代之划分几乎完全吻合,当然,在最古的时候,批评家就是哲学家。”由此可以看出,梁实秋把哲学思想当作文学批评的基础,有哲学根据的文学批评才能有固定的标准,产生始终一贯的文学批评,而他的文学批评观就是建立在亚里士多德以来的古典主义哲学思想上的,其目的是研讨文学作品的哲学价值,特别是伦理学意义。因为他认为文学以人生为题材,以表现人性为目的,文学不离人生便不离道德。即便题材是非人性非道德的,比如_,子弑亲父等,也会因其作家的态度是有道德的,文学也就是有道德的,文学与道德密不可分,这是其“人性”文学思想的依据。

梁实秋在《文学批评辩》中讲道:希腊文的“批评”本是判断之意。“判断有两层步骤,――判与断。判者乃分辨选择的工夫,断者乃等级价值之确定。其判断的标准乃固定的普遍的,其判断之动机,乃为研讨真理而不计功利。”这段话可以作为他对文学批评的简要定义,可分为三个层次理解。

(一)文学批评的性质

梁实秋坚持古典主义文学思想,认为古希腊艺术是最为和谐完美的,其批评理论也是来源于古希腊的批评作品。所以,他从“批评”的希腊文意义入手,将批评的性质界定为“判断”,文学批评的价值就在于公正地判断文学作品的价值。

为了强调批评的最终目的和方法正则是判断,梁实秋首先对批评和鉴赏进行了区分。他认为,靠着自己的感觉享受一件艺术品是“鉴赏”;根据一个固定的标准评判一件艺术品的价值叫做“批评”。[5]鉴赏由印象而得,批评由品味而得。观众和读者处于鉴赏者的位置,批评家则不能停留在鉴赏者的位置,因为批评包含鉴赏而不等于鉴赏。对于作品是否合于艺术原则,是否人生之模仿,是否人生之批评等原理性问题,只有批评家才会去思考,观众和读者要的只是娱乐。此外,鉴赏常带有人类的同情,易使情感泛滥,而古典主义强调的是理性节制情感,认为文学批评应用理智约束情感,用理性去选择和判断。

其次,梁实秋还把批评同艺术、科学进行了区分。亚里士多德认为人生的目的是幸福,最高的幸福是心灵的活动,模仿就是心灵活动之一,这里所说的模仿是“诗的模仿”,将其引申到更广泛的文学领域,则诗就是指文学,模仿就是文学创作,文学创作就是心灵的活动。梁实秋由此也设定文学批评是心灵判断的活动,文学创作和文学批评在时间上无先后之别,性质上无优劣之异,都是心灵活动的方式之一,并且最上乘的文学创作必含有理性选择的成分,最上乘的文学批评对于作家必有深刻的鉴赏。但是,徒有理性亦不能成为创作,徒有鉴赏亦不能成为批评。“以批评与艺术混为一谈者,乃是否认批评家判断力之重要,把批评家限于鉴赏者的地位”，是创作天才与批评家品味的混乱,所以,文学批评并非艺术。此外,梁实秋反对近代以来将文学批评变成科学之势。他认为科学是归纳事实,统计研究,文学批评探讨的是价值问题,是伦理的选择,价值的估定,这些是科学所不能涉及的问题,所以,文学批评不是科学研究,它只能是对文学作品价值的判断和估定。

梁实秋坚信判断才是文学批评的正统,至于批评逐渐偏离正统,由判断到武断再到反抗,最终只有两个结果:要么流于科学的解释,要么停于印象的欣赏,这些都不能达到批评的终极目的――价值评估。

(二)批评的步骤

文学批评分为两步,先是分辨选择,再是确定等级价值。对于第一步分辨选择的内容,梁实秋并未明确指出。从他在《王尔德的.唯美主义》一文中反对王尔德将艺术批评作为艺术创造,反对其将批评家的工作归纳为对作家已选择的材料进行再选择,可以推论出其分辨选择的不会是所批评的文学作品的内容。而在《亚里士多德的》中,梁实秋从亚里士多德曾说过:“凡公共所企求者,所认为目标者即为善,反是为恶。”推论人类的善与恶都具有普遍性,是文学表现的内容,而人类行为的善恶是可以自由选择的,这承认了意志之自由与理智之效用。由善恶选择的意志自由可以暂且认定分辨选择的内容是伦理意义上的,或者说是古典主义所强调的善恶、真理、人性等。

对文学作品的等级价值的确定是文学批评的第二步,也是终极的目的。梁实秋认为文学是有等级的,伟大的文学作品都倾向于一个共同的至善至美的中心,离中心较远的是二三流的文学,与中心背离的是最下乘的文学。由此而来,文学批评本身也是以至善至美的中心为中心的,其任务在于叙说文学作品与中心的距离和远近程度,最终进行价值判断,这种价值与伦理学关系甚密。

(三)文学批评的动机

文学批评的动机是研讨真理并具有非功利性。喀赖尔认为,诗是真理的写照,诗人是真理的宣扬者。真理是隐藏的、玄奥的,并非人人都能窥探到,诗人也并非一般人所能理解。在这样的情况下,诗人与一般人中间需要一种人作为媒介物,把诗人探得的真理以一般人所能理解的形式进行转化和传达,这种人就是批评家,并由此引申出解说的、传记的、历史的三种批评方法。梁实秋在《喀赖尔的文学批评观》中表示赞同喀赖尔对诗和诗人的定义,但不满于他降低了批评家的地位,提升了文学批评的社会功用,将文学批评功利化。因为他认为“文学批评本来该是不计功利,无所为而为的活动”。“批评的任务不是作文学作品的注解,而是作品价值的估定。”[8]解说的方法、传记的方法、历史的方法只能作为文学批评方法的一部分,不能作为批评的最终目的和方法正则,文学批评的最终目的和方法正则只能是“判断”。

二、文学批评的标准

在五四新文学运动的浪潮中,梁实秋是偏于“浪漫的”,后来在留学期间受白璧德新人文主义思想的影响,他由“浪漫的”转向了“古典的”,将新文学运动定性为“浪漫的混乱”,在中国现代文论史上树起了“人性”的旗帜。

在《文学批评辩》一文中,梁实秋明确指出:“纯正之‘人性’乃文学批评惟一之标准”。他认为文学里可以不要规律,但不能不要标准。浪漫主义的唯一的标准就是“无标准”,以致造成了“过度的放纵的混乱”,而文学应该在理性的指导下约束情感,描写健康的常态的普遍的人性,人性是一切伟大的作品之基础,因此,文学作品可以用普遍的固定的“人性”作为标准来衡量。“人性”在这里成为文学批评的至善至美的批评中心,是统摄一切文学的形而上的批评标准。

随后,梁实秋在《文学的纪律》中表示反对新古典主义所定立的文学标准,认为它桎梏了文学创作的自由,是“外在的权威”,而文学标准应是“内在的制裁”,其节制的力量在于以理性驾驭情感,以理性节制想象。在他的古典主义文学思想中,情感与理性,“浪漫的”与“古典的”并不是两个可以平等对峙的名词。他认为浪漫主义运动追求“天才的独创”和“想象的自由”,这对于推翻新古典主义的文学标准不无价值,但其结果是过度的有害的。“伟大的文学者所该致力的是怎样把情感放在理性的缰绳之下。文学的效用不在激发读者的热忱,而在引起读者的情绪之后,予以和平的宁静的沉思的一种舒适的感觉”即亚里士多德所说的“卡塔西斯”。“伟大的文学的力量,不藏在情感里面,而是藏在制裁情感的理性里面。”古典主义文学批评观所强调的是艺术的健康,健康的艺术应由各部分合理组合而成,是一个和谐统一的有机整体。在文学的创作、鉴赏和批评中,无论情感、想象还是形式,都需要一个制裁的总枢纽,即理性。理性是高于情感的,是节制情感的工具。所以,梁实秋也认为“古典的”即是健康的,“浪漫的”即是病态的,西方文学批评渐渐脱离健康的正统,反抗纪律,悖叛常态,文学批评者的任务就是以常态的固定的普遍的人性为标准来评估文学作品的价值。

三、文学批评的方法

梁实秋在《文学批评辩》中给文学批评的方法作了如下定义:“文学批评的方法是具体的,是以哲学的态度施之于文学的问题。”并对当时盛行的“印象主义的批评”和“科学的批评”进行了批判。

他认为印象主义的批评将批评和艺术混为一谈,把文学批评视为文学创作中的创作,批评者只凭主观偏好,没有固定的标准,没有达到判断文学作品价值的目的,它只能算是鉴赏,并未达到批评。他强调文学批评必须要有标准,“其灵魂乃是品味,而非创作,其任务乃是判断,而非鉴赏,其方法是客观的,而非主观的。”

对于在科学主义思潮中产生的科学的批评,梁实秋认为它与文学批评是两回事。比如,社会学的批评方法首先认定文学创作要受社会影响的支配,所以批评文学作品要解释其产生的社会状况,注重对文学与社会的关系的外部研究。梁实秋则认为文学作品不但表现了当时的社会状况,也表现了作家个人的人格。社会学的批评方法并未涉及到作家个人的人格方面,也并未实现批评的终极目的――价值判断,它可以作为文学批评的准备工作,却不是文学批评。此外,他还认为精神分析学的批评方法的效用范围极为有限,只能对变态的文学作品和作家进行分析,而伟大的作品和作家都是健康的、常态的,精神分析学的批评方法是没有用武之地的。

总之,他认为这些新的批评方法都是有用的,可以作为参考,但不能作为批评方法的正统,因为批评不能抛弃哲学的态度,人性、道德则是统摄一切文学之哲学态度,文学批评应该根据常态的人生经验来判断作品的价值。

综上所述,梁实秋对文学批评相关问题的探讨是建立在一个哲学王国基础上的,他首先设定了文学具有永恒性,其表现的内容是固定的普遍的人性,所以,文学批评要以恒定的常态的“人性”为标准,其方法是用有道德的有人性的哲学态度去判断文学作品的价值。当他的这种“人性”标准和批评方法被放到具体的文学批评中时,便显示出形而上的伦理学意义,具有不可实施性。他在看到社会学的、精神分析学的批评方法的局限性的同时,也表现出其认识的片面性。

当然,我们回顾和探讨过去的理论,并不是为了去指责它的不足之处,而是为了探寻其在当代的价值。梁实秋的文学批评观具有古典主义的特征,强调理性的节制,它为我们明确了文学批评的任务和目的是进行价值判断,将批评与哲学、宗教视为一物,赋予批评以哲学意义,抬高了批评家的身份和地位。也正如他的理论所预示,中国现代文学史上的经典之作都经受了“人性”标准来衡量,充满着伦理学意义。但是,他的这种以“人性”为核心的古典主义文学批评观,更多的应该作为文学批评的哲学态度,至于具体的可实施之方法仍需进一步探寻。

文学批评600字范文 第五篇

今天下午，我闲者没事干，看到好朋友田博那笑嘻嘻的面孔，我的“坏水”又冒出来了。我拿出一张纸写给田博一句话：

田博，你这个死不要脸，厚颜无耻的东西，居然厚着脸皮向我要球拍！我交给田博后等着看他怎样的反映。哪知道，他看后，并没说什么，还对我神秘一笑，把纸条装进了口袋。咦？真奇怪！

他怎么不给我回复呢？按往日的脾气，田博定会给我“滔滔不绝”的写上许多，今天是怎么了？“不管怎么样，还是小心为妙！”我暗暗自语。忐忑不安挨到了放学。不好，田博把纸条交给了老师，啊！他居然。我吓的气都不敢出，心想：

这下可惨了。老师看完后，严肃的批评我说：“李斐然，你怎么能这样呢？马上把它毁掉！”我不服气，把田博以前写给我的纸条也拿了出来（以前田博也写了很多我的坏话）。申明这是开玩笑。老师看后，严肃的对我和田博讲：”你们都做的不对，这不是玩笑，是恶作剧。看你们平时打打闹闹，其实谁也离不开谁。

今后只要记住尊重对方，这样的事就不会发生了。“说真的，我和田博是最好的朋友，也总是矛盾不断。哎，今天还是玩过火了，真不应该。我想：老师的批评对我和田博都会是刻骨铭心的，这一次小摩擦一定会对我们有教育意义，我们会成为一对真正要好的朋友。

文学批评600字范文 第六篇

上课了，老师迈着轻盈的步伐走进了教室，向大家打招呼：“同学们好！”大家异口同声的回答：“老师好！”

老师问同学：“大家的作业做得怎么样了？有不会的吗？”大家齐声回答：“都做完了，”老师随口叫了一名女同学：“把你的作业给老师看看。”

她漫不经心地走到老师面前，把作业本交到老师手上。“恩，这字写的不错，你的字写的真棒！”说着，老师还给她竖起了大拇指。“呵呵，多谢老师夸奖，我一定会写得更好、更棒的，”随之自己也竖起了大拇指。老师高兴地摸了摸她那粉嫩的小脸蛋。

老师又往后翻了几页，大吃一惊的样子，皱起了眉头，然后怒气冲冲地对女同学说：“你的字写的不错，可题却错得一塌糊涂，不是缺这儿，就是少哪儿的，做的时候都在想什么了？”

她支支吾吾地说：“这，这……我……唉！我一定是着急了，一定是。”

“这你怎么解释？”

“我昨天写的有些急，马马虎虎就写上了答案，没想到……请您给我一次机会，我……我下次一定不再马虎了，”女孩一脸无奈地说。

“下次，哪那么多的下次，你回去把题重抄一遍，错的题写十遍，”老师严厉的说。

女同学只好拿着作业本垂头丧气地回到了座位。

下课了，老师把本狠劲的往桌上一摔，好像气消了一大半，走出了教室。而那位女同学的眼泪已在眼眶边打转了。

文学批评600字范文 第七篇

老师批评学生是天经地义的，那么学生诚恳接受老师的批评也是理所当然的。

但是，有些同学就不这么认为，在他们眼里，如果能和老师顶嘴，发生摩擦，使老师生气，那就是他们所谓的——“酷”，为此我有些观点向他们谈谈：

每个老师批评学生都是有原因的，不可能无缘无故批评你，有的时候老师不会原谅你的错误，并且会在全班同学面前批评你，这时的你不要硬跟老师争论，说理由，而应态度诚恳地听老师的批评、劝告，等这件事过了以后再去向老师解释，那个时候老师的气也消得一干二净，而且很容易接受。去找老师时，一定要注意态度，也就是做到态度端正诚恳。而恰恰相反，如果你不但没谦虚听老师的批评，而是向老师指指点点，也许你们认为自己的自尊心受到了伤害，非要论个说法不可。如果用几何知识说明，同理可得：老师的自尊心受到了伤害。你想想，作为一个老师有渊博的知识，有吸引人的魅力，如果我们非要使老师难堪、为难那只能是两败俱伤。所以，我们还是将心比心多多体谅一下老师的良苦用心。

老师为了我们个个成为有用之材，不知费了多少心血，不知淌了多少汗水，难道我们没有一点平常心吗？没有一点内疚感吗？

有一句话说得好：“不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。”是呀，老师就是我们指出错误的一根挑刺针，让我们尽可能避免错误，这一点不能说明什么吗？

朋友深思啊！

文学批评600字范文 第八篇

在我们每个人的生活中都会不可避免的遇到许多难事，比如你做什么事情没做好在学习上，就像这次考试成绩低了，可能老师会批评你，家长也会批评你，会询问你为什么这次分数降低的原因。嗯，在做许多事情的时候没做好都有可能会遭到批评。每个人听到对自己的批评都会感到不悦，但有时我们应该聆听批评，找出自己的不足，为下次可以做得更好而努力。

聆听批评可以让我们成长。小时候犯了错总是免不了爸妈一顿数落，有时候甚至还要挨打，虽然当时不理解，但现在长大了就可以理解当时情况了。爸妈的批评可以促进我们成长，教你做人。

在我们的生活中，我们应该学会聆听批评。不要自负，不要自大，虚心接受别人的意见，别人的批评也是对你的评测。你要根据别人来客观的看待自己。一般自己很难真正的看清自己，所以需要别人的批评与建议。就像古代君王身边都会有许多臣子，而臣子的作用就是为他们提建议。

在我们受到批评的时候，我面对他的态度也应该是积极的正确的，不能因为受到了批评而就沉沦下去放任自己。我们应该认真的面对批评，并去改正自己的毛病，只有这样才能做到更好的自己，才能更好的看清自己。

所以我们应该聆听批评，做一个有用的人，对社会有贡献的人为建造社会主义社会添砖加瓦。

文学批评600字范文 第九篇

欧美的那种审美观念，也许不知道什么时候就会延续到我们身边。

因为很多东西的传递，都给我们带来了完全不同的感受。我所喜欢的每一种风格，其实都不需要感受到他们到底有多美冷漠，也许你一开始就熟悉了他们的习惯，所以无论说什么做什么，都要清楚地认识到这一点。

我想我认识那个时候的你们，也自然不会完全放弃，心情与命运的起承转合，从一开始就给我们带来了一种无

缝衔接。我认识的他们，可以从某种程度上看懂他们的沟通与交流，其实都没有特别的影响。

如同一开始，看哪部电视剧的心情与感受，都完全不同。

他们喜欢的是自己所支持的那些人。

可是，我们也想要如此精致地去看懂生活，我们也知道所有想要懂得的姿态，都在我们的心情里面，突然展开了笑颜。我知道啊，那时候的你们，从来都不屑于去发表这些言论。

那些人们的好坏，其实你从来都不该如此果断的去评论。

我认识那时候的你，我也知道那时候的所有风情。

所以，当我们看懂问题的时候，所有的情绪也开始迎刃而解。我知道，那时候我们讲出来的每一个故事，都给我们带来了完全不同的结果。

我们还要经受很多，这些也都需要不断努力。

文学批评600字范文 第十篇

咬文嚼字杂志是专门研究汉字的杂志，有一个栏目是挑错的，连莫言和铁凝都被挑出过错字，两位作家的态度是：欢迎挑错，欢迎批评。

对待批评，两个作家体现了宽广的心胸。有的人可没有两位作家的胸怀，对待批评百般掩饰，不接受批评，也不接受自己犯错的现实。

我国古代有个周厉王，他统治的时代人们的交流是：“道路以目”，他不许人民谈他的错误，也不许人民随便说话，于是大家只能用眼神交流。人民再也受不了了，推翻了他的统治。“防民之口，甚于防川”，就是这么来的。

与周厉王相反，齐威王虚心纳谏，愿意接受批评，使得齐国成为战国七雄之一。无独有偶，唐太宗虚心接受魏征的批评，唐朝才有大唐盛世。

日本是个不接受批评的国家，他们不肯面对历史，把侵入中国改为：“进入”，让日本的青少年看的是篡改后的教科书。在的问题上日本也不顾历史，一意孤行。

德国也曾侵略国别的国家，德国前总理勃兰特用下跪的方式赢得了全世界人民的尊重。面对同样的错误，一个自省，一个狂妄。怎不令人深思呢！

面对批评，知错就改是勇气，百般抵赖是丑陋。今天的德国，依然是科技强国，在各方面处于世界领先地位，而日本失业率高达百分之十，并和韩国，中国的外交出现了紧张的局面。不认错的日本政府将要把日本带向何方呢？

文学批评600字范文 第十一篇

那是第二单元考试的时候，我语文只得了91分，原来试卷上要我查“宇”字可我却查了“眉”字。还有那儿丢一个字，那儿落一个标点，七扣八扣，最后只生那么一点分了，真是太粗心了，欧文悔恨极了，忍部不住哭起来，哭得很伤心。要知道，我还从来没考过这么糟过。老师开始讲试卷了，我也没心思听。放学了，我回到家把试卷拿给爸爸看，心想：这回肯定得挨训了。但一看爸爸那慈祥的目光，我就好像吃了一颗“定心丸”。爸爸和风细雨地说：这次考试令爸爸很失望，我来帮你总结一下失败的教训吧！我惭愧地点了点头。“第一，是不是因为你没次考试成绩都不错，因此而骄傲了呢？”我什么时候骄傲了呢？没有啊！我心不服气。爸爸好像看出了我的心思：骄傲是不知不觉表现出来的，你连题都没没看完，就答了起来，认为自己一定能对，对题不屑一顾，这就是骄傲的表现。”我还是没吱声。他看了看我，接着说：“第二，粗心大意，这可是你的_病了。如果还不改正以上的毛病，以后会造成更大的遗憾的！”爸爸的话既严厉，有诚恳。最后，他拍拍我的肩膀说：“你呢感吗？”我已经心悦诚服了，但又不知道说什么才好，只说了一句：“爸爸，你就看我的实际行动吧！爸爸微笑着点了点头。

我想：在今后的开始中，我一定要仔细审题，认真检查，再也不犯内似的错误。我不知道爸爸教育我的这些话我能否惦记终生，但我知道正是这些语重心长的教悔，使我懂得了一个深刻的道理，骄傲是前进路上的大敌。

文学批评600字范文 第十二篇

在我家里，有一个专门评论东西的评论专家。他有时会帮人选择买与不买，有时又是帮人找回自信的好帮手。你们想听听他的故事吗？

1：妈妈老是念叨自己太胖，出去都不穿太显胖的衣服。他见妈妈这样，赶快对妈妈说：“哎呀，你可是一点也不胖啊，不要过分地不相信自己嘛。”妈妈听了还是将信将疑的样子。他又对妈妈说：“反正别人看起来好看就行了呀。”“真的吗？”妈妈听了他的解释，终于变得相信自己了。

2：妈妈和爸爸带着他去逛商场，看到了一套白色的沙发。妈妈觉得很漂亮，爸爸却说容易弄脏。妈妈就没有说什么了。他看见这样了，便说：“妈妈，我也很喜欢这套沙发呀。我们人多势众呀！”妈妈听了他的话，笑了。

3：有一次，他坐在藤椅上，突然藤椅翻了，他便评起这藤椅来：“哎呀，这东西一点也不好嘛，干什么要分成两段嘛！真是烦人哪！

你们知道这个评论专家是谁吗，哈哈，就是我！好玩吧！记住，我就是一个多面体，哈哈！

文学批评600字范文 第十三篇

摘要：以中国当代文学批评史研究为核心，在批评-批评史-文学史的多重关系中，清理批评史研究的概念及相关学理问题，着重提出批评史研究的历史和现状问题、批评史研究的目标及其意义和价值等基本问题。

由此认识、强化当代文学批评史的学术独立性和研究主体地位。

关键词：中国当代文学批评史;文学批评;历史逻辑;价值地位

从一般文学评价、文学史的发生来看，在相当程度上，所谓文学史其实是由批评史所支持甚至塑造的。

只是相对于后来文学史研究的明显强势，批评史本身倒被边缘化了，或被置入了广义的文学史。

何谓批评史?最简单的回答，批评史就是文学批评的历史。

但是要具体、准确说清批评、批评史、文学史三者的关系(彼此如何联系、区别或交叉)，实在很难;引经据典恐怕也无济于事，甚至会如坠云里雾中。

还是从自己的想法和经验为主来谈这个问题。

一般所指的文学批评，可分广狭二义。

狭义是指关于当代作家作品的批评，广义也包括对一般当代文学现象的研究，但其方式和形态有别于通常的文学史、思潮史及一般文学理论的研究。

因此，文学批评史主要就是关于作家作品批评历史的研究，同时兼及一般文学现象的批评和研究的历史。

中国当代文学批评史的时间范畴，一般上限取通行狭义的1949年，下限划至近年(何年)则并无通则惯例可循。

(因《中国当代文学批评史》项目于获教育部重大课题攻关项目立项，则时间下限也可顺势划定在，上下时限整60年。

由此产生的问题或难题，待后略详)

有关中国当代文学批评史的研究，在中国现当代文学研究的一般视野和具体实践中，类似“熟悉的陌生人”。

当代文学批评的历史与现状，既与文学发展的自身状态、演变逻辑等直接相关，也显著地受到政治走向、社会环境、文化思潮等宏观条件的影响或制约。

所以文学批评及其相关研究，既一向受到关注和重视，同时又往往会被更为宏大的背景问题所遮蔽，这在一定程度上影响、滞碍了文学批评研究自身学术意义的充分阐明和认识，也模糊了对其功能、价值的认知和利用。

同样 作为广义的当代文学范畴里的研究，当代文学史的研究颇见发达，学术水平也相当突出，比较而言，当代文学批评史的研究则明显软弱，学术理论意义仍待进一步阐发和明确。

首先，当代文学批评与国家政治包括不同时期政治生态演变的关系十分紧密，在大多数时候，当代文学批评甚至可以说关联、关涉国家意识形态的直接或间接的表达。

对于当代文学批评史的研究，在很大程度上具有当代中国政治研究的意义。

这也就意味着，可以将当代文学批评视为一种特定的文学政治，或与国家文化权利相关联。

这也是对当代文学批评的一种宏观认识。

事实上，晚清以降的中国文学批评史已经可以证明文学批评对于近现代中国国家意识、国家文化建构的重要作用。

而当代(1949年以来)文学批评史中所具有的国家政治特性和内涵，应该就是更显制度特色的中国国情、中国经验的体现。

尤其是在有关国家权力概念歧义、制度变革进退矛盾的当下，我们更应重视中国文学批评本身所具备的国家权力及多种力量博弈的复杂因素，需要在理论上对文学批评-国家权力-当代中国社会的关系，进行更为系统、深入的学术意义阐发。

简言之，当代文学批评史研究首先须着眼于对中国当代国家文化和意识形态特性的认知，在与当代中国政治生态演变的关系互动中，厘清批评史的历史面貌，阐释其发展逻辑。

其次，文学批评的形态不同于严格意义上的学术理论，而更近于原生态、直接性的审美意向表达，兼具文学审美的经验性和理论性的特征。

这也就意味着文学批评的综合体量、它所可能含有的内容，不仅具有无限多样的社会广阔性，而且还有着形象性、具体性和动态性的表现特点。

当代文学批评史的研究，就是要将这样一种审美资源、文化资源和社会资源，进行综合性的资源梳理和整合研究，通过历史化的`学术逻辑，升华、呈现为理论形态。

从整个文学活动的过程来看，文学批评和批评史的区别与联系可以这样表述：作为一种相对独立的过程及其表达，文学批评也是一种文学的再创作、再生产的过程及方式，其本身具有经验性和审美感性的性质特点;批评史则是对文学批评的历史化研究，也属于对文学再生产活动过程(历史)的一种逻辑性研究。

文学批评和批评史均属文学再生产的大范畴，但两者的性质和形态有别，批评史属于学术理论研究的范畴。

再次，在以往的专业认知和专业实践中，相比于古代和近现代的文学批评史，当代文学批评史更多地被兼容在了文学史、思潮史的系统中，即当代文学批评史的专业独立性和主体性尚未得到应有的彰显，它是被学术理论和历史研究所明显边缘化的。

因此其中的学科专业内涵和意义无法获得充分的学术认识。

将中国当代文学批评史视为一个独立的专业学术研究对象，意味着将一种直接对应于文学创作活动和一般文学现象的经验感知、知性认识、审美判断，经由历史化的学术途径，获得与一般文学史、思想(思潮)史同等的地位，其中的专业建设意义和价值无疑十分明显。

就当代文学批评史研究而言，首先必须阐明的是当代文学批评自身的建构和发展的历史，同时也要阐明其在当代文学整体建构和发展中的历史作用与地位。

最后，当代文学批评实际上也是以一种准理论形态的方式，体现了当代中国人文知识分子的思想和精神探求。

文学批评呼应的是全社会的审美感性的广泛表达，批评家和人文知识分子对于社会的专业担当，在很大程度上可以体现为具体的文学批评实践。

一部文学批评史也就是一部以文学审美活动研究为特征的批评家、知识者的独特思想史和精神史。

而且，广义地来说，在历史书写形态中，文学批评史或许是最有条件融通文学史、思想史、社会文化史乃至政治史的一种史著形式。

综上概述，我们的文学批评史观或者说对于中国当代文学批评史研究的基本观念，就是将文学批评作为文学整体中主要对应于文学创作的一种审美经验、审美观念的直接表达方式，在其与当代国家政治和社会文化生态等的多重关系中，探讨当代文学批评如何建构、形成自身相对完整、独立的历史逻辑及其价值地位。

简言之，批评史就是文学批评表达、彰显自身的价值观，从而建构自身历史的过程。

文学批评600字范文 第十四篇

在世界上，所有人都喜欢受到别人的赞扬，并且感到非常高兴，但是人们当受到批评的时候，大家都会感到非常反感，非常厌烦。但是，人无完人，金无足赤，每个人不可能没有缺点，每个人不可能没有受到过批评，我认为受到批评的时候，不能厌烦，而是倾听，因为，批评你的人是帮自己找出错误。

我认为，如果一个人，从小只接受表扬，并且没有受到过批评的话，我认为一个人是不可能成才的，因为只接受表扬会让人骄傲自大，不接受批评，人的缺点是永远改正不了的`。

最近，我读了一篇故事，叫《我那首美妙而又糟糕的小诗》故事关于是一个小孩，名字叫迪迪，他写了平生的第一首诗，母亲看了又惊奇、又惊讶，可迪迪的爸爸却说迪迪写的诗，太差。过了几年，迪迪把他写的诗，重读了一遍，他认为自己的确写得不好，于是他便学会了改写稿子。

这篇文章写了，一次批评能使一个人学会了改写稿子，说明批评是对人很有用的。在以前，我受到了老师的批评，老师说我读书笔记不够认真，我不会去反抗，因为我知道我错了，而且，我还会想到，自己为什么要怎么做，如果不这样做会多好。我接受了批评后，我会立刻改正、反省，我还很感激批评我的人，因为是他们看出了我的缺点，会让我改正缺点。

批评是一面镜子，能照出自己的缺点。我还认为，生活是一片浩瀚无际的大海，自己驾驶着小舟，批评和表扬是一股股浪，冲击着小舟，如果不均衡，小舟就会被浪掀翻。

这就是说一个人，受到的批评与表扬都是平等的，如果经常接受到太多的批评，会让人心灰意冷，如果只接受太多的表扬，会让人骄傲自大，误入歧途。

文学批评600字范文 第十五篇

又是一堂美术课。

课前，班里好乱啊！说话声、吵闹声和回音声交织在一起，连自己的声音似乎都听不到了。

没有人注视时间，也没有人细听着铃声，教室里炸成了一锅粥。悄然间，美术老师来到了教室。大家看在眼里，但仍旧我行我素地大吵大闹。而我则坐在那里静静地浏览我几个月摘抄的心爱的本子。

这时美术老师一拍桌子，大吼道：“刘强，把你的本子交上来。”我一脸狐疑地将本交上去。谁知这时老师站起身来，三步并作两步走到门边，然后一扬手，“嗖”的一声，我的心血飞了。

我立即火冒三十丈，气遍全身，用恶狠狠的眼神盯着她，表示我的愤怒，这已经是将怒火压低大半后的表现。但强压怒火好难受呀！头晕、眼花，肚子疼。

老师见我这样，就把我送到了班主任那里。到了班主任那里，我的怒火小了些，但我还是头晕。班主任老师让我先休息一下。然后问清事情的来龙去脉后，耐心地开导我说：“你本身就错在先，在那种情况下老师只有杀一儆百，抓到谁谁就认倒霉……”接着又教育我说：“做人要宽容，不然吃亏的只有你……”我仔细想了一下，真像班主任说的那样。这时我的气基本上消了，但还是为我那被摔的“粉身碎骨”的心血抱不平。

老师说的对：做人要学会宽容，心胸要大。我照老师说的做，果然得到了更多的友谊。

这个“批评、教导”是我人生的领路人，我永远不会忘记它。

文学批评600字范文 第十六篇

在我的记忆长河中，赞美之词总是包裹着我。可是，一次老师的批评话语，却深深铭刻在心，时时警醒我。

我成绩一向很好，也很受老师的青睐，心中不免有几分得意。记得是在五年级一次数学单元测试前，同学们都紧张地开始复习，我却无所事事的坐在哪儿玩，心想：反正我的数学成绩好，担什么心啊！同学们见我在旁边玩，就好心提醒我：“张子璇，你也该复习复习了，免得考试的时候慌神呀！”。我假装答应了一声，依然玩我的。

考试的那一天，我满怀信心走进考场，拿起试卷就做。前面几道题做得很快，一道15分的应用题让我犯难了，我左思右想，总是想不出好的方法，时间一分一秒过去了，我有点焦急了。越是急，思维越乱。真是的，平时好像能做出来啊 ？唉！我千不该，万不该那样自傲。额上的汗开始出来了，手也有点不停使唤了。后面还有几道题，赶快做，或许……叮铃！叮铃！下课铃声响了。一看，还有两道题没有做起。我的心一下子凉了。

试卷批阅后终于发下来了，看到试卷上的58分，我简直不敢相信那是我的试卷。最可怕的`是，数学老师阴沉着脸向我走来，从牙缝里挤出一句话：“张子璇，过来！”。我脑子一片空白，木偶似地跟了出去。办公室，好多双眼睛奇怪地盯着我，数学老师在想什么呢？我恐惧得有点发抖，知道老师会说什么。眼泪就是止不住流了下来。当老师温暖的手抚摸在我的头时，我才反应过来。“别泄气，老师相信你的实力，但是千万不能骄傲，学无止境啊！”我抬起头，止住泪，使劲点点头。我不敢面对老师充满期望的眼神，我无地自容，心中暗自发誓一定要踏踏实实学习，再也不犯那样的错误了。

后来的每次考试前，我总是认真复习，成绩也进步很多。老师的表扬也时时围绕着我，每每此时，我总会记起那次老师的批评。

文学批评600字范文 第十七篇

“丁晓兵经过刻苦训练，用左手做事比别人用右手还要做得好!”石头妈妈绘声绘色地讲着感动中国丁晓兵的动人事迹。突然,石头妈妈停住了话音,她的眉头皱成了“川”字,一种失望的神情流露出来，她的眼睛微微闭着，头轻轻地摇着，双手背在背后，在教室里来回走动。很明显老师生气了，她在克制自己的情绪。同学们都知道石头妈妈是很少生气的,霎时间，教室里静得连一根针掉在地上都听得见。我窘红了脸,将头深深地埋下去了，我知道,石头妈妈在无声地批评我了。因为这之前，她曾用眼睛提醒我专心听讲，不要影响同学。

石头妈妈很顾及我的面子,她没有看着我,而是静静地看其他地方,她的眼神像深深的潭水，既有疼爱，又有失望。我读懂了石头妈妈的意思,那眼神分明在说:“一朵啊一朵,你怎么就管不住自己呢?你怎么才能改掉上课爱说话的坏毛病呢?”无声的批评深深地刺痛了我的心！是啊,我怎么就管不住自己呢？我怎么才能改掉这上课爱说话的臭毛病呢?石头妈妈您那是恨铁不成钢啊!

石头妈妈,对不起,我知道自己错了,我一定会努力改正的！我一定会记住:陈一朵是一个说话算话的学生!我一定做一个堂堂正正,走路都咚咚响的人!

谢谢石头妈妈无声的批评！我会永远会记住,在我人生旅途的第一班车上,有一位既爱我又严格要求我的石头老师!这无声的批评会鞭策着我不断前进！

文学批评600字范文 第十八篇

上一个星期五，我因为跑操没遵守纪律，被老师批评了！

那一天，我们做完操，开始跑操了。我开心极了，因为我喜欢跑步，但是好多同学都不高兴。

我跟着队伍跑着，前面的人跑得太慢了，我恨不得把他们都撞飞！

当赵予睿和我面对面跑过时，我似乎看见他在对我做什么手势，但是我没看清是什么。当我和赵予睿再次面对面跑过时，他又做了一个那个手势，这次我看清了，他在鄙视我！

我心中的怒火顿时烧了起来。当第三次我看到赵予睿时，我离开队伍，向他跑去，挥起我的拳头打了他一下，然后我才归队。归队后，我正得意地准备笑话他时，他马上对着我做了两个鄙视，一只手做一个！我心中愤愤不平，于是，我又像刚才那样，跑去打了他一下。

跑操结束了，所有人都慢走了起来。同学们开始排队，准备退场。这时，我感觉到，好像大事不妙了！只见老师走到赵予睿身边，气冲冲地对他说了几句话，赵予睿又对老师说了些什么，老师就眉头形成了一个“川”字，大步地向我走来！我心想：不好，我跑操时打赵予睿该不会被老师看见了吧？

“干什么！”老师说，“不好好跑操，你会让整个班级被扣分的……！”

老师批评完我，又去批评赵予睿，我们被批评得瑟瑟发抖。我再也不敢这样了。

文学批评600字范文 第十九篇

批评如同一根鞭子，使人走上正确的道路。——题记

古语有云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”可幼时的我根本不知道批评的意义。

直到——

那日，黄昏，夕阳像一颗破碎的鸡蛋打在天空上，落日的余晖洒在我的脸上，处处氤氲着栀子花香，我高兴地彳亍在房间中。兴奋的笑容在我脸庞漾开。

只听见“叮铃叮铃……”一阵交响曲门声，是父亲来了。我向他展示我新得的数学高分“99”分。不料他却严肃认真道：“你看你，粗心大意，不认真审题，次次与满分失之交臂……”我犹如晴天霹雳，大声吼道：“我又不是天才。”心想：爸爸真讨厌！于是，我摔门而出，眼眶充斥着泪花，可我还是忍住没让“珍珠”落下来。

自那以后，周围的人好像是一百八十度的大转变，不再批评我了。我自傲极了，整日上课与老师斗嘴，不认真听课，下课与同学打斗。

可好景不长，我成绩像过山车般忽高忽低，家人不理我，同学疏远我。转念，细想，顿悟——原来，原来只有放低身子，才能从批评中成长，吸纳别人的优点与智慧。

终于，我又重拾一份批评，重拾一份成长的忠告。

现在，我觉得自己是一条被海水包围的鱼，四周都是批评的温暖，我快乐地游弋在批评中，不希望快点长大，不长大的时候，大家总是批评我，长大的越快，大家便会不再批评我，现在的我宁愿一辈子做一条小小的鱼去接受批评，接受关爱。

文学批评600字范文 第二十篇

“小小少年，没有烦恼，眼望四周阳光照。小小少年，没有烦恼……”

瞧！这首歌写得多好呀！可我呢？虽说没烦恼，但在那成长的道路上，有着一连串的批评，一连串的鼓励……

听着这首富有音韵美感的歌，这不禁让我想起了我的爸爸，我的妈妈，还有我的老师和同学们。

那是一个难以用言语来形容的夜晚。

那一天，老师说是卷子带回去让家长签字。我担忧极了，我迈着沉重的脚步往家里走去。我一回到家，就将试卷拿出来给爸爸签字。爸爸的脸色一下子由“晴”转“阴”，便得十分难看。他严肃地说：“你怎么搞得，只考这么点，啊？”我无言以对，我不说话，只是默默地看着父亲签完那字，字已签好。不知为何？我的鼻子酸了一下，眼泪在我的眼眶中打着转。

这个分数，母亲也知道了，她没说什么，打了一个电话给老师。

这个周末就这样熬过去了。

周一回到学校，老师就找我谈话了，说：“那些题目都弄懂了没有，还有没有不懂得，71分怎么行……”

老师的话也都讲完了，我也回到了班级，同学们看到我那忧郁的眼神，便跑过来问，跑过来鼓励：“你怎么了？成绩考得很不理想？没事吧！我考得比你还差呢！别伤心了，你就想以此考差了又不代表永远考差，再接再厉吧！”

回守着种种类似的往事，我忽然明白了：在成长的过程中，怎么可能会是一帆风顺的呢？你总会遇到坎坷，你总会被批评，你总会被鼓励，但，唯有你自己才能去战胜这些坎坷，克服这些困难。

在成长的道路上，我老被批评，但同时我又老被鼓励着。

伴着批评鼓励，我慢慢的长大了，也慢慢的懂事了。感谢伴着我“批评”与“鼓励”的成长！

文学批评600字范文 第二十一篇

无论是赞美还是批评，都是别人对自己的一种评价。特别是听到别人的批评时，我们要理智地接受批评，及时反省自己。

批评是一种关心，能否意会其中的深意和善意就要看我们的智慧了。那些严厉的批评，有时候言辞太过于犀利，让人很难接受，只顾着抵抗那些伤人的话语，都忘了去理解这些话当中的涵义。能够有人批评自己，其实也是一种幸运。这说明有人在意你、担心你，只是所用的方式你可能接受不了，但不能因此抹杀了批评里的善意。愿意花力气批评你的人是希望你能够做得更好，认真地从批评当中吸取有益的部分，将会受益无穷。试想，当你犯了错的时候，没有人批评你，只是冷漠地看着你，那才是一种伤害。

有时候，批评源于一些误解。别人有时并不是那么的了解你，只是从某些事情大致地了解你的性格特点，就会容易产生误会。当并不了解你的人批评你的时候，往往会觉得委屈，明明自己并不是那样的人，没有做错什么事情，却要被别人这样莫名其妙地训一顿。试着把这种批评看作是一种关心，然后耐心地向对方解释，让误会解开。

批评虽然不如赞美来得动听悦耳，但是忠言逆耳利于行。善意的批评能够让人进步，前提是能够理智地接受批评，能够反省自己，改善不足。就算是因误会而来的批评，也要给予理解和宽容。

文学批评600字范文 第二十二篇

就我个人而言，我认为对于教育，尤其是对于儿童的不良行为和不服从，治疗应该是放松的，而不是太紧或太松。这样，孩子的心脏处于良好状态。这适用于老师和家长。

因为你必须每天和你的孩子在一起，你不能和他或她制造麻烦，这会疏远孩子，因此他们之间可能会有严重的代沟。事实上，代沟不是由于时代的差距，而是父母的冷漠。

然而，他不能忽视它。不管他做什么，他都会继续依靠别人或他的父母和老师来欺负别人。这可能会创造一个扭曲的未来。第一种情况可能会发生。现在我们经常说婴儿潮一代的孩子。

你应该尽力从根本上解决这个问题，了解事情的过程，了解所有事情的一些细节和细微差别。从这个角度出发，解决问题，教育孩子细节。

文学批评600字范文 第二十三篇

在生活中，有很多人厌烦批评，一听到别人对自己的批评，就泪流满面。但是有很多人不知道，批评有时会闪出它那光彩夺目的一面。

批评，有时会带给别人积极进取的精神。我每一次考试，试卷发下来之后，如果考的差，父母都会批评我，可别以为我会失去自信心。因为我就像一辆火车能化批评为动力快乐地向前奔驰，所以说我感恩父母，更感恩父母口中的批评。

批评，有时会让大家变得谦虚。我是属于成绩不稳定的那一类人，如果我前一次考试考得好，后一次考试考得差，那父母会批评我：“你为什么成绩退步那么大，是不是骄傲自大，狐狸尾巴露了出来？”我很羞愧，心底里暗暗发誓一定要做一个谦虚的人。所以日后，我无论做什么，都表现的谦虚。可是这样的批评，还是需要鼓励来调节的。

批评，有时会带给我非凡的心理承受能力。我这个人太刚正不阿，一脸严肃，不愿服输，为此总会惹出不少的小矛盾。很多同学遇到事，看到我这严肃的表情，总会使小事升级变成大事。同学和老师们看到起争执的我们，总会先断定是我的过错，从而误会我，批评我。当我一次次受到误解后，我试着慢慢放下自己这倔强的脾气，慢慢学会遇事先冷静，学会退让。就像妈妈说的：“吃亏是福！”所以我要感恩，虽然大家会误解我，但是我还是要感恩他们，他们造就了我超高的心理承受能力。

我感恩批评，这是我成长中不可缺少的声音。

文学批评600字范文 第二十四篇

下午放学了，我背着书包一个人在路上漫不经心地走着。脑海不时地涌现出今天下午老师批评我时的情景，特别是那一双锐利的眼睛，让我终生难忘。我不由得握起拳头，咬着牙齿向前冲去。

“对，就是这一双眼睛。”我就像发现新大陆一样，一下子兴奋起来。前面一条狗正狠狠地盯着我，它那一双眼睛简直太像老师的那一双眼睛了。我迅速地从地上拾起一块砖头，使劲朝那条狗打去。正中目标，它被打得“汪，汪”乱叫，夹着尾巴逃走了。我望着它那狼狈的样子，就仿佛看到了老师被我揍一样，心里那份乐就不用说了。自言道：“哼，看你还敢不敢批评我，比我在全班同学面前丢脸。”还没等我从自我陶醉中回过神来，突然一双巨手拉住了我背后的衣领，我挣了一下没有挣脱，只听有人在恶狠狠地说：“哼，竟敢打老子的狗，老子今天非把你剥了皮不可。”我扭头一看，只见一个满脸横肉的家伙站在我身后，我立刻被他那一副凶样吓得只打哆嗦，结结巴巴地说：“我……”还没等我说下一个字，便听他“嘿，嘿”两声说道：“要么赔钱，要么就……”一个巨大的拳头在我眼前晃来晃去。我说没有钱，他便抡起拳头要揍我。

就在这紧要关头，突然听见有人大喝一声：“住手。”我一看，是我们老师。别看我们老师斯斯文文，比我还瘦，却说得那位大汉一句话也讲不出来，悻悻地走了。这时，一位老大爷来找他的狗，我才知那大汉是在诈钱。

我望着老师，心想，惨了，明天又得挨批了。老师走过来，拍着我的肩膀，说道：“是不是今天老师批评了你，心里有气呀。”接着说道：“天不早了，快回家吧!”

第二天，老师竟没有批评我。

文学批评600字范文 第二十五篇

我，是一个爱受到表扬，也爱受到批评的人。当我受到表扬或者是批评的时候，我都会去面对它。先说说我是怎样去面对表扬的吧。

当我受到表扬的时候，我心里就会有一种自豪的感觉。充满了自信心。我感到很高兴。我获得了荣誉！但是，也不能骄傲自大，认为自己很强。应该更加去努力。当然，每个人也有受到批评的时候，我也不例外。当我受到批评的时候，我也会去勇敢地去面对批评。我认为：当你受到亲人、老师、或者是同学批评你的时候，你应该感到更加得高兴才对。因为，亲人、老师、或者是同学他们批评你的时候，其实，他们是正在帮助你、教育你。只有吸取了别人对你的教训，才能让自己变得更加的完美，对吗？

我觉得，表扬和批评也不是什么两样的。其实，表扬和批评其实也都是在……其实也都是在鼓励你。亲人、老师、或者是同学表扬你说明他们都对你有信心。亲人、老师、或者是同学批评你，你应该感觉到自己很幸福。他们帮助你找出了你自己的不足之处。

表扬你，是希望你能再接再厉，不要泄气。批评你，是在教育你、帮助你、鼓励你。

我还是认为，批评的好处最大、最有效。因为，批评了你，你就会变得更加好。我要感谢亲人、老师、或者是同学给我最真诚的礼物——表扬和批评。

文学批评600字范文 第二十六篇

美国生态文学批评述略

in  Literary  Ecology,Athens:TheUniversity  of  Georgia  Press,,.)本文将首先简述美国  生态文学批评的历史源流，然后在阐述其发展的三个阶段基础上，探讨美国生态文学批  评意图解决的主要问题。

一、美国生态文学批评的历史源流

生态文学批评这一概念的提出，可以追溯到二十世纪七十年代。1972年，约瑟夫·米  克(Joseph  )在《生存的喜剧：文学生态学研究》(The  Comedy  of  Survival:Studies  in  Literary  Ecology,1972)中提出“文学生态学”的概念，“对出现在文学  作品中的生物主题进行研究”(注：Joseph    Comedy  of  Survival:Studies  in  Literary  Ecology,

Resources,New  York:1  985,.)_年《美国自然文学创作通信》(The  American  Nature  WritingNewsletter)得以创办使有关学者得以发表生态文学研究的短文、书评、和课堂笔记等  。随后，不少人文学科的学术刊物相继开辟了生态文学批评的增刊或专刊，其中有《印  地安那州评论》、《俄亥俄州评论》等美国著名的学术刊物。(注：根据彻丽尔·格罗  费尔蒂的统计，自1986年至今，美国人文学科出版过20多期关于生态环境文学的专刊。  具体内容请参见格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者：文学生态学的里程碑》，  第32页。)同时，一些大学开始把生态文学列入课程，作为现当代文论的一部分，受到  学生普遍欢迎。在1991年美国“现代语言学会”(Modern  Language  Association)上，  哈罗德·费罗姆(Harold  Fromm)发起并主持了名为“生态批评：文学研究的活力”(Ecocriticism:The  Greening  of  Literary  Studies)的学术讨论。1992年，“美国文学  协会”专题报告会

Literary  Ecology,Athens:TheUniversity  of  Georgia  Press,1996,.)1993年第一届全美生  态批评研究会在科罗拉多州的福特科林斯(Fort-Collis)举行。与此同时，第一份正式  的生态文学研究刊物《文学与环境跨学科研究》(ISLE:Interdisciplinary  Studies  in Literature  and  Environment)问世。该刊物的目的是“从生态环境角度为文学艺术的  批评研究提供论坛，包括生态理论、环境保护主义、自然及对自然描述的思想、人/自  然两分法及其他相关的理论思想。”(注：Cheryll  Glotfelty  &  Harold  Fromm, Ecocriticism  Reader:Landmarks  in  Literary  Ecology,Athens:The  University  of Georgia  Press,1996,.)

九十年代中期以后，一些生态文学批评的专著相继出版。佐治亚大学出版社出  版了格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者：文学生态学的里程碑》(Ecocriticism  Reader:Landmarks  in  Literary  Ecology,1996)。该书收集了26篇论文  ，分三个部分，分别讨论了生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评  。洛兰·安德森(Lorraine  Anderson)和斯科特·斯洛维克主编的《文学与环境  ：自然与文化读本》(Literature  and  Environment:A  Reader  on  Nature  and  Culture  ,)收集了长短不一的文章一百多篇，以小说、诗歌、散文、传记等不同体裁论述了  人类与动物、人类与居住环境、政治与环境、经济与生态等众多主题。，劳伦斯  ·库帕(Laurence  Coupe)主编《绿色研究读本：从浪漫主义到生态批评》(The  GreenStudies  Reader:From  Romanticism  to  Ecocriticism,)，从“绿色传统”、“绿  色理论”和“绿色读物”三方面论述了生态文学批评的渊源与发展。19至间  出版的伦纳德·西格杰(Leonard  )的《持续的诗篇：四位生态诗人》(Sustainable  Poetry:Four  American  Ecopoets,1999)、乔纳森·巴特(Jonathan  Bate)  的《大地之歌》(The  Song  of  the  Earth,2000)、帕特里克·穆菲的《自然取向的文学  研究之广阔领域》(Farther  Afield  in  the  Study  of  Nature-Oriented  Literature,2  000)、戴维·梅泽尔(David  Mazel)的.《美国文学的环境主义》(American  LiteraryEnvironmentalism,2000)和劳伦斯·布伊尔(Lawrence  Buell)的《为濒临危险的地球写  作》(Writing  for  an  Endangered  World:Literature,Culture,and  Environment

inthe    Beyond,)把生态文学批评理论研究推向了一个新的阶段。

除了出版生态批评的专著以外，近年来有关生态文学批评的会议

二、美国生态批评发展的三个阶段

到目前为止，短短的十多年中，美国生态文学批评已经历了三个阶段。第一阶段主要  研究自然与环境是怎样在文学作品中被表达的。生态批评家认为，许多作品中描写自然  的一个陈旧模式是：自然要么被描绘成伊甸园般田园牧歌式的世外桃源和处女地，要么  是瘴气弥漫的沼泽地或无情的荒野。生态文学批评的第二阶段把重点放在努力弘扬长期  被忽视的描写自然的文学作品上，对美国描写自然的文学作品的历史、发展、成就，及  其风格体裁等作了深入的探讨和研究。美国描写自然的作品是以描写自然为取向的非小  说创作。它有着成果累累的过去和充满活力的今天。从八十年代末到九十年代初，美国  出版的描写自然的作品选集有二十多部。作为一个文学流派，它源于英国吉柏特·怀特  (Gilbert  White，1720—1793)的《塞尔波纳的自然史》(A  Natural  History  ofSelbourne,1760)。这一写作传统通过亨利·索罗(Henry  Thoreau,1817—1862)、约翰  ·巴勒斯(John  Burroughs,1837—1921)、玛丽·奥斯汀(Mary  Austin,1868—1934)、  艾尔多·利奥波德(Aldo  Leopold,1886—1948)和蕾切尔·卡森(Rachel  Carson，1907  —1964)等延伸到了美国，其中利奥波德和卡森后来成为直接推动生态批评兴起的领先  人物。利奥波德的“生态中心论”(ecocentrism)思想后来成为环境主义者的金科玉律  。卡森的《寂静的春天》(Silent  Spring，1963)可以说是一座丰碑，是人类生态意识  觉醒的标志，是生态学新纪元的开始。

生态文学批评的第三阶段试图创建一种生态诗学，通过强调生态系统的概念，加强生  态文学批评的理论建设。生态批评发展到今天，在创建理论体系方面，已取得了不少成  就，提出了许多有意义的思想。例如，“环境伦理说”(environmental  ethics)或“环  境哲学”(environmental  philosophy)对人与自然环境之间的道德关系进行探讨；非人  类中心说主张非人类存在物，如物种、生态系统等同样具有道德地位，指出人类对它们  负有直接的义务；施韦策(Albert  Schweitzer)的“敬畏生命”论和泰勒(Paul  )的“生命中心论”(biocentrism)将道德关心的对象扩展到整个生命界，构筑了  以“尊重自然”为终极道德意念的伦理学体系；克利考特(J  Baird  Callicott)的主观  价值论和罗尔斯顿(Holmes  Rolston  Ш)的客观价值论，特别是奈斯(Arne  Naess)等人  提出的“深层生态学”(deep  ecology)都可以被看作是生态文学批评的理论基础。

近几年来，伦纳德·西格杰、乔纳森·巴特、帕特里克·穆菲、劳伦斯·布伊尔等从  现当代西方哲学家和文论家那里吸取思想精华，运用巴赫金、海德格尔、梅洛·庞蒂和  罗兰·巴特等人的批评理论来构建当代生态诗学，把生态文学批评理论研究推向了一个  新的阶段。在《持续的诗篇：四位生态诗人》一书中，西格杰批判了后结构主义语言理  论对当代诗歌和文学批评的影响，认为后结构主义和后现代主义仅仅把批评的目标放在  语言、文本和话语上，似乎文本以外就没有自然环境等其他“存在”(Being)的存在。  西格杰把批评的矛头指向西方哲学中的二元论思想，强调生态诗学的理论构建应以海德  格尔和梅洛·庞蒂的思想为基础。根据海德格尔的存在主义观点，存在首先是个人的存  在，个人存在是一切其他存在物的根基，“在”就是“我”，整个世界都是“我”的“  在”的结果，必须在人对外部世界事物的关系中来考察它们，否则就毫无意义，失去了  确定性。西格杰认为，在今天全球高度信息化、科技化，经济环境与政治环境不平衡的  形势下，生态诗学的任务首先是要面对全球环境恶化这一基本事实，要以人的生存为本  。西格杰还试图从梅洛·庞蒂有关现象学的论证中探索生态诗学的理论基础。梅洛·庞  蒂深受胡塞尔的现象学的影响，把自己的哲学称为“知觉现象学”。他指出，现象学就  是对本质的研究。所谓“本质”，并不意味着哲学要把本质当作对象，只是意味着我们  的存在，意味着我们需要“观念性的场所”。在梅洛·庞蒂看来，本质就是我们的体验  ；世界不是客观的对象，只是“我的一切思想和我的一切外观知觉的自然环境和场所”  (注：蒋孔阳：《二十世纪西方美学名著选》，上海：复旦大学出版社，1988年，第232  页。)。西格杰发现，梅洛·庞蒂的论点为生态批评家提供了一个有效的批评模式，即  把体验的深度与世界的内在关系融会于一体，不能机械地或用理想主义的框架来理解身  体与世界的关

乔纳森·巴特在《大地之歌》中也应用了现象学的批评原理，并多次提及海德格尔的  观点，进一步完善了他在1991年发表的《浪漫主义生态学：华兹华斯和环境传统》(Romantic  Ecology:Wordsworth  and  the  Environmental  Tradition,1991)中陈述的浪  漫主义生态诗学。同时，巴特还根据法国思想家卢梭(Jean  Jacques  Rousseau)有关论  证“自然状态”的思想来探讨生态诗学的问题。巴特认为，卢梭的“自然状态”论和“  返于自然”的思想与“深层生态学”理论从本质上讲是一致的。巴特全面论述了从十八  世纪到当今的小说和诗歌。他在《大地之歌》的前二章中把简·奥斯汀和托马斯·哈代  、玛丽·雪莱和威廉·H·哈德孙以及伊莉莎白·毕晓普相并立，以独特的视角探讨了  这些通常不被认为是“自然作家”的生态意义。(注：Jonathan  Bate,The  Song  of  the Earth,Massachusetts:Harvard  University  Press,2000,.)

劳伦斯·布伊尔和帕特里克·穆菲等也试图从不同方面构建生态诗学理论。布伊尔试  图淡化自然与文化的界限，认为生态批评的未来应从研究自然与文化的关系着手。穆菲  试图重新调整当今生态批评界的一些不平衡的做法，其中突出了美国生态批评界对美国  少数裔生态作家的忽视和对国际上其他国家生态作家及生态文学经典的忽略。穆菲指出  ，生态批评家研讨的作品大多是像梭罗的《沃尔登或林中生活》之类的非小说作品，而  涉及生态环境主题的小说作品却在某种程度上处于边缘地位。穆菲认为，叙事小说在环  境保护方面起的作用丝毫不亚于非小说作品，叙事作品应成为未来十年生态文学研究的  重点。尊重自然、保护环境的思想意识不仅体现在纯自然作品中，而且在不少现当代小  说家的叙事小说中也有明显表现。例如当代小说家约翰·厄普代克(John  Updike)和唐  ·德里罗(Don  Delillo)分别在《白色噪音》(White  Noise，1985)和《兔子休息了》(Rabbit  at  Rest，1990)中从不同的角度反映了当代作家对生态环境的关注。德里罗的  《白色噪音》除了表现当代人惧怕死亡这一主题外，还通过对生态环境的描述，特别是  通过对某一旅游景点(一旧牲口棚)、超市食品、化学毒气泄露事件的描述，表现了在后  现代文化背景下的美国乃至整个人类赖以生存的生态环境受到严重破坏，真正意义上的  自然和文化在以消费为主的后资本主义社会中被“复制”而成为种种假象(simulacraand  simulations)，并最终因发生“错位”而逐步消失。厄普代克的《兔子休息了》从  侧面描写美国作为一个“后自然”(postnatural)国家，其大地所拥有的资源差不多已  被消耗一空了。在小说的结尾，已五十五岁的主人公“兔子”哈利·安斯特罗姆眺望佛  罗里达州一处疗养地的风景时，他透过那天堂般的外表，看到其中的衰败和污染。在这  些“危险的风景”(riskscape，美国当代地理学家苏珊·卡特杜撰了这一词，来形容空  气中漂浮的毒气对自然风景的侵害)中，哈利看到成排的棕榈树由于遭受干旱而枯死，  看到蓝色的天空被“喷气飞机喷出的烟雾所污染”，看到“紫外线正把人体的扁平细胞  烤成癌细胞”，看到“空气中弥漫的烟雾使人难以呼吸”。(注：John  Updike,Rabbit at  Rest,New  York:Alfred  Knopf,1990,.)如果说十九世纪的西方文学反映的是一  个把自然当作医治人们精神创伤的社会，二十世纪的西方文学描写了一个把自然看成是  经济源泉的社会，那么，当代美国文学作品中的自然描写所揭示的正是比尔·麦肯比(Bill  Mckibben)所说的“后自然世界”(postnatural  world)。在这个“后自然世界”  里，人们对自然的需求仅仅是表面上的，尽管自然有时会激起人们的怀旧思想，有时会  使人产生背井离乡的感觉，但它已经与实在的东西(the  Real)无关。

尽管生态批评家为了创建生态诗学已经做了不懈的努力，但生态批评理论尚处在发展  阶段，它还没有达到理论上的成熟，更没有形成一个系统的理论体系。美国学术界认为  生态批评缺乏理论基础的也大有人在。《美国现代语言协会》杂志编委玛萨·班塔斯(Martha  Bantas)认为“环境研究是软性的(soft)”，它不过是“拥抱树木的玩意”(“hug  the  tree  stuff”)。(注：Laurence  Coupe,The  Green  studies  Reader:fromRomanticism  to  Ecocriticism,

New  York:Routledge,2000,.)尽管此话显得过激  ，但多少说明一些问题。

三、生态文学批评旨在解决的问题

文学批评600字范文 第二十七篇

东汉末年，从黄巾之乱到东吴灭亡，晋朝统一中国；在这将近一百年的历史里，是中国历史最动荡的年代。那是一个硝烟弥漫的时代，但恰巧验证那句古话--“乱世出枭雄”，在这段历史时期，涌现出了大批杰出的军事家和政治家，他们各显神通，在这个纷乱的时代里书写自我人生最辉煌的那一页，这就是三国时期。

大家喜闻乐见的三国人物名字很多，如奸诈狠毒的曹操，足智多谋的诸葛亮，赤胆忠心的关羽等等；其中也会提到蜀汉的***皇帝刘备，但大家对他褒贬不一，有人说他识人善用；也有人说他是个性情懦弱的小人。我想，他本人在众人心目中的地位恐怕远远不及曹操，但这种观念存在一定的误解，我觉得，在中国历史，刘备这个人绝不是一个泛泛之辈，而是一个顶天立地的英雄，其雄略绝对不亚于曹操。

《三国演义》中记载他原是一个以编草席为生的小商贩，但他并不甘心贫苦，心里盘算的却是建立一番蓬勃成功的事业，恢复汉朝的繁荣。因为少年家境贫寒，所以在行事上，刘备考虑更多的是百姓的疾苦，这种礼贤下士的作风在一般的贵族家庭长大的人是无法办到的。他能以一种寻常人的眼光来看待所有人，这种思想境界是当时所有的诸侯，包括曹操也无法做到的。刘备的部下多半是被他的仁德所感动，而曹操的部下多半是投名利而来，这是两者根本上的区别。曹操自我就是一个很杰出的军事家，因此他在人才上更注重培养武将；而孙权自幼生在豪门之家，对下层劳苦大众并不大关心，历史记载，他所统治的东吴境内常常发生民乱，也正是这种心理作祟才使他轰走前来投奔他的庞统。就我来看，刘备在人才的发掘和利用上是远远超过曹操，孙权等人的，不然他一个贫寒起家的人怎能平步青云的成为一代帝王呢？:853;

刘备是个德才兼备的人，能屈能伸，胸怀大度，善于交际，心地善良，这是他的优点，但他过于仁义，不然他就不会在关羽死后，放着绝好的灭魏的机会不打，而兴兵伐吴了，他人生的一大败笔就在这里体现。但在三国诸多的人物当中，我还是非常欣赏刘备的，他虽然不是一个好皇帝，一个好政治家，但绝对是个盖世英雄，一个胸怀坦荡，铁骨铮铮的乱世枭雄。而他才是真正的刘备。

文学批评600字范文 第二十八篇

“你，你，你，给我站起来！”我正细心地连接电路装置，科学老师勃然大怒的声音让我猛地一震，“还有，站起来的同学，他们的成绩好不好？”

“这一位很好！”同学们马上回答，“其他两位不是很好。”

我很好奇，顺着同学们手指的方向看去，更震惊了。孙恺和姜洲站起来了，这不奇怪。我震惊的是我们的副班长——杨俊杰同学也站了起来，接受老师的批评。

我向同学们打听了一下。原来，上课的时候，姜洲和孙恺一起扔纸飞机，扔到了杨俊杰那里。杨俊杰捡起来，一时手痒，也参与了“世纪扔飞机大案”。而这一切，恰好被科学老师看见了。怪不得老师这么生气。平时，我们上科学课吵吵嚷嚷的，老师也是和和气气的，很少生我们的气。这一次，老师这么生气，他们可就遭殃了。

可是，杨俊杰还在若无其事地写作业，对老师的话爱听不听，一点儿也没有认识到自己的错误。更不用说孙恺和姜洲了。他们吊儿郎当的样子让科学老师很生气：“你们三个，去你们黄老师办公室问一下，上课可不可以扔纸飞机，快点去！”听到这句话，杨俊杰的态度才好了一点儿，低声说“不可以”，同时低下了头。孙恺和姜洲也变老实了。

看他们这样，科学老师也就原谅了他们。科学老师就是这样，大好人一个。所以，老是被同学们欺负。

我觉得副班长和班长都一样，是班级的领头羊，老师管理班级的好帮手，不应该违反课堂纪律。没想到，杨俊杰这个副班长不仅没有成为领头羊，反而成了犯罪羊。

文学批评600字范文 第二十九篇

今天的心情很糟糕，因为我被老师严厉批评了。

上午大课间，我和我最好的同学去班主任办公室，看老师是否批改完了昨天的语文听写作业。但是班主任不在办公室，我就去老师桌子上看看桌子上有没有作业。这时，我看到老师桌上有一盒哈密瓜味的口香糖，心想一定非常非常好吃，就凑近闻了闻。突然想到“妈妈说，没有别人的允许和同意，你不能使用和索取别人的东西”。但我又想，“班主任对我很好，经常给我一些零食奖励我。”好久没吃口香糖了。想着好吃的口香糖，口水就要流出来了。我没忍住嚼口香糖的诱惑，偷偷从老师那里拿了两块口香糖。我做的每一件事都被同学在背后看得清清楚楚。我的老师一回到办公室，我的同学就把这件事告诉了老师。听了同学的抱怨，我又气又后悔。生气的是我最好的同学，在我面前暴露了我的行为，我还想着把我偷的口香糖分一半给她。

中午放学后，老师把我叫到办公室，心很强地对我说:“今天这两个口香糖没毛病，但是你没经过别人同意就拿了别人的东西，对吧？”听了老师的话，我想起了一句话“用字一定要问清楚，不问就是偷”，这句话来源于《门徒规则》里的名言和我最喜欢的电视法制专栏里的盗窃犯罪案件。我知道我错了，我遗憾的低下头，向老师道歉，并承诺以后不会再犯类似的错误。

通过这个错误，我意识到了错误的严重性。非常感谢老师及时的批评教育。我觉得这种批判也是一种快乐，就是“痛苦与快乐”！

文学批评600字范文 第三十篇

在人生的道路上，尽管人人盼望表扬，无人喜欢批评，但它们本是一对孪生姐妹，永远伴随在生活的舞台上。表扬，会使我们的心中迸发出无比的自豪与快乐；批评，又会像一瓢冷水洒向我们，将忧伤笼罩在心头，烦恼与痛苦齐增。但后者又会像一把双刃剑，催促、激励着我们前进，让我们吃一堑，长一智，注意吸取教训，丰富我们的人生体验。

我还清楚地记得那天晚上，我写作业磨磨蹭蹭，玩一会儿，写一会儿，玩一会儿，写一会儿，于是都到10点了，我还没写完作业。妈妈一看，一下就火儿了，冲到我面前，生气地说：“这都几点了，你怎么还没写完作业呀？别人早就写完作业上床睡觉了，你看你，还在这磨磨叽叽、磨磨叽叽，还睡不睡觉了！”我听了之后翻了个白眼，心想：今天作业这么多，我哪能那么快写完作业啊？再说了，写完作业，躺在床上也睡不着，哼！

我还没说什么呢，妈妈又开口了，说道：“你要是在考场上写这么慢，老师收卷子，别人都写完了，交上去了，你还没写完，怎么办？”我听了，只好闷闷不乐地动起笔来，写完后，去睡觉时已经快十点了。

第二天早上，我醒来后仔细想了想妈妈昨天说的话，觉得妈妈说的是对的，我以后要努力改正自己这个坏习惯！

批评，不也是好事吗？

文学批评600字范文 第三十一篇

在学校食堂吃午饭的时候，我和岑芷钧、王嘉豪说话了。本来是岑芷钧组长先说我不能喝汤的，然后她又说我可以喝了。王嘉豪看到我们两个人在说话，他也说了起来。结果，被刘老师看到了，刘老师提醒了我们一次，但我并没放在心上。

我内心很想把饭菜全部都吃完，但是我觉得那些菜味道不是很好，加上我边吃饭边说话，所以吃得很慢，在组里我是倒数第二个吃完饭的。等我把饭菜全都吃完的时候，我们班的同学差不多全都排好了队，准备回教室去了。等我去放餐具的时候，也跟黄崇显说了几句话，等我放完餐具去排队时，我跟查老师说：“我把饭菜都吃完了。”本来，我以为老师会表扬我，但老师当时什么都没有说。谁知等我跟着队伍到了教室时，老师说：“谁吃饭最慢，自已走出来。”我和几个同学都走出来了，老师要我们说说自己吃饭这么慢的原因。而我找不出原因来，老师把我拉到她身边，对我说：“首先，老师要表扬你把饭菜都吃完了，而且能看到自己的不足，这很好。老师给你分析一下原因吧。第一，你吃饭时与同学说话，边说话边吃饭，影响到吃饭的速度，而且还不文明，也不安全；第二，你看到同学都吃完了，你还不会加快自己的速度，在放餐具时，你还与同学说话，这也耽误了时间。你说对吗？”

听了老师的话，我才知道自己不仅要把饭吃完，而且应该文明就餐。

文学批评600字范文 第三十二篇

有人说成长需要表扬，有人说成长需要鼓励，但我觉得成长需要批评。

记得有一次，我独自一个人想坐公交车去朋友家玩，蹦蹦跳跳地走到了公交亭，没想到那里等车的`人还挺多，都拥挤在公交亭旁边，我费了好大的劲才挤了进去。没过多久，一辆公交车缓缓驶来，在离我不远的前面停了下来，打开车门后已有人陆续上车。看着排在我面前长长的队伍，我心里十分着急，害怕挤不上去又要等下一辆车，即使上车也不会有位置让我坐了。于是我利用我身体矮小的优势，灵活地向前钻，像一条横冲直撞地泥鳅。好不容易到了队伍中间，可是我依然不满足，再使劲往前挤，经过我的不懈努力，终于到了离车门很近的地方。

正当我洋洋得意时，我的肩膀被人拍了一下，回头一看只见一个白发苍苍的老奶奶正笑眯眯地望着我，她和蔼地对我说：“小妹妹，你很着急上车吗？”我的脸一下子热起来了，难为情地摇了摇头，接着她又轻轻地拍了拍我的头：“既然不急为什么要插队呢？如果你觉得自己错了，就到后面去排队吧！”我满脸通红地点了点头，连忙到后面排好了队伍，老奶奶又表扬我：“很好，真上个知错能改的孩子！”

这次批评让我印象深刻，也使我改掉了排队时插队的坏习惯。我挺希望在成长过程中多遇到像这样的批评，说不定会指出我身上更多的毛病，让我变得越来越完美。

文学批评600字范文 第三十三篇

听取批评实际上是一项非常重要的能力，在我们的这种工作当中这都是非常重要的，尽管说啊，有一些人他的能力也许没有那么优秀，但是他懂得去听取批评，那么在接受别人的批评建议的过程中，他就能得到不断的进步，这就是一个变得优秀的契机，如果说永远都听不进去别人的批评，那么也就没有什么进步的余地了。

过于极端的思想就是不适合出现在一些小说呀，文学作品当中的，就如果说是想要去寻求，比如说发表啊，或者是以得到更多人的尊重认可与喜欢，那么一般来说呢要尽量去符合一个相对主流的价值观。

实际上如果说提出一些比较冷僻偏门的观点的，并不是完全不能被接受，但是就是这种观点，如果他是比较冷门小众的，那么至少要有合适的方法能够证明自己的观点，在这种情况下那我们才能让这个思想被别人所知，为人接受。

因为我我们每个人其实到了这种青春期是成年的阶段，那么人的思想价值就会逐渐的形成，就形成了一个价值观念。有一个基本的准则，或许每个人是不完全一样的，但是。这个时候至少是有自己的观点，如果说是别人的观点有足够的说服力，那么我们就可以去接受其他人的观点，但如果说别人的观点一看起来就让人觉得是一种没有基础语的状态，不符合这种人类的价值观，那本身就得不到接受，实际上也他甚至就可以说很正常，这种没有办法会让人正常的接受的奔流。

文学批评600字范文 第三十四篇

有很多人都不喜欢被家长，被老师批评，认为这种责骂是唠叨，而我却不以为然，我认为这咱唠叨会让人们铭记在心，这样，我们就不会再犯同样的错误了。

有一次，我玩的时候不小心把妈妈心爱的花瓶打碎了。我心里提心吊胆的，生怕妈妈会把我骂得狗血淋头，可惨了。从此我做事认真谨慎，再也没有打碎花瓶的毛躁事发生了。这就是因为妈妈的批评没有再让我犯同样的错误。

还有一次，我太着急了，一不小心把数学作业落在家里了，而数学老师很严，迟交一次作业就把第二天的作业抄着做双倍。所以，一上数学课我就胆战心惊的，生怕老师会当着全班同学的面骂我。没想到老师上课没有批评我，而是下课批评了我。老师对我说念我是初犯，就饶了我，不会让我做双倍的作业了。我可高兴了，一蹦一跳地回到了座位上。以后，我再也没有不带作业的坏习惯了，这一切都是因为老师的批评，我爱批评。

就是因为批评让我少犯了许多的错误，而有的父母过于溺爱，孩子犯了错不批评，这样就会导致孩子无论长多大，同样的错误会一犯再犯，感谢父母和老师，因为他们的批评让我懂得了许多。

文学批评600字范文 第三十五篇

它讲述了中国北平老城的司机祥子的悲惨故事。

祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对更好的生活充满渴望，并有自己的生活理想购买你自己的外国汽车。最后，通过祥子诚实而努力的工作，祥子攒了钱，买了他梦寐以求的汽车。那辆车对祥子很重要。在他看来，汽车可以。制作煎饼和所有食物。但是命运捉弄了人们，他的车被士兵带走了。当他又攒够了钱，他被孙侦探勒索了1 空；后来，他被迫嫁给了母老虎，并卖掉了她的第三辆车，因为她的艰苦劳动。他最喜欢的乔伊的自杀使他最后的希望消失了。从那以后，祥子对生活失去了信心，从雄心勃勃变成了甘愿堕落。正如这本书所写，过去的日子。体面、强大、梦想、自私、个人、强大和伟大。祥子，成了“堕落、自私和不幸的社会病态，个人主义的最后幽灵。这真是一场浸透了鲜血和泪水的悲剧。

我不禁为祥子的命运叹息。祥子起初是诚实善良的，诚实勤劳的，但是在生活的一系列打击下，他变了，变得不那么有野心了，变得敌视世界，开始对周围的人进行报复。祥子曾经是一个忠实的朋友，他开始欺骗朋友，利用他们。他变得奸诈甚至无耻。为了得到这笔钱，他可以做任何事。

当我读到这些内容时，我感到悲伤和愤怒。我为祥子过去和现在的对比感到难过，也为他后来的可耻行为感到愤怒。然而，我更难过和失望。祥子生活在一个黑暗的社会。军阀、特工和汽车厂主都很丑陋。在一个黑暗的社会里，人性变得扭曲，人与人之间充满仇恨。正是在这样一个恶劣的社会环境中，像祥子这样的下层市民受到了压迫。经过几次打击，祥子终于明白了，即使他愿意吃苦，即使他心地善良，也不能实现自己的理想，过上幸福的生活。祥子变坏了，不仅因为他自己的短视、狭隘和自私，也因为这样强大的社会压力。

现在生活条件好了，生活幸福了，我们应该先学习骆驼祥子的进取精神，而不是后来的堕落。

文学批评600字范文 第三十六篇

魔术，千奇百怪，让人看不透。每次当我看完一个魔术后，总是觉得魔术太精彩了，而说不出原理。

在元宵晚会上，刘谦表演了一个魔术，表演后，他还给我们解密了。他的魔术是，把一个袋子给我们看，倒了过来，表示什么都没有。然后，他又把一个装满了酒的酒杯从袋子里面拿了出来。我觉得非常不可思议。后来，刘谦把袋子翻了一个面。我大笑不停。他的袋子另一面有一个大洞。刘谦可以抓到酒杯，袋子到过来的时候刘谦把酒杯抓到不动，酒杯就这样没有掉出来。

看完解密之后，我觉得魔术真的很神奇！一个这么小的洞，就能让观众们觉得不可思议。一个魔术，很有意思，但是想要破解这个奥秘，往往都是很难的。只有脑袋十分聪明的家伙才想得出来。魔术的奥秘往往都是做出一个你知道的事情，但是比你做出的早。

哥白尼就做个。他在举行发现新大陆的典礼是，贵族们都觉得非常嫉妒。哥白尼又对大家说，谁能把鸡蛋立在桌子上。贵族们都不行。哥白尼往桌子上用力一放，鸡蛋就这样被固定在桌子上了。贵族们说，这样大家都会啊！哥白尼说：“问题是你们没有在我之前想到啊！”

魔术就是在别人想到之前想到。

文学批评600字范文 第三十七篇

成长需要批评，也需要鼓励。但如果整日泡在好言好语之中，只能成为社会的累赘。所以，在成长中，批评也是很重要的。而我，也受过几次批评。

其中最让我记忆尤新的，是一次我去外婆家。

那一天，我和妈妈去外婆家。在楼梯上，我三步两步走了上去，到了外婆家门口，而妈妈还在后头呢。“开门，快开门！”我使劲敲着门。可外婆好像没听到，门丝毫没动。

“快开门！快开门啊！”我使劲的喊着。这时妈妈上来了，她边敲门边说：“妈妈，开门！”门嘎吱一声就开了，外婆走出来，气呼呼的指着我说：“你怎么这么没礼貌？只叫开门，都不叫声外婆！”

妈妈把我拉到一旁，轻声责备我说：“我早跟你说了，不管去谁家，敲门时要先喊人，像你这样没礼貌地喊，你是强盗还是流氓啊？”

“可是……”我争辩说，“可是外婆都不给我开门，她也没礼貌嘛！”

“闭嘴！”妈妈呛声到，“你情商也太低了！像你这样，不赶你就不错了，还想给你开门。记住，下次，你敲门时必须叫人，走的时候要说再见！听到没？你要还一直这样，你以后可以都不用出门了！”

“哦。”我闷闷的应道。

从此，我敲门时总会礼貌地称呼家长，回家时也会和人道别，说声“再见”。总之，妈妈的批评让我受益无穷。

文学批评600字范文 第三十八篇

经过银河系的总统——太阳决定：将2100年10月1日定为“宇宙评论日”。到那时所有星球必须积极参加。各星球们听了这个消息，各个蠢蠢欲动，连上届冠军“地球”也为这次比赛做准备呢！

到了比赛当天，赛场上人山人海、人流如潮。比赛时间快到了，可还是不见火星的影子，大家都在窃窃私语：“那个所谓的火星是不是害怕了？是呀是呀，说不定火星觉得自己太落后，不敢来了。”太阳为了维持秩序只好提前宣布比赛开始。

冥王星首先自我介绍说：“我身上终年披着厚厚的冰雪，温度在零下 230 摄氏度以下，是个静心的好场所。” 大家一致说：“不行，不行，太冷了……” 貌似地球的金星也开口了：“我身上的温度都在 480 摄氏度以上，谁到冥老弟那里静心后，可以到我这里暖和暖和。” 大家又反对，说：“一冷一热，非把我们弄得感冒才行啊！” 木星，土星，天王星，海王星的介绍也遭到大家的一致反对，就看地球和火星了。 地球胸有成竹地把 100 年前的演讲稿又搬了上来，他说：“我是一个美丽而富饶的星球，我身上长着万物；有心灵手巧的人类，有各种各样的动物，由郁郁葱葱的原始森林，又有住着快乐鱼虾的清晰小溪，有无边无际的蓝色大海，还有‘飞流直下三千尺’的瀑布……我身上简直就是仙境，真不愧为‘蓝色的水晶体’……”大家决定再次评地球为“宇宙最佳行星”。太阳正准备为地球发证书时，火星急匆匆地赶来了。他振振有词地说：“我掌握了地球许多资料。虽然 100 年前他那么美丽，那么富饶，做‘宇宙最佳行星’我心服口服 ; 但是今天，他变了样子：‘蓝色的水晶体 ’ 快要变成‘黑色的水晶体’了。他身上好多树木被砍伐，清澈的小河已被污染，大部分鱼虾已经中毒而死亡。他身上的各种资源都快要枯竭了，所以这次他做‘宇宙最佳行星’我不同意。”火星说得大家目瞪口呆。

地球仔细一看，自己的确像火星说的一样，他伤心极了，丧气地离开会场，看着自己千疮百孔的躯体和乌黑肮脏的衣衫，一下子觉得苍老了很多。他痛心地呼吁：“谁来救我——谁来救救我——” 地球那苍老而嘶哑的呼救声，传遍了整个宇宙，震撼着每颗星球的心……

文学批评600字范文 第三十九篇

人的成长是需要批评的，如果人的一生没有批评，就会误入歧途。

有一回，我在家拿核桃吃，又拿来夹子，可是核桃太硬，夹子夹不动。我想来想去，萌生了一个念头：家里不是有两个锤子吗？锤子总不会砸不动核桃吧。我来到爸爸屋，看见工具箱里有一大一小两个锤子，心想：小的可能砸不开，用大的吧。于是我拿了大锤子来到厨房，把一个核桃放在地板上，抡起锤子，“啪！”核桃被砸烂了，地板上也露出了狰狞的、硕大的裂缝。我怔住了，赶紧跑回屋里，写作业去了。不一会儿，妈妈回来了，我听到了厨房的门响，随后，便是妈妈的怒吼：“这是谁干的！李茗宣！给我出来！”我只好低着头走了出去，小声地说：“我没干，我写作业呢。”妈妈听了火气更大了：“不是你是谁？难道这家里还有别人吗？”你竟然把地板都砸烂了，还不承认，快快到这里来‘领打’！”我慢慢地走过去，以为会是一顿暴打，结果，她就打了我一下，缓了一会儿，语重心长地对我说：“孩子，犯了错不要紧，最重要的是敢于承认。只要敢于承认，知错能改，就还是好孩子。”此后，我一直把妈妈的教导记在心间，每回犯了错都先承认，不再已知干此事一定会造成不良后果的情况下还干这事。妈妈也更喜欢我了。

敢于接受批评，在批评中自省，在自省中成长，人生就是坦途。

文学批评600字范文 第四十篇

春天到了，花园中百花争奇斗艳。人们的眼睛应接不暇。有国色天香的牡丹、有洁白如雪的梨花、有十里飘香的桃花……咦？那边怎么了？我走过去一看，还不是人见人爱，花见花闭的桃花？还有身穿粉袍子的迎春花呀！她们怎么吵起架了呢？

原来，她们不知道谁更美丽，就吵了起来。桃花说：“你看我，身边有这么多人来欣赏我优美的身姿。而你呢？像一个小杯子，还是一个连一丁点儿水都装不进去的小水杯呢！哈哈哈——”桃花为自己幽默，笑的合不拢嘴。“什么？你敢说我是一个连一丁点儿水都装不进去的小水杯，告诉你吧！我不是一个小水杯，我是一朵身穿粉袍子的花儿。”“你还算是一朵花儿吗？”迎春花反驳道：“我看你才像是一个小水杯。”“我……你……”桃花气得说不出话。“哈哈，说不出话来了吧！你就承认吧！”迎春花大声地说。

说到后来，在一边听着的杏花说：“让我来说两句吧！”顿时，她俩停了下来，兴华又说：“你们都是美丽的，美丽并不是看外表，而是要看内心。”听了杏花的话，迎春花和桃花都不由自主地红着脸低下了头。

每种花儿都有自己的特点、种种优点与缺点。世上没有十全十美的.人，更没有十全十美的动物与植物。

文学批评600字范文 第四十一篇

六年级了，回首往事，我的小学生涯充满了多少喜怒哀乐？新的老师代替过去的老师，可永远无法替代过去的记忆。五年级，老师那次的自我批评使我至今难忘。

五年级，我的语文老师是个刚毕业的，第一次来到这里做老师。她是个女老师哦，个子矮，和我们差不多高但也很漂亮。或许是毕业第一年，还不知怎样教学生，对我们很好，从不打我们，说话也很和善。她脸上的眼镜让人觉得她很有文化。

遇到这样一个老师，我们可乐了。上课就在下面小声嘀咕，还不时发明出阵阵欢笑。看到她穿着增高鞋还没有班上的几位同学高，总是背后偷偷用议论。完呢，数学课上可真是全神贯注，专心致志地听讲。语文课呢，就不老实了，被发现不认真听，罚站也是一副无所谓的样子。也许就是这样的学习态度，导致我们班就是比不上其他班。

一次期中考试后，我们依旧玩的玩，笑的笑，浑不担心考不考的好。就在这时，老师抱着一堆试卷进了教室，脸色很不好。她生气地说：“你看看你们，这什么成绩？”我们默不作声，也不知道是不是在惭愧。她又自嘲地说：“嗬，是我教的不好，是吧？我承认我刚来，可能讲的不好，但你们有在认真听吗？好，过去是我对你们太放纵了，我向你们道歉！”我们十分惊讶，都不禁低下头。“我虽然教的不好，但人是可以改变的。我希望大家一起努力，我也会努力反省自己的过错。”随后，她轻描淡写的写：“好，现在我们开讲。”

老师这次刻骨铭心的自我批评，是对自己的教育，也是对我们的教育。

文学批评600字范文 第四十二篇

从小到大的这12年里，我经历过许多事情。人人都有一些难忘的事，我也不例外，不过，令我难忘的是一次批评。

那次，我正在回家的路上，忽然，看见了一个精致的玩具车，我的目光立刻被吸引了过去，情不自禁的向它走去。我在橱窗前站了很久。“叮铃铃”一阵铃声响了起来，我被吓了一大跳。拿起电话，那头传出了妈妈的声音：“你怎么还不回来，现在都五点了。”“啊？”我吃了一惊，不知不觉已经过了半个小时了吗？回到家后，那个玩具车的形状在我脑海中久久不散。吃完饭后，我找出了我的存钱罐，把钱都取了过来，数了数，“啊！刚好。”我开心的说道。第二天我又路过那，想再看看那辆玩具车。这不看不知道，一看吓一跳：这价格比昨天多了整整100元。这时，我脑海里冒出了一段声音：“梅杰，不就是100元吗？比起这玩具车又算什么？大不了以后少吃点零食。”这时又冒出了一段声音：“这可不行。梅杰，做事不可以昧着良心啊！”这两种声音变成了两种势力，慢慢地，第一种声音占了上风。

我回到家，左瞅瞅，右望望，妈妈还没回家，赶紧“下手”。我走进妈妈的房间，还时不时向门口看。唉！明知道妈妈不在家，还这般小心，真是做贼心虚。拿到钱后，我跑向超市，终于把心仪的小汽车买了回来，可我并不高兴，偷钱那件事就像一块巨石一样，压在我的心头。吃饭时，妈妈看出了我的异常，问道：“梅杰，你怎么了？有什么事吗？”我羞愧的说：“妈妈，对不起。事情是这样的……”我说完后，坐在那里，静静地等待妈妈惩罚。可想像的惩罚并没有来。妈妈温柔地说：“孩子，以后不要再做这种事了，想要什么对我说就可以了，何必偷钱呢？吃饭吧！”我听见了妈妈的这番话，心里时分感动，用力的点点头。

这次的批评让我终身铭记。我永远都会记得自己犯的错误，以后永远不会再犯同样的错误了。

文学批评600字范文 第四十三篇

我在西安读书的时侯，我是一个比较顽皮的女孩子。教我数学的是一个女老师，姓严，严老师经常叫我要安分一点，可我总是当做耳旁风，不予理睬。直到有一天……

我和几个同学在自习课里玩耍，不料被校长抓住了。校长把我们带到办公室，一直在呵斥我们，严老师看见了，就对校长说：“校长，让我来教训他们吧。”我们几个吓坏了：听说严老师是一个很严厉的人（光听听这姓，就够严厉的了）。到了严老师的办公室，我们一个个心惊胆战，生怕严老师把我们“生吞活剥”了。

到了严老师的办公室，严老师叫那几个同学先回教室去，看着他们如释重负的表情，我真是要有多羡慕就有多羡慕。当办公室只剩下我和严老师时，尴尬的气氛蔓延开来。

严老师首先打破了沉寂：“晓晓，你是一个很有才华的孩子，你应该珍惜你自己啊。你不要怪老师话多，我发现你的思维很敏捷，正适合学数学啊……”啊？我有那么多优点吗？可能是“花言巧语”吧。“晓晓，不要埋没自己的才华，你是一株值得培育的花朵，我希望你好好学习，你明白吗？”一番语重心长的话语，让我有很大的感触——我不是一只人人嫌弃的丑小鸭，我总有一天会变成万日瞩目的白天鹅！

为了严老师，我好好学习数学，我不能辜负严老师的期望。这就是我那么喜欢数学的原因。

文学批评600字范文 第四十四篇

在童年的你，有过不少表扬，当然也避免不了一些批评。被批评的时候，你的感受是怎样的？

我的感受就十分伤自尊心，觉得不给人下台，难堪死了。这种感受最痛苦，你说对吗？

一天去上学的时候，我遇到了我的同学温翘--我的死党。我们一起去。一看，我们班还没开门，我看看我的钥匙，额，没带。怎么办，一上去看，所有人都在骂我，我就说：“钟菲菲没带钥匙吗？”我扫描整个走廊，发现她在最角落。一看我就知道--她肯定也没带钥匙。这时候，老师来了！“怎么办啊，上帝救救我吧！！“你们在干什么？”老师一看门没有打开，就知道我们没有带钥匙。老师的脸立刻沉了下来说：“你们两个给我到办公室来。”来到办公室，老师就给我们一串钥匙说：“我问一下，你们有没有尽到自己的责任！！”这时，我的心突然酸了一下，鼻子又好酸，真的好想哭。一出办公室门口，所有同学盯着我们看。我不敢看他们的脸，因为在他们脸上，只有谴责我们的意思。

门开了，同学们把书包重重，因为我知道，这次没有开门，没有早读，值勤员扣了我们班的分，然而，我们这个星期没有了文明班。我和钟菲菲走向讲台，跟大家说了一声“对不起”。然而，也有同学接受了我们的道歉，叫我们以后要尽到自己的责任。

我们也成了好朋友。这时，同学们还不知道，老师就站在后门。我想老师不想打扰我们，想让笑声继续，不让笑声停止。

文学批评600字范文 第四十五篇

法国文学批评观念的嬗变

摘要:法国文学批评历经五百多年沧桑,批评观念经历了判断、鉴赏、诠释三个阶段的嬗变。在法国文艺复兴时期诞生的判断性批评先后出现了“先验”与“后天”批评两种形态;起源于18世纪的鉴赏性批评,后来发展成“同情批评”与“印象批评”两种模式;发端于19世纪初的诠释性批评,演变到20世纪,则分为“科学意图的象征性批评”及“美学阐释批评”;而罗兰·巴特在新批评方面独树一帜,不乏高论,引领着后现代文学批评。通过厘清法国文学批评观念的演变历程,可明确每一批评观念的分类、特征及走向,从而为中国文学批评寻找可资借鉴的途径。

关键词:法国文学批评;判断;鉴赏;诠释

在欧洲,15世纪末到16世纪初,宗教改革、日心学说、美洲的发现、印刷术的发明、东罗马的陷落等事件频发,最终爆发一场伟大的文艺复兴运动,首先在意大利燃起,然后再从法国往北迅速蔓延。文艺复兴运动使欧洲的历史发展进程出现一个巨大的断裂,漫长的中世纪骤然结束,从此欧洲进入现代社会的新纪元。现代社会的现代性其实是文艺复兴恢复了千年前的古典性,即重新发现古希腊古罗马辉煌灿烂的文明,现代性首先是弘扬古代的人文主义思想和理性精神。在新的时代,现代性表现以人为中心,以人权代替神权,宣扬个人主义,发扬自由批判精神。个人主义保护了私有财产,促进了资本主义社会的萌芽;理性现代性加强了法国人的民族国家和民族语言的意识;法国文学批评正是在这种现代性的背景下由人文理性精神的促发而诞生。法国文学批评自诞生至今有五百多年的历史,文学批评的观念受到古典主义、启蒙运动和科学主义影响,经历了判断、鉴赏和诠释三个阶段的嬗变。本文试图从法国批评史角度,梳理文学批评观念的演变历程。

一、判断性批评

法语中的“la critique(批评)”这个词来自拉丁语“criticus”,而这个拉丁语又源自希腊语“kritikê”,该词是从“kpivεiv”演变而来的,意指“区别”(distinguer)、“判断”(juger)。1580年,人文主义学家斯卡利杰(Scaliger)明确指出文学批评是“一门评判精神作品的优缺点的艺术”。[1]法国文学批评初期的特征主要是判断作品好坏优劣,指出其优缺点,可称之为判断性批评,分为两种类型:“先验”的批评和“后天”的批评。“先验”的批评即指批评家在进行批评活动之前,就已明确了一套完整、既定的批评规则,这些规则由当时的社会文学场(布迪厄之义)制定出。批评家凭借这些条条框框或是已经内化为自己的准则的这些批评规则来审视、评判作品,并以此来规范、支配作品,决定作家作品的命运。显然,这一时期批评家是凌驾于作家作品之上的一个审判官。

15-16世纪,拉丁语仍然是西欧国家的官方语言,意大利首先成功地运用本民族的语言创作,产生了彼特拉克这样伟大的民族诗人。法国受到意大利的影响,文艺复兴的现代性增强了法国人的民族意识,他们决心效法意大利人,提倡用自己的民族语言进行文学创作,特别是在杜贝莱(DuBellay)发表的《捍卫和发扬法兰西民族语言》之后,更加注重法语的纯洁化,以及法语在文学作品中的正确使用。因此,判断作品是否符合法语语法、修辞和文学规则的批评活动应运而生了。

17世纪初,黎世留首相为了法语的纯洁化,成立了法兰西学院,每年修改出版《法语的正确使用》。这部语法法典成了初期文学批评的主要工具之一。整个17世纪的法国都深深沉浸在理性主义之中,唯理论创始人勒内·笛卡尔在认识论方面提出用理性审查、怀疑一切知识,他的理性主义为法国古典主义文学艺术提供了理论基础,为判断性批评提供了生存发展的土壤。古典主义文化以绝对王权的政治和艺术标准、以理性为基本内容来规定、审视一切文艺创作。

另外,不容忽视的是,亚里士多德的《诗学》在公元前传入古罗马后被误读和误译了,一门学科知识被讹传成一种技艺规则,在法国文艺复兴时期,好几位理论家受到贺拉斯等古罗马文人的影响又写出多部《诗的艺术》。17世纪下半叶,古典主义文论家布瓦洛曾说:“首先必须爱理性,你的作品只有凭理性才能获得价值和光辉。”[2]他写的《诗艺》严格制定了许多文学创作规矩,戏剧中的“三一律”就是一个典型的代表。理性精神促使一些文人制定种种文学规则。法国古典主义戏剧创始人高乃依的大量戏剧作品都是以理性战胜情感,义务重于爱情为主要内容的,他的《熙德》却因不符合悲剧规范而遭至法兰西学院的批评。这时期的批评家们只能遵照所谓的创作规则来批判作品的优劣。像“诗人不应该模仿自然,而应该模仿文学模式”[3]这样的思想曾一度成为批评的原则。

当时的批评家自认为拥有理性、智慧与知识能够引领艺术家。直至今日都存在这种“先验”的判断性批评。按照这种批评方法,只有那些严格遵守了创作规矩的作品才可被列入典范,这显然会扼杀灵感与创新意识,最终导致片面单一与教条主义。这是一种专断的批评。

“后天”的批评与“先验”的批评截然相反。它并不推举出一个具有普适性的评价标准,而是更加灵活、主观、相对。它在于批评家将其个人的印象理论化后对作品的内在品质和独特性加以评估。按照米歇尔·布托的说法,“后天”批评家应该成为一个“探索者”,凭着后天积累的理论和知识去探寻作品的特性,并且使批评的文章成为作品的“必要的补充”,让批评家与作家作品相得益彰、成就彼此。但是这种批评也不无弊端。它设法寻找作品的独特性,从本质上来说,宣布一部作品是否独特,这前提就存在一种规范、惯习,因为独特是对规范的偏离,对惯习的超越,这个规范或惯习已经先存在于批评家的脑子里,在他的后天经验的积累中。若无这个前提,批评家是无法判断出作品的独特性或新颖性的。此外,批评家往往把一个特定时期的几位作家或文学现象的独特性集中起来,归纳为一个流派或一个潮流的共同特点,并给这个流派或文学现象命名,然后以这些特点去判断其他作家是否属于这个文学流派,这样又陷入新的教条主义。

文学批评600字范文 第四十六篇

经历数十年风雨，遇过数十年挫折，幸福过，悲痛过，往往唯有孩子们的心灵是最纯洁的。他们不会有太多的虚伪，不会有太多的阴险狡诈，他们做的最过的，也许只是满足他们的好奇心，毕竟都是90后孩子们，大小差不了几岁，也许由于现在生活的美好，使孩子们学会了撒娇，为人父母的莫见怪。您的孩子和您生活的时代不同，当然每天想的，您也许不理解，但是希望您不要过多的追问，不要整天控制您孩子的自由，现在的孩子们，毕竟在玩，回头想想，都说玩是孩子们的天性，平时听这样的话很多。还有的会说，都是中学生了还玩。要我说孩子们该放松时应该放松一下，都说孩子们不要玩，等长大有了知识想玩什么玩什么，从大面上听，这话似乎不错，但是又有谁想过，长大后哪还有时间来玩，二十来岁，忙着上大学找工作，一晃几年过去了，准备开始走自己的幸福之路，新婚几年中忙于工作，准备买房买车，又是几年从来几乎没有剩余的时间来玩会儿，即使玩，也没有了小时候的天真，小时候的幼稚，小时候的有乐有趣

做为好父母，您应该知道怎样对待您的孩子，都说父母是孩子们的第一任老师，所以要带好这个头，但希望您也不要溺爱您的孩子，让他们学会***。而做为一个好孩子，应该更不要让父母为你的过错而操心。为人儿女，好好对待你的父母，一定要永远爱他们，让他们感受到你对他们的爱，让他们为你的孝顺而骄傲，而自豪。望读了本文的人都要用实际行动来证明你永远会爱你的父母，永远永远！！！

文学批评600字范文 第四十七篇

我是一个小孩子，但是我对人生，有着十分不同的评论。

我喜欢刺激的人生，但是，也有些人喜欢平淡的人生，我对刺激的人生有着自己的评论，那么，我就跟你们说说吧。

刺激的人生可以刺激我的生活，刺激我的神经。我的理想和我希望的生活一样，是去冒险，当个旅行家。我觉得，这样，不但可以让我磨练自己，还能让我认识天下！但是也有人不赞同我的说法，他们认为，去让自己冒险，不是找死吗？还不如跟他们一样一生平平淡淡。

但是，我认为人生不是气球，你们觉得遇到了困难，就知难而退，按照的我说法来说，气球烂了可以补，并不是烂了就永远没有用了。这好比摘苹果。你摘不到树上的苹果，就可以去挖地下的地瓜。既然你没有这个能力，为什么还要勉强？不如去尝试自己能做到的事情。但是我觉得，你摘不到苹果，可以去挖地瓜，但是你可以去天天在业余的时间去练习跳跃。一直练到你能够达到。只要你有这个恒心，有这个耐心，你就一定能够成功!

虽然我只是一个小孩子，但是，只要你努力，在悲惨的人生也可以变得快乐。再平淡的人生也会沸腾其俩！

小孩子虽然小，但是他们也有与众不同的想法。虽然他们小时候的理想不能达成，但是他们能够把自己小时候的理想当成一种业余活动。依然可以弥补自己的梦想。

人虽然小，但是为了生活，为了梦想，还是要努力！你不可能过平淡的生活，除非你有足够的资本。你不可能永远生活刺激，终有一日，你还是会死的！

所以，我们要抓紧时间，从小时候做起，从现在做起，为了以后的生活，努力吧！

文学批评600字范文 第四十八篇

今天学校里发生了一起“钓鱼”事件，让我印象特别深刻。

中午，“好事大王”高弋超带着几个小兵来到了走廊上，把“鱼线”（指已用完的修正带）从三楼栏杆放到一楼。过了一小会儿，只见好几双小手伸出来，来拿“鱼线”。林浒小兵一见，急忙跑到二楼走廊上，参与了“小鱼队”。高弋超见有条“大鱼”来了，就玩得更加起劲了。

俞志浩小兵也没闲着，一直在为他的大王叫好，还时不时地去钓几下。高弋超在钩“鱼”的时候，好几次被几条“小鱼”拉住，拿不上来。其他小兵见状，忙上忙下的，帮高弋超做事。

正当大家玩得高兴时，一名老师把高大王“钓鱼”时的样子拍了下来，到班级门口和高弋超讲道理，在旁边的几个小兵也未能幸免。有的同学连忙跑到姚老师那里去告发高弋超等一伙人干的“好事”，姚老师一听火气就一点一点地冒了上来。

上课了，姚老师把这几个好事者全部叫了上来，对每个人都打了几个小“板子”。特别是高弋超，比其他人多罚了几个，有的人被罚得又痒又痛，有的小手都红了。这次他们都长记性了。

事后我想：如果这次玩的是麻绳，下面的人用力拉，上面的人就会被扯下去，粉身碎骨，后果不堪设想！学校里人很多，有些人会模仿，我们看见了要去制止，而不是去参与，因为这个游戏太危险了。

文学批评600字范文 第四十九篇

那一次，是我第一次在学二胡时流泪。不过正是这次的批评，使我重拾信心。do,do,so,so,do,so(音阶)每至周六，我总是要背着沉甸甸的二胡去老师家学二胡。入户这种乐器是我梦寐以求的，我从小时候第一次接触它，就对它有了特殊的感情。

从电视上看到二胡名家拉二胡曲无比轻松自在，慢板令人心旷神怡，快弓令人热血沸腾，可真正当我拿起二胡时，才发现这是出奇的难。老师说我比较有天赋，所以老师对我特别地关注，同时也对我以高标准要求我。这一周没有太多的练习二胡，对部分音阶比较生疏。不知老师是否具有神力，当我刚一搭弓，老师就批评我没有练，便教起了我如何拉这一段。下一处是一个跳把，是从低音部分毫不差地跳到高把位，由于生疏，多次尝试都没有成功，老师便生动形象地打了一个比方，领悟了的我毫不犹豫的拉了起来，一个完美的跳把，我受到了老师的鼓励，变高傲了起来。

下面一首曲子的抒情部分，是我的弱项，再加上对音阶比较生疏，这几段音拉起来简直是不堪入耳，就连家里的一只京巴狗都难以听下去，便回窝睡觉了。老师忍无可忍，便大发雷霆，火冒三丈，一番批评之后，我终于忍不住了，眼泪夺眶而出此后，我打消一切顾虑，认真地练习二胡，专心致志，高标准要求自己。结果可想而知。我的信心又回来了！，这虽然是几年前的事了，不过我仍然记忆犹新。谢谢你老师，让我重拾信心。

文学批评600字范文 第五十篇

没有严肃的面庞，也没有严厉的语言，然而那一双眼睛却使我终身难忘。

那是一个星期天的早晨，我急着赶回姥姥家看姥姥，因为是过年，所以公共汽车上的人很多，我夹在公共汽车的人群中透不过气来。突然，车子停了一下，一位中年妇女下了车，我忙坐到她的座位上，我刚坐下，就看到一个身背背包，手领一个小姑娘的六十多岁的老奶奶上了车，小姑娘还不时的叫：“奶奶抱我！”我忙扭过去假装没看见，我刚扭过头去，便听见一个姑娘的声音：“老奶奶，您就坐在我的座位上吧，”老奶奶连声道谢，我实在忍不住了，扭过来一看，啊！一个拄着双拐，身穿花上衣的残疾的大姐姐。我望着胸前的红领巾，又望了望那位残疾的大姐姐，惭愧的无地自容，我正要站起来让座的时候，车子突然停了，大姐姐一下子摔在人群中，一位身材高瘦的大叔叔扶起了她，并让她坐到自己的座位上，这时，车上的人也都站起来让座，可是他们都太迟了，大姐姐说了道谢的话，久久地望着我，望着我胸前的红领巾……

这件事虽然已经过去了好几天，但是她那无声的批评却使我难以忘怀。她那一双会说话的眼睛，时时浮现在我的眼前，使我难以忘记；她那无声的批评，常常绕在我的脑际，使我羞愧自责；她那乐于助人的品质和高尚的情操，时时催我自新，鼓励我做一个对别人有益的人。她——一个双退残疾的人尚能如此，我们作为一个正常的人有什么理由不去帮助别人呢？有什么理由不向社会奉献一点爱呢？

文学批评600字范文 第五十一篇

“晨曦啊，成绩还不错......”“有点绅士风度......”“太不听话了......”“亲人”们有在对我大加评论了。

只听电脑不服气地说：“可恶啊！大战了三百回合都把我秒杀了，现在我还发着烧，脑袋隐隐作痛呢！”

电视愁眉苦脸地响应：“你还好吧，他每天都绕着我转，我都要爆炸了！”

连形影不离的好友衣服也受不了地说：“这个家伙呀，每天变化多端，春夏出汗，秋冬不出汗。害的我们春夏被你的爸妈疯狂地洗，秋冬都不洗咱们，咱们可受不了你的折磨呀！”

鞋痛苦地配合说：“他的脚真臭，我都要被臭死了！”另一只鞋也痛苦地说：“祝我和你后会无期！”

听到这里，我有点不乐意了，可有人却十分喜爱我呢！头发开心地说：“主人每天几乎都要洗我一下，我又舒服又清爽又干净，好幸福呀！”

书也快乐地说：“他每天都要按时把我放到书包里，我爱死他了！”

现在，天亮亮的，雨后转晴，天空上出现了彩虹。可我的心，却总是晴天，因为不管怎样，“亲人”会一直陪伴在我的身边。

文学批评600字范文 第五十二篇

在人生的旅途上，随时都可能遇上批评和赞扬。所以面对批评和表扬的机会很多。那我们就更应该知道如何正确的面对表扬与批评。

在我的人生旅途上难免也会遇到一些批评和赞扬。但有些批评太过分了，经常使我感到羞辱。而正因为如此，我才会很不服气。有些批评对我来说简直就是胡说八道，比如：把废纸巾塞进书包等。我根本就不会无缘无故把废纸巾塞进书包，再说了我是个挺爱干净的人，怎么可能把用过的废旧纸巾塞进书包，如果我把纸巾塞进书包，那张（些）纸巾也一定是干净的呀。

以前我经常不吭声。每次妈妈问我，我经常答不出来，比如：妈妈问我班里有没有考过期中考？我没有吭声。后来妈妈刨根问底的问我，我揉着衣服结结巴巴的回答没有。妈妈不信，就打电话给范琳，出乎妈妈意料的是范琳也说没有。妈妈总算相信了，就对我说：以后别人说错（批评错了）了，就要告诉别人你确实没错……

现在我还牢牢的记住了妈妈的话。每当别人说错了（批评错了）时，我就会对批评错我的人说：我确实没这样做……

现在我想为妈妈曾经对我说过的话加以补充：如果别人说对了，确实做错了，就可以改进，如果没有就可以注意防止这种事情发生。

其实妈妈当时对我说的话也是一种批评，但这种批评等于在给我补充不足之处，我已经吸取了妈妈对我的“批评”。我很感谢妈妈对我的批评，这使我这根竹子又长“高”了一节！

文学批评600字范文 第五十三篇

我和弟弟又闹矛盾了，我很委屈。吃晚饭的时候，我不禁想大哭一场。尽管我坚强地忍着，可泪水还是从脸颊上流了下来。妈妈看着后很生气，对我说：“怎么天天有人哭？不是你哭，就是他哭的。”我委屈地说：“我没得罪他，他为什么老是跟我斗？”妈妈听后，更生气了，又说：“你就不能让让他吗？他毕竟比你小呀！”我又大声哭了起来。妈妈一把把我的碗夺了过去。

我一赌气，一下把手中的筷子摔在桌上。妈妈看了，气愤地说：“不吃就拉倒，今后你一天也别想吃了。”我见爸爸回来了，感到有了救星就又大声地哭起来。妈妈见我哭得更厉害了，于是不耐烦地说：“你们就不能让我和你爸吃顿安稳饭吗？你们爸爸和我每天都起早贪黑地出去搬砖头，为的还不是想让你们有吃、有穿、有钱上学。现在你们却……”说到这里，妈妈做出似乎要哭的样子。我听了，不禁鼻子一酸又落下泪来，内心悔恨不已。

第二天一早，我走在上学的路上，脑海中禁不住浮现出昨天的一幕……我悔不该跟弟弟吵架，又惹妈妈生气，恨自己不知道体谅爸爸妈妈的生活负担。

妈妈呀，你可明白女儿知错了吗？女儿本来误解你了，总觉得你对我们好凶好厉害，因此不理解你，甚至跟你感情上有疏远。不过，从昨天开始我已经彻底读懂你啦！妈妈，女儿实在是对不起你！从今天以后，我一定要做一个你喜欢的乖女儿，可以吗？

文学批评600字范文 第五十四篇

成长需要父母无微不至的关爱；成长需要自由自在的快乐；成长需要勤奋的学习。但我觉得成长需要一次次的批评。

记得那一次，我跟着社团去野餐，老师要求每个人都要多带一点食品，然后放在一起，大家一块吃，我听了很不乐意，但还是把背包塞满了食品。到了集合地点后，我们下了大巴车，老师拿出一块花布让我们坐在上面，把食品放到中间，大家都放在中间了，我却假装惭愧地说：“对不起，我没带！”大家却热情地把我拉了过来，请我吃他们的食品。我得意地想：哈哈！太好了！可以省下零食了，我回家后可以大吃特吃了，要不然就在车上偷着吃点儿！

后来，老师发现我的包很大，觉得很奇怪，就把我叫到小空地上，打算问问我。

我背着背包，假装漫不经心地东看西看，老师严厉地问：“你背包里装的什么？是食品吗？”我支支吾吾地说：“是……的……”“那你为什么不拿出来分享呢？你太自私了，要懂得分享，明白吗？分享才会更快乐。去找大家道歉吧！一起吃东西。”听了老师的话，我走到大家面前，深吸一口气，对大家说：“对不起，我带食品了，一起吃吧，请你们原谅我！”大家一起说：“没关系，能认错就好。”我们会心地笑了。

通过这件事情，我明白了做人不能自私，我永远也忘不了老师的教导，更不会再做出这种事。

文学批评600字范文 第五十五篇

英美女性主义文学批评

摘要：英美派女性主义文学批评是当代西方女性主义文学批评的一个重要学派，它关注文学的社会文化语境，强调从女性的视角重新审视传统的文学史，批判男性中心主义的文学标准，并要求研究妇女作品的特殊性、谱写妇女作家的传统。本文着重从女性主义文学批评以及解构男性中心文学的框架与建立女性主义诗学这几个方面进行论述，指出英美派女性主义批评在女权主义运动中富有的实践指导作用。

关键词：英美文学;女性主义;男性中心文学

女性主义文学批评是20世纪60年代随着女权运动而兴起的西方文艺批评新军。它以女性主义思想为理论基础，以性别和社会性别为基本出发点，以从边缘走向中心为行动纲领，其显著的特点在于具有很强的政治性和个人色彩。之所以把英美文学合在一起，是因为二者不约而同地对女性理由中的社会历史因素给予格外关注。另外，同为英语国家，女性主义批评者致力找寻的文学传统和艺术形象都集中在相仿的经典之中。

一、英美派女性主义文学批评的深层背景和理由

以往所谓的文学传统一律以男性为中心，文学史和文学批评也都被父权主义意识所统治。面对这种情况，女性主义批评家认为，文学批评要具备普遍作用和有效性，无论如何都应该将女性意识包括在内，坚决动摇和解构以男性为中心的文学传统框架，对现存的文化和制度进行总批判，整理提供掀起一场女权主义的文化革命。英美女性主义文学批评首先是从解构男性中心的文学传统框架而开始的。这主要是通过考察、分析、审视男性文学中那些陈旧的女性形象。在男性本位创造的神话故事中，女性总是以虚幻、美化或扭曲的形象出现的。她们是象牙女郎、安德洛美达、夏娃、潘多拉，是为男人享用而创造出来的尤物，是一种被动、缺乏自主能力的次等客体。在《性别政治》一书中，米勒特对D·H·劳伦斯、亨利·米勒、诺曼·梅勒和让·热奈特等男性作家的思想意识作了尖锐有力的批评和分析，指出这些作家的小说中有很多细节描写都把女性给非人化了。小说中描写的场景和过程全都是从男主人公的角度出发的，女性人物自始至终都处于被制约的地位，男性人物则是绝对的操纵者。米勒特的分析说明，男作家正是通过这种夸张的描写，把男女之间的性关系表现为正常的政治关系，让女人处于屈从、附属的地位。桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴在《阁楼上的疯女人》一书中指出，19世纪(乃至今日)占统治地位的父权主义意识形态把艺术创造力当成男性的一种根本优质，由于创造力被界定为男性，其结果必定是，占统治地位的女性文学形象也必定是男人幻想的产物，女作家们被剥夺了创造自我形象的权利，而必须努力遵照父权制强加在她们身上的标准。吉尔伯特和格巴条分缕述地论证了19世纪的《不朽女性》是怎样被男人想象为虚无飘缈、温柔美丽的天使形象，认为从但丁的贝雅特里齐、歌德的葛雷特和玛甘泪一直到考文垂·帕特莫尔的《屋内天使》，理想的女性始终被视为逆来顺受、俯首帖耳和最富有自我牺牲精神的一种创造物。她们还指出，在天使形象的背后隐藏着妖妇的形象，男人把女性理想化的对应面就是对女性的恐惧。她既给男人带来满足，又会使他产生厌恶。女性主义者认为，男性中心的文学把性别推向边缘，让妇女成为文化的接受者，批评的功能在于揭露隐藏在作品中的男性沙文主义的真正面目。因此，女性主义者的首要任务是用批判的眼光审视男性创造的女性神话，作一种对抗性阅读，把根植于女性心中的男性意识根除。文学批评一旦揭开了这些形象的政治含义和文本的性歧视，就能帮助读者摆脱意识形态的制约，从而动摇父权制的根基，达到改造世界的目的'。

二、建立女性主义诗学女性主义批评家的一些实践

女性主义批评家们试图通过对男作家笔下诸多女性形象的考察、剖析和审视来解构男性中心的文学传统框架，但她们并不只满足于此，她们努力扩大批评的范围，拓展新的批评领域，确立女性主义批评原则，建造一座她们自己的文学宫殿，发掘被男人和社会所忽视的妇女文学传统，将批评的焦点对准女作家及其作品。她们要求拓宽妇女生活题材，创造一种崭新的、富有生命力的、迥然有别于男性文学的妇女文学;她们系统阐述女性主义批评原则以此肯定妇女的文学经验和社会经验;建构女性主义诗学，以此对传统的文学作品进行新的评价，重新书写文学史;此外，她们还对男女作家在文学传统方面的差异进行开创性的探索，对女作家的创作经验、想象及其创作手法等方面显示出来的不同倾向进行初步研究，对既存的批评观念和文学的道德性质进行深刻的反思和审视。

具体做法就是寻觅女性文学的传统，挖掘被埋没的女作家及作品。美国女性主义批评家丽娜·蓓姆指出，如果从已出版的文学史或文集来看，美国几乎没有一个女性大作家，而主要的小说很容易发现，早在移民时期，女作家就开始活跃了。到了19世纪中叶，在销售和品种方面，女作家已在美国文学史上占了重要位置，连霍桑那样的名作家都免不了担心自己的读者会被女作家吸引过去。然而，这些女作家在文学史上却名不见经传，因为文学史对她们不屑一顾，认为女人不能算是作家，其作品也够不上载入史册的标准。正是这种以男性为中心的文学批评标准将女性作家长期摒弃于文学史外。因此，女性主义批评家的任务之一便是从女性的视角重新审视整个文学史，发掘被埋没或受冷漠的女作家的作品，纠正男性传统对之的错误理解，寻觅女性文学的传统，重铸文学批评的策略。伍尔夫在《一间自己的屋子》中承认一个女性文学的传统存在，但它时时被迫中断，妇女文学的发展呈间歇状态，直到19世纪以后才能较清楚地看到文学创作的具有历史延续性的女性文学传统。相对于世界文学的发展，这一女性文学的传统无疑是十分短暂的，并且以阿弗拉·贝恩为代表的19世纪初期的妇女创作又被男性的文学批评排斥在文学范围之外，故导致妇女文学传统的难以发现。尽管有着种种困难，但妇女文学传统的存在是无疑的。伍尔夫认为她自己的创作也是沿着这条女性先辈开拓出的道路而进行的，这条道路是许多年以前开辟出来的，动手的有芬尼·伯尔尼、阿弗拉·本、哈利·马提诺、简·奥斯汀、乔治·艾略特。许多著名的女人，以及许多无名的和被忘记的女人，曾在我之前修缮着这条路以使之平坦光滑，并且调整着我的步伐。所以，当我写作时，我的前面只有极少一些物质障碍。伊莱恩·肖瓦尔特是当代西方女性主义文学批评理论家中最为活跃、影响较大者之一，她倡导建构独立的妇女文学史和女性文学经典。

文学批评600字范文 第五十六篇

其实一开始，我并不是人群中的闪光点，直到小学四年级被选拔为鼓号队指挥，各种荣誉便接踵而至——从指挥到代言人，从领操员到升旗手，受到同学们的瞩目，得到老师的信任，可也就是这样，他人形形色色的评论也就随之而来了。

还记得那是小学的广播操队队员选拔，我和我的“战友”——同班的领操员兼升旗手“胡萝卜”一同参加了。训练了一阵子后，我们面临的便是淘汰赛了。评委是我们熟悉的一些体育老师。领操经验不够多的我明显信心不足，但是平时却十分努力训练；而“胡萝卜”则信心满满，经验充足，这也是令我十分羡慕不已的。淘汰赛时，我虽然内心紧张，但是依然一丝不苟地完成了动作，顺利晋级。“萝卜”就么那么幸运了，她被淘汰了。我本想去安慰安慰她，可看见她已经背着书包走了。昔日经验充足的战友没能同我一般顺利晋级，我心里突然很不是滋味。

第二天来到学校，我看见“胡萝卜”拉着班里一群女孩在神神秘秘地说点什么。见到我来，她们一哄而散。我也没多想，直径走向座位。不久，好朋友甜甜拉着我到楼下小亭，悄悄对我说：“‘萝卜’说昨天的竞选她被淘汰了，你晋级了，原因是老师和你熟，看重你……怎么回事啊？”“什么啊，凭什么这么说我，我晋级了就说老师看重我，怎么不说别人。也许是她没发挥好呢！”我一肚子的委屈。现在回想起来，自己实在是太冲动和幼稚了。回到家，我迫不及待地跟妈妈倒出了“苦水”，不料，妈妈没在预想中站在我这边，而是笑笑，对我说：“孩子，人都是在他人的评论中长大的啊，就如同你生下来就有人评价你的长相、健康状况，别人怎么说都是别人的事，自己问心无愧就好了。”听到妈妈的这番话后，我内心犹如“拨开乌云见太阳”。没错，走自己的路，让别人说去吧！

就这么到了初中，老天好像在故意考验我，于是把事情又完完整整地降落在我身上。我和同桌同是语文课代表，我的担任时间比她短。由于看见她不大喜欢帮老师做事，于是我主动挑起了班级多项事物。没想到，同桌却在背后和别的同学说起我的坏话了了——“爱抢事情做”“抢了她在老师心中的分量”。听到好朋友转述的这番话时，我差点又冲动起来：“我又好心干坏事了？”这时，妈妈的话语在几年后的现在又清晰地回响在我耳畔：“孩子，谁不是在他人的评论中成长的……”我对好朋友微微一笑：“没事，我相信她有一天会理解我的。”果真，同桌后来渐渐明白了我那份宽容为班级效力的心，我们和好如初。

我就是这么在他人的评论中成长的。我懂得了要有一颗宽广、豁达的心去面对任何事物，这样才能让他人理解自己。我想，我更深刻的理解了“经得起赞美，就经得起诋毁”这句话的含义。

文学批评600字范文 第五十七篇

爸爸妈妈批评我不懂事，老师批评我上课不认真听讲，同学批评我太自以为是……生活中有太多的批评与表扬，当你面对表扬时开心、自豪，甚至骄傲，可面对批评时生气、沮丧、后悔，怎样才能正确对待他们呢?

批评可以使我们认识到自己的不足，知道我们错在什么地方。但我们往往受到批评时不虚心，觉得很没有面子，有时还会对批评我们的人产生憎恨，产生厌恶心理。正是有这种心理在作怪，我们都不喜欢受到批评。恰恰相反，我们应该感谢批评我们的人，是他们让我们认识错误，改正错误;是他们让我们鼓起勇气，重新再来;是他们让我们逐渐走向成功。我们要对他们大声说：谢谢!

上小学时，我的成绩很好，经常受到老师和家长的表扬。听惯了表扬的我，慢慢变得骄傲起来。结果成绩退步，老师批评了我，家长批评了我，同学们也说我太骄傲，我失去了往日的风采。原来批评真的好难受，我下定决心，找回失去的时光，迎头赶上。

其实批评是一位老师，它告诉你你的缺点，你的不足，你的任性，你的……一些成功成才人士，那一个没有经历过批评的考验。一个真正的“伟人”是经得起任何批评的。

生活中有表扬，也有批评，受到表扬时不应骄傲，加倍努力，受到批评时，虚心接受，不气馁不灰心，及时改正错误。

同学们，请正确对待批评和表扬吧，希望我们能在批评和表扬中不断长大，在批评和表扬中走向成功!

文学批评600字范文 第五十八篇

在我们的学习道路上，总会因为一件事做不好或者犯错而被批评。就是因为那一次批评，让我记忆深刻，受益匪浅。

记得那是三年级的一堂语文课，老师需要小助手帮忙改生字本。这是我表现的机会，老师话音刚落，我就立刻起身，抄起红笔，向讲台的方向奔去，我顺利地接到了任务。“你把这几份改一下。”老师说，我兴冲冲地回到座位，生字本一丢，红笔一拿，就认真批改了起来。正当我准备交给老师时，发现了自己写错了字，由于改得太着急，忘了自己的生字本还没改。我迅速拔出一支黑笔刷刷刷直往上写，把错的改成对的，又拿出红笔嗖嗖地打勾，未免别人发现，匆匆就把生字本交上去了。

心里不由地为自己的机智点赞，整堂课都在暗暗得意中度过。下课了，老师把我叫去了办公室：“这是你的字吗？这么潦草，你是不是改过了？”头一次见老师对我发火，我都吓坏了，只能下意识地摇摇头。

“告诉我，我要听实话，诚实是最重要的品德，欺骗老师就是欺骗自己！”老师平静了下来，语重心长地对我说。

我擦了擦眼泪，抽泣地说：“这这是我的字，我我只是不想被同学们笑话，在批改过程中修改了一下”

“你觉得成绩重要，还是一个人的品质重要，你不会想一想吗？诚实守信会让众人都信赖你，而谎话连篇只会让大家觉得你不负责任，在欺骗大家，所以做人要诚实。”老师对我进行了教育。而我呢，则一个劲地点头。

通过这一次的批评，我终于不再是从前那个爱说谎的人了。我渐渐明白了，诚实是每个人都该做到的，感谢那一次老师对我的教育、批评和信任，让我超越了从前那个自己，给予了我向上的动力。

文学批评600字范文 第五十九篇

有一天，老师因为有事不来了，提前告诉我第三节课管班级纪律。

我到了学校，班主任真的没来——我们终于可以不用写作业了吗？当然不是。老师已经在黑板上留了几项作业，让我们第三节课写，还让我监督同学，把不认真的同学名字记在黑板上，老师回来要好好收拾他们。

盼啊盼啊，第三节课终于到了。哈哈，这回该到我出场了。我管了一会儿，我的一个好朋友给我一个沙包，说：“一会儿下课的时候咱俩一起出去玩。”我兴奋地说：“好的。”我刚想把我朋友给我的沙包放到书桌堂里，突然，一个代班老师进来了。看到我竟然拿着沙包管纪律，老师不仅把我的沙包没收了，还当着全班同学的面把我批评了一顿，然后让我回到座位上，不用我管纪律了。我尴尬地回到了座位上。

下课了，我的好朋友向我要沙包。我想了又想，突然想到一个馊主意，我对朋友说：“要不然你把沙包偷偷拿过来？”没想到，他竟然真胆大包天地拿了回来。我们俩去楼下疯玩儿了起来。上课了，代班老师回来，发现沙包没了，就严厉地说：“是不是又是你拿走了？”我害怕地说：“老师不……不是我……我拿的。”老师到我书桌堂里一看，沙包就在我书桌堂里呢，于是又当着全班同学的面批评了我一顿。呜呜，我朋友真不争气，又把沙包放在我书桌堂里了，我再也不和他当朋友了。

这就是我挨批评最狠的一次。

文学批评600字范文 第六十篇

史铁生：理想的当代文学批评

听说有这样的医生，对治病没什么兴趣，专长论文，虽医道平平，论文却接二连三地问世。无病之病，他们也接诊病人，也查阅病历，却只挑选“有价值”的一类投以热情。

据说那是为了科研。毫无疑问我们都应当拥护科研，似不该对其挑选心存疑怨。但是，他们的挑选标准却又耐人寻味：遇寻常的病症弃之，见疑难的病症避之，如此淘汰之余才是其论文的对象。前者之弃固无可非议，科研嘛。但是后者之避呢，又当如何解释？

要点在于，无论怎么解释都已不妨碍其论文的出世了。

以上只是耳闻，我拿不出证据，也不通医道。尤其让我不敢轻信的原因是，“寻常”与“疑难”似有非此即彼的逻辑，弃避之余的第三种可能是什么呢？第三种热情又是靠什么维系的？但如果注意到，不管是在什么领域，论文的数量都已大大超过了而且还在以更快的速度超过着发明与发现，便又可信上述耳闻未必虚传。于是想到：论文之先不一定都是科研的动机。论文也可以仅仅是一门手艺。

世上有各种手艺：烧陶、刻石、修脚、理发、酿酒、烹饪、制衣、编席……所以是手艺，在于那都是沿袭的技术，并无创见。一旦有了创见，大家就不再看那是手艺，而要赞叹：这是学问！这是艺术啊！手艺，可以因为创造之光的照耀，而成长为学问或艺术。反之，学问和艺术也可以熟谙成一门手艺。比如文学作品，乃至各类文章，常常也只能读出些熟而生巧的功夫。

其实，天下论文总归是两类动机：其一可谓因病寻医问药；其二，是应景，无病呻吟。两类动机都必散布于字里行间，是瞒不过读者的。前一种，无论其成败，总能见出心路的迷惑，以及由之而对陌生之域的惊讶、敬畏与探问。后一种呢，则先就要知难而避，然后驾轻车行熟路。然而，倘言词太过庸常，立论太过浅显，又怕轻薄了写作的威仪，不由得便要去求助巧言、盛装，甚至虎皮。

还以前述那类医生作比――到底什么病症才对他们“有价值”呢？不是需要医治的一种，也不是值得研究的一种，而是便于构筑不寻常之论文的那一种。方便又不寻常，这类好事不可能太多，但如果论文的需求又太多太多呢？那就不难明白，何以不管在什么领域，都会有那么不寻常的自说自话了。它们在“寻常”与“疑难”之间开辟了第三种可能，在无病之地自行其乐。

“寻常”，是已被榨干说尽的领域，是穷途，是一种限制。“疑难”尚为坚壁，或者说不定还是陷阱，是险径，也是限制。而限制，恰恰是方便的天敌，何苦要与它过不去呢？（正像一句流行的口头禅所劝导的：哥们儿你累不累？）所以要弃之与避之。这样，方便就保住了，只缺着不寻常。然而不寻常还有什么不方便么？比如撒一泡旷古的长尿（听说在所谓的“行为艺术”中出现过这类奇观）。对于论文，方便而又不寻常的路在哪儿？在语言市场上的俏货，在理论的叠床架屋并浅入深出，在主义的相互帮忙和逻辑的自我循环，在万勿与实际相关，否则就难免又碰上活生生的坚壁或陷阱――势必遭遇无情的诘问。所以，魔魔道道的第三种热情，比如说，就像庸医终于逃脱了患者的纠缠，去做无病的诊治游戏，在自说自话中享受其论说的自由。

我没说论文是这样。我只是说有些论文是这样，至少有些论文让人相信论文可以是这样：有富足的智力，有快乐的心理，惟不涉精神的疑难。其病何在？无病之病是也。

在图姆斯看来，现代医学混淆了由医生（客体）通过逻辑实证及理性建构的医学图景与病患者（主体）亲自体验的异常丰富的病患生活世界的界限。前者是条理近乎机械、权威（不容怀疑）的“他们”的世界，后者是活鲜、丰富的“我”的世界；前者是被谈论的、被研究的、被确认的客观世界，后者是无言的体验、或被打断或被告知不合逻辑的、荒诞不经的主观世界。正是这一条条鸿沟，不仅带来医、患之间认识、情感、论理判断及行为等方面的冲突，也使得医学只配作为一堆“知识”、“信息”、“技术项目”，而不能嵌入生命与感情世界。为此，患者图姆斯为现代医学开出了药方，一是建议医学教育中重视医学与文学的沟通，鼓励医科学生去阅读叙述疾病过程与体验的文学作品，以多重身份去品味、体悟、理解各种非科学的疾患倾诉；二是亲自去体验疾病。古人“三折肱而为良医”，图姆斯的“折肱”却为现代医学的精神困境送去了一支燃烧着的红烛。

以上所录图姆斯对现代医学的“挑剔”和药方，我想也可以是照亮现代文学、艺术和评论之困境的红烛吧。况且精神的病患甚于生理的病患，而生理病患的困苦终归是要打击到精神上来，才算圆满了其魔鬼的勾当。――图姆斯大约也正是基于这一点而希望医学能与文学沟通的()。

我记得，好像是前两年得了诺贝尔奖的那个诗人帕斯说过：诗是对生活的纠正。我相信这是对诗性最恰切的总结。我们活着，本不需要诗。我们活着，忽然觉悟到活出了问题，所以才有了“诗性地栖居”那样一句名言。诗性并不是诗歌的专利，（有些号称诗歌的东西，其中并无诗性），小说、散文、论文都应该有，都应该向诗性靠近，亦即向纠正生活靠近。而纠正生活，很可能不是像老师管教学生那样给你一种纪律，倒更可能像似不谙世故的学生，捉来一个司空见惯却旷古未解的疑问，令老师头疼。这类疑问，常常包含了生活的一种前所未有的可能性，因而也常常指示出现实生活的某种沉疴痼疾。

3月21日

文学批评600字范文 第六十一篇

今天，可能是我五年的学校生活最痛苦的一次了，我被老师批评了两次，我可是很少很少被老师批评的呀，而且都是小事。

上午，早读课时，陶老师问有关我们的资料的一张纸，补写的同学有没有交，我听了，感到疑问，我怎么没发到那张纸，嘴不由自主地就吐出：“哎，老师。”老师听了火冒三丈，大声说：“你刚才说什么，我说过几次了，跟老师说话要懂礼貌，我不是‘哎’！”整个教室一片寂静，我知道，所有的同学都为我感到吃惊。老师说完话，严肃地对我说：“想问什么问题？”我立即把疑问告诉了老师。“叮铃铃”上课了，当同学们都聚精会神地听课时，只有我感到无趣无味，不像以往一样高兴，总感到老师在生我的气，这堂课就这样过去了……

下午，老师气冲冲地走进教室，说：“你看看，做的课堂作业错了多少，没几个对的，又不是不会，那为什么错啊？粗心！来，王鼎璞。”接着，许多同学都被老师叫了上去，每上一个，就是一阵批评声，突然，老师叫了声“高檀”。呀！不好，我的厄运又来了，老师在我的作业本上指指点点，虽然我只错了一题，但是就是少了一个小数点，多么可惜呀。

今天，我终于尝到了被老师批评的滋味，但这是老师关心我们，因为这样，我才要更加努力地去学习。

文学批评600字范文 第六十二篇

当代西方文学批评

二十世纪六七十年代以来，当代西方文化思潮更趋多元化。解构主义、新历史主义、女性主义、西方马克思主义以及九十年代渐趋兴盛的后殖民主义等各种理论相互影响，构织了一幅多元化的当代西方文化理论景观。这是一个各种话语“众声喧哗”的时代，一个社会与文化急剧转型的时代。如何应对这个面临着全球化和市场化的充满变化与挑战的时代？如何在当下的实践中去为文艺阐释本身提供可资运作的理论洞见？如何突破传统封闭的文本分析模式使文学研究进入到一个更为广阔的视域之中？所有这些构成当代西方文学批评的中心课题。而在这一理论与实践、现实与未来交互碰撞的时刻，上述各种文化理论纷纷把文学批评的目光投向文化研究，这本身就是一桩耐人寻味的事情。它意味着，走向文化研究的当代西方文学批评不仅为这个激变的`时代提供了新的历史见证，而且其心智轨迹更向一个开放性的未来言说着更多的东西。

为什么所有的人都在谈论文化？（这是一个关涉到当代西方文学批评走向文化研究的契机的问题。）当代英国学者特雷・ 伊格尔顿回答说：“因为就此有重要的论题可谈，一切都变得与文化有关，这个在西方左翼知识分子圈内颇为时髦的话题实际上属于文化主义（culturalism）的教义”（1）。伊氏进一步分析其原因说，首先，在战后的西方，文化第一次在现代时期成为物质生产总体上的一个重要力量，其次文化是六十年代以后政治斗争的一个领域，是政治冲突之媒体的一部分。（2）从这个意义上讲：“文化主义属于一个特定的历史空间和时间”。（3）这实际上表明，文化研究是一种高度语境化的活动。语境化意味着当代西方文化研究有着自己特定的文化时空参照系。正是从特定的具体的真实的社会、历史、民族或政治等语境出发，当代西方文学批评选择并实践着自己的转型机制，那就是走向文化研究，跨越文本分析樊篱而转化为一种“泛文化”批评。因为全球化（globalization）业已成为当代文化与文学分析的基本现实条件或语境。全球化潮流中已经形成或正在形成的多种文化现象就象一个巨大的引力场，将包括文艺批评、文化批评、人文思考、学术研究在内的一切文化活动，纳入其视野。这其中，文? ??赖奈幕?锞巢欢贤瓜郑涸谝桓龀┫?∷涤敕呀獾某橄笫?韫泊娴氖澜缟希?谝桓觥熬?渲?鳌庇搿吧桃祷?髌贰辈⒅玫氖澜缟希?难??兰也唤??剩菏鞘裁丛斐烧庑┣?穑克?鞘欠窠】担浚?）在一个隐喻与诗性不断消亡的时代，文学批评能否再次承担对世界的‘意义追问’？经典死亡后的文学是否从此必须向每一个时代的丑态献媚？向每一种物质给定性屈膝？如何解决文艺在当代工业文明中的困境？内化了男性中心主义阅读策略与价值的女性批评能够逃逸出父权制文化制约而最终重构出自己的批评或言说标准吗？处于边缘地位的非主流文学（如黑人文学、少数族裔文学、第三世界文学）能够摆脱主流社会的文化暴力压迫与控制吗？历史作为文学的“文本外围”是一个一统意识形态杜撰的连续性神话吗？在充满它异与破坏性因素的历史表象下能够揭示出文化复杂运作的机制吗？意识形态那隐蔽的“遏制策略”能够在文本的文化分析中敞现其潜在的社会文化内容吗？在确立语言成为一切生活内在文本性尺度的新神话的今天，文学与文化的界限还存在吗？批评还是一种既定的体裁吗？文学与文化是互文的，还是自主的？

要回答上述问题，就意味着你不仅要成为文学批评家，而且还必须成为文化批评家，正如当代英国学者大卫・戴奇斯所说，现实的批评应该是这样的：“它把自己同全部文化活动的综合体连袂起来，而文学的生产只作为其中一个未完成的片断”。（5）这表明，批评与文化之间有一条无形的剪不断的脐带。

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文学批评600字范文 第六十三篇

某个万里无云的上午，数学老师在课堂上“~、~”地写了一些很难的数学题作为今天的数学作业。忽然间，有几个数学成绩差的同学已经在下面哀嚎了。

黄黄看了这些题目，惊讶地说：“哇！这么难的混合运算题，我肯定做不出来，又要挨老师的批评了。”突然，黄黄灵机一动，脑中已浮现出了一个妙计。（奸笑中）

他趁同桌不注意的时候，偷看了同桌写的答案。当他写完这道题打算再偷看同桌的答案时，同桌已经以火箭般的速度将写好的数学题交给老师检查了，后面的题目只能黄黄自己写了。他写完以后，半高兴半叹气地拿去给老师检查了。

老师拿过本子一看，前面的题目全都是对的，便摸摸黄黄的头，说：“黄黄，真不错呀！”还竖起了大拇指，黄黄兴高采烈地蹦蹦跳跳，心里特别开心，像吃了蜜糖似的。

当老师检查到后面的时候，发现错得越来越多。老师有点怀疑了，叫黄黄过来，说：“黄黄，你怎么越做越差的呢？你前面怎么做得那么好，为什么后面又做得这么差？你是不是偷看别人的？”黄黄听到了老师的话，哑口无言。顿时，办公室变得鸦雀无声，黄黄的呼吸越来越急促，心中冒出了一个字：急。“你不说话就是默认咯！赶快给我重做一遍，再写一份检讨。”老师的话语很尖刻，黄黄垂头丧气地走出了办公室，心中多了一份愁。

唉！我怎么又被老师批评了呢？这是第N+1次了，真衰呀！――这是黄黄在离开办公室后说的第一句话。

文学批评600字范文 第六十四篇

“批评”，谁愿意呀？可我们班同学却希望老师批评，把批评当作了一种享受。不信是吗？你跟我来吧！

教室前面，年过五旬的朱老师正绘声绘色地讲述课文。激动时，习惯地顶一顶鼻梁上架着的一副宽大眼镜。语言幽默诙谐；语调抑扬顿挫。我们在他嘴皮的指挥下，忽而大笑，忽而唏嘘，忽而纳闷，忽而顿悟……

我们的思维空前活跃。可那些平时爱捣蛋的家伙，以为找准了机会，跟着起哄。你看那米昕用手捏着腮帮不停地一呼一吸，嘴尖得像个狐狸，不时扮着鬼脸逗周围人欣赏。他以为朱老师只顾讲课哪顾得上他。其实，早被朱老师看在眼里。肯定没有好果子吃。才开学就这样，不给点威风，你还把老师当病猫玩呢。——刚接班老师都这样想。

“同学们，中央电视台《曲苑杂坛》栏目组，最近要到我们班招收特技演员。我看有位同学能去，他那“狐狸功”蛮有功底的嘛”。说着用手指着米昕。

米昕只顾一招一式地变幻着脸型，却不知同学们目光“刷”的一下子全射向他。同桌捅了捅他才恍然大悟，脸上染满了红霞，不得不认真听讲。

时不时有人做小动作，老师总用幽默诙谐的语言一一描述。课上我们犯点错在所难免，往常老师总是停下来训诫一番，用独特有的“狮吼功”、“拍桌功”予以制服，而眼前的朱老师却在笑声中巧妙处理。我们也在笑声中改正缺点，在笑声中悟出道理，在欣赏老师教育艺术的同时享受着批评。

告诉你一个秘密：我还真想犯个小错，好“幸福”地享受一下“批评”呢！

文学批评600字范文 第六十五篇

我的文章被阅读了，又有人下了评语，我总会很高兴——推己及人——读别人的文章，并给文章下上评语，别人也一定很高兴。看到别人对我文章的评语是褒奖的，我一定很高兴；看到别人对我文章的评语是贬损的，心里自然会不舒服。上述这两种情况都是人之常情。

发现有人评了我的文章，我总要到别人的文集里去看一看，也下上一条评语。我认为这就像熟人见面，别人打来了招呼，自己是理当回应一下的。

也有给别人下了评语，别人不加搭理的情况。当时自己也很有点不舒服。后来一想，反觉得是自己的可恶了：做好事都不图回报，下个帖子就希图别人回复，也太有点小家子气了。况且做文章到底不是应酬人情世故，为什么会有那么多世俗的、世故的想法呢？别人给自己下了评语，自己就一定要回个帖子；给别人下了帖子，就希望索取别人一条评语，这实在是应付人情世故的做法。别人给自己下了评语，就像是给了自己一个束缚；给别人下了评语，就想要约束别人，岂不是弄得双方都不自由了呢？

其实给你下个评语，是起不到多大作用的。一个褒奖的评语不能把你吹到天堂，一个贬损的评语也不会把你贬到地狱。杜甫在世时，名气并不太大，《围城》初版时，也没有轰动效应，当初名噪一时后来默默无闻者，也大有人在。机遇、环境等很多因素都是由不得人的。不过好的东西终究是掩埋不住的。把希望寄托在一个评语上岂不可笑。

说实在的，自己倾心写出来的东西，往往总认为是不错的，否则怎么又胆量公布于世呢？不过这并不是什么坏事，起码可以增强自信心。我总认为这是百花齐放景象，在人心根植的土壤。如果不比牡丹美的花都不开了，牡丹也便没有那样美了。小草虽然没有牡丹美，但小草的美牡丹也是代替不了的。小草是小草，牡丹是牡丹。对小草再吹捧也吹不成牡丹，对牡丹再贬损也贬损不成小草。既然如此，又何必要斤斤计较什么评语呢？

不寄希望于评语，不斤斤计较于评语，是不是评语是可有可无的东西呢？非也。我认为评语应该有两个作用：

首先是为了提高自己。别人的文章是自己的一面镜子，看别人的文章可以知道自己文章的不足，可以采集别人的长处，排除自己的糟粕。其次是为了提高别人。看别人的文章，找出优点增加别人的自信；找出不足，免于自己出现同样错误，同时也向别人提出忠告，自然是利于别人扬长避短的。

我认为，写帖和回帖可以看作是“几句话”的文学评论。忠恳诚挚的褒贬是既利于他人又利于自己的。

不管是批评的帖子还是褒扬的帖子都应当以鼓励为主，特别是批评的帖子要坚持“责勿过严”的原则，要考虑对方的承受能力。什么都有一个成长和衰亡的过程。文章写的好的，未必就能一路都是好文章；写的不好的，未必将来就没有好文章问世。

下评语不仅对自己的作品有好处，对他人的作品有好处，对自身素质和他人素质的提高也是有好处的，实在是应该提倡的事情。但必须实事求是，公正客观，褒贬恳切，与人为善，不寄托奢望，也不束缚自由。保持这样的态度彼此方能悠哉，乐在，益哉。

但愿能看到更精彩的评论；但愿朋友在评论中学习，在评论中成长；但愿红袖不断诞生有实力的作品。

文学批评600字范文 第六十六篇

试析_的文学批评理论

论文摘要：文艺与政治的关系以及文艺大众化问题，是_文学批评理论的重要组成部分。本文认为瞿秋自在这两个问题上的观点，具有明显的“工具论”色彩，而贯穿其中的政治血脉则是“阶级斗争”，它反映了当时革命文艺队伍对马克思主义文艺理论的基本立场和态度。_也以此建立起一套具有典范意义的文学批评模式。

论文关键词：文学理论;_;文学;政治;大众化

在中国现代的文艺理论家中，_无疑是极其重要的一位，他的文艺思想是中国现代马克思主义文艺理论的重要组成部分。但是，如果仅从文学角度考虑，就很难将他从众多的文艺理论家中凸现出来，尤其是当政治家_和文学家_渐渐合而为一，最终在我们面前叠印出一个有着巨大复杂性的“文人”形象时，从文学或政治的单一角度出发的任何探讨与研究都有可能失之偏颇。因此，简单而安全的办法是：不仅将他作为一个文学家而且将他作为一个政治家纳入我们的研究视野。因为作为一个文学家，他始终保持着对文学的特殊爱好;而作为一个政治家，他的政治敏感又必然使他的文学创作和文学批评理论带有强烈的政治色彩，成为一种政治式写作。_的文艺论着就是一种典型的政治式写作，而且还是一种比较规范的马克思主义式的写作。这就正如罗兰·巴尔特所说：“马克思主义的写作从根源上说，表现为一种以其基本原理为支撑，运用的是一种政治和知识的语言，并且是间接断定性的，因为这种写作的每个字词只不过是紧紧指示着一组以一种隐晦的方式支托着它的原则。”也就是说_的文艺论着所表达的，是一种运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义原理和带有政治色彩的知识语言，对文艺进行合乎逻辑的推演的文艺观。而支撑它的原则就是马克思主义的世界观和历史观。这是问题的一个方面。

问题的另一面是：_自从走上政治的不归之路后，虽屡有波折，但毕竟始终浸淫其中。因此，早年对于文学的向往也好，爱好也好，终究没有导引他走单纯的文学之路。由此他对文学的论述和批评就不可能象一个“行家”那样，从纯文学的角度或者从文学的内部展开，他论述得更多的则是些“外部”的问题。这些问题主要集中在“文艺与政治”和“文艺大众化”这两个方面。

一、文艺与政治

1928年，创造社、太阳社倡导无产阶级革命文学运动，随后是“左联”。左翼文学家们充满急迫感和使命感地强调文学在阶级斗争中的作用，他们比较一致地认为：文学应当而且可以成为斗争的工具和武器。虽然他们中的大多数人并没有形成一个系统的理论体系。但是，他们拥有的共同认识和当时社会现实斗争的现状，无疑对_的思想是有一定影响的。因此，作为当时党内的首席马克思主义文艺理论家，瞿秋自在文学与政治关系问题上，也是一个“工具论”者。但与其他作家、理论家不同的是：_对“工具论”理论有一套比较系统的马克思主义的解释。

对_而言，首要的问题(也是当务之急)是为“工具论”寻找出它的合法性依据，即要回答：为什么文学能够成为政治(阶级)斗争的工具呢?瞿秋自在阐述这个问题时引进了马克思主义的一套术语和话语方式，其中包括我们耳熟能详的“意识形态”、“上层建筑”、“阶级斗争”等观念，而且推演的规则我们也是了如指掌的：文艺是上层建筑，反映着经济基础和社会生活，与社会现象相联系，它又会反过来影响社会生活，在一定范围和程度之内反作用于社会生活。既然是这样，接下去的阐述也就顺理成章了：在当时的特定情况下，阶级斗争在社会生活中占据了重要地位，文学要“反过来影响”社会生活，首先面对的当然是阶级斗争。进而_认为，文学能“促进或者阻碍阶级斗争的发展”，文学的政治功能也由此产生。

“工具论”的首要难题——合法性依据——因此得到了解决。但与一些极左的“工具论”者相比，_还能够给文学的政治功能划出一个界限：文学不能够决定社会制度的变更，只是在“相当的程度之内”影响阶级斗争的发展，稍微“变动阶级的形势”而已。

尽管_总体上持论相当公允，完全符合马克思主义的辩证法原理，但在对一些具体问题的论述中，他侧重的显然还是文学的政治功能，这就使他的看法有时也并非总是那么全面公允，这在披阅他的有关文章时可以看到：他几乎没有对过分夸大文艺的政治作用的言论进行过任何驳斥，而是坚决并且顽强地同各种非“工具论”者(不管他们真的如此还是假扮成非“工具论”者)进行理论上的激战。早在1923年写下的《艺术与人生》中，_就否定了纯艺术的观点，在他看来：“社会生活恬静的时代，纯艺术主义方能得势”，而在“现在如此湍急的生活流中，当然生不出‘绝对艺术派’的诗人”，因为“世问本来也就用不到他”。因此对于要“纯艺术”还是要“为人生的艺术”的问题就根本用不着再多作讨论。在秋白看来“这一最可恨的问题，早已为十月的赤潮卷去”，文艺就只管去“服务政治”好了。一个诗人应“以革命为生活，呼吸革命，寝馈革命”，只要他的作品并“不充满着革命的口头禅就行了”。同样，他在30年代初的《文艺的自由和文学家的不自由》一文中进一步提出：“文艺——广泛的说起来——都是煽动和宣传，有意无意的都是宣传。文艺也永远是，到处是政治的‘留声机’。问题是在于做哪一个阶级的‘留声机’。并且做得巧妙不巧妙。”(着重号为引者所加，下同)问题已经说得再清楚不过了，文艺是宣传，是政治的“留声机”，至于尊重文艺内部的规律，运用文艺的技巧等等，只不过是为了更巧妙地充当“留声机”而已。鲁迅确实说过“现在的任务是对于有害的事物，立刻给以反响或抗挣，……为现在抗争，却也正是为现在和未来。”但在鲁迅那儿，为政治服务还只是因为一时的特殊情形，但到_这儿却绝然地说“文艺永远是，到处是政治的‘留声机’。”

文学批评600字范文 第六十七篇

《中国文学批评史》读后感

《中国文学批评史》于三月开卷，正值春暖花开之际，久坐于中心花园，书捧诗书，掩卷沉思，静嗅花香，一大乐事哉！寥寥收获记于此。

华夏悠远的历史同时也造就了丰厚的文化遗产，而文学可以说是其中重要部分，从诗三百为源头的古代文学到现代文学，无不流光溢彩。先生所著之书，分上下两册，每册分三个时间段，清晰地揭示文学批评在各个时期的发展流变。

自周秦到南北朝是文学观念的演进期，文学形式偏于文，文学作品与应用学术文的区别由含混到明晰。自隋唐到北宋，是文学观念的'复古期，两者区别又从明晰到含混。自南宋至于清，是文学批评的完成期，此期又分为三个阶段，以南宋金元为第一期，是批评家正想建立其思想体系的时期；以明代为第二期，是批评理论各主一端推而至极的偏胜时期；以清代为第三期，是批评理论折衷调和的综合时期。此大概是文学批评的发展流变。下而详述之。

在文学观念的演进期，可大致分为三段，周秦、两汉、魏晋。而前两期是文学观念的演进，迨至魏晋，方有专门论文之作，而进入文学自觉期，专重纯文学者亦是产生。周秦之时，文学即文章博学之意而不同于今。至两汉，文学与文章分野。至魏晋，文章分为文、笔；文近于纯文学，笔近于杂文学，文学分为儒、学，儒者通其理，学者识其事。

周秦，重点在于诸子之文学观，文学之称虽始于孔门，然诸子之文学非纯文学。孔门之文学观，一言尚文，诗重在创，以达意；二言尚用，文重在述，考古昔之遗文。其论诗重无邪，偏于质；又重于道，于是不离用，因而有文道合一之倾向。而儒家之神影响至文学批评分作、评两方面言之，作，正名主义之修辞；评即体会之方法。儒家之论神，有待与知，故近于科学；道家之论神，无待于知，故近于玄学。后人喜引诗佐证，均由孔门文学观尚用推而至极之果。孟子主于诗，提出知言养气说，与神近。荀子主于文，与道近。然荀子论文虽偏于道，然亦把尚文、尚用结合，故言传统之文学观确定于荀子。墨家论文极端质而尚用，以三表法，本之、原之、用之而立仪，其尚用为功利的尚用。道家视文学为陈迹、为糟粕，行不言之教，其提出性命说、神道说。

至两汉，论诗多沿袭周秦旧说，论赋，自扬雄开复古之声后，皆儒学之立场。扬雄者，受儒道两家之影响，论文尚质，复古宗经，却又故作艰深。王充的文学观偏于革新，受桓谭之影响，论文主于真（记载事实）受班彪之影响，论文主于善（真伪之平，善恶之实）反对泥古相袭，受史家之影响颇多。

郭绍虞（1893―1984），江苏苏州人。主要致力于中国古典文学、中国文学批评史、中国语言学等方面的研究，为建立中国文学批评史体系做出了贡献。

至魏晋，出现专门论文之作，文学进入自觉期，曹魏时期，曹丕、曹植创作上沿袭古典文学旧型，同时开六朝_之风气。此时期，因文学通才备其体之说，文学偏于贵族化，又因文学批评随喜好而无标准，生文人相轻之陋习。晋初文学首推二陆，而重在陆机之《文赋》。 其对于文学批评之贡献提出文体的辨析，即对各种文学体裁、风格性质加以甄别，提出骈偶的主张，论文偏妍丽，开元嘉文学之风气，又提出音律说，其音主要指自然之音调，评论重在音节。至于左思，其论赋谓后人之赋失实，因而主张求真，皇甫谧为左思之《三都赋》作序亦认为赋极端尚美而渐离于真。此期，涌现一批总结之结撰者，()如挚虞之《文章流别集》，属于叙论性质的总结，其选辑的宗本于儒家的见地，即不专尚丽辞。至于东晋，有李充之《翰林论》，相比于挚，论文体之外尚兼评论。故言《文章流别集》为总集之始，《翰林论》为文史之始。二晋亦涌现一批反时代潮流的批评家，如虞、裴、葛等人。

文学批评至于南朝而进入重要时期，所讨论的问题空前绝后，如文笔之区分，音律之发明；文学批评的专著产生，批评家亦用多种方法进行批评。钟嵘之《诗品》是对文学作品的批评，刘勰之《文心雕龙》是对文学评论的批评。此时论文，文质相重，而不是后世之重质轻文。汉魏文学批评重才性而不重门第，东晋、南朝严流品而不重申清议。而此时立文之道有三，行文、声文、情文，三者合而风格体制生。而萧统之《文选》别文体三十九种，亦是批评史上的一大进步。至于文笔之分，文学之性质始渐亦明显。至沈约倡四声八病之音律说，论者亦分二端。北朝之文学批评，不如南朝之发达，北之文学推王褒、庾信，而批评当推颜之推。颜氏之文学观多偏于折衷，而成为复古思想之萌芽。南朝刘勰以厚道主张，开唐代文坛风气，北朝颜之推以不废音律之故树唐代诗坛先声。

文学批评的演进期大致如此吧。

学批评之内容宏多，先记第一期于此。

文学批评600字范文 第六十八篇

新疆当代文学批评

张春梅

内容提要：通过对新疆当代文学批评困境及诸种问题的察析，提出将“汉化”与“民化”的文化衍变机制作为批评突围的方法之一。这一视角有助于克服批评忽视地域差别、文化意识、民族意识等问题，并且是文学研究向文化深部的一种挺进。“汉化”与“民化”不仅是少数民族文学叙事实践研究，而且新疆民汉融合史的长时期存在，对之做出语境化的文化读解和“深描”．可使这一概念有理由作为一个具有特定文化内涵的认知系统来看待。毕业论文

曾几何时，文学批评失落了它的光辉。随着社会的步步演进，批评似乎也日复一日的失去了形而上学的冲动和视野，日渐混同于媒介批评和影视大众评论，所谓的“时尚批评”“酷评”“热评”“吹捧式批评”“自诩式批评”甚嚣尘上。而少数民族文学批评，似乎离这种前卫的批评还有段距离，但其批评又显得那么精神不振，故久为学界不满。1983年白崇人就指出，“少数民族文学理论研究不但落后于一般文学理论研究，而且也落后于少数民族文学创作。”‘明了21世纪，仍有多人持同样的批评意见。底新疆作协在对一年度的创作总结之时，亦提出这一现实问题的严峻性。只不过这一严峻性不仅体现在批评话语的力度不够，还表现在专业批评人士的匮乏。这足以让人感觉到改变新疆文学批评现状的需要是非常迫切的。本文意在通过对新疆文学批评现状的深入察析，提出一种新的研究视点和方法，以突破新疆文学研究多年来的经济、政治、时代决定论和传统批评模式的制约，使批评在地域性、民族性、文学叙事的独特性等方面实现文化维度的有效 “突围”。

一、批评意识的缺席

返观新疆当代文学批评史，不难发现许多评论著述都受微观批评意识的束缚，造成对宏观性研究和文本的结构性把握的严重缺失。这些问题在新疆当代文学批评整体格局中，形成了一种相互吹捧的不良顽疾。但这并不意味着新疆的文学批评没有自己的独特之处，如对“西部文学”、“新边塞诗派”、“屯垦文学”的提出与倡导，在这些口号背后，有许多能够在文学史中大书特写的理论依据。

在新疆当代多民族文学发展史中，“新边塞文学”成为典型例证，突现出新疆汉语作家找到了自己的文学之根，比如杨牧、周涛和章德溢等新时期崛起的“新边塞诗”派诗人，以崇高的爱国情怀，忘我的创业精神，奇丽的诗歌意象，高昂的政治抒情，曾经给新疆文坛带来某种程度的辉煌。周政保、陈柏中、丁子人、夏冠周、郑兴富等评论家，也起到了这种描述的薪火传承作用。然而，这种时代情怀不是新，在新中国成立之初的文学叙事中，不难看到这样的热情和气魄，如北大荒精神，大炼钢铁_的激隋，那么，是否能得出边塞精神在祖国大地四面开花的结论呢?问题的存在，只能说明对新疆文学的边塞精神并没有找到其真正的立脚点，文学批评尚停留于表面叙事的.层次，缺乏文学性深入探求的力度。

再比如周涛提出“大散文”的概念后，这一术语便在很多作家评论话语中频频出现。对此我很有些不明白，到底怎么样的散文才够得上“大”的标准呢?是不是只要写了“西域历史人文”就堪称“大”呢?“西域历史人文”一说仍然是以地域特色遮蔽文学独立意识的话语。与此相仿的是“悠久深远的历史意识”。似乎“地域”加“历史意识”就足以将新疆文学或者“西部文学”推到卓尔不群的位置。这能否代表西部还有待探讨，但笔者想，就历史而写历史只是个受历史左右的叙事者，而面对历史怀有反思和审视的视野则更能体现出主体性。就此而言，一个新名号的提出，不仅要深入考察其形成动因，突出其特有的文化内涵，更要考察其文化语境和社会语境。而且，将意识形态的东西与地域文化直接等同的逻辑是很不严密的。

傅查新昌的《病诟新疆文坛》能够无视自己的新疆作家身份和新疆人身份，敢于直接向文坛开炮，笔者对这份勇气表示深深的敬意。然而，有些问题却不能不说。一是批评语言的问题。批评语言应该尖锐，但尖锐与有人格攻击之嫌的话语理当分开。二是要将作家批评、作品研究与文化批评结合起来。实际上傅查新昌在论述时是想这样做的。但每当批判的情绪占据上峰时，反而会忽略了他一直都很重视的文学的文化掘进问题。如他提到“当新疆作家沉醉于‘新边塞诗’的极度狂热状态之中时，聪明的周涛转而写起了散文，再次营建了个人辉煌，并自以为承担着‘文化启蒙’作用。以‘文坛领袖’的身份，到充当启蒙察析耨疆当代文学批评者，这是周涛出于本意或乐意做的事”。嚯我看来，这并不是周涛的问题，而是中国悠久的历史文化尤其是五四以来文化知识分子的启蒙意识和社会功能的影响所致。不管启何种之蒙，关键在于这种启蒙的身份被历史附加在作家和知识分子身上。身份的失落，光环的丧失，知识分子社会权力的转移，是～种文化现实，而不应归到哪一个具体人的责任。再如对刘亮程的“村庄”意识的解读：我把他的散文视作一种自我否定、压抑、禁忌性的阐述，这种农民式自顾不暇的权力话语，给人一种窒息、收缩、丧失自由的感觉。在描写一个人的村庄与牲口时，权力话语就扮演了这样一种暴君角色，这种权力意识在本质上同国家模式、集权模式、统治模式没有太大的差别，差别只是在于，刘亮程的权力和捕捉的对象具有弥散性、更小型化、更隐密，它的实施对象更边缘化，处于一般历史之外，这是一种无处不在的禁闲权力。‘咽此，农民式的权力话语能不能写呢?笔者认为答案是显而易见的。尽管农村叙事近几年有萎缩之势，但对于一直占据中国文学叙事主体地位的农村叙事而言，农民式权力的体现却俯拾皆是。这说明这种叙事指向是有其现实土壤和历史语境的。这不仅能写，而且给文学批评者和文化研究者提供了扎实的文学资料，引导批评关注这一扎根于田野中的文化现实。再者，权力无分大小，本是无处不在的。到了后现代，权力的争夺和显影更是有增无减。在这样的语境中，权力的延伸过程和权力的争夺不再被视为自然而然的事情，它在历史中发生，在人们的话语中浮现，文学中隐蔽的权力叙事也加入到了权力制造的行列。这正体现出文学还有揭示权力、暗示权力的功效。因此，写不写农民，还是只写农民，这并不是关键的。关键在于，不仅写者要有反思的意识，批评者也要有编码解码的意向；不仅要注重对文本进行细读，而且要注意从文本的蛛丝马迹中挖掘被忽视的文化意识，从而彰显出文本的独特性来。对新疆来说，这种独特性是具有地域性的、民族性的，更是意识形态的。就此而言，傅查新昌下面这句话是值得借鉴和引起思考的：“新疆评论家的文学概念永远是一个支边青年式的观念，是历史性地生成的，是现代移民思想的产物，既是不科学、公正的、也不是艺术分治这种现代知识合理分化的结果，同时又与现代性充满了矛盾对立的紧张关系。”@

二、敞开足下的裂隙

改变批评现状的呼声从未停止却又如此迫切，那么，对于新疆的文学批评而言，主要存在哪些问题呢?这些问题将会把我们改变批评现状的努力引向何处?要回答最后的问题，首先要对新疆当代文学批评予以深究。在笔者看来，以下疑问是至关重要的。

其一，民族创作个性到底在哪里?各种文学史中总是强调少数民族文学创作有其民族特色与创作个性，但是涉及到具体作品对创作如何个性化却讳莫如深。研究新疆文学史的专著很多，但要么只以描写的地域、场景和风格说话，要么以介绍作品内容为能事，或以固定的描述西部、边塞、西域的语句对作品进行笼而统之的概括。其结果不仅未体现出作品的民族性和个性所在，而且大大损减了作品的光彩。对于一部优秀的文学作品来讲，其个性不应只以题材来定，作品的文化观念、叙事方式、审美意识，民族性格、民族心态，与以往文学传统的继承与创新关系，叙事张力等等可能更为重要。对于民族文学叙事，还应注意在不同民族叙事的内部转换之中所体现的民族创作个性，这种转换不仅深有意味，而且体现了叙事者对“自我”和“他者”关系的调控能力。这一点在以往的民族文学研究中未曾得到应有的重视。

其二，在对少数民族文学的研究中，似乎有这样一个不成文的规定，那就是将汉族与各少数民族之间的关系作为一个重点来叙述，因而汉族成为影响的中心。但汉民文化转换制尤其是汉族作家的文化身份和文化心理却很少有人问及。新疆汉族的社会位置是非常特殊的，她既不同于内地的汉族，又不同于少数民族，她既是内地人眼中的“新疆人”，又是少数民族眼中的“汉族”，这决定了其文化身份的复杂性。可以说，新疆的汉族是两度被边缘化的民族。对这一点，以往的研究或忽略或用汉族的宏大叙事遮蔽了其复杂性和特殊性。

其三，一般的影响研究将重点多放在“相互影响”上，而对影响背后的曲折过程忽略不

计。如《新疆多民族文学史文学翻译卷》中所提到的“新疆多民族文学相互影响大致可以分

文学批评600字范文 第六十九篇

文学批评是文学活动的一个重要组成部分。自有文学作品及其传播、消费和接受以来，文学批评就随之产生和发展，并且构成文学理论不可或缺的重要内容和文学活动整体中的一种动力性、引导性和建设性因素，既推动文学创造，影响文学思想和文学理论的发展，又推动文学的传播与接受。在文学批评逐渐成熟以后，更是如此。

广义和狭义 文学批评有广义和狭义两种：广义的文学批评属于文学理论研究的范畴，既是文学理论研究中的不可或缺的重要内容，又是文学活动整体中的动力性、引导性和建设性因素，既推动文学创造、传播与接受，又影响文学思想和理论的发展。其涵盖内容宽泛，从作品评介到理论研究都包含其中，在西方几乎是文学研究的同义语。狭义的文学批评属于文艺学的范畴，是文艺学中最活跃、最经常、最普遍的一种研究形态。它是以文学鉴赏为基础，以文学理论为指导，对作家作品(包括文学创作、文学接受等)和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)进行分析、研究、认识和评价的科学阐释活动，是文学鉴赏的深化和提高。 作用与影响 文学批评从文学实践出发，又反作用于文学实践。文学批评通过对文学作品进行分析和评论，既能影响作家对文学的理解以及文学作品创作的发展，又能影响读者对文学的鉴赏以及文学社会功能的发挥。优秀的文学批评不仅会对同时代个别作家作品起到支持、鼓励和指导作用，还会对同时代作家群体的创作思想和艺术倾向产生很大影响，甚至能改变一代文学风尚。它不仅能提高读者的接受能力和艺术趣味，还能促进社会和时代的审美理想的形成。

（一）伦理批评 （二）社会历史批评 （三）审美批评 （四）心理批评 （五）语言批评 （六）身份批评

马克思主义文学批评提出美学的观点和历史的观点。它科学地选择和包容着各种批评形态的合理因素，也作为权威性批评话语形式指导着各种具体批评方法的运用。按照马克思主义文学批评的基本原则和方法论，在批评实践中，马克思主义的批评又形成了一些更具操作性的具体标准，这就是思想标准和艺术标准。在中国社会主义条件下，马克思主义的文学批评，要在坚持“为人民服务、为社会主义服务”的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针的前提下，正确运用批评标准去推动文学的创造和消费，促进社会主义文学的繁荣发展并使自己也得到发展。

西方的女性主义文学批评从20世纪60年代末到70年代中期着力于男性文化对女性形象歪曲的揭露，从70年代中期至80年代中期倾心于以女权的视角解读经典作品，到80年代中期以后进入跨学科的文化研究，深入到“性别诗学”的研究。美国女性主义批评家肖尔瓦特的著作就以《走向女权主义诗学》为题。从诗学的视角展开女性主义文学的研究，成为世界女性主义文学批评的新动向，从文学语言、叙述方式、文体类型等视角，研究女性文学特有的表达方式。中国的女性主义文学批评应该努力建立中国文学批评的“女性诗学”，在接受借鉴西方的女性主义批评理论的基础上，继承中国古典文学批评中的诗学传统，努力建构中国的女性主义文学批评理论，努力使中国的女性主义文学批评既关注女性的社会性地位和角色，也不放弃对于女性主义文学的文学性的研究；既强调女性主义文学批评中对于诗性的分析与探究，又加强女性主义文学批评中对于文化的关注。任何一种文学批评的理论与形式都不能是截然独立的，它与传统有着不可分割的联系，这正如肖尔瓦特所说的：“如果说女权主义文学批评是妇女运动的一个女儿，那么它的另一对父母则是古老的父权制的文学批评和理论成果。”(肖尔瓦特《新女性主义批评》)既不能忘却女性主义文学批评产生于妇女运动的背景，也不能无视古老的父权制的.文学批评和理论成果。 自20世纪80年代以来中国女性主义文学批评所取得的成就，其学术价值和意义在于：一、在对于西方女性主义文学理论的翻译与理解中，对于女性主义文学的概念、内涵、特征等有了十分深入的研究，奠定和拓展了中国女性主义文学研究的理论与方法的基础。二、从女性主义文学批评的视角研究中国20世纪女性文学史，研究当代中国女性文学史，拓展了中国文学史研究的新视野，在摆脱男权意识统治下的文学史写作传统中突出了女性文学的新视阈与新风貌。三、以女性主义的方法观照与研究中国女性作家的文学创作，尤其注重对新时期女性作家创作的研究，使中国女性文学的研究在关注女性意识和女性文本中，呈现出一道新的靓丽的风景线。四、中国女性主义文学批评也影响了当代女性文学创作的发展，其越来越强盛的声势促进了诸多女性作家女性意识的萌动与显现，使众多女性文学创作洋溢着浓郁的女性主义文学的色彩。 与西方女性主义文学批评缘于妇女解放运动不同，中国的女性主义文学批评并不在意于通过文学批评为争取女权的政治运动提供思想武器，中国的女性主义文学批评与其说 是对男权意识、男权政治的颠覆，倒不如说是意在对女性意识、女性文学的强调、推崇与展示，中国女性主义文学批评也始终基本囿于文学的范畴之内，并未走向文化学、政 治学的视阈之中，在“双性同体”、“躯体写作”、“性别政治”等话语运用中，却也常常潜在地、不自觉地陷入了男性的视阈与价值体系的规范之中。 综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入。

文学批评600字范文 第七十篇

直到现在，在孙山出名的痛苦仍然深深印在我的脑海里。我不再渴望分发试卷，不再渴望看到老师写的评语，甚至害怕看到。我知道我的行为辜负了老师的信任，我也为试卷上的一行包含了老师的苦心评论而感到羞愧。试卷已经分发出去了。我清楚地看到***文的学生轻蔑地对我微笑。面对试卷，我甚至不敢看分数下面的评语。我不想看到试卷上冰冷的批评。我甚至不想知道老师对我失去了希望。我无奈地看了一眼试卷，看到的东西让我的心情轻松了许多:“即使聪明人三思，也会有错误。”还有，你呢？不要失去希望，老师期待你的下一个好成绩。

“几句简短的话让我很感动。老师并没有因为一次失误而轻视我。老师理解我。因为这节课和老师深刻的评语，我摆脱了我的鲁莽、武断、骄傲和冲动，把每一个知识都记在心里。在下一次考试中，我会轻松地回答并取得好成绩。阅读老师评语的心情也变得轻松了。

看着评论的内涵总是会让我思考和遐想。”有志者事竟成。”“百分之九十九的天才依赖于努力工作，”这似乎是亲切的，令人鼓舞的和有意义的。由于这些原因，我更喜欢老师的评语，无论是表扬、鼓励、批评还是训诫，我都会认真理解，牢记在心，并不断从老师的评语中学习和成长...

文学批评600字范文 第七十一篇

“不，我没有抄袭作文”，半夜，我从梦中惊醒，想起被老师误会的情景，眼泪都会的夺眶而出。

上周末，我写了一篇作文，经过修改后誊到另一个本子上。第二天，我把两个本子一起交给了老师，老师以为是两位同学写的同一篇文章，认定我的作文是抄袭的，并狠狠地批评了我，我先是感到莫明其妙，后来越想越委屈，便去找老师讨个说法，可怎么解释老师都不相信。心想：这篇作文怎么就不是我写的呢？老师误解我了。

回家后，我伤心地把这件事告诉了爸爸，爸爸反复问我有没有借鉴别人的文章或读过类似的作文，我都说没有，爸爸相信了我。于是他给老师打电话，可老师的手机却偏偏在这紧要关头关了机，我是多么渴望向老师澄清这件事呀！此时我心里既委屈又着急，难道就这样承受冤枉吗？难道我就变成了一个不诚实的孩子了吗？以后同学们会怎么样看我呢？越想越难

过，禁不住又小声哭泣起来，爸爸不停地安慰我，并给老师留了纸条，把情况进行了说明。

第二天，老师看了纸条后，知道了事情的真相，并当着全班同学向我道了歉。此时我的心情才既高兴又惭愧，高兴的是误会终于消除了；惭愧的是老师当着同学的面给我道歉，真不好意思。

通过这件事我感受到被人误会的滋味真不好受，同时也告诫自己，一定要做一个诚实的孩子。

文学批评600字范文 第七十二篇

关于尚书文学批评思想探讨

论文摘要：《尚书))中的文学批评思想是零散的、宽泛的、芜杂的，有的甚至是不可靠的，这正是文学批评理论萌生之时应有的现象。然而，尚书中的文学批评思想亦是十分丰富的，而且其中有许多思想对后世文学批评的影响很大。本文主要探讨了尚书》中“诗言志”的思想;“言以道接”的思想;“辞尚体要”的思想和“察辞于差”的思想。

论文关键词：尚书;文学批评;诗言志;辞尚体要;探讨

《尚书》是我国古代最早的一部文献总集，它记载了唐尧、虞舜、夏、商、周的各类文章，其中主要的是我们今天称之为公文的告示，此外还有大量的帝王对臣下的训导、告诫等。《尚书》中的文学批评思想是零散的、宽泛的、芜杂的，有的甚至是不可靠的，但这也正是文学批评理论萌生之时应有的现象。然而，由于《尚书》本身的状况及其文学批评思想的零散性、宽泛性和芜杂性，使得学界对其探讨与研究不多，有许多文学批评史著作甚至避而不谈。事实上，《尚书》中的文学批评思想亦是十分丰富的，而且其中有许多思想对后世文学批评的影响很大，因此，有必要完整而充分地探讨和研究《尚书》中的文学批评思想。笔者此文仅就研习所得谈一点自己的看法。

一、关于“诗言志”的思考

“诗言志”作为我国古代诗歌批评的纲领，最早见于《尚书·虞书·舜典》，其中记载了舜对他的臣子夔所说的关于音乐(实为诗乐舞)的一段话：夔!命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。

《舜典》多出于传闻，被认为“大约是战国时写成的，所记舜的话自然是不可靠的”;但《舜典》系周史官所记，“诗言志”至少反映了周人的文学观。顾易生、蒋凡著《中国文学通史·先秦两汉卷》指出，“诗言志”应有较早的渊源，并引《左传嚷公二十七年》中的“诗以言志”以证之。《左传·襄公二十七年》记载了“郑伯享赵孟于垂陇”，诸子赋诗言志的事件，其云：

郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟日：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫，赵孟日：“善哉!民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋鹑之贲贲，赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎?非使人之所得闻也。”子西赋黍苗》之四章，赵孟日：“寡君在，武何能焉?”子产赋隰桑，赵孟日：“武请受其卒章。”子大叔赋(野有蔓草》，赵孟日：“吾子之惠也。”印段赋蟋蟀》，赵孟日：“善哉!保家之主也，吾有望矣!”公孙段赋桑扈·，赵孟日：“‘匪交匪敖’，福将焉往?若保是言也，欲辞福禄，得乎?”卒享。

文子告叔向曰：“伯有将为戮矣!诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎?幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈!所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子日：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎?”

这是赋诗言志的真实写照，并展示其言志之后的结果。而其中赵文子所说的“诗以言志”历来被看作是“诗言志”思想的最早记载。不过，从赵文子所说的话来看，“诗言志”的说法在他之前就已经存在了，因此，赵文子不应该是最早提出“诗言志”思想的人。那么，在我们目前无法证明《舜典》的记载者所记非实的情况下，我们只能认为舜是最早提出“诗言志”的人，《尚书》是最早记载“诗言志”思想的典籍。

关于“诗言志”的内涵，许慎《说文解字》云，“诗，志也，志发于言。从‘言’，‘寺’声”，将“诗”解释为“志”，诗与志一体。杨树达在《释诗》中说：

文学批评600字范文 第七十三篇

人生如一本精致而可爱的小画册，记录了生活中的点点滴滴；人生如一只蜡烛，从顶燃到底，逝世了它的精华；人生如一瓶五味豆，里面有酸、甜、哭、辣、咸。只有尝遍了味道，才知道甜。是啊！在生活中有欢笑声，祝福声，叮咛声，赞扬声，批评声。我——也来与你分享一下吧！

记的有次考试降临了，我浏览了一下试卷，心中暗暗自喜，“哼！雕虫小技，这次，一定再考个100分。”我拿起试卷“刷刷刷”地三下五除二，立刻写好，瞧瞧其他同学，正奋笔疾书，而我却在“鹤立鸡群”，四处张望，我开始得意洋洋。“叮铃铃”，铃声响了，我迫不及待地把试卷交了上去。试卷在下午第三节发了下来，“虾米？怎么只有80分，神马情况？”我像被雷劈了似的，掉进了万丈深渊，刺痛了我的心，使我不能自拔。我拖着如千斤重的试卷，忐忑不安地往家里走！妈妈笑容满面地迎了上来，问：“怎么样？考得不错吧！”我惭愧地把试卷递给了妈妈，我已经做好了被批评的心理准备。妈妈的审讯一结束，转身就离开了。看着妈妈的背影，我下定决心要加油。要记住妈妈教训的话！

我把妈妈的话永远锁进了心中，是一把不能打开的锁，里面有我永远的心结。这次，我把这次记在了心中，一直回荡在我脑海中……不辜负妈妈对我的教诲。

文学批评600字范文 第七十四篇

怀疑论与文学批评

康德曾经以幽默的口吻把怀疑论称之为“哲学上的游牧民族”（注：康德在《纯粹理性批判》第一版“序言”中对怀疑论作出比较辩证的评价。参见蓝公武译本，商务印书馆1960年版，“序言”。）。对它的颠覆性的思维方式和破坏精神安宁的理性冲动给以戒备，然而也对其动摇独断论和逻各斯中心主义的思想价值给以积极的赞许。其实，我们对于怀疑论进行历史的溯源，无论是古典怀疑论、近代怀疑论，还是现代怀疑论或者后现代怀疑论，他们的思想投影都闪耀着对蒙昧主义、独断论、实在论、逻各斯中心主义等传统形而上学进行存疑与否定、提问和批判的理性主义的光辉，为诞生具有反叛色彩的精神存在开拓心灵道路。古希腊时代的皮罗(Pyrrhon)和先秦时代的庄子，他们的怀疑论都为以后东西方的哲学提供丰富的思想资源，而这些思想资源都潜在地影响了文艺。在21世纪的历史文化语境，我们的文学批评应该延请怀疑论作为思想资源和方法论的构成之一。

21世纪的文学批评延请怀疑论为思想资源和方法论最重要的思维策略之一是，消解传统形而上学的逻各斯中心主义，颠覆传统文艺理论的独断论，清除一切前思维的先验之见。换言之，就是对以往所有文学理论和文学批评和观念与方法进行逻辑清理，采取怀疑论“悬置”(Epoche)方法，以存而不论的姿态对传统的文学理论和文学批评给予悬搁和加括号，使自我的文学批评达到一种没有任何思维限制性的宁静状态。正像胡塞尔宜称的现象学的一个口号，即“没有前提”(Voraussetzungslos)所提倡的摆脱他者理论话语束缚的那样，21世纪的文学批评也应该从“没有前提”开始自己的逻辑行程，这就意味着新世纪的文学批评拒绝各种虚假意识形态的观念和方法的约束，不再俯伏于各种西方理论话语的压抑之下扮演一个思想奴仆的角色，而攫取到一张进入人格独立的精神剧场的入场券，获得自我的主体性求证和寻找到属于自我独白的话语。从怀疑论破除逻各斯中心主义和独断论的理论意义上，21世纪的文学批评应该成为“从沉默开始”的求证自我的独立批评而不沦落为重复他者思想和话语的依附性批评。如果说胡塞尔认为“现象学从沉默开始”（注：赫伯特・斯皮尔格伯格：《现象学运动》，王炳文、张金言译，商务印书馆，1995年版第935页。）是借用了怀疑论“无言”(Aphasia)的方法，在某种程度上隐喻着一种思维方法对于他者话语的批判和拒绝从而倾听自己的声音这样的意义，那么，21世纪的文学批评借鉴现象学“从沉默开始”的方法，以怀疑论的姿态斥拒传统形而上学给予文艺理论和文学批评所设定的先验逻辑、理性观念和思维方法，对它们进行怀疑和否定、反思和批判，从而寻求自我的精神投影。

怀疑论和传统形而上学另一个重要的精神决裂是否定“真理”(Truth)与“真实”(True)的绝对性存在，而传统文学理论和文学批评则信守这种传统形而上学有关“真理”和“真实”的哲学原则。21世纪的文学批评应该借鉴怀疑论对于“真理”与“真实”的怀疑和批判，消解以往批评活动中对于它们机械的思维承诺。怀疑论认为，传统形而上学中所信奉的“真理”和“真实”是虚假的意识形态的产物，属于人类精神的“洞穴幻象”。如果说“在古希腊，真理这一术语是指公开展现人的理智之前的东西，具有确实、符合的意思”（注：《中国大百科全书・哲学卷》，中国大百科全书出版社1987年版，第2册，第1155页。）是一种不够确切的表述，那么，海德格尔对于真理的后形而上学意义的探究，则如此运思：“真理意味着真实的本性。我们通过追忆古希腊的词语Aletheia（存在物的显露）来思考这种本性。但是这能规定真理的本性吗？”（注：海德格尔：《诗・语言・思》，彭富春译，文化艺术出版社1991年版，第50页。）他认为：“人在作为表象之正确性的真理之本质意义上根据‘理念’来思考一切存在者，并且根据‘价值’来估价一切现实。”在海氏的视界里，真理是理念的逻辑异化，成为价值的潜在象征品。怀疑论在这样的逻辑行程行走得更远，它认为“真理”与“真实”是传统形而上学所信奉的精神偶像，是人类精神史上虚假意识的产物。它们共同体现理性思维的逻辑暴力和思想极权，也隐喻着一种强烈乌托邦色彩的心灵冲动，常常为独断论开辟道路，或者张扬一种知识论为前提的话语权力而实现对于主体的自由和智慧的压抑。因此，怀疑论否定任何一种外在的绝对“真理”与“真实”，认为它们是一种空幻的精神狂想或者机械的知识论。怀疑论认为，“真理”与“真实”只在纯粹意识的意向性活动中显露，在主体的阐释和领悟之中。在这个理论意义上，文学批评就不应该再恪守对于“真理”与“真实”的机械信守，也不再沉醉于无论是以知识论为宗旨还是以虚假的精神信仰为前提的任何旧形而上学的真理观和真实观。只有这样，我们21世纪的文学批评才不会再拘泥于“文学与真理”、“文学与真实”或者“文学作品是否表现出真理”、“是否符合真实”等等这样陈旧的命题和提问，也避免像以往的文学批评那样遵循着各种理论的真理性约定和正统意识形态的戒律，可以抛弃对于西方话语的简单模仿而走出一条属于自我发现的心灵道路，从而使文学批评获得独立的精神品格。

迄今为止文学批评都没有逃逸出历史主义的思维阴影，当然这和所有的精神哲学和文化活动都无法超越对它的膜拜有关，所以，“历史”成为令社会大众和个体存在所有创造活动与诗性智慧的抑制性力量，它甚至成为外在的物质性的扼杀想象力和审美自由的客体，潜在地充当了一个毁坏精神民主的封建君主。人们对于历史的图腾和崇拜构成了一个近乎集体无意识的魔圈，历史成为主体存在的异己对象，主宰了人的一切生命活动。传统哲学的思维迷津之一，就是制造了一个历史的神话，让人在“历史”之中丧失自身历史创造激情和勇气。

怀疑论对于“历史”进行了后现代意义的批判：“怀疑论的后现代主义者几乎没有对历史抱友好的态度。他们认为，历史是逻各斯中心的，是神话，

意识形态和偏见的源泉，是一种封闭的方法。历史特许这一个或那一个主体为最高的中心，为真理和意义的终极起源和记录者，而所有其他的事物必须借助于那些术语才得以被理解和被解释。”（注：波林・罗_：《后现代主义与社会科学》，张国清译，上海译文出版社，版第92-93页。）萨尔曼・拉什迪(Salman  Rushdie)甚至提出“历史”是现代西方国家的创造物，它起到一种压迫第三世界民族和非西方文化的民族的精神功能。还有些怀疑论者主张：“历史是枯竭，生活在现在的人类总是要竭力忘记过去，超越历史、超越历史知识的任何普遍性根据。”（注：波林・罗_：《后现代主义与社会科学》，张国清译，上海译文出版社，19版第92-93页。）这些怀疑论的后现代主义的观念是否合适有待进一步商榷和考量，然而它们毕竟揭示这样的“历史”实质，传统形而上学的历史概念构成了对于精神活动的强大的压抑性势能，消解了主体的创造激情和生命冲动。在文学批评的领域，对于“历史”和历史主义的信奉，具体呈现为对历史理性和历史规律的坚定信念，并凭借它们的思维规定性去解释文学现象，论述历史事实和艺术形象的逻辑联系，分析经济状况和宏大叙事的客观对应，以物质生产力发展状况和作品意义联结估衡艺术的价值，因此，排斥超越历史情境的审美虚构和假定性的书写，拒绝精神的无限可能性在文学领域中的应有地位。面临21世纪的文学批评应该走出传统形而上学的历史膜拜主义的思维迷津，恢复主体存在的诗性智慧和想象力，超越历史理性和历史逻各斯中心论，和以往的历史概念保持一定的精神距离，即仅仅把它视为人类事务中的一个边缘角色，作为多种事件延续性的见证。而在批评活动过程，更多眷注文学的符号象征形式和意象隐喻的审美表现，恢复批评主体的独立意识和当下感受，从而揭示生命体验的现实情境，为领悟精神无限可能性的审美结构开辟路径。

21世纪的文学批评在借鉴怀疑论的具体方法和技术工具方面也许存在一个比较宽阔的空间。限于篇幅，这里仅从存疑(Epokhe)、提问(Question)、对立(Antithesis)、宁静(Ataraksia)这几方面展开简略的阐释，

1、存疑(Epokhe)。塞克斯都・恩披里可在《皮罗学说概略》里说：“怀疑学派，由于它的追求和研究的活动，也被称为‘研究派’，由于研究者探究之后所产生的心理状态，也被称为‘存疑派’，由于他们怀疑和探索的习惯，以及由于他们对肯定和否定不作决定的态度，也被称为‘犹疑派’，更由于我们觉得皮罗之委身于怀疑主义，要比他的前辈更彻底、更显著，所以也被称为‘皮罗派’”（注：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年版，第339页。）。在前期的怀疑论存疑(Epokhe)还局限于消极的主体意识，缺乏对事物明确的态度。而后来的怀疑论显然对存疑灌注一种积极的`哲学态度，赋予这一方法以解构的功能和挑战的意味，在这些具有反叛意识的怀疑论者看来，存疑更应该具有斥拒和批判的意味。现象学的代表人物胡塞尔说：“在认识批判的开始，整个世界、物理的心理的自然、最后还有人自身的自我以及所有与上述这些对象有关的科学都必须被打上可疑的标记。它们的存在，它们的有效性始终是被搁置的。”（注：胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社1986年版，第28页。）存疑这一思维线索在西方哲学史一直延续至今，启示着思想的发展和演变。21世纪的文学批评应该接纳存疑论这一方法，作为文学批评的具体工具，首先，汲取怀疑论的批判精神，建立一种笛卡儿的“普遍怀疑”的思维原则，从而对东西方传统文学批评中的虚假意识予以存疑；其次，借鉴后现代的怀疑论的解构策略，对以往的文学理论的种种概念、命题、观念、方法进行否定性的消解，清除文学批评中的逻各斯中心主义和独断论，拉开文学批评和意识形态的距离，守护着文学批评活动的纯粹性和主体性尊严，以期盼获得批评的独立性。

2、提问(Question)。在怀疑论的哲学意义上，提问大于回答，回答或阐释是知识之学，而提问则为智慧之学。虽然怀疑论就提问这一方法没有明确的诠释，然而，它却以隐蔽出场的方式存在于古典怀疑论的思维殿堂里。庄子哲学里蕴含着丰富的东方式的怀疑论的提问。例如，他不像西方传统形而上学那样，满足于追问知识如何存在、如何获得的问题，而是转向追问主体的能否获取确定性的知识？知识如何可能？能否满足人的精神意义的要求？知识是否存在局限性？主体有否必要以有限的生命追求无限的知识存在？在怀疑论的提问方法的启发下，21世纪的文学批评，不能沉醉于以往的眷注于阐释性的批评，阐释学(Hermerneutik)视界的文学批评尽管有其理论存在的合理性并且也获得了丰硕的成果，然而在哲学思维上，它毕竟是属于知识范畴的“回答”式，而不是智慧境界的提问式，因此就在方法论意义上决定了它的局限知识领域特性，并且难以提升到更宽阔的精神自由和思维创见的理论境界。所以，21世纪的文学批评必须在关注阐释的同时更大热情地瞩目于提问：一方面对以往的文艺理论、美学的所有命题、概念、观点，进行非知识论形态的提问，反思以往的诸多结论是否可靠、它们对文学现象和文学活动的阐释是否合理与正确？不再去阐释什么是文学？什么是文学批评？而是追问文学如何可能？文学批评如何可能？另一方面，在文学批评活动中，不再单向度解答问题，而是以提问的思维状态去关注作家与文本(Text)、世界与读者，去追问创作主体在生活世界、文学世界如何得以可能？文学作品如何得以可能？生活世界如何在文学世界得以可能？读者的阅读活动和所产生的接受意义如何得以可能？等等。总而言之，21世纪的文学批评应该以提问作为自我的精神目标之一。

3、对立(Antithesis)。作为怀疑论的主要方法，对立成为和形而上学的独断论进行对话和论争的理性工具，也成为怀疑论拥有探究和批判能力的重要来源。塞克斯都・恩皮里可在《皮罗学说概略》中说：“怀疑论体系的主要基本原则，是每一个命题都有一个相等的命题与它相对立原则：因为我们相信只要停止独断，我们就会得到这个结论。”（注：《西方哲学原著选读》，商务印书馆1981年版，第176页。）怀疑论者采用或者把现象与现象对立起来，或者把思想的对象与思想的对象对立起来，或者把现象与思想的对象对立起来的方法，从现象与思想的关系中发现种种矛盾并揭示对立的命题，以解构形而上学的独断论、合理性和合法性，因此寻觅到自我的精神存在可能性。

如果说怀疑论运用揭示矛盾对立的方式，呈现思想的差异性和丰富性，以抗衡独断论的思维压抑，并试图获得概念相对性的哲学说明；那么，21世纪的文学批评应该借鉴于怀疑论的对立方法，明鉴以往的文学理论、美学存在着反面，它们都包含众多的悖论，即使是为数不多的理论本身不存在矛盾的命题，我们也可以为之寻找到对立的命题，因此，对于以往的文学理论和文学批评的命题提出反命题，以对立的思维模式进行逻辑抗衡，以求诞生自己的理论话语就成为21世纪文学批评的先行任务。我们必须生成对立的文学批评意识：一是对以往的文学批评寻找对立命题和进行对立批评，二是对当下的文学现象进行对立的思维活动和批评活动。如果说古希腊的怀疑论所提供的对立命题有三种方式，那么，21世纪的文学批评也可以依

赖如此思维逻辑相应推导出文学批评上的对立命题。21世纪的文学批评，首先，把以往的文学批评现象和自己的批评对象予以对立。其次，将以往的文学批评的思想的对象和自己的思想的对象给予对立。最后，使以往文学批评的现象和21世纪文学批评所思考的对象对立起来。由此达到和传统文学理论和文学批评不同的思想境界，以获得心灵独创的批评果实。

4、宁静(Ataraksia)。怀疑论的创始者之一皮罗将怀疑论的起因之一归结为是因为主体“希望获得安宁”。宁静既是一种思维态度，也是一种思维方法。古希腊早期的怀疑论者确信，在道德问题上没有确切的知识，也不应该做什么判断，放弃对这类知识的信仰和追求，才能攫取一片心灵宁静的空间和获得内在的幸福感。在庄子哲学里，对于道德、知识、经验、情感等等的悬搁和“坐忘”正是精神逍遥以游的内涵之一，也是心灵才获得宁静与快乐的手段之一。宁静在庄子的怀疑论语境里，还是一种“无言”的智慧，因为唯有宁静心灵可能领悟智慧和诞生智慧。

在这个意义上，21世纪的文学批评，应该放弃对于以往文学理论和文学批评的道德信守，和传统的道德批评保持距离。在批评姿态上，应该借鉴怀疑论者的宁静修养，以古典主义的“雅量”从事文学批评，而放弃司空见惯的情绪化批评，因为情绪化批评往往脱离理性和智慧，导致文学批评走入错误的路径和思想的泥潭。21世纪的文学批评如果试图获得丰富的理性和智慧，必须选择宁静作为自己的批评品格和姿态。以往的文学批评存在着过剩的激情和狂喜、悲悼和苦闷，沉重的情绪化和担当道德、历史、政治、党派等意识形态的重负以及知识论思维的压抑，使它成为不是制造偶像就是抨击妖魔的虚假话语的狂欢场所，这些痛苦的记忆和经验应该被21世纪的文学批评所记取和反思。失落了宁静的文学批评往往沉湎于激烈的论争和空洞的对话而遗忘了内心的领悟和独白，因此也缺乏想象与智慧，不可能获得对于作家和文本的富于洞见的提问和解答，21世纪文学批评如果希冀获得想象力和智慧，就必须守护自我存在的宁静的姿态和方式，以期有所作为。

文学批评600字范文 第七十五篇

用心才能了解成功的辛酸，用心才能了解批评的委屈，也只有用心，才能了解这五彩斑斓的世界!

那天，我迟到了，被老师数落了一顿。下课，老师让我去她的办公室。而我这个好学生可从来没有被老师“请”到办公室呀!我不禁十分失落。我不由得想起今天早上发生的事：

今天，我一如既往走在小路上，迎着朝阳向学校走去。低头一看，有个黑色钱包，里面有六百元。我第一个念头就是找到失主。可是这样上学就会迟到的……经过反复考虑，我觉得应该找到失主，如果是我丢了几百元，我也会十分着急。我缓缓地走着，希望能碰到失主，眼睛在人流中穿梭着，可是无济于事。突然我眼前一亮：我可以在原地等着失主!丢了钱包，肯定会原路返回的。于是，我又来到捡到钱包的地方等着。不一会儿，一个穿着西服的人映入我的眼帘。我上前问道：“叔叔，你在找什么吗?”他或许看我是个小学生，所以便说道：“我的一个黑色钱包丢了，那里面有我捐给山区孩子的钱。”我心里想：太棒了，终于找到失主了!我问：“叔叔，是几百元?”他焦急地说：“六百元。”我不紧不慢地拿出钱包说：“叔叔，它在这里。”叔叔十分感谢我。我来不及说话，便马上跑了，希望不会迟到太多，但我还是迟到了。

刚到办公室，老师就被校长叫了去。回来后，老师把我表扬了一番，我听得一头雾水。老师把一位叔叔叫来，我一看，这是那位丢了钱包的叔叔，原来，叔叔一路跟着我，把这事告诉了我们校长。老师说：“我错怪你了，希望你能再接再厉。”

批评，或许十分委屈，但批评的背后，是无奈又甜蜜的小秘密。

文学批评600字范文 第七十六篇

今天是放寒假的第一天，我想，经过了半年的紧张学习，我也该放松一下了。

我先来到院子里，闲着没事干觉得没事干，觉得很郁闷。突然，我的眼前一亮，发现了妈妈的手机，同时也发现了正在熟睡的妈妈，我你蹑手蹑脚得拿来了妈妈的手机，走回我的卧室。

过了几天，爸爸莫名其妙的对我说：“咦！你妈妈手机上的话费怎么突然间神奇般的消失了呢？”我装出一幅惊奇的样子说：“不会吧！”事后妈妈来到电信局打出话单来，对我说：“那么多的游戏，是不是你下载的？”“这不是我下载的。”我说。妈妈气愤的说：“证据已经拿出来了你还敢狡辩。”妈妈正要骂我时，爸爸亲切的对我说：“孩子，诚实是做人的底线，你一定要诚实。”爸爸的严厉包含着亲切，使我坦白了事实。爸爸笑着说：“这才是我的好儿子。”

这件事使我懂得了：一个人可以什么也不拥有，但不能不拥有诚实，爸爸的教诲使我终身难忘。

文学批评600字范文 第七十七篇

在人生的道路上，尽管人人盼望表扬，无人喜欢批评，但它们本是一对孪生姐妹，永远伴随在生活的舞台上。表扬，会使我们的心中迸发出无比的自豪与欢乐，批评，又会像瓢冷水洒向我们，将忧伤笼罩在心头，烦恼与痛苦齐增。但后者又会像一把双刃剑，催促、激励着我们前进。让我们吃一堑，长一智，注意吸取教训，丰富我们的人生体验。

我还清楚地记得有一次，老师在学校一下留了一大堆作业，我背负着沉重的心情，一回家先喝了点水，吃了点东西，又上了个厕所就回卧室抓紧时间写作业了。我竟然没有发现妈妈早已经回家躲在门后面偷偷地盯着我呢！

晚上九点了，我才刚写完英语和数学两科，今天可是留了五科课作业的啊！这时，只听“砰”一声响，妈妈“踢”门而入，满脸涨得通红，厉声呵斥：“你说说你啊！作业都写到几点了，还没写完？一回家就干这干那，真是懒驴上磨屎尿多！”“今天老师留的作业多，还能怪我写得慢呀！”我小声嘀咕着。可突然妈妈语重心长地说：“唉，像你这样慢以后考试还能写完吗？不要怪我说你，我只希望你记住我的话。”我惭愧地低下了头，也认识到了自己的错误。

生活中，一句夸奖的话可以使我倍受鼓舞，一句批评的话常常使我垂头丧气，但可以让我们认识到自己的错误并改正。所以，成长需要批评。

文学批评600字范文 第七十八篇

在我脑海中的沙滩上，有无数的事，就像一串五光十色的珍珠一样。可这里也有一个无光珍珠，至今我也忘不了。

那是三年级的一天。老师让我们写一篇写景作文。我回到家左思右想也想不出来，我有点发愁，心想：这可怎么办呢？我对写景作文不是很了解，要是写个写人的、写物的、写事的我还写的很好，可到了写景作文我就一点办法也没有了。如果我写不出来，就是没完成作业，老师肯定会说我的，我越想越害怕，真的完不成作业我就惨了！这是我想看看书吧，于是，我拿起《作文书》刚一打开就看见写景篇有许多好作文。我顿时计上心来，心想：我抄一篇作文不就可以了吗？于是我就抄了一篇自认为很好的作文。

第二天，老师在班里表扬了我，当让我去前面给大家读时，同学们都鼓起掌来，而我却感觉好像同学们都知道了这篇作文是我从作文书上抄下来的，现在正在嘲笑我。当时我心里很不是滋味，虽然老师表扬了我，可我知道这样做是不对的，所以我很想大声说：“这篇作文是我从作文书上抄下来的。”可我的耳边却好像出现了两个小精灵，右边的红精灵说：“你已经是少先队员了，所以你要勇于承认错误，这样你才是个好孩子。”可左边的绿精灵却说：“你承认什么？你已经受到了表扬，不承认也是好孩子。”说完两个精灵因为意见不同而打了起来。可最后我还是选择了不承认。

文学批评600字范文 第七十九篇

每一个人都有每一篇文章的评论，都是不一的，有的是客观的，有的是不换位思考的，那么，对于作品的评论有什么标准吗？

对于别人作品的评价，需要几样东西。一是，认真，每一篇文章都是别人辛辛苦苦写出来的，你必须得用认真的态度去对待，绝对不能辜负他的心血，不像作文宝典的某一些人，随随便便，就是好评差评，草率地对待别人的作品，拉低别人的评分，影响别人的兴致；二，谦虚，无论是写作文还是评价作文，都必须要有谦虚，别人说这里错了，你应该好好听一听，如果他说的是不对的，你可以跟他讨论，但是如果他说的是对的，就不要再杠了，好好的接受，好好的改；三，提升自己的水平，你的文学水平是你评价的标准，只有提高了自己的水平，你的评论才会被人赞赏，同意，才能用自己的才华让别人服。

总而言之，一切都要讲道理，用道理来证明自己的观点，才能真正的让人信服。