玩密室脱逃作文 第一篇

我们已经看到密室逃脱游戏里沉浸与疏离的一对辩证。它使得主体以“黏着”而不是“融合”的方式与空间关联。同时黏着也绝非意味着主体与空间能够如此述行性般被假设为两个可以相互分离的一部分。它们是一体的，不是主体遭遇了空间，而是空间即是主体的一部分，它完全是一种内嵌的生活方式和记忆。因此，戏仿（parody）亦沦为了失败，陌生不再陌生，它们堕入到了新的虚构（fiction）当中，进入到阿甘本设想的最坏可能。“出戏”被预先解释为装置的残缺和欲望的中断，被归结于资本提供的糟糕服务与其昂贵价格的错误匹配；又或者被人以“倒错”的方式理解成虚构技巧之高超之处，而在其反身性的线索上戛然而止。《伽利略》的乖戾为不得民心的剧本和垃圾的改编落下口实，或被再度解释为与观众无关的神秘技术处理。经此一役，布莱希特被囚禁于圆形剧场里蒙受屈辱。异世界的方舟已经启程，怀念那些没有拿到门票的人已经丧失意义，后启示录的空虚间弥漫着神秘信仰和对那些揭露后启示录实质的亵渎态度的批评。这恰恰是特定阶级的特定幻想——他们享受这一缝缝补补的过程。

至此，从虚构到虚构的现实性（戏仿）再到现实性的泯灭，密室将运动吞并其中而获得了恒久远的位置。密室被识别，被不断确认要为人们的虚拟沉浸感和忽略娱乐风险负有责任，以维系主体对现实生活的幻觉。如今，密室不再受限于时空，它的表象停留在那里、过剩的部分开始了在都市人群间的流连。人们在擦肩而过中享受逃亡，抑或对突如其来的风险带着隐隐的担忧和兴奋；路过楼梯间的蚁族亦可大方设置防火门背后的红衣幽灵，遥想即将发生的“追逐战”。神话已经消失，因为神话黏着在了生活当中。游戏无处不在，它随时可以覆盖我们体验的历史，将其化作游戏性写实过程中的永恒的当下决断。我们每一帧的行动都将弹出一个galgame选项，稍有偏颇便能收获deadend的享乐和纪念享乐的即将丧失，并以詹明信的声音对海德格尔的忧郁发出嘲讽。真人密室不是一个特定空间场合，不是被楼宇包裹住的某些特定房间，在其中能发生各种各样怪异的事实。真人密室就在此地与此刻，不是它被包裹，而是它包裹我们的存在，主体活在密室的里外间。却被符号勾勒为栖居于一个全盘稳定的环境里。倘若如此，这里所指明批判便要伸张：密室之外不是广泛存在的现实生活，而是我们所逃避的“无”。

因此，无怪乎有人认同社会是大型宗教这一判断，我亦以密室空间的隐喻类比之。知识分子已经想见，对于“现代性-非现代”之间存在着内嵌的劫持，不是外部的分化。他不是一种粗暴二分，而是对二分的求导。最终回归于一元论结构或者无意义。后现代主义者试图在后者之后再造神话，以持续奔逸的意志回避密室的追捕。因此它便永远囿于虚构的事实里，盼望着技术革命摧毁那恼人的衣食需求和作为人类的历史累赘。而稍显革命性的观点则复杂地根植在一元论的“无”中，“不存在”本身正是一种存在，死去的上帝正是值得被认真看待的上帝。对普遍疏离的共认，启发了左翼剧作家的脑袋瓜：虚构既能包裹戏仿却又创造了戏仿这一新的掘墓人。从行动主体的视域出发，没有什么比“玩工”那瞬间的开窍更值得欢欣鼓舞，没有什么比身体意象的疲惫更让人对游戏无精打采。一个现实的进步策略发生在剩余群体而非密室逃脱的小资玩家；发生在重复枯燥的主体游戏，而非作为补充的休闲时刻；发生于游戏结束的空虚感的至深之处——渎神的礼赞——而它必须与广泛的社会政治觉醒联动起来。在如此复杂多变和多元消费景观的双重压力下。这份天方夜谭将继续寻找爆发的时机。

玩密室脱逃作文 第二篇

在这一主体“自为”维度里，不仅有那点在文化上分割地盘从而取得优越性的权力的诱惑。还有那被虚拟的风险——定时炸弹、时不时冒出的女鬼——在召唤主体的神往。这些物件并非从天而降而是深刻地烙印在马克思的忠告当中。它要求我们回溯性地像看待商品拜物教一样看待密室的“二次元”。不论是炸弹还是女鬼还是复活的刘备，它们真实存在，并以其物表象之虚幻格式为其生产关系实质提供过滤和劫持，作为空间的生产，重演了主体感到恐惧的现实。与此同时，却没有人会接受毫无现实感的虚像，生活上的困难险阻首先得在空间中呈现，首先得是一个被预设了矛盾位置的漂浮能指，是欲望机器的控制与游牧的猫鼠游戏，锚定于特定的符号对象当中，而不可能是一个短暂思考后的结果。因此，风险被内化为了主体行动空间的一部分，而不是外在威胁。主体将矛盾代入了抽象的时空，只为让已经曝光于意识之下的“游戏之本质”获得预料之内的“游戏之效果”。索亚无非阐述的是这样一个异托邦——身体与意识、物理与心理的边界正在消失！主体的双手正在新的世界规则下创造财富，正因为新世界的虚拟，这种创造回馈的不是“世界”而是“自身”。惯习（habitus）是生产性的，因此它才能让主体黏着在场域（field）的神话里。

维持“襁褓”的健康稳定成为了无意识使命，于是符号劫持了所有“意外”，它让意外成为过剩，并且以过滤的方式去演示它，而不是隔离起来。隔绝的空间，被安放的通讯设备以及除了游戏道具便空空如也的口袋。除了那一身中产阶级遮羞布，这帮玩家便与赤身裸体无异，不论是在封建社会还是现代，他们都将是一具坐立难安的活尸。毫无疑问，是专家系统（expert system）和象征标志（symbolic mark）形成的时空神话的承诺抚慰了风险社会中不安的主体。没有人会设想稳定的地点会遭遇不测，或者可怕的造物主将褫夺穿越者的生命。一切正如简单的口头约定以及空间入口那精心布置的卡通或古堡造景，游戏系统繁复的双边确认得到了简化。喵星人趴在桌游台前张望着游客，热心的店家透过规则的讲解以强化虚构之为虚构之事实，并借由互动培养熟悉感和粉丝文化。进入房间之前的造景恰恰是房间之一部分，它是盗墓者在通往墓穴的旅途中寄宿的神秘客栈。它安抚着紧张不安或兴奋不已的客人，又一边透过神秘轶事吊足了盗墓者的胃口。而进一步的过剩则发生在荧幕的预演。在那里真人密室逃脱的杀人游戏已被预先展示，它们便被坚信不会在现实中发生，它是一场噩梦，是早已登录进我们符号秩序的父亲的隐喻。或许只有幽闭恐惧症患者，除外。

玩密室脱逃作文 第三篇

在大年初二的下午，我觉得没意思，就想着要怎样度过这一下午的时间，后来，我决定上搜一下，但是在我打开手机的一刻突然想到了一个好地方，是哥哥介绍给我的，而且我之前也玩了一次很好玩，给你们说一下吧！

然后我去找了几个朋友和我一起去，我们到了以后人家说：“你们要玩哪个？”我们说：“鬼吹灯。”他说：“那你们等几分钟就可以进去了。”我们就在那里等了几分钟，进去后，看到了墙的四面都各有一个没亮的灯，然后我们看了书上的指示，写着：要按着顺序吹就可以了，我们挨个吹完以后突然有一个箱子开了，吓了我们一跳，看到箱子的第一层是一个骷髅头第二层是一些粘着石头的木板，并说要按着书上把木板放在相应的位置。后来门就开了。而且门是很矮的要钻过去。

到了第二关，我们看到地上有一些木板碎片，让我们拼图，拼完以后就又有一个箱子开了，又完成以后，门就弹开了，我们不安的走过去，要我们拿着木槌敲木板，然后门就开了，我们到了最后一关，发现了一个棺材，左边还有一个甲乙丙丁的空白，让我们按照地上的金木水火土来放就可以把棺材打开了，然后我们把木槌放在上面门就开了。

我们出来以后，觉得很意犹未尽还想再玩一次，我说：“我们下次再来吧。”我们就依依不舍地走了。

玩泥巴08-20

玩纸棒08-20

小免玩圈08-20

玩密室脱逃作文 第四篇

这份审视工作将为消费社会下，栖居于幻象空间的现代人提供一段或许微不足道的警示。不论如何，发觉那些包围着并决定性地影响着我们行动的空间以及人为地将幻想与现实分离的做法，多大程度上影响了我们对现实质感的体认，有助于厘清对这一消费方式的基本认识。没有人会拒绝一种现代性神话的许诺：在某个阳光明媚的时辰，只要支付足额的门票，每个人都能体验一次全高清版爱丽丝梦游仙境。

真人密室逃脱似乎在这样一个反思距离里变得面目可憎。然而可惜的是这一疏离的过程从未实现它信誓旦旦的许诺。在这场虚构游戏当中，我们看似与现实保持着微妙的联系，除了用于索引存量知识的认知图式外，我们在密闭空间里收获的是全新的体验：新奇的设定和曲折的故事情节，潜藏微妙隐喻的符号，精心布置的背景机关，就连那出戏的劣质身份道具都能被妄想的视线重塑成神话的器皿——在这个虚构场景中，我们因为识破和“吐槽”又重新接纳物品——崇高客体（Sublime Object）便在此投胎。密室本强调一种忘我的融入，它以现实的道具和叙事还原一个“彻底”虚构的情境，并让主体在承认了这一“史实”为假值时，仍然报以迷恋。其中是什么魔力在作用于这些可怜的消费者的？一旦联想它生活中的种种境遇：关于沉迷于陈涉世家复仇想象的喜剧爱好者；关于静候传统精神复归的骑驴老头；或者关于那些脑补蟹工船的学生cosplayer，一切亦将变得有迹可循——他们必须设法遗忘，再浸淫在空间的记忆里，是空间给予了他们不曾设想的可能和本属于自己的消失的记忆。他们所祈祷的命运由给定的故事来谱写，由那些日常生活的美学（the aestheticization of everyday life）来呈现。人们侥幸不必为目的论的崇高而有所牺牲，在安全的氛围里，每一次选择都是奇迹。而这些奇迹无一例外是参与者创造的。划水的人亦不会为最终的结算而感到灰心，除非是彻底疏离于游戏者。

玩密室脱逃作文 第五篇

今天是一个晴朗的日子，我和小伙伴们约好一起去玩密室逃脱。我们到了目的地开始选择要玩的区域，于是，我们在馆方服务人员的推荐下选择了难度较低的特务迷城，选择以后就让我们进去了。

我来到一间密室，里面很亮，但是也显得很诡异。我们被关在了里面，我们很紧张，我们大家都在找出口，一通努力以后大家都没找到什么有价值的线索。聪明的冬冬一直是我们这群小伙伴当中最机灵的一个，不一会儿他就看到了一个书柜，就在书柜的抽屉里找到了一把钥匙。好家伙大家找了半个多小时也没找到，线索居然在抽屉里。下一个房间我们也是一通寻找，后来发现在墙上有一个按钮机关，我们一按石门开了，就到了下一关...

前后我们花了近一个小时玩完了所有关卡，我们终于出来了，大家都觉得很费脑却很刺激。带着这份欣喜大家觉得有必要吃东西来弥补一下损失的脑力，于是我们就去了附近的肯德基店吃了汉堡、薯条还有鸡翅。

哈哈，总结一下这次玩密室逃脱游戏的经验吧，这真是一种惊悚的娱乐活动啊！大家一定是要带一个智商高的人来玩，这样会好很多。

玩密室脱逃作文 第六篇

这篇文章是我对上半年以来参加过的有代表性的娱乐活动——真人密室逃脱——的一场反思。早在很久之前我就对生活中存在的各式各样的游戏行为颇有兴趣。符号互动论的解释提供了一个有机的、无害的、相对主义的自我发展观，而我的关注焦点却是社会的后现代性是如何登陆我们的日常生活，其中布迪厄和费瑟斯通提到的“新型文化媒介人（New cultural intermediaries）”又发挥了什么作用，以及我们将如何直面“奇观化”的困境，为批判性视角的介入提供可能。然而，受限于体验的局限和知识反刍的时间，一种在空间上狭窄、时间上短促、不甚流行的亚文化消费方式将取代能够代表时代总体特征的文化现象成为我的体察对象。我亦将以“难登大雅之堂”的散文写作方式将自己那融化于日常生活从而流连忘返的那一部分单独提炼出来。供予解释和批判。

玩密室脱逃作文 第七篇

星期天，这就是我的狂欢日，从昨天晚上起，就开始兴奋地睡不着，就像是喝了几罐咖啡一样，一直等到爸爸妈妈起床，这才觉得有些累。

在车上，我们都期盼着今天的活动：密室逃脱。

在兴奋中时间过得很快，我们很快就到了场地，买上票，在后场，每一分钟都觉得很兴奋，终于，到我们了。

那是一件很黑暗的屋子里，只有靠自己手机的手电筒才能看清屋里的每一样东西。刚刚紧张的心情瞬间就消失得无影无踪，精神高度集中，生怕错过某一个细节。

很快，第一关就被我们攻破了，接着，第三关、第四关、第五关都顺利通过，正当我们怀着想要创造奇迹的心情到第六关时，难题出来了，那是一个密码题：975312468，求一个四位数的密码，这可把我们难住了，坐在地上苦思冥想。终于……我们决定要求救，于是第一个提示：组合成两个四位数的密码，然后加减乘除。知道了提示的我们瞬间信心倍增，用计算器计算着密码。时间又过了很久，试了很多次的我们马上要放弃，这是，还有一次求救机会啊！于是，我们有一次拨打了那个号码，终于，在听了进一步解释后，终于可以进行下一关了。

正当我们玩得正开心时，时间却到了，我们不甘心的问着接下来的密码，但是，得到的答案却是：无法解答。我们只好遗憾地走了出去。

结束了一天的旅程后写了这一篇文章，希望下一次还会去。