读苏东坡传的作文 第一篇

读罢《苏东坡传》，先赞林语堂先生之博学，再赞张振玉之译笔精妙。

《苏东坡传》引证严谨，想象恰当，是不可多得之人物传记。读之使人心胸开阔，思之使人明史明智。

林语堂并不遮掩他对苏东坡的喜欢，因了这一份喜欢，他在美国用英文写《苏东坡传》，让我们可以较容易地去了解一个千年之前的大文豪。也正是这份太喜欢，致使我们被林语堂先生所困——林语堂先生有太明显的好恶，致使他将与苏东坡所对立之群体写得可恶至极，也包括对王安石的抹杀。这些都是不可取的，有其偏见。以至于我无法在《苏东坡传》中发现苏东坡的缺点。因为人无完人，即使是再伟大的人，也有缺点。而正是因为这一缺失，也促使我不得不去反思，尽信书不如无书也。

林语堂先生在传中已经给足了苏东坡评价，我也认可这个评价。我想我再画蛇添足是不自量力的。

在读这本书时，我脑中总有一段话在闪现。是《论语》中孔子评价自己的话——子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政篇第二)

放到苏东坡身上竟然也如此相似。少年苏东坡有志于学，家教极好，乃是少年才气，壮志凌云。三十而立之年，则开始了自己真正的官场生涯，施展自己的政治才华，写下激扬文字，历练锦绣人生。待到四十不惑，如日中天之时，却横遭劫难，险些丧命，但至此而变，趋于老练，黄州突围，文自天成。五十而知天命，政治辉煌，进入中央高层，位极人臣，但此时的苏东坡更懂得如何在原则与变通之中xxx，又不伤害自己。可惜他并不愿苟活在一团浊气之中，在六十而耳顺之年，降至人生之低谷，衰老之时逢此难，旁人或已绝望，但苏东坡能很快跳转，化解忧愁，趋于平和。当然苏东坡能如此，与他的思想和人生经历密切相关，他历经的磨难不比孔子少，而且在他的思想中，从壮年开始，儒释道三家已经在渐渐融合。他以儒家为用，以佛家为念，以道家为道，最终完成了自己完美而又多变的一生。但总体来说，儒家思想还是要占据主导之位的。

苏东坡，记住了便无法忘记。的确如此。

苏东坡是伟大的，但他又是如此的让人亲近。读他的诗，为他的诗句叫绝;读他的词，豪放感人，婉约迷人;读他的辞赋，让人如沐春风，浩浩汤汤;品读那些随笔杂记，则如与一位久远而深博的友人畅谈;赏他的书法，布局和谐，字字带气;品他的画作，自然天成，画外有情，潇洒明快。而他更是无所不能，能做菜，东坡肉至今有名;能酿酒，据说味道不错;能医病，医学造诣也不浅;能规划城市建设，西湖就该多谢他。他懂的实在是多，懂水利、懂炼丹、懂女人、懂佛道、懂养生……我怕我自己怎么说也不能穷尽啊。

大哉苏东坡!

读苏东坡传的作文 第二篇

夜深人静处，点一盏夜灯，轻轻翻开厚重的封面。高山流水画，湖泛孤舟图，附上苏子的诗文，为这静谧的深夜增添一份宁静。

明月几时有，把酒问青天。一曲《水调歌头》跨越千年，道出了中国人千百年来寄情于月的最高境界。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。一曲《西江月》流露出身处他乡的悲伤凄凉，报国无门的无奈叹恨。

没有人会否认苏轼的才气，这位豁达洒脱，不拘小节的天才，他的潇洒气质早已深深地刻在每一句诗文当中。相比于他的才气，更能征服别人的是他随遇而安的洒脱。

二十岁便考中进士的苏轼，在官场崭露头角，深受文坛领袖欧阳修的赏识和皇帝的认可，从走出眉山到进京为官，再出任地方官，苏轼的前半生走的很顺利。四十三岁的苏轼，才气正盛，心直口快，因为乌台诗案被贬黄州，可恰恰如此，苏轼创作出了自己诗词人生的巅峰之作，《赤壁赋》《赤壁怀古》都是这个时期的作品。

此时的苏轼，不再叫苏轼，苏东坡成了他所为人熟知的名号。在苏东坡眼中，自己不过是把变法的种种不妥吐露了出来，尽管在狱中走过生死一遭，重获自由的苏东坡依旧不改本性，连苏东坡自己都自嘲无可救药。至于他后来被贬惠州，儋州。

无论处境如何艰难，你总能在他的诗句里寻得快乐。苏东坡甚至把儋州作为自己的第二故乡，我本儋耳氏，寄生西蜀州。苏东坡没有怨人忧天，没有因此消沉下去，而是随遇而安，无论他被贬何处，总有一副此心安处是吾乡的豁达样子。

人间有味是清欢，这位旷达洒脱的乐天派诗人总能笑对人生的风雨，在生活中找到乐趣。他能将自己的情感寄托于诗酒，能将自己的激情寄托于美食。世事大梦一场，人生几度秋凉？在苏东坡眼中，江山风月，本无常主，闲者便是主人。的确，何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。

苏东坡的才气固然是他驻足文坛的底气，但是他一蓑烟雨任平生的豁达，才是他永垂不朽的魔力。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

读苏东坡传的作文 第三篇

读完《苏东坡传》，它让我重新认识了这一位历史上的“不变”者——苏东坡。

说起苏东坡，我们都知道他是“唐宋八大家”之一，在词的方面，他与辛弃疾合称为“苏辛”；在诗的方面，他与黄庭坚合称为“苏黄”；在书法方面，他被称为“唐宋书法四大家”之一。虽然老天赋予了他集天下才华于一身的天赋，但却也是这一身才华给他带来了磨难与不顺，使他仕途上充满了曲折……

苏东坡出生于一个书香世家，父亲和弟弟后来也成为了有名的大文豪。他从小才华横溢，八岁时便可读诗自赋，二十岁时便“进士及第”，可谓年少成名。此后，苏东坡便开始步入了仕途，他为官的首要是“大理评事”，面对离家的忧愁，他选择了勤政为官，立下了自己的初心——做个不变者，不负民与国。虽然之后他因力反“王安石新政”，卷入了“乌台诗案”，而被贬谪到杭州任知州，但他没有一心埋怨，而是选择了一种沉默——通淤泥，护西湖，他在任期间，西湖扩大了三倍，百姓再也不用遭受“海水之苦”，因而他为杭州经历的发展奠定了基础，被杭州百姓称为“苏青天”。

是啊，不管在他在得意或者失意之时，他都始终做着一个“不变者”——勤政为国为民。

在诗词创作方面， 他始终坚持自我的初心，不为权贵的赋作，只愿做一个真实的“叙述者”，因此他曾多次因诗而被诬陷被贬，但他现实的笔锋却往往饱含人民生活的疾苦，流离颠沛，这也是“王安石新政”的支持者所不愿看见的事实。因为他们要让人民相信“青苗法”，“新经济政策”确实是有利于他们的生活，但历史毕竟是历史，它不会因个人的掩饰而隐藏它自身所具有的光芒与真实，所以历史证明了在诗词方面，对“人民生活”的记载和对王安石新政的抨击是正确的。

同时，苏东坡的不变还体现在乐观，积极的人生态度。不管他被贬到什么地方，他都能积极地面对周边的人和事，不以物喜，不以己悲。他得意时，一日看尽长安花；艰难时，潦倒新停浊酒杯。但生命的跋涉不能回头，莫愁前路无知己，天下谁人不识君，是安慰；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，是告慰；晚来天欲雪，能饮一杯无，是劝慰；蚱蜢舟都载不动的思乡之情，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，这大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，这便是苏轼最真实的人生态度。

这便是在心中的“不变”者——苏东坡，他是文忠公，他有着不变的为官原则，不变的诗词风格，不变的人生态度，他于在困惑之中，给予我光明的指导和前行的力量，让我成为生活中的“不变”者，一苇以航。

读苏东坡传的作文 第四篇

许久以前就有听闻苏轼，但通过最近阅读林语堂先生写的《苏东坡传》，我才真正了解了文忠公的生平——如一阵清风拂过的人生。

苏东坡年少时与弟弟双双考入进士，文采被欧阳修赏识，并被收为弟子。生活总是对人有所不公，它会看你走得太顺而给你许多挫折，所以苏轼的后半生格外凄惨，但也许是上天注定，这样的天才，注定毕生坎坷多桀。

当时在阅读时，探讨过苏东坡是否适合做官?我个人认为并没有绝对的适合，又或是不适合，一个人只要有才能，有实力就能够胜任一切职务。苏东坡之所以一直受排挤并贬官，不是他不适合做官，是政治立场不同，他不相信“近朱者赤，近墨者黑”。当王安石变法时，苏轼是反对的，他是一位爱民之人，无法眼睁睁地看着官僚剥削百姓，但在当时黑暗的时候环境中与权贵作斗争，注定是失败的，朝廷中都是些趋炎附势之人。真正那些刚正不阿的人少之又少，一旦成为权贵之人的拦路虎，一定会遭受排挤。这本就是场还没开始就已经结束的战争。我真正佩服苏轼的是，他不断遭受贬官，流放，依然能平和接受一切;面对物欲横流的社会，依旧秉持自己的原则，不随波逐流;身处社会的大染缸中，见过真正的黑暗，仍然能够初心依旧;面对反对、排挤、压迫从不怀疑、迷失自己，而是坚信自己的内心。在我心中苏轼就似竹，是君子。像竹那样挺拔、正直;中通外直、虚怀若谷;竹虽为节状，但却永不止步，不断生长。

苏轼也许就像天上的神仙化作一刻星辰划过空中，来到人间，过一段凡人的生活，体验人间的酸甜苦辣，只是充满烟火气的凡世间，终不适合他这样乐天派的仙人。

读苏东坡传的作文 第五篇

中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。

苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。

苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。

有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么?”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。

“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。

苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。

读苏东坡传的作文 第六篇

古代文人自幼读四书五经，学圣人之道，却读出了多少碌碌无为的呆气之徒和道貌岸然的虚伪之辈，他们是多余的，甚至是可怕的，他们在白白浪费着国家的钱粮和人民的血汗。苏轼和他们一样，从小泡在儒家的经典里长大;苏轼又和他们不一样，不仅仅是因为他头脑聪颖，活学活用，更重要的是，修齐治平的理念于他，不是敲开富贵之门的砖头，也不是通往欺世盗名之地的阶梯，而是真正的信仰与坚持，虽百折而不悔，虽千锤而无憾!历经风雨，那份心怀天下，一念为民的耿耿赤子之心，令千年之后的我辈热泪盈眶，心暖不已。他在其位一心谋其政，不在其为还要谋其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救弃婴，儋州开荒开土倡文化，他就和他的文采所至一样，触处生春，只要有他管辖，就有一方百姓的安宁与快乐;只要有他在场，他就会用他的幽默带来一隅的欢声和笑语!高中历史课本上提及一些进步的封建士大夫总是说：他们从根本上来说还是为了维护统治阶级的利益，所以和人民大众仍是相对的。我想，如果他们了解了苏轼的一生，不知还会不会说出此等无耻之语来。

读苏东坡传的作文 第七篇

“达则兼济天下，穷则独善其身”前句体现儒家“入仕”观点，后句表现道家的“出仕”，寻求心灵世界宁静、丰腴。这正是苏轼的人生写照，苏轼一生在政治斗争中沉浮，在朝为官时他能正直进谏，下放地方时他能造福百姓，流落边土时他仍淡泊豁达。他身上同时具有儒家的积极进取，道家的乐观超脱。

在朝为官，正直进谏

说到苏轼的政治生涯，不可不提到王安石变法。王仁宇在《中国大历史》中提到“他的改革(王安石变法)，只是政治上的一种冲动，而不是一种经济上的发展所以其争执只出现于官僚组织中。”或许从当今的视角来看，有人会赞美王安石变法，称其“具有明显的进步意义，发展生产，财政状态有所好转”。诚然其变法的动身点无可厚非——“富国强兵”。但在当时造成民不聊生，百姓负担大大加重确是事实，加上王安石本人的刚愎自用，使得大部份朝臣反对变法，包括司马光，韩琦，欧阳修，苏轼等。王安石清除台谏，打压反对派，任用邪佞。当时苏轼“任职史馆，位卑权小，又仅限于文学方面，但他屡次上书，夸大孟子的君权民授和为政治当容清议。最后一次上书时元祐派“***都已去职，时机不利，他还是奋不顾身力劝天子，他知道自己即使不遭大祸，也会被免职。”这些奏折里带有几分的政治需要，党派之争，我们无从得知。但我相信其中忧国忧民，希望国泰民安，君主虚心纳谏，重视民生的思想是真情流露。哪怕以自己整个政治命运，乃至生命作赌注，苏轼都在所不惜，正直进谏。

放下地方，造福百姓

1086年，元祐元年，太后摄政，苏轼获太后支持，任翰林学士知制造。此职位高权重，当时王安石余党在外兴风作浪，朝内苏东坡强烈的个人主义和大胆的言论得罪了很多人，屡遭***，虽有太后支持，但苏东坡厌倦了此类斗争，自请在地方任职，元祐四年，苏轼成为杭州太守，“苏东坡仰仗太后欣赏，要求朝廷拨款进行重要的改革。短短一年半，他完成了供水系统，医院等公共健康和卫生方案，疏通盐道，修整西湖，平抑粮价，不顾朝廷和邻近各省的官吏的漠视，一个人热情赈灾”，他所修造的苏堤春晓乃是西湖十景之首。元祐七年，苏东坡免除百姓官僚的建议正式下诏颁行。他的愿望实现了，表章中所提的公债全部由朝廷下令宽免。

流落边土，淡泊豁达

1093年，元祐八年太后去世，哲宗当政，起用章惇为相，章惇掌权后疯狂***元祐党人。苏轼被一步步贬谪，至放逐海南，有记载苏轼说：“其间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”如此困苦的环境下，苏东坡还是那玩皮、幽默的样子。他说：“其余瘴疬病人，北方未尝不病，是病皆死得人，何必瘴气，但苦无医药。京师国医手里，死汉尤多。参廖闻此一笑。当不复忧我也。放人相知者，那以此语之。”在海南岛上找不到好墨，苏轼就自己试着制墨，差点把屋子烧掉。闲时，苏轼到乡间四周采药，分辨各种草药。他此时最杰出的成绩就是完成了一百二十四首“和陶诗”，“云内流泉远，风前飞鸟轻”，无不体现着苏轼的乐观豁达，淡泊自持。

元符三年，1100年，哲宗驾崩，新太后神宗皇后摄政，苏轼获赦调往雷州，太后准予苏轼自由定居，不幸七月，苏轼染病去世。人生苦短，任何人都逃不脱生老病死，但苏轼用他的正义，豁达，才情感动着一代代的后人。时至本日，我们仍记得有位纵横儒道、笑看沉浮的才子漫步在历史那畔，一身浩然正气。