新媒体早茶论文范文 第一篇

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作文是经过人们的思想思考和语言组织，通过文字表达主题意义的一种叙事方式。 以下是为大家整理的关于亲近大自然作文的文章3篇 ,欢迎品鉴！亲近大自然作文篇1采一

植树节是依法宣传和保护树木，组织和动员群众积极参与植树造林的节日。 以下是为大家整理的关于有关植树节的作文的文章3篇 ,欢迎品鉴！第一篇: 有关植树节的作文

春节，中国的农历新年，通常被称为新年、新年、元旦等。口头上，它也被称为新年和新年。 以下是为大家整理的关于以春节为主题的作文的文章17篇 ,欢迎品鉴！第1篇:

爷爷指的是长辈，用法也变了：2。现代有两种主要用法：1主流用法指祖父或祖父。这种用法在该国大部分地区都存在。2 第二个用法是指父亲，或通常称为父亲级别的人。用广

清明节，又称踏青节、兴庆节、三月节、祭祖节，在中晚春之交举行。清明节起源于古代先民的信仰和春节习俗。它既有自然内涵，又有人文内涵。这不仅是一个自然节气，也是一个

作文是经过人们的思想思考和语言组织，通过文字表达主题意义的一种叙事方式。 以下是为大家整理的关于那次玩得真高兴作文评语的文章3篇 ,欢迎品鉴！【篇1】那次玩得真

作文是经过人们的思想思考和语言组织，通过文字表达主题意义的一种叙事方式。作文分为小学作文、中学作文和大学作文论文。写作体裁包括：叙事性、说明文、实用性和议论文。

春天是四季中的第一个季节。指从初春到初夏的时期，包括节气，如初春、雨、醒虫、春分、清明、谷雨等。春天代表温暖和成长。春天，阴阳之气开始变化，万物随着阳气的上升而

真理，汉语词汇，拼音：zhēnqí解读：真实情况真诚的情感。 以下是为大家整理的关于让真情自然流露的作文六年级的文章5篇 ,欢迎品鉴！第一篇: 让真

作文是经过人们的思想思考和语言组织，通过文字表达主题意义的一种叙事方式。作文分为小学作文、中学作文和大学作文论文。写作体裁包括：叙事性、说明文、实用性和议论文。

新媒体早茶论文范文 第二篇

2011年8月9日，xxx等五部委决定在全国各新闻媒体广泛而深入开展“走基层、转作风、改文风”活动，(以下简称“走转改”)。随即中央电视台新闻中心在各档栏目中推出了冠以“走基层”角标的系列报道。这些报道以关注普通人物的命运，弘扬生活中的真善美为诉求，用故事化、纪实化的处理手法将新闻人物、事件的进展和冲突尽可能原汁原味地呈现。记者以“平视角、低姿态”记录身边默默无闻的“小人物”的喜怒哀乐。他们深入最边远的山区，最艰苦的环境，与乡村教师、留守儿童交朋友，体验矿工、环卫工、高压电工等特殊职业的生活，去记录身边的感动，去放大生活中的正能量。

这是一种不同于常规新闻报道手法的路数，常规的资讯类报道强调的是时效性和信息量，秉承“新闻就是新闻”的理念，需要的是有新闻价值的“真货”，而且要以最快最简单的方式传递给受众。最典型的就是突发事件的应急报道和一些政经类的资讯，这类新闻的特点是有程式化的节目样态和模式化的新闻语态。结构简单、事实集中、节奏明快，没有过多的情感铺陈，也拒绝多余的“无关信息”，而且这也是国际上其他电视机构的惯用做法，中央电视台在2003年成立新闻频道之初以及在2009年新闻频道进行全天大时段播出的改版，其实都是走的这样的路径。从这个层面上来对比，可以发现“走基层”报道实际上从形态上和语态上提供了另一种做新闻的可能。

“走基层”报道所追求的不在于时机的“快”，而看重记录的“实”、调查的“深”以及情感的“浓”。在这些报道当中，可以看到记者深入一线和艰苦地区所付出的努力和汗水，但是“走基层”报道的特色绝不仅仅体现在记者吃苦耐劳的工作态度上，更重要的是他们在报道当中体现出来的新闻理念和表达方式的改变。

善于“讲故事”就是这种新的报道样态所展现出来的最大特色，其中《新疆塔县皮里村蹲点日记》、《北京儿童医院蹲点日记》、《曹家巷拆迁记》、《父子两代的“超级杂交油菜梦”》等都是其中的精品。《皮里村蹲点日记》系列报道讲述了新疆塔县皮里村孩子上学难的故事，真实展现了孩子们“跋山涉水”的上学路。2013年的重点节目《曹家巷拆迁日记》则把关注的目光聚焦在了我国的“头号难题”上，详实记录了曹家巷自治改造从方案出台到签约拆迁的全过程，也是曹家巷3000多户居民“安居梦”的圆梦故事。记者在曹家巷前后两次蹲守时间长达18个月，拍摄素材总量448小时，记者采访笔记10万字，采访对象超过100人。《父子两代的“超级杂交油菜梦”》更是得到了xxxxxx的高度肯定，并作出了“讲好故事，事半功倍”的批示。

可以看到，在“走基层”报道中，记者直面社会矛盾，关注的社会热点、民生难点，以微视角切入，用“故事化”的提供，方式来展开，并放大了情感的因素，不再像以前那样“配音加画面”的简单加工，而是一种置于社会之中，还原生活本色的影像表达，全现场、同期声、长镜头等成为新闻叙事语言，对于镜头语言的运用更加讲究和苛刻，呈现出了“大片式”的震撼效果，而这些都是纪录的效果和真实的力量。这一新闻叙事方式也诠释了新闻的真实性和客观性原则，从这一点说，“走基层”报道实际上是回归了新闻的原点。采访方式和表现形态的改变必然反映到新闻语态的变化中，在“走基层”报道中听不到以前新闻报道(尤其是主题报道)中常见的大话、空话、套话，而以白描式、人性化、有温度的语言直指人心。此外“走基层”主题报道还推出了《蹲点日记》、《为人民服务新观察》、《在岗位上》、《百姓心声》等各有侧重的几大系列，凸显类型的差异化，在节目的包装上，片子中增加了记者手记、人物感言等版块，进一步强化“走基层”报道的符号特色，甚至节目的配音也还原为记者的现场同期配音，还在片子中使用音乐等元素，这些形式上的设计就是要突出“走基层”的原汁原味和情感色彩。

新媒体早茶论文范文 第三篇

我们身边或许有着这样一群人，或者说自己本身也是个中一员，大约出生于上个世纪70年代末到80年代末这个区间，伴随着这群人的成长的动漫作品不胜枚举，这个人群有着自己标新立异的“词汇”，有着自己的动漫论坛集群，甚至还会自发组织动漫交流活动。这群人自称“二次元”也在一些人的口中被称为“动漫族”。当年的这群人还是一群懵懂无知的小孩，在动漫所构成的现实与虚幻交织的空间迷茫的成长着。随着这个群体小孩成长为大人，“动漫族”也从单纯的小集群发展成了一个庞大的社会群体。“动漫族”这个群体散落在社会的各个层次空间，从事着各行各业，但是这些人却会在某些场合下用特殊的行为和言辞来彰显自己身为“动漫族”的特点。

参考文献

[1]马中红.新媒介与青少年亚文化——御宅：二次元世界的迷狂[M].苏州：苏州大学出版社， 2012.

[2]蔡骐.大众传播时代的青少年亚文化[M].长沙：岳麓书社，2011.

新媒体早茶论文范文 第四篇

一、关键词释义

1.美学本文在哲学意义上、在美的本质意义上谈论美学，涉及到政治、经济、社会、科技和人文，与此相关，文中的生态，所指也不仅仅是自然环境，而是指包括自然环境在内的人类生命和生存的状态，是本体论上的美学、存在论上的生态。美学作为哲学的分支，研究人如何通过感官来认识世界并发现生存的确切意义，研究观念如何通过感觉和知觉而碰撞、综合和形成。当美学观照艺术实践时，它同时观照艺术生产和消费双方。新媒体展现的感官摄取情景，提供了艺术实践的新类型和艺术生产与消费的新形式，美学研究理应予以关注。

4.瞬间失意一种心理学现象，同时也是一种美学现象。意，指意象。这一概念是本文探讨的重点，将在文中详述。

二、数字化时代存在观念的变革

上世纪末，尼格罗庞蒂（Negroponte，N.）在他风靡全球的《数字化生存》（BeingDigital）一书中，通过原子（Atom）与比特（Bit）的区分，向我们描述了一个数字化的跨越时空的存在，他在回答为什么“要把《数字化生存》作为原子而不是比特来发行”的问题时说，“这本书的每一页都可以轻易地转化为数字形式，而它原本也是从数字化世界中来的”。他还描述了数字化对人类生存的翻天覆地的影响，并且认为“数字技术可以成为带领人们走向伟大的世界共荣与和谐的自然力量”[1]（P3、P230）。很明显，人类科技的发展把我们推入今天这样一个数字化的生存状态，仅就与审美有极大关联的艺术创作和消费来说，数字技术革命已经对传统的艺术本体观念产生了势不可挡的强烈冲击，并对建立在纯粹映象、纯粹文本、纯粹客体或其他形式之上的，包括戏剧、电影、音乐、文学、建筑表现手法等在内的传统美学观念和审美理论形成解构之势，而伴随着数字革命产生的新媒体及其提供的赛博空间不仅在这个强大的数字化革命洪流中扮演着重要角色，而且同时为我们的美学研究带来了新的思考空间和研究领域。那么，新媒体的赛博空间中艺术生产和消费以及美感经验具有怎样的特性，它与传统美学理论中精神与物质的、主体与客体的、灵与肉的哲学命题又有怎样的关联呢？

新媒体的交互流与现代媒体单向性的传播相比，把美的生产者和消费者更紧密地联系在一起，使其共同参与美感体验，甚至难分彼此。这样的审美不是静观和沉思，也不是单向性的，而是多元的和动态的，是无边的和开放的，生产和消费存在于一种流变的动态关系之中。似乎可以这样说，“审美”更多地是在“感受美”，美感产生于感受的经验而非审视当中。当我们认真审视新媒体艺术生产和消费形式时，我们会发现，新媒体已不再只是一种传播工具，新媒体艺术也不是肉身世界艺术品的数字翻版或模拟，我们不能把电脑屏幕上的数字照片等同于洗印照片，数字照片的任意开合，以及放大、缩小、美化和变型，在无质感的空间中可以轻易实现，而艺术生产和消费的身份则相互交织，水融，难以分辨。

三、赛博空间的美感特征

赛博空间的真实性不仅表现在它的存在在本体论上是真实的，还表现在其中的审美体验同样是真实的。虚拟世界的审美体验紧密关联着生理的美感，或愉悦或痛苦，或快乐或伤心，或喜忧参半或悲喜交加，虚拟空间或数码幻觉可以在使用者或参与者（传统概念中的读者、观众或审美主体）身体上生成伴有意识和意义的特殊审美感受。类似的情景，可以在这样的状态下体验：长时间滞留在驾驶模拟器或航空模拟器之中，在生理上你会产生高速奔驰的或运动的眩晕、恶心。也就是说，虚拟的存在同样作用于生理和感官，也同样作用于知觉和意识。

1.赛博空间里的瞬间失意为了方便对赛博空间审美经验和美感的把握，我们可以使用保罗·维里奥（PaulVirilio）在《消失美学》（TheAestheticsofDisappearance）中所提出的一个概念——“瞬间失意”（picnolepsia，又译“走神癫痫”）来进行描述。所谓“瞬间失意”，是指人所经历的一种生理的和认知的缺席状态，是认知形式的不在场或从身体中消失，精神和肉体此时出现分裂。保罗·维里奥说：“这类不在场的情形，可能大量出现……我们将用‘瞬间失意’来称它。但是，对于这种状态，实际上是什么也没有真正发生，消失的时间根本就没存在过，每一次过程，在意识不到的情况下，他或她的生命长河中极其微小的片段简单地溜掉。孩子经常成为受害者，而且‘年轻的’‘瞬间失意’状态很快会变得难以（被大人）忍受，大人总是试图提醒他或她，这种他们没有看到——但有实际效用——的情况的发生。”[5]（P9-10）根据保罗·维里奥的描述，这种情形常常可以从白日梦中观察，或者从剧烈的可以使感官暂时丧失能力的走神状态中观察。许多情况下，一个思想链，一个会话，或者一个姿势在短暂的失意活动出现时中断，之后仍可恢复。保罗·维里奥举例说，瞬间失意常常会突如其来地发生在吃早餐的时候，而握在手里的杯子经常从主人手中脱落、打翻，往往延续几秒，其开始与结束都是突然的。诸感官保持警惕，然而却对外在感受封闭。复原也如开始一样瞬间发生，停住的言谈举止从它们被中断的地方重新拾起，意识的时间自动重新粘合，并且组成连续的表面上无断裂痕迹的时间。

对这种心理现象的捕捉为我们研究赛博空间中的美感经验提供了启示。把保罗·维里奥瞬间失意的研究放置在对新媒体的观察，我们可以发现，新媒体技术完全能够在其使用者身上诱导和持续瞬间失意现象。在新媒体的技术、内容和空间之中，认知主体包含在交互状态的瞬间失意情形之中。这样的审美状态形象地表明肉身生活的数字式中断。在视频和电脑游戏中，在赛博空间中，不在场，可以被看作是一种无害的想象力下降，而对于那些认为创作活动需要中介并把失去自我看作创作方式的艺术家来说，它或许是一种意识的变形。为了评鉴这样一个状态，我们必须认识到瞬间失意是从身体的知觉意识中的生理脱离，但在这种状态下，它对型构意义仍发挥着积极作用。在赛博空间如果其技术内容和界面足够诱导一种审美经历的话，那么，这种不在场状态提供了一种可以构成审美体验唯一特殊形式的潜能，即变异的潜能。赫伯特·马尔库塞（HerbertMarcuse）在他的《单面人》（One-DimensionalMan）中将艺术变异潜能描述为一种综合的科技实践，他说：“科技文明在艺术和技术之间打造了一种特殊关系……艺术的合理性，它的投射于现实生活的能量，界定尚未意识到的可能性的能力，从此可以受到正视。它对世界科学技术革命发挥了和正在发挥着积极有效的作用，而不再是既有工业机器的婢女，不再是用以美化商业交易并抚慰其不幸的婢女。艺术将成为一种摧毁这种商业交易和不幸的技术。”[6]（P239）

2.虚拟和肉身之关联正如马尔库塞所指出的，新媒体赛博空间的审美经验毫无疑问是不仅关联着，而且深重影响甚至改变着肉身世界的现实生活的。我们来观察一下在当代世界少年中风靡的一种游戏《口袋怪兽》（也称宠物小精灵，分游戏机GAMEBOY版和电脑模拟器版），通过虚拟世界中生动精灵造型的不断进化，使孩子们废寝忘食地沉浸其中。在这个虚拟的世界中，精灵的进化需要遗传因素，需要努力来完善自己的能力，需要智力和艰苦奋斗来实现目标。这简直就是一幅现实世界的真实图画，是人生的旅程，虚拟世界中的精灵如同肉身世界中的人，游戏者渴望进步的人生目标幻化为精灵，在精灵的进化过程中得以实现。精灵的每一次进化，都给少年们带来激动人心的感情波澜，有时是无与伦比的兴奋和快乐，有时是大失所望的沮丧和遗憾，有时是百感交集。这样的虚拟世界，一方面能使孩子们从肉身世界繁重的作业负担和学习压力中临时脱离，另一方面又能使他们通过自己的操作实现自己的理想和目标，同时使整个人生历程的时间和空间浓缩。所以，在现实肉身世界和数字虚拟世界的矛盾中，孩子们奋不顾身地选择了后者。我们再考虑经历另外一种游戏的过程，这种游戏设计的就是搏击和打斗场面，比如KOF（KingofFighters，拳皇，分街机版和PC版，而且不断升级），与其说它是对现实真实的逃离，不如说它是一种更为真实的真实，孩子们渴望在虚拟社会成为掌控世界的霸主。为了保持这种从肉身世界的逃离和不在场状态，在这样一个场景和氛围中，这种持续的击打和厮杀活动，必然影响其回归到肉身世界之后的行为。这种逃离和不在场欲望与审美体验必然相关。如何精确描述这种在场和不在场情形中的审美体验的区别，回答为什么人类（特别是孩子）会有这种无法抵抗的欲望，这种从我们复杂的肉身世界综合真实中逃离，而进入一个单纯的真实事物的虚幻模本之中的欲望，无疑应该成为我们当代美学和美育不容忽视的课题。

新媒体早茶论文范文 第五篇

摘要 从2011年8月开始，冠以“走基层”字样的电视新闻报道发端于央视，并成为一种鲜明的报道类型。从新闻专业的层面分析，“走基层”系列报道让电视新闻回归新闻原点，以在地化和贴近性为选题取向，“故事化”地呈现有人文关怀、有情感张力的报道，成为中国电视新闻的一道独特的“视觉景观”。而本文跳出“走基层”报道的内容层面，将其置于宏观环境和全媒体语境下予以观照，认为“走基层”报道既是一种自上而下的顶层设计，更是在全媒体语境的“倒逼”下产生的制度化应对，以及媒体组织、新闻记者与社会系统之间的良性互动。

关键词 电视新闻;“走转改”;故事化;制度创新

中图分类号G220 文献标识码A

新媒体早茶论文范文 第六篇

“走基层”报道推出三年来，产生了许多具有社会影响力的新闻作品，丰富了新闻生产的内容和样态，但是其中存在的问题和未来的空间依然值得思考。

总之，“走基层”作为一种常态化的报道，逐渐完成了新闻观念上的转向，被新闻人所普遍认同和实践，并融入了日常节目当中。而且对中国整个电视新闻生产来说，它也会产生“组织同形”的后续效应，它的理念和实践也成为全国电视新闻行业的共享理念，指导和规范着地方台的电视新闻生产。

不久前美兰德公司发布了“2013年中国电视覆盖及收视状况调查报告”，结果显示在2013年，新闻类节目首次超越电视剧成为了中国观众最喜爱的节目，人均收视时长达到分钟，较上一年增加了分钟。从这里可以看出，新闻节目的增量空间是存在的。而对于“走基层”来说，未来的发展空间在于如何进一步褪掉“标签”和“符号”色彩，与新闻生产深度融合，从“集体有意识”再回到“集体无意识”的自觉状态，带给受众更好的收视体验，增强受众的收视黏性，这才是“走基层”真正的意义和价值所在。