中原文化朗诵稿范文 第一篇

“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”，这是《中庸》对文化的定义，虽然中西文化有差异，但是文化的这种属性亦是用之万世而不变，抛之四海而皆准的。

文化不同于文明，一字之差，却相去甚远。“文化”就我微不足道的见解，其侧重点在于文化的社会性，说到这难免会提及文化的社会性，简而言之，就是人是主宰，一切社会活动都要由会独立思考的人来付诸实施之。也就是说，人类的活动不是单纯的生存，而是生活，生存是基于物质而存在的，生活却是一种比较高的境界，是在生存的基础上发展起来的。

生活就存在于我们的身边，并且每一个人都是生活的导演，那么，生活是什么样的呢?

当你呱呱坠地的时候，妈妈躺在床上看着你胖胖的身躯，也沉浸在爸爸抱着你欢笑的快乐中;当你牙牙学语的时候，爸爸妈妈一个在左边牵着你的手，一个在右边摇着你纂紧的小胖手，教你如何走路;当你胡嚼蛮咽、手舞足蹈、天真烂漫的时候，妈妈在一旁督促着你多看会书，不让你和伙伴多玩一会，而奶奶却摸着你的头，抱你到她的腿上，替你说好话，爷爷也趁势说那么几声，让你多玩会……当你即将离开人世的时候，你是真不想离开这个世界，不想离开你的亲人，不想离开身边的一切，于是心里会想着却又没力气说出的话：“活着，真好!”

说这么多，并不是废话连篇，之所以说的这么多，这么细，我的本意是要每个人自己读完之后就能将一个人的一生浮现在眼前，也并不是多么苛刻，要求你如何如何，让你有所触动，然后引起共鸣，知道我究竟是什么立意，而现在水到渠成了，只欠东风了。

从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，从老庄到孔孟，从理想国中的乌托邦到大同世界，无处不闪耀着中西文化的结合点，然而，中华文明相较之下，有其难以启及的地方，更有其别具一格的文化魅力。

无论是在东方还是在西方，传承人类发展是毋庸置疑。然而，自从“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家的正统思想一直统治中国两千多年，以至于到了近代新文化运动时期，对其的认识陷入了一个极端，那就是绝对的否定，什么打倒孔家店，反对旧文学，反对封建文化。

显而易见，这样的做法是不对的，我真搞不懂那些被公认的大文豪，会犯这样低级的错误，或许我们应该站在历史的角度去看待问题，毕竟那时候还没有辩证法，马克思主义大旗在中国这片大地上还没有竖起来，因为马克思主义是五四时的产物，五四以后才传到中国的。就算是这样，他们那能一点也不知道传统文化的重要性。

白话文不是新文化运动的产物么，《狂人日记》不是第一片白话文文章么，鲁迅先生扬言要打倒孔家店，其实他这是站着说话不腰疼，他这样的做法就比如盖楼房，他站在楼房的中间说要把地基拆了，在他上方接着重起炉灶。他也不是提倡拿来主义么，关键是权衡轻重，哪些应该拿，哪些不应该拿，恰恰是中国传统文化在这里起到润滑剂的作用。试问，难道这一块块由文字所组成的砖不能算是中国传统文化?再问，伦理道德难道他们没有用吗?接着问，文人所使用的语言以及理解语言的能力难道不是传统文化所赋予的……当然，传统文化的弊端他们否定，这是无可厚非的，在这不再讨论，更不鞭辟入里了。

胡适不是推崇世界主义么，主张走向世界，也是极力反对中国传统文化的，就拿《尝试集》来说，虽说是吸收了西方文化的产物，却也是在传统文化的基础上的，如何理解，且想一想，尝试是要有老底来尝试的，不是空说尝试就尝试的，而尝试的老底说白了就是中国传统文化。话说到这，不免让我愤愤不平，凭什么说不要就不要，也不知道自己是什么位置，譬如，文化革命的人站在竹筏上，振振有词地说，我要造一艘新的船，这样的人也不冷静下来想想自己所处的环境，这是在茫茫苦海，是没有着陆的地方的，谈什么创造。换言之，说成是修补还行，还说得过去，还算得上是批判的继承，算得上是“取其精华，去其糟粕”。

身为终身反动派的xxx，纵观其一生，少年反科举，青年反清廷，再到反军阀，反孔教，反旧文学，反xxx独裁专治，再到肆意干涉，反对由自己亲手创建的党，他的一生是反对的一生，从未屈服。不论是对的错的，他都反对，不愧是大家。

我已从反面说明了中国传统文化的可传承性，并论证了这几个大文豪的不足，而这仅仅是我的一家之言，不然我也没有那个胆子对其指手画脚。

中国传统文化中有一些相当有用的成份，无论是对过去，还是现在，以至于将来，都很实用，当今世界，“和谐世界”已深入人心。又如伦理纲常这些方面，成为道德约束的规范，除却法制法规，道德便是约束社会的另位一只手。所以说，中国的传统文化是丢不得的。

人类要生存，就需要文化，中国人则需要中国传统文化，适当的吸收西方文化也是有相当必要的，而中国文化的博大精深，是世界其他文化所无法比腻的，比如说，诗词歌赋，就是难以用别国的语言表达出来的，又如，书法这门艺术，也是中国文化的特产，其他国家却很难理解，纵然是摆在其面前。

中原文化朗诵稿范文 第二篇

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家早上好!

古人描绘的美好生活，，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。

中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。幼儿从小就感受到亲情的薰陶：

中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯;她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性;她作为文化的基因，在每个中国人的血液中流淌;她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。

一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。

民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展;惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。无论是中国xxx人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国xxx人与时俱进的时代创造。

正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、xxx、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。

汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。

一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现。在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中，英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民青少年学生是祖国的未来和民族的希望，在他们身上有没有优秀的民族精神，是关系到社会主义千秋大业的大事。因此，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者。

族精神教育的生动教材。只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望。

爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德，爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释。而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，是光照千秋的高尚情操，是伟大的中华之魂。

我的演讲到此结束，谢谢大家!

中原文化朗诵稿范文 第三篇

尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们：

大家好!

《弟子规》“信”这一章前两句就是“凡出言 信为先”，提到守信古人的故事中就有许多让我们深受启发的。其中《曾子杀猪》的故事最为典型。曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说;“你怎么，你真的要杀猪给他吃?我原是哄他的”。曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢?我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们 的话了”。他果真把猪杀了。曾子言传身教以身作则，为后世传颂。

古人一诺千金，言而有信为我们做了榜样，而现代的人也因为同样诚实守信告诉我们投机取巧的后果。一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的;另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。 过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

两个小故事，一个大道理，就是要告诉我们少年儿童从小养成诚实守信的好习惯，生活和学习中要遵守时间，与同学朋友交往时要真诚友爱，答应父母老师的事要努力做到，对待自己也要实事求是。墨子说过“言不信者，行不果。”只有我们言而有信才能取得学业的进步和未来的成功。所以我希望同学们和我一起时时诵读《弟子规》，事事践行《弟子规》，争做新时代的守信好少年。

中原文化朗诵稿范文 第四篇

眨眼间，远山片片绿枫情叶，曾经绿得泛黑的青枝几时变了模样!

有点泛红，似旧时的明信片，点在枝条。不知是谁有幸能够沾的幸福的记忆，篡写爱的诗篇，寄给心中的他她!

天空刚直播完黑夜传说，晨雾嫉妒他的霸气，大地成了他的出气筒，毫不客气的下了好大的一场冷雾，侵湿了花草树木，使他们冷不叮咛的打了个寒颤!

特别是秋天的早上，我个人认为他是最美的时候!

虽有九陌无尘埃，聒噪一时的眉鸟远飞，只留下令人烦心的知了，没完没了的呢喃不停。终究扰不了我赏秋的乐趣!

假日，正是休闲的时候，旅游，散步。而我却选择了回乡的旅途!

秋晨珠露，醉人迷美。

老屋前，一排排稀疏的绿树黄叶掩映不了晨雾缭绕，我就站在树下思索着，丝丝缕缕缠枝桠，化成朝气，点缀了枝叶。

晨阳从东方云地平线上初升，神圣的光辉打在秋叶枝条，慵懒地光线穿过树梢，撒落一地金黄。

秋露接收到光束，如珠闪耀着珠光宝气的光芒，耀眼夺目。

光滑的水晶球连接叶尖，微风划过树木抚摸绿叶，不定向的摇曳，仿若上天降落的舞者精灵，在秋草地上华丽的舞蹈，醉人的美!

风，仿若轻灵的音乐，与秋草同舞，徜徉在天地间。那秋叶秋草阵阵摇晃，犹如滔滔湖水泛起的圈圈涟漪，荡起的层层波纹!

幸好我随身携带手机，拍下了这美丽的画面。

远方喧闹，谁家喜庆。

远处传来轰隆隆的机鸣声沉淀了我的思寂，我循声望去，柏树荫浓，遮掩视线，望不尽来声源头，我只有徜徉小径，路过绿竹荒草小路漫漫，到达目的地。

荒草小路的尽头是一片无际的稻田延伸远山脚下，秋风过耳，掀起稻谷万顷仿若大海波涛汹涌，从远处传来自我的面前，翻飞的稻香侵入鼻翼，令人陶醉，心旷神怡!

时有蜻蜓点水般在稻谷上纷飞，田里穿梭。好似找寻消失不见人影!

可以说蚱蜢是田里最高兴的昆虫，时东时西的乱窜，好似邻居小孩童真的游戏!

轰隆隆，轰隆隆的声音越来越近，我感慨系之刚才的思绪万千，怎么忘记了循声?

移视，望去，原来是邻家邀请的收谷机，正在割收金灿灿的稻谷。

稻香万里，丰收喜庆。

太阳正火，本是休息的好时候，农民伯伯却是停不下来!担心天气风云变幻无穷，难得这么好的天气，收割稻谷晒谷正是好时候。

每家每户亲朋好友，热闹非凡的聚集在田间劳作，收拾稻谷袋子搬回家，好酿晒。

稻谷飘香，好一个丰收年。

忙得正好，家家户户的房屋里冒出了缕缕白丝，那是农家做午饭的炊烟雾霭。

不一会儿，农家传来喜悦的声音，好似谈阅今年的丰收更比去年，大人小孩皆其中矣。

饭后，每个人甚是职责，妇人教导孩儿没有完成的作业，老人邀天喝地聚集一堂谈天论地，甚是开怀。

我也不例外，邻家的稻田紧挨着我家的田地，他们丰收完毕就是我家的丰收。

你帮我我帮你，不经意间，所有的田地全都收割干净，轰隆隆结帐远去，收割其他地方的任务。

夕阳甚美，神秘仙境。

不到落日荷锄人归家，现在乡下就是这幅景象，劳作完了，就是晒谷而已。

太阳偏西，大地的温度变化，他们忙碌的收谷。

落日藏在夕阳里，红云片片晕彩，白鹤云里飞翔，仿若踱上金光，灿若晨星一闪而逝。

乡灯初上，华丽转身，新月初学扇，星辰迷你眼，云雾缭绕，朦胧了大地。

月下庭院深深，晚饭后的愉悦，就是几家庭院树下几家大小围绕乘凉，老人蒲扇摇动，斜躺躺椅上，闭目歇息。倾听蛙鸣摇篮曲。年轻人各自玩着手机或者言语。小儿左右追赶，好不热闹。心事重重，也被驱散。享受秋日的美丽。

夜深了，万籁俱寂，新月中上，灿若繁星依稀围绕轨迹。

庭院深深，大家各自回屋休憩，等待明日新的一天的来临。

夜风撩起夜的纱衣，我独自站在窗前欣赏着秋的朦胧的夜色。

蟋蟀弹琴，晨钟点滴，敲打着我的思弦。我不舍好久没有看到这样的美丽的秋夜，转身回到桌案，笔墨同用，一笔一画书写着秋的华丽的诗篇。

假日完后，又要面对现实。穿过车手马龙，回到原来的地方，工作。

我把秋的美丽放在可以看得见的地方，转眼间，回想到我手机里储存的风景，我毫不犹豫把它放在了电脑屏幕上当作壁纸………

就这样，我把藏在秋天悄悄溜走的岁月拾起，小心的珍藏着!

中原文化朗诵稿范文 第五篇

人类文化具有多样性，知识有不同的体系，至少可以分为科学知识体系和人文知识体系，这也是西方文化与中国文化的差别所在科学强调精确，是一种线形思维，具有普遍适用性。而中国文化最大的特点就是人文，注重整体的关联、动态的平衡、经验的实效，很多是随机性的而不是那么确定，思维是曲线性，逻辑是相对模糊的。这两种思维方式对人都非常需要。中国文化最核心的精神是以人为本的人文精神。注重人的主体性、主动性和能动性，强调天人合一，以史为鉴，以天为则。我们应该树立文化主体意识，对传统文化认同、尊重、自信，再来继承发展。

经济全球化时代的文化寻根

现在关于传统文化的话题大家都很关注，探讨这样的题目也是时代给予我们的使命。我们国家经过一百多年跟西方列强抗争的过程，在政治经济上都已经发生了翻天覆地的变化，现在落实到文化上的问题，开始反思怎么样继续走下去。这一百多年我们都处于救亡图存的环境下，抛弃了传统，主张向西方学习。现在是继续沿着西化的道路走，还是返回自己的文化传统上来?这不只是我们国家面临的问题，而是普遍的现象，从不发达国家向发达国家转变的过程都要思考这个问题。当时对文化传统的批判，是有历史时代的合理性的，但同时也造成了传统的断裂。对于我们的传统越来越多人会感到陌生了，甚至读不懂它了。过去相当长的时间里，把西方的文化看成进步的，把自己传统的文化看成是落后的文化，把中西文化放在时代差异的基点上来进行比较。一个是近代的、工业的文明，一个是农业的文明。两个不同文明时代的文化，大家都比较注重文化时代性的差异。走向现代，抛弃自己的传统，向工业文明学习，相当长的时间里成为一种思维方式。其实文化一旦形成以后，无论是在农业文明还是工业文明，都具有一种超越时代的性质，并不是说农业时代时期产生的文明只适用于农业时代。

文化有多样性，不能用单一的来代替。我们并不是盲目地去搞复古，而是要反思自己历史文化的特性，这种特性对于世界文化有什么意义。现在有一种趋同的思维模式，好像什么都要有一个共同的标准，其实这种做法并不可取。知识体系可以有多种，不是单一的。现代化最突出的就是科技化，什么都要放到科学的标准里加以检验衡量。中国近代对传统的批判也是在科学的概念下进行的，新文化运动举起两面大旗：科学与民主。所以一切都拿这两个标准来衡量。凡是不符合科学的、民主的就要淘汰。问题是，人类知识体系中除了科学知识体系外，就没有其它的了吗?我们的传统究竟以什么为特色?我认为不同的文化因为类型的不同，有各自的特色，没有优劣可讲，不能做价值判断，这个好那个坏。

中国文化重视人事

中国传统文化不是像西方那样以科学知识体系为主，而是以人文知识体系为主的文化。近代一位著名的思想家、学者，也可以说是一位政治家，他参加过辛亥革命，也是国学大师，章太炎先生。他曾经对中西方哲学作过一个比较，他说：西方哲学是从物质发生的，比如古代希腊、印度的哲学，认为地火水风为万物的根源，注重物质，很精细，讲究精确。中国哲学是从人事发生的，老子孔子都很注重人事，而人事是变幻不定的，所以中国哲学有应变的长处，短处就是不怎么确切。章太炎的叙述是比较简略的，也很平常，但他确实指出了中西哲学差别的根源所在。西方哲学从静态物质发生，他们的思维方式就以注重静态分析为主，注重的是部分和细节，习惯分别计较，物是物，心是心，分析物可以与心无关。注重理论的框架，逻辑的推论，体系的结构，追求语言的精确清晰，求其言中之意。中国哲学则从动态的人事发生，所以观察方法也是注重动态方式为主，注意整体和全局，习惯关联的思考，心物不能分开，分析物的时候不能离开心。注重实践的经验，具体的运作，应变适用，追求语言的文采简明，求其言外之意。这些都是因为文化根源的不同表现出来的不同特点，而这些特点应该是并存，相互补充的，并不是一个替代一个。这就形成了两个大的知识体系。从西方发展出来庞大的科学知识体系，不仅自然科学，也包括社会科学。中国文化则形成庞大的人文知识体系，它就是缺乏具体的技能工具，只是讲一个整体笼统的。这两种知识体系今天我们都需要。我们生活中间不仅面对物质，还面对着人事，而人事关系是非常复杂的，变幻不定的，形成了许多不同的思维方式。上世纪曾发生了两次世界大战，之后东西方的政治家思想家都在反思，这两次世界大战为什么会发生，跟西方的文化是否有一定的关系?很多思想家都感觉到了，在西方近代发展以来，片面注重对物的追求。所以许多思想家开始提倡一种人文的精神，不约而同地讲，要发扬一种新的人文主义，资源要到东方，中国的传统文化中去寻找。

我们要发扬传统文化的特色，中国文化最核心的精神就是，以人为本的人文精神。所谓以人为本，就是在天地万物当中，注重人的主体性、主动性和能动性，人不要沦为外在世界的奴隶。我们面对上面的天，下面的地，中国人讲“天生地养”，人在天和地中间，人应该保持主体性、独立性、能动性。西方文化其实也在讨论天地人。在中国的传统文化中，天的概念是非常复杂的，有多重含义。天是万物生命的根源，“天地者，生之本也”。天的状态是一种气，阴阳之气，“阴阳合气，万物自生”。天生长万物，物有各种分类，禽类、兽类、人类，人有不同的种族，不同的部落。往上推，祖先也是天，天是万物的父母，祖先是每个类的父母。天也有神的含义，就是生养之神。所以要祭天祭祖，拜祭生命的来源。祖先对于个人来讲，不是要绝对听命于天。到西周的时候就形成了基本价值观念，“皇天无亲，唯德是辅”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顾你，而是要看你是不是有品德。由此可以看到，主动性掌握在自己手上，人跟天的关系是决定于人自己。春秋左传里有一个说法，神聪明正直，但依人而行。所以西周时就形成了中国文化的根本精神，人不是盲目地听从于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的决定因素。这样人就有了主动性。西方古希腊罗马也有人的主动性力量，到了中世纪以后，就有了至高无上、绝对唯一的上帝，每人都要听命于上帝，这跟中国文化特点迥然不同。先秦时期也产生过这样的斗争。中国的思想家墨子，现在说他是劳动人民的代表，他强调天决定一切。如果墨子的思想占了一个主导地位的话，中国也会走上西方的进程。然而中国是以儒家为代表，强调人主体性的思潮占据了主导地位。人把自我修养、品德提升放在第一位，而不是天的意志。和西方相比的话，中国缺少基督教那种对神的绝对敬畏，所以常常讲中国人宗教观念比较淡漠，因为中国没有至高无上的神，神是无所不在的，家里就有不少的神，门有门神，灶有灶神，山有山神，河有河神。

西方文化曾受中国文化影响

西方由中世纪走向近代，就是要冲破这种基督宗教的独断论，显示人的自由意志和理性。他们首先到古希腊罗马传统文化中去寻找肯定人的自由意志价值的思想资源，所以发生了文艺复兴运动。以后又发生了启蒙运动，启发人的理性自觉。在这些过程中，曾受到东方文化尤其中国文化的影响。16世纪的时候，欧洲发生了宗教改革，有一批传教士到东方发展，到中国的有一大批，最有名的是利玛窦、南怀仁，这两位是最后死在北京的，他们的墓现在北京市委党校的院子里。他们到中国以后，发现了东西方文化的不同，当时是宋明理学占统治地位，讲天理，以世俗的道德来治理国家，和西方以上帝的意志来治理国家是不一样的。在当时欧洲的社会环境下，这是要被排斥的。从《圣经》里可以看到，有很多批评理性的东西。中世纪对于理性极端排斥，很多科学家被判刑，被火烧死。而中国理学的统治稳定地发展了几千年，这种情况被传到了欧洲。当时欧洲的启蒙思想家像伏尔泰，他们看到中国的文化，发现用人理性的自我约束同样可以使国家稳定发展，他们就批评欧洲，说在东方有这样一个理性的乐园，反对宗教独断论。西方中世纪可以说是神本主义，所以要用人本主义来破除。二战后的反思，人和地的关系。天生地养，地上有很多物产来养育人，地是物质财富。从天(在西方就是上帝)的独断论被摆脱之后，人们的理性得到充分发展，推动科学的发展，人有强大的力量改造自然，可以向地索取一切，与此同时，人又开始异化为地的奴隶。一战的时候已经有人呼喊，人已经沦为机器的奴隶，现代工业文明发展起来以后，工厂都是机器生产，人坐在机器旁边，一天到晚就一个动作。随之蓬勃发展起来一种拜金主义。中国强调人的主动性，见利思义，对利要有一定的约束。在先秦战国末期，荀子曾提到古训有“君子役物，小人役于物”的说法。君子要支配物，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕，自觉遏制人对物的无限追求，强调人不能纵欲，当然也不主张禁欲，而是讲节欲、导欲、养欲。在西方，当人可以用自己的力量来控制自然以后，就拼命向自然攫取，结果人异化为物的奴隶。以人为本，就是要做人自己，不要做神、物的奴隶。把中国以人为本的精神充分发扬起来，对于世界来讲都是有意义的。

中原文化朗诵稿范文 第六篇

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好!

我是来自。今天，我要演讲的主题是：弘中化传统文化，展名校学子风采。

浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，xxx“天下为公”的胸怀，xxx“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话!

梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为大学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢?

我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德;我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范;我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”素质的创业型人才。虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。

我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。

“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗!

我的演讲完毕，谢谢大家!

中原文化朗诵稿范文 第七篇

各位同学：

大家好，今天我演讲的题目是《弘扬民族精神，传承民族文化》。

文化，是一个民族的灵魂，是一个民族的血脉，是一个民族自信的源泉。中华五千年的文化，浩浩荡荡，滋养出的是中华民族的铮铮铁骨，浸染着的是中华儿女炽热的爱国情怀，凝聚成的是中华民族百折不挠，生生不息的力量，孕育的是历经千年洗礼依旧熠熠生辉的民族精神。

我们刚刚过了一个我国的传统节日——清明节。它是一个庄重的日子，在这个日子里一家人、一族人乃至整个民族，追贤思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及缅怀英杰。我们经常说，清明到，儿尽孝。清明节的内在是孝道的传递、弘扬。

中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，千百年来经久不衰，历久弥新。它以一种潜移默化、寓教于乐的形式，来展示中华民族的精神世界，表达着对美好的理想、智慧与伦理道德的追求和向往，是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。

同学们，弘扬民族精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在这里栖息成长，让我们的生命焕发光彩，让我们每个人都为推动人类文明进步而贡献自己的力量吧。

谢谢大家!

中原文化朗诵稿范文 第八篇

遥远的东方有个美丽而古老的国家——中国。她有着五千多年的悠久历史;有着数不尽的神话传说;有着文明而古朴的民风;有着灿烂无尽的民族文化。世上最雄伟、壮观、迷人的山，世上最沸腾、气派、醉人的河，滋养着她勤劳、坚韧、可爱的儿女。她善良、多情、博爱、深沉、又充满智慧，是地球妈妈几百个孩子中的一个。你看，她开放了，渐渐朝着富裕接近，明天的她一定更强大。这就是我的祖国，我深爱的祖国，我是中国人，爱说中国话。

从汉语诞生的第一天起，已经和中华民族的历史紧紧相连。五千年的岁月积累，早已像高山一样博大雄伟，似海洋一般广阔无垠。独特的四声，有着音乐般的声调，配合我国特有的诗词歌赋，即可终日吟唱世代相传。这种世界上使用最广泛、最有活力的语言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中华民族的智慧结晶。修筑万里长城是为了保护它不受伤害，英雄儿女为了捍卫它的尊严浴血奋战抵御外强，正是他们撑起了我们民族的脊梁,祖国的希望，是他们用满腔的热血，谱写了无愧于时代的凯歌，才使得我们的母语响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。这是一种多么美丽的语言啊!

正是会说这美丽语言的民族，创造了世界上最伟大的汉字——方块字。它以平凡的一笔一画组成了不平凡的统一体，以其独特的结构向世人展示中华民族传统的悠久，展示历史的浩荡、曲折，和中华民族的与众不同。它的魅力是任何别种文字所无法企及的。它是一首古老的情歌，深情、缠绵;它是一首精辟的诗，刻骨、醉人;更是一篇抒情散文，向人诉说着满腔激情，令人随之起伏、荡漾，大有与之同生死、共命运之势。

课堂上,老师带领我们走进文学的殿堂，尽情地在古诗美文中流连忘返。同学们一起欣赏“汉字宫”，领略古人造字的伟大;一起翻阅背诵古典诗歌，与诗人一同感受祖国大好河山的壮丽;一起品词析句，体会汉语的精华。点点滴滴使我们爱上了语文，爱上了文学，爱上了我们伟大的祖国。

多彩的语言，丰厚的人文，绵绵的情思、深邃的哲理，启心智，长知识，令我们爱上了汉语，了解了民族文化，感叹着祖国的伟大。

是啊，汉语是热血一般黄河的波涛，是群星一般祖先的谜，是春蚕口中吐出的丝绸古道。它是遨游太空时发出的问候，是奥运升旗时奏响的国歌，是每次放飞白鸽时祖国的生日。

让我们在这一句句韵文偶句中，一声声快乐诵读中，品读普通话的韵味，继承她的精华;

让我们为中华民族而荣耀，因为她顽强不屈、坚韧不拔、光荣伟大;

让我们为中国话而骄傲，因为她字正腔圆，落地有声，说话最算话;

让我们为这个大家庭而自豪，因为她拥有五十六个民族，是我们共同的家!

中原文化朗诵稿范文 第九篇

遥远的东方有一条龙，她的名字叫“中国”。我们都是龙的传人，我们身上流动着同样的血，学习着同样的文化，中华民族优秀文化传统推动着人类进步，为人类培育出一代又一代英雄儿女，我们中华儿女应该学习中华民族优秀文化传统。

我们的中国是一个有着几千年传统文化的国家，爱护环境，尊老爱幼，做好人好事都是我们的美德。

孔融让梨，大家都知道吗?作为一个像孔融那么小的小孩，就懂得了互相谦让，尊敬老人的道理，就已经不错了，这就是中华民族所要培育出的子孙，所要培育出来的一部分传统美德，难道这不应该让我们学习吗?

一提到中国人雷锋，这可能都是妇孺皆知的事情吧，中国的军人们，都是具有像雷锋一样的品质，都是哪里有困难，哪里就有我们头顶一颗闪亮的红五星的军人们，有着时刻关心我们的军人们，难道你没有看过关于我国的军人们的连续剧吗?个个都是那么的严肃、庄严、朴实、勤奋、英勇的人，都是有坚持不懈的精神，关爱人民的精神，这也是值得大家学习的吧!

保护环境也是我们中国人所追求的，现在我们中国爱护环境的人也更多了，祖国也变得更美丽了，像我们得学校，也变得更干净，更美丽，更漂亮了。

要做到我们中国这样的传统美德，就像一个有爱心，有思想，有文明的人。要坚强，要诚实，要守信，勇敢，才能成为一个真正的英雄了。

爱国，是中华民族优秀文化传统美德，古往今来，多少爱国英雄为保卫祖国，为国家的荣誉，牺牲自己的利益，贡献祖国。1851年，吉鸿昌将军赴美“考察”。那时候，中国人被西方人看作“劣等民族”，有些中国人自己也看不起自己。有一次，吉鸿昌将军去邮局寄包裹，邮局的职员知道他是中国人，竟轻蔑地说：“‘中国’在哪里?我不知道”。随行的人也埋怨他不该暴露自己是中国人，还说：“只要说‘我是日本人’，就什么事都好办了。”吉鸿昌将军顿时怒不可，当面斥责道：“什么!你要自称日本人?我吉鸿昌决不这样做!我是顶天立地的中国人!”他回到住处，当即制作了一块木牌子，上面写道：“我是中国人!”，并把它佩挂在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一个“我是中国人”，体现出了吉鸿昌的爱国心。

我们作为一名学生，我们的责任是认真学好科学知识，将来贡献祖国。这是一项光荣而艰巨的任务，祖国的命运就是我们的将来，我们不要辜负祖国对我们的培育，发扬中华民族的优秀文化传统。

中原文化朗诵稿范文 第十篇

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

京剧的前身是安徽的徽剧，通称黄皮戏。清乾隆五十年起，相续进入北京演出，同时吸收了汉调，秦腔，昆曲的部分剧目，曲调和表演方法，融化，演变成一种新的声腔，更为悦耳动听，称为“京调”。现在我们称为京剧。

京剧的角色根据男女老少，俊丑正邪，分为生，旦，净，丑四大行当。角色行当的表演各有不同的程式动作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特点，富有舞蹈性和高超的技巧。

京剧的服饰有它独立风格，色彩艳丽，描龙秀凤，五颜六色，质量考究，在舞台上大显身手。

京剧是以完整的故事情节，悦耳动听的声腔，色彩艳丽的服饰，更用高超的表演艺术吸引了古今中外广大观众，让人们享受到了中国戏曲的魅力，也使人们从故事情节中辨别真善美和假恶丑，劝人为善受到教育。

京剧是中国戏曲的魂宝，祝愿它继续发扬光大，更好地为人民服务。

中原文化朗诵稿范文 第十一篇

尊敬的各位领导、各位评委:

大家好!

文明美德，你犹如一泓清泉，滋润我幼小的心田，你犹如阳光雨露，沐浴着我健康向上、茁壮成长。

从小，爸爸妈妈就教育我做一个大写的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撑起来的，是顶天立地的。它写起来容易，做起来却难。我也常常在思考，我要做一个怎样的人呢?答案毋庸置疑:做一个文明的人!做一个具有中国传统美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇时的微微一笑，是他人有难时伸出的热情之手，是平时与人相处时的真诚付出，是见到师长时的深情问候，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是弯腰将一片片垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明美德是尊重，是礼让，是诚信，是宽容……是一种品质，一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。

作为一名新时代的少年儿童，我必须处处严格要求自己。在家庭里，我孝顺长辈，关爱兄弟姐妹，主动帮助父母亲分担家务，不让爸爸妈妈操心;在学校里，我文明礼仪，团结友爱，勤奋学习，当好老师最满意的小助手，做同学最好的朋友;在社会上，我尊纪守法，爱护公物，保护环境，遵守公共秩序，做一个文明的小公民。正是这些良好的美德，所以我经常得到人们的信任、夸奖和喜爱。

我用我真诚的心，温暖着身边的每一个人。记得去年冬天，快放寒假时，六二班的杨椿枫同学家里不幸着了火灾，看着他伤心的样子我真的好难过。我和同学们一样，把自己积攒了一年多的零花钱，全部捐给了他们家，还把自己的衣物、学习用品送给了他。当我看杨椿枫同学的妈妈，拿着大红纸书写的感谢信来到学校时，我觉得心里暖烘烘的!张超同学是从乡下转学到我们班来的，由于他家境贫穷，学习成绩也不太好，他总是显得有些恐惧与不安。我要主动地向他伸出温暖之手，让他感受到集体的温暖!我向班主任要求和他同桌，和他一起学习，下课和他聊天，帮他熟悉学校环境，邀请他参加同学们的活动，我还发动同学们捐给他许多课外书籍和学习用品，帮助他解决学习和生活中遇到的困难!渐渐的，他的脸上的笑容增多了，成绩也有了飞速的进步!重阳节，我和班里的几位同学，买上几个大的西瓜，到敬老院去看望老人们，为老人们唱歌、跳舞，陪老人们开心地玩了一整天。像这样的小事，我总是在默默地做着。送人玫瑰，手有余香。文明美德之花，装扮了我心灵的春天，让我感到无比快乐。

大家一定听过《让地三尺》这个具有中国传统美德的故事。清代礼部尚书张英在京在官，他的家人修治府第，因地界的问题与邻居发生了争执，两家谁也不让谁。张英知道此事后，给家人写了一封书信，内容是一首诗:“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”他劝解家人，对人要宽容，主动谦让。张英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上让出了三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家这样心胸宽广，非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，一时间，两家处理问题的做法传为佳话。

尊重、宽容和谦让，是一种美德，令人间平添许多温情!古人尚且如此，那么作为现代社会的我们，更应该学习。星期一的那天，我特别高兴，因为我穿着姑妈从上海给我寄来的漂亮的群子去上学。可是意想不到地事发生了，当我蹦蹦跳跳地去学校食堂吃早餐时，突然与端着一碗粉只顾埋头走路的张明宇同学撞了个满怀。明宇一个趔趄，将一碗粉全泼在了我的身上。突如其来的意外，让所有的人都楞住了，似乎等待着一场“唇枪舌战”暴风雨的来临。明宇也吓呆了，结结巴巴地说:“对不起……对不起……”我微微一笑，关切地问“你没烫发着吧?”瞬间，矛盾在微笑中变得云淡风清。是啊!忍一时，风平浪静;退一步，海阔天空。

其实，文明美德，离我们不远，就在我们身边，我们所做的一切，不都是在承继和弘扬传统美德吗?让我们从小播下文明美德的美好种子，用自己的实际行动，感染身边的每一个人，争做一位名副其实的文明美德好少年!

我的演讲完毕，谢谢大家!

中原文化朗诵稿范文 第十二篇

“鱼不可脱于渊，大国利器不可以示人。”在现今社会，国之利器是国家强盛的象征，是值得我们拿来夸耀并自豪的。国之利器，在于对传统文化的传承。

我们从小便开始书写方块字，一撇一横间，我们体味着是非真假，美丑善恶;我们朗诵诗词歌赋，于唐诗宋词间，感受着文人墨客的才情。20__年北京语文高考分值由150分提升至180分，英语分值由150份降至100分，这一举措是国家对于传统文化的重视，传统文化，大国利器，母语教学，随着中国改革的进行，传统文化日益受到人们的重视。

“少年强则国强，少年独立则国独立，少年雄于欧洲则国雄于欧洲。”高考制度的改革有利于培养青少年的爱国精神，增强对国家数千年历史的了解。在各国都很重视外语教学的现今社会，外语教学固然值得肯定，但我们更应该注重传统文化的学习。

在韩国对端午节申遗的冲击下，国家越来越注视传统文化，各地兴建孔子学院也是传统文化发扬的一个良好表现。国之利器，是文化。设想有一天，我们不再书写方块字，不再说着字腔方圆的汉语，这难道不是预示着一个民族的衰亡吗?

“汉字书写大会”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在发展，外来文化在入侵我们的生活，“提笔忘字”不仅预示着人们对传统文化、对母语的疏离，更意味着我们面临着一个巨大的挑战。文化见证了时代的更替，事物的兴衰，它从千年前向我们款款走来，带着书卷的香气，引起我们对文化的渴求。

《xxx》评论部主任陈吉宁说：“无论怎样，请记得你所在的地方，就是你的中国;你怎样中国就怎样，你有光明中国便不在黑暗。”我们是祖国大树上新生发的嫩芽，充满着无限的活力与朝气，手握大国利器，让我们再传统文化的熏陶下，为祖国建设出力!

大国利器，文化传承;文化传承，在我少年!

中原文化朗诵稿范文 第十三篇

爱情，多么让人奢望的一个词啊！每个人都希望有一段完美的爱情，希望有美满的一生。愿望是美好的，现实是残酷的。就像是鱼和熊掌一样，不能兼得，爱情依然如此。

在恋爱期，爱情是最美好的，因为这时的两个人都渴望爱情，彼此之间总是有许多话，许多快乐要分享。每天无时无刻不在想着对方，即使是洗漱吃饭上课这点点小事总要跟对方说一声，目的很明确，就是要让对方无时无刻的知道自己和对方的一切，这就是恋爱初期，各种甜蜜，各种关心，各种让人不易自拔，要是恋爱永远如此，该多好啊！但是，人们的虚荣心总是有的，为了那一点点虚荣，可以随意的把来之不易的恋爱不当一回事，慢慢的开始敷衍，猜疑。恋爱中期的人往往都有一种通病，慢慢的开始厌烦生活中的细节，正是因为忽略了这些细节，就开始莫名其妙的争吵，恋爱初期的火热已经开始慢慢的降温，不知道能降到多少度。恋爱的后期既是最稳定的时期也是最伤人的时候。经受住中期恋爱的冲击的，可能有情人终成眷属，坚持不住中期恋爱的冲击的，那只能一个向左走一个向右走，各自分道扬镳。

爱情是需要一段沉淀期的。不论是初期，中期，还是后期，经过沉淀期后，你要保持稳定，将恋爱的期限保持在一个稳定的阶段。两个人总是黏在一起，总有一天会腻，会烦，所以要想有一段稳定的恋爱，必须要有一段沉淀期。恋爱不是儿戏，是一件很严肃的事，须认真对待。一个人接受一段感情不容易，经营一段感情更加不容易，所以，恋爱开始时认真对待，真心对待，严肃对待，经营起来就轻松多了，毕竟一开始就彼此是以诚相待。

恋爱来之不易，谈过恋爱的肯定知道爱情来之不易，没有谈过恋爱的根本不知道爱情有多美！

中原文化朗诵稿范文 第十四篇

“采采卷耳，不盈倾筐”这碧绿的诗句，曾让多少文人在心里，碧绿着。生长着。滋养着。它就像一碗鲜嫩的绿汁，滋养着岁月。在时光里轻轻地滴落。

雪小禅也说，“轻轻一拧，在暮春时节滴出绿水来xxx。就那么轻轻一拧，就滴出了绿水，多美好啊。读雪小禅的卷耳，仿佛是一件在暮春里刚洗过的绿衣裳，是春光里的一钵雨水。干净，清澈。而又倾城。

卷耳出自最美的诗经。许多次为这采采卷耳的句子，而惊艳叫绝。曾想那么多春天里的草木，为何是卷耳？我抱着一种疑惑，开始对卷耳产生好奇。

查资料得知，所谓卷耳，其实就是长在河边，庭院里，路边荒草，灌木里的叫苍耳子的一种野生植物。过去在我家后院到处都是，但从未知道这种植物全身能做药。想必那诗经里的女子采那卷耳，是为了采回去治病吧。诗经里所描述的是女子在采摘卷耳时，想起了在远方打仗的丈夫，表达对丈夫的思念之情。古代以植物表达男女之情的诗有许多，采采卷耳这首就是其一。

说到植物，最近迷恋植物插画，有时看到喜欢的花草，就会拿起笔来，临摹一幅。这种喜爱，就像人们热爱自然的态度一样，植物给了我许多感受。比如日本文学中，夏目漱石的百合，谷崎润一郎的蓼，川端康成笔下的八重樱，紫花地丁，藤花与草莓，以及德富芦花的作品里的自然植物。他们所描述的自然植物，也是日本人热爱自然的一种态度。其实受植物影响的，当然很多，而最为影响的一个人就是德国医生西博尔德，他在日本其间，收集了许多植物标本，并撰写了著名的日本植物志，我曾读过关于他的绣球花之恋与日本植物志。他以妻子的名字命名绣球花，以表达对绣球花的热爱。

不论是爱花，还是爱草木，人类是因热爱自然的美，生活在美里。记得儿时，以指甲花包红指甲，母亲就让我去后院采一些苍耳叶子回来，小小的十个指头上，包裹着碧绿的苍耳叶子，记得小时候，看着自己的一双小手，不舍得睡去，心想着，碧绿的苍耳叶子里，包着鲜红的指甲花呢。到了第二天早晨急急地找母亲，解开细线缠裹的苍耳叶，手伸出来，为这一夜的等待而惊艳。每一个指头如丹蔻。那个美呀，真不知怎么来形容。在手上印记着这样的美，在小伙伴面前，伸啊伸，如今想起来，天真多美，纯粹多美，那个豆蔻般的年龄多美，在尘世有一颗干净的心多美。

川端康成在古都里描述过杉树说，杉树直直的多好，如果人心像杉树一样该多好。是啊，人心像杉树一样，不是弯曲的，尘世还会这样吗

有俳句写着“昨日今日明日，绣球花像世人的心，日日变迁”绣球花也罢，百合也好，苍耳也是，植物里总是包含这许多人情味。我们的汉字也是。

采采卷耳，总令人想起一个女子的好，一个女子的爱。想着一个女子在四月，走在青石小路上，穿着粗布衣裳，手里采了一把小野花，那一束小野花鲜嫩，带晨露，有着烟火般的香气，有豆蔻般年龄，握在手里快要滴出绿水来。

而空气中弥漫着花香，鸟鸣是绿色的，就连那暮春的风都有绿色的声音，溪水染绿的声音，泥土被绿染成一匹四月里的绸缎，温润而细腻。

就这样安静想着。想着，自己徒然间心也绿了，那一股清心的绿，让自己重现了诗经里的那一筐春色。

再度想起你，想起从前。采采卷耳有几时。

中原文化朗诵稿范文 第十五篇

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

爱如一泓清泉，滋润人们干涸的心田;爱如一阵春风，抚慰人们受伤的心灵;爱如明灯，照亮黑夜中前行的路。

从古至今，爱都一直存在。

孟母三迁体现的是一位母亲对孩子的疼爱。孟母为了让自己的孩子努力学习，不受外界不好的影响，三次搬家。因为这三次的邻居是屠户之类的人。孟母怕自己的儿子受影响，而不断的变化居住地。终于，孟子没有辜负母亲的期望，成为一位和孔子齐名的伟人。

“香九龄，能温席”体现的是子女对父母的敬爱。孝道是中华民族的传统美德。香菱为了使在田间劳累一天的长辈能在睡觉时得到温暖，每天都比长辈早进被窝把被窝暖热。虽然这只是一件小事，但就是从这件小事上折射出了对长辈的敬爱，对长辈的孝。

程门立雪讲的是一位学子对他的老师的敬重。程颐想请教老师问题，可又怕打扰到老师。于是一直在他的老师门前站立着。当时天上还下着大雪，可他依然一直等。等到他的老师出来的时候，他的衣服上已经布满了厚厚的一层雪。这个故事体现了程颐对其老师的敬重。

还有一个人，我已经记不清他的名字了。大概就是说他的家里很穷，可他的妻子又生了一个孩子，可是粮食不够吃，因为他还有一位八十多岁的老母亲和一个孩子。于是他就想把这个孩子埋了来弥补粮食不足的遗憾。从这里我们可以看出来这个儿子对母亲的孝。

中华传统文化博大精深，中华美德历久弥新。俯瞰历史长河，你会发现中华五千年的文明中，有很多大爱。有子女对父母的孝，有父母对子女的疼爱，有学子对老师的敬爱……

回首现代生活中的爱。最美司机吴斌，在被突如其来的物体击中造成重伤后，仍然坚持把公交车停在路边以保乘客们的安全;最美老师张莉莉，为了救即将被车撞的学生，自己的一推，把安全留给了别人，把危险留给了自己，虽然高位截瘫，但仍积极乐观面对生活;最美孝心少年韩娜，为了救重病当中的父亲，毅然放弃美好的大学生活照顾父亲……在现代生活中大爱也一直存在。

大爱无声，爱，一直存在!

中原文化朗诵稿范文 第十六篇

过了八月，便是秋天了，于是乎，八月，多了盼望收获美好的心情，添加了几分熬过夏天的坚韧。

八月，荷塘依旧清香四溢，那碧绿的荷叶，生长到了极致，挨挨挤挤，把整个水面都罩起来了，密不透风的样子，只有朵朵盛开的荷花，执着向往阳光，在夏风中摇曳。一些开得早一些的花，已经成了美味的莲蓬。荷塘边，孩子们眼直直地看着荷塘深处的莲蓬，成了八月天成的馋嘴图。

抬头看看天空，阳光耀得眼都睁不开，刚刚低头揉揉眼，一朵乌云飘过来，遮住了阳光，豆大的雨滴，打得人脸生痛。八月，夏天的威力越发膨胀，把东边彩虹、西边雨的乱象演绎到了极致。一阵雨、一缕阳光、一声闷雷、一溜狂风呜咽，它们之间，只是一个脚步的距离，好似孩子的世界——翻脸比翻书还快。

星光更加灿烂了，银河格外地明显，连河岸的牛郎织女都能看得清楚。还有月亮，皎洁明亮，愚笨的蝉总以为黑夜一直未到，一个劲地在月光下嘶鸣，即便被人逮住了，还不忘“知了、知了”，其实，它压根就不知道白天和黑夜的区别，导致自己成了人们的玩物，白白送了性命。

我所居住的小城，八月总是多彩的，像一本厚厚的精装书，封面是彩云，封底是蓝色的河面，内页是闪烁的霓虹和高高矮矮的房屋、纵横交错的街道和桥梁，还有顶着烈日讨生活的人们。清晨或者傍晚时分，阳光早早升起，迟迟不肯落山，于是乎，把白云的脸烤焦了，成了红扑扑的模样，云朵飘悠到穿过小城的河面上，再现了“半江瑟瑟半江红”的诗意。

八月里，我们还能看到老人们在树荫里舞蹈、聊天、打牌。那些害怕寒冷的耄耋老人，不饶人的岁月，迫使老人坐上了轮椅，还许用上了拐杖，也只有滚烫的夏天，才能出门走一走，浑身的血液才有了涌动的感觉，人也更加年轻了。

当然，最美的是，八月的爱情。男女衣裳单薄，女人们露出了长腿，还有性感的锁骨、脖子、美背，让男人遐想，有了更多对爱情的追求。夏天的裙子，是最美的花朵，一会儿“开”在公园，一会儿“开”在街头，一会儿“开”在心仪的男人心里。那句“我愿拜倒在石榴裙下”的脍炙人口的话，大概只有这个季节才展现神奇色彩吧。

不管怎样，八月里的夏，还是有些疲惫了，开始心疼被酷暑煎熬的人们了。季节的变化，也让世界看到了转机，庄稼开始结果，果园开始成熟，人们开始思考春夏季节自己做了什么，接下来又该做点什么。八月的时光，是一种警醒，给慵懒的人们一个失败的预告，给勤快的人们一个收获的提示。

站在八月的时光里，我仿佛听到了爱的呼唤——小河滋润着稻田;树影送给人们阴凉;阳光灌输果园甜蜜;月亮为爱情点灯;彩云愿作城市衣裳......

中原文化朗诵稿范文 第十七篇

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家上午好。

我是来自高一(1)班的谢点点。今天我国旗下演讲的题目是《传承中华文化》。

同学们，《名侦探柯南》《海贼王》这些著名的日本动漫你们一定不陌生吧!少女时代，

Exo这些韩国著名歌手组合你们一定很熟悉吧!再说到美国的好莱坞影片，贝克汉姆，梅西等运动明星你们也一定耳熟能详。丰富多彩的文化构成了这个美丽绚烂的世界。随着科学技术的飞速发展，文化交流的逐渐频繁，外来文化渐渐融入了我们的日常生活，对我们产生了巨大的影响。但是同学们你们在追逐外来文化的同时，是否忘记了，忘记了博大精深的中华汉字，忘记了瑰美华丽的诗词歌赋，忘记了古代先贤具有哲理的谆谆教诲。

浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。天下兴亡，匹夫有责的爱国传统,天地之间，莫贵于民的民本理念，以和为贵，和合思想，革故鼎新，因势而变的创新精神，富贵不淫，威武不屈的高尚气节，扶正扬善，恪守信义的社会美德，无不凝结着前人的心血智慧和思想精华，无不包含着中华民族最根本的精神基因，无不积淀着中华民族最深层的精神追求，无不代表着中华民族独特的精神标示。这些传统的优秀文化精神，几千年始终延续发展，成为维系民族成员的心里纽带，成为振奋民族精神的力量源泉，成为中华民族延绵不绝的精神支柱，为中华民族生生不息，发展壮大提供了丰厚的滋养，对中华民族自立于世界民族之灵起到了巨大作用。

近年来,“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解也甚少。20xx年11月，由韩国申报的江陵端午祭于巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午之争以韩国胜利而告终。为什么韩国人能做到，而我们不能?为什么同以端午文化为源，韩国端午祭有声有色，而我们的端午已经沦落到只剩下一颗粽子呢?

同学们，挽救中国传统文化已经刻不容缓。而实现中华传统文化雄起的主力军正是作为新一代青年的我们，更是作为拥有一腔爱国热血的天一学子的我们。我们要在广征博采的基础上，廓清历史文化发展脉络，认真挖掘提炼传统文化的有益思想价值。取其精华，去其糟粕。把传统文化与时代精神相结合进行新的文化创造。同时，把有益的外来文化同优秀的传统文化结合起来，融入中国文化元素，打上中华文化烙印，形成中国气派，中国风格，使中华文化始终立于世界文化发展的潮头。

“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”这世界的未来将由我们缔造，让我们在中华文化精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，为中国传统文化和中华民族的伟大复兴而努力吧!

谢谢大家，我的演讲完毕!

中原文化朗诵稿范文 第十八篇

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。

民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。

xx大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。

当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。

仰望中华世纪的xxx我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧!

中原文化朗诵稿范文 第十九篇

中国传统文化，最具魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。

世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理?原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。

传统美德教育是前人经过五千多年不断去其糟粕，取其精华的结果。

我国是有几千年文明历史的古国，刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类。古往今来，涌现出多少勤劳向上的名人，成为世人学习的楷模。

但据调查，现在的中小学生，爱劳动、有较好劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得铺床叠被，懒得洗袜子、洗手绢，懒得收拾书包、收拾桌子，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒。过去的公子哥儿、娇小姐什么样，他们也差不多了。

事实上，家长重视对孩子从小培养热爱劳动品质的并不多。 现在，我国几千万个独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为“小太阳”，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大都是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈父辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭“小皇帝”自居，养成了饭来张口、衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱自己是天经地义、本该如此的错误思想。而一些学校为了迎接科技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、不顾国格;自私自利、损害公德;虐待父母、不讲孝敬的非道德现象时有发生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。要遏止和消除这些社会的非文明、非道德现象，除采取综合治理的办法外，还必须进行中华民族传统美德教育，而传统美德的教育除了家庭、学校的教导以外，更需要整个社会的配合。

二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。

所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。 提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好。

中原文化朗诵稿范文 第二十篇

十年之前，我用一颗蠢动的心，容纳你满腔的幽怨，成就了艳羡的爱情。十年之后，我用一段背叛的情，燃烧你无限的期盼，幻化了冥顽的婚姻。

爱情，是上帝的一滴泪，只有在祈祷时，方能看到她五彩的光辉。当我们步入殿堂的那一刻，心中所企盼的是此生无绝期的相守，膜拜着金指环，愿它能锁住那根连着心的指，缠住彼此。在那一刻，神圣永远定格在了永久，是啊，当我们被繁华的世界纷扰之时，几时想过，曾经有一个瞬间，我们许下了诺言，即使天地为合，怎敢与君绝?但时间是一个打磨爱情的机器，它能将璀璨的爱情，在婚姻这块砂纸上刨光，研磨出一种叫平淡的印模。

爱情，掉进了坟墓。有多少人为了这句话，苦苦挣扎，他们只为求证一个定论，婚姻是爱情的延续。可曾记否，十年之前，在雪地中，你用冻得红肿的双手写下我的名字，上面加了个大号的心，掬起你脸，已是泪涟涟，你说，不离不弃到永远。可曾记否，我用自行车把你迎进大门，没有名车，没有鲜花，更没有鞭炮，只有你那双死死扣住我腰的手，绵绵的化解了你被亲朋冰冷的心，你说，我只要两人相爱到永久。可曾记否，一个月的工资，你却省衣缩食，买来啤酒，看着我畅快的喝下，满足写在你脸上，你说，苦日子终究有头，只要我们手挽手。我们不能不承认，爱情像一件华丽的外衣，被生活的灰尘弄脏时，总要退下来浆洗，于是，爱情便在婚姻的池沼中变了色彩。

平淡和婚姻结了连理。在平淡中，婚姻是一块面包，无论我们怎样去打理，都是索然无味。有人给它加上了奶酪，婚姻中有了一丝甜甜的味道。有人给它加上鸡肉和蔬菜，婚姻便成了汉堡包。殊不知，在荏苒的时光中，我们永远不会有那个闲情去调换。于是，婚姻就成了我们三点一线的平庸，家——单位——菜市。有多少婚姻是在豪华车中、五星级里延续着爱情呢?当我们习惯了这种平庸的时候，会发现，婚姻真的成了爱情的坟墓，没了激情。十年婚姻两茫茫，不思量，自难忘。

背叛成了婚姻的另一调味品，而且，它华丽的外表，让人觉得又是爱情新的开始。在背叛中，我们学会了欺骗，欺骗那些我们以为能永远相伴的人;也学会了温柔，温柔那些不该温柔的心，仿佛这样可以永远。我们麻木着自己，疲惫着身心，把这一时的繁华，想象成了真正的爱情，以前发过的誓言，如今变得苍白无力。纸醉金迷中，是凄凉眼神期盼着你的回归;繁华落尽后，是孤独孩子甜甜叫喊你的到来。曾经看过《温柔的背后》，每个温柔的背后，已没有温柔的结局，那一张张拧曲的脸，昭示的是疯狂的人性。

如果真的给爱情定个性的话，我会说，爱情是一杯咖啡，会品的人知道，饮过之后，记住就可以了，不要上瘾，上瘾只会伤身销骨。婚姻是星巴克，其实，平淡过久后，就是一种亲切，没什么理由，就是喜欢他，喜欢那里的气氛，喜欢那里的味道。

记住，繁华落尽成一梦，梦醒凄惨处。

中原文化朗诵稿范文 第二十一篇

我的家在一个偏僻的山村，父母都是面朝黄土背朝天的农民。我有一个小我三岁的弟弟。有一次我为了买女孩子们都有的花手绢，偷偷拿了父亲抽屉里5毛钱。父亲当天就发现钱少了，就让我们跪在墙边，拿着一根竹竿，让我们承认到底是谁偷的。我被当时的情景吓傻了，低着头不敢说话。父亲见我们都不承认，说那两个一起挨打。说完就扬起手里的竹竿，忽然弟弟抓住父亲的手大声说，爸，是我偷的，不是姐干的，你打我吧！父亲手里的竹竿无情地落在弟弟的背上、肩上，父亲气得喘不过气来，打完了坐在炕上骂道：“你现在就知道偷家里的，将来长大了还了得？我打死你这个不争气的。”

当天晚上，我和母亲搂着满身是伤痕的弟弟，弟弟一滴眼泪都没掉。半夜里，我突然号啕大哭，弟弟用小手捂住我的嘴说，姐，你别哭，反正我也挨完打了。

我一直在恨自己当时没有勇气承认，事过多年，弟弟为了我挡竹竿的样子我仍然记忆犹新。那一年，弟弟8岁，我11岁。

弟弟中学毕业那年，考上了县里的重点高中。同时我也接到了省城大学的录取通知书。那天晚上，父亲蹲在院子里一袋一袋地抽着旱烟，嘴里还叨咕着，俩娃都这么争气，真争气。母亲偷偷地抹着眼泪说争气有啥用啊，拿啥供啊？

弟弟走到父亲面前说，爸，我不想念了，反正也念够了。父亲一巴掌打在弟弟的脸上，说，你咋就这么没出息？我就是砸锅卖铁也要把你们姐俩供出来。说完转身出去挨家借钱。我抚摸着弟弟红肿的脸说，你得念下去，男娃不念书就一辈子走不出这穷山沟了。弟弟看着我，点点头。当时我已经决定放弃上学的机会了。

中原文化朗诵稿范文 第二十二篇

大家好!

今天我演讲的题目是《传承中华美德—弘扬民族精神》。

在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。

今天，弘扬中华传统美德有着十分重要的现实意义。这是因为： 第一，社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持传统美德，关系到中华民族的前途问题。作为意识形态的价值思想体系是生产关系的反映，新的生产关系的建立必然要伴随新的价值思想体系的建立。但是，新的价值思想体系的建立不是凭空臆造的，而是在对旧的价值思想体系的批判和改造中发展起来的。今天我们提倡弘扬中华传统美德，就是要把中国传统价值思想体系中的优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来，创建社会主义现代化的新文明，促进社会主义现代化建设。xxx理论提出要建设有中国特色的社会主义强国，特色在哪里?我的理解，一是社会主义的，二是有中国文化底蕴的。弘扬中华传统美德才能把我国的社会主义建设得有特色。 第二，在频繁的国际交往中带来了许多外来的，特别是西方的价值观念。“麦当劳文化”正在浸蚀着中国文化。对于西方文化，包括它的价值观念，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，选择先进的优秀的精华，例如他们的科学精神、民主精神、开放意识、进取精神等。同时要摒弃一切腐朽落后的，或者适合于西方而与我国国情不符的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵制一切不健康的价值观念的浸蚀，树立健康的社会主义新美德。

第三，当前青少年道德教育的现状迫切需要加强中华美德的教育。长期以来，我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此极需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。今天为祖国的繁荣富强努力学习，明天为全面建设小康社会做出贡献。党的xx大提出要用20xx年的时间全面建设小康社会。在这20xx年中，我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到全面建设小康社会的成败问题。

中华传统美德教育要从少年儿童抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理，为了让少年儿童牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》等，一方面让儿童识字学知识，另一方面学习传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。这些读本今天当然不能再用了，里面有许多封建的东西，但是其中有许多代表中华传统美德的格言还是应该传承下去。因此，我们应该有新的读本，选择代表先进文化的中华传统美德的格言编纂成册，让青少年广为传诵，并指导他们努力实践，从而推动社会精神文明建设。因此，高等教育出版社汇编出版《中华文化经典基础教育丛书》，很有意义。选择经典古籍中适合青少年阅读并具有时代生命力的内容，让青少年阅读背诵。有些内容可能青少年一时还不能理解，但随着年龄学识的增长，他就会懂得其中深奥的道理。我小时候也读过一点四书五经，如小时候背《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，当时并不明白，现在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小时候读《论语》时背诵的，现在成为我的座右铭。可见，小时候趁记性好的时候读点、背点古籍是很有好处的。当然，我不提倡如过去意义上的读经。中国的四书五经主要内容是宣扬封建道德，与今天倡导的民主和科学精神是格格不入的。但是经典中不乏待人接物的公共道德和教人修身养心的道理，即前面说到的中华民族文化的精华，这是我们今天仍然要继承和发扬的。

古人如是，今天亦如斯。因为美德代代相传，因为美德在我们心中，因为我们是中华儿女。让我们手拉手、心连心共同把文明美德传承下去，弘扬我们的民族精神，让中华民族这朵美丽的生活之花开遍世界的每个角落。

中原文化朗诵稿范文 第二十三篇

是谁，在白露横江的夜低低的呤着：“露从今夜日月是故乡明。”是谁，在沧海横流间为白话文开路，为新文化呐喊?

一代代仁人志士曾是那么捍卫着我们的文化，可长城寂寞了，琵琶喑哑了，人们不再愿“浪费时间”在这些传统的慢文化，而是倾心于那快餐文化不愿回头，冷落了传统，所以我语疾呼：扎根基于传统，强吾身以外城文化!

时代滚滚的前进，愈开放国门，愈是让我们感受到异域文化的不同，求之于诗，外国直白易懂，我们含蓄冲淡，求之于节日，外国搞的轰轰烈烈，像那万圣节时的化妆舞会，圣诞节时家家一棵圣诞树，而我国都只有中秋黄月，端午赛龙舟，比之他人，我国的确失于含蓄内敛，于是在时代的热浪下，越年轻越热衷于热闹喧嚣的外国文化自是当然。

可对外国文化的热爱并不等于抛弃自我啊!可殊不见拔地而起的建筑哪还有飞檐雕花，廊腰缦回檐牙高啄之景，若说地少、为何西洋别墅遍地开花?殊不见多少大学生早读四级英语，晚看《生命不能承受之轻》，或沉迷于波西米亚的异域风情中?金陵十二钗谈出了人们的视线，张爱玲的小说因一部电影而再度的据饭后杂谈，同是文化，为何传统文化如此寂寥?是时代的快节奏抛弃了传统文化，还是我们自己，不够爱它?

答案自然是后者，这个社会依然有人效仿古人流觞曲水论画闲谈，依旧有人在为论语历史的传播而努力，事实上，传统并未远离，它在我们的心深处时刻等着我们——回家。

是的，我们需要外来文化，我们喜欢那种有别于自己的新奇的事物，但没有了传统，我们只能是逐浪的萍，天所依的落叶飘浮不定，叶落归根，百川到海，只有传统才是我们文化发展的最深的动力。

铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明，传统文化就是这月，是我们生命中最初的美好，也许我们会热衷于过圣诞节，看评电影，但永远都应铭记：历史的大河不能黯淡于我们手中，我们应做的是为传统批上外城文化的大衣，让它抵御伤害走的更远，但它永远是不变的自己。

“不是我，而是风”，劳伦斯夫人如是说，迷失了路的我们，随风一般变动的我们，何时才能为传统找到回家的路?

中原文化朗诵稿范文 第二十四篇

今天站在这里，我感到既惭愧又兴奋。惭愧的是，我从十岁开始背诵《三字经》到现在接触传统文化也不过区区十年功夫，和真正的大师相比，是蜉蝣和大鹏鸟的差别。然而令我兴奋的是，年轻的我尚有充足的精力和热情去恣意遨游，在传统文化的精神海洋里乘风破浪。

我非常感谢首都师范大学给我们这样的大学生提供了十分舒适的环境和便捷的渠道，北一区的图书馆可能没有想象中那么宏伟，但是你一进去，首先引入眼帘的就是一排排厚厚的《传世藏书》，汇成商学院排了三个柜子。

我认为“典籍”便是传统文化走进校园，走进我们大学生活的第一通道。我专门了解过身边的同学对于传统文化的一些看法。有的同学会直接将“传统文化”等同于“文言文”。其实这也是我小时候的想法。这种理解看似简单粗暴，但其实有一定的道理。没错，进入大学之前的我们，基本上都是从课本教材里面学习一些零星的传统文化文本，为了应付考试也根本无暇思索背后的精神内涵。而一旦进入大学，也有不少同学对“之乎者也”的古文嗤之以鼻，总想赶紧摆脱。

面对这样的现象，有人痛心，也有人痛斥，但我觉得，时代的浪潮会把所有的泥沙都淘洗干净，只要是金子总会发光。只要有像在座各位一样热爱传统文化的人存在，我相信我们的民族精华就有希望薪火相传。我身边就有一个非常典型的榜样，他是我们文学院师范班的同学，熟读四书五经，信手拈来完全不是问题。

一开始大家会觉得他就是个书呆子，平常也不怎么说话，走路飞快，人称“小马达”。但是在我和他交流，或者说“辩论”之后，我就完全被他的修养所折服了，这个看起来瘦瘦弱弱的书生完全有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负和气魄。也是因为他，让我对传统文化有了新的认识。它不是我们学习中的垫脚石，而是不可或缺的，值得我们反复咀嚼的精神食粮。

除了文化典籍之外，“活动”是传统文化走入大学校园的另一个重要的渠道。相比于高小的学生而言，大学生无疑有更多可以自由利用的时间。在这里，我想和大家分享一下我的一些亲身经历。除了参加一些校内组织的活动之外，通过老师的介绍，我还参加了一些社会上的有关传统文化的活动。比如说书院中国的一些有关茶文化、古琴文化的雅集和四维通慧书院的讲座和游学。现在社会上传播传统文化的法人组织有很多，“四维国学”是我个人认为当中做的最得比较成功和有特色的。

它不仅有联合北京高校的支教活动，而且还会资助大学生组织传统文化游学。去年暑假，我个人担当了第五届“瞻礼圣王”游学的领队，和刘宏毅老师一起去河南游学，收获颇丰。这些社会活动可以帮助大学生走出校园，去更广阔的天地，获取到更多出色的文化资源和更高维度的能量。归根结底，其实这些社会活动是为了帮助我们建设更美好的精神花园，也有利于传统文化更好地走进校园，走进我们的生活。就首都师范大学而言，本身就有非常优厚的文化资源。

文学院就有鹿鸣演颂社和鹤鸣吟诵社，两个社团都已发扬传统文化精神作为自己的宗旨，并在此方向指引下开展了丰富多彩的社团活动。作为鹿鸣演颂社的社长，我十分荣幸接触到著名演颂家胡乐民老师，在他的指导下，我们演颂社蓬勃发展，先后出演了二十几场大大小小的活动。比如说4月23号的世界读书日，东城区第一图书馆邀请我社参加读书活动，我社社员集体表演了《光的赞歌》。对处于这个阶段的我们来说，学习传统文化，老师的带领对我们来说至关重要。

胡乐民老师正是这样一个具有强烈责任心的能给我们很多帮助和指引的老师。胡老师为人十分随和，每次他出差回来都会和我们同学交流心得。最近他去成都参加中国影视高考培训联盟会议，他将所思所得分享在我们的微信群里，足足有一个小册子那么长，我和我的小伙伴们都惊呆了。在鹿鸣演颂社里，同学们不仅能原创古诗，还能将之生动地演绎出来。

此外，我本人还在鹤鸣吟诵社担任骨干，参演过一些吟诵节目，比如说《木兰辞》、《木瓜》等等。主要是我个人比较感兴趣，吟诵是古代读书人学习与交往的基本方式，优美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭画壁，流觞曲水。

以这样一种真诚而高雅姿态生活怎么能不让人向往和倾羡?恰好学校也提供了非常优厚的吟诵资源，比如说像杨懿兰老师的讲座、徐建顺老师的吟诵课等这个暑假我们还将迎来第三届“中华吟诵周”，到时候名师济济一堂，场面会更加盛大。在这些活动中，我不仅能学会各种各样的朗诵、吟诵的技能，还亲身体验到一种更加自然而惬意的生活态度。所以，我认为，传统文化离我们大学生其实并没有想象中那么遥远，反而可以说是触手可及的，我们要做的，可能就是用自己更多的身体力行去表现，去感染。但并非刻意地表现，唯有我们自己本人真正了解和受益于传统文化，我们才能将之发扬光大。

“一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。”__在北大师生座谈会的讲话中提到“传统文化”四个字多达五次，所引用的传统文化文本更是超过二十余条。我们是谁?从哪里来?又要到哪里去?这堪称世界上最难的三个哲学问题几乎都可以在我们的传统文化里找到答案。

我们本自具足如此优厚之文化资源，怎能坐而废弃?因此最后，我想根据自己的亲身经历，斗胆以鄙人之见阐述我对“传统文化走进校园”的四点建议：

第一，沉下来。我认为大学生首先要具有敏锐的眼光和前远的意识，这就要靠积累和沉淀，一边从阅读中积累，一边从活动经验中沉淀。从下往上打基础。也就是__所说的“勤学”和“明辨”。

第二，走进去。身处校园之中的我们，不能两耳只闻窗外，一心只读圣贤，必须先有勇气走进社会去实践。扩大自己的经验范围。在这个环节，是否能做到“修德”和“笃实”往往决定了一个人价值的高低。

第三，选出来。根据自己的理解，从浩浩文献中挑选出自己认为最精华的，最经典的传统文化书籍，同时继续进行积累性阅读以达到效益最大化。

第四，升上去。在体验古人的传统精神，吸收传统文化的高维能量之后，我们大学生就要借此提高自己的文化精神水平。我始终坚持，传统文化对我们来说不是一块垫脚石，而是我们不可缺少的养料。

中原文化朗诵稿范文 第二十五篇

尊敬的各位领导、各位老师,

大家好!

我叫郑艳玲，是佳木斯市第一小学一名教师。在这春暖花开，万木争春之季，我很荣幸能够代表学校参加这次评比活动，也很高兴有这样一个机会把我对中国传统文化的一点粗浅认识向各位领导汇报。

中国优秀的传统文化博大精深，是一笔宝贵的精神财富。优秀的中国传统文化包括很多内容，概括地讲，可以用“一片阳光、一块沃土、三棵大树”来表述。其中，“一片阳光”是指中国古代哲学思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、阴阳和合。中国古代哲学思想就像一片阳光，照耀着中华民族五千年前进的步伐。“一块沃土”是指中国传统文化这块肥沃的土地，包括区域文化、民族文化和宗教文化三个要素。上有阳光的照耀，下有肥沃的土地，就长成了“三棵大树”，这三棵大树就是儒、道、释，好比这片“沃土”里的氮、磷、钾，使得这片土地变得更加肥沃。

先师用这种文化治理鲁国三个月就达到“路不拾遗，夜不闭户”“四方之客归之”的社会状况;周朝的成康之治，更是达到“刑措四十余年不用”，可见其和谐程度;山西晋商，运用儒家思想，以义制利纵横欧亚九千里，诚信为本称雄商场五百年。这就是我们的文化啊，四大文明古国中，也只有中国的文化被完整的保留下来，并一直随时代发展至今仍闪耀光芒。

自秦汉以来，中国的GDP总值，一直占全球第一，占53%，最多时达到80%;到xxx战争前依然是占32。9%，仍是世界第一;而20__年，中国的GDP只占全球GDP的6%，美国占18%。中国当了几千年的世界第一强国，靠的是什么?就是靠我们的民族文化!而且，21世纪，是中国的世纪，唯有5020__年来中国悠久的历史文明是世界上独一无二的东西。我们国家本身有这么好的文化，为什么不去学习呢?我们国家有这么好的文明?为什么不去传承呢?

具体到我们的教育来说，在教育过程中传统文化对学生人格塑造、加强学生人文素质教育、增强社会主人翁意识、加强传统道德教育都有重要的作用。中国传统文化从行为模式、思想倾向、心理倾向、心理素质、自我意识等多个方面塑造学生的人格和行为。然而如此重要的教育手段却在我们的教育中经常被轻视忽略。正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生养成了衣来伸手，饭来张口，过多的依赖家长，缺乏自立能力，欠缺劳动习惯;自私自利，不太合群，集体观念淡薄;花钱大手大脚，不珍惜劳动成果;是非观念淡薄的意识。在任何地方都是把自己放在第一位，没有任何民族意识、集体意识、国家意识。这样将直接导致的结果就是新时代的学生是一批没有自己正确价值取向的人。对于学校来说，就必须以中国优秀传统文化为载体，汲取中国传统文化的营养，着眼于继承发展它的心髓，适时开展人文素质教育和传统美德教育。让我们的孩子从小接受传统文化的教育熏陶，让他们有更高的理想和抱负。

中原文化朗诵稿范文 第二十六篇

爱的，不爱的，一直在告别中。

夜的潮气在空气中漫漫地浸润，扩散出一种感伤的氛围。

路边那个接着电话的男人，面色清冽，蹲在地上，显然他不想接这个电话。

他很无奈的听着对方的咆哮与抱怨，甚至还有一些怒火。大声的辱骂从那个男人的话筒中传来，他疲于应付，只能默默的听着女人的训斥！

过了一会，我听明白了，原来是他儿子在学校打架了，他说：“男孩子调皮很正常，孩子小不懂事，不要老是打他”。女人说着我听不懂的话，不过男人的脸色是变了又变，本来沉默的男人，因为隐忍不发而涨红了脸。

最后这通电话，结束于男人无力而又苍白的言语。他缓缓的低下头，眼神中充满着复杂的情感，男人紧锁住眉头，按揉着太阳穴。

过了没多久，电话又打了进来，这次是一个小男孩。他抽泣着声音说：“爸，我妈让你来接我”！男人瞬间像泄了气的皮球，他知道他刚才的行为让女人生气了，并且把气撒到了儿子的身上，听着儿子那发颤的声音，应该是被打了，他的心被撕扯着！

他说：“不管发生什么事，爸爸都是爱你的，你要听妈妈的话，不要再调皮了，多帮你妈妈照看弟弟”。把电话给你妈吧，说完，男人的泪已经在眼眶中打转……

他叫着女人的名字说：“以后不要再打我儿子了，我知道错了，我求你了，别打孩子”。那一瞬间，我感觉到了他的绝望还有心痛。

为了儿子，为了家，他倾尽所有的付出，甚至卑微的去祈求一生气就乱发脾气打他儿子的变态女人，我在想一个人到底能承受多少折磨，是什么让他有勇气面对这不堪的一切。

冷风拂过我的脸颊，凉意袭上我的心头，原来“爱”一直告别中！

他说：“儿子，爸爸永远爱你”……

中原文化朗诵稿范文 第二十七篇

你说过的，只愿和我水木清华，婉兮清扬。

城破，血光冲天，你坐在马上。

父皇说，你是西域的王子，是送来的质子。那时我立在父皇身旁，端起一盏茶，歪头问质子是什么。父皇抚了抚我的头，笑着说，只不过是西域为了示忠，才甘心将自己的儿子送来京都。我从父皇的眼中看到一丝不屑，撇撇嘴，认为你定是个可怜人，父王母后不爱你，把你送来这京都受苦。

初见你，正在宫中顽皮的乱跑，看见你立在杏花树下，似玉兰般岁月静好，一袭月白长衫，掩不住的英气。你故作疑惑地问我是谁，我说，我是公主，素卿公主。其实还有一句没有说，我是公主，天朝的公主。你说我不像公主，在他心中公主都是美丽的、端庄的，而我只不过有几分好容貌，却不算不得端庄。我红了脸，你笑笑，拉着我，坐在石凳上。初春微凉，听你xxx。风轻抚，花轻摇，杏花纷纷，如冬日微雪，寂寞，萧条。

为了你，我学礼仪。每日听着沙漏一点一点细碎的声音，每日走过廊下听那风铃的轻响，我只为你，蜕变。

每年初春，杏花纷纷时节，总要经过你门前。听那熟悉的箫声，也念那熟悉的故人。我抱着琴，与你和箫。只因为你说，合了你的箫，才能见到你。我便去学琴。一年一年，箫声依旧。一年一年，我见不到你。

七年，七年，又是一年春。我依旧抱琴，走过你门前。

寂静，无人……

我推开门，依旧是熟悉的情景，风轻抚，花轻摇，杏花纷纷。却少了你，在树下，xxx。年少时坐过的石凳，落了满满的杏花。我走过去，用手拈起一片。看昔日木几上放着一封信，和，你的箫。我看过那封信，眼角有泪，叮零，落地。

城破，血光冲天，你坐在马上。

城破，我立在城墙上，望着你。

我说，如果有来世，一定不要遇见你……

天边一轮明日，我上前一步，自城墙上，跳下。

我说，如果有来世，一定，不要，遇见你……

天朝，殁。

素卿。

——西域。

城破，血光冲天，你立于城墙上。

父王说，我要去京都，给天朝的皇帝当质子。母妃在毛毡上坐着，听到这话瞬间泪湿了面庞。我知道，我要去京都，独自一人，为了父王的西域。

临行前，父王与我在帐中密谈。从小我就知道父王不是一个甘于人下的人，就连这次将我送到中原当质子，也不过是他的计谋。我在皇宫中，表面上是为西域表忠心，实际上父王想让我在宫中，为西域，传递消息。

到了京都，拜了皇帝，便不再明着出去。遣了一部分西域的暗卫，在皇宫联络西域籍的大臣，另一部分去找当年父王留下的探子。忠心的，留用，不忠心的，灭口。

白日里闲来无事，只得品茗，xxx，反反复复吹那一曲江山梦。江山梦，梦江山，引无数英雄竞折腰。

“吱呀”门一声轻响，门后探出你的脑袋，三千青丝披于脑后，一身娇俏的鹅黄色宫装，连头顶杏花亦失了颜色。我惊艳于你，问你是谁。你说，我是公主，素卿公主。我有些惊异，母妃总说公主是美丽、端庄的。而你不过有几分好容貌，却算不上端庄。你红了脸，我笑笑，拉你坐在石凳上，初春微凉，听我xxx。风轻抚，花轻摇，杏花纷纷，如冬日微雪，寂寞，萧条。

翌日，便不再见你。宁可在院子里一遍遍的xxx，也不愿让那葳蕤般的思念疯长。常有宫女嬷嬷在门前嬉笑走过，常有人说你变了，变得和蔼可亲，步履端庄。我听了，心下有些沉重，却还接着xxx，品茗，与父王写信商讨大业。

每年初春，杏花纷纷时节，你总要经过我门前。我xxx，你奏琴。我听见你琴声愈加清脆，我听见你奏曲愈加流畅。我知道，只因我，不见你。一年一年，琴声依旧。一年一年，我见不到你。

七年，七年，又是一年春。我却，离了此地。

我在木几上搁下那支吹过江山梦的箫。取过信纸，在腰间取下佩刀，滑破了手指。

血，落下。染了信纸，如雪花红梅般娇艳。

拈起一片杏花，再望一眼院子。依旧是熟悉的情景，风轻抚，花轻摇，杏花纷纷。却少了你，在石凳上。听，我xxx。

城破，血光冲天，你立于城墙上。

城破，我坐在马背上，望着你。

我说，如果有来世，一定不要遇见我……

天边一轮明日，你上前一步，自城墙上，跳下。

泪湿了眼角，溅起一朵尘埃的花。

我说，如果有来世，一定，不要，遇见我……

中原文化朗诵稿范文 第二十八篇

中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。中华古诗词便是中国传统文化之一，它能够历代被人们奉为经典且不断流传，便证明它具有其独特的价值和文化价值。是中国文化最灿烂的瑰宝之一!在这辞旧迎新之际，我们将迎来庆元旦—诗歌朗诵会。

看过一个个节目，觉得自己班的节目在他们面前实在是微不足道，觉得自愧不如，真香找个地洞钻进去。其它班花样繁多，有的班一部分人硬着音乐，合着节拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才华的人还弹起了古筝，优雅无比;有些班还将古诗词边唱边拍手，节奏清脆;有个班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!总而言之，老师为这次比赛奋进了心思，同学们则下尽了心思!

我们班实在没有特色，也就迎着节奏将《弟子规》背了出来，毫无特色可言，况且还不止我们一个班背。既要上场了，心情是既紧张又兴奋，心怦怦的跳着，似乎下一秒钟就会跳出来了。只希望，表演能够顺利地进行下去!如我所愿，表演成功，台下响起了了热烈的掌声。我终于明白了，我们没有输，赢不一定要赢在花样上，我们应在气势上，只有我们的吟诵，才最符合“经典”两个意义深重的字!

“教五子，名俱扬……….”那声声传递古诗词的声音，扔不时在我耳畔响起。中华传统古诗词源远而流长，极富有深刻的意义，它本身富有内涵，那短小的篇幅，却蕴含这许多深刻的道理，脍炙人口，广为流传。它是我们人生路上的良师益友，文化上内外都会受益匪浅。直到现在，我还回味无穷!

中原文化朗诵稿范文 第二十九篇

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

绵延五千年的中国传统文化，滋养了一代又一代的炎黄子孙陶冶了无数代人的人格。而在经济全球化的今天，出色文化受到极大冲击，曾一度被国人忽略和轻视，看着文化灵脉日渐微弱，作为中华儿女，我们难道无动于衷吗?我想，但凡有文化担当的人一定会高呼“出色文化灵脉不可断”!

经过长时间的淘漉和历史积淀的中华文化是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂。中华出色传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，启迪子孙;是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏;是中华民族的跟，博大精深，传承文明，永屹世林。

被誉为“无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐”的中国书法是中华民族文化的无价瑰宝。汉子就像一本读不完的书，像一座采不完的宝藏，它是中华儿女血浓于水的精神纽带，系着十三亿的中国心。如此出色的文化灵脉怎可断?

从“蒹葭苍苍”的(诗经)到(春秋)，从《离骚》到《诗经》，从汉赋到唐诗宋词，从元曲到明清小说……一颗颗璀璨的明珠，无不在世界文学史上光辉夺目;一个个鲜活的灵魂，无不在世界文学史上留下坚实的脚印。如此灿烂的文化灵脉怎可断?

民族精神是一个民族生存和发展的精神支撑。在漫长历史发展长河中，是源远流长、历久弥坚的民族精神，使中华民族饱经沧桑而不倒，历经磨难而不亡，始终以振奋的精神和高尚的品格屹立于世界民族之林。支撑我们民族的文化灵脉怎可断?

文化开启对美的感知，文化是一个民族的灵魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。xxx主席曾说：“我们必须继承一切出色的文化遗产”，为了国家的文化复兴，我们必须担当传承中国传统文化灵脉的重任，让我们一同高呼“出色文化灵脉不可断”，让我们一同守护出色文化灵脉，让中华民族的出色文化亘古长青!弘扬传统出色文化，大力传承民族精神，塑造真正的国人灵魂，提升我国的文化软实力，让我们一起为实现中华民族的文化复兴而努力!

中原文化朗诵稿范文 第三十篇

11月18日晚7：00，由人文系主办的第四届中华经典诗文诵读比赛在教B—401顺利拉开帷幕。本次活动到场评委有13级人文系主任袁洁老师，13级计算机系主任马益昌老师。在之前几个星期里，广大师生就已经开始准备。都以饱满热情参加活动。比赛尚未开始，教室早已济济一堂，同学们满怀期待这次精彩表演。

第一位选手给观众带来了气势滂沱的朗诵，他精彩亮相带来的《我爱你，中国》无不把对祖国的热爱，对国家的赞美表现的淋漓尽致。接下来的几名选手有的还精心准备了优美的音乐作为朗诵伴奏，个个声音洪亮，气势磅礴，情感激扬，很有层次感，更富感染力。表现出了自我，展现出了各自的特有风采，让在座的观众深深体现了诗人的壮志豪情，抑或是点点滴滴的抑郁之感。

每位选手把自己真挚细腻的情感融入到诗文中，让我们听到了诗人的心声，引来观众一阵阵的掌声与喝彩，也获得了评委的一致好评。在最后评委点评的环节中，评委们细致又独到的点评了各个选手的优点与不足，并提出了中肯的建议。

此次活动其目的在于提高学生对民族文化的认识，增强学生对祖国的情感，培养学生为祖国的强盛而努力奋斗的爱国精神，扩大学生的知识面，增加文化知识，提高文学素养。

大学是展现人生的舞台，是展现自我的殿堂。在这里青春的花朵在楚楚绽放，希望的小舟在自由的远航。我们在诗文诵读的舞台上展现青春的魅力，把握青春的光彩，为未来积攒力量。中华经典诗文诵读比赛丰富了校园文化生活，营造出了积极向上，百花齐放，格调高雅，健康文明的校园文化氛围，丰富了人文系学生的业余文化生活，不仅展现出人文系的团结创新，锐意进取，蓬勃向上的精神风貌，同时也给大家锻炼自己，丰富自己的机会。作为新一届大学生我们应当积极参与活动，同时为弘扬中华优秀文化奉献自己的微薄之力。

中原文化朗诵稿范文 第三十一篇

男领：大江东去，浪淘尽。

男齐：千古风流人物。

女领：故垒西边，人道是，

女齐：三国周郎赤壁。

男领：乱石穿空，

男齐：惊涛拍岸，卷起千堆雪

女领：江山如画，

女齐：一时多少豪杰。

男领：遥想公瑾当年，

男齐：小乔初嫁了，雄姿英发。

女领：羽扇纶巾，谈笑间，

女齐：樯橹灰飞烟灭。

合：故园神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

男领：打开祖国的壮丽史册，是何等丰富璀璨。

女领：先人们非凡的才智，留给世人宝贵的财富。

男领：苏轼的生花妙笔唱出了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱。

中原文化朗诵稿范文 第三十二篇

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

中国传统文化绵延不绝，历久弥新。在这个浑然的星体上，有一片九百六十万平方公里的广褒的土地上有我们中华民族的家。

每个人都生活在一定的文化环境中，文化环境中对人的影响，往往很大，从我们出生的那一天起，就受到中华文化的影响。那端午的龙舟，中秋的月饼，清明的寒食无不显着中华文化的特点。那么，从总体来看，中华文化的特点有哪些呢?

中国传统文化是尚群的文化。小到家庭，大到国家，民族都是群，而群就是公。《礼记》所说的“天下为公”已经成为至理名言。在公与私之间，往往以公为先。范仲淹在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的就是这个道理。中国诗人中有许多都是兴国利民为已任，舍身为公，维系群体的利益已经成为一种美德。

中国传统文化是上义的文化。义，既包含这对朋友和家人的义，又包含着对君主和国家的义。中国古代的侠客精神，“义”是其不可或缺的部分“江湖人”很讲道义，重义气，对君主，则有臣下对帝王的“贼未授首，义在必死”之言，表明臣子对君主的忠心。在三国时期，诸葛亮为报刘备的知遇之恩，就一生追随，辅佐刘备，刘禅三主，至死仍在为蜀国谋划大事，这就很好的表现了“义”这一精神。

中国传统文化包含着强烈的人文精神。人文精神有两层含义：一是对人的尊崇，二是对人的品性和节操的肯定。唐太宗说过：水能载舟亦能覆舟。推广到治国，则为人民既能拥护一个王朝，也能推翻它，表现了对人的肯定。中华文化重视人的节操和修养则是注重人的道德素质，追求人格的完美。孟子有一段名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。在古代，道德和智能完美的人，就是圣贤。例如孔子被成为圣人;他的三千弟子中有七十三位最好的被称为贤人。中华文化以人心为主心，以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜”

中原文化朗诵稿范文 第三十三篇

谈起中国的传统文化，我就不得不从我们的历史开始说了。

中国至少也有五千年的历史了。在这五千年的历史中，我们的先祖用智慧和汗水创造了现在万人瞩目的华夏文化。

其实，中国的传统文化要比其他国家的文化更受欢迎。只是我们自己国家的人对国外文化更加青睐，甚至以为什么东西只要不是中国的就是好的。对此，我有些不解。我为什么不在别人来我们这里取经的同时，把我们自己的文化发扬的更加光大吗?

虽然我有诸多的不满，但是凡事都要讲究证据。那么，我就来把中国文化受的委屈和独特魅力列举出来一些，让你们看看你们的无知让我们的历史文化受到了多大的伤害。

每个国家都有自己的传统节日，碰巧前一段时间韩国把端午节申请为自己国家的非文化遗产。那么我们就来说端午节吧!我们国家的端午节是从战国时期就开始流传下来的节日，是为了纪念战国时期伟大的爱国诗人屈原的。

这原本是众所周知的事情，本不必拿出来说，但是碰巧韩国的端午节得到了国际的认可，所以有很多人都认为端午节是韩国的节日。这一消息散播出来，就马上得到了很多人的认可，反对的人可算是寥寥无几。但只要是懂历史的人都知道，韩国的端午节是在战国以后的才流行起来了。所以不懂历史的人就不要乱说了，赶紧回去补补历史吧。别在这里不懂装懂了。

衣食住行，衣排第一位，那就来说说华夏的汉服吧!但在说汉服以前，先给大家讲一个故事吧——记得在唐朝时期，有一位波斯的商客来长安游玩，在长安街上看见一个穿着丝绸的官吏，就惊讶的说：“您的衣服做工真精细，隔着五件纱衣，我还能看见您胸前的痣。”那位官吏听了以后笑着说自己的自己穿了七件。

波斯商客连连称奇，之后又试穿了唐装，觉得很舒服，就在长安定购了很多的衣服带会了波斯国。当时的日本和韩国与唐朝交好，两国使者见波斯国商客很是喜爱唐朝的服装，自己也试着穿了一次唐服就觉得唐服宽松舒适，就连忙回到自己的国家，让人在唐服的基础上做一些改动让人看起来与唐服很相似。所以今天我们才回觉得汉服与日本和服还有韩国的朝鲜服很相似。至于现在有些人说，汉服是抄袭日本和服还有韩国朝鲜服的说法，那根本就是不切实际的漫天空谈。

历史，是由文字记载才能流传千年，现在，我再来说一下文字吧!早在3000多年以前，我国就有了世界上最早的文字。这些文字是刻在乌龟和扁平的骨头上的，所以叫做甲骨文。而现在所流传的文字，都是在甲骨文的基础上做的改动。在唐朝时期，是日本与中国交好的鼎盛时期，那时候日本还没有自己国家的文字。

于是日本使者受xxx的委托请求大唐皇帝，给他们创造属于他们自己的文字。由于是在汉文的基础上做的改动，所以日文和汉字很是相似。至于现在有些人说，中国人不仅抄袭邻国的节日和服装，还抄袭邻国文字一类的话，都是无稽之谈。

说了这么多，我们应该知道，自己国家的传统文化一点也不比外国的差。当然，我还有一些没有说到，比如：震惊世界的四大发明，色香味俱全的中国美食，博大精深的唐诗宋词元曲，百看不厌的明清小说，妙手回春且不伤身的中国医学，流传千古的四大戏剧，修身养性的太极拳，尊老爱幼的优良品德……

虽然我举了很多中国的传统文化，到那也只是传统文化的皮毛。传统文化的真正精髓，还是在于为什么很多民族的传统文化都淹没在历史长河的时候，是什么支撑着华夏传统文化在惊涛骇浪、危机四伏的历史长河中依旧安全的行驶着、闪耀着。

如果，你正眼对待自己国家的文化，并把华夏文化发扬光大，那么你就会发现你一直引以为豪的外国文化在华夏文化面前是多么的渺小。

中原文化朗诵稿范文 第三十四篇

尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们：大家好!

“弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力则学文……”这朗朗上口的经典诗文《弟子规》一直被我们全市的中小学生诵在口里，记在心间。

故事中就有许多让我们深受启发的，其中《曾子杀猪》的故事最为典型。曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说;“你怎么，你真的要杀猪给他吃?我原是哄他的”。曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢?我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们的话了”。他果真把猪杀了。曾子言传身教以身作则，为后世传颂。

古人一诺千金，言而有信为我们做了榜样，而现代的人也因为同样诚实守信告诉我们投机取巧的后果。一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的;另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

两个小故事，一个大道理，就是要告诉我们少年儿童从小养成诚实守信的好习惯，生活和学习中要遵守时间，与同学朋友交往时要真诚友爱，答应父母老师的事要努力做到，对待自己也要实事求是。墨子说过“言不信者，行不果。”只有我们言而有信才能取得学业的进步和未来的成功。所以我希望同学们和我一起时时诵读《弟子规》，事事践行《弟子规》，争做新时代的守信好少年。

中原文化朗诵稿范文 第三十五篇

甲：（中速）走出门，就与含着露水和栀子花气息的好风撞个满怀。

乙：（喜悦地）早晨，好清爽！

甲：（喜悦地）心里的感觉好清爽！

乙：不骑车，不邀游伴。

甲：也不带什么礼物。

甲乙：（抒情地，轻快地）就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友。

甲：那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。

甲乙：（崇敬地）德高望重的老桥，你在这涧水上站了几百年了？

乙：（关切地）你累吗？

甲：（赞美地）你把多少人马渡过彼岸，你把滚滚流水送向远方。

乙：（深情地，稍慢）你躬着腰，俯身吻着水中的人影鱼影月影。

甲：（深情地，稍慢）波光明灭，泡沫聚散，岁月是一去不返的逝川。

甲乙：（赞美，渐高渐重）惟有你坚持着，你那从不改变的姿态，让我看到了一种古老而坚韧的灵魂。

乙：走进这片树林，每一株树都是我的知己，向我打着青翠的手势。

甲：（喜悦地，轻快地）有许多鸟唤我的名字。

甲乙：（喜悦地，轻快地）有许多露珠与我交换眼神。

乙：（缓慢地）我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。

甲：我闭上眼睛，（兴奋地）我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气。

甲乙：（激动地）我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。

乙：（轻快地，热情地）你好，山泉姐姐！

甲：你捧一面明镜照我，是要照出我的浑浊吗？

甲：（轻快地，热情地）你好，溪流妹妹！

甲乙：你吟着一首小诗，是邀我与你唱和吗？

乙：（亲切地）你好，白云大嫂！

甲：（赞美地）月亮的好女儿，天空的好护士，你洁白的身影，让憔悴的天空返老还童，露出湛蓝的笑容。

甲：（高兴地）你好，瀑布大哥！

甲乙：（赞美地）雄浑的男高音，纯粹的歌唱家，不拉赞助，不收门票，天生的金嗓子，从古唱到今。

甲乙：（热烈地，欢喜地）你好呀，悬崖爷爷！

甲：高高的额头，刻着玄奥的智慧。

甲乙：深深的峡谷漾着清澈的禅心。

乙：抬头望你，我就想起了历代的隐士和高僧。

甲：你也是一位无言的禅者，云雾携来一卷卷天书，可是出自你的手笔？

乙：（爱抚地，亲热地）喂，云雀弟弟，叽叽喳喳说些什么？

甲：我知道你们是些纯洁少年，从来不说是非，你们津津乐道的，都是飞行中看到的好风景！

甲：（缓慢地）捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，我听见时间的隆隆回声。

乙：（缓慢地）拾一片落叶，细数精致的纹理，那都是命运神秘的手相，在它走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式。

甲：（激动地）采一朵小花，插上我的头发。

甲乙：（害羞地，带些自嘲）此刻就我一人，花不会笑我，鸟不会羞我，在无人的山谷，我头戴鲜花，眼含柔情，悄悄地做了一会儿女性。

乙：（受惊地）忽然下起雷阵雨。

甲乙：（稍重，渐重）像有一千个侠客在天上吼叫。

甲：（紧跟着）又像有一千个喝醉了酒的诗人在云头朗诵。

甲乙：（渐慢，稍轻）又感动人又有些吓人。

甲：赶快跑到一棵老柏树下，慈祥的老柏树立即撑起了大伞。

乙：满世界都是雨，惟我站立的地方没有雨，却成了看雨的好地方，谁能说这不是天地给我的恩泽？

甲：俯身凝神，才发现许多蚂蚁也在树下避雨，用手捧起几只蚂蚁，好不动情，（低声细语，似亲切交谈）蚂蚁，我的小弟弟，茫茫天地间，我们有缘分，也做了一回患难兄弟。

乙：（慢而轻，字字清晰）雨停了。

甲：（慢速）幽谷里传出几声犬吠。

甲乙：（慢速）云岭上掠过一群归鸟。

甲：（恋恋不舍地）我也该回家了。

甲乙：（喜悦地，深情地）于是，我轻轻地挥手，告别了山里的众朋友，带回了满怀的好心情，好记忆，顺便还带回一路月色……

甲乙：（满足地，高声地）于是，我轻轻地挥手，告别了山里的众朋友，带回了满怀的好心情，好记忆，顺便还带回一路月色……

中原文化朗诵稿范文 第三十六篇

什么是文化?著名作家余秋雨讲过一个故事：

在法国的一个阴雨蒙蒙的天气里，他和司机开车行驶在一个狭窄的小路上，小路只能容得下一辆车行驶。在他们的前面有一辆车开得很慢，使得他们无法快速前进，余秋雨和司机都很生气，司机在不停的鸣笛示意。前面的车窗里有个小女孩一直看着他们，并向他们挥手。在经过一个拐弯处时，前面的车停下来了，一个中年人下了车走过来对余秋雨说，很不好意思一直让你们开在我们后边，为了不让泥水溅在你们车上我们一路都开的很慢，我们觉得让你们一直走在我们后边很不公平，现在请你们先走。余秋雨当时很震惊，这是什么，这是一个国家的文化。他们本来可以很自在的行驶，可是他们没有，而是在干自己的事情时，还在考虑着别人，有种不自觉的东西在影响着他们，这就是文化。

文化是一个国家的灵魂，只有文化长存，一个国家才能兴旺发达。都德的《最后一课》讲的是普法战争时期，普鲁士占领法国首都柏林后，对法国人进行文化渗透和法国人对守住自己文化的抗争。其中有句话是，只要我们的文化不死，我们总有站起来的一天。是的，区分不同民族的最重要条件就是文化，没有了属于自己的文化就没有了属于自己成长的血脉。我们中华民族是一个拥有五千年文明的国家，我们的祖先创造了灿烂而辉煌的文化。我们一直以身为炎黄子孙而骄傲，一直以我们的文化而自豪。可是在时代发展的今天，属于我们自己的文化却在逐渐远离我们，成为我们遥远的记忆。

其实朱七七作为一个很年轻的学者能够为传统文化的传承而奔走而呼喊，我觉得本身是一个很令人感动的事情。我们的传统文化之所以能够走到今天，是有多少像她这样的人用汗水和辛劳在默默守望。我觉得他们是我们民族的脊梁，用青春和生命在守护我们的心灵家园，我们的民族血脉。

我也从小受到家人的熏陶，对于传统文化情有独钟。我也一直关注着我们传统文化的保护与传承，并把它视作我人生的一个理想。今天朱七七的讲座更加坚定了我的信念，我觉得传承和保护民族文化，知识分子首当其冲，责无旁贷。我很佩服文化保护的举旗人----贾平凹，默默地在这条路上耕耘，不为时代的金钱利益所诱惑，不为众人的不解所羁绊，遍访全国即将消失的古村落，为非物质文化的保护摇旗呐喊。贾平凹是一个缄默的，有良知的，有责任的学者。

我喜欢蒲剧，对蒲剧有特殊的感情，所以今天听了来自运城蒲剧艺术家的表演格外兴奋。蒲剧里有很多的历史故事，会教给我们很多知识，带我们领略那个遥远年代里人们的思想。近些年来，由于政府的支持，蒲剧事业能够得以继续发展，一批优秀的蒲剧演员也相继进入人们的视野，比如王艺华，武俊英，孔祥东，景雪变等等;蒲剧事业后继有人，梅花奖，杏花奖多次被年轻新秀抱入怀中。但是，蒲剧也面临像其他剧种一样的发展难题，怎样和现代快节奏的生活相融合，怎样为戏曲的发展培养后继人才，怎样为戏曲的演出获得广阔的市场。这是我们应该思考的，因为戏曲是我们传统文化的瑰宝，是我们优秀传统文化的代表。继承和保护戏曲文化是当前一个刻不容缓的时代课题。

没有深刻传统文化积淀的人，不是一个优秀的人;没有一定传统文化意识的人，不是一个合格的人。使自己成为一个有传统文化气质的人，不是一朝一夕之事，不可操之过急，不可泛滥无边，而是慢慢吸收，慢慢品尝，慢慢消化。做一个传统文化的守护者，因为没有传统文化，就没有我们中华民族得以维系的纽带，就没有我们中华民族生生不息的血脉和灵魂。

中原文化朗诵稿范文 第三十七篇

几千年的历史长河中

多少个站在夜空的星辰

燃烧精彩的瞬间

中原沃土

沉淀震撼的青铜铭文

山，直插九霄

海，深入地球的心脏

思想，从宇宙的边缘

飞向另一个宇宙的边缘

文明的火种

助推光的飞船

躺在祖宗的树荫下

眩晕，腰斩域外的美梦

那高傲的青蛙

在枯井里挣扎的时候

才知道雄鹰的视野里

跳动着天外的火花

它山之石可以攻玉

刻刀是祖宗传下的记忆

黄河之水膜拜黄河之根

蓄九曲之势，行万里之路

奔腾融入深蓝海底