温州历史小论文范文 第一篇

在我国漫长的历史上，记载着从夏朝至清朝期间二三十个大王朝的兴亡史，纵观历史，各朝代的兴亡原因，大同小异，窥其一斑，可略见全貌。

就隋唐两朝而论，我们知道，隋朝只经历二帝，就灭亡了，而唐朝的“贞观之治”，则是为史家所大加赞誉的。为什么隋朝这么快就灭亡了呢？在《隋唐嘉话》上记有这样一句话：“炀帝善属文，而不欲人出其右。”炀帝就是隋朝的末代皇帝，炀帝妒贤忌能之心极强，司隶大夫薛道衡，因为诗写得比炀帝好，炀帝就逼他自杀，并说：“更能作‘空梁落燕泥’否？”对于才华高于自己的人就要加以杀害，真是岂有此理！还有一件事，炀帝曾作《燕歌行》，当时文人学士纷纷写诗唱歌，一般都是平庸之作，唯著作郎王胄临刑时，炀帝还故意诵王胄诗中的警句，说：“从今以后你还能写出‘庭草列人随意绿’这样的佳句吗？”真是活脱脱的一副小人嘴脸！从这两件事上，可以看出炀帝妒忌人才到了何等地步！炀帝如此难容有才华学识的人，他所宠信重用的就只能是些专事阿谀奉承，弄奸藏刁的小人了，在这种人的治理下，隋朝怎么会不灭亡呢？固然，炀帝的妒贤忌能不是隋朝灭亡的唯一原因，但是，正是由于炀帝的心胸狭窄，不容贤能，才加速了隋时的灭亡。

与之相反，唐太宗李世民对于人才却很重视，即使曾经与他作对过的，只要是人才，他就给予重用，表现出了一个封建政治家宽容大量的态度，例如，魏征，曾是唐太宗哥哥原太子李建成手下的官员，他看到李世民战功卓著，手下人才济济，威胁到太子的地位，就暗中劝太子尽早除掉李世民，结果被李世民识破，李世民登位后，不仅不记旧恨，反而拜魏征为大夫，就因为魏征能大胆进谏，使得唐太宗一生中避免了许多过失，唐太宗曾经说过：“以人为镜，可以明得失。”魏征去世后，他叹息从此就没这面“镜子”了。唐太宗李世民用人唯贤不拘一格，从不计较出身贵贱，当他发现山东平民马周是个人才时，便立即任命马周当监察御史。后来，又让他担任宰相职务，马周在参与画政方面有不少建树，提出过不少重要建议，事实证明了马周确是唐太宗治国的一个得力帮手。唐太宗为了纳贤，不完善科举制度，从考生中挑选优秀人才，他看见考中进士的金榜，就高兴地说：“天下英才都落入我手中了！”思贤之心，溢于言表，由于唐太宗认识到人才的重要性，思贤望才之心如饥似渴，爱护人才，又善于用才，所以，在他统治时期，社会政治安定，经济得到较快发展，五谷丰登，牛羊遍野，人口也增加了，文化艺术水平更是达到了一个新的高度，这就是为历史史学家所称誉的“贞观之治”。

从隋朝的快速灭亡和唐朝出现“贞观之治”的盛世来看，人才对于辅国安邦是多么重要！

同样，我国只有拥有报国之志与报国之才才能更好地为社会主义现代化建设出力。

温州历史小论文范文 第二篇

北京西北清华大学附近有一片废墟，叫作圆明园。一百多年前，这是清朝明皇帝的一座极为精美的大花园，比现在的颐和园学要漂亮得多。那里面有宫殿祠庙、亭台楼阁，有中西风格的精美雕塑，还有无价的文物珍宝。清朝皇帝用了近二百年才营建起来的这座世界上少有的壮丽宫宛，却在一八六零年被英法侵略军一举焚毁。一八五九年六月，英法公使前往北京交换条约，清政府要他们从北塘登陆进京，他们却强行率军舰闯进大沽口，遭到中国守军痛击，大败南返。一八六零年八月，英法侵略军重整旗鼓，再次北上，攻占大沽口和天津，直逼北京。咸丰皇帝匆匆忙忙逃往热河。十月，侵略军占领北京，大肆烧杀抢掠。圆明园内的珍宝文物书画古董，都被抢夺一空。为了掩饰这个罪恶野蛮的行为，强盗头子下令烧毁全园。一时烟雾迷漫，火势三天三夜不熄。一座世界闻名园，就这样在侵略者的野蛮抢夺下，化为焦土。

这是祖国文化史和人类文化史上无可估量的损失！

温州历史小论文范文 第三篇

浩浩荡荡的上下五千年里，无数红颜翠鬓隐没在史海深涛中，不为今人所知。但总有明珠真金，在吹尽狂沙后，搁在浅滩中，为世人称道。也许自身是个直性的女孩儿，最恨那些悲悲切切，整天无病呻吟的主儿，对那烈性女子却是情有独钟。那金谷园崇绮楼下一跃而下决绝的身影，便是我最喜爱的历史人物——绿珠。

说起绿珠，则必谈石崇。读过历史人物的人都知道：斯人是中国奢侈史上的巨臂，贪污和腐败史上“里程碑式”的人物。建成的金谷园中莺莺燕燕，绿珠再美，不过是他的一个玩器罢了，但后来产生的凄美爱情，却让人唏嘘！

那个美而薄命的女子，远嫁离开家乡，有如昭君出塞般的勇敢不屈服，在桃红柳绿的金谷园中脱颖而出，赢得了自己的真爱。富可敌国的爱人为她建起极尽奢华的“崇绮楼”以寄托她思念家乡的情怀。这个灰姑娘式的成功在今天看来依然让人艳羡。

可就如歌词中所述“好花不常开，好景不常在。”石崇的炫富最终成为他和她惹祸上身。“司马伦之乱”其亲信孙秀使人向石崇索绿珠，崇尽出婢妾数十人以示之，皆绝色。说随便挑，使者固要绿珠，石崇勃然说：“绿珠吾所爱者，不可得也。”使者进出几次，索绿珠，不可得。后来孙秀矫诏抓石崇，石崇正在饮酒作乐，甲士进来，石崇语绿珠：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于观前”，投楼而死。从此“一缕青风魂归去，相伴九仙会琼瑶。”

她的内心是感动而又心痛，给了她一切的那个人因自己而获罪，得罪权贵，她的心中怕是充满了内疚和快乐。

绿珠是善良的，她不愿辜负石崇对她的深切情意，那十个绝色的婢妾在石崇眼中只是任人挑选的器物，只有绿珠才是他在乎的人。她决绝地纵身一跃，以报相与之情，知恩之遇。要知道，凭她的花容月貌，才艺双绝，在孙秀处有何尝不享尽荣华富贵呢？

素来很恨古人推崇的什么“三贞九烈”，丈夫短命却剥夺妻子享受生活的权利，被人污辱调戏不是恶人的错，自己反要寻死觅活的，岂不荒唐！

但绿珠的倾情一跃发自内心，至真至纯，让千百年后的我依然感受到爱的勇敢，超越生死。

红楼梦中忠贞寂寞的黛玉在《五美吟》中这样写绿珠：“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”想必她也是羡慕的，曾拥有过爱，值了！

百年离恨在高楼，一代容颜为君尽。须知女子的爱也可这样刚烈，远胜撰写历史的那类推卸责任的人

温州历史小论文范文 第四篇

中国第一位皇帝身后的功罪，史家纷纭，论者纷纭，可谓无人能及。他，正是中国历史上第一个中央集权国家的统治者秦始皇。

秦始皇姓嬴，名政。生于秦昭襄王48年前259年正月朔旦。秦庄襄王之子。十三岁登基成为秦国国君。国政为相国吕不韦与宦官嫪毐把持。前238年亲政，免去吕不韦相职，平定嫪毐叛乱。用李斯，尉缭等人。制定统一战争的战略与策略。

从前230到前221年的十年间，嬴政采取远交近攻，各个击破的策略，先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，实现统一，结束了长期诸侯纷争的局面。建立秦朝。嬴政统一六国后，立即建立中央集权制度，新创皇帝这一名词，自称始皇帝。后人称其为秦始皇。在中央设丞相、太尉、御史大夫三公，分掌政、军、监察大权，最后决断权归皇帝一人，三公互不隶属。秦始皇在地方实行郡县制，把各地统治权控制手中。并统一车轨，货币，度量衡，带动了秦帝国的经济发展。并统一文字，巩固xxx。北击匈奴，南征百越，扩大了统治领域。

然而，秦始皇穷奢极欲，动用大量人力物力为他修宫殿陵墓，仅阿房宫和骊山陵就动用了37余万人力。还焚书坑儒，制定残酷的刑法。繁重的徭役，兵役，与残暴的统治，为秦的灭亡埋下了深深的祸根。

秦始皇37年前210年秦始皇在出巡北归途中病死沙丘。葬于骊山。

秦始皇一生，有功亦有过，是中国历史上的一名重要的人物。

温州历史小论文范文 第五篇

中国古代的科举制度有利于选拔人才，那种机会均等，公平竞争，择优录用的原则，达到了“学而优则仕”的境界，有利于中国古代的政治清明、经济繁荣、科技发达，也备受西方人推崇对欧洲文官制度的确立产生积极影响。法国启蒙思想家伏尔泰说：“中国只有通过严格考试的人才能出任官职‘中国由那些及第的人治理者’，政治清明，经济繁荣。”

科举制产生于隋朝，唐朝时得到发展，宋代得以完善。科举制的推行，打击了腐朽的士族的势力，符合庶族地主经济发展的趋势，适应了巩固国家统一的需要。科举制把读书、考试和做官紧密联系起来，从而提高了官员文化素质，也大大加强了中央集权。有利于政局稳定、政治清明廉洁。同时，也推动了教育事业的发展，使唐朝学制完备，达到世界先进水平，也推动了宋代科技革新，使得宋代科技领先于世界。科举制度对中国封建社会达到高度繁盛发达起着不可磨灭的贡献。

新航路开辟以后，来华的西方传教士潜心研究中国的典章制度，不断向欧洲传递东方的信息。16世纪中期来华传教士克鲁兹在他的游记中把中国科举制介绍到欧洲。欧洲人了解到中国科举制度以后，都异口同声的称赞。16世纪的门多萨认为，中国是世界各国中治理得最好的一个，他把原因归于中国竞争性的科举制度，说中国通过竞争开放一切官职，从而利用了所有中国人的聪明才智。牛津大学教授纽曼说：中国行政制度是迄今为止存在于东方的无与伦比的优秀制度。他们认为科举制是一种出类拔萃的制度，值得效法。法国首先师承中国，在1791年进行了文职人员的考试，德国在1800年。1833年，英国确认了通过考试择优录用的原则，但直到1847年，英国某一驻外机构为聘任办事员，才进行了最早的竞争性的考试。1855年，英国成立第一个文官委员会、主持普通文职人员竞争性考试。1855年，英国颁布法令，使文官的竞争性考试正常化，英国文官考试制度最终确立。英国文官考试面向公众，定期举行，强调入选者必须备有良好的品行和确定试用期，与中国科举制度的形式非常相似。《大英百科全书》对英国文官制与中国科举制的渊源关系也有公允的结论：“在历史上，最早的考试制度出现在中国，它用考试来选拔行政官员，并对已经进入仕途的官员进行定期考核。”英国文官制吸收中国科举制的精华，又影响了欧洲其他国家。

可见，中国科举制对中国乃至于世界都发挥其积极作用。中国的科举制是一种出类拔萃的制度啊！科举制最大的功,在于给草根平民出人头地提供了一条通道,为维护封建统治立下大功.剩下都是过了.反观我们当今社会,平民百姓当官到底从何渠道进入?连个游戏规则都没有了,老子当官儿子跟着当,老子种地儿子跟着种, 这还不如科举制呢!请诸位注意,我们同学们这些当官当吏的,可还是20年前高考制度的产物,那时还是科举制的残余,"学而优则仕"哪!

温州历史小论文范文 第六篇

光阴倒转，恍惚之间我来到了那一天。

莽莽乌江印着如血的残阳，一如你身上滴下的铮铮铁水，那立拔山河的气魄随激流滚滚而去。

你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天地之间好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你听得到那一句“至今思项羽，不肯过江东”，那么你会惭愧吗？

你是一代英才，但却从不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老，你错了，错得很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个为后人留下遐想的神话，再也不能像雄鹰一样傲视天下了。

你不会知道卧薪尝胆后的甜美，结局使你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以从来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已经成为了过去。

你的爱与恨都随着江水奔腾远去了，如果你的灵魂真得还会有来世，我愿化作你骑乘的骏马，随你杀敌而去。

哎，可历史谁又能更改……

悲——哉——，项羽！项羽，悲——哉——！

温州历史小论文范文 第七篇

在我国南宋时期，有一个人，在抗金战火中成长为一名出色的将领。他所率领的部队纪律严明，英勇善战，一心为国家效力，人称“岳家军”，可是，就这么一个英明神武的英雄，却被奸臣所害，真是可惜。

那时候，人民不断起义。金先将辽灭了，然后再将锚头对准北宋。在1127年，一举歼灭了北宋，北宋皇帝的弟弟赵构逃到临安，建立了南宋，自己登上了皇位。

南宋初年，金兵几次南下，南宋xxx派将领英勇抵抗，其中就有岳飞。岳飞几次从金兵手中夺回失地，所以金兵都很怕他。后来，金军又攻打南宋，结果，在郾城被岳飞的军队打败了。因为宋高宗和秦桧与金暗中勾结，他们害怕金兵会对他不利，所以便向金求和，让他班师，并且解除他的兵权。

岳飞知道是秦桧陷害他，可是他仍然要回去，我认为他简直太呆了，居然听信了昏君和奸臣的话，还去送死，要是我，我才不会理会他们，反正军权在我手上，要不投降金军，还好做个大官，要不打败军军，自己做皇帝。而他却自寻死路。

但是，国家就需要这样忠心的“呆子”！

温州历史小论文范文 第八篇

每天的清晨，我总是乘坐那风掣电驰一般的轻轨去上学。坐在车上，透过玻璃看着窗外，鳞次栉比的摩天大楼飞驰而去，目不转睛。我的思绪随着飞驰的列车，翻开了我国铁路史的一页。

曾几何时，西方列强为了掠夺我国的丰富资源，打开中国的门户瓜分中国的地盘，纷纷通过一系列不平等条约，侵我国土，掠我财富，修通铁路，划分势力范围。中华民族饱受欺凌和剥削，在我国的铁路史上留下可耻的一页，也给中华民族带来了沉重的灾难。德国强占海湾，日俄占领东山，无不通过修建路来掠夺我国的财富，达到它们侵略的目的。哪里有压迫，哪里就有反抗，这是亘古不变的道理。哪里有侵略，哪里就必然会遭到有志的中国人的坚决反抗。中华民族志士、有志青年无不投入到反抗帝国主义的压迫的洪流中，涌现出一个又一个的爱国人士，像我国青年工程师詹天佑。他是中国首位铁路工程师，负责修建了“京张铁路”等工程，有“中国铁路之父”之称。他不畏强势、面对英俄等国的威胁，奋发图强，于1905年8月，京张铁路正式开工，修建了中国的第一条铁路，打破了“中国人不能修造铁路”的历史，为中国人的奋发、发展，树立了光辉的榜样。“无论成功或失败，决不是我们自己的成功和失败，而是我们国家的成功和失败！”这是詹天佑曾说过的。京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。

在解放后，我国的铁路事业飞速发展。从无到有，从少到多，为伟大的社会主义现代化建设发挥了不可磨灭的作用。

今天，尤其是改革放的五十年间，我国的铁路里程位于世界的先端、前列。我们不但有普通列车、地铁，还有轻轨、磁晃浮列车……每次的进步都为我国的铁路发展树立起一座座丰碑，我国铁路事业的飞速发展，及目前各大火车站做出种种便便民措施……无不标志着中华民族的繁荣富强。建造有中国特色的社会主义事业正蒸蒸日上，祖国的未来将变得更加美好、灿烂。

感悟历史，以此励志；展望未来，奋发图强。祖国的发展，历史的进步，为我们呈现出一片明亮的天空。望着窗外，我的思绪万千，激情澎湃。历史不能忘记，奋发以图强！

轻轨进站了，听着那悦耳的电子女声的报站，我即将走出这列车厢，奔赴窗明几净的教室中学习，牢记先烈为中华民族奉献的青春与汗水。同时，决心努力读书，积极参加社会实践活动，立志作一名有所作为的青年，为将来投入到伟大的有中国特色的社会主义建设中而勤奋学习。

温州历史小论文范文 第九篇

今天我们一家人来到了西安，我们来西安，其实就是为了去看兵马俑。

第二天我们来到了兵马俑，看见人山人海的人，我们买了票，进了兵马俑的大门，我们走了一段小路，有花有草有树木。我们看到有卖地图的，我们就买了一个，因为买这让我们看见接下来怎么走？妈妈又去请了一个讲解员，把我们带着边走边讲解。

她让我知道了，秦始皇兵马俑的是世界文化遗产。是世界八大奇迹之一，5A级旅游景区。也是国家重点文物保护单位。

秦始皇兵马俑博物馆位于陕西省西安市临潼区城东，是中国第一个封建皇帝秦始皇嬴政的陵园中一处大型葬坑，陵园面积218万平方米。博物馆以秦始皇兵马俑为基础。在兵马俑坑原址上建的遗址类博物馆。也是中国最大的古代军事博物馆。

秦始皇兵马俑博物馆共有三个兵马俑坑。一号坑是个以战车和步兵的主力军阵，总面积14260平方米。约6000个真人大小的陶俑。

2号坑是秦俑坑中的精华，面积6000平方米，由四个单元组成。四个方阵由战兵、骑兵、弩兵组成编组。平整有序，无懈可击。3号坑，是军政的指挥系统。面积524平方米。

兵马俑坑发现于1974年-1976年，秦始皇兵马俑博物馆1979年向国内外公开开放。兵马俑的发现叫20世纪古史上伟大发现。我为自己的中国骄傲。

你现在为自己的国家感到自豪吗？

温州历史小论文范文 第十篇

大家好，我就是“大名鼎鼎”天下无双、举世闻名”，连捡破烂的都知道我，我就是胡导，全名胡峻，你们可以叫我小胡，也可以叫我胡导，非常荣幸能和大家一起共度这美好的一天，相信大家已经摩拳擦掌了，那就跟随我一起去参观景点吧！

首先，大家应该知道西安，西安古称长安，是唐代期间最繁华昌盛的地方，也可以叫作：“唐首都”。这里有一处跟我差不多有名的景区，叫作“秦始皇兵马俑博物馆，相信大家应该已经听过这个名字了。”

首先带大家来到的是秦始皇兵马俑一号坑，这里是三个坑里最大的，两面的兵马俑也是最多的。现在大家看到的是复原后的兵马俑，原本发掘出来的时候，这些兵马俑可以说是不堪入目，经过细心的科学家复原以后才形成的这种模样。我们可以看到，兵马俑坑里有三种不同的兵马俑，有一种是站立的，也就是兵俑，还有一种是跪下来的叫作跪谢俑，最后一种是驾着马车的，也是最大的兵马俑。

其次带大家来的是二号坑，由于二号坑和三号坑虽然发现了，但是没有进行发掘，所以不多做解释，大家自由参观。

兵马俑传说是30万人用了5年时间建造完成的。据说一造完，这30万人就成了这些兵马俑的殉葬品。

所以大家不要随意触摸，因为是古代人们心血和汗血凝聚的结晶。

谢谢大家把这宝贵的一天时间交给我，今天的参观就到此结束，西安期待大家再次光临。请大家回宾馆休息，明天一早去参观唐三彩。

温州历史小论文范文 第十一篇

秦始皇是古代一位伟大的君王，统一六国成为中国第一代皇帝。

他们说：他是“暴君”。

他迫使百姓修建长城、修建自己皇陵、统一六国时发动战争……死了千千万万的人。

“人非圣贤，孰能无过”我认为秦始皇他的功大于过。并非千古“暴君”。

在那个弱肉强食，充满杀戮的年代，战火四起，百姓流离失所，民不聊生。他为了让百姓安居乐业，丰衣足食，经历了无数次战争，经历了无数次暗杀，呕心沥血统一六国，息灭了战火。统一货币、度量衡、文字，成立了我们今天的“中国”他虽迫使百姓修建长城，却挡住了匈奴的侵犯，又成为了今天中国的名胜古迹之一;他虽然修建自己的皇陵时，牺牲了无数人。那也是为了不泄露皇陵的秘密，不让他人所破坏。

至今没人能闯入过皇陵。据考古学家探究，皇陵里面发现有有量的水银、机关，还有无数的宝藏。已经过了两千多年，现在的皇陵仍然完好无损。令人们百思不得其解!那硕大的皇陵早已属于国家重点保护区域!

这就是古代人的智慧和高科技的成果，这些难道不值得我们钦佩和学习吗?

历史是过去，但也是现代的一面镜子，透过镜子，我们可以看到秦始皇是一个智慧、勤政……的君王!秦始皇是一个前无古人，后无来者，为华夏儿女女留下了丰功伟绩的君王!

温州历史小论文范文 第十二篇

丝丝缠足月归高，瑶池傍影，朱颜美人笑。后逐华裳容颜老，倾城所笑成枯寥，望得堇色当年好，泪落残衫所迹消，街寒妇人笑，街旁行人，妇人泪尽行人嘲。

我写一首《蝶恋花》的景象，是古时的女子所处的玩物地位。而缠足，这种风俗，便在其中具有很强的说明性。男人喜欢女子的纤纤姿态，于是隋汤帝的某位妃子“别出心裁”地用布强行阻止脚的发育，使之脱臼变形，如此走起路来即有“弱柳扶风”的样子。

于是这缠足，便在民间流传开来。母亲为了女儿的未来，能够攀上大户，只得狠心为其缠足。孩子的哭声，母亲含泪的抚慰，一时间流满了整个国土。虽然如此，但这种恶习却从未消停过。

难道女子生存的意义，就在于成为男人闲暇的玩物？固然不是如此。古有武则天登基皇位，花木兰替父从军，都体现出女子柔弱之外的刚强。可这些例子毕竟只在少数。

而形成女子即玩物这种观念的原因，便在于女人自我贬低，自认是弱者，才会到那男人妻妾成群不为过，女子不守贞操则该死的场面。女人们想尽方法讨好男人，只是为了可以生存。而自己却不能读书，不能像男人一样从事商业，养活自己。甚至一度被称作是“红颜祸水”。亡国之事亦有，先有妹喜亡夏，后有妲己亡商。但在古人口中骂的却只是女子，怎曾未想过这些国王都是些残暴庸碌的昏君？

论语中有：“惟女子与小人难养也”一语泼尽世代女子。而如今，破除了封建，破除了缠足，曾经大门不出二门不迈的女子，亦在时代变迁中有了尊严。这便是解释为何古代女子如此当人玩物的原因，因为她们不曾维护自己，不曾承认自己，自居弱者的位子，才会被时代的尘埃所埋没。

一篇写罢，只有再度翻开一本本积满灰的书时，才能再回首那些历史尘埃中那些被污秽湮没的红颜，体会她们那种存在于封建时代的哀怨吧。

温州历史小论文范文 第十三篇

已是几度春秋，岁月的车轮无情地碾过，历史中的所有的功过是非已经淡却在人们的脑海，封尘的岁月，永不泯灭的是道德的光辉与祖国的发展。

中国那鲜艳的五星红旗是由革命战士们的鲜血洒制而成的。历史中，无数的革命烈士抛头颅，洒热血才谱写的那么伟大的史诗。又有多少人能够回想当年联系现在为祖国作出一份贡献。一个人出生并非有着天生的才华，成为所谓的天才，拥有着与生俱来的勇气，成为所谓的勇士，他们所经历的磨难是一般人无法想象到得。这又是每个伟人的必经之路，即使离开一切都组成了现在的新中国。

你也许会问我为何会提到历史，因为我知道今日的辉煌是由历史中的伟大人物谱写而成的。随着国家的快速发展，现代科技已经越来越发达。登月球、举办奥运会、环宇宙已从昔日的梦想化为现实。家家户户用上电器已不是问题了。老百姓可以在法律的保护下，快快乐乐地生活：学生们可以在学校里，看腾飞的白鸽，看高扬的国旗,学习着书中和生活中的知识;中年：可以找一份安心的工作，拥有一个幸福美满的家，做一个诚实、善良、知法守法的人;老年：可以再晚辈的尊重下，安享晚年。

多么美好的生活，我想每一个人都希望社会团结，那么未来怎么样?不但需要我们来憧憬，还需要我们来尽一份力，即使一个人的力量那么微弱，但是，只要每一个人都行动起来，人多力量大，保留这一切就很容易变成现实。繁华的街道，绚丽的霓虹灯，高大挺拔的树木这只要大家携手就可以成为未来，只要大家出一份力：每人节约一度电，全国13亿人就能节约13亿度电;每人节约一滴水，全国13亿人就能帮助一个缺水地区;每人节约1元钱，全国13亿人就能救助多少失学儿童。

其实，未来并不需要我们憧憬，只需13亿人的中国心来感化世界，感化梦想，未来就不是梦想，而是触手可及的现实!

温州历史小论文范文 第十四篇

历史是神圣的，虽是过去的事，但不容磨灭。而现今的诸多影视剧都违反历史，虽然多了一条“本片纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”，但这些戏说影视剧逐步违反侵犯历史是不正确的。

现今刚刚上映的《少年张三丰》中有一幕，即是张君宝(张三丰)见到了班师回朝的南宋英雄岳飞，即日岳飞就被宋高宗赵构残害。此时是1142年初。即后又上映了一部电视剧《倚天屠龙记》，其中的主角，苏友朋饰演的张无忌率领朱元璋大军于1368年灭亡元朝，期间张无忌多次拜访朱元璋，期间张三丰还活着，计算一下，这段时间总共是226年，若是活的再长久的人恐怕也不会越过226岁吧，况且还要加上见岳飞前的二十几年及抗元成功的二十几年共有270多岁。还有就是在《封神榜》这部电视剧中，竟将孟子名句“天降大任于私人也，必劳其筋骨，苦其心志。一话引到了姜子牙口中，当中的殷十娘也说了多句孔子、墨子名句。可要知道《封神榜》的创作原于周武王伐商纣，而孔子、孟子都是几百年后的人了。其中还有一些名句在多部影视剧中都有出现。如对联“同以依桐同望月，笔蹬灯阁各攻书”在《天下第一状师》等剧中有所出现。还有在《九岁县太爷》的各个名联都有自身的出处，如“时口心思，思父、思母、思张郎，八月尚赏，赏话赏月，赏桂香”或是“谢谢，谢天谢地，谢君王。”在多部电视剧中就有出现。还有一些电影为了美化主题就刻意美化反面人物，给其美感却改变了历史，如本年度“奥斯卡最佳女主角”的获奖电影竟将事实事件拍成《女魔头》，里面无恶不作的“女魔头”竟被改成了“可爱天使”，仿佛一切坏事都是迫不得已。

在此仅以个人向广大影视拍摄者们说一句：“不要为了自己的名碌，就改变历史。”

温州历史小论文范文 第十五篇

秦始皇，中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，杰出的政治家。嬴姓，赵氏，名政，秦庄王之子。

秦始皇是一个功大于过的皇帝。秦始皇吞并六国，开创了君主专制中央集权制度。秦始皇设郡县制，奠定了封建统治的基础；修驰道，为庞大帝国的政令通达奠定了技术基础。但秦始皇修阿房宫，秦始皇陵等的规模极为庞大，滥用民力；焚书坑儒，抑制思想，摧残文化；法令严苛，赋税重，增大了人民的负担。

我们不能仅仅把秦始皇修长城想作是滥用民力，统治残暴的体现。修长城是为了抵御外族入侵，事实上也是如此。文献斥责在工程进行时造成不少人命死伤，另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。秦始皇只是急功近利，不计较手段，不考虑人民的生活。

有人曾这样评价，“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。”这种想法有道理，但并非说儒家不好。后世用“外儒内法”，是一种“外柔而内刚”的政策。以伦理道德束缚人们，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最终被推翻的教训。

所以说，我们要辩证的看待秦始皇。

温州历史小论文范文 第十六篇

始皇灭六国，建立了我国历史上第一个统一的封建国家，是我的偶像。我回到家，就打开灯，迎接始皇帝的到来。

只听“叮咚”门铃响，我急忙打开门。只见他穿着......额，一件福尔摩斯办案时穿的米色风衣，牛仔裤，以及红蓝双色的帆布鞋。我被吓了一跳，这和我在历史书上看到的他完全不一样。他剪了刘海，最重要的是他那陕西方言完全不见了。整体来说，他比我更像一个现代人。

我们去不远的饭店吃饭，一路上，我紧紧盯着他，生怕他一不高兴喊一句“诛九族”。到了饭店，我突然意识到，我不知道山西人喜欢吃啥！没办法，我硬着头皮问：“陛下，草民斗胆，您喜欢吃点啥？”始皇缓缓道：“不用拘束，吴已知现如今是法治社会，随便点就好。”听闻此言，我心中的大石头落了地，随即转身，向服务员说道：“和平常一样，两份！”

饭菜已上桌，始皇却一口也不吃，眉头紧蹙，双手下垂。我俯身往桌下一看，手机！原来沉迷于游戏中。“陛下，先吃饭。”他头也不抬：“打完这局。”

我等了一会，终于吃饭了。谁知没吃两口，凑过来问：“你这游戏厉害吗？能带着我玩吗？”我听到这话，差点没把饭喷出来。没想到啊没想到，统一国家的始皇嬴政竟会变成一位......我憋住想要狂笑的心情：“好的，陛下。”

从此，我与偶像成了知心好友，一同谈论“国家大事”。

温州历史小论文范文 第十七篇

历史的长河，流转过数千年。而其中秦始皇的名字早已被千雕万篆于文字中，人们对他的是非功过也颇有争议。

遥想秦始皇当年，雄韬伟略，凭借一己之力，建立了中国第一个封建集权国家，并统一了货币、文字、度量衡等。他是第一个自称皇帝的封建王朝君主，这是不得不提的一点。六国的统一由他之手结束，并有了今天国土的雏形。回顾这位君王的一声，可谓是轰轰烈烈。

但如今，秦始皇为何成了人们口中的“暴君”？他修建陵墓，修建长城的事迹，有人称是，有人称非。而帝王为自己修建陵墓，这是再正常不过了，哪一个君王不这样做？秦始皇修陵墓时，除了调用牢内的犯人之外，还从各地大量征召劳动力，间接造成了从事劳动生产的劳动力锐减，很多人甚至为此失去了生命。这大概是秦始皇为人们所唾弃的原因。

除了修建长城，“焚六国史册”这件事，受到的叫骂声恐怕也是最多的。为了防止百姓私下议论朝政，秦始皇采取李斯的建议，企图加强对人们的思想控制，于是他下令焚毁秦国以外的所有史书典籍。有人认为，秦始皇这么做统一了思想，也有人认为这是对文化的荼毒，这件事终没有定论。

至今，如果你去参观秦始皇皇陵兵马俑，你会被它的浩大所震慑。因为它生动地再现了秦军雄军千万，战车千乘的宏伟气势。从中可以看出，秦始皇无愧是一位伟大的军事家、政治家。

遥想秦始皇当年，风云激荡，千万思绪在脑海中回荡……

温州历史小论文范文 第十八篇

举世闻名的秦始皇兵马俑坐落在陕西省西安市近郊，被誉为“世界第八大奇迹”。暑假里妈妈带我来到了西安，参观了秦始皇兵马俑。

顺着长长的走廊，来到了一座拱形大厅上。站在高处鸟瞰，我们看到了已经挖掘的三个俑坑中气势最宏伟的一号俑坑。一号俑坑东西长230米，南北宽62米，总面积有14260米。坑内的兵马俑也最多，共有6000个左右。坑内的兵马俑有的规规矩矩地站着，似乎在听候将军的指令；有的手执缰绳，举目远眺，似乎随时准备上马搏杀……兵俑之间，一行行，一列列，真像是一支训练有素的军队。

走着走着，我们来到了二号俑坑。二号俑坑比一号要小，却能近距离观察。在这里，我们可以清楚地看到它们表情各异：有的表情凝重、若有所思，仿佛在战争上遇到了困难；有的怒发冲冠，好像想冲上去把敌人一举歼灭；有的眼神坚定、紧握双拳，似乎随时准备出征；有的凝视远方，好像在思念远方的亲人……当我们走近它们的身边，似乎还能听到它们轻微的呼吸声。

在三号俑坑里，我们可以更好地观赏陶马。只见一匹匹陶马膘肥体壮、栩栩如生。看它们那架势，一定是没少训练吧。好像只要一声令下，它们就会撒开四蹄，驮着战士们驰骋疆场，与敌人浴血奋战。

望着这些惟妙惟肖的兵马俑，我情不自禁地想：古人凭着自己的智慧和才艺创造出了如此雄伟的建筑，谁能说这不是中华民族的瑰宝呢？

温州历史小论文范文 第十九篇

那春，那夏，那秋，那冬，依旧在忙碌着这一切一切。从出生的第一声“哇”叫，到背着沉重的书包踏上渴望已久的求学之路，直至现在的自己经历了漫长的十五年。这风、这雨的袭击，让自己看到了坚强之门，使自己学会一直沉思着，沉思着……

十五岁，自己多了一份思索。

戏曲·思索。

从小自己就被那电视里的种种人物所迷住了，喜欢随着他们的表演组建哦出一些连自己都不懂的古怪动作;喜欢穿着妈妈的长裙大衣，配着一双使自己摔了无数次跟头的高跟鞋，跌跌撞撞地走着，模仿京剧人物的音色，开始对着镜子表演起来。然而，现在的自己，不再沉迷于那电视剧人物的喜怒哀乐了，不再为了高跟鞋而跌倒了，因为自己明白了：人生不就是一部连续剧吗?自己不就是戏中的主角吗?只要做好现在的自己，这部续剧不就是很精彩很精彩吗?那因情况而跌倒而摔伤不就是人生坎坷路上的种种挫折吗?只要你不放弃，演好你现在的角色，不就是很完美吗?

历史·思索。

历史的悠久，岁月的漫长，意味着什么?意味着好好珍惜现在，不然眨眼间又是一个历史。以前自己幼声幼气地问妈妈：“妈咪，历史是什么?”吗犹豫了许久说：“女儿，时间就是历史，昨天是历史，刚刚的前一秒也是历史。”当时的自己还不明白，以为历史就是以前，以前就是历史。当自己开始接触历史，当自己开始寻找历史，当自己开始重视历史，历史就不是纯粹的历史。自己开始学会说“让那成为一种历史。”“不要让这乘务一种历史。”自己懂得，历史就是时间，一秒钟钱你是什么，那么后一秒到时，刚刚的前一秒就是历史，从山顶洞人的出现到到现在的前一秒都是一种历史。这些都是一分一秒的时间积累起来的所以自己们要好好珍惜时间，不浪费每一分每一秒。

十五岁，自己多了一份思索……

温州历史小论文范文 第二十篇

罗贯中笔下的《三国演义》中，曹操那阴险的心理令人生畏；在京剧中曹操那白脸奸臣的角色在众人心中早已根深蒂固，一声声笑里藏刀，总让人毛骨悚然。也许是因为他违背了传统的中庸思想，所以背上了奸诈、狡猾的恶名，引来千古辱骂……

“论千古风流人物，还看今朝”，那么曹操到底是好是坏呢？引起了众人争议。

“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”，如果不是曹操心软怜惜人才，收留了黄盖，怎会一失足成千古恨，上了周瑜的当？

由此上溯，曹操有着一颗爱惜人才的心被世人公认。他不仅爱惜人才，自己也喜爱文学，足智多谋，写出文章朴实而不华丽，精湛而不啰嗦，使得千古闻名的《观沧海》流传至今，成为千古佳话。也许因为他的善于用人，才智博学，使得他成为杰出的军事家、文学家，使魏日益强大。

如果光说曹操善于用人，那我将会说“no”，这个从物也有充满人情味的一面。

好友逝世使得家族破裂，唯一的女儿蔡文姬因父亲亡故被迫远嫁匈奴。为了替好友找到女儿，曹操千方百计，派发使臣远抵匈奴，多次交涉，几经战乱，终于接回了蔡文姬，为好友了却了一桩心愿。怎么又不让人感动？

古今中外，对于曹操众说纷纭，他也以自己独特一面向众人展现着自己，带上一份沉默，一份赞赏，静静地沉静在历史长河之中。

温州历史小论文范文 第二十一篇

一听说今天要去参观世界第八大奇迹——举世闻名的秦兵马俑，我兴奋得几乎一夜没睡，一大早太阳还没出来，我们就坐着大巴去秦始皇兵马俑博物馆参观了。

秦始皇兵马俑坑是我国第一位皇帝秦始皇的陪葬坑，最早发现是一号俑坑，据说一号坑的兵马俑数量最多了，珍藏有六千多个兵马俑。

我们先参观了一号坑，一进入大厅我顿时被眼前的景象所惊呆了，真是“百闻不如一见”。只见俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，和真人、真马大小相似，栩栩如生的陶俑陶马一个个整齐地排列在过道中。他们气势磅礴，威武雄壮，形象地重现了秦始皇威震天下、统一六国的雄伟军容。

据导游介绍兵马俑分为军事俑、立射俑、跪射俑、武士俑等，每个陶俑的脸型、发型、体态、神情都各不相同。真是这样吗？我仔细观察起来，只见他们有的凝目若思，有的英姿焕发，每个脸部细节都刻画得逼真入微，连他们身上穿的战袍扣子都是各式各样的，发式更是千姿百态。一匹匹陶马膘肥体壮、强健有力。难怪1978年法国总统xxx参观后说：“世界上有七大奇迹，秦俑的发现可以说是八大奇迹了。不看秦俑不能算来过中国。”

这些兵马俑不仅仅是一件件艺术品，更是我国古代劳动人民智慧和文明的结晶，我真为自己是一个中国人而感到骄傲自豪！

温州历史小论文范文 第二十二篇

去年暑假，我和爸爸、妈妈专程去临潼参观闻名中外的秦始皇兵马俑，终于一睹其风采。

导游告诉我们，秦始皇兵马俑是第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界文化遗产，被誉为“世界第八大奇迹”、“世界上最大的地下军事博物馆”。导游的话音刚落，我便迫不及待地飞奔进馆内。

一进门，映入眼帘的是一号俑坑。三个俑坑当中，规模最大的就是一号俑坑了。一号俑坑东西长230米，南北宽62米，深5米，面积约为14220平方米。一号俑坑为步兵部队。一排排的俑人，神态、动作各不相同。士兵们手拿弓弩，整装待发，仿佛一支所向披靡的部队，浩浩荡荡，即将出征。除此之外，俑坑中还有各类青铜的兵器和铁器。

走出一号俑坑，我们又来到二号俑坑。二号俑坑呈曲尺形，东西长124米，南北宽98米，总面积约6000平方米。它是由骑兵、战车和步兵组成的多兵种特殊部队，军阵也最为壮观，是游客们通常参观的俑坑。

跟随导游，我们来到三号俑坑。三号俑坑呈凹字形，面积为520平方米，三号俑坑就像是统帅一、二号俑坑的指挥机关。

走出秦始皇兵马俑，我不禁感叹：多少劳动人民的血汗才能完成如此浩大的工程！作为一名中国人，我为古代劳动人民能创造出如此气势宏伟的陶工艺品而感到自豪！

温州历史小论文范文 第二十三篇

从三皇五帝至如今，中国历经无数荣辱兴衰，中国人民也饱受身心的煎熬。

不论是唐、宋、元，中国的经济、科学都位于当时世界的前列。可自从明中到清末中国一蹶不振。可见明、清二朝对于中国的经济、文化发展起着位高权重的作用。其中清朝政府的统治，对于中国的落后有一种不可推卸责任。

首先明清朝的科举制度对于人才的开发起着较大的阻力。“八股文”对于清朝文人学士起着较大的阻力。“八股文”对于明清朝文人学士的思想起了一定的阻碍。它像一个牢笼，将文人的思想拘束于一个范围内，将原本胸怀大志，可以成龙的学子们，套上了链索，使他们的文学才华不可展现的淋漓尽致发挥出来。其次，“文字狱”也为中国造成了不可磨灭的损失，使许多知识分子不敢过问政事从而禁锢了思想，严重阻碍了中国社会的发展与进步。

另外清政府的闭关锁国政策，虽然在刚开始时起过一定的自卫作用。可是，当时西方国家发展速度飞快，逐渐超过中国，清政府的闭关锁国，与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时的向西方学习先进的科学知识，使中国走向落后趋势。

清朝从刚开始，“只留头，不留发”的统治到了最后的灭亡，这是值得他们反思的。当年，清朝刚入关时十分英勇。骑、射、打、猎都是他们的强项，可到后来他们一味的不务正业，奢移成性，最终酿成了清政府的衰亡，毁灭。

从开国皇帝努尔哈赤到亡国之皇溥仪，中国历经了无数的荣辱兴衰，什么割地赔款，火烧圆明园，这都在中国历史上留下了不可磨灭的耻辱，在中国人民心中留下了永不褪色的阴影。

温州历史小论文范文 第二十四篇

一、周城社会民俗的生态特性

民俗学所指称的社会民俗是一个侠义的范畴，其集中体现为围绕着家族、亲族、乡社、人生礼仪等关系所形成的习俗惯制。表面看来，社会民俗所带有的自然环境印记不似经济民俗那样显而易见，但若对其细细探究，仍可发觉其形成、沿承的生态背景，以及与自然环境的关系。促使一个村落形成的地理生态因素，往往从村落命名上就可窥见一斑。关于周城村名的由来，比较可信的一种观点认为，“周城”实为白语“知摺”的音转，即水边居住之意。以村落居地的地理环境命名，由此也折射出古代周城白族民众在对栖息地的选择方面所表现出的价值取向与审美取向。此外，从村落构成来说，周城是一个多姓杂居的聚居村落，这种情况是因周城自古处交通要道，与外界接触较多，长期以来不断有移民从外地迁入。杂居村落的周城居民宗姓观念比较淡泊，但有强烈的地域认同意识，所谓“人不亲土亲”，主要表现在：一方面，周城宗姓间的争议、矛盾、械斗几乎没有发生过，另一方面，一个或几个大姓把持村社xxx并行令其他小姓的情况在周城从来没有发生过。各宗姓在各种生产、生活中会相互合作，如村内人遇有红、白事时，村人多去庆贺、凭吊或帮忙。这些社会民俗带有明显的生态因素，体现了周城民众朴素的和谐理念。

二、周城岁时节日民俗的生态特性

岁时节日，是指“与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日”②。周城本地节庆活动，有些是农业文明的伴生物，在节庆仪式内容中往往会融入春祈秋报或直接反映农业生产的内容。这方面，最典型的节日就是栽秧会，它是在栽插水稻最忙碌的芒种到夏至时节组织的一种与生产相结合，以加快栽插为目的的歌舞娱乐活动。栽秧会要推举一位劳动力强并有威望的人出面组织，他即为“秧官”。栽秧开始第一天，叫“开秧门”，要“竖秧旗”。往后则由吹唢呐、敲锣鼓的人组成乐队，后面跟着背秧苗的姑娘们，来到田间栽插。由于家家都要举行类似的仪式，旗子轮流使用，全部插完要40天左右。插完后又举旗绕村一周以示庆贺。需要指出的是，周城人过栽秧会这个节日不同于大理其他地区，他们从开秧门到插完秧这一段时间的活动叫做“农家乐”，而不是栽秧之后再举行“农家乐”活动。栽秧会是直接和农业生产结合的一项节庆活动。此外，周城的本主节、绕三灵、火把节、中秋节等节庆活动中也都会渗入一些祈祷或庆祝丰收的内容。除了与农业生产相关外，周城的有些节日与白族的原始信仰、宗教信仰有关。如白族特有的民间盛会“绕三灵”，白语叫“观上览”，原意为游逛三个园林的意思。关于“绕三灵”，有一种观点认为其最早应起源于原始氏族社会的“社”，所祀者为“神树”，即“社树”。“绕三灵”活动集中体现了白族先民以“社”为核心的宗教信仰形态，“社树”祭祀仪式又反映出其中植物崇拜的观念。“绕三灵”每年举行一次，时间为农历四月二十二日至二十五日，发展到现代，其活动内容有了很多变化，其原始信仰的痕迹基本也褪去，祈求神灵赐子降福、禳灾的内涵也逐渐淡化，而更多发展为一种集春游、白族歌舞和娱乐为一体的白族民俗活动。此外，说到人与自然之间亲密关系的体现，周城的“蝴蝶会”也很典型。每年农历四月十五日前后，是苍山云弄峰下蝴蝶泉边彩蝶最多的时候，附近的群众纷纷前去观赏，举行野餐，谈演洞经古乐，祈祷风调雨顺，年轻人借此机会谈情说爱，寻找意中人。周城因近在咫尺，去赶会的人自然更多。新中国成立后，因蝴蝶泉附近农田遍施农药，林木减少，游人又多，蝴蝶已不多见。近几年来，由于当地政府部门开始注意环境保护治理，蝴蝶又逐渐多了起来。从生态学的视角来关照周城的岁时节庆民俗文化，会发现这些民俗现象的存在和发展，保留和变异，都与特定的地理生态条件和社会生活有着密切的关系。今天，周城的许多承袭久远的民间节庆习俗，超越时空，仍显示出顽强的生命力，在当代社会生活中发挥着民俗文化的功能和作用，当代社会白族社会民众对这些节日仪式、活动的表现形态的合理性似乎并不是特别在意———更多钟情的是这些仪式与活动对于缓解精神压力的心理治疗功能。

三、周城口承文艺作品的生态特性

民间口承文艺作品属于民间游艺民俗的范畴，是在人类生理需求的基础上发展起来的一种闲暇文化，在民众生活中发挥精神调节和娱乐的重要作用。民间口承文艺作品大多与特定的地理、自然生境制约下的生产活动、生活方式密切联系，不同程度地折射着区域性生境的种种特点。在白族的民间文学宝库中，传说、故事的内容十分丰富，其中，在白族民众中广为传播的传说《舍利子花树》和《蝴蝶泉》的传说都是最早发轫于周城的。《舍利子花树》讲的是：周城有一青年段隆，其妻难产，段隆在山中遇到一位白胡子老人，老人帮助段隆妻顺利生产，并送与夫妻二人一株舍利子花树。皇帝知道了这株神树，欲强行抢夺。周城人民忍痛砍了舍利子花树，但在白胡子老人的帮助下又得到另一样“宝贝”———挖出了一股长年不断的清泉，从此周城人再不惧旱灾了。这一传说既解释了周城地方风物的来源，又反映了在传统阶级社会周城民众的阶级情感和对神异力量的期盼，同时还曲折地表现了当地民众渴求提高生产力，征服自然旱灾，改善生存环境的心路历程。《蝴蝶泉》讲的是：有位青年猎人叫杜朝选，有次在云弄峰打猎遇到危害当地人的妖蟒，便向蟒妖射了一箭。第二天，杜朝选去寻找妖蟒，在祁摩洞遇到两位女子在洗血衣，原来，这两位女子是被妖蟒捉到洞中的民女。在两位女子的帮助下，杜朝选杀死妖蟒。为报救命之恩，两位姑娘欲对杜朝选以身相许，被拒绝后，羞愧跳入龙潭。杜朝选知道后深感辜负了两位姑娘的好意，也跳入龙潭殉情而死。其后，从龙潭中飞出了三只彩蝶。天长日久，龙潭周围的蝴蝶越来越多，龙潭就变成了蝴蝶泉。为感激杜朝选烧死危害当地民众的妖蟒，周城人把杜朝选奉为本主祭拜。《蝴蝶泉》传说蕴含丰富的生态文化内涵，它一方面反映了在早期生存环境险恶的情况下，狩猎生计方式对于周城民众生存、发展的重要意义，另一方面展现了传统时代白族人民在游赏春光时对大自然神奇景象的咏叹。在前工业时代，人类的生产主要依赖于自然环境，对自然物候、气象规律的把握及在生产过程中劳动经验的总结与能否获得丰收息息相关。周城的民歌、谚语等韵文体民间文学作品往往成为传播、传承这些经验、规律的重要载体。如“你误庄稼一时，庄稼误你饭碗”，“初一下雨，初三晴，初三下雨，九不晴”……而大本曲、吹吹腔等说唱类民间口承文艺，则常常被群众带到田间，鼓舞劳动情绪，庆祝劳动丰收，内容十分丰富。例如，新中国建立后，由周城民众集体创作的吹吹腔剧《四炮其响闹春耕》就积极促进了当时的农业生产。除此以外，周城地区的民间舞蹈“双飞燕”、龙舞、狮舞、虎舞、猴舞、麒麟舞、凤凰舞等都有着悠久的历史，体现了周城民众对居处的自然环境的体验、感悟和想象，对自然生灵动作的模拟与演示。结语通过以上对大理周城传统及现代的白族生态民俗事象的分析，我们可以看到，当中充满了丰富的生态意蕴。在构建生态文明的当下，在白族民俗文化研究中，积极发掘诗意栖居与和谐守望的命题，既具有倡导人与自然和谐共处、互利发展，构建健康、环保的现代生活模式的现实意义，又能更好地促进白族优秀文化的传承与发展。

温州历史小论文范文 第二十五篇

赫赫有名的始皇帝兵马俑位于在陕西西安近郊区，被称作“全球第八大奇迹”。暑期里母亲带我来到了西安市，参观考察了始皇帝兵马俑。

沿着细细长长过道，来到了一座弧形服务厅上。立在高空俯瞰，大家看到了早已发掘的三个俑坑中气魄最宏大的一号俑坑。一号俑坑东西长230米，南北宽62米，占地面积有14260米。坑内的兵马俑也数最多，现有6000个上下。坑内的兵马俑有的循规蹈矩地站着，好像在听候大将的命令；有的手持僵绳，举目远眺，好像随时随地提前准备越马搏斗……兵俑中间，一行行，一列列，真好像一支经过训练的部队。

突然之间，大家来到了二号俑坑。二号俑坑比一号要小，却能近距观查。在这儿，我们可以清晰地见到他们小表情各不相同：有的小表情庄重、若有所悟，好像在战事上碰到了艰难；有的大发雷霆，好像想冲过去把对手一举击溃；有的目光坚定不移、握紧双手，好像随时随地提前准备出战；有的凝望远处，好像在想念远方的亲人……在我们靠近他们的身旁，好像还能听见他们轻度的喘气声。

在三号俑坑里，我们可以能够更好地欣赏陶马。但见一匹匹陶马身强力壮、惟妙惟肖。看他们那气势，一定是经常训炼吧。好像只需一声令下，他们就会撒开四蹄，驮着战士职业们豪情万丈，与对手冲锋陷阵。

望着这种栩栩如生的兵马俑，我不由自主费尽心思：古代人凭借自身的聪慧和才艺表演造就出了这般雄壮的工程建筑，谁可以说这不是中华文化的国粹呢？

温州历史小论文范文 第二十六篇

去年暑假，我和爸爸来到被列入“世界八大奇迹”的秦始皇兵马俑参观。

我们先进了博物馆的大门，大门十分气派，门前列着两个石狮子，很有气势。博物馆里人山人海，非常热闹。 接着，我们随着导游来到一号坑，一号坑长230米，宽62米，14000平方米左右，共有陶俑6000多个，是两个坑里面最大的。我被眼前的'景象惊呆了，我仿佛来到了一个庞大的地下军团，有跪射俑、武士俑和军吏涌等。他们个个昂首挺胸、眼睛注视着前方，体现了古人视死如归的

精神。看着栩栩如生的兵马俑，我仿佛看见了兵马俑的威武，秦始皇的伟大。我怀着心涌澎湃的心情继续走着，看到了地上有工作人员在拼接陶俑，听导游说拼一个陶俑要好几年呢，我一听，十分吃惊，看着他们在辛苦地拼接陶俑，我瞬间热泪盈眶。

不知过了多久，我们来到了二号坑，二号坑布局奇特，在深5米左右的坑底。每各三米架起一座高高的承重墙，兵马俑有序的排列在过道中，有些兵马俑因被盗窃，而残损不齐。二号坑也摆列着许多秦朝的兵器，有戈、矛、吨、戟和弩等等，各式各样，看起来闪着寒光，十分锋利，我好像看见秦国勇士们坚毅的脸庞。

看完兵马俑后，我的心情久久不能平静，我想：秦始皇兵马俑十分震撼，它真不愧是“世界八大奇迹”啊！

温州历史小论文范文 第二十七篇

秦始皇兵马俑遗址的位置在西安的东北面，离西安一百多公里。

我和爸妈开车到达兵马俑广场，看见一座高大耸立的秦始皇雕像。我正在下面仰望，心里非常激动——这位就是统一中国的第一位皇帝啊！

唐朝李白有一篇描写秦王的诗歌《古风》——

“秦王扫六合，

虎视何雄哉！

挥剑决浮云，

诸侯尽西来。”

秦始皇在位时期统一了汉字、货币、度量衡，还修建了万里长城抵御匈奴。这是多么令世人震惊的创举啊！我心怀崇敬地和爸爸一起走进兵马俑博物馆参观。

进入展馆，一旁的导游姐姐为我讲解起了兵马俑的来历。通过她细心地讲解，我知道了兵马俑原来是有武器的，他们的武器被项羽的军队盗走了，用来和秦朝的军队作战。再看兵马俑的表情神态各异，栩栩如生。还有许多一同出土的国家级文物。别的不提咱们就说说那两辆金马车吧！它那富丽堂皇的外表，十分的宏伟大气。还有那么驾驭马车用的金银链子，听解说员姐姐说：这种金银焊接的技术在那个年代都已经做到炉火纯青了。可是到了现在已经失传了，真叫人惋惜呀！

我依依不舍地走出博物馆，同时，心中在想：我们的祖先这是为我们留下了多么珍贵的历史文化遗产啊！我们一定要珍惜和保护它们，也要学习祖先们的精益求精的精神！

温州历史小论文范文 第二十八篇

去年暑假，我跟小林阿姨一行去西安旅行，让我最难忘的就是参观秦始皇兵马俑。

兵马俑分为3个俑坑，一号坑以兵马为主，车、步兵成矩形联合编队。他们千姿百态、神态各异；有的拿着长矛像是准备进攻、有的则是跪在地上，手拿长弓在发射、还有的握着剑在进攻。

第二个俑坑呈曲尺形，位于一号坑的东北侧，东西长96米，南北宽为84米，二号坑有陶俑陶马1300多件，战马80余辆青铜兵器数万件，其中将军俑、鞍马佣、跪姿射俑为首次发现。

第三个俑坑被损坏的最严重，几乎全部都不能复原；支离破碎、残败不堪。

兵马俑中的”士兵“有高有矮，最高的有2米呢，我还告诉你们一个小秘密哦，兵马俑中的马，马尾巴是一个透气孔，这是因为古人在造他们的时候天气非常炎热，马里面是空的，如果不经常排气的话，马就会爆裂开。我们现在看到黑色的兵马俑并不是他们原来的样子了，他们刚被挖出来的时候都是五颜六色的，经过风吹日晒地底层有明显的变化，非常好看呢。可他们为什么会变成现在的黑色的呢？那是因为兵马俑刚从潮湿阴暗的地底下挖出来，就马上受到了炎热的空气，他们的颜色在十四小时之内就会渐渐的脱落，变成了现在黑乎乎的样子了，哎，我要是能看一眼五颜六色的兵马俑那该有多好啊！

西安的秦始皇兵马俑，你们去过了吗？如果有机会你也去看看吧，一定会让你大开眼界的。

温州历史小论文范文 第二十九篇

在我的脑海中，有许多印象深刻的历史人物：刘邦、项羽、曹操、诸葛孔明、岳飞、郑成功、戚继光……其中让我最感动的，他便是生活在三国时期的诸葛孔明。

诸葛孔明姓诸葛，字孔明，道号卧龙先生，人称卧龙，是三国时期著名的思想家，谋略家，军事家。他一生追随刘备，多次为刘备打仗时出谋划策，帮助刘备取荆州，得马超，破许昌……一生为蜀国立下的功绩不计其数，直到刘备死后，诸葛孔明为报答刘备对自己的知遇之恩，为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已。但由于大将魏延的不慎，在五十九岁时去世，死前留下了一个图本和以后出事的应对措施，帮助蜀国在他死后仍然像以前那样兴旺了一阵子。

诸葛孔明一生经历过许多大的战争，且计谋大部分是诸葛孔明出的。比如说草船借箭：周瑜心胸狭窄，嫉妒诸葛孔明的才华，想方设法的要除掉诸葛孔明。这时正值秋日，在许昌整顿了一年的曹军现已精神焕发，准备驾船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是军中却缺少弓箭，周瑜便想出一计，让诸葛孔明赶造十万支箭，若十日内没有完成，便军法处置。然而诸葛孔明并没有抱怨，而是说只需三日便可完工。周瑜嘲笑诸葛孔明说大话，于是便任由他去了。

第二天，诸葛孔明把从鲁肃那里借来的二十艘快船推入水中，船上插满了草人，并下令向曹军水寨进发。这一天正好有雾，曹军的视线不好，错把草人当成了士兵。霎时间，曹军朝草船万箭齐发，都射在了草人的身上。每条船上足足有五六千支箭，二十条船上轻而易举凑齐了十万多支箭，周瑜哑口无言，计划落空。

诸葛孔明最令人感动的便是他对刘备的忠心。他为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已，在刘备疾病缠身的那一段时间里，诸葛孔明对他的关怀可以说是无微不至。刘备死后，有才能的诸葛孔明并没有称王称帝之心，而是全力帮助后主刘禅带兵打仗，管理国家大事，对待刘备的孩子就像对自己的亲生儿子那样，但是蜀国有才能的人都相继死去，诸葛孔明一个人独木难支，难管朝政，最终死去。他在临死时还在关心着国家大事。

诸葛孔明这个令人感动的历史人物，在历史的长河中永远熠熠生辉，永远不会被人忘却。

温州历史小论文范文 第三十篇

今天妈妈带我参观了秦始皇兵马俑，我高兴极了。

博物院真是雄伟壮丽!登上台阶,一抬头就望见门上那气势磅礴.苍劲有力的大字,金光闪闪,能反射出太阳那强烈的光来。我们进了大厅就去参观一号坑，一号坑可真大啊！长230米，宽度62米，第三个俑坑中面积最大，而且出土的陶俑最多，由已发掘的部分来估计，其中应有陶俑、陶马6000余件，战车40余辆。听妈妈说，这里可以放上万种兵马俑。

接着我们参观了二号坑，相对于“右写”一号坑而言，规模稍小二号是‘左军“，由弩兵方阵、战车方阵、车徒结合与骑兵混编的方阵和骑兵方阵四个部分组成。

最后我们参观三号坑，三号坑的规模较小，分成车马房和南北厢房，车马房有几辆战车，南北厢房是铠甲武士俑。

秦始皇兵马俑体形高大，数量众多，形象逼真。艺术师们运用写实的手法和高超的技艺，赐于了它的无限的生机和活力。千人千面就是秦俑造型的最好表达。秦俑的脸型可以分为国字形、风字形、甲字形、申字形等八种基本类型，从中可以看出秦国的兵源来自关中、关东、西南、北方等全国各地。

走出大门的时候，妈妈说：“兵马俑不是只有这么多，总共有上千万呢！”今天的收获真大啊！随后我们恋恋不舍的告别了博物馆。

温州历史小论文范文 第三十一篇

一、婺州南宗的发展：儒家文化的传承与演变

婺州南宗从创建孔氏家庙始，后经历朝历代不断拨款修葺，至清末年间遭焚烧破坏，到民国初期重建已有880多年的历史。正如刻在家庙门柱上的对联“脉有真传尼山发祥燕山毓秀，支无异派泗水源深桂水长流”所说，孔子的后代们在燕山（榉溪山名）一带像桂水一样源远流长。婺州南宗的发展将儒家文化在江南之地进行着广泛的传承，同时也经历着文化的变异和演变。

（一）儒家文化在婺州的植入与传播

早在春秋战国期，孔子创立的儒家学说就已经被称为“显学”。汉武帝时期，“罢黜百家独尊儒术”以后，儒学取得了“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会产生了巨大而深远的影响。可以说，儒家文化构成了中国文化的最重要的组成部分。然而儒家文化的这种影响明显表现在以北方为政治中心的黄河流域。在南方，尤其是江浙一带儒家文化是何时进入的呢？在吴越贤者的《越绝书》以及赵晔的《吴越春秋》中都提到了子贡这个人物，二书称赞说，“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，强晋，霸越”，并认为“子贡被认为和孔子是唇与齿的关系，相去不远，其角色就是亚圣”[3](135)。由此可见，儒家文化早在春秋时期已经进入了浙江一带，并产生了积极的影响。南宋时期，孔子后裔的一支定居婺州榉溪，由此奠定了中国孔子的第三圣地——婺州南宗。婺州南宗孔氏家庙的建立对儒家文化在当地的发展有着重要的、直接的联系，儒家文化的广泛传播对当地人的文化和生活起到了重要的影响和潜移默化作用。婺州南宗确立之后，孔氏后裔们秉承孔氏家族的理念，传承孔子儒学文化，对内忠孝持家、教儿育孙，对外开办学堂，教授邻里。据《榉溪家谱》记载，“杏园书塾当时由山东曲阜携带的书籍文物均珍藏于此，评事公端躬和松阳县丞孔挺公曾在此开檀教学”。[1](65)此外，婺州南宗的孔子后裔们还以儒家精髓思想命名建造了多个建筑，警醒自己和后人们谨记先人教诲，如“九思堂”“学忍堂”、“九德堂”、“上宗祠”等。“九思堂”取自《论语•季氏》，孔子所倡导的“九思”，“孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。在榉溪建的九思堂以及学忍堂、九德堂、上宗祠等均是从不同的方面体现出“仁”、“义”、“礼”、“孝”等儒家文化的精髓。孔氏后裔们以“明人伦，美教化，移风俗，治隆平”[4](170)为宗旨，人人都恪守着儒家的“礼”，传播着“仁”，促进了南北的区域认同，促进了社会和谐。

（二）吴越文化语境下，婺州儒家文化的发展和变异

吴越文化指有人类活动以来存在于先秦时代吴、越立国地区的一切文化现象，主要是存在于江、浙、沪地区及皖赣之一部分。吴越文化的地域位于长江中下游，江河湖海润泽了江浙人，形成了独特的文化传统。其主要特征是“工商皆本、求新求变、崇文重教、务实趋利”[5](1170)。而儒家文化则是存在于北方的齐鲁文化的核心，儒家文化倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是“仁”。其文化特征是：“重农抑商、尊礼重教、守成求稳、重义轻利”。[6](74)两者早在春秋时期就有了交流，而随着孔子后裔的南迁于婺州、衢州，儒家文化与吴越文化开始更加密切的联系，碰撞和融合。婺州地区自古以来就是学术繁昌之地。宋元以来，以陈亮为代表的永康之学，以吕祖谦为代表的婺学，以何基、王柏、金履祥、许谦为代表的北山学派，都对中国文化的演进产生过深远影响。[6](74)孔氏南渡使之得以“近圣人之居”[7](519)。榉溪孔氏与婺州学者的交游广泛而密切，他们对榉溪孔氏十分敬仰、评价很高，对婺州南孔士人的学养、品行、忠义精神与诗礼文化推崇有加。据《磐安县文化志》载作为“北山四先生”之一的宋濂为丹山书院山长孔克英（榉溪人)撰写墓志铭。孔克英系孔子55代孙，元朝学者，宋濂曾在金华山听其讲学，并说道“缙绅方满座，而府君扬擢古今，陈义甚高者，盖忻然无倦色”[1](65)。在儒家文化与吴越文化相濡以沫的几百年间，它们相互影响具有吴越特色的大儒辈出还涌现了南宗永嘉学派、永康学派等多个学派与学说体系。他们所倡导的“义利双行”的价值观、“知行合一”的认识论，求真务实的理性精神已经不是儒家文化或者是吴越文化的单纯体现了，而是在吴越文化语境下儒家思想文化在发展传承的同时也经历文化的变异。这种变化更适应吴越的文化语境，更符合当地民众的精神诉求，同时这种变化何尝不正是儒家文化自身的发展和完善。婺州南宗不但克服了文化横移过程中的水土不服现象，也没有产生“桔生淮南为橘，生于淮北为枳”的现象，同时儒家传统文化在保持正统性的同时又表现出与吴越本土文化和谐共荣的独特性。正如费孝通先生所说，中华文明体系具有“多元一体”的特征，儒家文化和吴越文化这两支有代表性和影响力的主体文化，它们互相存在，互相撞击、互相融会、互相补充，从而成就了中华文明博大精深、刚柔互济、绚丽多姿、绵延不绝的特性。[8](70)

（三）婺州南宗与衢州南宗、曲阜阙里的区别与联系

曲阜阙里是儒家文化的发源地，也是儒家文化的核心。婺州南孔与衢州南孔是在同一历史时期、相同的文化背景下南迁的，孔子四十八代嫡孙衍圣公孔端友受封定居衢州，而因为父守墓的孔端躬定居婺州榉溪。同为孔子圣地，为什么衢州南宗被人广泛关注而婺州南宗却鲜有人知呢？众所周知，儒家文化强调“礼”，且“礼”在国家秩序方面表现为“君君、臣臣、父父、子子”；在家族中表现为长子嫡孙制。孔子的嫡派后裔们有一个世袭封号，世袭封号西汉元始元年开始，当时汉平帝为了张扬礼教，封孔子后裔为褒侯。到宋仁宗至时期改封为衍圣公，后代一直沿袭这个封号。而历代衍圣公都成为孔氏家族的核心。同为孔氏后裔的两支孔氏族人分别定居衢州与婺州，而衍圣公孔端友无疑是朝廷与社会认同的儒家的核心。南宋时期从孔端友到孔洙衢州共有六位衍圣公，他们希望南宋统一国家、收复失地，“具言陛下食不重味，居不求安，思雪大耻，图复故疆之意”[9](91)，可见其在政治中的重要地位。衢州南宗的这种重要地位在元朝建立之后、孔洙让爵时期发生改变，之后衢州南宗经历了200年之久的家道中落，直至明初南宗复爵。但是衢州南宗始终与国家的历史命运紧密联系在一起，历史也还衢州南宗一个倍受关注、广为人知的南孔圣地的盛名。除了身居深山、地理交通不便等自然条件之外，婺州南宗的孔氏后裔们恪守“礼”道，恪守“兄友弟恭”的先人教诲，不争名夺利，儒家思想的“谦”、“和”或许是婺州南宗不被人知的深层人文原因。婺州南宗如榉溪的流水一般默默地流淌，传承着儒家文化，默默地支持衢州南宗的孔氏正统。正如婺州南宗孔氏家庙的对联中所说—“支无异派”，同是孔氏后人的婺州南宗和衢州南宗两支派系之间一直保持着联系，同时也与曲阜阙里保持着血脉相连的沟通。据记载，“榉溪孔氏曾先后6次前往曲阜谒林，清朝乾隆皇帝赴曲阜祭孔，衢州婺州也各派代表参加大典”（见榉溪孔氏家庙内前言介绍）。元皇庆元年(公元1312)，孔济中一行北上谒林，曲阜宗长孔思凯《赠孔济中还南稿》诗云：“派出尼山本一宗，孙枝绍祖德修同。金衢岁久成家业，湖海心诚谒圣容。祖宴醉归槐市月，春衣香惹杏檀风。还期南北同思勉，宦泽书香万古隆。”[9]婺州与衢州的孔氏后裔们不仅在孔氏家族事务方面有着密切的联系，在文学方面也有着深刻广泛的交流。其中许谦、吴师道、黄溍、胡翰、宋濂等婺州的名儒们与衢州的学者最为密切，他们的交流推动了儒家文学在江浙地区的传播和发展。婺州南宗与衢州南宗以及曲阜阙里的频繁交往，促进了南北文化之间的融合，同时也密切了同宗共祖的孔氏亲情。

二、婺州南宗：“活”在古村落中的儒家文化

自近代以来，随着现代经济文化的浸染，历经“五四”时期新文化运动、文学革命、“”等一系列文化转型、文化风暴之后，中国儒家传统文化逐渐由显入隐成为一种隐性文化、背景文化。但是在历史沧桑之后，我们惊奇的发现儒家文化就“活”在榉溪这座古村落中，它不像曲阜阙里孔府、孔庙已经成为一种文化古迹供人参观、供人缅怀，婺州南宗却是实在的、具体可感的，迄今仍是人们生活居住的生活实体。这也是婺州南宗作为儒家文化别一种传承方式的重要性之所在。婺州南孔虽然居于山川深处，但是它对于儒学文化的传承与浙学的兴起仍然产生了重要的影响并且具有强大的生命力。儒家文化扎根婺州南孔这一历史事件，使儒家文化进一步深入民间,对于南宋以后浙江的婺州地区起到了移风易俗的作用。婺州南孔作为儒学的一脉，对于浙学及思想的发展具有潜在地影响和重要的作用。婺州南宗文学方面的成就也在某种程度上对培育浙江文化和学术立下不可抹灭的功劳。在某些方面上说，婺州南宗与衢州南宗一起在为增强社会凝聚力，促进和谐社会文化的形成等方面有着重要作用，并促进了儒家文化在南方的传播；推动了南北文化的融合；推动了儒家文化自身的发展。“活”在婺州古村落中的儒家文化应该更加广为人知，婺州南宗应该成为被人们重视的孔子第三圣地。对这些具有文化界碑意义的古村落如何维护和保存亟需重视，为此中国文联副主席、中国民协主席冯骥才不无遗憾地指出，古村落消失的速度相当惊人，据国家统计数据显示，2000年时中国有360万个自然村，到2010年，自然村减少到270万个，十年里有90万个村子消失了，一天之内就有将近300个自然村落消失，而自然村中包含众多古村落[10]。始建于南宋初年的榉溪村（原名桂川）至今已有880多年的历史，榉溪经历了历史的沧桑巨变，带着历史的痕迹走到21世纪，是名符其实的古村落，在榉溪的老街深处，每块石头都有着历史的记忆。在现代社会中的古村落榉溪村承载着儒家文化穿越在历史与现实之间，书写着南孔圣地婺州南宗的历史，这样的古村落在全国更是少有。在这里人人都恪守着孔子的训诫，人人都能说孔子的名言，人人都注重礼仪规范，这都是儒家文化生生不息的体现，当然也应该成为我们如何传承传统文化的一个典型个案。在中国现代化的发展态势下，“全盘西化”式的激进主义思想显然不符合国情。传统文化仍是中国民族的精神灵魂，而儒家文化乃是中国民族文化的根本。有的学者认为，“传统无所谓死活，它的意义，它的生命在于重新理解和阐释”[11]（201）。而事实是，传统文化仍然生机盎然的“活着”，这具有巨大的借鉴意义，婺州南宗是具有儒家文化传承、移植演化的现代文化标本。

温州历史小论文范文 第三十二篇

人们的历史是一条浩瀚的长河。几千年来，人们泛着时代的轻舟，在历史长河上留下了一道道长痕：兴盛与衰弱，辉煌与惨淡，朝阳暖月与血雨腥风无数历史苍桑在来去轮换，时代的阔步在前进，人们向前发展的阶段总是那么值得让人回味。

历史蕴含着真知，了解昨天，是为了充实自己的头脑，是为了向往明天，吸取宝贵的人生经验与启迪，从而更好地充实今天、创造明天。

民族的英雄，祖国的功臣，为了国家的繁荣昌盛，在民族的毫发间，热血横洒，才有了现在祖国的富强。作为新时代的先锋，我们应该学习革命先烈们爱祖国高于一切的爱国热情;国家兴亡，匹夫有责的爱国精神;我真横刀向天吴，去留肝胆两昆仑的爱国情操

我们现在宽敞明亮的教室，条件良好的学习环境，和谐安祥的美好社会难道不是革命先烈们用鲜血换来的吗?我想是的，如果没有他们，也就没有了祖国的繁荣富强。所以，我们应当树爱国之心，立爱国之志。以钢一般的意志，火一样的热情，继承革命的遗志，为祖国的建设贡献力量。

历史是一面镜子，回味它是为了让我们今天的生活更加美好、幸福。当自己过去的光荣、耻辱成为远去的背影时，我们为自己曾经拥有过这样的一次历史之旅而感到赞叹不己!

因此，我们应为了充实自己的人生，而了解历史，让自己的一生成为日后历史舞台上的主角!

温州历史小论文范文 第三十三篇

今年暑假，妈妈带我和弟弟到西安旅游，来到西安的第一站就是参观兵马俑博物馆。

那天，我们一大早就出发了，先乘地铁又转公交，一个多小时后，终于来到号称“世界第八大奇迹”的兵马俑博物馆。

听导游讲：兵马俑分为四个俑坑。我们首先来到一号俑坑，一号俑坑的面积最大，里面的兵马俑形态各异、面部表情各不相同。据说兵马俑刚出土时是彩色的，但在出土的十秒钟内，颜色都被氧化掉了。根据发髻来判断，一号俑坑里面都是普通士兵。俑坑后半部分的兵马佣毁损严重，据说是被项羽的起义军破坏掉了，好遗憾啊！

参观完一号俑坑，我们来到二号俑坑，二号俑坑还没有挖掘，因为目前技术还达不到，担心兵马俑出土时颜色又被氧化掉。

接着我们来到三号俑坑，三号坑是三个俑坑中唯一一个没有被大火焚烧过的坑，所以出土时陶佣身上的彩绘残存较多，颜色比较鲜艳。这个坑里最特别的是将军佣，身高达到一米九，是坑里最高的佣。据推测，身材高大象征着威武。

最后，我们来到四号俑坑，四号俑坑什么也没有，应该是因为秦末农民起义的爆发没有建成。

据导游讲：这些佣全部是由当地的黄土加上煮熟的糯米经捣碎，再加上鸡蛋搅拌而成，也是极其珍贵的，所以现场可以看到工作人员把土装袋、堆放一边。据说是用来做兵马俑，送给友好国家的首领的。

通过兵马俑。我们可以看出：秦朝人民相当高的智慧水平和艺术成就，就算是生活在二十一世纪的我们，也是感到由衷的佩服和赞叹。

温州历史小论文范文 第三十四篇

要创建有品牌的兰州文化，这涉及到方方面面的问题，其突破口和切入点就是：打造一个品牌的兰州文化，“咬定青山不放松”。比如丝绸之路，兰州作为古丝绸之路的黄金重镇，是其他任何一个城市都无法比拟的，其优势显而易见。西安是丝绸之路的起点，但人们提起它时总有“周秦汉唐”的印象；新疆也是丝绸之路必经之地，但它总被多民族风情所包容。因此，只有兰州这座城市才能真正高举丝绸之路的大旗。以甘肃为大背景和依托，紧紧咬住丝路文化作为大前提，还要紧紧咬住两山一河文化，更好地实现兰州的特色品牌文化。

王 劲 (兰州大学历史系教授)

依据兰州作为西北重镇这一地理优势，多层面多角度地去挖掘其所在的各种文化资源。比如可以利用现有的历史、艺术、教育、科学、出版等各个方面的文化成就使之成为现代西北文化中心。突出自身的文化特色，增强城市魅力，培育文化影响力和辐射力。这中间要突出历史特色、多民族特色、风情特色、地理特色以及移民特色等。利用兰州这个移民城市的特点，主动吸收国内外文化的优秀部分。“以人为本，以文化市，以文兴市”，增强兰州的凝聚力，提高兰州人的素质，通过各种社区文化、大众文化增强兰州人的自信心使人们在良好的氛围中自觉呵护兰州。

郝苏民 (西北民族大学社会人类学民俗学研究所所长、教授)

兰州文化的根基离不开其多民族性，它是一个系统的工程，全面准确地把握这个概念，才能认识到文化兰州的意义。文化并非是依靠高科技或其他途径，凭借意识形态的积累、变迁而成就的，相反，它是遵循规律在传承积累、变迁发展中逐步完善的。它分为两个层面，一是对往昔兰州文化的确定和评估，二是对即将建设文化兰州的认识。兰州是黄河流域、华夏文明的结晶，是甘肃人独具个性的城市文明的集中体现。进入新世纪，文化兰州的发展方向必须是整合加工现有文化资源，把握文化兰州的发展动脉，更好地实施各项文化工程。

张晓明 (中国社会科学院文化研究中心副秘书长、研究员)

“文化兰州”的提出，不仅仅是对兰州表面的美化，它是指在文化已成为经济调整的重要支柱的同时，全方位地带来城市面貌的改观。兰州的文化资源很丰富，特色文化突出，但是由于意识和思路的问题，并没有围绕文化资源做品牌和品牌产业。比如丝路文化就是一个极响的品牌，但我们并没有做出相应的品牌效应。文化资源具有无限开发的可能性，对于丝路文化来说，不是挖一点就少一点，而是越挖越多。对于兰州和西部而言，品牌是关键。品牌的建立是一个系统的社会工程，要根据兰州的实际情况，从基础做起，集中力量突破一个点。

周述实 (甘肃省社会科学院院长、研究员)

建设“文化兰州”是塑造兰州很好形象的一个重大工程，也是增强兰州城市综合竞争力的一个主要方面。兰州在这方面已取得了一些成就，40公里黄河风情线的初步建成，正是得意之笔。这一风情线的建设，既体现了兰州是黄河惟一穿城而过的城市的特点，又通过南北滨河路及其两岸的建设，把兰州作为古丝绸之路重镇、现代化工业城市的人文特征有机地结合起来。当然目前建设“文化兰州”的资源利用还远远不够充分，例如兰州的古丝绸之路文化景观未能充分展现，以及兰州作为移民城市的文化特征还有待挖掘。兰州应培育具有兰州文化底蕴和特色的名牌和大产业。

张文轩 (甘肃省文联副主席、 兰州大学中文系教授)

甘肃要建文化大省，其经济、政治、文化中心兰州市首先要建成文化大市。近年来，兰州已建成和准备建设的几项大型文化工程，如白塔山碑林、四库馆、重建金城关、复修金天观等，都是很有文化品位的工程。我的具体建议：首先是黄河水车风景线，市区两岸至少设置50轮木制水车，展现兰州水车特有的画面和情趣；第二，开辟手工作坊一条街，设立诸如旧式石磨磨面坊，轧油坊，酿醋、刺绣缝纫坊等，吸引游客；第三，建设甘肃历代名人纪念馆和兰州历史名人故居，以激励后人，吸引游人；第四，建立抗日战争解放战争纪念性建筑物，开辟参观游览线，开辟地方戏剧和特有文艺形式演出场地，发展本土艺术形式；第六，修复文庙，每年举行祭孔活动。

何 鄂 (中国城市雕塑艺术委员 会委员、雕塑家)

温州历史小论文范文 第三十五篇

今天，爸爸妈妈带我去参观中国的世界遗产之一——秦始皇陵兵马俑。

你们知道秦始皇陵兵马俑的来历吗？在秦朝以前，国王死后要找一些活人陪葬，到了秦朝，一位大臣对秦始皇说：“用活人陪葬，你觉得这样做不是很妥当。不如让能工巧匠们打造出一支用泥土做的大军如何？”秦始皇觉得这个想法挺不错，就答应下来。其实要不是那时候大臣出主意和秦始皇的一点头，恐怕今天我们就见不着这气势雄伟的兵马俑啦！

兵马俑规模宏大，目前已经发掘了三个俑坑，总面积约20000平方米，差不多有50个蓝球场那么大，坑内有兵马俑8000个左右。

我们现在来到的是一号坑，它是三个坑中最大的一个俑坑，已经盖起了一个巨大的拱形大厅，我们走进大厅细细观赏。那身材魁梧，身披铠甲，手握宝剑，昂首挺胸的是将军俑。它们上身穿短甲，下身穿紧口裤，足蹬长靴，右手执缰，左手持弓箭，仿佛随时准备上马冲杀。再看前方，那陶马跟真马一样大小，形体健壮。那跃跃欲试的样子，仿佛听到一声令下，就会撒开四蹄，腾空而起，踏上征程。此外还有武士俑，身高约1。8米，身穿战袍，披挂铠甲，排列整齐，威风凛凛。

秦始皇陵兵马俑，在古今中外的文明史上是绝无仅有的，生动地再现了秦军雄兵百万，战车千乘的宏伟气势，展示了中华民族强大力量和英雄气概。

温州历史小论文范文 第三十六篇

自从我看了外国侵略中的历史时，我感到非常的气愤，因为外国的侵略和压迫实在是太残忍了，那昏庸无能的慈禧太后，只知道退让，和求和。中国不是有句古话吗？哪里有压迫，哪里就有反抗？中国上下五千年的历史中，唐太宗，武则天那时的朝代唐朝都非常的兴盛，唯独到了清朝，出现了民族的败类，“慈禧太后”那时的皇帝光绪帝支持康有为和梁启超的意见来变法，可是光绪帝没有兵权，慈禧太后闻之，简直反对，这个昏庸无能的亡国之君又把戊戌变法破灭了，这个维持只有108天的变法，这表现了康有为和梁启超等人的爱国之情。

八国联军进攻北京城，烧杀抢夺，无恶不作。到了圆明园，进去之后，看见富丽堂皇的宝物，开始实行野蛮的土匪行为，拿不走的就砸，当一车一车的宝物从北京城拉到他们国家的时候，手挽着手，都非常高兴。伟大的雨果作家曾经给巴特勒上尉写了一封信，从这封信看出这位作家是向往和平，自由的人。借此来讽刺来讽刺英法联军的土匪行为。我的朋友对我说：这是两代人历史的结晶，这显现了我们中国人民高超的智慧，和工匠师的鬼斧神工，在刹时间，被英法联军破坏掉了，现在我们只能看见几块石头，没有任何的生息显现在圆明园的面目上，从此我觉得这个被英法联军破坏掉的圆明园是我们中华民族的耻辱。

我们上上下下的炎黄子孙都要铭刻在心，“为中华崛起而读书”！

温州历史小论文范文 第三十七篇

儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，和“道家”、“墨家”“法家”等诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，我认为中国儒学在不同历史发展阶段有着不同的特点。

提及儒学，首先想到的便是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学, 春秋末年，孔子创立了以“仁”和“礼”为核心的思想体系，同时主张“为政以德”，创立儒学。儒学提倡“仁”、“义”、“忠”、”恕”，中庸之道是儒家的一种主张，主张待人接物不偏不倚，调和折中的态度。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求;“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。但是由于当时奴隶制度趋于瓦解，各国君主无暇顾及孔子提倡的“以礼治国”的思想，儒学在当时并未受到太多重视。

战国时期，在孔子学说的基础上，孟子提出“性善论”，在政治上实行仁政，并提出在当时颇受争议的“民贵君轻”的主张。现实主义流派的荀子也从性善论出发，强调理的规范与教化作用。战国时期，儒学成为显学，却因为诸侯纷争，其主张不能满足地主阶级的要求而受到冷落。

同样，荀子设计的治国原则：“明分使群”、“群居和一之道，”包括理想的“王制”与具体的“富国”、“强国”之策，乃至他的“礼论”、“乐论”、“君道”等等，可以说都是非常富于现实主义的。它都是在肯定当时已经形成的社会等级和职业分工的基础上，来规定社会每一个成员的名分和位置，并要求其各尽其职，从而达到整个社会的和谐一致。当然，这并不是说在荀子提出的治国原则中没有一点理想主义的成分。因为，如果它的学说中一点理想主义成分都没有，那么，他的学说就不会有什么感染力，而他也就不能称为一名思想家。

儒学发展的第二个时期便是两汉时期，汉武帝重用董仲舒的思想，实行“废黜百家，独尊儒术”。是儒学逐渐成为了正统思想。董仲舒的理论是阴阳家与儒

家的合流。我认为，“天人三策”是体现董仲舒和西汉时期儒学政治以及思想特点的最好体现。“天人感应，君权神授；推明孔氏，抑黜百家；春秋大一统，尊王襄夷”。董仲舒在儒学中增加了天人合一，君权神授的内容，并且提出了如后归纳为三纲五常的学说。这一切都适应了君主专制的需要。

在宋、明、清时期，儒学进入了第三个发展阶段——性理之学的儒学, 宋朝儒学历史发展的背景是独特而鲜明的：动荡衰弱的历史背景，三教合一的文化趋势以及传统儒学的陷入困境。由此，新的儒学必然产生。新儒学产生后第一个关心的问题是宇宙论，这与传统儒学只关心社会以及政治的角度不同。周敦颐发明“太极图”，并提出精神修养的方法即成圣之方——无欲：静虚之心，动直之心。邵雍、张载等人也提出了自己的宇宙观点，如太极即是气的观点等。朱熹的理学，强调的是“形而上者，无形无影即是理；形而下者，有情有状是此器。”朱熹认为，太极包含万般之理，又是一切理的概括。在宋代，程朱理学曾经被斥为伪学，几次被查禁。到了元代才被确立为正统思想以此持续到明清时代。宋朝时期的儒学逐渐被官方化，是因为当时理学以儒学为宗吸收道教佛教之长补儒学之短，把天理、仁政、人欲内在的统一为一体，是儒学更加完整和哲理化，因此更有效的维护了封建统治等级特权制度，适应了加强封建统治的需要。

到了明朝中期，程朱理学成为人们求取功名利禄的敲门砖而逐渐失去了寻求圣贤学文的精神。陆王心学与理学相对。他们认为并不存在“理的世界”，宇宙是一个自身完整的精神实体。而这个世界即是我们经验中的世界。有心才有理。朱熹强调做学问，而阳明强调行动。阳明创的王学的内在结构是由知行合一和致良知构成的。在这一结构中，阳明以心(良知)立言，又以良知释心。心(良知)就构成了王学的基石。而“致良知”是如何为圣的过程。

明清时期，儒学体系较为活跃。活跃的儒学思想对传统儒学体系的批判和继承促使我国的传统文化重新焕发了生机，但并未占据思想主流，性质上也并非是资产阶级政治学说。尽管这种思想与明清之际的商品经济相适应有一定的联系，但是其产生的原因是xxx和阶级矛盾的尖锐。由此可见，儒学的历史地位也与当时国家的经济情况密切相关。

近现代的新儒学是儒学发展的第四个阶段。孔子学说在近现代以来的新发展就是在中西方文明的碰撞下产生了新儒学。在新儒学的准备和发展阶段，儒家学者曾经有过“中学为体，西学为用”等被动接受西方文化的思想。近现代以来中国社会的动荡，包括新中国建国前和建国后，儒学都不再有太大的发展和变化，当然也说不上有很高的历史地位。而从上世纪九十年代再次产生的“儒学热”又是国人重新开始对中国古典文化感兴趣的表现。儒家文化是一种和谐文化，这正对应了现在中国人对生活和社会的期待。同时还有在经济发展的副作用中蓬勃起来的道德的沦陷和社会形态的复杂，这些都促使人们开始把目光重新放到中国传统经典思想上去。

儒家思想是我们中华文华的重要组成部分。虽然当今我国社会受西方文化影响，社会西化很严重，但传统思想在国民意识形态中仍占有不可替代的地位。日常生活中，我们的行为会不知不觉的以儒家规范为准则，受到儒家规范的约束，我们要好好学习儒学，继承和发扬中华民族的优良传统。

温州历史小论文范文 第三十八篇

山东省自古就是中国政治、经济、文化的中心地区之一，齐鲁文化在我国传统文化中占有重要地位。春秋战国时期，山东东部是齐国，西部是鲁国，故山东又称“齐鲁之邦”。北辛文化、大汶口文化、龙山文化遗址都出现在山东地区。山东省还是汉唐丝绸贸易的主要供货地，是丝绸之路的源头。山东历史上曾出现了一大批在中华文化乃至世界上文化产生巨大影响的历史文化名人。

曲阜三孔：曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。另外，文学史上，也有“三孔”之说。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。因其在中国历史和世界文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一。

大汶口文化：大汶口文化遗址位于泰山南麓泰安市郊区大汶口镇，大汶河东西贯穿，将其分为南北两片。大汶口文化属黄河中下游地区的新石器时代文化。大汶口文化以农业经济为主，种植适合黄河流域的耐旱作物——粟。

大汶口文化包括了大汶口文化发展的全过程，距今4500~6400年。1982年被xxx公布为全国重点文物保护单位。

三次的挖掘发现，遗址内涵丰富，有墓葬、房址、窖坑等。出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同质料的生产工具、生活用具和装饰品都异常精美。生活用具主要有鼎、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器皿，分彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶几种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，而骨针磨制之精细，几可与今针媲美。墓葬以仰卧伸直葬为主，有普遍随葬獐牙的风习，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。大汶口文化的发现，为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、江浙沿海地区原始文化，提供了重要线索。

温州历史小论文范文 第三十九篇

今天下午，爸爸妈妈带我到省博物馆去参观世界第八大奇迹——秦始皇兵马俑长沙展。

首先，我来到博物馆一楼，就被眼前的一辆陶马车吸引住了，那辆马车前面有五匹陶马，后面有一辆车，车上站着一个车士。接着，我来到正式展厅，正式展厅在三楼，分为中、南、北，三个小展厅。首先，我来到最大的中展厅，刚进去，呈现在我眼前就是葬俑的历史，上面说：“从春秋战国晚期就废止了‘人殉’的制度，改为用俑代替。”还说“秦始皇陵兵马俑以其恢宏雄伟的气势，超凡卓著的雕塑艺术，征服了中国，征服了世界，被誉为“世界第八大奇迹”，列为“世界人类文化遗产”。左边是介绍千古一帝——始皇嬴政，说：“嬴政生于赵国邯郸，13岁即位，在位37年，史称赵政。由于他的父亲庄襄王在被立为太子之前一直在赵国当质子，所以他的幼年生活十分不幸。我继续参观，知道了俑分为陶俑、石俑和木俑，还知道了俑里有跪射俑……等等.然后，我来到南展厅，南展厅介绍了秦陵有9367个足球场那么大，还展出了大量的生活用品。最后，我来到北展厅，北展厅主要是介绍秦史皇兵马俑。

这次参观兵马俑，我真是大开眼界！因为，在2200多年前中国艺术就这么好，那些秦代艺术家们通过适当的艺术夸张，赋予了人物多姿的形象和鲜明的性格。秦始皇兵马俑就因此而闻名。

温州历史小论文范文 第四十篇

八月初，西安的太阳无情地炙烤着大地，仿佛要把这座古城烤焦，但仍然无法阻止人们到西安旅游的热情。人们几乎都是冲着世界第八大奇迹——秦始皇陵兵马俑而来。

一进入一号俑坑，我们就被眼前的景象惊住了：成千上万个兵马俑整整齐齐地排列在俑道之中。细看，他们的外貌、服饰甚至神情都雕刻得十分精致，栩栩如生。据说，秦始皇从即位起就动用了三十二万工匠，花费十几年的时间为自己修筑了一座和地上宫殿一样大小的地下宫殿，地上有什么，地下也尽有之。真是令人叹为观止！

陶俑是安1：1的比例制成的，有的俑高达两米多，为了防止在烧制的过程中破碎，先秦的工匠们想出了一个好方法：把陶俑的头和身体分开来烧，然后再安装上去。几千年前的先秦工匠们竟然有如此的智慧和技艺，真是令人惊叹！

更为神奇的是镇馆之宝——安车。安车上的马戴的项圈都是金镶银的，如此发达的现代科技都无法做到。最奇妙的还是安车上的那把伞。这把伞可以随着太阳的移动旋转方向，替主人遮挡阳光。如果主人想下车休息，车夫可以把伞从车上拔下，插在地上给主人遮风挡雨。如果遇到危险，触动伞上的机关，它还可弹出一杆矛，变成攻击的武器。真是神奇啊！

参观完秦始皇陵兵马俑，我真是被先人的智慧折服，并由衷地为中国骄傲！

温州历史小论文范文 第四十一篇

我国古代唐朝时期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜可以见兴替；以人为镜可以知得失。魏征死了，我失去了一面镜子。”这是唐太宗对魏征人格的评价，以“镜”为标准，来衡量自己。

镜子可以正衣冠。每天我们站在镜子前面，面对着镜子，发现自身的不足，加以补充、修饰，男的装饰得英俊潇洒，女的打扮得花枝招展。让自己充满信心，迎接新的一天的开始。镜子让人充满了对未来的希望。

若是一面古“镜”，让我们时刻牢记过去的经验与教训。古代的帝王都知道一句话——“以古为镜可以见兴替”。难道我们现代人还不能理解吗？清朝末年，由于我国的农业、工业、军事等方面的落后，八国联军才会肆无忌惮地一直打到当时清朝的首都。让我们知道了一个道理——落后就要挨打。到了今天，我们不得不大力发展科技，加快前进的脚步，否则历史的悲剧将会发生在我们身上。

同样的道理，“以人为镜，可以知得失”。我们每天都生活在学海之中，认真学习是学生的天职，经常以考试为标准进行知识掌握的检验。通过考试，也可以知道各人对知识掌握的程度。因而，我们的家长往往是以分数、以名次来衡量自己的孩子的。每次都以最优秀的成绩来看孩子们。但到最后还是少不了家长的棍棒教育。这也是人的一面镜子及这面镜子对人的作用。

镜子让人更美，让我们更加勤奋地学习，让国家更加强盛。

温州历史小论文范文 第四十二篇

唐朝年间，有许多人叱咤风云。然而我却对唐玄宗是情有独钟，他那精湛的统治能力，巧妙的用人。唐玄宗为广纳贤人，不惜委屈自己，这都让我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因贪图享乐而自作自受。

当年的开元时期，可谓是繁荣富庶，毫无疑问，乃唐玄宗的统治优良也。选用姚崇作相，给繁荣又加上了一层必然。黄金搭档在一起当然把唐朝的繁荣体现得栩栩尽致。唐朝诗赋让人醉生梦死，都是因为唐玄宗把诗赋加进了进士科为主要的考试内容。唐朝农业方面有很大的发展，唐玄宗任君期间，共修建四十多处大型水利工程，南引的水稻也广泛采用育秧移植栽培，产量大大增加。手工业日益发达，丝绸品渐渐出炉，技术高超。它的陶瓷业也不甘落后，奋勇直追，推出至今有名的越窑青瓷、刑窑白瓷和唐三彩，在陶瓷业独领风骚。

数千古风云人物，还看唐朝。

人无非此一时，彼一时。唐玄宗也无例外。也许是当时的硕大成就让他过分自信，他如同井底之蛙，在井里是一片繁荣景象，以为这儿已经是世界的边缘，但未知人外有人，天外有天。日益的贪图享乐的心理油然而生，杨贵妃又闯入他的视线，无疑这时的朝政如同一本长篇的乏味文章，而眼前杨贵妃却是一本富有趣味的小说。当然他选择了“小说”。“一失足成千古恨”，这句至理名言，在唐玄宗身上表现得淋漓尽致。

我们仰慕唐朝那时的风光，敬仰唐玄宗的能力，但是叹息却成为文章的末尾插曲。

温州历史小论文范文 第四十三篇

飘雪纷纷飞，漾出，漫漫长路走过历史的痕迹。

落叶于秋而落，哪的醉人菊花香。孰不知今日埋怨芬芳尽，为人流泪之海角。暮至，久归，闻窗外，娆星满空，划破天际，让这寂寞之夜变得些许多彩。

澄澈的夜空，难得再见繁星满空，盘旋天际，那一颗颗闪烁的性，不是眼睛在明明闪着，而是历史的再度坠落。时光如白驹过隙匆匆从指间划过，虽然很轻柔没有触觉，但是却在历史的磨盘上留下辉煌耀人的痕迹。

渐渐徘徊着，也许此夜里也该走过那一片历史的痕迹。以铜为镜可以正衣冠，可以知新替，可以明得失。

历史的痕迹在漫漫岁月中，夺人眼目。自夏商周到元明清，多少美丽的历史匆匆而过，留下了令后人追求不止的历史境地。伴着朝代的更替，文化的历史也不容错过。自大志吟诵“日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里。”此等豪情壮志，焉以得之?在历史的轨迹上留下了不可磨灭的战绩与辉煌，更多的则是那豪气的诗歌。醉酒以歌月，徘徊月下，多少浪漫情怀集于笔下，抒下千古情篇感苍地。依于柱边，望江而待君，此等千古情肠，又是尝的呢?满地黄花堆积，惆怅满怀的色彩，让人孤独难耐。

还有太多太多历史痕迹，静静驻留在苍茫世间。

不知道何时起，青春的岁月似乎也印下了太多的历史，览本本日记，那会青春的历史所留下的痕迹，再度畅谈，似续书而读，别有一翻特别的情趣。那似乎有一种呼吸的急促，耐人寻味，寻根追底。

真的这样无法忘记青春的史册，小时候嬉戏顽皮，那是青春的初展，那么纯朴可爱，善良幼稚，逐渐的成长，青春同时也拥有了梦想与不懈的动力，展现了的不再是那样的一种单纯而是九零后应有的那样一种热情与自信。

思绪辗转了，些许的美丽转眼间就载入了，不知道孰是孰非，也许是一种真实与幻想间的错觉而已。

历史的痕迹，在漫漫长路中留下了一个又一个美丽的印记，没有人抹，也不能够抹平，多一丝的平静，享一点的历史，窥视古今四季的浪漫，独享今朝无尽的繁华。

就这样走过历史的痕迹，也将载入新的历史。

温州历史小论文范文 第四十四篇

西周的分封制度和世袭制度使得世袭贵族永远在xxx的中心，西周的宗法制确保了世袭贵族的利益，这是一种以父系血缘关系为准绳的“遗产（包括统治权力、财富、封地）继承法。”世袭贵族一代代牢牢把握着xxx。

一直到春秋战国时期，这种情况才得以改变。

春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的时期，在这一时期，各国纷纷掀起变法运动，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、以及秦国的商鞅变法，其中以商鞅变法最为彻底。

《史记》记载商鞅变法，“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身份之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了世袭贵族的怨恨。“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。商鞅后被车裂，但商鞅的新法却一直执行下去，帮助秦统一六国。秦统一后采用皇帝制、郡县制，高度的中央集权，此时，世袭贵族主宰xxx的时代已经基本结束。

而在秦末期的陈胜、吴广大泽乡起义提出了“王侯将相，宁有种乎？”的口号，可见在当时世袭制度已经被进一步削弱；楚汉战争最终刘邦胜出，而刘邦的身份地位很低，表明了春秋战国以来的贵族政治行将结束。汉初的皇帝和大臣，大都来自社会的下层，形成汉初布衣将相的局面，它标志着春秋以来统治集团的更新大体完成。官职不能世袭，而贵族对xxx的影响渐渐削弱，在汉末，越来越多的大地主阶级活跃在政治舞台上，掌控着xxx，世袭贵族也渐渐的淡出了人们的视线。

在汉及其后的两千年里，世袭贵族虽然还一直存在着，但是他们却大多远离xxx中心，除了个别的对xxx有较大的影响，却再也谈不上什么主宰了。