与王阳明相遇作文600字 第一篇

此心光明，亦复何言。

——王阳明

在一片青翠挺拔的竹林，空气中氤氲着竹子特有的青芬。阳光倚着竹杆，洒下一片斑驳的光影。

这是王阳明格竹子的第七天，此时王阳明头脑昏涨，对朱熹“进阶八条目”的起初两步“格物致知”，就已扑灭了王阳明对朱熹的狂热。

在那个以信奉朱熹为潮流的年代，是王阳明第一个站在了朱熹的对立面。王阳明做了一件大事，他果断放弃了格物致知。向前是勇气，转身是智慧，王阳明是智勇兼备。在一片芬芳的竹子林里，王阳明开始了他对“佛”的追求。

然而，王阳明就像是一棵笔直的翠竹。

每年科举考试，都会吸引无数考生进京赶考，场面尤为隆重。排名出来后，红榜上没有自已的名字，场面也是异常壮观，相比考前，哀声一片，唯有王阳明一声不吭。当人们以为他伤心过度时，他像竹子一样一根筯地认为：如果他为这动了心，便做不到知行合一。依他看，天下第一大事是做圣贤。恰似刘桢所说的“岂不罹凝寒?松柏有本性”般，他有松竹般的刚劲，绝不为一次落榜而动心，这才是王阳明。

在朝廷，这种品质也不曾消失。刘谨，一个如此贪财的太监，多少官员为这一事件多次向皇帝上书而被当场打死。一个个鲜明的案例摆在眼前，“明知山有虎，偏向虎山行。”王阳明偏要逆着顶斥刘谨，又不禁想到竹子逆着石头生长，明知上方有石头，偏要把石头顶翻。面对刘谨的追杀，王阳明面无惧色，各种耍技、装死，将刘谨玩得团团转。

阳明先生是在1529年去世的。去世前，他的徒弟周积问他有何遗言，“此心光明，亦复何言”最后八个字在耳边响起。

我仿佛看到那片竹林里，那棵尤为笔挺的青竹在阳光下熠熠生辉，周围，皆是一片青芬。

与王阳明相遇作文600字 第二篇

墨水把天空染成了阴暗的颜色，而在层云覆盖下的天空，竟透不出一丝光亮。

我的心也被天空所感染，心中因为最近学习上出问题早就变得压抑，只好外出散心。

不久，我被路边一处别样的风景所吸引，几棵翠竹，一张石桌，两张石凳，我便坐在石凳上静静地看着竹。

伴随着一阵清风吹来，我鼻中嗅出了竹香，脑中浮现了一个人影——王阳明。

刚到龙场时，他也是十分的烦恼，那里到处弥漫着有毒气体，有凶猛的野兽，还有极难相处的土著人，可自己却只能住在一个潮湿的山洞，几个同伴也因水土不服而生病。

他却在这十分困难之时，想着如何改变，熬草药，解毒气，造石门，防野兽，传心学与土著人。

竹，外表挺拔，而内心却也具有不一般的品格，从不弯曲生长是它的信念。

一切困难在他的坚持下逐渐迎刃而解，此时他在我的心中就像一棵竹子，内心坚韧，突破所有困难，而在龙场得到了自己极高成就大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物误也”。在龙场作《瘗旅文》和《象祠记》。

“越是艰难处，越是修心时”王阳明在困境中遇到的种种不仅没有气馁，还不断修心悟道，向我们展示了面对困境他的作为。

竹子的坚韧是内心的`坚韧像良知。是外表的坚韧为他所作的一切不放弃。

“人人都有良知，所以人人心中都知道是非，但耳朵不听是非，口不说是非，那也不是知行合一。”

之所以后人能给予王阳明如此高的评价，是因为王阳明他不仅有良知，并可以做到知行合一，如龙场悟道。

我想看到王阳明便像看到了竹子，就像能嗅到竹香味，王阳明是竹，竹亦是他，他身上的品格是竹的品格，他身上的清香是竹的清香。

想到这王阳明似是出现在另外一张石凳上对我说：“你的耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不说是非，那也不是知行合一。

此时光破云层，那光不仅照亮了天地，更照亮了我的心，向我指引“知行合一”。

与王阳明相遇作文600字 第三篇

王阳明是是哲学家、文学家、教育家、军事家和书法家，别人博而不精，他是博而精。他的哲学绝非书斋里的空想，而是学以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到军事上，他又成了最可怕的军事家。

这本书讲了王阳明在政治、军事、思想上的成就，也写了他的教育有方，很多弟子都当上了大官……

我虽然还没有看完这本书，但收获颇丰。每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，可能都会追问自己要做一个什么样的人。我看了王阳明之后，这一问题才在心中解决。

这本书我认为可以推荐给中学生和对自己人生迷茫的人看。因为，我觉得这本书可以帮你找到一份满意的答卷。

与王阳明相遇作文600字 第四篇

我要向大家推荐《明朝一哥王阳明》这本书，虽然这本书在整体上可能让我初读感觉混乱，但它终究离不开一个理论——阳明心学。阳明心学是什么呢？为什么从明朝到现在有许许多多的人践行呢？

阳明心学简称心学，它是在明朝人们都遵循程朱的理学（即格物致知理论）时，王阳明创造出来的一种不同于理学的一套理论。其核心思想为“心即理”“知行合一”“致良知”。“心即理”有三项构成要素，“心外无理”“心外无物”“此心在物则为理”。

“心外无理”是指普遍规律，只有与你的心灵融合才有意义，才能影响你的行为，否则只是束缚。这句话看似不好理解，其实很好理解。比如，我是一个八年级的学生，我就要遵守八年级的规章制度，而九年级的规章制度跟我就关系不大，我在八年级就不用去遵守九年级的一部分规则。

“心外无物”是指一切活动都是意识参与的结果，离开主体的事物是不存在的。这个意思是说，这个事物如果你明白，知道它的存在，它才是真真正正的存在。反之，如果你不知道它的存在，那么即使它客观存在，对于你来说它是不存在的。

“此心在物即为理”，是指具体的理体现在心与外部世界所存在的关系，脱离外部世界则无意义。比如，美国的法律允许人持有枪械，但是你在中国，这条法律对你来说无意义。

《明朝一哥王阳明》是传记，但是我感觉它更像一本理论书，它以王阳明的一生为线索，写出了阳明心学的产生、发展和实际应用。我们可以懂得阳明心学，不仅要懂得，还要应用。

这本书体现心学的作用是在第九章和第十章，而理解心学在第十二章和第十三章，我认为最激动人心的片段是王阳明决战朱宸濠，使我惊叹不已。

初读这本书，你也许会觉得枯燥无味，但如果你认真钻研，就会学到这么多东西，这本书非常适合我们中学生去阅读。

与王阳明相遇作文600字 第五篇

倚坐在窗台边，望着盆栽里一朵朵鲜艳齐放的花朵，绿叶紧挨在下面，望去只成了陪衬，我的目光不禁有些黯淡。

缓缓推开窗户，清风扑面而来，吹起了手中书本的书页，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明的一席话触动着我的内心。确实，世间万物皆在人心，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，每一个人都是圣人，都有属于自己的独立人格。

一阵淡雅的清香迎面而来，透过窗外是几株绿叶茂盛的桂花树，淡黄色的桂花镶嵌在茫茫绿叶之中。桂花虽小但却散发着独特幽香——这是属于它的“独立人格”。

重新拾起积了一层灰尘的魔方，夕阳染红了半边的蓝天，金黄色的光芒照射在魔方上，我的眼中亦闪烁着光芒，我不必因为学习成绩的落后，而成为朵朵鲜花下只能仰望，尽显无助的绿叶，应该发现自己的长处，体现自己的独立人格，散发出那一缕属于自己的幽香。

伴着秋天，那星星点点的桂花，和那本厚厚的《知行合一王阳明》，我静靠在窗边练习着魔方。手指飞快地拨动着方块，发出了阵阵清脆的“啪、啪”声。方块在我的手指间自由变换着，左拐，直行，右转，仿佛乘上了高速公路，以最快的速度到达了目的地，我的手若调色盘般变换着颜色，红的红，黄的黄，白的白。常练着，练到天空撒出了一层浓浓的墨色。一个公式练好几次，手指总练到痛，伴着淡青紫色，有时还会发麻，甚至破皮。我也想放弃，泪珠似晶莹剔透的珍珠在眼中打转。“吾性自足，不假外求”，瞧向那本书，王阳明似站立在我的眼前，他坚定的语气勉励着我。我又沉下了性子，品着那花香，继续练习魔方。

又是一年秋天，打开窗户，桂花香正浓郁扑鼻而来。盆栽中花还是那样盛开，绿叶却摆脱了束缚，长出了新一番的姿态。

恍惚间，我又看见了那树桂花，不，它不是桂花，而是悄然陪在我身边的王阳明。

与王阳明相遇作文600字 第六篇

残花片片，人影疏落，他平静的双眸万古不变，平静无澜。

王阳明身上有一种残花意味，他身居闹市而自辟宁静，保持高贵而融入人潮，如残花般幽雅、高深，孤独飘零，高雅圣洁。去经历了该经历的事，去完成了该完成的任务，在寂灭后再生，用他的佛之心、道之理、儒之行，在时间中光辉宇宙。

只因花残，方能有韵，只因漂泊，方能领悟，龙场其地，心学之初。曾有云：“谬矣三十年，于今吾始悔”，独往龙场的他没了炽烈的高傲。那流动的孤独，奔放的忧郁在他的身边游荡。向死而生，残花败尽。他眼眸中对生死的迷茫和恐惧交织串联成了一片黑暗。

夜，一个有月的夜，他静悄悄的跨入石棺，半合盖子，眉间隐藏着忧郁、迷茫、恐惧，突然微风揉弱了月光，惊起圈圈波纹，他长啸一声，惊天地、动鬼神，那刻万物似他，他亦像万物，心有空明，如山如水，如日如月，如残花败尽，触地一刹，终于领悟世的真理。

花虽残，其芳在，二圣之一，王学圣祖。有云：“你未看此花时，这此花与汝同寂”。花盛只在一时，残花作土，却能护花一世，他留下的不仅盛于明，更话传百家，留芳万世。日本著名将军曾一生低首拜阳明，改变世界的明治维新，也是他在残花杏影下，为了苍生，为了自己，为了良知，为了世事所书写下的。只因拂去几分超然的独善其身，他的功绩也亦不可没。

终究残花没有随着风儿逃跑，其香仍留于世，人故去而消失人海，其精神仍长远留存。初生之花过稚，开放之花过虚，残花落叶方有浮沉。虽残香仍在。

花已残，却无憾。在一个渡头上，万人落泪，却又无声传来，他坐在驶向天堂的船中回忆着陈年的往事，弟子小心的问着他的遗言，看着这完人生命终结的前一瞬，世间的一切都似在静止的悲伤，“亦复何言”，他终还是笑着走的。他如残花般终是逝去了，但他此生无悔，笑面生死，又有什么可叹!

只悲只叹残花落尽，只苦只痛先人之情!