瑶族姑娘小卜就业范文(篇一)

瑶族人信奉万物有灵、儒教和道教。古代瑶族人在服饰中就体现出对宗法礼仪敬畏和遵从，直到现代仍然没有改变，这种稳定的东西就是传统文化。瑶族人对祖先的崇拜是传统瑶族文化的奥妙和魅力之所在，一旦形成精神的信仰，就很难受到现实的干扰，所以传统的瑶族服饰艺术是体现瑶族人宗教礼仪的活化石。

(1)瑶族挑花经过艺术处理后的瑶族服饰挑花中，存在大量动物纹饰和植物花纹，这反映了瑶族从渔猎经济向农耕经济的过渡的历史文化。如主图常有天神、山神、雷神、日神等;团花就常有富寿双全、龙凤呈祥等;边花常有二龙戏珠、八仙过海等;填花则常有斑鸠石榴、龙舟竞渡等，作品多以深沉浑厚的宝蓝作底色，工艺的精细，图案的朴质，使整个作品绚丽而庄稳、多彩而清新、沉着而流畅，给人以典雅古朴、圣洁的.感觉。这些说明，在中国古代处于宗法制度下，服饰设图案计不单单是一种物质性创造的过程，而是包含着浓厚的社会观念性内容。

(2)瑶族的宗教礼仪还体现在服饰的款式中。南丹瑶族男子白色裤上的五条垂直红线，相传是瑶族祖先为了捍卫民族尊严而带伤奋战的十指血痕。女子着无袖、无扣、贯头褂衣，两侧不缝合，仅将前后襟底边相连，下着蜡染裙，背饰花背牌。其上的方形图案，传说是当年被土官夺走的瑶王印章的模样，绣在衣上以示纪念，也是他们氏族图腾的标志。在服饰上巧妙运用抽象的文化意识，正是瑶族同胞在几千年间繁衍生息中产生的智慧。

瑶族姑娘小卜就业范文(篇二)

牢头儿：快点儿走，没长脚啊？

大潘：推什么推，我自己会走。

佳佳：快点儿走，没长脚啊。

大潘：你是不是有病？咱俩都是囚犯，你推我干什么玩意儿。

佳佳：二哥，咱俩是来救大哥的。

牢头儿：快点走，没长脚啊？

佳佳：快点走，没长脚啊？

牢头儿：快点走，没长脚啊？

佳佳：快点走，没长脚啊？

旁白：中国北方有三兄弟，以江湖仁义著称，大哥深陷牢狱之灾，二哥三弟为解救大哥，展开了一段营救大哥的故事。

牢头儿：快点走，没长脚啊？我告诉你俩啊，牢房到了，别找事儿，在里边儿好好待着，不然的话，没你俩的好果子吃。

佳佳：牢头儿。

牢头儿：干啥？

佳佳：我有一点儿不明白，囚犯也是人，凭什么这样对待我们呢？

牢头儿：凭什么这么对你们，你不明白呀？

佳佳：我不明白。

牢头儿：你呢？明不明白？

大潘：不明白。

牢头儿：那我就让你明白明白，明不明白，明不明白，明不明白……

大潘：他质疑的，你打我，明白！

牢头儿：我告诉你们，在这儿，这个，才是权威，明白没有？

佳佳：不明白。

牢头儿：你，明不明白？

大潘：明白。

牢头儿：明白了你不告诉他，你不告诉他，不告诉他。

大潘：我告诉他还不行吗，明白的都。

牢头儿：别给我找事啊。

佳佳：牢头，我有一点还不明白，凭什么说打就。

大潘：没事了，没事了，你忙，你忙，忙你的，忙你的。

佳佳：怂。

大潘：什么玩意，就怂。咱们不为了救大哥吗？

佳佳：是为了救大哥，咱俩也得有底线呐，你再，二哥。

大潘：你咋啦？

佳佳：那草怎么在动啊？怎么回事，谁？大哥。

卜钰：三弟。

佳佳：大哥。

卜钰：三弟。

佳佳：大哥，你看，谁还来了？

卜钰：三弟，快介绍一下这位是谁。

佳佳：大哥，他是老二大潘。

大潘：我是老二大潘啊。

卜钰：老二啊，你怎么变样了呢？

大潘：我，长个了。

卜钰：确实长个了。

佳佳：没少长。

卜钰：这回好了，你们终于来了，我终于有救了。三弟，还记得我们曾经的口号吗？

大潘：记得。

卜钰、大潘、佳佳：兄弟齐心，谁都不好使。

牢头儿：你们干啥呢？干啥呢？

佳佳：啥也没说。

卜钰：没事。

牢头儿：我说个事。刘老大。

卜钰：在。

牢头儿：刑满释放。

卜钰：开什么玩笑。

牢头儿：谁跟你开玩笑，刑满释放。

卜钰：刑满释放，刑满释放，刑满释放咯。

大潘：哎哎哎。

、

牢头儿：你哎什么哎，哎什么哎，哎什么哎。别找事儿啊。

大潘：三弟啊。

佳佳：嗯？

大潘：大哥，是不是逃跑了呢？

佳佳：二哥你说什么呢，以我对大哥的了解，大哥那是肯定逃跑了呀。

大潘：那咱俩咋办啊？

佳佳：这样，一会儿就会有人来救咱们。

大潘：是吗？什么时候来？

佳佳：马上就到，耐心等待。

牢头儿：哎，有人来看你们了。

佳佳：来了。

张小斐：相公，相公。相公，听说你为了救老大，要在这里关五年呢，你这不是让我守五年的活寡吗？你看看你，被折磨得我都快认不出来你了。你坏，你坏，你坏。

大潘：媳妇，我在这儿呢。

佳佳：嫂子，我是佳佳。

张小斐：不好意思，嫂子刚才有点失态了，跟你赔个不是。

佳佳：没事，嫂子。

大潘：挺有劲行啦，可以了，道歉。

张小斐：大潘。

大潘：媳妇。

张小斐：大潘。

大潘：媳妇。

张小斐：看到你们没事，我就放心了。

大潘：我怎么感觉好像少点什么呢。

张小斐：我知道你们少点什么，你们少那个。知道你们在哪里肯定吃不好，所以我特地做了你们最爱吃的。

大潘：馒头。

佳佳：饺子。

张小斐：下次再给你做馒头。佳佳，这是你最爱吃的鲍鱼龙虾韭菜馅儿的。

佳佳：谢谢嫂子。

张小斐：这是你最爱吃的韭菜馅儿的。

佳佳：俗话说的好啊，好吃不如饺子，坐着不如倒着。

大潘：那我们就倒着吃饺子。

佳佳：对，倒着吃饺子。

张小斐：来，趁你们吃着，我们说点正事。这次佳佳叫我来呢，是为了协助你们，越狱。

佳佳：我的计划是这样，那不有个栏杆吗？你不是练过铁砂掌吗？一会儿用铁砂掌把栏杆打折，然后你从正门走的时候，我们从这儿趁机溜走，怎么样？

张小斐：看我的吧。是这个吗？

佳佳：对，就是这个。

张小斐：瞧好吧。

佳佳：嫂子，好一记铁砂脚掌啊。

张小斐：是不是。佳佳啊，以后的事情就靠你们了，一定要保重身体，注意安全啊，我们后会有期，佳佳。

佳佳：知道了，嫂子。

张小斐：走了啊。

大潘：我怎么感觉好像少点什么呢。

佳佳：别想那些了，快走啊。

大潘：等会，等会。

佳佳：怎么了，二哥。

大潘：我跑得慢，让我先来。

佳佳：二哥，我先跑，我慢点跑等你。

牢头儿：你俩干啥呢？

佳佳：你快点回来，回来呀，你快点啊，非要越狱，怎么劝都不听，你跟他说吧，我睡会觉。

牢头儿：我怎么跟你说，你都不听呢，怎么就不听，怎么就不听，怎么就不听，我叫你好好待着，别给我找事，我还得修。

大潘：睡觉啊你。

佳佳：干啥？

大潘：什么干啥啊，不是越狱嘛，睡什么？

佳佳：对对对，越狱。你不说我都忘了。这样，二哥，我有个办法，一会呢，咱俩就装病，一装病，牢头儿肯定送咱俩去医馆，咱俩去医馆的路上，趁机逃跑。

大潘：行。装病行，但是能不能商量下，你来装病。

佳佳：为啥呀？

大潘：二哥呀，身子薄，扛不了揍你知道吗。

佳佳：行吧，二哥。牢头儿。

牢头儿：干啥？

佳佳：我二哥生病了。

牢头儿：你生病啦。

佳佳：他他他有结石。

牢头儿：你有结石啊？

大潘：啊。

牢头儿：那你拿给我看看。

佳佳：大哥，结石。

牢头儿：拿给我看看。

佳佳：给人家看看呗。

牢头儿：拿给我看看。

大潘：不是，这玩意在里边，我不太好拿。

牢头儿：你拿给我看看，给我看，拿给我看看，拿给我看看。

大潘：来来，给给给，给你看看。

大潘：二哥，你真有结石啊。

大潘：我也不知道，他一打我，我一着急，一使劲，就吐出来了。吐完以后，还挺舒服的我。

牢头儿：大潘，多喝点热水，注意休息。

大潘：从哪出来的呢。

佳佳：二哥，这样吧，咱们换一个方法，一会儿我们。

大潘：等会儿，等会儿，别换方法了，二哥有一个方法。

佳佳：是吗？什么方法，快说。

大潘：我们等着刑满释放吧。

佳佳：还得五年呢，谁等啊。

大潘：照这种方法的话，二哥小命儿得搭进去，你知道吗？

佳佳：怎么能搭进去呢？二哥，以我的聪明才智，咱们一定能逃出去，连我还不相信吗？

大潘：你干啥？

佳佳：二哥，这是一个空墙啊。

大潘：怎么的呢？

佳佳：咱们把这墙砸漏，从这就可以溜了呀。

大潘：对呀，那这牢房里啥也没有，拿啥敲啊？

佳佳：是，有两块石头就好了。

大潘：我实在是不行了我，我吐不出来了。

佳佳：就一块。

大潘：一块也没有了。

佳佳：对不住了啊。

大潘：给给给。

佳佳：二哥，我就知道你肯定有料，来。

牢头儿：干啥呀？

佳佳：几位牢头大哥，我肚子里边没啥了，你知道吗，这最后一块石头，不能再打了，我没啥可吐的，救命，救命，救命。

大潘：打，打他，让他越狱，打。

瑶族姑娘小卜就业范文(篇三)

如花般的青春年华正是拼搏、实现梦想的最佳时期。小卜，既然你心怀创业的梦想，那为什么不去设法实现自己的创业梦呢？

不可否认，回瑶寨做教师，传播知识，或是加盟外企，发挥特长都是很好的出路。但这些出路又是否能如你所愿呢？小卜，你应该按你心中所想，把握当前良好的创业环境，开办一家民族服装设计公司，实现自己的梦想。

小卜，你一定不会后悔选择了创业。当你离开乡亲，孑然一身去拼搏奋斗时，你可能会感到十分艰苦，但其中所收获的经验于乐趣是回乡做教师或加盟外企无法得到的。青春也会在拼搏奋斗、所付出的努力中显得更加美好。小卜，你应该当有自信去创业，通过拼搏而实现梦想比回乡当教师更加令人骄傲自豪！

现在我国为了鼓励大学生创业，出台了许多帮扶政策，形成了一个很好的创业环境，有许多大学生都因此实现了自己的创业梦。小卜，你可以把握这机遇，成为实现创业梦的团队中的一分子。机遇可遇而不可求，把握不住就再也没有了。

青春因追求梦想而变得不平凡！小卜，你现在才临近大学毕业，正是有能力、冲劲去追求梦想的美好年华。如果你选择创业，你不但是实现梦想，更是认证了你的胆识——有胆量在迷惘、无法预料的未来中去追逐自己的梦想，即使未来铺满荆棘、遍布坎坷。

小卜，你若去创业，将来想必不会后悔，也不应当后悔。就行“一位战士若不是战死沙场、马革裹尸就是耻辱”。你就如同一位挑战未来的战士，在创业的道路上即使失败了也是光荣的。因为你曾经勇敢地尝试过，奋斗过，努力过。况在创业的道路上失败了也可以爬起来，只要你坚持不懈！

小卜，去吧！勇敢地去实现你的创业梦吧！不必过于介怀别人的反对，梦想是自己的梦想，别人无法替代你去实现。

瑶族姑娘小卜就业范文(篇四)

《妈妈变成了一条龙》，从看到这书名的第一眼起，我就被深深地吸引住了。坐在书店的角落里，我一口气看完了这本书，我的心情也跟过山车一样，从紧张到害怕，从害怕到最后的幸福与感动。

主人公是一个叫褚小卜的六年级男孩，他胆小如鼠。为了让褚小卜变得勇敢，妈妈叶飞飞看了一本有魔法的书，变成了一条龙陪伴在孩子身边，帮助孩子度过了一个又一个难关，完成了一件又一件不可能完成的事。妈妈的鼓励让孩子勇敢地站在了球场上，妈妈站在身后的力量让孩子成为了一个勇敢的护旗手，妈妈温柔的歌声让孩子亮开了嘹亮的歌喉……

褚小卜的妈妈有一种神奇的力量，我的妈妈也有一种神奇的力量。在我成功的时候，她为我鼓掌，为我喝彩；在我失败的时候，她宽慰我，安抚我。“孩子，你是最棒的！”“孩子，没事，加油！”11年来，这两种声音像两股风不断地向我吹来，给予我前进的力量。

有一次我考试考砸了，离我的目标好远好远。我把自己关在屋里，对着窗外发呆。妈妈拿来了温暖的毛巾，慢慢地为我擦去泪水，温和地说：“孩子，没事的。你可以考得更好，因为你有那个能力。妈妈知道你很要强，放下压力，放下名次的包袱。你能！你行！你可以的！”妈妈的话语如春风，抚平了我的伤心，如细雨，滋润了我的心田，让我重新拥有力量。我擦干眼泪，拿起笔，准备迎接新的挑战……

11年来，妈妈始终陪伴在我身边，鼓励的话语、期待的眼神、温暖的拥抱，让我变得勇敢，变得坚强，变得自信……她就是我身边的那条“龙”。

瑶族姑娘小卜就业范文(篇五)

张小斐:哈喽,大家好.做一个简单地自我介绍,我叫张小斐,今年不到三十岁.我呢,在北京有车有房,还有一份稳定的工作,可以说是什么都不缺,就是缺一个男朋友,不过呀,婚介公司,今天给我介绍了几个相亲的对象,这会儿应该马上就到了,希望今天我可以相亲成功,大家为我加油,好不好.

观 众:好.

张小斐:加油.

卜 钰:你就是张小斐吧.

张小斐:是我.

卜 钰:等会儿,三二一,吉时已到,可以握手了.坐吧.

张小斐:好.做一个自我介绍.

卜 钰:不用了.张小斐,29岁,是一个博士生,父母都是商人,家时的资产有很多,你开的是一辆二手的面包车.

张小斐:不是,你怎么全都知道啊？这些都是你算出来的啊？要不说我都信了.

卜 钰:介绍人告诉我的.

张小斐:你就是卜金先生吧.

卜 钰:太片面,我昨天叫卜金,因为我命里缺金,但今天不一样了,今天天气干燥,我改名叫卜水.补水,好清爽,给你来点.

张小斐:我不要了,谢谢,没想到你的名字,还有这么大的学问啊.

卜 钰:人的名字很重要,对了,小斐,我这第一次见面,也没送你礼物,我送你一个名字吧.

张小斐:名字,我有名字呀.怎么啦,我的名字哪儿不好吗？

张小斐:那我应该叫.

卜 钰:张大斐,咱要闹就闹个大的,小来小去的不整.

张小斐:你不觉得这个名字,有点过于男性化了吗？

卜 钰:是呀,有点男性化呀,那这样,你叫张女的,你觉得这个名字怎么样？

张小斐:不怎么样.

卜 钰:那你觉得刚才那个名字哪个好？

张小斐:哪个都不好,不是,你这人是不是有毛病啊？一上来就给人改名,这么说吧啊,我认为我们两个不太合适.

卜 钰:啥意思啊,啊.就是说你把我拒绝了,是不是？

张小斐:对.

卜 钰:行,命运无法改变,这个我知道,既然你把我拒绝了,我就走.

瑶族姑娘小卜就业范文(篇六)

如何将瑶族传统文化和其瑶区独特的地理环境结合起来,建设特色的民族经济,这是连南经济可持续发展的关键。

1.树立正确的民族可持续发展战略思想。

“民族可持续发展战略”，是指实现民族可持续发展目的的行动计划和纲领。民族可持续发展涉及到民族地区社会、经济、文化生态环境及自然生态环境的可持续发展，它的发展战略就是要使民族同与其相关的各方面的发展目标，尤其是社会、经济、文化生态环境及自然生态环境的目标相协调。因此，应始终坚持以瑶族文化保护和瑶族地区社会经济发展“双赢”为目的，瑶族传统文化保护是可持续发展策略实施的前提，也是可持续发展策略的最重要策略。

2.开发与保护相结合。

我国是一个多民族的国家，各民族有自己的优势和特色，少数民族的节日礼仪、风俗习惯、宗教仪式等属精神文化因素。我们发展少数民族经济时，必须要做到保存原文化的内在精神时，以防止传统文化形式的内含价值受到扭曲削弱。瑶胞都尽力保存着自己的传统文化，这些既是由民族感情决定的，也是由瑶族民间文化艺术具有很强的生命力决定的。同时也是我们中华民族文化的异彩纷程所在，瑶族人民的语言、服饰、婚姻和生活习俗等方面有各自典型的文化特征。比如在服饰上，瑶族服饰极具特色，在婚俗方面，提倡计划生育，注重男女平等，我们都要极力推崇，另外民间工艺历史悠久，如挑花、织锦、编织、刺绣和蜡染传统工艺，式样多种、精致美观的图案花纹，又如服饰、建筑、生活用品以及各种装饰品，都可作为我们中华民族的文明成果保留并遗传下来。在开发过程中，还包括瑶族农村的文化既包括村落的规划、各类建筑、历史遗址；也包括各类民俗、民族语言、生活民居、民间文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、武术、医药和各种传统技艺等等，这些非物质文化遗产都要加以很好的保护。同时，瑶族传统文化只要是有益于社会和人类事业进步的，都应积极的奉献于其他民族和外界，这也是瑶族人民本来就具有的传统美德。我们知道任何民族和国家的发展都离不开对自己和对外界的宣传。一是尊重、保存、运用瑶族人民在长期社会劳动实践中的优秀成果；二是向外宣传，有利于吸引和增加其他民族对瑶族人民了解的欲望和关注，加强联系，吸收、利用其他民族的优秀文明成果。只有这样，我们才能吸引更多的人力、物力、财力的支援，以利于更好地继承和发展民族文化，促进瑶族的经济建设。

3.民族性与创造性相结合。

民族性是建造瑶族文化博物馆，依据瑶族传统的文化和传统民居建筑特点而设计的，描述了瑶族悠久的历史、自然资源、生活习俗、宗教信仰、民族服饰、文化艺术、传统体育等部分。这样，该馆不仅可以成为保护瑶族文化的重要场所，并且可以成为清远重要的民族旅游景点。创造性是指人们利用现有的文明成果进行改进创新，使其更加科学、合理的造化。由于历史的原因，建国前瑶民过着迁徙不定的游耕生活。但是瑶族人民勤劳勇敢，适应环境的能力极强，每迁徙到新处都能靠自己的双手创造劳动果实生存下来，具有优秀的民族气节。瑶族人民不但适应环境，更应改变环境。特别是要有创造性地学习运用科学文化知识，尽快适应改革开放的新环境，发展自己的传统文化；既要谋求生存，更要谋求发展。

4.融合性与时代性相结合。

瑶族人民由于居住地理环境所限，发展不快，不注重吸收和运用其他民族和外界的优秀文化和科学技术，长期处于封闭状态。但是，瑶族人民热情好客，内部团结、互助性强，中华民族在人类社会发展往来中不断吸收外来文明成果，瑶族人民在长期的发展过程中也应不断与时俱进，继承了中华民族的传统美德，让他们不断加强与外界的联系和发展，使其吸收各种民族的长处和优点，不断完善和进步，与汉族、其他民族不断融合和发展，使瑶族传统文化的发展得以巩固和提高。

瑶族姑娘小卜就业范文(篇七)

民族文化有其深刻的文化内涵,它全面反映了这个民族的历史来源、社会制度、经济生活、风俗习惯、宗教信仰、伦理道德、哲学思想和审美观念等,在长期的生产生活实践中,瑶族人也创造了独具特色的民族文化。

1.建筑文化,种植文化。

独具风情的瑶家山寨,充分展现了瑶族同胞的智慧和勇气,他们一代接一代地开山辟岭,在明清时代修建的寨门、寨墙、石拱桥、石板道和青砖瓦房等,房屋排列整齐,村庄供水设施完善,并且他们千年瑶寨还是一处大“碉堡”。山寨建在易守难攻的半山腰,四处设防,壁垒森严,据说历史上曾多次抵挡住敌方的进攻,同时,他们开垦耕地,营造出一片又一片的梯田和森林,在崇山峻岭中构筑了一幅自给自足的山水田园风光的原始生活图景,令人向往和心旷神怡。

2.传统音乐、舞蹈。

瑶族歌谣其文化艺术源远流长，形式多样，有讲述天地万物起源的创世歌；有记述民族历史的古歌；有狩猎歌和农事季节歌、爱情歌；祭祀歌、革命斗争歌，有“香哩”、“离惯”、“刮架”、“贵金钟”等数十种不同称谓的瑶族传统民歌等等。在民族起源的神话传说中，瑶族崇拜盘古，把盘古看作是开天辟地的人类始祖。其中《盘王歌》是经典歌谣，是瑶族人民的伟大艺术珍品。此外，还有史诗般优美的.传说、故事、谜语、谚语等，充分展示了瑶族人民的思想文化、道德观念和社会生活，具有较高的艺术价值。瑶族舞蹈与其民间歌谣一样，是瑶族同胞的生活组成部分。其着名舞蹈如长鼓舞、铜鼓舞，系祭祀盘王、密洛陀的大型舞蹈。民间盛行的舞蹈还有25狮舞、草龙舞、花棍舞、上香舞、求师舞等数十种。现在，瑶族的长鼓舞和铜鼓舞已搬上了舞台，深受广大群众欢迎。清远瑶族耍歌堂、瑶族长鼓舞入选国家级非物质文化遗产，此外还有舞马鹿、凤舞、闹花灯、瑶族小长鼓舞、豆腐节、舞被狮等省级非物质文化遗产。另外歌舞所用的牛角、铜锣、唢呐、芒笛、五月箫、长笛等民族民间乐器，有很强的民族艺术风格和很高的艺术价值。

3.传统民族节日。

瑶寨是歌舞之乡，节庆活动丰富多彩，瑶家有三月三的开耕节，六月六的尝新节，七月七的开唱节，十月十六的盘王节以及耍歌堂等盛大节日。其中，“耍歌堂”已成为连南瑶族自治县传统的民间盛会，被列入国家首批非物质文化遗产名录。农历十月十六日举行的“耍歌堂”是瑶族最隆重最大规模的传统节日。“耍歌堂”也是瑶族人民传播历史知识和喜庆一年辛勤劳动获得丰收的传统节日。耍歌堂是连南排瑶纪念祖先、追忆历史、喜庆丰收、崇拜英雄、传播知识的隆重活动，同时也是男女青年谈情说爱和人们会亲结友的民间盛会，耍歌堂传诵的瑶经具有很高的民族学、社会学、民俗学的历史研究价值。

4.语言、服饰、宗教、婚俗等生活习俗文化。

瑶族的语言、服饰、婚姻和生活习俗等方面有各自典型的民族文化。如服饰,女着长裙,男着对襟服,皆有头饰、生活用品以及各种装饰品,都有式样多种、精致美观的图案花纹。传统工艺如挑花、织锦、编织、刺绣和蜡染。瑶族男女老幼都能出口成歌,而且歌词精练押韵性强,时逢喜庆佳节歌声遍野,令人神往。很多走出故乡的瑶胞都尽力保存着自己的民族传统文化和习俗。在婚俗上,茶山瑶是传统的男婚女嫁,提倡计划生育;而盘瑶则是“男嫁女招”,提倡多生,注重男女平等;花蓝瑶婚俗更为独特。另外瑶族也保留自己的祖图族谱、碑刻铭文、宗教经书、歌书信歌、医方炙语、契约账据。

瑶族姑娘小卜就业范文(篇八)

冬爷爷无奈地走了，那时因为春姑娘来了。春姑娘一来大地上的一切都有了生机。我带着喜悦的心情去找春姑娘的脚印。

我来到了田野里，地上的泥土又湿润又松软，还能闻到一股淡淡的清香呢！干枯的小树，又重新长出了嫩绿的小芽，我想是因为泥土变得湿润而松软，所以才把这些小树唤醒了吧！那枯黄的小草又重新焕发出了生机。农民伯伯来到田野，又辛勤地播种了。在这里小树告诉我春姑娘来过了，小草告诉我春姑娘来过了，农民伯伯们告诉我春姑娘来过了。

我又来到小渠边，渠水欢快地奔跑着，去找它的大地妈妈 。水碧绿而清澈，水里有一些树叶、草叶，有的在赛跑，有的在捉迷藏，还有的急急忙忙的，好象要赶着去上学，它们的学堂在哪里呢？它们又是读什么样的书呢？哦，我明白了，他们学的上的是农业学校，读的是《怎样为庄稼做贡献的书》我真希望它们能快点学好本领来为庄稼做贡献。小渠上方的小燕子大声的对我说：春姑娘刚刚来过她要我好好的保护庄稼。

最后，我来到我家的院子里，门前的柳树婀娜多姿，一株株柳树真像一位位美丽柔情的少女，随着春风一摇一摆的好像在梳头又好像在练舞。杨树又粗又壮，一看就知道又长了一岁。果树们精神焕发做好了结果子的准备。爸爸、妈妈笑容满面的在这棵树下看看，在那棵树下说说，有时候还给小树们做个小手术。不知名的小虫子在头顶上飞来飞去，它们在告诉我们春姑娘刚刚来过。

啊！我找到了，原来春天来到了大地上也来到我的心里。春天太美了！

瑶族姑娘小卜就业范文(篇九)

《论语雍也》中这样描述过，子曰文质彬彬，然后君子;文;指人的外表修饰，质;指人的内在品性，孔子倡导人要达到形式与内容的完美统一，瑶族服饰中讲求兼养人的肉体和精神，达到“神形兼备”的双重效能这一中国古代设计的审美原则。

(1)虽然不同族称的瑶人的服饰有着许多不同，但有一点是共同的，即山林民族服饰对山林生活的适应:衣裤短小，利于农耕狩猎，宽裆肥裤，显示出山民的敏捷精悍。而且男女裤子均黑色为主，在山间劳作不易被尘土弄脏。

(2)瑶族人在染织的蓝靛的制作上也是采用天然成分，对自然和身体健康都没有副作用。是将自己种植的蓝草经过浸泡加工后，提取蓝靛，加入白酒，经草木灰过滤、发酵呈黄色后便可染布。在染布过程中经过数次浸染、晾干，直到布料呈深蓝带暗红色为止。为了使布坚挺耐用、颜色深重，还把已染好的布放入炖缩的牛皮溶液或猪血溶液里，进行蒸晒。

总结

瑶族传统服饰是流动的文化。当原本是生活中必须品的瑶族传统服饰成为一种艺术，反而离我们更进一步了。