艺术史论范文(篇一)

摘要: 明清时期晋商“重商轻学”，形成了“学为商之用”、“学而优则商”的教育价值观。

本文对晋商这种教育价值观的.形成原因进行了分析。

关键词: 明清时期晋商教育价值观

山西的民风，从春秋战国以来的“尚武”到隋唐之后的“文风极盛”，直至明清时期的“由文入商”而最终形成了晋商一贯的“重商轻学”的风气，这种风气深入人心，因而晋商将其培养出的最为优秀的子弟大多投入经商贸易之途，从而在对待教育的问题上形成了“学为商之用”、“学而优则商”的教育价值观。

一、“学为商之用”

商人与教育之间有着不能忽视的密切联系。

晋商兴起后，山西出现了明显轻学的倾向。

这种倾向主要发生在下层民众之中，他们对于科举不寄希望，在经过基本的知识教育之后，便将子女送出业商。

与此同时，晋商又有重学的一面。

商业有了一定的规模，商人从实践中体认到学对商的重要助益作用，因而对学转而十分重视。

如乔、常等商业家族，就十分重视对子弟的教育。

盐商张允龄在外经商，非常关注子弟的学习，他常常“购诸子传疏义及史汉诸书，车载之”(明张四维《条麓堂集》卷30)。

他们重视对子弟的教育，最重要的原因是认识到了读书对于经商的重要性，为经商服务是其教育的最终目的。

我认为，晋商对教育功能的认识是从外部、内部两个方面的需要出发的。

(一)商业经营对教育的需要

很多晋人在经商的过程中，依然坚持读书学习。

这其中有个人的兴趣，但更重要的是通过学习他们可以多闻博识，增强搏击商海的能力，“以心计阜通货殖”。

晋商意识到了教育的重要性，并自觉地加以利用。

晋之俗谚有云:“十年寒窗考状元，十年学商倍加难。”晋商认为在商业活动中商人作为活动的主体必须具有较高的文化素养(需要各种知识:谋略、兵法等)，而这种素养的修习甚至比高中状元还要难许多。

商人只有综合运用所具备的各种知识才能，才可能准确分析变化莫测的商场形势，运筹帷幄，取予进退之间不失时机地作出最优选择，获得厚利。

高的文化素养必须依靠教育，所以说，教育为商业活动的展开和辉煌提供必要的智力和人才支持，是最为基本的。

受过比较好的教育和对传统文化的了解有一定修习的人，在商界往往也能胜人一筹，例证比比皆是。

(二)商人内心对教育的渴求

中国悠久的“抑商”传统形成了人们一贯的“轻商”、“贱商”思想，商人往往处于一种尴尬的失衡境地:在拥有巨大的财富和强大的经济实力的同时却得不到社会的认可和民众的肯定。

晋商对于这种“富可敌国”的财富和“卑微低贱”的社会地位之间的极度失衡是不甘心接受的，晋商由于社会的不公评判而产生这种认知和情感，并由此而引起各种思想倾向和行为倾向――希望能改变社会的失衡评判，得到社会认可和肯定。

但是怎样才能改变这种失衡的状态呢?社会主流意识长期为“荣宦游而耻工贾”，为了赢得尊重，重要手段就是借助教育:首先，他们通过教育来提高自身素养，结交文士，以期在知识上与士阶层缩小距离，在心理上与士阶层达成沟通，同时使自身的经商品位有所提升，赢得上层社会的理解和认可。

因此，在晋商商帮中，不乏学识渊博、文采风流的商人，连自视甚高的的清朝举人刘大鹏都不无赞叹地说:“余于近日在晋接触xxx了几个商人，胜于十倍，如所谓鱼盐中有大隐，货殖内有高贤，信非虚也。

自今以后，愈不敢轻视天下人矣。”(刘大鹏《退想斋日记》)其次，他们在经商成功之后，积极从事社会公益事业，而重心就在教育事业上。

晋商家族在延名师以课子侄的同时，还不忘投资资助或开办私塾、义学乃至书院，匡助了家乡的教育事业，为没有能力受教育的青年俊秀提供了良好的受教机会。

这些惠及桑梓的教育活动，实现了商人作为社会一分子的对地方文化生活的实质性参与，以某种具体的形式显示出自己在地方社会、政治、文化生活中的自身价值，即可以“显亲扬名”、“光耀门楣”，重塑和提升其在民众间的形象和地位。

晋商的这种教育价值观，正好表明了:商人不再仅仅局限于治生获利这种较低层的需要满足了，而是诉求于更高层次的道德追求和精神向往――商人在一定程度上得到了社会中包括上层社会和普通民众的认可，满足了商人内心对肯定自身价值的一种渴求。

儒家文化在中国传统文化中长期占据着主导地位，儒家一向视“修身、齐家、治国、平天下”为个人完善、修养的一个最完美的过程。

“尽己”之后而能“及人”，属于仁德的范畴，这种观念深深根植于晋商的精神血液之中，他们在拥有了财富之后，“尽己及人”的传统观念让他们不会将财富全部据为己有，而是通过种种“散财”的义举来达到“及人”的目的，表达对社会的关怀。

对教育的投资是晋商“尽己及人”的最重要方式，他们捐资资助、兴建的义学、书院等惠及当地贫寒子弟，为他们提供了正规学校教育。

这种深入骨髓的传统观念，在晋商心中形成了一种对教育的渴求――将自身经商所得财富通过投资教育惠及他人，切实践履儒家“尽己及人”的观念。

二、“学而优则商”

“学而优则仕”是长期以来封建社会教育的最高鹄的，也是人生的唯一价值标尺，通过教育使受教育者具备一种符合儒家思想的理想人格，并进而入仕作官，是中国传统教育的主要价值取向。

然而就在这一背景下，山西商人在经商的同时介入教育，将商人的思想意识、价值观念渗透到教育领域，冲击了传统的教育价值观，带来了一些新的气息。

(一)晋商对传统教育价值观的改造与突破

山西商人深懂得:“得人者昌，政界固然，商界何不然!”于是，他们以过人的勇气，超人的胆识，打破了数千年形成的“学而优则仕”的金科玉律和“士农工商”的传统职业定律，树立了“学而优则商”的新观念。

他们重视教育，但其教育的目的更明显地指向了商业。

培养经商所需的优秀人才，成为他们教育的重要目的。

晋人视商为本业，不再只是把经商看作迫不得已的选择，他们往往读几年书就去经商了，很平淡又很自然。

如果说少部分人弃儒经商或许为境遇所迫，那么大部分人经商则主要是对人生事业的一种选择。

榆次富商常氏，以商起家，八世后便兼儒贾以传家，有清一代其家族不绝于科举，但绝不轻视商业，而且一改“学而优则仕”为“学而优则商”，子孙恪守“吾家世资商业为生计”的祖训。

将最优秀的子弟投入商海，并非只有几家如此，这对晋商来说是一种比较普遍的现象。

(二)晋商教育价值观中的“重商”与“重仕”

重商，这只是事情的一个方面，晋人在重商的同时同样重仕。

这是因为传统的重仕观念仍有影响，更重要的原因则是着眼于入仕对于商业的益处，以官来保商、兴商。

家族中有做官的子弟，不仅能直接得到经济上的好处，而且能为其商业提供政治上的保证。

他们所更看重的是官位给经商带来的实际益处。

晋商对于经商和入仕二者的态度，总的来说是“厚利而薄名”，这种价值观缘于晋人务实不尚虚名的传统观念，“有儿开商店，强如做知县”(张正明:《晋商兴衰史》，第304页)、“买卖兴隆把钱赚，给个县官也不坐”……在“名”与“利”的取舍上不仅明显地倾向于利，而且可以看出他们把从事商业而取利作为人生的目标和寄托。

原本是中国传统教育目的的功名官位，已被晋人当作经商的手段。

对儒贾观的改造，是晋商的一个大胆创造，同时又与明清时期的“实学”思潮相一致。

他们巧妙地消弭了儒与贾之间的对立，使儒贾相通，为他们的商业活动提供了思想上的支持。

这种观念的变化包含着他们在道德评判和价值取向上的变化。

从晋商的儒贾观来看，他们重儒又重贾，甚至在取舍上更倾向于贾。

既然经商被他们看作是最佳选择，以商业作为其教育价值的指向也就不足为奇了。

参考文献:

[1][明]沈思孝.晋录.四库全书存目存书.济南:齐鲁书社，1996.

[2][明]张四维.条麓堂集.山西大学图书馆馆藏.明万历二十三年张泰徵刻本.

[3]葛贤慧.商路漫漫五百年:晋商与传统文化.武汉:华中理工大学出版社，1996.

[4]李希曾主编.晋商史料与研究.太原:山西人民出版社，1996.

[5][日]寺田隆信著.张正明等译.山西商人研究.太原:山西人民出版社，1986.

艺术史论范文(篇二)

一、培养学生学习兴趣

社会的快速发展使得这个世界变得姹紫嫣红，学生对任何新奇的事物都会产生浓厚的兴趣，却唯独无法将兴趣转移到学习上。最主要的原因就是课堂学习太过枯燥，无法激发学生的学习热情。在初中历史教学中，教师大可以利用多媒体技术，为学生营造一个视听盛宴，刺激学生的感官，从而促进其进行学习。再者而言，教师还可以为学生设置历史情境模拟，将历史情境与现代情境相比较，降低学生对历史学习的难度。在历史教学中，作为历史教师，我们可以模仿易中天、于丹等教授的讲座方式，利用自身风趣幽默的语言将历史内容讲的更加生动、睿智、富有感染力。初中历史涵盖的内容广、需要记忆的内容多，如果不能够掌握科学有效的学习方法，是很难对历史学习产生兴趣的。因此，教师要使用不同与传统的教学手段，刺激学生的神经系统，帮助其集中自身的注意力以及提升自身的想象力，最终将历史事件牢牢地记于脑中。例如：教师在讲解一个历史事件的时候，为了方便学生的记忆，可以将这一历史事件进行剖析、归纳，教会学生从不同角度进行分析记忆，分为事件形成的内因、外因、环境因素等等。只有学生了解了整个历史事件的来龙去脉，才能够记忆的更加深刻。

二、尊重学生学习的主体地位

突出学生学习的主体地位是这些年所有教师的教学目标，但是真正能够在教学过程中成功转变课本教学到学生教学这一模式的教师，少之又少。教师都明白学生主体地位的重要性，却又无法找到突破点。在这种背景下，学生缺乏学习主动性，总是被动地记忆历史内容，学习效率低、学习效果差，无法实现初中历史高效课堂。在历史学习中，突出学生学习主体地位的方法颇多，这些方法各有千秋。而最常见的做法就是将学生分成若干小组，促使学生在小组中自行对文章进行学习。同学之间对历史事件的谈论更具有趣味性，学生也更能够、更愿意去了解历史长河中各大枭雄的性格特点，更能够对历史学习产生兴趣。这是推进初中历史课堂高效性的必然手段。

三、为学生营造良好的学习氛围

所谓近朱者赤近墨者黑，周围的环境对人的影响是巨大的，对于心智还未完全成熟的初中生而言，良好的学习氛围能够促进其进行历史学习。要营造良好的学习氛围，教师首选要了解每个学生的性格特点，关心每个学生的学习生活，让学生感受到学习生活的温暖，从而调动每个学生的学习热情；其次，教师可以设定一定的竞争机制，鼓励学生进行良性竞争，对于初中生而言，他们的好胜心较强，他们愿意与同学在学习上进行一定的小竞争，在竞争中取得成绩的提高；最后，教师可以经常组织一些活动，帮助他们探究历史知识，促使他们爱上中国历史，在对历史的感悟中成长。在为学生营造良好的学习氛围的同时，也在不断推动初中历史课堂的高效性发展。

四、结语

为了响应我市教育部门的“学讲”计划，尊重学生学习的主动性，提高课堂的高效性，本文论述了在历史教学中教师角色转变的必要性、学生对历史学习兴趣的重要性、学生学习主体地位的客观性以及如何培养学习氛围这四点建议，希望通过这些建议能够使得广大历史教师明白学生自主学习的重要性以及如何才能提高历史课堂高效性，从而推动初中历史的发展。

艺术史论范文(篇三)

人类最原始的恐惧，来自于漫漫长夜。寒冷和黑暗把一切勇气与信心吞噬得尸骨无存，于是人类用火，用梦，用各种各样的东西安慰在黑暗中瑟瑟发抖的自己。然而总有一些无畏英勇的人不甘在黑暗中闭上眼睛麻痹自己，他们选择在黑暗中守望星光，坚信他们的屹立可以为人类召唤不灭的火种穿过长夜迎接黎明。他们像稻草人守望麦田一样守望着自己的信仰，他们像向日葵一样守望并追随着生命的阳光，他们终于因为执着地守望而迎来了刺透黎黑的第一束星光。

苦难与黑暗的降临有如海啸，突如其来势不可挡。只有那最坚硬最顽强的礁石，可以忍受迅速漫过头顶的海水耐心等待退潮重见天日。在中国艺术史上徐渭是一个不能忽略的人物，他为中国的书画艺术引入了强劲的生命激流从而被后世铭记。不过徐渭在民间上被津津乐道更主要的原因却是他传奇的人生经历：幼年遭遇家庭变故，而后是政治牵连，抗倭战争；在癫狂中误杀妻子而入狱；自撰墓志铭甚至九次自杀而未死。他的一生就是与苦难扭打搏斗的漫长历程。然而即便他曾想过放弃在苦难中被蹂躏得面目可憎的生命，他亦未曾让画笔从他手中滑落，相反，他颤抖癫狂的笔触为中国艺术史撞击出响亮的钟声，一扇大门因他轰然中开。和徐渭一样固执得不可理喻的还有梵高和伦博朗，他们同样在污浊窒息中坚定守望自己对于真善美的理解和向往，即使在被苦难淹没的那一刻仍旧笃定相信一定有星光，他们棱角分明的守望背影令黑沉沉的天空铿然有声。

“如果我们拥有勇气和平静的思想，我们即使坐在自己的棺木上犹能欣赏风景，在饥寒交迫时犹能歌唱。”有一些更勇敢更睿智的守望者，他们敏锐的眼睛从漆黑天幕之中捕捉到了一丝光亮。这一丝微弱光亮便足以点燃他们智慧的火花。文坛巨匠沈从文在xxx期间被下放到条件恶劣的乡间，受到非人的折磨。但他在给侄儿黄永玉的信中仍旧欣喜地说：“这儿的荷花可真好”这是一个星光守望者的大气与智慧，这是足以在黑暗中照亮出路的火把。天空依旧暮霭沉沉愁云惨淡，但已经有一些挺过苦难的灵魂打破了缄默，用细微而坚定的声音预言着星光的`到来，即使看到的只是几点流萤亦是繁星破云而出的征兆。这是守望者最初的歌唱，他们的身躯开始温热。

我们需要一种超脱了悲观的执着，一种更甚于守望的召唤。终于我们看到了王者归来，那些开拓者手持长剑把苦难劈成闪光的岁片化作漫天星斗供苏醒的眼睛守望。他们在启明星下用被苦难锈蚀得班驳残缺的剑刺穿了苦难的心脏。轮椅上的罗斯福是这样的勇士，轮椅上的霍金是这样的勇士，轮椅上的史铁生是这样的勇士。“（他们）在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍，因此对它既不敬畏也不诅咒，而是凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问。”余秋雨对塞万提斯的评价无疑是对这群勇者最好的注解。他们自身已是火把，唤醒的眼睛加入神圣的守望，大声宣告漫天星辰的骤然闪亮。他们是守望者中豪迈大气的领袖与王者。他们让守望从孤苦走向磅礴，从静谧走向浩大。

即使天空依旧灰暗迷雾重重，仍旧会有深邃的目光射向宇宙深处矢志不渝地等待灿烂星光洒满黑暗大地。“洒落的泪水，将生出芳香四溢的花朵；逝去的灵魂，将成群结队升上遥远天际，生成新的曙光。”他们的伟岸身影和灼灼目光，将我们从无光的混沌中唤醒，一齐仰望深远夜空无惧无畏，守望星光透过雾霭化作崭新黎明。

艺术史论范文(篇四)

通过一学期“艺术概论”的学习，张老师对艺术学的课程内容以理论结合实际进行了详细的讲解，全面介绍了艺术特征、艺术起源、艺术地位以及艺术创作、艺术作品和艺术鉴赏的主要特征，尤其是从文化角度带领我们学员对五大艺术门类进行了深入的探讨，涉及中外古今许多著名艺术家与优秀艺术作品，内容丰富、例证详实，熔“知识性、理论性、启发性和趣味性”于一炉，有助于提高我们学员的审美水平、艺术修养，以及对于艺术作品的鉴赏能力。通过对“艺术概论”课程的学习，相信自己的艺术修养和艺术鉴赏能力会不断得到提高!

1、掌握相关的学科基础理论知识，对于学好艺术概论有至关重要的作用。哲学、美学、心理学、社会学、伦理学等学科与艺术密切相关，掌握这些学科基础理论知识，可以互相沟通，相得益彰。同时对加深对艺术理论理解的深度和广度具有十分重要的意义。

3、理论联系实际，是学好艺术概论的根本法则。理论来源于实践，其生命力在于对人的实践行为的概括和指导。理论如果不联系实际，就是教条，不但无益甚至有害。艺术理论可以帮助我们更加精辟地理解专业课所讲授的内容，提高我们对生活的艺术感悟力;反过来，较高的艺术感悟力对于提升我们的艺术理论水平，促进我们对艺术现象的理论思考具有十分重要的意义。

而通过艺术概论课程的学习，我才真正对艺术有所了解。我选修艺术概论这门课主要是想通过该课程的学习来提升自己的艺术欣赏水平，结合所学专业来进一步提高自己的专业水平。

艺术史论范文(篇五)

清末民初，天律是北方最大的商业城市，晋商多在此设号，因此，山西戏班及名伶来京演出必到天津。

上海的丹桂茶园、群仙茶园、大观园等戏院也经常演出梆子戏，并邀请山西名伶十三旦、水上漂、人参娃、自来红等来沪演出，以满足晋商观看家乡戏的需要。

张家口是内地与蒙俄的通商枢纽，在这里经商的晋商尤多，所以山西戏曲在张家口颇受欢迎。

此外，随着晋商商路的拓展，北到多伦诺尔、归化、库伦，南到四川、云贵，西到甘肃、宁夏、青海，均有山西戏曲的足迹，并且在一些地方曾风靡一时。

有人说：凡是有晋商活动的地方就有山西戏的演出。

此话反映了山西戏曲的发展与晋商的密切关系。

晋商除邀请戏班演出外，还经常出资自办戏班，到各地演出，使山西戏曲在艺术上有了更多的创新与提高。

第一个组建梆子戏戏班的是榆次聂店富商王钺，他在咸丰年间组建了“四喜班”，不仅请来了盖山西、秃红、一杆旗、一条鱼等名角，还从苏州置办了戏服、行头，该戏班轰动一时。

此外，榆次王湖村富商创办的“三合班”、清源县东罗村富商时成盘创办的“小梨园”、太原济生馆药店创办的“太平班”、张家口一带的晋商创办的“狼山戏班”等也名噪一时。

除了爱听戏、看戏，有的晋商还会唱戏，晋中商人从掌柜到伙计，多会唱几句山西梆子，有的晋商甚至还成为票友，粉墨登场。

此外，一些晋商还研究戏曲，创作剧本，为山西戏曲的改革、发展做出了很大贡献。

祁县富商渠源滏是著名的票友，他对梆子腔极为迷恋，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戏台，在这里组建戏班，聘请名师，常年演出，并经常亲自登台献艺。

咸丰年间，他聘请当时最有名的蒲州戏曲演员，组成晋中最好的戏班子，承前启后，推陈出新，对音乐唱腔、伴奏技巧等进行探索和改良。

祁县富商韩子谦痴迷戏曲，置家族商业于不顾，终日与梆子腔、木偶、秧歌艺人往来。

他不惜重金购买全部戏装行头，于每年冬季辟锅灶、设暖房，专门邀请晋剧(中路梆子)名流聚会，切磋技艺。

1925年，韩子谦同时考取北京大学艺术学院戏剧系和北京平民大学新闻系，四年后同时获取两校毕业文凭返晋，专心致力于晋剧艺术的研究和改革。

在他的支持下，成立戏曲研究社，对晋剧的剧本、音乐、声腔、表演等都进行了深入系统的研究和改革。

山西的梆子腔在京师的命运与晋商的命运紧密相连。

辛亥革命后，晋商衰落，无力再为梆子腔捧场，梆子腔失去最有力的资助者和最热心的观众群，于是随着晋商的衰落走向低潮，在京师戏曲界的地位逐步为京剧所取代。

但是，发源于三晋大地的山西戏曲仍旧在这片古老的土地上生生不息地繁衍，20世纪30年代，当留声机成为一种时髦的消费品时，第一批灌制唱片的剧种中就有山西梆子，这时山西梆子从晋商的大院、会馆、戏台中走出来，在更广阔的天地间舒展着身姿。

并且，在晋商带动山西梆子向外省发展的过程中，山西梆子与当地的声腔结合演变衍生出一些新的剧种，如河北梆子、山东梆子等，这些优美的声腔与山西戏曲一起，在新的时代继续用那优美的神韵演绎着帝王将相与寻常百姓的悲欢离合。

艺术史论范文(篇六)

晋商是中国最早的商人，兴起于春秋战国时期，明清两代达到鼎盛，他们“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，称雄国内商界五个多世纪。

人们惊叹于他们雄厚的资金实力和广阔的经营领域，并为他们创造的晋商文化所折服。

先进的经营管理理念，进取敬业的精神是晋商之魂；为世人所赞叹的大院文化、会馆文化、票号文化等，如今已成为山西乃至中华民族丰富历史文化的瑰宝，倍受世人瞩目。

晋商给世人留下了无数的历史文化遗产，其中，因晋商的推动而形成、发展、繁荣的山西地方戏曲至今仍在三晋大地上放射着璀璨的光芒。

山西素有“中国戏曲的摇篮”之称，明清时期，戏曲演出非常盛行，经久不衰，而且戏种丰富，有梆子腔、太谷秧歌、眉户戏、碗碗腔等多种地方戏曲，其中以蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子四大梆子最为著名，流播广远，并且对华北地区的其他地方剧种产生了重要影响，从而促成了明清及近代戏曲艺术的繁荣。

追根溯源，山西地方戏曲的形成、繁荣与晋商有着密不可分的关系。

有的戏剧研究者认为二者的发展是同步的：“山陕商贾发迹于明，兴盛于清，衰落于民国。

梆子戏亦形成于明，盛行于清，衰落于民国。”山西晋中地区有句民谣也揭示了晋商与戏曲艺术的密切关系：“祁太溜子，蒲州戏子。”“溜子”指钱铺、票号，代指晋商。

而晋南蒲州地区的戏曲演员众多，被称为“戏窝子”。

民间将这二者连在一起，可见其关系非同一般。

正是由于许多富有的晋商对戏曲情有独钟，积极出资请班唱戏、承办戏班，支持戏曲演出，才使得许多蒲州籍的戏曲演员红极一时。

晋商爱好戏曲，除个人兴趣外；与“演戏酬神”习俗密切相关。

“演戏酬神”是山西人纪念、供奉关羽的一种形式，是流行于晋商中的商业习俗。

关羽是山西解县人，从明崇祯年间开始，被尊为“关夫子”，成为武圣人，备受朝廷及民间的尊崇。

人们对其顶礼膜拜，为其广修庙宇，其中关羽家乡解州的关帝庙被奉为“天下第一武庙”，与曲阜的孔庙齐名。

由于是同乡，山西人对关羽自然更加崇拜，奉为保护神，县县建有关帝庙。

每逢祭扫、庆典、节日，都要请戏班在关帝庙唱戏，用以酬神，关羽自然是众神之首。

有财力的商人便成为这一活动经济上的主要资助者。

因为，除去与关夫子同乡而对其尊崇外，晋商对关羽还有着一种特殊的感情。

明清时期，晋商势力迅猛发展，足迹遍布天下，但是商业活动的不确定性与行商途中的艰辛使得精神慰藉成为晋商不可或缺的需求，于是，山西人心目中至高无上的、忠义神勇的关公便成为晋商的保护神与财神，成为他们的精神慰藉。

为表达对关公的尊崇，财力雄厚的商人自然要在“演戏酬神”中慷慨解囊，大力支持，这在客观上推动了山西戏曲的发展。

晋商之所以支持山西戏曲的发展，还因为山西戏曲是维系身在异乡的晋商群体的一条精神纽带。

明清晋商经商多在千里或万里之外，长时间远离家乡，对家乡的思念之情自然难以言表，听一听带有浓重乡音的家乡戏可以略减思乡思亲之情。

于是，身在异乡的晋商们便经常不惜重金邀请家乡戏班到他们商埠所在地演出。

山西商人在商业重镇多建有山西会馆，会馆内多筑有戏台，每逢年节便请班唱戏，同乡们借此时机欢聚一堂，祭神祀祖，联络情感，交流信息。

晋商以会馆为中心来联络感情，形成团结的群体，维护他们之间感情的最好纽带就是家乡来的东西，会馆戏台上的乡音乡曲正是联结“身在异乡为异”的晋商群体最好的精神纽带，同时也为晋商孤寂苦行的商旅生涯带来一缕清风、一丝慰藉。

于是，山西戏曲成为晋商的所爱，晋商的生意到了哪里，山西的戏曲活动就兴盛到哪里。

商路即戏路。

由于晋商对家乡戏的钟爱，随着商路的拓展，山西戏曲尤其是梆子腔也逐渐走出三晋，传及全国，从而在清朝后期引发了一场梆子戏的盛行热潮。

梆子腔又称秦腔，也叫山陕梆子，因其粗犷悲壮，带有浓厚的地方特色，清初传入北京时并不为士大夫们所欣赏。

但由于晋商们不吝重金请班演出、资助捧场，终于在同治、光绪年间，使梆子戏在北京极一时之盛，并进入清宫，成为慈禧太后和光绪皇帝喜爱的戏曲艺术。

在北京，义顺和、宝胜和是最为著名的两个梆子戏班，主要演员大多是山西名伶，如三盏灯、盖天红、水上漂等。

因晋商的捧场，这些演员名噪一时，甚至有“三盏灯进了京，买卖人发了疯”之说。

艺术史论范文(篇七)

光明与阴影

名言

“我们鲜少在光明时想到黑暗，在幸福时想到灾难，在安逸时想到痛苦，不过，反过来的想法却经常出现。——康德

塞翁失马，焉知非福。

城外的人想冲进去，城里的人想冲出来——钱钟书

盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以为乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。”——梁启超《论毅力》

事例

1、索尔仁尼琴一生跌宕起伏，因对xxx的不敬而xxx8年，因处女作获xxx亲自批示发表而声名鹊起，又因诺贝尔文学奖而流亡国外20年，晚年回国后还因对叶利钦的批判和对普京的赞誉而饱受非议，无论被推崇还是被鞭笞，他永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔”，为国家的前途开出“良方”。

2、赵孟頫一生未能实现其官场抱负，于是将满腔热情投身于艺术之中，在艺术中情感得以升华，为中国艺术史谱写出了一篇华美的乐章，他上承唐宋，下启明清成为中国艺术史上百代标程的重要人物。虽说仕元使历朝历代对其艺术人格和现实人格褒贬不一，但在毋庸置疑的是他在继承先贤优良文化的基础上大胆创新促进了元代文人画的发展，开辟了一代文人画新风，成为元代书画领袖并对我国书法、绘画艺术产生了深远影响。

佳句

正因为一个人躺着最安全，所以也就没有人生的阴影，没有摔倒和失败的担忧。躺着的人生，虽然最安全，但也是最毫无作为的人生啊！一个人站着，就会有阴影，就会有遭遇摔倒和失败的风险，但站着的人生，进取的人生，迎来的更多的是光明，是追求幸福和成功的快乐。而且，还要懂得，当你把光明放到了自己至高无上的位置，当你把光明当做内心最神圣的东西去推崇、去敬仰时，光明自然会照亮你生命的每一个角落。人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

艺术史论范文(篇八)

一、初中历史教学中情境教学的内

涵和重要性教学是一项工作，同时也是一门具有很高技术性的艺术。贯穿教学始终的根本路线是教育学生，其中包括对学生的激励、鼓舞等。自我国实施课程改革政策以来，我国教育界发生了翻天覆地的变化，特别是情景教学的出现，其不仅改变了以往教育中的“死板”问题，还给教学带来了一股创新之风。大量实践已证明，情景教学的方式完全匹配新课标的教育要求和理念，是提高学生历史学习质量的有效途径。

二、初中历史情境教学的实施途径

1.积极构建和谐的课堂氛围，为情境教学的顺利开展营造平台

建立和谐的师生关系是构建和谐课堂氛围的前提和关键。大量的教学实践表明：要想提高学习历史的能力和历史教学的整体质量，如果仅仅依靠学生的智力因素是远远不够的，还需要激发学生学习历史的兴趣，提高学生自主学习的能力和注意力的集中度等。学生是课堂教学的主体，尤其是情景教学则更需要人的参与。因此，和谐的师生关系可以使课堂的气氛更加融洽、和谐，进而会促进历史教学的质量得到切实的提高。此外，教师为了做到这一点，需要着重从以下几个方面着手努力，即：

（1）对传统的教学模式进行彻底的改革，实现平等、公平、自由的教学模式；

（2）改变传统的“师为贵，学为贱”的传统思想，教师要以学生为课堂的主体，自己为课堂的参与者和学生的引导者；

（3）对待学生要一视同仁，切不可将学生进行分门别类。总之，教师在进行历史情境教学的过程中，要以学生为课堂的主体，让学生们可以平等地参与到课堂教学中，使其在课堂中获得学习历史的兴趣和自主学习的能力。只有这样，才可以达到情景教学的根本目的。

2.利用多媒体激发兴趣

我国著名的教学家孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”王国维也曾经说过：“好之者优于不知者，而劣于乐之者。”通过上述的两句话，我们可以得出以下结论：学生都具有很强的好奇心和求知欲，并且其思维正处在发展的阶段，逻辑性不高。随着科学技术的发展，信息化技术的发展也在不断进步，多媒体技术也逐渐在教学中得到普及，初中历史的课堂教学中也加入了多媒体教学这一教学手段。多媒体教学区别于以往传统的黑板式教学模式，其可以通过视频、图片、文字等多种方式给学生更加直观、生动地展示出一幕幕栩栩如生的历史场景，使学生有一种身临其境的感觉。因此，在历史教学的过程中，通过巧妙地运用微机、电影录像剪辑、观看纪录片等手段将其与授课内容进行有效结合，这样在给学生以深刻的感性认识的同时，也可以促进其理性思维的发展，激发其学习历史的兴趣。例如，在历史教材中讲到解放战争一节的时候，教师在备课的时候可以下载一些有关的纪实片或者纪录片，在课堂上播放，这样不仅能够使学生学习到授课的内容，还可以加深学生对知识的理解，进而可以激发学生的学习兴趣，提高学生学习的动力。此外，在教师放映影片的同时，如果在其中穿插一些授课内容，这样可以使学生的身心得到放松，也可以使其不知不觉中掌握有关的知识。

3.利用语言情境，激起情感交流

初中历史教材中涉及很多的历史场景，战争场面就是其中的一类。传统的教学过程中，教师仅仅是按照教材内容进行介绍，这种方式很难提高学生的学习兴趣。而如果教师这时候可以利用生动、形象的语言将历史场景进行再现，不仅可以极大地提高学生的听课效率，也可以深化学生对于课堂内容的理解。例如，在讲述《甲午中日战争》中的黄海大战的时候，教师可以运用形象、生动的语言对当时的情境进行再现：“致远舰在多次中弹的情况下，船身已经发生严重的'倾斜，但是却丝毫阻挡不住其勇往直前的决心，最后不幸被鱼雷击沉，全舰将士壮烈牺牲。在船身将完全沉没的瞬间，随从扔给邓世昌一个救生圈，可是他却因全军俱毁，义不独生，断然拒绝。这时他的忠犬为了不让他沉下海，用嘴咬住他的肩膀，邓世昌毅然决然地揽住爱犬，一同沉没在黄海的波涛之中。”通过这种生动的表述不仅可以为课堂增加情境气氛，也可以间接培养学生们的爱国情操。

三、结语

综上所述，情境教育是一种教育理念，是教育过程的一部分，是使学生身心感到愉快的教育，是落实素质教育的基础。因此，加强初中历史情景教学具有十分重要的意义。基于此，教师需要利用现有的教育资源创设情境、语言情境，促进初中历史教学质量的进一步提高。

艺术史论范文(篇九)

一、初中历史课堂教学的有效教学关键是教师在课前进行有效的备课

初中历史教师在教学过程中要及时地反思自身的备课备课就是教学方案，教学方案对课堂教学来说是很重要的引导索，只有把初步的教学方案完善，在课堂中才能够有效地进行教学。新课标的实施使教师在教学内容、教学方法等方面都有着很大的改变，教师要根据学生的实际情况与自身的实际教学水平及时地反思自身的备课教案。教师在教学过程中要注重不断地总结自身备课的不足之处并且及时地加以改正，能够在教学过程中不断地完善自身的教学方案，这样教师才能保证课堂的教学质量。

二、有效教学的初中历史课堂关键是教师的课堂教学

再好的教案最终都要落实到课堂上，因此，教师除了要重视课前的备课工作，更应该将工作重点放在历史课堂上的教学实践。离开课堂教学实践，空谈备课教案，也只是纸上谈兵，没有实际的意义。所以，教师要注重课堂教学方法的多样化，切实地落实教案内容。

1.教师在课堂上可以创建有效的教学情境，让学生在教师创建的教学情境下学习

教师在课堂上如果能够激发学生学习历史知识的兴趣，那么能够在很大程度上提高课堂的教学质量和课堂的有效性。教师在课堂教学过程中可以创建有意思的教学情境，让学生能够从教师创建的教学情境中体会到历史文化的乐趣，缩小学生所生活的时代和历史课本中的时代的差距。让学生从被动的位置转变到主动、积极的位置。教师这样做能够激发学生浓厚的学习兴趣，让学生能够积极主动地对历史问题进行思考，在课堂上营造轻松、活泼的学习氛围。例如，教师可以在课堂教学中用诗词歌赋、歌曲、历史故事、图片和影视资料等引出课堂教学内容，教师这样导课，能够在课堂开始前吸引学生的学习兴趣，这样就能够有效地提高课堂教学效率，保障课堂的教学质量和教学效率。

2.教师可以让学生在课堂上进行角色扮演

历史教师让学生在课堂上扮演历史人物，这样不仅能够让学生深入地感受历史文化，体会历史人物的情感变化，还能够提高学生学习历史的兴趣，增加学生课堂的参与度。只有学生设身处地地置身于历史环境中，才能够更好地体会人物内心世界，调动起学生的学习积极性。例如，在学习有关“红军长征”这一课时，找几个学生来扮演红军的角色，甚至老师也可以参与其中，这样能够增加学生的积极性，在这一过程中能够让学生与老师平等相处，学生在扮演红军角色的时候可以自己根据课本上的知识点来创建长征的路线，老师随后可以做补充完善，学生在创建路线的时候就能够对有关的知识点进行掌握，达到事半功倍的效果。

3.初中历史教师在教学过程中要学会利用多媒体技术教学

通过多媒体，教师不仅仅能够展示课堂教学课件，节约课堂板书书写时间，还能够向学生展示影视资料，让学生在影视资料中更直观地感受到历史文化的熏陶，教师还可以运用多媒体向学生展示更多的历史文化图片。教师这样做能让学生直观地感受有关历史的影视图片资料，能在一定程度上激发学生的学习积极性，使沉闷的课堂变得活跃起来。构建初中历史课堂教学的有效性不是一蹴而就的事情，是需要教师长时间地在教学过程中进行不断的探索。所以，初中历史教师应该不断地更新自身的教学理念、创新自身的教学方法，这样才能够切实地提高初中历史课堂的教学质量。

艺术史论范文(篇十)

浅谈数字绘画艺术

摘要：传统绘画是一种古老的艺术门类，艺术创作过程从单纯地模仿传统媒介走向利用电脑程序在电脑中创作或自动生成，达到一定的艺术效果。新的技术促成了新的媒介，数字艺术这种新兴媒介的迅猛发展，改变了艺术创作方式，也改变了艺术欣赏的方式。

关键词：艺术创作绘画数字化数字绘画

1946年第一台数字化计算机“电子数字集成和计算机”ENIAC(ElectronicNumericalIntegratorandCalculator)在美国宾夕法尼亚大学问世。在这60年里，随着科技技术的进步，个人电脑进入家庭，人工智能计算机辅助设计领域不断开发，电脑硬件的更新换代，计算机数字化也在迅猛发展，艺术家把数字技术应用到艺术创作中，从而改变了传统艺术绘画创作方式，也使艺术审美趣味发生了变化。

一、传统绘画艺术创作

2.绘画艺术是一种古老的艺术门类，是美术中最主要的一种艺术形式。它借助于可被利用的物质材料和相应的制作方法以创造艺术形象，运用笔、刷、刀、手指等各种绘画工具以挥洒、涂抹、拓印、腐蚀等各种绘制手段，将颜料、墨汁、油墨及其他有色物质描绘和移置到纸张、纺织物、木板、皮革、墙壁或岩石等平面上，以线条、块面、色彩、明暗等造型因素，通过构图形成视觉形象的画面或图像，创造出可以直接看到的，并具有—定形状、体积、质感和空间感觉的艺术形象。绘画艺术从材料、工具来分,其种类主要有：水墨画、油画、版画、壁画、水彩画、水粉画、素描、速写等。

二、沿革

所谓数字化，是指利用计算机信息处理技术把声、光、电、磁等信号转换成数字信号，或把语音、文字、图像等信息转变为数字编码，用于传输和处理，或以数字形式存放在计算机中,便于今后操作和处理。是以电脑作为绘画艺术创作工具，通过运用一定的电脑程序，进行计算机信息处理，把每个像素用若干个二进制数码进行编码而形成虚拟的视觉图像，并进行输入和输出。

1951年首台供商业应用的电子计算机获得专利，除了大量深入的技术研究，也偶尔涉及音乐和视觉艺术。由于大多数研发人员是科学家，他们没有受过专门的艺术训练，所以早期的电子艺术的美学价值并没有得到认可。美国年轻研究员诺尔可以算作第一批“数字艺术家”，他受到立体主义的影响，1963年用电脑绘出抽象图案《高斯二次方程》，尝试着在二维的画面中表达三维的空间。此时电脑对大量的艺术家来说是一个技术上比较难掌握的机器，数字计算机绘画作为一种新型媒介，还只是模仿传统媒介，并没有用来进行主流艺术创作、创造出新的美学体验和新的价值观体系。

随着电脑功能被进一步开发，艺术家逐渐利用电脑作为程序控制工具，将天幕当成画布将镭射光束作为画笔进行艺术创作，如德国艺术家皮尼的《奥林匹克彩虹》，美国艺术家巴拉德的《视觉化时间》。严格来讲，他们在本质上仍然以传统媒介为主，并非是在进行艺术与科技的探索，而是琢磨如何通过运用电脑这种时髦机械来迎合当时大众的口味。

1990年以来，个人电脑越来越普及并且越来越容易使用，新一代艺术家对电脑操作不再陌生，逐渐将其变成创作工具或者媒介。艺术创作过程从单纯地模仿传统媒介走向利用电脑程序在电脑中创作或自动生成，达到一定的艺术效果。新的技术促成了新的媒介，绘画和雕塑的历史让我们知道，每次革命均来自于概念和材料的不断发掘和更新，数字艺术这种新兴媒介的迅猛发展，改变了艺术创作方式，也改变了艺术欣赏的方式。

三、绘画的工具选择

结语

参考文献：

[1]费箐著：《超媒介》中国建筑工业出版社

[2]意动影像编著：《Photoshop场景绘制》北京希望电子出版社

艺术史论范文(篇十一)

〔摘要〕在我们各自的人生中，都有着属于自己对事物的认知与观念，对于艺术，我们也有着自己的艺术观念，而观念艺术更是因为人们的艺术观念才形成的艺术。本文就艺术观念和观念艺术发展、相关联系等进行探讨与研究，体会彼此之间各自不同的魅力与风采。

〔关键词〕艺术观念；观念艺术；发展

一、艺术观念与观念艺术的发展

1.艺术观念的发展

在艺术发展过程中产生过诸多艺术家以及艺术流派，各自有不同的艺术观念，例如以康定斯基和蒙德里安为代表在抽象主义中主张以经过抽象的色彩，点线，块面去构成无具体客观形象的美术作品。在杜尚为首的达达主义中则主张嘲弄一切陈规教条，目的不在于创作，而在于破坏和挑战。其他的艺术流派也有着各自的艺术主张艺术观念。

2.观念艺术的发展

二、观念艺术中的艺术观念案例分析

在约瑟夫-科苏斯《一把和三把椅子》的观念艺术作品中，作品中一共有三把椅子，只有一把是真实的椅子，另外两把，一把是照片中的椅子，一把是用文字描述的椅子。这件作品中的艺术观念大概为这三把椅子是不同的椅子，但却都是椅子，谈到椅子，我们通常想到的只是实物，往往忽略了它还有更多的表现方式，这件作品更多的带给人们思考，让我感悟到事物的多种表达方式，艺术观念的思考创新性。艺术家通过这三把不同的椅子传达他所想表达的艺术观念。通过这个案例，我们可以了解到，观念艺术的这个概念我们可以理解为两层含义，一是以观念为外形的艺术，二是以观念为实质的艺术。前者是后期现代主义中一种特殊的艺术样式，史密斯在《后期现代主义：1945年以来的视觉艺术》中谈到这种观念艺术时说，作为一种知识的样式，它和它本来有的或者是可以存在的载体是相分离的。作为一个纯粹的艺术观念，这个载体本身就变得不再重要了。因此，观念艺术具有明显的抽象性。

德国艺术家博伊斯观念艺术重要代表人物。1974年，他在美国纽约完成了他一生中影响最大的作品——《荒原狼：美国爱我，我爱美国》。

以毛毯裹身，与狼在笼子里一起不吃不喝的相处5天。这个作品虽然没有他后期那些作品的观众可参与性，却是波伊斯影响最大的一件作品。在这件观念艺术作品中，波伊斯高度集中运用了符号的力量和宗教活动的魅力，使得在与传统概念中的神圣动物相接触中找到崇拜、动物和人的相通点和交融的可能。艺术家也通过这种媒介把艺术观念的形成和发展传达给大众。

总结

艺术史论范文(篇十二)

这次考试，怎么说呢，就是历史考的特别差，然后理科不是很拔尖，物理好像垫底。

历史真的不好。做历史论文的时候感觉自己在做梦。我一个都看不懂。王维自己都忘了什么。我随便写了孙权，笑死自己了。

昨天我跟那个说要参赛的男生说了。这次我要零食了。他说我完全有理由相信他邀请了我。他化学不及格一分。我告诉他我的历史比他少了十多分。他从一年级开始历史就特别好。当时他坐在我前面，我总是问他历史问题。我记得有一次，他很惊讶的问我历史课都做了什么，因为简单的题我学不会，他却能学的很好。

互相汇报结果，他说不认识我。文科女生很恐怖。我只是觉得如果我文科真的好，不会导致历史考试倒计时。我默默的向自己抱怨，如果历史没有走的那么错，我还有可能再创造历史。

我还记得班上有个女生说考不上，考完就丢人。这段历史一般是没有的，因为我们都以为不会考七年级八年级，只考九年级。结果考了七年级八年级的前两面选择题就有20多道，把我们看傻了~！宿舍的人说我们是神，可以篡改历史！

不好，不好。该背的终究会背！

艺术史论范文(篇十三)

民族文献的研究首先是对民族文字符号的理解与认识，但民族文字符号的理解与认识，又不是简单地求其字义的解释，而是以“理解”的态度去揭示古代的普遍精神。

文字符号的研究不是考据，而是需要研究者进入到整个文本符号的内在去“感受”那个时代的精神世界。

中国古代民族文献的发现极为久远，早期的甲骨文、金石文献被发现时，对于研究者而言只是一种暂时无法解读的文字符号。

这种文字符号与所组成的文本在当时所体现的就是远古时期的普遍精神和生命，而对这些文字符号和文本的解释，就要研究者通过“理解”的途径进入到整个文本的内在精神世界和内在生命中去解读其中的含义。

最终，才能解释出这些文字符号所代表的含义。

因此，我们可以这样体会理解与解释的不同，理解是解释的基础和前提，解释则是理解的发展和说明。

理解包含两个要素，即领悟个别和综合个别成一整体。

同样，解释也建立在特殊或个别的说明和综合特殊成一统一体的基础上。

我国的少数民族文字文献是我国文献学研究中的一个重要而特殊的领域。

但是，由于认识和正确解读等方面的理由，少数民族文字文献的研究还未引起学术界足够的重视。

例如，我国最早的少数民族文字文献源于公元2世纪传入中国于阗地区的佉卢文，又名犍陀罗文，是一种古代文字，由252个不同的符号表示各种辅音和元音的组合，从右向左横向书写，大约和印度的婆罗米系文字的出现时间相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一带，是丝绸之路上重要的通商语文和佛教语文，在历史上总共存在了700年以上，被用于铸币、书写契约及翻译佛教文献。

在东汉末年，伴随着贵霜王朝的日趋瓦解，贵霜难民迁入塔里木盆地，佉卢文开始在于阗、鄯善等地传播。

公元4世纪中叶随着贵霜王朝的灭亡，佉卢文也随之消失了。

18世纪末佉卢文早已经成了一种无人可识的死文字，直至837年才被英国学者普林谢普探明了佉卢文的奥秘。

但是理由在于公元3世纪时，佉卢文在产生它的印度消失了，怎么突然又在异国他乡流行了起来？这着实让人无法理解。

如果现在有一本这样的文献放在我们的手中，我们是否可以运用诠释学去“理解”并最终解释呢？目前，我国虽然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、东巴文、水书等少数民族文字的古籍文献，但真正能理解和读懂这些文字的人大多早已故去，使得这些珍贵的民族文献变成了难解之谜。

如果能把诠释学的“理解”策略，引入到图书馆民族文献的开发利用与研究上去，那隐藏于这些民族古籍中的神秘大门，一定会被诠释学这把理解和解释文本的钥匙逐一打开。

艺术史论范文(篇十四)

一、中学历史课堂有效教学现状

优秀的教学设计能调动学生的学习欲望，但教师的讲授并不能总是突出重点、突破难点。同时，教学方法单一、滞后的情况在目前的历史课堂中仍普遍存在，教师仍旧偏好采取满堂灌或者满堂教的教学模式，不能真正地实现面向全体学生的教学。因此，有学者将目前低效率的历史课堂归结成：“作报告式教学”、“才子式教学”、“自己给自己讲课”、“无教学设计的课”、“只研究怎么教，没研究教什么的课”、“重形式，轻效果的课”等。

二、提高中学历史课堂教学有效性的教学策略

1.备课是实现有效教学的前提

俗话说的好：“功夫在课前，功夫在备课”，教师只有课前认真完成各项教学准备工作，上课时才能诱导若定，提高课堂教学的有效性。这里所说的“备课”已经不仅仅是传统意义上的“怎样教学生”，而是要重点研究“怎样教学生学”。教师在认真研读课程标准、教材以及了解学情的基础上，明确教学内容的结构体系，根据需要深入开发、整合课程，设计探究问题，预设教学流程，完成预设教学设计。每次教学活动结束后，根据课堂反馈的信息，重新修改预设教学设计，完成典型教学设计，并总结经验和方法，形成良性循环。

2.课堂是实现有效教学的主阵地

现在的教学已经不是单纯的教师“教书”、学生“念书”的过程了，而是学生在教师的诱导下全身心的投入学习的过程。如何才能让学生全身心的投入学习呢？我认为可从以下几方面入手：

（1）导向性信息的运用导向性信息就是教师给学生学习课程时的一个航标，就是以教师的循循善诱实现学生的独立思考的一个“桥梁”。具体地说，就是教师提供一个信息，这个信息对学生开展某项学习活动时，提出的导向性基本要求。日常教学中要以实际教学时的学情、内容为基础，根据需要设计可取、有效的导向性信息，从而达到“诱思”的效果。学生按照导向性信息开展学习活动，在自主基础上开展必要的合作探究，完成导向性信息所提出的任务，在学生学习的过程中，教师要随时给与学生一些点拨、启发、诱导，以实现“及时反馈，促进同化”。最终由学生展示学习活动的成果，其余学生充实、修改、评价，必要时再由教师做出归纳、总结。

（2）采取合适的教学方式学习方式的转变是新课改的一个显著特点，“自主、合作、探究”的基本理念被提出，要求学生在教学过程中自主学习，合作学习，探究学习。因此，日常的历史教学中，教师要注重这三种学习方式的运用。现在的课堂上，教师必须学会放弃话语霸权，将课堂还给学生，学会用导向性信息引导学生进行自主、合作、探究的“满堂学”。而在这三种学习方式中，自主学习是根本，“能自主、不合作”。历史课堂教学中探究学习是教师必须引导学生开展的学习活动，具体是自主探究还是合作探究则根据学习内容的难易度进行选取。

（3）积极营造课堂氛围实践表明，探究学习的开展必须依靠自由、民主、和谐的课堂环境，因此，为了实现有效教学，教师需要营造积极的课堂氛围。我们教师要明确自己在课堂中作用——“引导”，因此，我们要相信学生，放心大胆的放手让学生自主、合作、探究学习，鼓励学生多角度、多层次认识历史。当然，放手的同时，教师也要做到对课堂的随机调控，确保课堂形散而神聚。当学生探究学习遇到问题时，教师要给与学生指导；当学生的探究学习即将偏离学习主题前，及时调整方向，聚焦学习主题等等。

3.有效评价是实现有效教学的保障

评价是历史教学的一个重要环节，这里的评价不仅仅指对学生的评价，也包括对教师自身的评价。首先，教学过程中以及教学活动结束后，我们要及时的对学生的学习状况作出评价，使学生和教师及时获得反馈信息，帮助学生正确认识自己以及调整把握思维的方向，提醒教师根据实际情况随时调整预设教学设计，从而确保教和学活动的有效开展。其次，在每次课程结束后，教师要根据课堂反馈信息，反思教学过程，客观评价该课的优点及不足，并形成文字，完成典型性教学设计，为以后的教学活动提供借鉴。

艺术史论范文(篇十五)

学校名称：德国哥廷根大学 Georg-August-Universit?t G?ttingen

所在位置：德国，G?ttingen

学校设置类型：

创建时间：1734年

学校性质：

学生人数：23983人

院校地址：

哥廷根大学所属的医药学校下设19个中心，其中包括各种各样的诊所。自从1980年以来，该大学已经根据不同学科成立了14个分校和系。在这些分校中设有170多个研究所，系主任都是学术会成员。 学校位于下萨克森州的哥廷根，这里人口13万，从法兰克福乘特快约需1小时50分钟。

理工考试专业：农业科学，企业经济学原理，生物学，化学，新教神学，森林学，地理学，地质学/古生物学，地球物理学，数学，矿物学，物理学，心理学，社会学，(资产阶级)政治经济学，经济信息学，经济教育学。

文科考试专业：考古学，亚述学，基督教考古学，拜占庭艺术史，地理学，日耳曼文学，历史，希腊与文学，印度日耳曼语系的比较语言学，日本与文学，艺术史/艺术科学，拉丁语语文学，音乐学，东欧、东南欧史，教育学，哲学，政治学，汉学，社会学，体育学，语言学，(西)藏学/缅甸语言及文学研究，土耳其学，史前史学，古代史，民族学/人种学，民俗学。

国家考试专业：医学，法学，牙医。

艺术史论范文(篇十六)

摘 要：

近年来，随着高考历史论文题型的频繁出现，历史论文作业已成为中学历史教学评价方式中的研究热点之一。历史论文作业的沿革充分体现了教学评价从重视知识向重视能力及历史思维的培养转变过程，以及从标准型向开放型的发展过程。但在作业的设计与评价方面仍有许多不足，值得我们深思。

关键词：

历史写作；作业设计；作业评价

自2001年在北京高考历史卷中推出小论文题型以后，历史写作题以其能够有效考查学生历史学科素养、考查思维能力综合运用、助推课程改革及其保持区分度等优势，逐渐受到考试命题者的赏识青睐，并逐步成为越来越多省份历史高考的亮丽风景线。为应对高考历史写作题，老师们开始在平时的作业中进行历史论文写作的训练。在高中历史教学过程中，教师如何设计历史论文写作题、如何指导学生撰写历史论文，成为当前历史教育中一个值得探讨的课题。本文试对这一问题提出一些粗浅的看法。

笔者最近从有关材料上获取了一道美国中学历史作业题：关于奴隶问题的短文。

1。作业介绍：完成一篇字数500—600个单词的短文，这篇短文要以两本关于奴隶问题的书为基础，其结构是以高中最常用的五段落格式来表达。这两本关于奴隶问题的书分别是：

（1）To Be a s1ave，by Ju1ius Lester。

（2）The Narrative of the 1ife of Frederick Doug1ass，by Frederick Doug1ass

你可以从下列四个主题中选择其一作为你的主题

（1）奴隶制度无论是在体力上还是精神上都是残酷的；

（2）奴隶制度是非人性的；

（3）奴隶主受到奴隶制度的消极影响；

（4）奴隶是比奴隶主更好的人。

2。作业要求

引言段：

（1）引言段要吸引读者的注意力并且贯彻主题（3分）；

（2）引言段要用正确的陈述语句（3分）。

短文主体：

（3）每个段落用正确的相关主题句开头（9分）；

（4）第一段需要三个论据来支持你的主题句，这三个论据必须合乎逻辑，完整并直接与主题句相关（6分）；

（5）第二段需要三个论据来支持你的主题句，这三个论据必须合乎逻辑，完整并直接与主题句相关（6分）；

（6）第三段需要三个论据来支持你的主题句，这三个论据必须合乎逻辑，完整并直接与主题句相关（6分）。

结束段：

（7）最后一段以另外一种方式重述你的主题并结束全文（3分）。

3、质量及语法要求：

（8）没有任何错别词（3分）；

（9）正确地引用支持你论点的信息（2分）；

（10）所有句子都是有意义的，也就是说，每一个句子都不需要重新改写（5分）；

（11）把引用文献放在正确的页码上（2分）；

（12）正确利用两本小说，每本小说至少引用三次（2分）。总分：50分。

《普通高中历史课程标准（实验）》中对历史习作是这样阐述的：“撰写历史习作是体现探究性学习成果的内容之一，也是历史学习评价的方式。通过撰写历史习作，重点考查学生的历史思维能力、语言文字表达能力、收集和处理信息能力等。”

[1]历史作业是历史教学中非常重要的组成部分，具有检测、反馈、提升、发展的作用。历史习作作为一种历史作业类型，伴随着高考历史论文热，教育者的研究也见多起来。郑连生老师指出历史论文的写作要注意选题切入口要小、阅读广博、取材精实、批改时宜面对面。

[2]（P68）北京特级教师曹家骜指出撰写历史论文题目要注意审题，确立标题，推敲论点，组织材料。

[3]（P65—66）张树生老师根据自己的教学实践提出，开展历史论文教学有利于学生学习方式的变革；有利于学生掌握基本知识，提高思想认识和培养综合能力；有助于培养学生严谨求实的学风；有助于提高学生的综合素质。

[4]（P42—43）历史论文的教学需要老师设计情境、提供材料并且给予一定的指导，给学生写作空间，并恰当评价给予适时反馈。现有的研究成果一部分主要集中对历史论文题型的撰写及教学指导进行探索，另一部分则主要是对历史高考小论文题目的命制特点及解题技巧进行探究，对历史论文作业的设计与评价的论述不多。

小论文写作10-30

艺术史论范文(篇十七)

我已经在大学中度过了3，4个月的生活，寒假过后我就要进入大一下学期了，在体验了大一上学期后，我感受到大学生活有时候是快乐的，而有时候又是枯燥无味的。但是在大学中确实能学到很多在从前不能接触到的知识。

那些天在下雨晚上的时候，班级为了促进同学之间的相互认识和更亲近的相处，就让我晚自习的时候班干部和帮助组织一些活动来促进同学之间的关系。那个时候帮助有时候会让我们聚集在班级里玩一些小游戏，有时候也会让我们照到多媒体教室里一起看看恐怖片。军训的那几天是很轻松的，虽然是军训，但是我们并没有晒到什么太阳，总体来说还是很快乐和轻松的。

另外大学的课堂上并不像高中一样，需要时刻的绷紧精神，好好的听老师讲课，大学的课程有部分是很有趣的，即使是没有学业要求，我也是很乐意去听的，就比如说我学习的有门课教艺术史，在上艺术史的时候，老师就会给我们讲古希腊古埃及的一些神话故事，给我们讲那些人物关系和一些很有名的故事，包括宗教神话的缘起，讲宙斯这些故事我们都会听得津津有味。

另外也有更多空闲的时间是可以由我们自己分配的，这个时候时间变得很自由，这也是让我觉得大学生活比较开心和愉快的一件事情。

艺术史论范文(篇十八)

历史是什么

从小看历史，从初中开始学习历史，你可曾思考过，历史到底是什么?

历史是成功者的事件记录册，上面歌功颂德，写上了武王伐纣的大计，写上了百家争鸣的热烈，写上了李白醉酒后的诗百篇……

历史是失败者的墓前石，上面批判了他们的奸诈和诡谲，刻下了赵高指鹿为马的样子，刻下了李林甫口蜜腹剑的阴险，刻下了秦桧后人“我到坟前愧姓秦”的忏悔……

中国自古有一种死者为大的思想，一个人一旦死了，他的一切变成了永恒，好人总是让人更加赞颂，于是他成了一个贤者;一般的人就莫名的升级成了好人;而恶人呢，更遭人唾弃，于是就变成了十恶不赦……

可是历史真的是这样的吗?有人说过人们可以无限接近历史，却永远无法真正解读历史，所以现在我们学习的历史，我想只是一种价值观。它标榜了它所认为的理念与价值，以所谓的忠悌孝义束缚人们，让人们臣服于“皇帝”，为“皇帝”卖命就成了一种风尚，一种自然。有人又问了，不是说“百善孝为先”吗，又怎是臣服于“皇帝”呢?可是自古忠孝不能两全，而往往只有选择忠的人才会留下好名声，看看汪精卫，十分孝顺，可是留下好名声了吗?

当然，我不是在批判价值观的传输，因为正是这些价值观支撑着整个中华民族，让中国成为世界上唯一遗世的文明古国。我只是想让大家客观的看待历史，看待问题。《孟子》的尽信书则不如无书，我不妨断章取义一下，历史不可尽信。

举个例子，李鸿章，这个被人骂着xxx贼的可怜人，他仅仅是希望国家能更富强一些，清王朝能延续下去，他为中国引进那么多的西方科技，创办了那么多的厂子，却仅仅因为签订了屈辱的《辛丑条约》，被人戳着脊梁骨骂，我想问问，李鸿章不签字，难道清王朝就不派其他人签了吗?中国就有一战之力了吗?

再说秦桧，难道没有赵构(宋高宗)的支持，身为将军、手持兵权的岳飞就能被一个丞相以“莫须有”的罪名整死?当然不可能，所以真正的幕后凶手是赵构，是他害怕岳飞手握重兵威胁到他，是他害怕岳飞接回徽、钦二宗，他的王位不保，于是便有了设计害死岳飞，秦桧，在我看来，不过是一只倒霉的替罪羊而已。

所以，历史也不一定是对的，国家要传递什么样的价值观决定着它是什么模样的，所以，一定要保持一个清醒的头脑来思考，而不是填鸭式的学习……

别样的美丽

初三了，学习很苦，每天草草吃完晚饭，我都会专注地置身于题海当中。可一听到开门的声音，我便开始烦躁起来。因为爸爸回来，也就意味着带回一身刺鼻的汽油味，过不了多久，照例是传来令我厌烦的呼噜声。哎，真是委屈了我的鼻子，也累坏了我的耳朵。

星期六，因为有事找爸爸，第一次踏进了他工作的地方。还没进车间，一股熟悉但比平时更恶心的机油味便迎面扑来，我下意识地捂住鼻子，后退了两步。可那么多人，我在外面根本找不到他，无奈，我猛吸了一口新鲜空气，硬着头皮冲了进去。

车间内，除了“轰隆隆”机器声在我的耳边嗡嗡作响，就听不见别的声音了。我靠在窗口边，一边靠窗外的空气透气，一边寻找着爸爸。终于我在杂乱的机器和穿梭的工人中看到了他的侧影，只见他正半蹲着身子给机器倒油润滑，看他那小心翼翼的样子让我真的很意外，想到平时这么个大男子主义的爸爸还有这样细心的一面。刚一分神，我的视线里又没有了他，等我再找到他时，爸爸已经在专注地打磨零件了，因为尺寸问题，他边测量边时不时地与工友谈论…….不一会，他已经是满头大汗，额头的汗珠顺着他黝黑的脸颊滚落下来，他不停地用手背擦着汗水，可因为手上也沾满了油垢，一擦整张脸都黑黑的。

透过车间内昏暗的灯光，我看到爸爸头上的白发显得格外的刺眼。可能是因为累了，他的背也慢慢的驼了起来，只见他蹲一会就得站一会，挺一挺腰，我分明看到他不停地用手敲打着他的腰。我的眼睛涩涩的，想到平时爸爸回来时我厌烦的态度，觉得自己太不应该了。我不由自主地在窗口大声地喊着“爸——爸”，可不知道是机器的噪音太大了，还是他太投入了，他竟然毫无反应。

一阵阵恶心的汽油味让我实在是呆不下去了，我屛住呼吸跑了出来，大口大口地吸起了新鲜空气。爸爸也终于在工友的提醒下发现了我，他立刻抛下手中的活跑了出来。他看见我便走过来，等走近时，他突然停住了脚步，看了看自己的身上、手上的油渍，便后退几步，焦急地询问道：“你怎么来了，发生什么事情了吗?”我把原因告诉了他。他才放心地说：“我知道了，这里味道太浓了，你赶紧回家吧，等我忙完手上的活就去。”说完，便急忙跑了回去，只留给我一个疲惫的身影。

晚上，爸爸又和平常一样带着满身的机油味回来了，十分钟后，呼噜声又响起了。走进他的房间，我看着他那憔悴的脸，那深锁的眉头，听着他那沉重的呼吸声，我突然有种流泪的感觉。第二天早上饭桌边，我鼓起勇气问：“爸爸，你为什么要天天去那么脏的地方吸毒气呢?”爸爸摸着我的头笑着说：“还不是为了钱，为了你，为了这个家啊!”

我终于忍不住流下了眼泪，这就是我的爸爸，为了这个家，他付出太多了，而我却曾经那么嫌弃他。现在想来，爸爸工作时的背影是美的，专注的神情是美的，满身的机油味是美的，甚至连惊天动地的呼噜声更是一种别样的美丽。

艺术史论范文(篇十九)

一、让备课充满趣味性

教师只有不断的充实自己的知识，才能更好的传授给学生知识。所以，教师在课前备课的时候，必须要阅读大量的相关材料，在此材料中要尽量针对富有趣味性的材料进行选择，当然这些材料一定要与课堂教学的内容相关联，这样才能在课堂教学中充分发挥这些材料的作用，激发学生对历史与社会的学习兴趣。例如在讲解“公元纪年”这一内容的时候，历史教师在课前准备一个“年代尺”的模型，在课堂教学中通过让学生对模型进行观察，然后教师可以针对性的提出相应的问题，让学生回答。如：假如一个人在公元前16年出生的，在公元后16年逝世的，那么这个人在死的时候年龄是多少岁呢？”通过问题的推动下，促进学生边观察边思考，经过学生们的计算会有可能会有两个结果：一个是32岁，一个是31岁，针对这两个结果让学生们深入思考，引导学生带着这个问题再一次对“年代尺”进行仔细的观察以及思考，这样学生会发现，出现在“年代尺”上的公元元年是公元1年而不是公元零年，在进行公元纪年的正确方法是：16+16-1=31（岁），通过这一系列的举措，调动了学生的学习兴趣，将课堂的气氛活跃起来，同时让学生加深对知识的掌握。

二、让课堂教学充满活力

在课堂有限的时间内让学生始终保持良好的学习状态是不容易的，而历史与社会的课堂更显沉闷，因此教师要不断在课堂教学中不断创新，不断的增加趣味，让教学更加生动。初中学生对新鲜的事物特别感兴趣，被扣人心弦和妙趣横生的故事情节所吸引，所以特别爱听故事，历史教师可以通过给学生们讲感兴趣的故事，调动学生的学习兴趣。例如讲解“个人离不开社会”这一节时，历史教师可以通过借助“狼孩”这个典型的故事，将“个人离不开社会”这个问题呈现出来。然后给学生讲解我们国家为了培养祖国的后代提供了很多良好的环境，还有父母们为他们的无私奉献。这样不仅传授了知识，还做到了育人，促进学生刻苦学习，以后努力做国家的栋梁，回报社会，孝敬父母。这样的课堂有趣又有活力，自然可以达到理想的教学目标。

三、通过课堂组织讨论，点燃学生学习的热情

在历史与社会的课堂上适当的融入讨论的教学方法，可以颠覆以往传统的灌输式的课堂教学模式，教师要把自己当成学生的良师益友与学生保持平等的地位，通过讨论的过程中启发学生的思维，让学生从以往的被动接受知识转变为主动学习的过程，积极探索的新的知识，加强学生的求知欲望。历史教师在课堂教学中要改善教学观念，将学生在课堂的主体地位体现出来，让学生知道课堂的教学活动重点是需要他们参与的。尽量多提出一些带有启发性的问题。想要取得良好的教学效果，历史教师应该对问题进行精心的设置，保障课堂讨论的质量。教师在提出的讨论问题不仅要有深度还要具有一定的趣味性，加强知识的广泛性。在布置讨论题目时，教师还应该强调讨论题的目的与要求，同时将需要的参考资料给展示给学生。在讨论进行的时候，教师要对学生进行诱导和启迪，增加讨论的趣味性，学生在回答不出来问题的时候，教师要适当的进行提示，减少学生的紧张度。例如：在讲解农耕文明时代（下）的时候，为了让学生掌握连绵不绝的中华重大事件，我会从“生活时间”去引导，去设计讨论题目。学生对这些新奇的事物很感兴趣，从旧石器时代距今约170万年的云南元谋人，到新石器时代距今约5000-4000年炎黄尧舜禹中的，人文初祖、禅让制、大禹治水。让学生进行讨论，调动他们的学习兴趣，点燃他们的学习热情。

四、多为学生布置实践调查

在讲解《生活在社区里》的时候，历史教师首先让学生利用课余时间去完成一篇相关的调查报告，内容主要是：学生生活所在的社区的面积有多大，有多少人口？社区在人们日常生活中有发挥什么样的作用？为社区居民提供了什么样的便利？整个社区的布局有什么样的优点，存在什么样的问题？应该从什么地方进行改变。鼓励学生绘制一幅关于改善社区布局的平面图，通过在课堂上展示学生设计的平面图。通过这样的教学方法，不仅让学生在绘制平面图的时候感受到成功的喜悦，而且富有一定的趣味性；在教学中有关于社会以及社区功能等方面的问题就能迎刃而解，有助于学生深层次的理解。在此教学活动中，培养学生热爱自己的家乡，加强他们保护环境的意识。同时在进行社会调查的时候，学生可以把课堂知识与社会实践相结合，让历史与社会的课堂真正的充满了趣味性和活力。

五、注重课堂的导入，诱发兴趣

其实经过不断开发与研究，我们可以发现实际上历史与社会课的内容是相当有趣的，在教学过程中让学生感觉到这门课程枯燥的原因其实是在教学过程中，很多历史教师运用传统的教学手法，老师讲，学生听，使课堂气氛越来越沉闷，因此难以提升学生的学习兴趣，不能调动学生对知识的求知欲望，无法点燃学生的学习热情。例如，历史教师在讲解中国红军长征的时候，可以先创设适合课本内容课堂氛围，利用音乐来渲染，可以播放歌曲《十送红军》。借助这首歌的表现力和感染力，让学生感到课堂充满浓厚趣味性，激发学生学习的兴趣。在此基础上，历史教师及时提问：井冈山的老百姓为什么要“十送红军”？整个长征路程上红军遇到了什么样的困难？红军是如何克服这些困难的？通过问题的切入，将整个课堂气氛推到最佳的状态，同时提出教学的重点，可以达到理想的教学效果。

总之，历史与社会的教学重要任务就是要让课堂教学充满趣味性、充满活力，不仅是让课堂的气氛活跃起来，其目的就要提高历史与社会课堂教学的质量。为学生构建一个轻松快乐的学习环境，告别以往的沉闷气氛，使其学生可以更充分的掌握所学的知识调动学生学习的兴趣，让学生对历史与社会的知识有强烈的求知欲望，这样才能真正意义上完成历史与社会的教学任务。

艺术史论范文(篇二十)

摘要：《文选》史论类共载录文章9篇，体现出编纂者对史论文体的重视。从文体区分的角度来看，史论的独立与汉魏六朝史学、文学的兴盛有着非常直接的关系。《文选》各篇史论立足于历史现象，表征盛衰，殷鉴兴废，涉及国家兴亡、内政外治的许多问题，既是沉思与翰藻的有机结合，同时也体现出编纂者对史论这一文体的理性认同。

关键词：《文选》史论；文体；文思；文藻

中图分类号：

文献标识码：A

文章编号：1000-5242（2013）03-0007-06

作为南朝时期最著名的一部文学总集，《文选》收录的文体有39种，其选文遵从雅正，体现出编纂者文质彬彬的文学主张。在这39种文体当中，史论并非最重要的一类。但从入选的9篇史论的文章体式、内容及艺术特点来看，编者的意图及其对史论文体所持的理论观念都非常明确。如果从魏晋南北朝史论文体的演变过程来看，众多学者曾给予了很大程度的关注，较有代表性的如瞿林东教授《谈中国古代的史论和史评》一文从宏观角度对史论的发展给予系统总结。而杨朝蕾的博士论文《魏晋南北朝论体文研究》部分章节以及马艳辉《魏晋南北朝史论的发展及其时代特点》主要是针对史论文体的演进特征进行深刻剖析。不过，就《文选》选文体系当中的史论而言，当前学者述之甚少。虽然孙志轩在《（文选>史论体对

一、文体

从传统史学意义上讲，史论主要指史家对各种历史现象或历史人物所做出的具体评价。随着中国史学与文学的发展，汉魏六朝时期，史论的种类逐渐增多，或附于传末，或单独成篇，或以史论专书的形式出现。但就文体分类而言，史论作为一种文体应当隶属于“论”这一文学范畴之下。正如刘勰《文心雕龙・论说》中所言：

论者，伦也。伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故[仰]其经目，称为《论语》；盖群论立名，始于兹矣。……详观论体，条流多品：陈政，则与议说合契；释经，则与传注参体；辨史，则与赞评齐行；[铨]文，则与叙引共纪。……论也者，弥纶群言，而研精一理者也。

刘勰认为，论这一文体源自《论语》，从内容来看，分为四类，即陈政、释经、辨史、铨文。论之为用，主要是概括各家之言来精密地研究某个道理。因此，刘勰所列文体当中，史论附属于论，不仅赋有辨史、评议的功能，而且还具有迹坚求通、钩深取极的作用。不过，同是生活于梁代的萧统及其文学集团，在编纂《文选》时，除却论这一文体之外，单列史论为一类，呈现出与刘勰不同的文体观。这又是为什么呢？

在《文选》当中，涉及论者有三种：设论、论、史论。这种分类合理与否姑且不论，但有一种文体认知结果却实际存在，即在《文选》编纂者看来，史论是与设论、论等文体并列而独立存在的一种文体。史论文章何以入选《文选》，萧统在序言中有一段著名的说明：

至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同；方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻。故与夫篇什，杂而集之。

萧统认为自己编纂《文选》的原则正史不取，但录史论。因为史论，尤其是附于正史杂史之末、断人善恶的史家评议，乃是史家在记录一代历史、叙述人事变迁之后所做出的主观评判与客观总结，这些文章注重以人事为本，能够述沉思，彰善恶，明是非，畅情怀，因此，编纂者才将史论作为一种独立文体而收存于《文选》，充分显现出史论的文学意义。

如前所述，史论主要是指“在中国古代史学及有关历史文献中，关于客观历史如史事、人物、历史现象等问题的评论”。作为一种独立的文体，史论的出现，显示出以萧统为代表的梁代文人所受到的史学发展的影响及其对文学兴盛的体验和感知。《文选》史论类载录文章9篇，分列如下：

1 班孟坚《汉书・公孙弘传赞》

2 干令升《晋纪・论晋武帝革命》

3 干令升《晋纪・总论》

4 范蔚宗《后汉书・皇后纪论》

5 范蔚宗《后汉书・二十八将传论》

6 范蔚宗《后汉书・宦者传论》

7 范蔚宗《后汉书・选民传论》

8 沈休文《宋书・谢灵运传论》

9 沈休文《宋书・恩悻传论》

这9篇文章直接取材于正史与杂史，俱为附于专传、合传、类传之后的史家评议。可见，在《文选》编纂者的意识当中，史论一体是指狭义概念而言。言其狭义，主要是因为除却正史、杂史当中存在的史论之外，还有其他的史论形式，诸如贾谊《过秦论》、陆机《辨亡论》之类，围绕某一专题展开论述的单篇文章也是史论，而在《文选》的分类当中，这些文章则被归入论而非史论，诚然，《文选》所认同的史论文体，主要是指源于《左传》之“君子曰”这种形式，唐代史学家刘知几在《史通・论赞》中曾述及此，其云：

《春秋左氏传》每有xxx，假君子以称之。二传云公羊子、谷梁子，《史记》云太史公。既而班固曰赞，荀悦曰论，《东观》曰序，谢承曰诠，陈寿曰评，王隐曰议，何法盛曰述，扬雄曰撰，刘曰奏，袁宏、裴子野自显姓名，皇甫谧、葛洪列其所号。史官所撰，通称史臣。其名万殊，其义一揆。必取便于时者，则总归论赞焉。

《文选》单列史论一体，反映出编纂者在文体分类方面表现出的一种鲜明的文学敏锐性，而这种选择也是汉魏六朝史学与文学发展的必然结果。从大的史学背景来看，魏晋南北朝时期，史学作为一种重要的学科而单独确立，先有荀《中经新簿》分文籍为甲、乙、丙、丁四部，其中史部类别析分，种类增多，遂成后来《隋书・经籍志》四部分类的前瞻。另外，元嘉十五年（438），宋文帝立儒、玄、文、史四馆，标志着文学从传统史学的母体中脱离，文学概念得以进一步厘清和确立。因此，从文学发展的角度来看，史论作为史学与文学的一个交叉点与契合点，一方面它以史为鉴，内容丰博，具有辨疑惑、释疑滞的实际作用；另一方面，优秀的史论文章往往据实而论，视野宏阔，旨义深微，言辞精练。诚然，《文选》史论兼有通变与新变之义：博通古今，自人典雅之懿；文式变化，数必酌于新声。编纂者参古定法，望今制奇，遂以传统的史学样式，传达出了文体新变的理论信息。刘勰《文心雕龙・通变》云，“夫设文之体有常，变文之数无方”，此言确矣。史论正是契合了汉魏六朝史学与文学的发展变化，从而成为独立单行的一种重要的文体样式。因此，从《文选》史论选文来看，编纂者对史论概念内涵的理解，以及由此而呈现出的文史观念是非常明晰的。

二、文思

史之为用，在于可以明古今之故而制当世之务，正因如此，持正以论、秉忠疾邪的史论能够使人在把握历史发展脉络的同时，有效地提高自己对历史规律的认知。而作为文学创作的一种，史论的优劣与史家所具有的史德、史才、史学、史识息息相关。借助于史论这种文学形式，史家可以依史而论，据实而言，可以抒发情怀，宣扬褒贬，表述自己对历史兴亡、人事变迁的种种思考。

《文选》所选9篇史论，虽然取自四部史书，但其内容颇为广博，国家政治生活当中的很多方面，诸如盛衰之变、xxx交替等，无不关涉立根之基、治国之本，史家对此类问题的探索与思考意见，能够深刻地反映出历史规律，揭示历史现象的真实本质。除此之外，史论当中有关后妃干政、宦官专权、武将分封、恩宠得势、遁世归隐、文学新变等内容，无不事关时政，发人深省。这些史论或总括一代，或分论事变，或颂扬盛世，或贬斥邪恶，立足于客观历史之上，闪耀着较强的理性色彩，具体而言，其内容特点主要表现在以下三方面：

第一，历史性。历史性是指史家善于从历史的角度审视各种历史现象、事件与人物，尤其注重以广阔的历史视野来看待问题，概括史实，纵论史事，阐发政治思想，提供鉴识之用。《文选》史论选文尤重此类。例如：盛世总结，这是国家建设的问题。在班固《汉书・公孙弘传赞》当中，他集中评述了西汉盛世的发展特点以及人才使用的重要性，乃是一篇独到而全面的历史性总结。盛世，对于有才学的人来说非常重要，正因为得遇其时，所以才能逞其所能。班固以公孙弘的人生遭际为出发点，从一个侧面揭示出西汉时期，尤其是汉武帝统治时期，“海内安，府库充实”的社会特点，在赞扬德政贤明的同时，他也指出了当时社会所存在的许多问题，如四夷未宾、制度多阙等，因此，在这种背景条件下，大汉政廷最需要的就是人才。故而，汉武帝不拘一格，通过举荐、策试等多种方式来提拔、擢用官吏，形成了人才济济、不可胜纪的状况。正如班固所论：

汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将帅则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日（石单），其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。

班氏所言，不仅是对汉武盛世的赞扬，更重要的是，在这篇史论当中，他还提出了一个富有思想性与历史性的重要政治问题。贤主明君的治世之功，集中表现在人才的使用。而对于有才之士来说，“时”就是他所面临的最核心的主题。士遇于时，故能显用；才之为用，时机成之。二者相辅相成，相互作用，这才是西汉武宣之际盛世风貌的形成基础。这些主张具有深刻的借鉴意义，同时，也是班固作为一代杰出的史学家，他对历史现象的理性认识与经验总结。

再如，朝代更迭、换代的问题。从历史变化的角度来看，xxx交替、朝代更替都是人类历史发展的必然。在《史记》当中，司马迁就不止一次地以天命与人事的关系探讨来说明这一问题。秦行暴政，倒行逆施。汉兴土德，顺应民意。但时近魏晋，杂乱纷起。权臣篡政，弑君者起。因此，东晋史学家干宝在《晋纪・论晋武帝革命》一文中发表了自己对天命、人事的看法：“岂人事乎？其天意乎？”干宝在另一篇史论《晋纪・总论》中，以较长篇幅胪述西晋王朝的建立与灭亡。他认为：“国之将亡，本必先显，其此之谓乎？”国家之本的意义，主要体现在“仁”这个观念上，而这种观念正是儒家思想的核心。干宝明确地指出：“宣、景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事……二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之会也。”正因为西晋君主“不及修公刘太王之仁”，故而“其创基立本，异于先代者也”。再加上魏末晋初风气败坏，“朝寡纯德之士，乡乏不二之老。风俗淫僻，耻尚失所”。因此，这样一个根基不稳、不施仁政的王朝，其速盛骤衰，也是历史发展的必然。干宝把西晋亡国的原因归为立本不仁、尚谈务虚等等，承继贾谊《过秦论》“仁义不施，而攻守之势异也”之观点，揭露西晋时弊，议论深刻，有效地发挥了史传彰善瘅恶、树之风声、观过知仁的积极作用。

第二，政治性。《文选》史论注重国家政治主题，以治国立本为基础，对内政当中的很多问题均有涉及。其中，范晔《后汉书》中的传论更能切中时弊，深入挖掘政事内因，个中观点，发人深省，对后世行政者有极大的借鉴作用。

如，外戚干政、内乱的问题。东汉一朝，女权干政，幼帝年小，母党乱政。范晔在《后汉书・皇后纪论》中，着重分析与论述这一问题，他认为后妃之用，应当“进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化，修成内则”。如果君主轻礼弛防，先色后德，那么，就会招来破国亡身的不良结局。这里，范晔提出了一个德与色的关系问题。他认为，帝王妃嫔的选择，应当以德为上、以色为次，而亡国之君往往悖之，所以，才有乱政亡国之祸。如其所云：

东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷銮，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威，任重道悠，利深祸速，身犯雾露于云台之上，家缨缧绁于固犴之下……终于陵夷大运，沦亡神宝。

范晔站在历史的高度，对东汉重要的政治现象――母党干政及其带来的危害进行了深刻分析，他推源溯本，指出外戚柄用辅政、权重致祸、覆辙相寻、国家俱敝的恶果。因此，对于当政者而言，妇女干政、外戚专权也是政治生活中不可不防、不可不避的一个政治问题。

再如，宦官专权、近侍的问题。范晔《后汉书・宦者传论》就揭示了这种历史现象及其危害。《文选》李善注解题曰：“宦者，养也，养阉人使其看宫人。此是小臣，后汉用之尊重，故集为传论。”东汉中后期，外戚与宦官交替执掌xxx，范晔《后汉书》较好地利用史论这一平台，对这些现象进行总结和批评，其立意非常明显。他指斥宦官“皆剥割萌黎，竞恣奢欲。构害明贤，专树党类。……败国蠹政之事，不可殚书。所以海内嗟毒，志士穷栖，寇剧缘间，摇乱区夏。”东汉宦官手握王命，口衔天宪，势焰甚盛，以致东汉时人“其有更相援引，希附权强者，皆腐身薰子，以自达”。他们为所欲为，祸至极端，给东汉朝政带来了巨大的危害。范晔此论与《皇后纪论》一样，具有很强的政治性。他以史论的形式，勾勒了东汉中后期影响时政的两大问题，外戚与宦官专权的问题，深刻地揭露了这两种政治现象对国家行政的重大影响及其危害，贻视后人，以供资鉴。另外，武将分功、封建的问题，也是历代君主稳坐天下之后所要面临的基本政治问题。范晔《后汉书・二十八将传论》以具体的事例来说明与肯定光武帝刘秀所采取的正确的政治举措，即“至公均被，必广招贤之路”。由此可见，《文选》的编纂者有意选择这些关涉政治根本的重大主题的史论人录《文选》，正是遵循了史论这一文体形式尊贤隐讳、奸慝惩戒的原始功用，具有鲜明的警示与启示意义。

第三，宏观性。《文选》史论内容广博，涉及国家行政与社会发展中的很多基本问题，史家所论，多直抒胸臆，观点鲜明，议论宏阔，笔势纵横。而编者择取决断，奇文共赏，编选目次，略定体例，这也从另一侧面体现出史家与编纂者的宏观视野。相较两汉而言，魏晋南北朝是一个朝代更迭、战乱频仍的时期，正因为风云际会、时代变幻，才引发了众多史论者对各种时事问题的关注，诸如逃遁乱世的隐逸者、南朝掌管机要的恩幸者等，《文选》史论均有涉及，体现出史家宏观博大的史学视野，以及对史事、时事的宏观把握。

东汉末年，乱世之秋，传统经学走向衰落，以往治世致用的理想，在世人的价值体系中逐渐失去了作用，世人信念出现摇动，隐逸之风遂而盛行。魏晋南北朝xxx更迭异常频繁，乱世当中，贤者深居也是一种远离xxx之害的人生选择。自魏时起，名士纷出，志节清高，务尚玄远，追求隐逸，裂冠毁冕者不可胜数，范晔《后汉书・隐逸传论》一文就谈到了遁世归隐及隐逸者的问题。范晔颂扬那些怀仁志士能够蝉蜕嚣埃之中，而自致于寰宇之外，一世优游，避害远祸。因此，范晔此论对隐逸的原因与表现进行了客观分析，从纵向发展的角度，揭示了汉魏时期非常具有代表性的隐逸问题。

作为一代辞宗，沈约《宋书》不仅概括了刘宋一代历史，而且在史论当中鲜明地表达自己的历史鉴识。在《宋书》类传当中，《恩幸传》非常有代表性。所谓恩俸者，主要指南朝初期由寒门出身而掌管机要的帝王宠臣。《文选》李善注解题曰：“约言当时遇幸会者，即得好官。又以晋宋之间，皆取门户，不任才能，故作此论。”其实，李善的解释只说对了一部分，沈约的这篇史论，主要是从人才选拔的角度出发，着重阐述了魏晋以来门阀制度给政治、社会带来的巨大影响，并且针对南朝帝王重用寒门掌管机要这一现象有感而发，揭示了佞幸之臣越权代级、威行内外、权侔人主的社会危害性。在《宋书・恩俸传论》中，沈约一方面追溯了高门与寒士之间对立局面的形成原因，另一方面，他还严厉批评了寒门恩幸者的劣行：

外无逼主之嫌，内有专用之功，势倾天下，未之或悟，挟朋树党，政以贿成。……权之徒，慑惮宗戚，欲使幼主孤立，永窃xxx，构造同异，兴树祸隙。

沈约的态度非常明显，他对南朝寒士涉政干政、扰乱xxx的作为非常痛恨，并斥之为“鼠凭社贵，狐藉虎威”。据实而论，虽然我们不能把南朝朝代的更迭与权力变换的责任完全归结到寒门这个单一因素上，但如茹法亮、阮佃夫之类，在刘宋时期的确自取身荣，贿赂盈溢，威势熏灼，蠹国害民。沈约以史学家高度的洞察力，揭示出小人乱政的危害。

从历史的角度来看，《文选》编纂者所选择的史论，思想深刻警醒，能从宏观层面给人启示。而从文学的角度来看，这些文章质实相合，文气充沛，因此，后人学习文学作品，多以《文选》为经典，因为它开启了众多丰富的文学窗口。

三、文藻

作为文学作品总集，《文选》的编选原则是文质彬彬，尽善尽美。编纂者多从质、文两方面来审视和确定作品的入选，从艺术表现与审美形式上看，《文选》史论中的9篇文章，与这一标准非常吻合。但不可忽视的是，作为史论，其行文特点与诗赋等文体有所不同。因为“论者，伦也”。“论者，议也。”前贤的种种阐释已经为史论行文及审美规范作出了很多解读。《文选》史论虽是以阐发史家议论为主，但也文质辨洽，审正得序，正因以情理设位，故而文采行乎其中。这些特点主要表现在三个方面：

第一，繁密。刘勰在《文心雕龙・定势》中言：“史论序注，则师范于核要。”那么，史论行文，贵在约举。从篇幅上看，《文选》史论除干宝《晋纪・论晋武革命》一文之外，其余字数多在百字以上，相对于《左传》、《史记》而言，这些史论有趋繁就深的发展态势。《史记》中的太史公曰往往由人由事而论，抒发了司马迁对历史变迁的种种感喟，主观意味非常浓厚。而《文选》史论诸文，更多地具有客观色彩，往往从大的历史背景和历史方向来把握主要问题，重在揭示义理，找寻历史发展规律，显示出情发理昭、周密圆通的艺术特点。如《后汉书・二十八将传论》：

降自秦汉，世资战力，至于翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻缯盗狗轻猾之徒，或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，故势疑则隙生，力侔则乱起。萧樊且犹缧绁，信越终见戮，不其然乎！自兹以降，讫于孝武，宰辅五世，莫非公侯。遂使缙绅道塞，贤能蔽壅，朝有世及之私，下多抱关之怨。其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。故光武鉴前事之违，存矫枉之志，虽寇邓之高勋，耿贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已。观其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎！

这里，范晔就武将分封的问题展开论述，客观地概括了秦汉以来武将功高震主、终被屠戮的历史事实，充分肯定了光武帝优以宽科、完其封禄的政策。此文辩而当，密而周，词义温雅，情理昭彰，正如范晔《狱中与诸甥侄书以自序》云：“吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循吏》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。”虽然范晔自诩甚高，但其文杰思，析理充分，确也有奇变无穷之妙。

第二，典雅。《文选》选文，尤重风雅。史论内容多就史事有感而发，因此，史论行文，具有典丽雅正的风格特征。典，指规范、典范；雅，指纯正、庄重。史论一般是对某些历史事件、历史人物加以褒贬评判，或就一朝之政治、经济制度的具体问题发表议论。正因如此，《文选》史论言辞有典据，高雅而不浅俗。刘勰《文心雕龙・体性》篇云：“典雅者，式经诰，方轨儒门者也。”这说明典雅作为一种重要的文学艺术风格，与儒学经义典重、雅致、规范、庄重的风格有非常直接的关系。唐代史学家刘知几《史通・论赞》亦论班固《汉书》：“孟坚辞惟温雅，理多惬当。其尤美者，有典诰之风，翩翩奕奕，良可咏也。”观之《汉书・公孙弘赞》，一番盛世景象的描绘，显现出班固严谨、庄重的行文特征。典雅者再如《宋书・谢灵运传论》：

民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。夫志动于中，则歌咏外发，六义所因，四始攸系，升降讴谣，纷披风什。虽虞夏以前，遗文不睹，禀气怀灵，理或无异。然则歌咏所兴，宜自生民始也。

沈约此文是说文之利害，辞之是非。他以情动于中而形于言为切入点，阐述了诗歌的起源。其文词义温雅，符采相胜，骈俪行文，兼具形文声文之美。

第三，弘丽。作为史书重要的组成部分，优秀而成熟的史论往往不拘泥于一人一事论功过，而是善于总结历史经验教训，深入论述，富于思辨，反映出史家敏锐的历史洞察力和深邃的史学眼光。“夫史所载者事也，事必藉文而传，故良史莫不工文。”《文选》史论深覆史家要义，循理清通，文采清丽，多为笔端之良工。刘勰曾赞班固：“十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。”这说明班固史论具有偶句并发、妙才激扬的特点。刘知几在推崇《汉书》史论的同时，也指出了魏晋南北朝史论绮扬绣合、雕章缛彩的发展趋势，如，其云：“自兹以降，流宕忘返，大抵皆华多于实，理少于文，鼓其雄辞，夸其俪事。必择其善者，则干宝、范晔、裴子野是其最也，沈约、臧荣绪、萧子显抑其次也。”这一观点与《文选》史论编纂者的选择正相契合。例如，范晔《后汉书・逸民传论》就是一篇优秀的骈文作品：

自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云介性所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。

此文赞扬了节行超逸者静默隐居、镇心躁竞的人生选择。四六成文，繁辞偶对，清丽精工，堪称美文。虽然刘知几一再批评南朝史论“理有非要，则强生其文……私徇笔端，苟街文彩”，但事实上，正因为这些史论寄寓了史家睿智的思考与博大的情怀，才使得《文选》在论这一文体之外，单列史论，并且仅选附于传末的评论，可见，在编纂者看来，这些优秀的史论作品已经超越了它作为史书附属的史学意义，而更多地呈现出结藻清英、典丽精工的文学特征，编者主观注重与表现的，正是这些史论客观存在的文学审美意识。