回族的习俗总结 第1篇

焉耆回族无论男女，每个人都有一个“经名”，习惯上把这种名字叫“小名”。婴儿出生 ‘的第三天要用清水沐浴，同时请阿訇念经起名，男婴一般用《古兰经》和_教史上的先 圣、先哲、英雄的名字，如“而不都”(_的父亲)、“木合买”(_)、“阿里”(_堂弟)等;女婴用《古兰经》和_教史上的妇女名，如“海迪车”(_的妻子)、 “在乃拜”(_的另一妻子)、“法图买”(_的女儿)等。命名时，阿訇要询问家 人，避讳长辈中的同名。也有以出生时间命名的，如“主麻”(星期五聚礼日)、“古尔邦”(古 尔邦节日)、“潘闪”(星期四)。儿童入学或成年步人社会时，都要起官名(学名)。

焉耆口语中经名的最后一个字往往儿化，而且通过儿化给这个名字增添了一些亲呢 的感情色彩，如阿舍儿、海姐儿等;还有一种情况是由于家长非常疼爱孩子，在经名外又有 爱称小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大头等。

经名的叫法与阿拉伯语有很大变异，如回族命名中往往选择较为简短的经名，凡是超 过3个字的，在口语中都有意无意地压缩在3个字以内，如经名“而不都拉”成了“而不 都”、“_”成了“木合买”或“穆罕尔”。_起官名(学名)时，旧社会家中兄弟多的有 用“福禄寿喜”、“荣华富贵”、“仁义礼智信”和“_彪”等排行的;新中国成立后出生的 人名有解放、建新、建国、学兵等;80年代，给小孩命名多用单字，如男孩叫晶、敏、锐、卓、 渊、涛、斌、波等，女孩名琼、静、援、萍、莉等。

回族的习俗总结 第2篇

1通婚范围

回族限制同乳兄弟姐妹结婚，同时，一般实行严格的单向民族内婚，即回族男性可娶其他族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。

如娶妻，要经过请媒人提亲，送礼，写婚书，择吉日成婚等程序。据《固原州志》说，过去固原地区议婚，“先请媒妁通姓，惟不辟同姓，议妥纳茶果”等，之后还要“择日送衣料”等。婚期到了以后，“婚妁至女家接婚，送羊、麦、清油等”。新婚之夜，还要请阿訇念《古兰经》，第二天早晨，新婚夫妇要洗大净。《绥远归绥县志》载：“回俗须媒妁三人，掌教一人，方能议婚，男女主婚人如同意，握手为信，不立婚约，不亲迎，无鼓乐。新妇下轿，由其兄弟抱人洞房。不见亲友，待阿訇来为之诵经赞圣。及夕，新郎询问新妇以八句原根，能答，始行成礼。”《黑龙江志》还载：“新妇人洞房，坐炕上面墙，谓之坐福，傍晚，男女集新房，陪新夫妇食长寿面。翌晨，仍宴亲友，新妇依次拜谒，亲友尊长，皆有赐予，钱物不一”。宁夏的_一是请媒，二是定茶，三是纳聘礼，四是迎娶。无论是从史书记载，还是从现实的调查看，回族的婚礼习俗，各地大同小异，概括起来经过以下几道主要程序：请媒人提亲，看人看家道，说色俩目(也叫定茶)，插花(也叫定亲)，迎娶，念尼卡哈，撒喜，闹洞房，摆针线，回门等。

2结婚流程

(一)提亲

回族当中有句俗话：“一家女儿百家奔。”当回族姑娘长到十六七时，就有人上门提亲。提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后，请媒人去提亲。_请媒人一般要两个以上，一个代表男方家的媒人，一个代表女方家的媒人。男方家的媒人提亲时，要带上茶、糖等四色礼，并通报男方家的姓名、家庭经济状况和_等情况，有的还详细介绍男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手艺等，女方家长听后觉得大体合适，便给男方家媒人给话。女方家也请媒人到男方家看家道，并由男女双方媒人安排姑娘、小伙子在集市或亲戚朋友家见面，看男女双方相互能否看上相貌人品。见面后如无反对意见，男方家父母或其他人带上四色礼，小伙子还要带上见面钱，在媒人的陪同安排下正式见面。姑娘一般由姑妈或嫂嫂领着当面看女婿，媒人此时问小伙子和姑娘同意不同意。小伙子此时给姑娘见面钱，一般同意就接收，不同意则不接收。有些地方姑娘收了小伙子的见面钱后还给小伙子回赠小礼品。过去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前说婚姻事，不敢张口说同意不同意。在这种情况下，父母或媒人就观察表情，如果低头微笑，就说明同意;如果沉脸、哭泣或发脾气，则说明不同意，就不强迫，但也有不少父母包办的婚姻。

随着社会的发展变化，现在有些青年男女互相早巳认识，彼此也了解，互有爱慕之心，但还要请媒人给双方家庭说明情况，走个过场，否则会受到讽刺。_择偶不“合八字”

不管是自由恋爱的，还是经人介绍的，只要双方表示同意，则要尽快准备“定茶”。

(二)定茶

有些地方的回族也叫“说色俩目”或“道喜”。定茶一般要选择主麻日(星期五)，男方家要准备_喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶，还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等，然后分别包成一斤重的小包，每个小包上放一条红纸，表示是喜庆的事。另外，还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰鸡、宰羊，以糖茶、宴席热情款待。吃完宴席，双方当着众亲戚朋友的面，互道“色俩目”，表示这门婚姻大事已经定下和许诺，今后一般不再变更和许配他人。女方家在送客人时，还要给男方家以适当的回赠礼，表示意志坚定，决不反悔。

回族的习俗总结 第3篇

呼和浩特地区，回族娶亲不看“黄道吉日”，通常都选“主麻日”(即星期五)，娶亲当日上午，新郎、新娘要洗“务苏里”(大净)，新娘要请老年妇女为其“开脸”。临近中午，男方派几位亲友在媒人的陪同下娶亲。回族的结婚是“等亲”，新郎不能亲自到女方家中迎娶，而是在家坐等。女方要把陪送的箱柜、日用品及衣物等一同带过去，供贺喜的亲友观看，俗称“看嫁妆”。回族婚礼仪式叫做“写伊扎布”，并邀请二到四位阿訇做证婚人。仪式开始之前，由阿訇诵读《古兰经》，己念过世的亡人，并为家人求祈平安，为新人祝福。接下来有阿訇主持“写伊扎布”，首先由新人的双方父亲“转手”，意为：相互道喜，赞圣穆圣。接下来阿訇诵读经文，大意是：结婚是从幼年迈入成人阶段，是夫妇做人的开始。后由新郎、新娘宣读“清真言”“作证词”随后，阿訇诵读“祝贺词”，并提醒新郎在入洞房时应向新娘交还“卡拜银子”，并宣读：“从今天起你俩结为夫妇”，同时，一对新人及两位男亲家和阿訇一同签“婚约证书”，并把准备好的核桃、红枣、花生、糖果投向新人，意为：感谢真主赐给我的良缘，也把糖果等洒向众人，表示喜庆的施舍，众人从地上抢着捡，这叫做“撒喜”。至此，仪式结束。接下来由新人的父母带着新郎、新娘给前来道喜的客人夹菜倒茶，表示感谢。第二天回门，新娘要认婆家大小，家人们把准备好的礼物或钱赠给新媳妇，新郎、新娘带点心等礼品去娘家“回门”，这一天，娘家的亲戚朋友也要“耍笑”女婿。进门后首先认娘家的亲戚，之后，岳父便请媒人陪同以丰盛的宴席款待新婿。第三天会客，娶、聘两家的女性长辈和嫂子，姊妹举行宴请，共同见证一个新家庭的诞生。

这种本民族特有的婚俗习惯，随着时代的变迁与发展，古老的婚俗细节渐渐逝去，逐渐被现代婚礼形式代替，年轻一辈淡漠旧思想也成了保护与传承的一大障碍。我们通过申报大力宣传回族婚礼习俗，光扬回族民族文化，为传承回族文化做贡献。

回族的习俗总结 第4篇

回族男女青年一旦决定相爱一生

男方家长便会托请族内德高望重的长辈

或阿訇(主持清真寺教务和授经的长者)

为媒，向对方家长求亲撮合

若对方应允亲事后，便选择吉日

(一般选主麻日)约定订婚结成亲家

和汉族四处印发派送请帖不同

回族确定结婚日子后

将请帖以告示的形式张贴在三亚市

各大清真寺内的告示板上

邀请阿訇、乡老和村民前来参加婚礼

由于村民每周都会去清真寺做礼拜

所以大家都不会错过婚礼邀请

这种邀请方式有些像古时候贴皇榜

将自家婚事昭告天下

给人一种庄重而神圣的感觉

回族的习俗总结 第5篇

回族对婚礼特别重视和讲究，但由于_分布在全国各地，回族婚礼形式多种多样。据史书记载，回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。如娶妻，要经过请媒人提亲，送礼，写婚书，择吉日成婚等程序。据《固原州志》说，过去固原地区议婚，“先请媒妁通姓，惟不辟同姓，议妥纳茶果”等，之后还要“择日送衣料”等。婚期到了以后，“婚妁至女家接婚，送羊、麦、清油等”。新婚之夜，还要请阿匐念《古兰经》，第二天早晨，新婚夫妇要洗大净。《绥远归绥县志》载：“回俗须媒妁三人，掌教一人，方能议婚，男女主婚人如同意，握手为信，不立婚约，不亲迎，无鼓乐。

新妇下轿，由其兄弟抱入洞房。不见亲友，待阿匐来为之诵经赞圣。及夕，新郎询问新妇以八句原根，能答，始行成礼。”《黑龙江志》还载：“新妇入洞房，坐炕上面墙，谓之坐福，傍晚，男女集新房，陪新夫妇食长寿面。翌晨，仍宴亲友，新妇依次拜谒，亲友尊长，皆有赐予，钱物不一”。临夏的_一是请媒，二是定茶，三是纳聘礼，四是迎娶。无论是从史书记载，还是从现实的调查看，回族的婚礼习俗，各地大同小异，概括起来经过以下几道主要程序：请媒人提亲，看人看家道，说色俩目(也叫定茶)，插花(也叫定亲)，迎娶，念尼卡哈，撒喜，闹洞房，摆针线，回门等。

回族的习俗总结 第6篇

我家是_。通俗一点儿说，是回族，信仰真主。回族有一个小孩子特别喜欢的节日——开斋节。为什么小孩子特别喜欢呢？因为到了那一天，可以吃到“油香”和“银锭子”。油香是一种外脆里软的饼子，外表黄澄澄的，里面松软细腻还带着点甜味，像人们常在街上吃的糖糕。银锭子则是一种三角形的小包子，馅各种各样，有牛肉拌粉条的，也有芝麻拌糖的，等等。这些都是用菜籽油炸的，炸得外壳焦黄，吃的时候再配上牛肉汤或羊肉汤，可真是美味啊！你要是吃到，保管让你撑破肚皮还想吃。

开斋节类似汉族人的清明节，但又有它的独特之处。开斋节日期不固定，以农历十二个月为一轮。如有闰月则往前赶一个月，具体日期是农历初三。这一天，我们要祭祀祖先。在节日前夕，我们要去墓地，像汉族在清明节时上坟祭祖一样。来到坟地先给祖坟培土，培完土，双手合并成揖，向祖坟三鞠躬，然后跪在坟前，听阿訇诵经。诵完经后，手指并拢，掌心向上，往脸上一抹，褥告礼仪完毕。

开斋节期间，小孩还要跟大人一起到清真寺里做礼拜。大人们在厅外可以一起谈天说地，快乐畅谈。开始后，所有人都要脱下鞋子，有秩序地进入大厅，听阿訇讲经。

开斋节，让我学到了_人的善良、虔诚和宽容，懂得了_人的团结、好客、热情，体会到了_人的守信誉，守礼仪，守传统。通过言传身教，子孙相续，_的优良传统到今天仍传承得很好。

回族的习俗总结 第7篇

丧葬方面，称死亡为“无常”或“归真”，称尸体为“埋体”，普遍实行土葬。提倡速葬、薄葬，没有随葬品，禁用棺椁。人死后用清水洗净尸体，穿“克凡”（用白布缠裹尸身）。请阿訇站“折那孜”（殡礼）。尸体放入墓穴后，需面朝西方，以示向往圣地麦加。

回族禁忌

回族禁忌颇多，主要有：进入清真寺忌抽烟。忌食猪肉以及凡有犬齿且猎食其他动物的猛兽，忌食自死动物，忌食动物的血液。禁止饮酒。在语言上，对食用的畜禽忌说“肥”，而说“壮”；忌说“杀”，而说“宰”；忌说“肉”，而说“菜”，如“牛菜”“羊菜”。相互之间不用禁忌物来比喻。

回族的习俗总结 第8篇

回族主张简葬、速葬，提倡“入土为安”。当一个_“无常”了(死了)后，就要及早安 葬，以求得落土安然。所谓“亡人盼土”就是_共同的丧葬观。一般对年老、病重的人早 就准备了丧事，当天“无常”就当天埋，不得已才拖延一天。

_推行土葬，不用棺木，不穿寿衣，不放随葬品。人去世了，先给亲友报丧，亲友要前 往吊唁，吊唁来的亲友不论男女都戴白布孝帽或束白腰带。安葬前要做好四件事：一是挖 坟，焉耆_坟墓都是先挖南北向2米多深长方形深坑，再在坑底西侧壁挖一个洞口，洞 内再南北方向挖1个高1米多、长2米、宽1米的洞，活人能躬着身出入;二是缝“克番” (尸衣)，“克番”用的布料是3块白布，共3丈3尺，亡者生前、亡后概不用绸缎细软做“克 番”;三是准备水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在埋葬前，要将遗体洗净、揩干，然后包在 “克番”里，一般要在埋体(尸体)的额头、手脚之处放上冰片、红花等防腐药物，然后放入塔 木匣子(一个公用的木匣子)里面。

塔木匣子、木床平时都存放在清真寺里。遗体入塔木匣 子后，由阿訇站“乃麻孜”(阿訇站立诵读古兰经有关经文，祈求真主宽恕亡人在生前所犯 的过失，祝愿亡人安息)，然后把遗体抬到坟地，放置在挖好的“拉哈提”(洞穴)内，放置埋 体必须头北脚南，仰面平放，打开面部“克番”，将面部扭向朝西，然后用土坯封住“拉哈提” 洞口，再用土填平，多余的土堆成马脊梁形坟包。一般还在坟上用土坯作标记，在坟旁栽树 木，有的地方渐兴立碑。

不准妇女送葬，不准进坟地。亡人埋葬后，“三天”、“头七”、“二七”、“月斋”、“四十”、 “百天”、“周年”都要请阿訇在家念“索儿”(《古兰经》章节)，祭奠亡人。逢“主麻日”或肉孜 节、古尔邦节亲人都要去上坟。过去，老人“无常”后还要请阿訇或念经人走坟念经100天。

十、日常礼俗

_对长者均尊敬有礼，晚辈见长辈要道“色兰”问好，宴席上长辈要坐上席;吃饭，要 先让长辈;行路，要让长辈先走。禁止背后诽谤别人和议论别人的短处，反对骄傲、怠惰、欺 骗和恶语伤人，禁止在人面前袒胸露臂，反对抽烟、喝酒、赌博、游手好闲，禁止在果树旁和 河边大小便。

_很讲究礼节，热情待客，亲友间往来密切，平时常互相走访、问候。第一个孩子过 满月时，亲友要贺礼;一百天要过“百禄”，请客;一年过“岁岁”(周岁)，亲友也要行贺礼。

十一、忌讳

在孕妇面前忌谈难产、怪胎，以防止孕妇忧虑，情绪不稳。妇女怀孕期间忌食兔子、骆 驼肉，怕生“豁唇子”。孕妇不能坐门槛，怕难产。在月婆子的房门上挂条红布，以示产房， 外人不得擅入。禁忌产妇在坐月于期间动冷水，出门外。

忌坐着晃腿，怕妨父母。忌小孩子坐石头，怕出湿疹。忌孩提时骑狗、坐箩筛子，怕成 亲时刮风下雨。忌坐门槛，怕得病抽风。不欺负燕子，不掏燕子窝，怕要害眼病。忌小孩掏 麻雀窝和欺负乳雀，怕长大了手颤。不能伤害鸽子，因鸽子救过圣人。

禁吃有牙的鱼，伯有牙的鱼吃了死在水里的动物或者死人，不干净。害疮的人忌吃韭菜，怕留宿根复发。

解手时不得面向西方，因天房(克尔拜)在西方，也不能对着日月解手。

上、下炕时，不能从人的面前过，否则是对客人不礼貌。客人刚走，忌打扫、倒垃圾、泼 脏水，因为这样表示不友好。

十二、节日

回族有三个重大节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节。

(一)开斋节每年的回历九月为_斋戒日，斋戒的最后一天，要登上清真寺的望月楼，观望新月，见月开斋，现在则统一按全国_教协会推算确定日期开斋。开斋这一 天的清晨，回族男人要沐浴净身，穿新衣服，熏香，到清真寺参加会礼。会礼结束，要走坟， 探亲访友，待客;同时，自愿向清真寺出“也贴”(布施)，向老弱病残、生活贫困、孤寡无依靠 的`人施舍。因此，开斋节又被称为“济贫节”。在回族人的心目中，斋月是“吉祥的月份”，斋月里不能说伤害别人的话，不干损人利己的事。无论穷富都斋戒，提倡施舍行善。

(二)古尔邦节又叫“宰牲节”、“易难节”，其宗教本意在于提醒_学习圣贤为遵 主命而献身的精神。节日这天的清晨，回族要上寺会礼，之后走坟，回家举行宰牲仪式。宰 杀的牛、羊、驼肉不能出售;除自己食用一部分外，分送亲友和贫穷的人。吃完肉后，要把骨 头埋在干净的地方。根据_教义宰牲可以1头牛抵7只羊或1只骆驼抵12只羊。

(三)圣纪节先知_的生日与逝世之日，都在回历三月十二日，因此习惯上把圣纪和圣忌合并纪念。这天，_们聚集在清真寺里冰浴，诵《古兰经》赞圣，阿訇要讲述穆圣的功绩、品德，之后清真寺施散油香。

十三、文艺

花儿是在我国西北甘、宁、青、新4省区回、汉、撒拉、东乡、保安、裕固、土家、藏等8个民族中广泛流传的一种山歌。花儿也叫“少年”、“山歌”、“山曲”、“野曲”，是在野外高声喊唱的歌曲。常听到有人邀唱“山歌”时说，喊个“山歌”，漫个“少年”。“漫”是不拘形式、信天喊唱之意。

花儿富有浓烈的生活气息，知识性强，音调圆润流畅，以风趣见长，曲调悠扬，清脆;长于抒情，其内容非常广泛，深蕴，有的歌词是用历史人物、事件作喻，有的把国家大事、家庭琐事编人唱词，甚至大自然中的云水、风雨、飞禽、走兽、一石一木、一花一草都是花儿歌唱的内容。歌词自编自唱，出口成咏，幽默风趣，兴味盎然。从花儿即兴对唱中，可以看出歌手的智慧、才能、记忆力和思维反应能力。情歌是花儿中永不凋谢的一朵奇葩，它往往用确切的比喻、朴素的语言把一对对青年男女的纯洁、真挚、坚贞不渝的爱情表现得淋漓尽致。花儿是焉耆境内回族人民的民间文学，是_宝贵的精神财富。当歌者-张口喊出一声悠扬婉转的“哎哟”时，就如曲调的领唱过门，引人人胜，随后的的唱词就脱口而出。

焉耆回族民歌的形式可分为花儿、宴席曲小调。民间传唱的花儿令调，除《河州令》外，还有《尕连手令》等。传唱的宴席曲小调有《恭喜曲》、《尕老汉》等。民歌以花儿为主。花儿的演唱可以配口弦和各种丝弦及打击乐器伴奏，以配合舞蹈。

回族的弹唱曲“打调儿”，在民间自乐中是不可缺少的内容，因为它的情节是虚构的，词句编排滑稽，说、唱、听都有趣，使人发笑，如“打调儿”《小偷去偷桃子》中有这样的词句：

“我穿着个没袖子的夹夹子，揪了一怀两袖子，聋子听见了，瞎子看见了，哑巴告给了，瘸子撵上了，没手儿抓住了。”小偷偷了财主的东西到城里卖，要吃饭，但不知吃什么好，说：“想吃锅盔边边子，想吃麻花尖尖子，想吃馒头瓤瓤子，想吃鸡蛋黄瓤子。”

回族的习俗总结 第9篇

回族的生活习俗与“清真”融为一体。“清真”的宗教意义是“洁净无染”、“真而独一”和 “至清至真”，因此，回族生活习俗，十分讲求身心的清洁干净，质纯品正。

从用水来说，回族对生活用水十分讲究。在城镇自来水系统产生以前和现在的农村，家家都有砖砌加盖的水井，提水的桶不用时悬空垂挂，汲水前必须洗手。出外用水以流水为上，平时洗涤均用汤瓶、吊罐或勺浇冲洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、鸡、鸭、骆驼、鱼、兔等动物肉，忌食猪肉，不食猛禽猛兽及爬虫类动物的肉，不食自死的或未以_名义宰杀的动物肉，不食动物的血。

回族的习俗总结 第10篇

_喜喝茶，一般用获砖茶，有的老年人用熏茶，还添加糖、红枣、沙枣、葡萄干、杏仁、 核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圆等辅料。一般老人在晨礼之后先喝茶。各家各户都有 盖碗茶具，茶具由茶碗、掌盘、盖子配套。给客人一般泡糖茶，糖茶又分红糖砖茶、白糖清 茶、冰糖窝窝茶，尊贵的客人要放八宝茶或三香茶。沏茶讲究用牡丹花水(沸水)，要当着客 人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后盛水加盖，双手捧递。喝茶时，边刮边喝边添水。除喝 清茶外，还饮用一种不用茶叶的茶，叫“油条”，即将牛、羊油炒熟，加面粉炒至微黄，加葱 花、盐末等，三者拌均，饮用时用沸水冲泡或煮沸用，这是回族人外出时食饮兼用的一种方 便饮食。