博物馆展品讲解词范文 第1篇

博物馆讲解培训工作的论文

[摘 要]讲解员是博物馆与社会之间沟通的桥梁和纽带，是博物馆的形象窗口，讲解员的综合素质、服务态度、讲解水平直接影响观众参观效果。因此，博物馆要做好讲解员的讲解培训工作，发挥讲解员在宣教事业中的关键作用。本文结合朝阳博物馆讲解培训实践，从培训目标、培训方法和培训内容三方面探讨如何培养一名优秀的讲解员。总之，博物馆要明确培训目标，掌握培训方法，制定全面的培训内容，以期为我国培养出更多优秀的讲解人才，从而提升博物馆的社会效益和整体形象。

[关键词]朝阳博物馆；讲解员；培训内容

博物馆是征集、保护、收藏、陈列、研究文物的非营利性机构，面向社会公众永久性免费开放。博物馆为实现研究、教育、欣赏的目的，通过展出人类社会和自然的见证物来传播知识，并为社会发展和人类进步提供服务。中华文明渊源流长，博物馆记载了中华民族的发展轨迹，馆中陈列的文物是回顾历史、了解历史、学习历史的立体教科书。博物馆讲解员通过生动的讲解让观众身临其境，观众的心绪被带入到历史文物相关的历史背景中，从而实现文物、讲解员、观众三者之间的情感交融。观众的参观质量和情感体悟直接受到讲解员服务水平的影响，讲解员是博物馆乃至国家地区的形象代言人。培养一名优秀的讲解员，是博物馆讲解培训工作的目标。当今时代日新月异，我国博物馆讲解员培训要适应不断提升的观众需求，积极创新培训方式和方法，真正地提升讲解队伍的综合素质和业务能力，从而最大限度地发挥博物馆的社会教育功能。

根据笔者在博物馆讲解培训的多年实践经验，本文从培养目标、培训方法、培训内容三方面进行经验总结，希望能给同行们提供一定的借鉴和思考，同时欢迎批评和指正。

一、明确讲解培训目标

博物馆是社会主义文化事业的重要组成部分，担负着重要的社会教育功能。讲解员是向社会公众进行教育的直接传播者，是沟通社会与博物馆之间的媒介。现代社会信息资源丰富，观众对讲解员讲解水平和服务态度的要求不断提高。教科书式的生硬讲解已经无法满足观众需求，呼之而来的是具备生动、科学、全面、风趣的讲解风格的优秀讲解员。因而，博物馆应加强对讲解员的培训工作刻不容缓，应采用科学规范的培训方式。首先，博物馆要结合自身发展和观众需求，明确讲解员培训工作的培训目标。目前，我国博物馆讲解培训目标分为长期培训和短期培训。

数月以内的短期培训，是指通过标准化和专业化的培训，让新到讲解员快速掌握基本的讲解技巧，如吐字发音、走姿站姿、仪表礼仪等，讲解员具备上岗资格后可立即投入到一般的讲解工作中。朝阳博物馆针对短期培训制定了详细的目标，通过短期培训新讲解员应满达到以下目标：一要具备良好的语言表达能力，讲解员的发音要标准，吐字要清晰，语言要规范，内容要准确；二要具有良好的个人形象，讲解员通过专业的形体训练要做到走姿正确，步态轻而稳，胸要挺直，头要抬起，面带微笑，整个形体要呈现端庄大方的气质；三要完成脱稿讲解，通讲整个博物馆中陈列内容，并能因人施讲，具备一定的讲解风格。

5―的长期培训，是指通过系统化的讲解培训培养出综合素质好、讲解水平好、服务态度好的“三好”讲解员。经过长期培训的专业级讲解员除了具备过硬的业务能力，还要不断地提升自我、开阔视野，熟悉博物馆学知识、考古知识、文物保护知识，让他们参与到文物挖掘和保护工作中，形成专业的全面的知识体系，深化自我对讲解员职业发自内心的热爱。

二、掌握讲解培训方法

在明确了培训目标之后，博物馆讲解培训工作应灵活使用有效的培训方法，从而达到事半功倍的效果。一个优秀讲解员的讲解培训是一个长期的、系统性的过程。讲解培训可分为岗前培训、岗位培训、专业培训。

针对新讲解员的岗前培训，朝阳博物馆通常采用以下三个方法。

第一，合理分配培训时间。朝阳博物馆对新讲解员的培训分为上午和下午两个时间段。上午时段，人体处在亢奋期应变能力强，讲解员进行统一的声音训练、形体训练、仪表训练。下午时段，人体机能明显困乏，讲解员统一学习专业知识，了解馆中陈列文物的资料。在其他时间，讲解员可自行背诵讲解词。

第二，模拟化教学。针对新讲解员对陈列内容的熟悉和了解程度，经过短期培训，博物馆针对新讲解员对陈列内容熟悉和了解程度结合实物与必备知识内容，对讲解员进行实地训练，对每位讲解员在讲解动作进行现场训练和指导，如讲解时语速和发音方法。行为举止，动作和手势及讲解棒运用时要规范，讲解员要选择合适讲解位置等，强调指导仪表与礼仪上的细小动作。学习进度快的学员可提前进行模拟讲解。

第三，新老搭配。由经过专业训练且经验丰富的老讲解员对新讲解员传授经验，采用新老组合的方式，老讲解员在现场进行示范讲解，帮助新讲解员迅速适应岗位，发挥老讲解员“传、帮、带”作用。

针对在职讲解员的岗位培训和专业培训工作十分重要，在职讲解员的业务能力和综合素质直接影响整个博物馆的服务质量和整体形象。我国很多博物馆不注重对在职讲解员的进一步培训，从而丧失了在同行业内的业务竞争力，折损了博物馆社会效益的发挥。朝阳博物馆定期组织在职讲解员进行业务培训和经验交流，邀请馆内受过专业训练的专家级讲解员现场授课和示范讲解，同时邀请其他单位的优秀同行前来交流和切磋，一起分享工作中积累的经验和教训，从而取长补短增强馆中讲解员的业务能力和综合素质。在遇到重要接待任务时，博物馆提前组织模拟演练，发挥集体讲解员的智慧，不断优化讲解内容，从而降低失误。为激发讲解员自我学习的热情，博物馆可以定期举办或者外出参加各种讲解专业技能大赛，让讲解员不断丰富阅历，通过实战对决来快速提升自我的技能。除了提升讲解员的讲解技巧，朝阳博物馆还让讲解员深入到考古挖掘和文物普查和文物资料整理工作中。博物馆创造条件激发讲解员自我学习的积极性，通过不断丰富自我的知识层次，从而成为一名专而全的博物馆讲解员。 博物馆讲解培训工作要掌握科学方法，制定全面的培训计划，同时要熟悉培训对象的个体特性，因人而异地灵活使用培训方法，对优秀的苗子制定专门的培训计划，从而为博物馆培养更多出类拔萃的讲解人才。

三、合理制定培训内容

博物馆的讲解员不同于景区的导游，它综合了戏剧、播音、教师、演讲等常用的专业技术手段，具有专业性、综合性和艺术性。要想培养一名优秀的讲解员，绝对不是博物馆培训者单方面的任务，被培训对象也应养成自我学习和自我提升的意识，二者要形成全面的互动机制，共同制定讲解员的培训内容。为了适应多元化时代的多元需求，博物馆讲解员的培训不应局限于专业素质培训，讲解员还要博览群书丰富阅历，积极参与到考古相关的工作实践中，进而调动讲解员自我学习的自觉性，改变我国以往单一、片面的培训形式和内容。目前，我国博物馆讲解员培训工作没有形成统一、标准化的培训方式，笔者结合多年的工作经验，总结出以下几点培训工作应具备的培训内容，在此拿来与各位同行分享交流，以期为我国培养出更多优秀的博物馆讲解员。

（一）基础能力培训

第一，语言表达能力培训。培训内容包括普通话矫正、语言发声、声调节奏控制。新讲解员的表达要使用规范的'语言，声音和词速要合适，以达到声情并茂的讲解效果。朝阳博物馆宣教部会为每个新讲解员发放书面材料和语音资料，让学员一起练习标准普通口诀、绕口令，并组织诗文朗诵。

第二，礼仪仪表培训。开设形体课程和礼仪课程。通过形体训练，讲解员的行为举止，包括手势、讲解棒的运用要从容熟练。讲解员要抬头提胸面带微笑，处事不卑不亢，友善亲切地接待观众，呈现出良好的仪态和姿容。礼仪课程上，讲解员要认真学习不同民族、国家和地区的社交礼仪，让来自不同地方的观众受到宾至如归的接待。同时，教授服饰搭配技巧和化妆技术，让讲解员妆容美丽，从而吸引观众的注意力，让讲解内容深入人心，达到良好的教育教化效果。

（二）综合素质培训

第一，强化游客服务意识。观众来到博物馆参观，讲解员要为游客提供真诚、全面、热情的服务。讲解员要站在游客的角度，想游客所想，急游客所急，充分调动游客的内心情绪，形成良性的互动和交流，让游客在讲解工作的每个细节中都能感受到和谐的氛围。博物馆讲解培训中除了不断强调讲解员的服务意识，更重要的是讲解员以标准化、专业化、人性化、艺术化的讲解来确保服务质量。具体来说，讲解员在工作中要做到“四到”，即心到、眼到、口到、手到。所谓心到，是指讲解员要站在游客的角度，采用换位思考的方式设身处地为游客着想，从而激发讲解员强烈的责任感；所谓眼到，是指讲解员要善于观察，及时发现游客的特殊需要，如行为不便、身体异样、情绪变化等，留心馆中展区存在的卫生问题、设施损坏等问题，完善工作中的每一个细节；所谓口到，是指讲解员在现场要因人施讲，讲解内容要和观众情绪、馆中环境等达成统一和谐的意蕴，让游客深入情境中获得良好的心灵体验；所谓手到，是指讲解员的手势、站姿、行为举止都要融入情境，从而达到完美的讲解效果。讲解员要在工作细节中严格落实“四到”，逐渐地将为游客服务的意识根植于心贯彻于行。

第二，拓展知识层次。博物馆可组织讲解员到考古现场去参观和学习，了解发掘程序、熟悉出土文物的价值和意义，让死记硬背的讲解词生动具体起来，有利于讲解员在讲解中加入自己的体悟。讲解员还要学习文物保护和馆藏的基础知识，熟悉博物馆内部陈设格局，对所陈列的文物及相关的历史背景知识要烂熟于心。博物馆可定期开展读书交流会，讲解员可以相互分享学习心得，让知识体系不断优化而不是僵化。

第三，组织参加技能比赛。博物馆可以独自举办讲解技能大赛，也可以参加更高层级和更高地域的比赛。通过比赛的形式，调动博物馆中讲解员的竞争意识，激发讲解员不断提升自我业务能力的积极性。在比赛的过程中，可以开拓视野并学习到同行们的高超技巧，取长补短，从而达到相互促进的效果。

第四，熟悉当地历史民俗。讲解员要走出博物馆，主动深入到当地民众的生活中，去了解当地独特的文化历史和风俗民情。朝阳博物馆中主要展示以红山文化、三燕文化、大唐文化和辽文化为主题的文物，有铜器、陶瓷器、书画、古生物等展品，馆中的讲解员要对朝阳区以及周边地区的风俗民情相当了解，并且熟知各种文化中的历史故事，以便在讲解过程中引经据典生动串联。

第五，丰富自我才艺。博物馆讲解员是一项综合要求较高的工作，为了调动游客积极参与到情境中，讲解员可通过展示个人才艺的方式来缩短思想和情感的距离，从而打破沉闷的交流语境。

第六，提高政治思想素质。培训工作中，要树立讲解员的爱国思想，并宣传讲解与博物馆、文物保护等相关的法律法规和规章制度，从而增强讲解员的法律意识。

四、结束语

综上所述，培养一名优秀的博物馆讲解员是一个系统的、长期的工作，博物馆要明确培训目标，掌握培训方法，制定全面的培训内容。在培训中，加强专业知识和综合素质的培养，鼓励讲解员不断提升的业务技能和综合素质，开展交流活动和技能大赛，促进讲解员不断提升业务技能，形成独具一格的讲解风格。讲解员是博物馆的名片，博物馆应积极改进和创新培训体制，调动讲解员自我学习和培训的自觉性，共同制定出符合实际的合理地培训内容，以期为我国培养出更多优秀的讲解人才，从而提升博物馆的社会效益和整体形象。

博物馆展品讲解词范文 第2篇

我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语.学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的『圣人训』，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子;广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教於後世的，值得我们後人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。他就说到：

【首孝弟。次谨信。】

首先，最重要的我们要明了要从『孝弟』着手。我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。

所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓「修身」，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。所以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什麽叫合乎礼?就是你内心当中，要心存有恭敬之心。

【泛爱众。】

孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开端就讲「人之初，性本善」。也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。为什麽会有不善之人?原来都是因为後天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之後，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是「施比受更有福」。当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。为什麽?不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。为什麽?能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。所以，自古以来有说「行善最乐」;也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。

【而亲仁。】

善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为後人典范。所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了!

博物馆展品讲解词范文 第3篇

博物馆在适应社会发展的漫长历程中，形成多职能的文化复合体。随着社会的发展，博物馆的职能仍在不断地发展变化之中。博物馆的新职能、新形态、新方法、新的收藏对象也不断地出现。因此，国际公认的博物馆定义也在不断修改之中。国际博物馆协会为了给博物馆下一个各国都能接受的定义，进行了很多工作，花了很长时间，曾经作过多次讨论和修改。1946年11月，国际博物馆协会成立时的章程中提出：博物馆是指为公众开放的美术、工艺、科学、历史以及考古学藏品的机构,也包括动物园和植物园。195年、1962年、1971年，国际博物馆协会又多次对博物馆定义进行了讨论修改，直到1974年，国际博物馆协会第十一届大会通过的章程，才明确规定：博物馆是一个不追求营利的、为社会和社会发展服务的、向公众开放的永久性机构，为研究、教育和欣赏的目的,对人类和人类环境的见证物进行搜集、保存、研究、传播和展览。很多人认为，这是目前较为适当的一个定义，但也有人认为，这只是国际间的一般性定义，各国仍按自己的认识和理解去对待博物馆。

美国《简明不列颠百科全书》指出:现代的博物馆是征集、保藏、陈列和研究代表自然和人类的实物，并为公众提供知识、教育和欣赏的文化教育机构。美国博物馆协会认为：博物馆是收集、保存最能有效地说明自然现象及人类生活的资料，并使之用于增进人们的知识和启蒙教育的机关。《苏联大百科全书》提出：博物馆是征集、保藏、研究和普及自然历史标本、物质及精神文化珍品的科学研究机构、科学教育机构。日本的博物馆法规定:博物馆是收集、保存、展出有关历史、艺术、民俗、工业、自然科学等资料,供一般民众使用,同时进行为教育、调查研究、启蒙教育等所必要的工作，并对这些资料进行调查研究作为目的的机关。

中国对于博物馆的认识,有一个逐步深入的过程,对其定义也有过多次修改。20世纪30年代中期，中国博物馆协会认为：博物馆是一种文化机构，不是专为保管宝物的仓库，是以实物的论证而作教育工作的组织及探讨学问的场所。_建立后，对博物馆的定义进行了两次大的讨论和修改，直到1979年，全国博物馆工作座谈会通过的《省、市、自治区博物馆工作条例》中才明确规定:博物馆是文物和标本的主要收藏机构、宣传教育机构和科学研究机构，是我国社会主义科学文化事业的重要组成部分。博物馆通过征集收藏文物、标本，进行科学研究，举办陈列展览，传播历史和科学文化知识，对人民群众进行爱国主义教育和社会主义教育，为提高全民族的科学文化水平，为我国社会主义现代化建设做出贡献。目前中国博物馆界对国际博协1974年作出的这一定义基本上是肯定的。

博物馆展品讲解词范文 第4篇

《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。

首孝弟 次谨信

首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。

泛爱众 而亲仁

其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎、要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。

有余力 则学文

以上都是日常生活起居必须要做到的事，做到了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼 应勿缓

父母命 行勿懒

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的回应。父母有事交代，要立刻去做，不可拖延敷衍或偷懒卸责。

父母教 须敬听

父母责 须顺承

父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当顺从接受，不可顶嘴强辩，使父母亲生气、伤心。

冬则温 夏则凊

事奉父母要用心体贴，二十四孝中，九岁的黄香，为了让父亲能安睡，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，实在值得我们学习。

晨则省 昏则定

每天早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。傍晚回家之后，要将今天生活上发生的事告诉父母，向父母报平安，使父母放心。

出必告 反必面

出门前，须告诉父母要去哪里，回家后也要当面禀报父母，让父母安心。

居有常 业无变

平时生活起居要合乎常规，作息要保持规律，不要任意改变，以免父母担忧心疑虑。

事虽小 勿擅为

苟擅为 子道亏

纵然是小事，也不可以任性而为，不向父母禀告。如果因此而让父母担心，更是不孝的行为，有损为人子女的本分。

物虽小 勿私藏

苟私藏 亲心伤

别人的物品虽小，也不可以私自藏为己有，如果私藏，品德就有缺失，会很伤父母的心。

亲所好 力为具

亲所恶 谨为去

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。

身有伤 贻亲忧

德有伤 贻亲羞

要爱护自己的身体，不要轻易使身体受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

亲爱我 孝何难

亲憎我 孝方贤

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易做到的事；可是当父母亲气恼我们，或者管教过于严厉的时候，我们也要一样孝顺，而且还要能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过迁善，这种孝顺的行为才是难能可贵的。

亲有过 谏使更

怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏

号泣随 挞无怨

父母亲有过错的时候，应婉转劝谏使他们改过向善，劝谏时态度要诚恳，语气要温和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，遇到适当时机，在父母情绪好转或是高兴的时候，再加以劝谏。如果父母仍然不接受，甚至生气，此时即使痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然被责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾 药先尝

昼夜侍 不离床

父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沈重时，更要昼夜服侍，片刻不离开。

丧三年 常悲咽

居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚

事死者 如事生

父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜已经去世的父母时，应真心诚意，如同生前一样恭敬。

出则弟

兄道友 弟道恭

兄弟睦 孝在中

当兄姊的要友爱弟妹，做弟妹的要恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

财物轻 怨何生

言语忍 忿自泯

与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。说话能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突和怨恨就自然消失不会发生了。

或饮食 或坐走

长者先 幼者后

良好的生活教育要从小培养，不论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

长呼人 即代叫

人不在 己即到

长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，应该主动去询问有什么可帮忙的，不能帮忙时则代为转告。

称尊长 勿呼名

对尊长 勿见能

称呼长辈，不可以直呼姓名。在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

路遇长 疾趋揖

长无言 退恭立

骑下马 乘下车

过犹待 百步余

路上遇见长辈，应向前问好。长辈没事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去约百步之遥，才可以离开。现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。若长辈要离去，则目视长辈离去约百步之遥，才可以离开，这是敬老尊贤的表现。

长者立 幼勿坐

长者坐 命乃坐

与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

尊长前 声要低

低不闻 却非宜

与尊长交谈，声音要柔和适中，但回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。

进必趋 退必迟

问起对 视勿移

有事要找尊长时，应快步向前；离去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

事诸父 如事父

事诸兄 如事兄

对待叔叔、伯伯等父执辈尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬。对待同族的兄长如堂兄姊、表兄姊，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

朝起早 夜眠迟

老易至 惜此时

每天应早起，把握光阴及时努力。若经常晚睡甚至熬夜，不但对身体不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜，所谓少壮不努力，老大徒伤悲。

晨必盥 兼漱口

便溺回 辄净手

早晨起床后，必须先洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，让一天有一个好的`开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。

冠必正 纽必结

袜与履 俱紧切

要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧以免被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。

置冠服 有定位

勿乱顿 致污秽

回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，以免造成脏乱，要使用的时候又遍寻不著。

衣贵洁 不贵华

上循分 下称家

穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身分及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

对饮食 勿拣择

食适可 勿过则

日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少 勿饮酒

饮酒醉 最为丑

饮酒有害健康，青少年要遵守法律规定，未成年以前不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，喝醉时疯言疯语，丑态毕露，会惹出许多是非。

步从容 立端正

揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚

勿箕踞 勿摇髀

走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不缓不急。站立时要端正，抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时不要踩在门槛上，站立时身体也不要歪歪斜斜的，坐的时候双脚不要向外任意伸展，更不可以随意抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘 勿有声

宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈

入虚室 如有人

进入房间时，不论揭帘子或开门，动作都要轻缓，避免发出声响。走到转角处时，应小心慢行，以免撞到墙角或物体的棱角而受伤。拿空的容器时，要像里面装满东西一样，小心谨慎以免摔碎、打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

事勿忙 忙多错

做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错。

勿畏难 勿轻略

不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率敷衍应付了事。

斗闹场 绝勿近

邪僻事 绝勿问

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要拒绝涉入，以免受到不良的影响。一些邪淫荒诞的事也要摒绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将入门 问孰存

将上堂 声必扬

人问谁 对以名

吾与我 不分明

要进入别人家之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入别人家的客厅之前，应先提高声音询问，让屋内的人知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答我们的名字，而不是光喊：“我！我！”让人无法分辨你是谁。

用人物 须明求

倘不问 即为偷

借人物 及时还

后有急 借不难

借用别人的物品，一定要事先讲明请求允许，如果没有事先徵得同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。

凡出言 信为先

诈与妄 奚可焉

开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至於欺骗或花言巧语，更是万万不可！

话说多 不如少

惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词

市井气 切戒之

话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓“词，达而已矣！”不要说花言巧语、谄言媚语、奸诈取巧、粗俗污秽的话语，街头无赖粗鄙的语气流习，都不可以沾染。

见未真 勿轻言

知未的 勿轻传

任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见。对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。

事非宜 勿轻诺

苟轻诺 进退错

不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，到时做不到，会使自己进退两难。

凡道字 重且舒

勿急疾 勿模糊

讲话时口齿要清晰，咬字要清楚，慢慢讲，不要太快，更不要语意不清。

彼说长 此说短

不关己 莫闲管

遇到有人在说三道四，听听就算了，要用智慧判断，不要轻易受别人影响。与自己无关的事不要去干涉，以免介入别人不必要的是非。

见人善 即思齐

纵去远 以渐跻

看见他人的懿德善行，要立刻想到去学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

见人恶 即内省

有则改 无加警

看见别人有邪思恶行，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。

唯德学 唯才艺

不如人 当自砺

每个人都应当重视自己的品德学问和才能技艺的培养，如果觉得有不如人的地方，应当自我惕励、奋发图强。

若衣服 若饮食

不如人 勿生戚

至於外表穿著或者饮食日用不如人时，则不必放在心上，更没有必要感叹自卑。

闻过怒 闻誉乐

损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣

直谅士 渐相亲

如果听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么一些损友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会反躬自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢来亲近你了。

无心非 名为错

有心非 名为恶

无心之过称为错。若是明知故犯，有意犯错，便是罪恶。

过能改 归於无

倘掩饰 增一辜

知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少、消失。如果犯了错还刻意去掩饰，那就是错上加错，罪加一等了。

泛爱众

凡是人 皆须爱

天同覆 地同载

只要是人，就是同类，不分族群、人种、性别、宗教信仰，皆应相亲相爱。同是天地所化育覆载的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

行高者 名自高

人所重 非貌高

才大者 望自大

人所服 非言大

德行高尚者，名望自然高显，大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们所欣赏佩服的，是他的处事能力，而不是因为他擅于夸耀。

己有能 勿自私

人所能 勿轻訾

当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对於他人的才华，应当学习、欣赏、赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。

勿谄富 勿骄贫

要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。

勿厌故 勿喜新

不更不可以喜新厌旧，对於老朋友或旧事物要珍惜，对於新朋友或新事物不要贪恋。

人不闲 勿事搅

当别人正在忙碌的时候，不要去打扰他。

人不安 勿话扰

当别人心情不好或身心欠安的时候，不要闲言闲语去干扰他，增加他的烦恼与不安。

人有短 切莫揭

人有私 切莫说

别人的缺点，不要去揭穿。别人的隐私，切忌去张扬。

道人善 即是善

人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶

疾之甚 祸且作

赞美他人的优点或善行，就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是行恶，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

善相劝 德皆建

过不规 道两亏

朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓

与宜多 取宜少

财物的取得或给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。

将加人 先问己

己不欲 即速已

要将事物加到别人身上，或要托别人做事之前，先要反问自己：“如果换成是我，我愿意吗？”如果连自己都不愿意，就要立刻停止。

恩欲报 怨欲忘

报怨短 报恩长

受人恩惠要记得报答。别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉。怨恨不平的事不要记在心中太久，过去就算了。别人对我们的恩德，则要铭记在心，感恩不忘，常思报答。

待婢仆 身贵端

虽贵端 慈而宽

势服人 心不然

理服人 方无言

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

同是人 类不齐

流俗众 仁者希

果仁者 人多畏

言不讳 色不媚

同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。受风气流俗影响的人多，仁慈宽厚的人少。如果是真正有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家自然会起敬畏之心。

能亲仁 无限好

德日进 过日少

不亲仁 无限害

小人进 百事坏

能够亲近仁德的人，向他学习，是很幸运的事，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着一天天减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚来接近我们，日积月累，我们的言行思想都会受到不良的影响，甚至使整个人生走入错误的方向。

余力学文

不力行 但学文

长浮华 成何人

但力行 不学文

任己见 昧理真

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？如果只是谨守教诲，却不肯读书学习，就容易因不明事理，而依自己的偏见行事，造成错误而不自知，这也是不对的。

读书法 有三到

心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼

此未终 彼勿起

读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一、专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心把一本书好好深入读通。必须把这本书读完，才能再读另外一本。

宽为限 紧用功

工夫到 滞塞通

在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处，自然而然都迎刃而解了。

心有疑 随札记

就人问 求确义

求学当中，心里有疑问时，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

房室清 墙壁净

几案洁 笔砚正

书房要整理清洁，墙壁要保持乾净。读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要摆放整齐不凌乱，触目所及皆是井然有条，才能静下心来读书。

墨磨偏 心不端

字不敬 心先病

古人写字使用毛笔先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了。写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

列典籍 有定处

读看毕 还原处

书本应该分门别类，排列整齐，放在固定的位置，阅读完毕须归还原处。虽有急事要离开，也要把书本收好再离开。

虽有急 卷束齐

有缺坏 就补之

书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。

非圣书 屏勿视

蔽聪明 坏心志

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。

勿自暴 勿自弃

圣与贤 可驯致

遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗、怨天尤人，应该发愤向上努力学习。圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

博物馆展品讲解词范文 第5篇

这三个字，我们可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是学生，也就是父母的子弟;再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什麽?我们说「活到老，学到老」，人，可以说一辈子都在学习;既然都在学习，理所当然就是学生。无论老少，大家都应该来学学看什麽叫《弟子规》?「规」是什麽意思?就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里?就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。

【总叙】

一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什麽。所以，「总叙」就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。

《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的'精华。从「学而篇」里头所摘录的一章叫「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。後头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。我们明白《弟子规》的纲领之後，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。请看第一条：

博物馆展品讲解词范文 第6篇

大家请随我往这边走，我们来到了我门今天主要参观的一个展厅，曾侯乙墓展厅.我们首先看到的就是曾侯乙墓的椁室模型，它分为东中西北四室，每室的低部都有一个门洞是用来连接各室的，其形制有点象我们现在住房的三室一厅.东室放有墓主馆和八具陪葬馆，中室置青铜礼器，著名的曾侯乙青铜编钟就是从这里出土的.西室放有13具陪葬馆，北室放有兵器，车马器，竹简等.

曾侯乙墓是凿石为穴的竖穴式墓葬.整个墓室东西长21米，南北宽米，总面积220平方米，据残存的封土推算其下葬深度约为13米，这与同时期的墓葬相比规模是较大的.

如此规模宏大的墓葬，其墓主人是谁呢?我，我们在出土的青铜器上共发现了‘曾候乙’三个字208次。所以我们断定墓主就是曾候乙。大家请看这个是根据墓内头骨制作的墓主复原像，我们可以看出墓主是大约42-43岁的男性，其颅骨特征与中原商代人种特征最为接近。 接下来这件造型奇特的物品叫鹿角立鹤。大家可以看到它是由鹿角鹤身和鸟翅膀组合而成的是人们想像中的一种仙鸟。它出土时在主馆的东面，头向着南方，可能是意在引领墓主人的灵魂升天或祈求神灵保佑吧。它的铸造工艺考究，头颅和鹿角镀金装饰，脊背和双翅周边镶嵌绿松石，但因为年代久远我们已经不能再见它的光彩了，但是我们仍然能够通过它独特的造型想像出当时的青铜铸造技术已经相当发达了。

博物馆展品讲解词范文 第7篇

下面我们将要去的地方就是大家期待已久的编钟陈列处了，编钟是我们的镇馆之宝。大家看，这个庞然大物就是编钟了，它是整个墓里最为壮观惊人的，这个巨大的钟架是铜木结构，呈曲尺形，长米，宽米，高米， 蔚为壮观。六个青铜佩剑武士和八根圆柱承托者七根彩绘木梁构成曲尺型钟架。架及钟钩共246个构件，钟架分为三层八组悬挂有65件青铜件。上层是三组纽钟，共19件，中层为三组镛钟，共33件，下层为 大型镛钟两组，共12件。大家数一数，下层是不是多了一口钟，而且它还与其他的钟不同?那是楚王博钟，为了纪念他们的情谊，便那走了原来悬挂在那里的辎钟，而把它悬挂在下层居中的位置。编钟是音乐史上的一个奇迹。首先它是一钟双音，按照钟体上的标音铭文所示，分别敲击钟的正鼓部和侧鼓部，一口钟能发出相差三度的两个音。例如敲击钟的正鼓部是哆音那么敲击它的侧鼓部就是发音了，那么一钟双音的奥秘在那里呢?大家请看编钟的两侧有棱，发音时，棱和对钟起到不同的阻尼作用，所以就出现了一钟双音的现象。另外角钟还有一个优于普通圆口中的地方，那就是尾音不长这样才能奏出旋律优美的音乐。全套编钟有深沉浑厚的低音，铿锵圆润的中音，清脆响亮的高音。其音域跨5个八度音程，它把宫商角紫羽五音发展成1234567七个音阶，比西方早了1000多年。

现在大家是比是特别想听一听这天外来音呢?我们在旁厅设有编钟演奏厅，现在大家可以去领略一下了。到这里我的讲解就结束了，现在是10;30大家可以先听一下编钟演奏，然后再自由参观，湖北省博物馆除《曾侯乙墓》、目前还举办有《楚文化展》、《郧县人》、《屈家岭》、《盘龙城》、《曾侯乙墓》、《九连墩纪事》、《书写历史》、《秦汉漆器艺术》、《梁庄王墓》、《古代瓷器专题展》、《荆楚百年英杰》等十多个展览，大家可以随意参观。12点我们在省博的大门口集合，祝大家玩得尽兴游的顺心。 欢送词略。

根据鎛种上面的记载，我们知道了，当时吴国大军攻进楚国郢都，楚惠王的父亲楚昭王逃到随国也就是曾国，吴军随即赶到，要求随君交出昭王，作为交换条件，吴国答应把汉水以东的土地划归随国。但随君不顾吴国威胁利诱，拒绝交出楚王，因此赢得了时间，楚国在秦国的帮助下，打退了吴_队。随国在吴国大军压境的情境下保护楚昭王的故事，是历史上一个不背盟誓的佳话。所以楚惠王为代父亲向随君的子孙表示不忘救难的恩情，送给了曾侯乙这个镈钟。

博物馆展品讲解词范文 第8篇

请大家随我继续往前走。这里陈列有许多当时贵族们吃饭用的食器，这里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是中国古代食器当中使用最多的一种，它不仅仅是食器同时也是很重要的礼器。先秦时期人们对鼎是特别重视，在祭祀天神、地邸、先祖等重大仪式中，鼎供奉牲肉，簋供奉粮食是最重要的祭器。曾候乙墓出土的鼎有正鼎、盖鼎等很多种，在众多的鼎中，正鼎的个数以及和其他食器的组合往往是用鼎者财富、身份、权位的象征。在曾候乙墓出土的食器中，最总要的就是内外能够反映礼制和曾候乙身份的中室出土的九鼎八簋。它们制作精巧，保存完好，十分珍贵。簋在祭祀，宴享等祭祀活动中与鼎配合使用。[周礼]规定，在仪式中，贵族按其身份等级享用单数的鼎和双数的簋。例如士用三鼎二簋，大夫用五鼎四簋，

卿大夫用七鼎六簋，诸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件铜簋正好与他身份相符。这套九鼎八簋已被定为国宝级文物。

大家都知道青铜冶炼技术是我过先秦文明中的一项重要内容，商代就已经成熟，周朝继续发展，在公元前5世纪的春秋战国时期就已经到了炉火纯青的境界，曾候乙墓出土的青铜器群正是这个巅峰时期的代表。

大家看这里，它叫鉴缶是这个墓里出土的一件比较精美的礼器，我们先来看看它的外表，他造型端庄凝重，周身满饰蟠璃纹饰，四个足是昂首张口的怪兽，镂空的孔盖是绣雕夔龙。其实它不仅经看而且还有妙用呢!使用是，先用这四个环把中间的缶拉出来，在鉴里放入热水或者冰，在缶里放入酒，在把缶拉入鉴中，鉴缶就可以工作了，既可以温酒又可以冰酒，怎么样是不是很奇特呢?而且这里还有一个过滤器是用来过滤酒中的残渣的，各位是不是要惊叹于古人的创造力了呢?

博物馆展品讲解词范文 第9篇

昆虫博物馆讲解词

大家好！

欢迎参观昆虫博物馆，我是讲解员 ，下面由我带领大家参观。

昆虫博物馆创建于1987年6月，是中国第一个国立昆虫博物馆，也是目前世界上最大的昆虫博物馆，包括展览、收藏、科学研究三大部分，收藏国内外昆虫标本120多万号。现在大家参观的是展览部分，采用仿生建筑，外形像一只巨大的甲虫，总建筑面积为3600多平方米。

现在大家看到的“崇尚科学，爱护自然、保护环境、持续发展”是昆虫博物馆的创始人、世界著名昆虫学家周尧教授在昆虫博物馆二期工程落成时的亲笔题词，也是我们办馆的指导思想。

昆虫博物馆分上下两层五个展厅，现在请随我参观第一个展厅--昆虫生命厅！

昆虫是地球上种类最多，数量最大，分布最广的动物，起源于3亿5千万年以前的泥盆纪，比恐龙出现的时间还要早近一亿年。在已知的150多万种动物中，昆虫就占了四分之三，从南极到北极，从草原到荒漠，我们到处都可以发现昆虫。与恐龙同时代的昆虫个体硕大，当时的蜻蜓就有76厘米，犹如一只大鸟。展柜中陈列的是古老的昆虫化石，一亿5千万年前晚侏罗纪的蜻蜓化石，还有蜉蝣、蜚蠊等化石。

昆虫属于动物界节肢动物门昆虫纲动物的统称，它的基本特征可归纳为：体躯三段头胸腹，2对翅膀6条腿，一生发育多变化。大家可要记住了，只有6条腿的动物才是昆虫，多一条或少一条的都不是。大家看看这些动物，它们都不是昆虫，它们是昆虫的近亲，与昆虫都属于节肢动物，但它们的足多于6条，象蜘蛛、蝎子有8条腿，蜈蚣和马陆的腿就更多了。

知道了什么是昆虫，下面我们再详细了解一下昆虫的体躯构造，昆虫体分三段--头、胸、腹，我们先看头部。头部是昆虫的取食和感觉中心，昆虫种类繁多，由于生存环境和取食习性的不同，它的口器也分化成不同的类型。第一种是咀嚼式口器，如蝗虫、蟋蟀等，它们的口器由上唇、上颚、下颚、下唇和舌五部分组成，主要取食固体食物；第二种是虹吸式口器，如蝴蝶和蛾等，口器由一根长长的喙管构成，主要吸食花蜜、露水等液体食物；第三种是刺吸式口器，如蚊子和知了等，它们的口器特化成针管状，可以直接刺入人的皮肤和植物组织，吮吸血液或汁液。当蚊子刺吸人体时，为了防止血液凝固，口针插入皮肤后先注射唾液酶，这样就将体内携带的病毒、细菌等传给健康人群。蚊子可以携带和传播80多种疾病，是对人类威胁最大的动物。最后一种是舐（shi）吸式口器，如苍蝇等，取食时用唇瓣直接添吸植物表面汁液。

昆虫头部还有一对触角，就象天线一样，感受外界信息。灵敏度让人吃惊。如，雌性天蛾释放的信息素只有毫克，而雄性天蛾在十几公里以外就可以嗅到这种气味。当前，美国一些昆虫学家利用受过训练的蛾类来探测出人造爆炸物等非法危险物品，试图训练蛾类成为未来的反恐精英。昆虫触角形态是多种多样的，有棒状，连珠状，羽毛状等等。

昆虫的头部常常还有一对复眼和1-3个单眼，单眼一般只能辨别光线的强弱，复眼能够成像，复眼是由许多6边行小眼组成。昆虫中眼睛最多的是蜻蜓，蜻蜓的复眼是由28000多个小眼组成。许多昆虫也像人一样有听觉，不过它们的耳朵不长在头部，蝗虫的耳朵长在腹部的第一节，蟋蟀的耳朵则长在前足胫节上。

了解完昆虫的头部，我们再来看看昆虫的胸部，胸部是昆虫的运动中心，有三对足两对翅。昆虫的跳跃、飞行等运动是靠胸部来完成的，为了适应不同的生活环境，在长期的进化中昆虫的足发生了分化，根据其功能可分为步行足、跳跃足、游泳足、攀援足、携粉足等等。蝗虫的后足很发达是跳跃足，一次跳跃的距离可达体长的100多倍。跳蚤是动物界的跳高冠军，一次弹跳高度可达其体长的200倍，相当于人跳400米高。航空专家对此进行了大量研究，英国一飞机制造公司从其垂直起跳方式上受到启发，成功设计制造了几乎可以垂直起落的鹞式飞机。除了三对足，昆虫的成虫一般都有两对翅，根据翅的构造可分为鳞翅，鞘翅，覆翅、膜翅等等。

下面我们来了解昆虫的第三段腹部，腹部是昆虫的生殖和消化中心，是昆虫重要的繁殖器官。昆虫大多数是两性生殖，也有孤雌生殖的，甚至还有一些种类既可以两性生殖，也可以孤雌生殖，大多数昆虫是卵生，也有少数卵胎生、胎生等。昆虫一生从卵孵化到长成成虫，在外部形态和内部结构上发生了很大变化，称为变态。昆虫的变态可分为完全变态和不完全变态，完全变态的要经过卵-幼虫-蛹-成虫四个阶段；而不完全变态要经过卵-若虫-成虫三个阶段。完全变态的昆虫有蝴蝶、蛾子等，不完全变态的有蝗虫、螳螂、蜻蜓等。

现在大家看到是好爸爸负子蝽，负子蝽是水生昆虫，雌性负子蝽将卵产在雄性的背部，由雄性负子蝽担负养育子女的重担，因此被称为好爸爸。

现在请看园柱形展柜内的胡蜂蜂巢，俗称马蜂窝。蜂巢由一个个排列整齐的六棱柱形小蜂房组成，每个小蜂房的底部由3个相同的菱形组成，是最节省材料的结构，且容量大，极坚固，令许多专家赞叹不止，蜂窝结构在建筑上广为应用。

昆虫是大自然的歌手，昆虫鸣叫的声音，实际上是一种信息交流的语言，这里展示了昆虫鸣叫的三种原理：一种是鼓膜震动发声，如知了的鸣叫；二是翅膀震动发音，如蜜蜂、牛虻等；三是翅膀摩擦发声，如蟋蟀，螽斯等。

昆虫的生活习性多种多样，蚂蚁、蜜蜂、白蚁等昆虫喜欢大量个体聚集在一起生活，称为聚集习性；食性也很复杂，有植食性、肉食性、腐食性等，如苍蝇就是腐食性，七星瓢虫则是肉食性或捕食性。有些昆虫的成虫雌雄个体外部形态差异很大，如独角仙、锹甲等。

昆虫为了适应环境、保护自己，经过长期进化，形成了保护色和拟态两种保护方式，请大家仔细看，树枝上一片片枯叶，并非枯叶，它其实是枯叶蝶，伪装的非常巧妙，被称为伪装大师。还有竹节虫、角蝉等。

昆虫家族厅

现在请大家参观第二展厅昆虫家族厅。

昆虫纲已知种类有100多万种，分类学家按照亲缘关系把昆虫纲分为33个目。这里按照进化顺序介绍33个目以及各目中具有代表性的典型种类和常见种类：

缨尾目昆虫：是比较原始的无翅小型昆虫，由于它们身上有银灰色的鳞片，尾部有二根或三根细长的尾须，因此被称为衣鱼。全世界已知种类有570多种，中国已知约20种。是常见的书籍和衣物害虫。

蜉蝣目昆虫：蜉蝣目（Ephemeroptera）目名源自希腊文，意为 “仅一天的生命”。中国也有“朝生暮死”之说，其实古人对蜉蝣不了解，蜉蝣一般为水生，它的幼虫称稚虫生活在水中，寿命长达数月到1-2年，成虫不食，寿命短，一般只活几小时。古人借蜉蝣的“朝生暮死”来告诫人们要珍惜时光。

蜻蜓目昆虫：蜻蜓昆虫比较原始，常见的有蜻蜓和豆娘，它们都有美丽的翅，纤细的身体，硕大的复眼和极短的刚毛状触角。蜻蜓繁殖离不开水，我们经常说的蜻蜓点水其实是蜻蜓在产卵。蜻蜓的幼虫叫稚虫，统称水虿，水生。蜻蜓与豆娘的最主要区别在于蜻蜓的翅一般透明无色，豆娘的翅常常有较深的颜色；停息时，一般蜻蜓四翅平展，豆娘四翅斜立于体背。

蜚蠊目昆虫：蜚蠊俗称蟑螂，体扁平，头常折于胸部下方，前翅革质，后翅膜质。善奔跑，多数种类夜间活动。是重要的卫生害虫，常见的有德国小蠊、美洲大蠊。

等翅目昆虫：俗称白蚁，是一类小型昆虫。通常集体生活，有复杂的社会组织及分工。它们以木材纤维为食，肠道里有一种特殊的，可以消化纤维的细菌。有些生活在土中，在地下筑巢或地面筑巢成塔状，称为“蚁塔”。有些生活在木材中，是家俱、建筑物及树木的重要害虫。普通白蚁无翅，只有繁殖蚁才有翅，交尾后翅从基部脱落。

螳螂目昆虫：螳螂目昆虫最显著的特征是：头部三角形，能灵活转动；前胸延长；前足特化成镰刀般的捕捉足。姿态优雅的螳螂是昆虫界最冷酷的猎手，他们捕食几乎所有的昆虫，包括自己的同类。雌雄螳螂交尾后，雌螳螂常常会将雄螳螂吃掉，以补充营养，繁殖后代，而雄螳螂有时会心甘情愿的被吃掉，因此说螳螂是自然界的好丈夫，有忠贞不渝话螳螂之说。

虫修 目昆虫体棒状或阔叶状，酷似植物。棒状的称竹节虫或杆虫修，体阔叶状的称叶虫修。虫修目昆虫种类不多，但都是中型到大型昆虫，有些种类体长可达65厘米，是世界最长的昆虫。

直翅目昆虫就是我们常见的蝗虫、螽斯、蟋蟀、蝼蛄等，中国已知近2300种，其中蝗灾是三大自然灾害之一。直翅目昆虫前胸背部为发达的马鞍状，后足为跳跃足，前翅为皮革质的覆翅，后翅为膜质，飞行能力强，为不完全变态。蟋蟀好斗成性、蝈蝈鸣声动听都是重要的观赏昆虫。

同翅目昆虫我国已知约7000种，大小和外形非常悬殊，蝉和蚜虫都属于这个目。口器为刺吸式，前翅质地均匀，停息时翅置于背上呈屋脊状。其中有不少是农林重要害虫，如蚜虫、介壳虫。

半翅目昆虫俗名叫“蝽”，我国已知近4000种。刺吸式口器，前翅一般为半鞘翅，腹部具有臭腺。泰国的面具虫就属于半翅目蝽类，看它多象京剧的脸谱。

鞘翅目昆虫便是我们常说的甲虫，与我们的生活关系密切，一些漂亮的种类是收藏家渴望的珍品。这是一个庞大的家族，占昆虫总数的1/4，是昆虫纲最大的一个目。中国已经发现超过19000种，实际数量还远不止此。甲虫体型大小悬殊，前翅角质化为坚硬的壳，起保护后翅和腹部的作用，膜质的后翅才是作飞翔用的。展柜中陈列有各种甲虫，如金色条金龟、红色条金龟、贝氏条金龟，咖啡巨犀金龟等等。蜣螂俗称“屎壳螂”，取食牛粪、羊粪等，是自然界的清道夫，20世纪70年代，澳大利亚从我国引进神农蜣螂，来解决牛粪羊粪带来的草场退化和环境污染问题。这里还有瓢虫、叩头虫、荧火虫、各种天牛等等。

H翅目昆虫又叫石蝇或H翅虫，体形不大，中国有近400种。共同的特点是头部宽大，有一对细长柔软的丝状触角，咀嚼式的嘴已经退化。它们只有1到5厘米长，身体与蜉蝣一样，也是柔软纤弱的。成虫翅看上去发达，但实际飞翔力很弱。一般栖息在流水附近的树干或岩石缝隙内，幼虫生长在水里，对水质要求很高，目前此类昆虫已经被作为水质监测昆虫。

广翅目昆虫虽然在中国不到100种，但在野外，我们会有机会遇见这些身体中型至大型，引人注意的，看起来非常古怪的昆虫。它们的触角细长多节，复眼发达而突出，单眼三个。广翅目雄虫往往有极其巨大的腭，宽大的翅膀为膜质。发达的前胸呈长方形，可以活动。粗大的腹部没有尾须。飞翔力很弱，平时一般停在水边的岩石或树干上，傍晚有时会在水面轻飞。幼虫就栖息在水底，肉食性。

脉翅目昆虫翅膜质透明，脉序网状，具翅痣，口器咀嚼式，完全变态。包括草蛉、粉蛉、蚁蛉等。中国有3600多种，绝大多数种类为肉食性，捕食蚜虫等农田害虫。

鳞翅目昆虫就是我们平时所说的蝴蝶与蛾，多为中型至大型昆虫。虹吸式口器，平时像发条一样蜷曲在头下，吸食时伸出，可以探入花心吮吸花蜜。蝴蝶和蛾外貌很相似，容易混淆。怎样区分蝴蝶和蛾子呢？我们只要抓住关键，注意它们的触角构造，就不会闹笑话了。蝴蝶的触角为棒状和锤状，端部膨大，基部细长；而蛾子触角是丝状或羽毛状。蝴蝶多白天活动，蛾类多在夜间活动；蝴蝶停止时，两对翅常常竖起来，而蛾子停止时两对翅则平铺覆盖在身体背部。这里展览的蝴蝶品种以凤蝶、粉蝶、蛱蝶、斑蝶、娟蝶等为主。

毛翅目昆虫小至中型。咀嚼式口器，触角细长，约与身体长度相等。成虫似鳞翅目的蛾类，因此俗称石蛾。

长翅目昆虫种类较少，通常地域性很强。头部向下延长成喙状，雄虫腹部末端球状的外生殖器常向上翻卷，形似蝎子，因而本目昆虫一般称为蝎蛉。

双翅目昆虫为昆虫纲中第二大目，常见的有苍蝇、蚊子、牛虻等。它们只有1对前翅，后翅特化成平衡棒。复眼很大，占头部的大部分。多数种类为卫生害虫，有些为天敌昆虫。

膜翅目昆虫为昆虫纲中第三大目，全世界已知约12万种，中国已知2300余种。翅膜质二对，口器咀嚼式或嚼吸式，雌虫常具针状产卵器，有时具有蛰刺能力。完全变态。包括蜜蜂、蚂蚁等。

以上参观，我们认识了昆虫大家族中的一些主要类群，虽然人们常认为昆虫是微不足道的小动物，其实它们在维持整个生态系统的平衡中起着重要作用，与人类生活息息相关，因此，全社会都应积极行动起来共同保护昆虫生物多样性。

大家现在看到的是世界名蝶展区，展区内收集了世界各国的一些名贵及珍稀的蝴蝶，包括一些国家的国蝶。

闪蝶科是只分布于南美洲的种类，由于翅面能够闪烁绚丽的金属光泽而得名闪蝶，多为金属蓝色或灰白色，日间活动，飞翔敏捷。全世界有80多种。闪蝶的鳞片在结构上非常复杂，由多层立体的栅栏构成，光线照射到翅上时，会产生折射、反射和绕射等物理现象，于是闪蝶翅上的复杂结构在光学作用下就产生了彩虹般的绚丽色彩。

光明女神蝶，是世界上最美丽的蝴蝶，也是秘鲁国蝶，数量极少，十分珍贵，被誉为世界上最美丽的蝴蝶，其前翅两端的颜色由深到浅蓝不断变化，整个翅面犹如蓝色的天空镶嵌一串亮丽的光环，呈V字形，给人间带来光明。不仅体态婀娜，展翅如孔雀开屏，在阳光下蝶翅光彩熠熠。

这里还有巴西的国蝶大蓝闪蝶，哥伦比亚国蝶--寨浦路斯闪蝶，产于秘鲁的夜明珠蝶，酷似猫头鹰的猫头鹰蝶，瑞典国蝶--鹤顶粉蝶；美国国蝶--君王斑蝶；日本国国蝶大紫蛱蝶；澳大利亚国蝶天堂凤蝶。还有长袖凤蝶，非洲白凤蝶、曙凤蝶、白斑园蛱蝶等。

阿波罗绢蝶是俄罗斯国蝶，也是我国二级保护动物，同时还有中华虎凤蝶、三尾凤蝶等。

金斑喙凤蝶是中国国蝶，也是中国特有物种，是世界濒危物种，中国I级保护动物，也是国际上最昂贵的蝴蝶之一。极为罕见，仅分布于海南、广东、福建、广西等少数地区。翅上鳞粉闪烁着幽幽绿光。前翅上各有一条弧形金绿色的斑带；后翅中央有金黄色的斑块，后缘有月牙形的金黄斑，后翅的尾状突出细长，末端一小截颜色金黄。

在蝴蝶世界中，有些种类雌雄个体存在很大差异，大家看这些大凤蝶，雌雄外形，色彩悬殊，判若两种蝴蝶，体型较小，外形漂亮的是雄蝶。

最后看到的是印尼国蝶绿鸟翼凤蝶，马来西亚国蝶红颈鸟翼凤蝶。

这里是两个3米多高有几百只蝴蝶和甲虫组成的百蝶起舞图和甲虫方阵，给人以遐想。对面有三幅蝶翅画，由蝴蝶翅膀拼贴而成。中间这一幅《满庭芳》，长米，宽米，画中古代仕女手执蒲扇，风姿绰约，飘然起舞，墙上凤凰戏珠，彩蝶纷飞，地下落英缤纷，创作富有诗意，给人以一种美的享受。与众不同的是，这画是立体的，是用5000多枚蝴蝶的翅膀一片片拼贴而成。

现在大家看到位于大厅中间的是多媒体互动区。这是在国家自然科学基金委员会资助下，由我们昆虫博物馆自主研发的多媒体软件，包括昆虫的变态，昆虫的鸣叫，昆虫的消化系统，昆虫记忆游戏等多媒体软件。其中昆虫的变态采用了最新的3D和VR结合技术，屏幕上的昆虫可以随游客的手指头任意翻转，放大、缩小等，具有很强的参与性。

现在请大家上二楼参观。楼梯口向上看到的是我们昆虫博物馆的馆徽，中间的蝴蝶是我们国家的国蝶金斑喙凤蝶。

现在大家看到的是3幅蝶翅画，是由巴西希利凯公司收制作的，中间这一幅《蝶王传四代》，用了7988只巴西名蝶--大蓝闪蝶拼贴而成。

昆虫与人类厅

现在大家参观的是第三展厅昆虫与人类厅。在人类历史上，蝗灾常与水灾、旱灾相间发生而成为危害人类的三大自然灾害之一，它对农业、牧业甚至林业均可造成毁灭性破坏。自公元前7至1935年（2642年）我国共发生蝗灾796次，平均每三年发生一次。那么除了蝗虫，还有很多危害人类以及农作物的昆虫称为害虫，而能够给人类创造产品，满足人类需求的昆虫称为益虫。害虫要加以控制，益虫需要保护。

首先，我们了解一下害虫。家庭害虫：有很多生活在人类居住的环境，为害粮食、衣服、书籍、建筑等。书籍常常会被衣鱼等害虫蛀食，皮衣、毛衣等衣物会被皮蠹等蛀食。白蚁是为害建筑物的害虫，栋梁、椽柱甚至会被白蚁从中蛀得空空的。蟑螂出没于家庭、宾馆的厨房，是最常见的家庭害虫，只要有一毫米的缝隙它就可以自由出入，被蟑螂取食、污染的食物，不但带有大量细菌，甚至可以致癌，要想彻底消灭蟑螂可不是一件容易的事。

卫生害虫，能够传播疾病，直接或间接危害人类健康的昆虫称为卫生害虫，如苍蝇、蚊子、臭虫、跳蚤、虱子等等。蝇类可携带多种病原体，包括肝炎和天花等病毒，伤寒、痢疾、霍乱、炭疽、麻风、结核等细菌，常见种有家蝇、红头丽蝇、丝光绿蝇、黑麻蝇等。

蚊子是对人类危害最大的动物，可以传播80多种疾病，包括疟疾、登革热、丝虫病和乙型脑炎等。我国常见的蚊子有：淡色库蚊、白纹伊蚊。

跳蚤可以传播鼠疫，14世纪（1348年到1352）在欧洲大流行的鼠疫--“黑死病”， 死亡人数达到2500万人，占欧洲人口的1/4。

农作物害虫主要为害农作物，中国农作物害虫有1500多种，每年造成的损失有5400万吨。

水稻害虫，全世界有1300多种，中国有380多种，最常见的有稻蝗、稻螟、稻苞虫、稻飞虱和叶蝉等。二化螟和三化螟是主要的水稻螟虫，为害水稻茎秆；稻包虫是一种蝴蝶，幼虫吐丝将稻叶缀苞为害；稻飞虱刺吸为害，导致生长受阻，严重时稻丛成团枯萎，并传播病毒病。

小麦害虫，中国有237种，常见的有小麦吸浆虫、麦蚜虫、麦红蜘蛛以及蛴螬、蝼蛄等地下害虫。其中，小麦吸浆虫为世界性害虫，以幼虫为害花器和吸食麦粒的浆液，造成瘪粒而减产，受害严重时几乎绝收。

禾谷类杂粮害虫，中国有500多种，主要有粘虫、玉米螟等。亚洲玉米螟为多食性害虫，以幼虫钻蛀茎秆、玉米棒，也为害叶片。该虫分布很广，国内除西藏、青海未见报道外，其它各省均有发生，每年因玉米螟造成的产量损失在30%以上。粘虫是迁飞性害虫，猖獗发生时，可将整株作物的叶片吃光，仅留残秆，损失严重。

棉花害虫，中国已发现的有310多种，重要的有30多种，每年因虫害造成的产量损失一般为10％～30％，严重时可达50％以上。其中最主要的有棉蚜、棉铃虫、红铃虫等。棉铃虫属于鳞翅目夜蛾科昆虫，其幼虫钻蛀棉铃常常造成绝收，严重影响我国棉花的产量及棉织品出口。棉铃虫还钻蛀番茄、辣椒等果实。

储粮害虫，危害储粮的昆虫有200余种，全国每年损失达几百万吨。储粮被害虫危害以后，不但在数量造成重大的损失，而且也使品质大为降低。有些人认为储粮害虫是粮食中自然长出来的。因为他们在粮食入仓时，并没有发现害虫的踪迹，但是在入仓后不久，就出现了各种害虫，因此使他们就错误认为，害虫是由粮食中自己长出来的。其实不然，储粮中的害虫不会自己产生，它们都是通过粮食在田间生长、收获和储藏的过程中，侵入到粮食中的。如麦蛾和豌豆象，它们既能在仓库中危害储粮，也能在田间取食为害。当粮食作物在田间生长时，它们就从隐蔽场所飞到田间，在稻穗、麦穗、豆荚上产卵，孵化出的幼虫即钻入到粮粒内部为害，这时由于它们身体很小，我们不易发现它们，当粮食收获后进入仓库时，它们随着粮食也被带到仓库中。经过一段时间，它们发育长大变成了成虫，钻出了粮食，这时我们才发现粮食中突然出现了害虫。还有一些害虫，能够从田间飞向粮仓，侵入到粮食中为害，如谷蠹、绿豆象、皮蠹等。

玉米象是大家比较熟的一种贮粮害虫，成虫啃食，幼虫蛀食小麦、玉米等。印度谷螟蛀食谷物及其制品。烟草夜蛾，也叫烟青虫，幼虫取食嫩叶，咬成缺刻和孔洞，或钻蛀花蕾与果实，为害烟草。

蔬菜害虫，我国蔬菜害虫有200多种，比较重要的有30-40种，为了防治这些害虫，人们不得不大量使用农药，从而导致蔬菜瓜果等存在农药残留残毒，影响人类健康，现在生产上使用无公害农药以及生物防治，农药残留已经大大降低。

菜粉蝶属于鳞翅目粉蝶科，是最为常见的蝴蝶之一，幼虫又称菜青虫，主要为害甘蓝、花椰菜、白菜、芥菜、油菜等蔬菜。幼虫食叶造成孔洞、缺刻，同时排出大量虫粪，污染叶面和菜心，并可引发软腐病。

蝽属于半翅目蝽科，又叫椿象、臭板虫、臭大姐等，有臭腺，受到惊吓、干扰、攻击时会产生很难闻的气味。成虫、若虫吸食叶片、嫩梢和果实的汁液，受害果实畸形。常见种类有茶翅蝽、麻皮蝽、荔枝蝽象等。

桃小食心虫，幼虫蛀食苹果、梨等果实，严重影响果品品质。还有桃蚜、旋纹潜叶蛾，柑橘凤蝶等都从不同的角度加害果蔬，给生产造成损失。

柑橘凤蝶属于鳞翅目凤蝶科，又叫花椒凤蝶，幼虫为害柑橘和花椒等叶片。

森林害虫，中国已知的森林害虫约2400种，最重要的 20余种中包括松毛虫、松干蚧 、华山松大小蠹、光肩星天牛、杨扇舟蛾等。它们的侵袭或寄生严重时引起林木或整个林分的死亡和生态环境恶化。森林害虫常常被誉为不冒烟的火灾。常见的为害树干的害虫包括鞘翅目的小蠹、天牛、吉丁虫、象甲；鳞翅目的木蠹蛾及透翅蛾，膜翅目的树蜂等。

天牛属于鞘翅目天牛科，以幼虫钻蛀为害树干木质部，破坏养分运输，导致植株死亡。常见种类有星天牛、桑天牛等。其中黄斑星天牛导致三北防护林的杨树大面积死亡。

小蠹属于鞘翅目小蠹科，主要为害衰退和濒死的林木，以幼虫在树皮下为害，导致皮层脱落和整株死亡。常见种类有：华山松大小蠹、纵坑切梢小蠹。

现在向大家介绍有益昆虫，首先是蜜蜂，人类养蜂已经有9000多年的历史，蜂蜜、蜂王浆、蜂花粉、蜂胶等蜂产品深受人们喜爱，我国是世界养蜂与蜂产品大国，仅就蜂王浆一项，年产量已突破2千吨，占全世界总产量的90%左右。蜜蜂也是自然界的主要的授粉昆虫。自然界85%以上的被子植物为虫媒植物，也就是说是通过昆虫的媒介才能授粉，结实。除了蜜蜂访花授粉外，还有很多传粉昆虫它们在植物的开花结实中起到非常重要的作用，可以说没有传粉昆虫就没有自然界的姹紫嫣红。

养蚕起源于中国，已有5000多年的历史，中国是世界养蚕第一大国。早在公元前二世纪，就以“丝国”而闻名于世，并通过“丝绸之路”向世界传播养蚕技术。目前，全世界养蚕的国家大约有40多个，中国是最大的蚕丝生产国，蚕丝产量占世界产量的3/4。

家蚕，又叫桑蚕、蚕。蚕的一生经过卵、蚕（幼虫）、茧蛹、蚕蛾四个阶段。蚕吐丝结茧是为了保护蛹，茧通常有多种颜色。养蚕除了缫丝织绸做衣服外，蚕的粪便叫蚕沙可以提取叶绿素；僵蚕可以入药；蚕蛹可以食用；雄蚕蛾可以炮制成保健酒。

目前人们饲养的主要为家蚕，除此之外，还有柞蚕、蓖麻蚕、天蚕、琥珀蚕，樟蚕、乌桕蚕等，其中天蚕蚕丝墨绿色带有金属光泽，被称为丝中钻石，价格非常昂贵。

食用昆虫，昆虫作为人类食物吃的历史的源远流长，世界上的许多国家和地区，都有食用昆虫的习惯。全世界已知可供人类食用昆虫有3650余种，如蝗虫、蚕蛹、蚂蚁、蝉、龙虱、田鳖、黄粉虫、天牛、象甲等。食用昆虫不仅种类繁多，而且营养丰富，大多数食用昆虫的蛋白质质量在50%以上，而且属于可更新资源，具有生长周期短，繁殖速度快，食物转变率高等优点，一些种类自然资源极为丰富，是很有开发前景的食品资源。

展柜中，大家看到的黄粉虫，又名面包虫、旱虾，原是一种仓库害虫，分布于世界各地。现在作为一种食用昆虫被广泛饲养。黄粉虫营养价值很高，幼虫被作为甲鱼、蝎子、观赏鸟类和鱼类等经济动物的活饲料。目前，几乎在各地花鸟鱼虫市场都有出售。

工业原料昆虫，一些昆虫它们的产物是重要的工业原料。白蜡为一种介壳虫--白蜡虫雄虫的分泌物用途很广，除了制作蜡烛照明外，还广泛用于印染、化工、医药、机械制造等行业。五倍子是蚜虫寄生所造成的虫瘿，富含单宁，是重要的化工原料和医药原料。紫胶，也就是火漆，是一种介壳虫--紫胶虫的产物，具有绝缘、防潮、粘着等作用，是重要的化工原料。另外还有胭脂蚧，可以提取洋红，作为天然颜料用于化妆品。

药用昆虫是我国中药材的一个重要组成部分。《本草纲目》中记载了73种，迄今为止，已报道具有药用价值的昆虫有300余种，以昆虫入药的古今验方近例，其中临床报道应用的抗癌昆虫就有12目25科112种，最有名的药用昆虫是冬虫夏草，目前每公斤10多万元，它是我国传统的名贵中药材。它是由虫草菌寄生于土壤中的蝙蝠幼虫，使幼虫僵化，夏季由僵虫头端抽生出长棒状的子座而形成。主产于我国青藏高寒海拔3000米以上的高寒地带，冬虫夏草具有“甘平保肺、益肾止血、化痰止咳、秘精益气、专补命门”的功效。展柜中陈列的还有斑蝥、蝉蜕、蚕沙、九香虫、地鳖虫、僵蚕、蚂蚁、冬虫夏草等药用昆虫。

环保昆虫。蜣螂、埋葬甲等腐食性昆虫，是大自然的清洁工。屎壳郎（神农蜣螂）是我国常见的腐食性昆虫。可以快速分解动物粪便。澳大利亚曾从我国引进神农蜣螂解决因牛羊等动物粪便堆积而出现的草场退化的现象。

有些昆虫用于司法鉴定，称为法医昆虫。一般人死10分钟后，苍蝇就会在尸体产卵，卵孵化成蛆，再变成蛹，最后成虫破壳面出，根据尸体上昆虫的种类和虫态，可为破案提供佐证。

另外，昆虫在仿生学研究方面也具有非常重要的意义。如昆虫机器人，萤火虫与冷光源，蝇眼与照像机，蜂巢窝纸，步甲与二元化武器，蜻蜒翅痣与飞机平衡重锤等。

天敌昆虫。许多昆虫能够捕食或寄生其他昆虫，保护和利用自然界的天敌昆虫控制害虫是害虫防治的重要方法之一，这种方法叫生物防治。有了害虫打农药，弊端不少，一是成本高，二是易污染环境，三是时间长了虫会产生抗药性。因此，生物防治是一很好的办法。寄生性和捕食性昆虫在自然界中分布十分广泛。常见捕食性昆虫有瓢虫、步甲、虎甲、螳螂、猎蝽、胡蜂等等，寄生性的有姬蜂、小蜂、寄蝇等等。

昆虫学家周尧教授

周尧教授19生于浙江鄞县上周村的一个普通农民农庭。1932年9月-1936年6月就读于南通农学院，受尤其伟教授影响，对昆虫学产生了极大兴趣。1936年去意大利那波里大学，在世界昆虫分类学权威西尔维斯特利（）教授的指导下攻读昆虫学博士学位，1937年7月7日，芦沟桥事变爆发，祖国河山遭到日本践踏，他悲愤不已，深感“不杀大虫，杀小虫何用”，1938年毅然辞别西尔维斯特利教授回到祖国。回到广州的第二天，就穿上军装，投笔从戎，随军到了抗日前线。

1939年5月到10月，他以昆虫学家专家身份参加了中英庚款懂事会川康科学考察团，同年11月被聘为西北农学院教授，从此扎根祖国西北，把一腔爱国热情都倾注在昆虫学的教学和科学研究事业上。

1948年关中解放前夕，_发动内战已迫近西北农学院。在**中，学校其他负责人和一般教师逃离出走，周尧教授却留在学校，以实际行动保护学校财产免受_军队的破坏和劫掠。

1949年西北农学院解放后，周尧教授精神焕发，加倍努力，数十年如一日，勤勤恳恳，忘我工作，为西北农业大学昆虫学科的发展，为祖国昆虫学事业的繁荣及我国农业的发展做了巨大的贡献。在教书育人方面，周尧教授主要从事植物保护专业的普通昆虫学教学。他重视课堂讲授，讲课思路清晰，内容纯熟，语句简练。表达确切生动，板书工整，再加上他画昆虫图的独到功夫，紧紧地吸引了学生。他重视教学实践环节，尽力把讲课和实验结合起来，根据昆虫分类实践性强的特点，采用使学生听、看、做、议相结合的教学方法，常带领学生到田地间观察和采集标本，结合实际，传授技术，帮助学生认别昆虫。在他的引导下，学生对昆虫很感兴趣。通过他的讲授使苦燥无味的昆虫分类学变成了活生生的昆虫大千世界，使听者既受到教益。又是一种享受，有同学形容，听周先生讲课，大有“如坐春风”之感，在60多年的教书生涯中，他为国家培养了大批人才桃李满天下，有的已进入国家百千万人才工程，被国家自然科学基金委员会评为杰出青年，或成为省、部跨世纪人才。学生们和周尧教授建立了深厚的师生友宜。

周尧教授毕生致力科学研究，著述等身，成绩卓著，早在20世、纪50年代初就组织和领导小麦吸浆虫研究，对控制这一危害极大的害虫做出了重大贡献，该研究室1978年获全国科学大会奖。他知识渊博，研究领域宽广，在昆虫分类与区系研究方面建树尤多，先后发表昆虫学论著200多篇（册），建立了23个新亚目，45个新总科和2个新科，发现400多新种与新属，采集标本足迹遍及全国各地。

从1956年开始研究我国古代昆虫学史，并出版专著两部，此研究创立了我国昆虫史的`新学科并为之奠定了基础。其中《中国昆虫学史》一书多次出版，被国外专家誉为“不朽的著作”，1990年获中国优秀科技史图书一等奖，1994年主编出版的《中国蝶类志》为中国昆虫学划时代的科学巨著，全书100万字，彩色照片5000余幅，包括中国蝴蝶12科366属1800余种及亚种，其中新种新亚种85种。原国家科委宋健主任称其为“科学界创举”。完成了《中国蝴蝶分类与鉴定》一书，为全国研究蝴蝶属证与翅脉最全的专著，使中国蝴蝶研究达到更加完善的地步。

周尧教授不仅是一位杰出的昆虫学家和教育家，同时也是一位优秀的科技活动组织者和科技事业开拓者，早在他上大学期间，就创立了昆虫趣味会这一全国性学术团体及《趣味的昆虫》杂志。抗日战争胜利后，他又创立了天则昆虫研究所，并主编《昆虫与艺术》《中国昆虫学杂志》等期刊。_结束后，1979年受全国昆虫学家的委托创办《昆虫分类学极》，至今己与100多个国家和地区的300种刊物及700余位科学家建立了长期交换关系，是中国、亚洲乃至世界昆虫分类学界有影响的学报之一。1980年建立了西北农业大学昆虫研究所。1987年又创建了中国第一个昆虫博物馆，该馆19扩建二期工程对外开馆，又完成三期工程并正式投入使用，是目前全球最大的昆虫博物馆，总建筑面积11500平方米。1988年创办了全国第一家民办出版社--天则出版社。为了推动中国蝴蝶研究的发展，保护和持续利用蝴蝶资源，他又发起创立了中国昆虫学会蝴蝶分会。