如何写风水论文范文 第1篇

建筑风水学，是一门研究建筑“风水”的学科，是一门察天观地的学科，是古代关于“生气”的学说，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，实际上是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，对室内气氛产生一定影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。我认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。

如何写风水论文范文 第2篇

[关键词]：传统文化 建筑风水 布局与选址

0. 引言

当我们提到传统文化这个概念时，我们通常会糊涂一下，文化是什么？传统又是什么？我们求学多年，学到文化没有？其实，文化是一个广义的概念，《现代汉语词典》解释是：“1、人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。2、考古学用语，指同一个历史时期的不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。3、运用文字的能力及一般知识：学习文化、文化水平。”由此可知，中华民族传统的风水理念及其文化，无疑是中华民族传统文化的重要组成部分之一。历史上以“看风水”为业的阴阳先生的知识体系和价值观，经过时代的淘洗、筛选以及“被科学化”后，已经促使传统风水学被赋予了崭新的科学与学科的含义――“人居与环境学”（参见图1）。当代风水学即“人居与环境学”秉承中国传统哲学“天人合一”的最高理想，遵循天、地、人和谐互补的原则，达趋利避害之目的，追求走长期繁荣稳定和可持续发展的道路。

一、建筑风水的概念

古代风水学说

历史上最先给风水下定义的是晋代人郭璞，他在《葬书》中提出：“葬着生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。什么是生气呢？《吕氏春秋―季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”学者们近年来对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》_年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。最近台湾学者又提出“风水是地球磁场与人类关系学”。由是观之，风水大有被“驱邪扶正”之趋势。

在论及风水学说时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论认知，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。

风水学与建筑

风水是文化？是科学？是技术？是迷信？风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，是中国传统建筑的灵魂。风水学、中国营造学和中国造园学共同构成了中古代中国建筑理论的三大支柱。风水实际是地理学、气象学、生态学、城市规划学和建筑学复合于一体的一种综合的自然科学。它是关于“理、数、气、形”的理论体系，这一体系内含“自然的法则、自然的数值比、自然的气息、自然的外形”等具体的运作技艺。因此可以说，风水既是一门综合性自然科学，也是一门艺术，它通过对客体的安排，从建筑选址、奠基到室内装饰，力图对一定场所内的气势施加影响，从而有助于人们利用自然力和阴阳的平衡，来获得吉祥之气，以促进健康和增加活力。

二、阆中古城简介

阆中古城位于四川盆地北缘、嘉陵江中游，已有2300多年的建城历史，向为古代巴蜀军事重镇。阆中土肥水美、气候适宜、物产丰富。阆中汉为巴郡，隋时改称阆内县，宋以后称阆中，历代多为州、郡、府治所。古城阆中的建筑风格高度体现了我国古代的居住风水观――棋盘式的古城格局，融南北风格于一体的建筑群，形成“半珠式”、“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体；从风水格局看，阆中古城山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现，腾挪欲飞，不同凡响。按风水学的专业眼光，阆中古城的地理布局局，完美地具备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地理五诀”，形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地，是中国古代建城选址“天人合一”的完备典范（参见图2）。明清时期，阆中一度成为四川临时省会达19年。基于独特的区域优势，在古代历史长河中，阆中一直是川北政治、经济、军事、文化中心。

尤为重要的是，阆中古城的风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其是由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缠绕合护的形胜之地。“三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞”，山川形势独特，山水城融一体。其城市选址是按照我国古代风水学的理论为指导进行的，非常符合“地理四科”即“龙”、“砂”、“穴”、“水”的意象。在四川省旅游局制定的旅游总体规划中，已将其列为“中国风水文化旅游观光目的地”。

此外，阆中古街巷是巴蜀古建筑的实物宝库。徜徉在阆中古城，最令游客称奇的是那些纵横勾连的肥肥瘦瘦、长长短短，犹如长短句一般的古街、古院、古屋以及点缀着沧桑之意的古树，繁复中见别致，玲珑中显精巧，堪称我国建筑文化中的一朵奇葩。阆中山、水、城如唇齿般相衬相倚，人居环境妙趣天成，堪称典范。自战国中期巴国迁都阆中以来，历代帝王都将其视为辖治西南的重镇，竞相在此设置郡、州、府、道并苦心经营。三国时期，阆中已成为声名远播的“古城”。唐初鲁王灵夔、滕王元婴相继镇守阆中时，按宫苑格局大兴土木、广建殿堂，使阆中的建筑格调骤然上品位、成规模，始有阆苑之称。此后历代王子皇孙，朝廷命官在羁留这块“风水宝地”期间，也纷纷广聘能工巧匠，或兴土木以建府第，或择佳处以修别殿，逐渐使古城形成了独特的唐宋格局及明清风貌（参见图3）。如今保存下来的古街巷达61条之多，而古院落更是数以千计，总面积达平方公里。2300多年的悠久历史，原汁原味的古城风貌，已经成为我国古代建筑史上不可多见的一份珍贵文化遗产，专家学者誉之为“巴蜀古建筑的实物宝库”。

另外，阆中还原有丰富多样的古民居。如张家小院的“海棠古民居”融北方四合院和江南园林建筑的特点，形成“串珠式”、“品”字型、“多”字型、“倒插门式”等风格迥异的建筑群体，这些建筑群和谐相处，相得益彰，为古城营造出浑厚而带有神秘色彩的文化氛围。叩开古街巷一扇扇厚重的双扉兽环木门，无论是张家大院、马家大院、蒲家大院，还是孔子第76代孙的孔家大院，那恬淡雅静的亭台楼榭，那一窗疏影映出的几枝素竹，那几峰假山衬出的一壁浮雕，那砌工精湛的花台、花园和葱茏的古树名木，以及回廊和画宇下的笼中画眉，青石阶沿下花缸中的嬉戏游鱼，组成了一幅幅声色俱佳、动静和谐的立体图画，给人以无尽的遐思和审美愉悦。在这样的人居环境里，古院人家尽情享受着一份生活的恬美和艺术文化的滋养。

三、阆中古城风水格局分析

风水是城镇选址的文化风俗原则。无论是城镇乡场，还是一般的乡居选址也都很注重 “看风水”。这既是一种传统的文化观念，也是流行的民间习俗。四川本是山川奇异多变之地，选择理想的宜居环境是人们追求美好生活的地理基础。

风水文化是中国建筑文化传统环境观的重要内容。一般来说，风水作为中国古代关于阴宅及阳宅，小至村落房舍，大至城市陵寝的一种方法理论与操作技巧方法，虽在漫长的历史演变过程中，有其封建迷信的臆说成分，但就其本质意义来讲，它毕竟是中国人几千年来对居住环境选择、营建实践经验的积淀和总结。从文化和美学上看，它具有较多的积极意义；从建筑学和城市规划学看，也具备相当程度的科学内涵。藉此可以认为，中国风水学是中华民族“天人合一”自然观的生动与具体的体现，是中国古典建筑园林规划学三大理论支柱之一。以现代建筑文化观来审视中国建筑文化，可以认为营造学是中国古代房屋建筑学，造园学是中国古代风景园林学，风水学则是中国古代人居环境学和城市规划学。这三者构成了中国古典建筑规划的理论体系，而风水理念及风水文化则是贯穿于其中且具有核心价值的基本理念。

概括地讲，风水流派主要有形法峦山派（形势宗）和理法方位宗（理气宗）。前者讲求观势喝形，根据山形寓意围合态势走向选择吉地，后者讲求崇山四正，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。以南北方向定位。四川风水是以山形为主，兼顾方位。形法主要源于江西风水，而四川移民有不少来自江西，想必当有其一定的影响，但四川风水传统源远流长。唐代是中国风水学说的成熟高峰期，风水学说以易经为理论基础，有唐一代正是“易学在蜀”。古城阆中是唐王朝全国24个观星台中最大的一个，成为皇家观测天文的中心，历代天文学家多聚于此。如汉代的落下闳，东汉的任文孙、任文公父子，三国时期的周舒、周群、周巨祖父孙三代人，他们都是阆中人。唐代著名星相家袁天罡、李淳风皆驻于此，并葬于此。这些人都是一代风水宗师。所以，阆中确为川内一大风水宝地，其古城风水格局堪称风水典例而独步天下。

按风水看地法的“地理五场”――龙、砂、穴、水、向的五大基本构成要素的要求来透视，阆中古城堪称典型风水环境模式的杰出代表，可用如下要诀来归纳其特征――“前有照，后有靠，青龙白虎层层绕；金水多情来环保，朝案对景生巧妙；名堂宏敞宜营造，点穴正位天心道；水口收气连环套，南北主轴定大要。”

这种城建模式充分体现了“仁者乐山，智者乐水，德者美人”的居住追求观，化为风水方术而流行于川内各地。如四川农谚“房盖弯，坟造尖”。意思是“阳宅应选在山弯避风处，阴宅应选在丘岗避湿处”。因此，看风水、相土尝水作为场镇选址的第一步，包括布局规划营建莫不以风水为本。按上述风水要诀，形成选择吉地的操作要领即“背负龙脉镇山为屏，左右砂山秀色可餐，前置朝案拱卫相对，曲水冠带怀抱多情，明堂宽大形如龟盖，天心十道穴位均衡，气脉水口关锁周密，南向而立富贵大吉”，这些原则都是中华民族先人生活实践和审美经验的精华总结。

按上述要诀和原则一一观照阆中古城，其山水环境格局确如李约瑟博士赞美中国风水形象是大地的“宇宙图案”。这种人居选址作为大地人工景观，其意义在于：一是将自然生成的山水环境用人文精神来点化并与人工环境营造相结合，使自然环境拟人化，人工环境自然化；二是以生态关联的自然性求得共生，以环境容量的合理性求得共存，以构成要素的协同性求得共荣，以景观审美的协调性求得共乐，以文脉经营的承续性求得共雅；三是培育山水环境美学观念，输入人生哲理文化内涵，以其天人合一，人杰地灵，追求最为吉祥和优美的人居环境，真正体现人与自然和谐共处的生存价值，以达成物质与精神相协同的理想文明境界。

进一步地讲，作为部级历史文化名城的阆中，其山水大观，实乃形胜之地，四周环山拱卫，一水三面环绕。按风水宝地之说，“千里来龙，千里作结”，此为山水作结之节点。大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系于此交汇聚结，风光如画，美不胜收，故有阆苑仙境之称。古城坐北朝南，背靠主山蟠龙山是为镇山，为阻挡北方寒风之屏障，并迎纳南来阳光暖气，其后龙脉绵长，大帐气势磅礴，衬托城市景象深远。青龙白虎方位，东有白塔山，西有伞盖山、仙桂山，层层叠叠。南向相对为朝案山的锦屏山，其山形似天马行空，崖壁如锦缎绚烂，成为奇妙之对景，故成为阆中标志曰“阆中山”。城南锦屏山上一望无际，万千砂山美妙而不可言也。《阆中县志》称：“阆中为治，蟠龙障其后，锦屏列其前，锦屏适当江水停蓄处，而城之正南亦适当江水弯环处”，这实际上既彰显出了城市的风水文化意向，也协调了景观与交通便利。街巷常与城周景观成为对景，如笔向街取名即将街的走向对景城东白塔山。其他主街巷大多对景于城外山水佳美之处，视线廊道开通，尽将周围自然美景引入城中，足见古城原规划上考虑人工建筑环境与自然美景呼应联系和互为对景之巧妙构思。所谓“人杰地灵”，乃“环境育人，文风鼎盛，代有名人云集，进士状元辈出”。历代文人墨客持续不断地对阆中的风水文化内涵加以充实丰富。这种赋予城市充分的文化意义，并以“天人合一”及“诗境”的规划原则来指导聚落布局营建，创造出一座座富有文化个性特色的城镇，是典型的中国建筑风水文化的基本特征。

综上所述， 我国风水源远流长，至今已有3000多年的历史，我们从历代古建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。中国文化传统讲究“天地人合一”，主张人与自然相辅相成、协调统一，这与风水学的主旨高度一致。风水学的科学性一直以来都是人们争论的焦点，虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合，但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩，因而对待风水学应“取其精华，去其糟粕”。诚然，当前有不少建筑师也在研究风水，但他们是因建筑设计所需去研究，并非要将“风水学”当作一门独立科学对待。其实，中国传统风水理念还受到中国传统的儒、道、释等诸家哲学以及中国传统美学的深刻影响，因此它是一门涵括中国传统文化的综合性技艺。

参考文献

[1] 李先奎.四川民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2009.

[2] 余德林.建筑风水概论上课笔记[Z].2011.

[3] 史幼波.阆中：中国风水文化之都[J].中国西部，2004（03）.

如何写风水论文范文 第3篇

汉阳造文化创意产业园位于湖北省武汉市汉阳区，背靠龟山，面临长江，曾经是中国洋务运动时期张之洞汉阳兵工厂的一部分。厂区内老旧房屋遍布，林荫茂密，具有珍贵的文化和社会价值。园区改造之前的状态不符合城市需要，武汉市政府并未将这块风水宝地推倒重建，而是作为武汉市重点项目升级改造。结合风水中的和谐平衡思想，设计师将旧建筑的布局、结构加以优化加固，改造成为适合现代人居的空间，利用老旧历史遗留下来的物品打造出创意雕像、地标等，并且保留了部分老旧房屋构件，形成了屋外部年代沧桑，内部简约美观的“新”建筑，房屋整体性既有历史的韵味也有现代的气息。该区域与龟山、长江的自然风光融为一体，建设期间并未给周边环境带来较大的影响，和谐美观。在既有旧房基础上的改造，很大程度上的降低了建设成本，节省了人力物力。此园区目前成为武汉市文化创意公司聚集地，也是一处值得游览的风景区。

如何写风水论文范文 第4篇

居住区域是现在人们聚居的基本单位，居住区的设计的合理性对于人们的生活质量有着重要的影响。在现在，我国许多居住区的设计都存在着问题。主要体现在缺乏创新、盲目引进欧美的设计风格、没有自己的民族特色等方面。而如果我们在对居住区进行规划设计的时候引入风水学，就能够很好的解决这些问题。

、 对居住区进行规划的时候风水学的应用

在我们对选定的区域进行规划设计的时候，建筑风水学在其中的应用，主要是用在选好的区域内进行，是涉及不到居住区的选址工作的。建筑物与现有的.环境应该是相互协调的，同时应该维持原来的磁场，在进行建筑施工的时候不可以进行大填大挖的活动，这也是居住区进行规划的时候的重要思想。

、对居住区进行建筑设计的时候风水学的应用

①在居住区的建筑设计当中，风水学上要求建筑物是要坐北朝南的，而建筑物坐北朝南与我国的气候与地理位置是有着重要的关系的。在同一个居住区中，高层建筑应该尽量建在北边，使得北边的建筑物成为南边的建筑物的靠山，从而将小区打造成为理想的居住环境。除此之外，高层的建筑还可以与居住区内的小公园结合在一起进行布置，我们应该把小公园布置在高层建筑的北侧位置，这使得居住区里面构图的处理变得更简单。

②在居住区的建筑设计当中，“藏风聚气”是风水学的一个重要内容。而为了在建筑中实现藏风聚气的效果，在对建筑物进行布局的时候，我们应该把建筑物布置的错落有致，形成许多与院落相似的空间，并且还给此处的居民提供了活动空间。

③在居住区的建筑设计当中，风水学要求在设计当中要避煞。简单来说，就是避开对于人不利的因素。风水学当中的避煞在我国的应用也是很广泛的，一部分人在为自己的建筑物选择地址的时候会应用避煞这一原则。因而，在建筑设计当中，设计者要充分的考虑居民的文化素养与心理因素。

、对居住区进行交通设计的时候风水学的应用

①在居住区的交通设计当中，在对道路进行设计的时候，要保证道路是畅通的，不能出现错位或者是死胡同的现象。在整个居住区划分了各个小区或者是独立的道路，在进行设计的时候，要保证这些道路时可以互通的，避免出现道路的错位或者死胡同，进而使道路形成了死胡同或者是丁字交叉口。同时，在设计居住区的时候，不能够在正对着道路的地方设置建筑物，这不仅在风水学中是非常忌讳的，还会给居民的出行与生活带来不便。道路的错位形成了很多的交叉路口，这些路口容易发生交通事故。

②在居住区的交通设计当中，在进行主路的设计的时候，应该保证主路是平直的，尽量避免不必要的弯曲。这不仅对工程管线的设置于工程经济有着有利的影响，对于风水学中对环境的要求也有着有利的影响。道路的弯曲所产生的反弓与路冲方向对于建筑的布置有着不利的影响，这也是风水学当中忌讳的现象。

③在居住区的交通设计当中，道路交叉点要求尽量正面交叉，避免斜线的交叉。斜交对于工程管线的设置的不利的，不仅对交通有所影响，还会形成了风水学当中的剪刀煞地段，这不仅不利于建筑的设计与规划，还会对此地段的环境与土地利用价值产生不良的影响。

、对居住区的绿化进行设计的时候风水学的应用

我们居住区的绿地也是影响我们居住环境的重要因素。植物与人有着互补的特点。对于生态环境来说，植物有着遮阳、防尘、防风、绿化环境等的功能。而对于风水学来说，植物具有避煞气、藏风聚气等的功能，在我国几千年的历史中，我国居民对植物已经积累了很多关于善恶的习惯性的印象。

我国所流传下来的习俗在居住区进行绿化设计的时候也是不能够忽视的。植物与人的联系是非常紧密的，有些小的问题也会对居住区绿化的规划设计工作产生影响，所以，我们要重视绿化区域中对植物的规划设计工作。

如何写风水论文范文 第5篇

从最根本意义上来说，旧房改造最直接的受益者便是居住方。旧房改造后的功能、结构的完善让居民的生活更加便捷，经过检测和加固后的房屋结构也能适应需求，消除老旧房屋的安全隐患。风水的和谐原则应用，深化旧房与城市的和谐性，改变原来曾经较为“尴尬”的局面，也解决部分低收入者的居住情况。

如今有许多城市正在建造仿古街区，打造旅游文化区。而这些旧房经过改造后，结构安全达到一定标准，可将原有的功能进行转变。征得居民同意，将这些旧民居改造成老街旅游区、城市创意街、文化艺术中心等，都是对城市品位和居民生活质量的一种提升。城市病的一大主要特征就是堵车，由于老旧城区的规划受到当时环境的限制，狭窄、拥挤，只适合行人和非机动车辆通过，车辆行驶不便。旧房改造将原有的规划进行调整，优化城市布局，将旧房街区改造成适合车辆通行，也为缓解城市交通出了一份力量。

如何写风水论文范文 第6篇

1.客厅作为家居中重要组成部分，既是家里的公共活动空间又是一进门首先看见的空间，设计也是将之作为重点来打造。在传统的风水学中认为客厅主财运和事业运，因此客厅的陈设设计就不能随意，绿植、鱼缸、字画等布局科学的设置显得尤为重要。客厅中最重要的家具之一就是沙发，占据了客厅的重要位置，如果主沙发后面是通道、门窗，就等于背后不实，这是不符合风水学有“靠”要求的。所谓有靠，即靠山，指的是沙发应该靠着实墙摆放，否则心里缺少安全感。沙发的朝向一般对着入口，看似不被重视的小问题，对日后主人的生活和心理都会产生一些影响。

2.卧室是家居中的私人空间，也是生活中停留长时间的地方，因此其中的布局、空间规划更是值得推敲。主卧室不宜过大也不宜过小，具体的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，过大的空间风水之气容易散淡，太小则难有生活质量，给人一种压抑的感觉。床的摆放则是床头最好靠墙，不宜正对着卧室门，这样会缺少私密，也影响睡眠的质量。卧室中如果有卫生间，卫生间的门不能正对着床。家具上的镜子和墙面上的镜面都不能直接照到床等等，这些“禁忌”不仅体现在风水学说上也体现在对生活品质的追求。

3.玄关处不宜设置墙镜，尤其镜面不能对门。玄关设置的鞋柜一般不宜超过玄关墙体高度的三分之一，在风水学中，上为“天才”，中为“人才”，下为“地才”，按照人的比例来说，鞋属于“地才”，不应该出现在天位和人位。而从生活的角度来说，鞋柜过高亦不便于我们平时的生活，既不卫生也不美观。

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有人说建点式塔楼是为了更有效地利用土地，解决我国人口密度较大的矛盾。但我们纵观世界，人口密度比我们大的国家也没有把他们的所有住宅都建成点式塔楼，或许他们城市建设中有那么一两幢点式塔楼作为点缀，但绝大多数的楼盘都还是千姿百态、仪态万方，各式各样不同民族元素的高层建筑。就人口密度而言，从发达国家说起，日本排在第一，每平方公里338人；英国排在第二，每平方公里248人；德国排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中国排在意大利之后，每平方公里138人。而英国、德国、意大利的古建筑比比皆是，城市新区千姿百态，也没有因为人口密度大而把住宅都建成三四十层的点式塔楼。

就国内而言，全国三十一个省市，云南的人口密度排在第25位。全国337个城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全国，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、苏杭，甚至北京，上海都没见到全是点式塔楼的景象。所以昆明没有必要为有效利用土地，把房子建得那么密，而牺牲了昆明最适宜人居的环境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！

昆明的城市建设还存在着一个制约因素，就是滇池的污染。昆明城不可能无限扩展，昆明市不可能无限地扩大城市人口，所以，从将来昆明的城市人口总量来讲，昆明的城市建设没必要都是点式塔楼。并且，从昆明的收入水平出发，昆明应该是考虑最物美价廉、最适宜人居的建筑，由于点式塔楼建筑成本高、售价高，用点式塔楼来迎接进城的农民也是不现实的。

如何写风水论文范文 第8篇

中国古代的风水学说虽然是基于古代先贤的经验积累形成的学说，并没有各种科学数据做理论依托。风水学说从根本上是基于生态目的选择出的一种最佳的适宜人居住的空间。这种宜居空间是一种最生态的生活环境，其顺应天时、地利、最大限度最优方式的利用了自然能源。此种方式放在今日，可能并不能顺应时代发展，社会的经济基础也不再是农业，但风水学中的生态意识仍然值得借鉴和学习。在当今的建筑、景观、室内设计中，生态意识可以指导设计师进行生态设计。从大的方面讲，顺应天时地利，充分利用当地气候与地形土壤等，以做出最优选择;同时利用新兴科学技术手段实现现代生态，例如：清洁能源发电、地热泵技术等。利用环保材料、节能技术等手段使建筑达到最优生态空间。

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建筑风水是我们老祖宗在实践中总结出来的一套理论体系，主张“天人合一”，人们应当顺应自然，与自然和谐相处。建筑风水在我国的发展跌宕起伏，在两宋、明清时期达到顶峰，经历xxx后的浩荡，到如今，人们正在重新审视风水学的合理性，其中部分理论已被现代科学所证明。有更多国外的学者将目光投向建筑风水，希望在风水理论中找到解决当今城市发展困境的思路。

古人建造房屋时，也遵循了风水的理论，在有些建筑中将风水发挥到了极致，如北京故宫、北京四合院、福建土楼、湖南吊脚楼、安徽宏村等等。这些富有中国特色的旧建筑在当今看来仍然美观，尽管地域风格皆不同，但都遵循风水理论的与自然和谐，利用自然的条件让居住者更舒适。处于内陆的居民大多选择依山傍水的地带作为居住地，通过山来遮挡大风，临近水源来得到气候湿润、方便取水，房屋向阳来获取温暖等等，这一理论实际上是对地质、水文、日照、风向、气候、景观等学科的综合应用，取得人与自然和谐共处，让自然山川和建筑环境共同产生优美的居住景观，不仅仅让居民生活的更舒适，更是将居住地融入自然。

如何写风水论文范文 第10篇

在市场经济逐渐饱和以及经济体制转型的情况下，有学者曾提出“旧房改造是必然趋势”的观点。在城市建筑发展过程中，对旧房的改造十分重要。中国资源有限，人口庞大，旧房遍布，将建筑风水和谐理论融入旧房改造中，是老祖宗为我们提供的一些灵感，需要我们在旧房改造中进行实践，达到和谐的平衡发展，探索出一条属于中国特色的旧房处理道路。

参考文献：

[1]崔莹.CJX危旧房改造项目的经济评价及风险分析[D].电子科技大学,2012.

[2]邓中亚,韩若兰.关于城市危旧房改造的思考[J].城市建设,2008(07):12-13.

[3]高宇波,王东东.走旧房改造精细化之路[J].山西建筑,2010(2):16-18.

[4]徐燕,谢东营.喀什历史文化名城保护与老城区危旧房改造[J].山西建筑,2009(22):27-28.

[5]邓茗尹.浅谈中国古代风水文化与城市规划[J].历史论衡,2013(8):11-15.

[6]夏华厦.中国传统风水理念对现代环境设计影响及研究[D].湖南大学,2012.

[7]王其亨主编.风水理论研究出版社[M].天津大学出版社,2005.

如何写风水论文范文 第11篇

“有钱不建东西房，冬天不暖夏不凉；建房首选南北向，通风采光又向阳；冬天能挡北风吹，盛夏南风吹又凉”，这是古今通晓的道理，是根据我国的地理位置和气候特征总结出来的，在室内住宅和建筑构造上，有着其不可替代的作用。在我国的建筑中，很多也都蕴含着风水学，预示着美好与祝福，比如北京的颐和园，园中的昆明湖整体是一个寿桃的形状，昆明湖后面的福寿山，又呈一个蝙蝠状。整个布局暗含着“福寿”的寓意，也是乾隆皇帝为母后献寿的初衷。再比如鸟巢和水立方，圆形的鸟巢和方形的水立方，契合了“天圆地方”的风水学论，标识着我国的国运昌盛。

如何写风水论文范文 第12篇

中华民族有着五千年悠久历史．在世界民族之林创造出了灿烂辉煌的东方文化，中华民族是靠风水起家的，炎黄祖先对风水推祟备至。可以说，中华民族的繁衍是风水休戚相关，风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水学的灵魂和核心，体现了我们的祖先对风水环境的追求，尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身，远取诸物”。风水中的“大地有机”自然观，就是“天人合一”思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是一个有机的整体。还把天、地、人看作是有全息同构的关系。人类在改造自然的过程中已经认识到了，人类最终的目的不是与自然分裂，而是与自然和谐，达到整体有机和睦相处，协调发展的目的。

如何写风水论文范文 第13篇

环境问题已经成为当今中国社会发展的主题之一，是中国今后发展不可避免、亟待解决的问题。风水学说是经过中国几千年历史沉淀的智慧结晶，其中所蕴含的生态意识和所推崇的人与自然和谐相处的思想都值得学习。以敬畏的心去尊重自然，人类才能生存的更久远，以怜悯的心去体会自然，人类才能被自然所接纳，以感恩的心去保护自然，人类才不会被自然所剔除，最终走向毁灭。

近年来，昆明市呈贡新区被外媒称为“鬼城”,不能说与呈贡新区的点式塔楼如土堆鸡枞般大面积破土而出无关。这不仅破坏了昆明的城市容貌，更破坏了昆明的居住环境，让那些希望参与昆明建设的投资商、建设者望而却步。众所周知，这些点式塔楼一旦建成，尽管浑身是毛病，也不能把它扒了重建。这种不适宜人居的点式塔楼的建造已造成了对建筑材料、土地资源、劳动力极大的浪费。我们应该尽快摆脱这种只向钱看的错误的建设理念，让昆明的城市建设回到弘扬中国文化，继承中华传统的健康道路上来。

如何写风水论文范文 第14篇

中国的建筑风水学是中国五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中国建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中华民族几千年生存智慧和文化艺术的科学总结和结晶。

在它指引下中华民族建造了无数壮丽辉煌举世闻名的宫殿庙宇、玲珑精致巧夺天工的园林和吸天地之精华蕴大自然之灵气的民居，护佑着中华民族千百年来生息繁衍兴旺发达，傲立于世界民族之林。

风水一词，来自八卦。八卦认为人类赖以生存的有八大生态环境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、泽（兑）、风（巽）、雷（震）、水（坎）、火（离），风水来自巽卦和坎卦，中国古人认为，风和水对于人类来讲最亲密，最重要，变化也最大。研究风水，就是要建立一个藏风抱水聚气的有利于人类生存发展的空间。在这天人合一的环境中，实现人与自然和谐、天人互补、人丁兴旺、富贵常在、光宗耀祖。由周易引出的风水学，既是一门大学问，又是一门大艺术，它体现了以人为本的原则，讲求人怎么才能适应自然，与自然和谐发展。

建筑风水学是风水学在建筑上的具体应用，是中国古代建筑理论的灵魂。随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论，演化为今天的融汇中外、现代与传统结合、内涵丰富、富有综合性和系统性的理论。如今，西方国家的建筑界，在盛赞中国建筑风水学的同时，努力研究它的合理内涵，大力吸取其精华，融于他们的建筑中。可悲的是，我们今天的建筑规划设计把老祖宗五千年的生存智慧抛在一边，把西方都在积极学习运用的中国建筑风水学，扔在了脑后。我们呼吁：人们要深刻的反思，一个优秀的民族，必须是热爱自己的历史、热爱自己文化传统的民族。无视自己的优良传统，蔑视自己的历史文化的，叫做历史虚无主义。人世间的千秋功罪总是要被历史来评说的，历史虚无主义者无疑将被钉在历史的耻辱柱上。

如何写风水论文范文 第15篇

风水学在现代室内设计中的社会地位越来越高，在建筑和住宅中都运用广泛，在今后的发展中，风水学更加会影响人们的生活，它不是迷信，它是一种科学，一种可以让人生活更舒适的一门学科。现代风水学作为一门综合性学科，在与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。因此，风水学在室内设计中的运用会带给越来越多的人们舒适的生活。

如何写风水论文范文 第16篇

被人们去粗取精，演变成了现代建筑风水化，该文化涉及的范围也极为泛。现如今，随着社

的发展，人们需要将建筑风水文化与建筑设计与施工有机的结合起来，这样才能够推社会径

济发展，并且传承我国几千年的传统文化。因此，本文就此为切入点，以建筑风水文化与建

筑设计与施工为课题展开了研究探讨，以供参考借鉴。

关健词：建筑文化：风水文化：建筑设计与施工：

中图分类号：TU2文献标识码： A

随着我国建筑风水学的不断发展，风水文化己然传入到各个国家(包括中) 当中，并且得到了建筑学者的广泛认同，尤其是在最近几十年当中，各个国家越来越注重建筑建造设计的

风水问题，这就使得建筑风水学向产业化方向发展，形成了中国风业。近年来，人们越来越依赖于建筑风水，并且给人们的心理带来一定的影响，认为“看过风水的房子必定会带来好运”。 由此看来，我们根据建筑风水学近年来的发展可以预测到未来的发展，使得中国建筑风水学在建筑工程当中占据着非常重要意义。

一，建筑风水文化的作用

建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说一时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并其华地应用。现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理一即地物理学，水文地质学，天文学，气象学，环境学，建筑学，生态学，人体生命信息学，以及：美学，伦理学，宗教，民俗等多种学科综合一体的科学理论。

建筑风水学中古代建筑理论的灵魂，在中国建筑吏上享有崇高地位。随着时展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现阶段，融汇中外，现代与传结合，形成了涵丰富，综合性和系统性更强的独特理伦体糸。如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合现代风水理论之中。

二，传统风水文化在现代建筑设计中的，东，南，西，北的应用

东--向东方，-座西方--兑宅，

西--向西方，-座东万--震宅，

南--向南方，-座北方--坎宅，---南的左是，--向东南，--座西北--乾宅

南--向南方，-座北方--坎宅，---南的右是，--向西南，--座东亲--艮宅

北--向北方，-座南方--离宅，---北的左是，--向西北，--座东南--巽宅

北--向北方，-座南方--离宅，---北的右是，--向东北，--座西南--坤宅

正东-建康运，绿色正东方位关糸著居住者的建康。在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的建康和长寿。属水的物品或山水画也有帮助，因为水可养木。

正西-子孙运，银色正西方关系子孙运势，五行属金，喜用色是白色，金色和银色，金属雕刻品。六柱中空金属风铃。电视和音响都很适合摆在此区域。由于土可生金，所以摆设白色花瓶或天然水品也有催化了孙运的功效。

西北方-贵人运, 白色强化客厅西北方位的能量, 有助于增加贵人运和人际关糸. 这个区域属金， 所以适合摆放白色，金色或银色的金属饰品，例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的台灯。用红绳串六个古线或悬挂六柱中空金属风铃也可招引贵人运。

东北方-文昌运, 黄色如果有小孩正要参加考试. 最好注意这个方位的风水布局。这个区域属土，喜用色是黄色和土色。陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量，天然水品也很效。

西南方-桃花运，黄色如果想增进婚姻或恋爱运势，那么客厅这个方位最为重要。西南方位属土，崔化的方法与东北方相同。在此处放置吊灯式的台灯可增加能量，促进夫妻关糸合谐；天然水品和全家福照片也有相同效果。

东南方-财运，绿色客厅的东南方的代表一个家庭的财位，五行属木，喜用色是绿色，所以在这个方位摆设属木的物品可有招财的效果。其中又以圆叶的绿色植物效果是最好。绝对不要摆乾燥花，因为阴气太重。

正北-事业运, 色和蓝色为客厅正北方位的布置, 正北方代表事业运, 属水行, 喜用色是蓝色和色。在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助，例如缸，山水画，水车等，或者放置黑色的金属饰品也可以，因为金能生水。

正南, 声名运，红色正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定，特别是负责生计的家长。喜用色是红色。适合悬挂凤凰，火鹤或曰出的图画，红色地毯或红色的木制装品-因为木能生火-也很合适。

在这个方位装设照明灯更可增加声名运，如果一定要在这个位置摆镜孑，务必要摆一面小境，因为镜子属水，而水会灭火，对声名运势不

三，建筑风水文化设计与鲁班尺应用设计的小四合院一*

上开间1+3900一中到中=上，代表，占天时，，六合一下，代表，占地利，丁，旺，净框尺寸，3480一=上，代表，占天时，迎福，下，代表，占地利，=+人和，年，月，日，时辰，属相，定东，南，西，北，座向。

上开间2一4890一中到中=上，代表，占天时，添丁，一下，代表，占地利，一净框尺寸4470一=上，代表，占天时，益利，下，代表，占地利，，=+人和，年，月，日，时辰，属相，定东，南，西，北，座向。

上开间3一3900一中到中=上，代表，占天时，，六合一下，代表，占地利，丁，旺，净框尺寸，一3480, 一=上，代表，占天时，迎福，下，代表，占地利，，=+人和，年，月，日，时辰，属相，定东，南，西，北，座向。

右进深1一3900一中到中=上，代表，占天时，，六合一下，代表，占地利，丁，旺，净框尺寸，3480一=上代表，占天时，迎福，下，代表，占地利，，=+人和，年，月，日，时辰，属相，定东，南，西，北，座向。

右进深2一楼间一2410一中到中=上代表，占天时，富贵，一下，代表，占地利，天德，净框尺寸，1205一=上，代表，占天时，至，下，代表，占地利，天德，=+人和，年，月，曰，时辰，属相，定东，南，西，北，座向。

右进深3一卫生间一1080一中到中=上，代表，占天时，须科，一下，代表，占地利，典旺，净框尺寸，860=+上，代表，占天时，典旺，下，代麦，占地利，天德，=+人和，年，月，曰，时辰，

右进深4一4090中到中=上，代表，占天时，须科，下，代表，占地利，，净框尺寸3970一=上，代表，占天时，长，一=下，代表，占地利，喜，旺，=+人和，年，月，曰，时辰，属相，定东，南，西，北，座向。

右进深5一3900一中到中=上，代表，占天时，，六合，一下，代表，占地利，丁，旺，

净框尺寸，3480一上，代麦，占天时，迎福，下代表，占地利，=+人和，年，月，日，时辰，属相，定东，南，西，北，座向。

下开间1与上开间1，相同。

下开间2与上开间2，相同。

下开间3与上开间3，相同。

左进深1与右进深1，相同。

左进深2与右进深2，相同。

左进深3与右进深3，相同。

左进深4与右进深4，相同。

左进深5与右进深5，相同

层高尺寸，一=上，代表，占天时，，下，代表，占地利，，净框尺寸，一=上，代表，占天时，益利，下，代表，占地利，天德，

大门是非标尺寸M1双扇门一扇宽=610,一=上, 代表, 占天时, 益利, 下, 代表, 占地利, ,

大门净高尺寸，高，1970一=上，代表，占天时，富贵，下，代表，占地利，科，

M2单扇门非标尺寸，宽度，970，一=上，代表，占天时，，下，代表，占地利，富贵，

高度净高尺寸，高1970一=上，代表，占天时，富贵，下，代表，占地利，登科，

C1窗尺寸， 高1520一=上，代表，占天时，，下，代麦，占地利，迎福，

C1窗尺寸，总宽，1520一=上，代表，占天时，，下，代表，占地利，迎福，

C1窗尺寸单扇宽，480一=上，代表，占天时，迎福，下，代表，占地利，喜事，

如何写风水论文范文 第17篇

[1]冯明国.风水理论与建筑、规划[J].山东科技大学学报(社会科学版),2004,6

[2]焦士兴,冷传明等.风水模式对生态住宅选址的启示[J].重庆建筑大学学报,2003,25

[3]薛?.建筑风水学浅谈[M].四川建筑,2006,(4)

[4]王冠,赵鹏.建筑风水的科学性[M].山西建筑,2008,(22)

寓居区域是现在人们聚居的基本单位，寓居区的规划的合理性关于人们的日子质量有着重要的影响。在现在，我国许多寓居区的规划都存在着问题。主要表现在缺少创新、盲目引进欧美的规划风格、没有自己的民族特征等方面。而假如咱们在对寓居区进行规划规划的时分引入风水学，就能够很好的处理这些问题。

、对寓居区进行规划的时分风水学的使用

在咱们对选定的区域进行规划规划的'时分，修建风水学在其中的使用，主要是用在选好的区域内进行，是涉及不到寓居区的选址作业的。修建物与现有的环境应该是彼此协调的，一起应该维持原来的磁场，在进行修建施工的时分不能够进行大填大挖的活动，这也是寓居区进行规划的时分的重要思想。

、对寓居区进行修建规划的时分风水学的使用

①在寓居区的修建规划傍边，风水学上要求修建物是要坐北朝南的，而修建物坐北朝南与我国的气候与地理方位是有着重要的关系的。在同一个寓居区中，高层修建应该尽量建在北边，使得北边的修建物成为南边的修建物的靠山，从而将小区打造成为抱负的寓居环境。除此之外，高层的修建还能够与寓居区内的小公园结合在一起进行安置，咱们应该把小公园安置在高层修建的北侧方位，这使得寓居区里面构图的处理变得更简略。

②在寓居区的修建规划傍边，“藏风聚气”是风水学的一个重要内容。而为了在修建中实现藏风聚气的作用，在对修建物进行布局的时分，咱们应该把修建物安置的错落有致，构成许多与院子类似的空间，并且还给此处的居民提供了活动空间。

③在寓居区的修建规划傍边，风水学要求在规划傍边要避煞。简略来说，就是避开关于人晦气的因素。风水学傍边的避煞在我国的使用也是很广泛的，一部分人在为自己的修建物挑选地址的时分会使用避煞这一准则。因此，在修建规划傍边，规划者要充沛的考虑居民的文化素质与心理因素。

、对寓居区进行交通规划的时分风水学的使用

①在寓居区的交通规划傍边，在对路途进行规划的时分，要确保路途是畅通的，不能呈现错位或者是死胡同的现象。在整个寓居区划分了各个小区或者是独立的路途，在进行规划的时分，要确保这些路途时能够互通的，防止呈现路途的错位或者死胡同，进而使路途构成了死胡同或者是丁字穿插口。一起，在规划寓居区的时分，不能够在正对着路途的当地设置修建物，这不只在风水学中是十分忌讳的，还会给居民的出行与日子带来不便。路途的错位构成了许多的穿插路口，这些路口容易发生交通事故。

②在寓居区的交通规划傍边，在进行主路的规划的时分，应该确保主路是平直的，尽量防止不必要的曲折。这不只对工程管线的设置于工程经济有着有利的影响，关于风水学中对环境的要求也有着有利的影响。路途的曲折所发生的反弓与路冲方向关于修建的安置有着晦气的影响，这也是风水学傍边忌讳的现象。

③在寓居区的交通规划傍边，路途穿插点要求尽量正面穿插，防止斜线的穿插。斜交关于工程管线的设置的晦气的，不只对交通有所影响，还会构成了风水学傍边的剪刀煞地段，这不只晦气于修建的规划与规划，还会对此地段的环境与土地利用价值发生不良的影响。

、对寓居区的美化进行规划的时分风水学的使用

咱们寓居区的绿地也是影响咱们寓居环境的重要因素。植物与人有着互补的特征。关于生态环境来说，植物有着遮阳、防尘、防风、美化环境等的功用。而关于风水学来说，植物具有避煞气、藏风聚气等的功用，在我国几千年的历史中，我国居民对植物已经积累了许多关于善恶的习惯性的印象。

我国所流传下来的习俗在寓居区进行美化规划的时分也是不能够忽视的。植物与人的联系是十分严密的，有些小的问题也会对寓居区美化的规划规划作业发生影响，所以，咱们要注重美化区域中对植物的规划规划作业。

如何写风水论文范文 第18篇

1、“天人合一”古代朴素的环境工程学

我们人类生存的环境是在岩石图表层和大气图下层，含有土圈、水圈和生物圈的自然环境之中。环境是客体，人是从体，就是说人要顺应自然，识天时，懂地利，才能带来“人和”的局面。若违背自然规律，就要带来祸患。马克思预言：“人类要利用自然，自然界就要以某种形式来报复人类”。人类一产生就非常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论，风水学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。

2、生态学思想

人与自然协和

顺应自然、利用自然、装点自然，是几千年来中国堪舆学家对于人和自然关系的一贯主张。风水学难能可贵之处就在于它不急功近利，不以地形复杂为坏事，而是抓住山水做文章，在住宅建设中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景观来保护山的美，同时也衬托建筑物的美，通过建筑物，将人与自然高度协结合为一体，逐渐形成了人与自然相互依赖，相互协调，相互制约的良性循环的关系。

保护环境意识

风水是一门有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。作为学问体系，风水除了教导人们如何进行建筑，还教导人们如何植树，以培生气；作为信仰体系，风水除了教导人们如何进行建筑；还教导人们如何开挖采掘，以护形势。风水学认为“天人合一”、“天人感应”．要求人们，“顾其自然”，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲们依然悟出了其中的哲理。在人类通过大规模建设活动使得地表性态改变的能力极强的今天，更应遵循这一基本原理。近年全球范围的绿色革命运动，建筑学领城的生态建设，绿色建筑研究活动等，从其基本出发点来说，是与传统的生态学思想相吻合的。

风水有机观

建筑和规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基础之上。人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统，是生态建筑学研究的对象。所以，生态建筑学的基本取向是，用生态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会协调发展为目标，有节制地利用和改造自然，寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。它与大自然相和谐，以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地，要与地形、风和水的运作相联系。这种生态实用性常被潜在的凶兆威胁所遮掩。生态设计学很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和谐的态度，并能深入领悟其中的奥秘。所以，生态学设计思想和方法的形成，很大程度上受益于风水的整体有机自然观。

如何写风水论文范文 第19篇

在研究中，学者们认为自然界的一切物质都会产生于人体有作用的超微离子和磁场。这些磁场会随着环境的改变而发生变化，也会随着人体自身场态的变化而变化，可以使我们心情愉快、思维敏捷、健康长寿，也可以使我们精神萎靡、反应迟钝、多病短寿。建筑风水学就是在地基、居所布局的基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。

北方人住砖瓦房，西北高原人住窑洞，云南人住吊脚竹楼，这些都是生态建筑学在人们日常生活中的具体表现。风水的宗旨便是理气，即寻找生气，而这样的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香之地，这恰恰和生态建筑不谋而合。

现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰。

如何写风水论文范文 第20篇

中国古代先人，崇尚山水神灵文化，产生了昆仑、蓬莱、壶天等“神域仙境”。不论是蓬莱仙境还是昆仑仙境，它们的共同点都是由高大山体、广博海洋水体、岛屿等环境元素形成一种山水围绕的景观模式。高山上有四时花草，高低不同的树木，还有着建筑人居空间，这种布局是在风水学说的影响下形成的中国人心目中“理想环境”的写照。

中国追求的风水福地，要穴的四周山水围绕，明堂开朗，水口含和，水道绵延曲折，这种环境中有着优良的游赏性、观览性、活动性。绿色植物也在这个“理想环境”中扮演着重要的角色，除了我们已知的保持水土、吸附、过滤灰尘以净化空气、杀菌、吸收噪音、盛夏降温等作用之外，还对人类有医疗保健功能。虽然风水学说只是以中国古代先人的智慧与经验积累为基础建立的，并没有科学的数据来支撑这，但在现代技术发展的今天，中国古代风水学说中所蕴含的生态意识和所提倡的人与自然和谐相处的思想仍是社会发展所需要的主题。

如何写风水论文范文 第21篇

什么是风水学？许多人对风水学的认识存在着误区，认为风水学是一种封建迷信，其实风水学是一门科学，早在原始社会时期就出现了。原始社会时期，人们对自然有一种敬畏的心理，为了生存，人们选择气候相对适宜，水土资源相对丰沃的地方生活，这种适宜性的选择，其实就是最原始、朴素的风水学，而风水学背后的文化底蕴和内涵更有待我们研究与探索，先秦学者朱仙桃所着《搜山记》标志着风水学正式的以一门专业的学科理论问世，三国两晋时期，风水学逐步得以完善，明清两朝更是风水学研究应用的鼎盛时期，从民国至今，风水学则被许多学者重新认识和评估，从而更好的应用与传承，走出国门，走向世界。

如何写风水论文范文 第22篇

1、风水文化之源

风水是研究环境科学的学问，风水在古代称为“堪舆”。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然，人们生活环境的统一协调问题，它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵， 并属于中国古代《周易》哲学的子集。它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中，得出了一整套系统的“堪舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统，熔数学物理为一体；纳天文、地质为内涵；引环境生态为辅佐，扬哲理美学为道义的综合性环境科学。而以气、理、形、数为宗旨，“时空合一”为表征的风水罗盘则是风水师们重要的演义道具。

2、风水学的基本内容

阴阳论

《易经，系辞下》载：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八封”。《易经，系辞传上》：“一阴一阳之谓道”。《才子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这种阴阳理论的实质就是哲学辩证法中的矛盾对立统一规律。“阴阳论”是堪舆风水学的理论基础之一。

五行论

“五行生克”理论是自然界物体之间的对立统一论。五行指金、木、水、火、土五种自然物质。它们之间存在着对立、统一、排斥、联系的两个方面。对立排斥表现在互相制约的相克；统一联系表现在互相协调的相生。相克又叫“相克序”、“相胜序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。“相生序”表现在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此种关系成了风水学上判别吉凶的基本准则。

太极与八卦论

“太极为一整体，变为两仪，四象、八卦，再发展到六十四卦，这许多演变，就是2n的变化，也就是天地间的一切事物相互之间矛盾斗争的结果”。八卦是用抽象符号代替自然界天地万物排列组合起来的图式。和当代物理学公式中用字母代替其一物理量以及化学反应方程式中用字母代替化学元赢相仿。八卦中有四阳和四阴卦，其四阳卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四阴卦象：坤卦、寓卦、兑卦、巽卦．这八种卦象中又有各自的物象内涵。如乾为天、坤为地、震为雷、良为山、坎为水、寓为火、兑为泽、巽为风。另外，这些物象又台有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔顺；震卦喻雷动；良卦喻静止；坎卦喻湿陷；离卦喻光明；兑卦喻欢悦；巽卦喻侵入。

中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即xxx天地人合一xxx的原则，指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。

如何写风水论文范文 第23篇

风水学说中的生态意识，不仅是在“理想环境”上体现，先祖们在城市，村庄，建筑活动中不断的因势利导，因地制宜的践行着这种观念。

中国古代的建筑格局都是在顺应自然环境，但因地理区位因素，很难达到理想环境，必须通过人工技术手段，对于不理想的地形也常通过开沟、挖塘、垒坝，比如园林中水池通过凿井，养水生动植物等，来抵挡水质的恶化。还有一些建筑因区位因素不同，不能实现以子午线为基准，坐北朝南的风水准则，于是产生了一些偏转角，但是这些偏转角大都在南偏西30度，南偏东30度之间，各地的偏转范围都与当地最佳朝向范围吻合。这样的偏转，使得建筑与天时相互协调，一方面顺应地形，一方面顺应良好方位，布局非常合理。

“风水林”一般分布在村庄四周的溪流入水口或房屋后山处，或河边湖边，其能有效防止水土流失、涵养水源、减轻旱涝和风灾，调节小气候，同时能有效强化盆地的围合效应。这些建筑设计手段的运用都是风水学说中生态意识的典型体现。

如何写风水论文范文 第24篇

旧房改造；风水；和谐性；资源紧缺

随着中国的社会经济的发展，房地产业成为国家支柱行业，大批量的新生建筑占据了城市，却少有人关注城市中老旧房屋的改造。城市规模的发展主要有两方面的因素，对外的扩大和对内的优化，即向城市郊区、外部新建城区和城市内部危旧房的改造更新。国内在城市旧房改造更新方面研究起步较晚，并未达到较高水平。在国外，如英国，泰晤士河旁的上世纪80年代旧工业区满足不了新兴城市的审美观，英国并未将这部分老建筑推倒重建，而是加以改造升级，打造成了世界闻名的泰晤士河旅游区，成为旧房改造的成功案例。旧房改造不能照搬照套，应当形成中国的独特风格，而我们老祖宗通过经验、观察总结出来的建筑风水是最具有中国特色文化的城市建设理论，体现的是人与居住环境、人与自然的和谐共处。风水强调的是人们如何合理利用环境营造舒适环境，在改造中尊重自然规律，营造可持续发展的居住与生态环境。这套理论思想并未广泛使用到旧房改造当中。

如何写风水论文范文 第25篇

据国家颁布的《建筑结构可靠度设计统一标准》规定，普通房屋和构筑物设计使用年限为50年。在现实中，由于企业的责任心和技术水平，我国普通房屋的平均寿命仅不到30年。不少城市对旧房的改造维修并不重视，一味的推倒重建，造成了很多的“短命楼”，不符合当今可持续发展的观念。除了旧房的“多”和“广”，部分房屋不具备整体拆迁的条件，并未达到使用设计年限，经过维修、改造后的旧房仍然可以发挥其价值。本文研究对象界定：位于城市中心区域、符合《房屋质量检测规程》、建成据今有超过15年、住户愿意参与改造的旧房。

旧房是城市发展演变不可缺少的一部分，是城市发展的见证者和文化的体现者。旧房多保留原来的建筑风格，以当今的标准去审视，旧房与周边环境存在着诸多不“和谐”的因素。

旧房存在的不足：

①结构和空间使用不合理。旧房的设计和建造大多距今较久远，当时建造施工技术的落后，工程人员设计观念和现在不符合。房屋大多结构简单，布局单调，没有很好的利用房屋的空间。整体性与周边环境格格不入。

②相关配套设施的不完善。年代久远的配套设施满足不了人们日益增长的需求。旧房街区存在着很多户共用一间厕所、共用一个厨房、几代人共住一间卧室、空调一用就跳闸、房屋内油烟无法排散、雨天漏水等等诸多问题。旧房内居住的老年人行动不便，原本狭窄的楼梯更为这些老年人的生活带来行动上的不便。

③安全性存在隐患。旧房经过多年的风吹日晒，甚至经历过地震，房屋结构平时无人检测、维修，消防设施欠缺，线路的老化，这些因素都为旧房带来的极大的安全隐患。一旦发生安全事故，后果不堪设想。

④所处城市中心地带。旧房建造之时，城市扩张较慢，当时的旧房所处的郊区很多成为城市现在的中心。市中心寸土寸金，旧房占据的优越的位置却无法发挥应有的功能。土地使用率低，建筑风格不美观，影响整个城市的规划。

⑤不符合环保概念。进入21世纪以来，全球资源紧缺，作为人口第一大国的中国也面临着资源、土地紧缺、环境恶化等困境。强行拆迁将会带来诸多问题，如建筑垃圾的排放、资源的浪费、施工带来的空气污染、资金不到位、破坏旧房的文化价值等等。这些问题均不是环保的体现。

如何写风水论文范文 第26篇

1.建筑风水当中最重要的原则是以人为本

建筑风水学提倡天人合一，但最终讲的是人怎么适应自然，利用自然，最大限度享受自然恩赐，造福于人类本身的问题。而我们今天看到的点式塔楼的建设，完全违背了以人为本的原则，它不是创造一个最适宜人类居住的环境，完全没有考虑到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩赐。完全是考虑怎么多赚钱，完全是以钱为本。

国家为了使我国居民的居住环境健康优美，特别制定了一个建筑密度的指标，明确规定：在平面上只能用百分之三十和三十以内的面积建设建筑物，百分之七十的面积规定为绿化面积和公共走廊。点式塔楼就是在这种明文规定之下，上有政策，下有对策的最丑恶的产物，动辄就建三十层四十层，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容积率却大大突破了。众所周知，容积率是一个关系到住宅质量的关键指标，人们为了追求居住质量，建造别墅，别墅的容积率只有,而城中村改造的点式塔楼的容积率已经到6以上，试想居住在三十层四十层的钢筋水泥森林里面，不接地气地生活在高空的水泥的牢笼里，不知道人们还能上哪里去找生活的乐趣、身心健康，何谈享受大自然的恩赐，更何谈适宜人居。城市的规划者和房地产开发商为了赚钱，完全牺牲了人们的居住环境。俗话讲，土地城市化了，建筑现代化了，人们的居住环境却恶化了。

这里我们要尖锐地指出：规划建盖房屋的目的是为人，从古代为了遮风避雨，到现代为了享受生活，都是为了人的幸福健康生活，这一切都应该是以人为中心，不是为了钱。但是为了赚钱，规划者、开发商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住质量统统抛在了一旁。

2.建筑风水强调坐北朝南、南北通透的建筑原则

这一建筑原则是中华民族几千年生存智慧的结晶。由于中国的地理位置处于北半球，位于北回归线上，特殊的地理位置决定了在我们这一经纬度上，太阳照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以实现夏天当顶照射，冬天太阳从南向射入，就可冬暖夏凉：冬天南向房屋可最大限度享受太阳光长时间照射，温暖如春，节约能源。夏天屋顶挡住直射的太阳光，避开夏日的酷暑，屋内充分凉爽，免去空调之苦。现在建设的'点式塔楼为争容积率见缝插针，完全不讲究楼盘的座向，甚至谎称塔楼的四面均可享受阳光照射，已经成为一个违反常识、被人们耻笑的欺骗宣传。点式塔楼的北向房屋常年无法享受阳光照射，进门就得开空调，开电灯，造成能源的极大浪费。长期居住北屋的人，因为终年不见阳光，对身体健康极为不利。

风水中讲求藏风抱水聚气，是最适宜人居的基本条件。坐北朝南，南北通透的房子，空气流通，有助于人们的呼吸健康。一个通畅的好的空气环境，是人身心健康的基本保障。点式塔楼的建筑特性决定了其核心是中心的电梯井，由于电梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，长期在一个封闭的难以透气的环境中生活，呼吸健康都做不到，更何谈健康长寿。更有甚者，昆明地区风大，点式塔楼的二十五层以上即不敢开窗户，更要自我封闭，不利呼吸健康。

3.建筑风水强调因地制宜的原则

有人说，风水是寻找建筑最佳享受自然恩赐的位置的一门学问。昆明地处云贵高原，人们受到过度的紫外线照射，本来是一件遗憾的事，但是在昆明安装太阳能热水器又是变不利为有利的一件特大的幸事，“这里离太阳更近”,我们就可以享受太阳更多的优惠。昆明地区的太阳能热水器，只要一天当中有四分之一的晴天就可以享受充分的热水，可以用于洗碗洗衣沐浴和诸多的生活用热水。

在昆明过去的住宅建筑设计中，没有设计安装太阳能热水器的住宅建筑是无法通过城市规划审计的，这本是现代社会节能减排的一大进步，也是昆明人享受得天独厚的自然恩惠的特权。

可是，在点式塔楼建筑中，昆明人的这项特权被剥夺了，无法享受大自然的恩赐。因为三四十层的点式塔楼无法安装太阳能热水板。有人设想，用悬挂式太阳能热水板，可对于高耸入云、孤零零的点式塔楼来说这是天方夜谭。这里，我们还要对高耸入云、孤零零的点式塔楼说几句不怕一万就怕万一的话：因为昆明位于小江地震带上，万一昆明发生地震怎么办？万一停电，二、三十层以上的住户怎么回家？更重要的是按现在我国的工业水平，电梯被密集使用六、七年以后，停摆了怎么办？这些实实在在的困难，规划者、开发商在想钱之余可曾想过？按可持续发展的要求想过？

如何写风水论文范文 第27篇

城市建设和宏观的人口增长、人口结构紧紧相连。住房建设与有能力买房的人口的刚需密切相关。最近，对于中国人口发展趋势研究的文章很多，其中一个共识就是认为中国的人口红利已在逐步消失，即2013年始我国的人口增长率已经由上升转为下降，25岁~65岁的劳动人口数量从2015年开始将逐年减少，简单地说，这就意味着适龄人口结婚对于住房的刚需在下降。这将直接影响到我国的住房的销售数量和销售价格。

昆明的城市建设也必将受到中国人口结构变化的影响。就目前昆明的住房供求情况来讲，去年9月份上海易居房地产研究所公布的全国三十五个城市供求状况调查表显示，昆明在“2014~2015中国35城商品房供求关系综合指标排名”中，供过于求的情况仅次于兰州排名全国第二，供过于求已经非常严重。按有关统计，昆明现有的房屋存量按往年的销售速度要三年到四年才能售完。可是就昆明的房屋供给来讲，还有大量的在建房，呈贡在建的点式塔楼就是其中非常典型、引人注目的。

从云南省的人口密度到昆明市的人口密度都没有必要把所有的住房建成点式塔楼。从中国人口结构变化，人们对住房的刚性需求也没有必要再建那么多点式塔楼。应该说每一幢建筑都是有生命和灵魂的，历史和民族的符号与现代元素的融合是它的生命，文化是它的灵魂。

每一幢建筑都是特定时代的产物，它的物的外壳会折射出建造者的精神世界和价值取向。古罗马的斗兽场就折射了古代罗马贵族的奢华、疯狂和没有人性的残暴。在著名的旅游胜地土耳其的伊斯坦布尔，全城有2700多个清真寺，大大小小、千姿百态、肃穆壮丽的清真寺记录了历史的沧桑，记录了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔诚的信仰。北京的“水立方”和“鸟巢”折射了中国五千年的文明、折射了今天中华民族的崛起。而呈贡新区的点式塔楼却折射了中国城镇化进程中规划者的无知和开发商的贪婪。

全国56个民族中，云南省占了26个民族，昆明的城市建设应该是中国历史文化的博物馆、中国乃至世界民族建筑的博览会，应该是中国五千年生存智慧的继承和弘扬，应该是中国古代文明和现代文明最好的融合。我们祝愿昆明的城市建设有更多的弘扬中华文明的地标式建筑涌现，祝愿每一幢建筑物都能成为流芳百世的文物。我们热切希望昆明的城市建设早日回到百家争艳、万紫千红、健康的发展轨道上来。

如何写风水论文范文 第28篇

摘要：本人通过对中国传统风水文化以及建筑美学分析的基础上，指出我国传统风水文化中体现着建筑美学，如对称之美，和谐之美与比拟之美，进而指出风水文化在当代建筑中的运用。

关键词：传统风水文化 建筑美学 现代应用

中国古人历来注重“风水”，无论在住宅选址、修建还是室内家具的摆放都十分注重。可以说风水文化在产生之初，是具有其实用性目的的，在科技并不发达的古代，住宅的选址是至关重要的，只有这样人们才能避免自然灾害的侵袭，但风水文化发展后期，一些封建迷信杂糅其中，直接导致其在建国之初被禁。随着社会经济的发展，风水文化重新兴起并有愈演愈烈之趋势。中国传统风水文化实质上是迷信思想与古代建筑理论、建筑美学的杂糅体系。其既有精华，也存在糟粕，我们既不能全盘否定，也不能全盘否定。在科学技术较为发达的今天，我们应该用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想， 以更好地服务于社会， 让中国传统文化风水学的精华有机地融入到现代建筑中去。

一、概述

风水与民间传说、神话故事一样，同是人类文明起源的重要组成部分。古人特别重视风水，上至帝王，下至百姓，即便是具有较高文化素养的文学士人，也如痴如狂，趋之若鹜，可谓是古代的一门显学。到了新中国成立后国家虽未明令禁止，但在特殊的政治环境下，尤其是，风水又被看成是封建文化，列为禁学。改革开放以来，风水由出口转内销，随着中国沿海和南部城市的日益富裕，使看风水又逐渐盛行，有关风水的出版物充斥市场。目前，对风水，声讨者有之，赞成者有之。笔者认为我国传统的风水观就是一种环境观。作为中国建筑环境论的代表理论， 中国的风水学则恰好暗合于当代生态建筑的概念， 立足于研究自然界生物与环境共生关系， 是生态学思想与建筑规划设计理论的结合。其基本取向是人、建筑、自然， 讲究建筑人文美与环境自然美的和谐统一。

建筑美学是艺术美学和建筑学的重要分支，是建立在建筑学和美学的基础上，研究建筑领域里的美和审美问题的一门新兴学科。虽然建筑伴随人类走过了漫长的道路，但建筑美学的出现却是20世纪的事情。但是我国传统建筑文化历史历经数千年不辍的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌，风格独具的体系。中国古代建筑包括寺观、陵墓、桥梁等，从选址、规划、设计，几乎无不受到风水理论的深刻影响，而在传统风水文化指导下的中国建筑无不体现一种建筑美，体现人与自然和谐相处的一种意境。

二、中国传统风水文化所体现的建筑美学

（一）对称之美

对称是指图形或物体相对某个点、直线或平面而言，在大小、形状和排列上具有一一对应的关系。相对我们而言对称美在生活中早已不是新鲜事物了。它赋予了世界更加美丽的事物，它是无处不在，无处不有的。我们生活在对称美的世界里，尽情享受着美的陶冶。古代中国对对称美这一区域的研究也是令人叹为观止的。例如，中国建筑的瑰宝-紫禁城。紫禁城是我国古代的一项伟大的创举，它充分展示了中国古代人民的智慧，更体现了中国古人审美观的博大精深。故宫这一建筑群由于建造者们按照礼仪的规定，以中轴对称的方式将所有建筑整齐排开，这种总体布局和建筑造型的统一处理，使人们体验到一种和谐的整体美、对称美。在等级制度深严的封建社会里对称不仅作为一种美的存在，更是君尊民卑思想的体现。通过对中国古代建筑的了解，更能意识到对称美的一种历史内涵。

（二）和谐之美

我国的贤哲是很讲美的，早在春秋末期， 楚国大夫伍举就给美下了一个定义，《国语·楚语》对此作了记载：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉， 故曰美.”这个定义道出了美的本质特征——和谐。例如： 清代帝陵非常注意建筑物与大自然的和谐， 它以横向的山脉做为天然屏障， 使陵寝的背后呈现气势磅礴的背景。各条排水渠道都因其自然， 在水沟边砌石、架桥； 在小山包上建殿宇， 独具匠心。进入陵区， 先是稀散的建筑， 越接近地宫， 建筑越密凑， 从南至北， 由疏而密， 整个陵区无不是和谐美的体现。冯建逵、王其亨在其对清代帝陵的研究中指出陵寝的规划设计体现了“陵制与山水相称”的基本原则和“千尺为势， 百尺为形”的形势原理， 陵寝建筑因势随形， 既配合山川形势， 也强化了山川形势， 使建筑景观的人文美与自然美达到有机的完美结合。

（三）比拟之美

既然大地犹如人体， 那么也就有着人体一样的经络和穴位，繁衍生育就是共同所在， 生机勃勃也就成为正常（ 健康） 的唯一体现。传统风水认为， 选地要选雌雄交合之地， 穴乃阴阳交合之区。“穴”之风水美的象征意义就是“生生不息”、“阴阳交合而万物化生”， 故而可以说， 人们长期以来追求“风水宝地。”实际上就是追求一个有勃勃生机的生息之地象征的手法也被运用于理想住宅建筑模式上， 中国大地上从南到北的风水民居院落， 无论是四合院还是三合院， 其建筑都是坐北朝南， 前低后高， 中间平整虚空。而这个“负阴抱阳”的格局， 象征了一个双手环抱， 正在张口向天纳气的人体形象：“中厅为身， 两房为臂， 两耳房肩， 两廊为拱手，天井为口”。

三、中国传统风水文化与现代建筑美学之结合

当代社会的发展， 是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦， 或缺少河流， 似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通， 依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时， 可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头， 左右护砂， 青龙白虎， 朱雀玄武； 可以将纵横交错、四通八达的道路， 看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响， 远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切， 因此在城市井邑之宅的辨形方法中， 龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。在遵循传统风水学基本理念的基础上， 可充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性， 改善其整体环境。

曾获得过美国建筑学会金奖、法国建筑学院金奖等多项世界大奖的贝聿铭先生， 由他设计的肯尼迪总统图书馆、卢浮宫金字塔闻名海内外。贝聿明先生认为： 风水的宗旨就是理气， 即寻找生气。而有生气的地方应该是： 避风向阳， 山清水秀， 流水潺潺， 草木欣欣， 莺歌燕舞， 鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！ 生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学。

总而言之，风水美学或是我国古代一种影响建筑、绘画、书法、诗歌、园林的古老而独特门类美学或艺术。风水美学和传统建筑相结合， 以娴熟的艺术空间处理和灵活的建筑形体运用， 达到极高的造诣， 形成中国建筑文化的鲜明特色。对风水美学理论的研究有助于理解祖先的建筑杰作， 更好地继承和发展传统。

参考文献：

如何写风水论文范文 第29篇

风水一词对于现代人来说代表的是传统与神秘，它不是凭空形成的，而是有一定的科学依据，在当代社会具有一定的社会作用，对建筑、室内设计都具有一定的知道作用，使设计更加符合人们的需求。

（一）风水学的形成与意义

风水文化源远流长，在其发展过程里，由于古人们对自然现象的崇拜或畏惧，使其混杂了很多迷信色彩。不过，其中蕴含的天文、地理、建筑、美学、心理等学问的正确性是不容置疑的。 风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派以及形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹。风水学经过几千年的发展，具有丰富的内涵、独具风格相对完整的理念。从乡村到城市，从居家、陵寝乃至修路等等，都会受到风水学的影响。随着人类物质文明的发展怎样改善生活条件，趋吉避凶，增加安全指数，成为人们首要的追求，由此，祖先从天文地理、哲学等学科以及联系人们的生活实际，把建筑民宅、选址规划做以调整与总结，而形成了风水学理论。

（二）风水学在当代社会中的作用 随着生活水平的日益提高，对居住条件的要求也越来越高，风水学越来越被广大的人民群众所认识，进而从认知到重视。在装修房屋前都要查找风水方面的资料，在风水学中寻找一种个人与环境之间的平衡，把每个空间的方位调整到最佳，从而使住宅的日益旺盛。对于每个住宅而言，宅之气色，兴衰与否极致重要。

风水学的出现，唤醒了人们对于传统文化的向往。虽然对于大的建筑空间我们无法改变，但是人们可以在属于自己的小空间里玩转风水学，表达一种对传统文化的尊重，对大自然的返璞归真之情。

如何写风水论文范文 第30篇

风水学说概述

中华民族是有着悠久历史底蕴的民族，在悠远漫长的农耕文明中，我们的先祖有了超前的环境科学意识，他们在漫长的农耕生产中，不得不受限制于天时地利等自然条件的限制，这就促使先祖们对人与自然密切关系进行主动性的认知，从而一切生产活动，都与自然智慧相结合，从而达到最优结果。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族文化，在先贤哲学中成为了“天人合一”的哲学思想，而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域。尊重自然、顺应自然、因地制宜成为聚落建设与建筑活动中的重要原则，力求与自然融合协调。

从周代伊始，先祖们已经开始关注人居环境，他们登上高山，走下平地，观察原野与河流，丈量土地观测日照等。这种遵循“天人合一”的意识在中国古代的城市建设、园林规划、寺庙建设等方面都不断渗入继承与丰富，从而不断上升成为了中国独特的环境意识。

这种环境意识从古至今不断的被丰富和系统化，而很多的内容却展现在了风水术数上面，从风水术数中我们能去发现这种带有中国古典特色的环境生态意识。

风水学说在中国古代的发展

“天人合一”是中国古代哲学思想中极为精粹的一环，这一思想使得风水学对人与环境的关系极度重视，达到非常之高的研究成果。在物质上，对于人与自然的和睦，协调非常的注重;在心里上也注重人内心对环境的感受。风水宝地的居住模式，被西方称为“东方文化生态”。以中国古代造园为例：古代造园讲究风水，风水术以四灵兽之地为理想的环境，“四灵”具体化为山(玄武)、河(青龙)、路(白虎)、池(朱雀)等环境要素，这种四灵兽之地最终所显现出来的环境就是，房屋的四周山水环绕，水口含和，水道绵延曲折，这种利用风水术所选择出来的环境的确拥有着良好的小气候与生态环境效益。坐北朝南，负阴抱阳，背山面水的风水学建筑理论与处在地球北半球的中国的实际地理位置相吻合。这种环境下有益于建筑的日照、通风、取水、排水、防涝、御寒;同时对于进行农林牧副渔等多种农业生产也有便利之处，将人与自然环境和谐的衔接在了一起，使人在对生态进行最小改变的同时收获最大效益，这也是风水学说中所蕴含的生态意识。在以农耕为经济基础的封建社会中，风水学的应用不仅为先人提供了舒适的居住环境，还对经济的发展起到了莫大的推动作用。

如何写风水论文范文 第31篇

随着人们越来越重视居住环境和生活品位，风水学在室内设计中的发展也是越来越备受重视，当今无论是建筑还是住宅，都离不开风水学。

（一）传统风水文化对现代居室设计的影响

近年来，由于国民经济的高速发展和人民生活水平的不断提高，风水学正以新的形式应用在室内装潢设计中。很多设计师都在强调人与所处环境之间要建立和谐的关系，而风水学恰恰是这方面的专属学问。 当今社会，很多人虽然了解风水学，但是并不懂得如何与室内设计相结合，也有很多设计师对风水学了解不多，甚至对风水学完全不懂，进而导致风水学和设计这两者之间不能很好地结合。如何解决风水学与设计之间的关系成为当代设计师的主要问题。设计师应该加强对风水学的重视，把风水学中“天人合一”的思想融合到设计学原理中。正确对待风水学，掌握其中的人文精神，就能实现室内环境与人文精神的完美统一。

（二）风水学在现代室内设计中的应用 风水学理论对现代室内设计有着重要的作用，下面对几个重要的空间方位进行简要说明：

1.大门 所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻，进门口一般来讲都要有阻挡，挡的方位与人的走向要顺时针而动。大门应尽量内开，聚财，外开易泄露财气。根据住宅的方位不同，大门的开启方位也不一样，通常大门开启方位在青龙位较为吉祥。

2.玄关 它是沟通室内与正门的唯一通道，所以此处应该以实墙为根基，用不透明、不反光、不会产生倒影的玻璃来做遮挡装饰，达到一种透而不漏效果。风水学里，在玄关处做遮挡可以改变大门进入的外气转向，外气本来从凶方直入的，改为吉方转入，这便符合风水的趋吉避凶之道。在此处做遮挡除可化解形煞及煞气外，并可防止旺气外泄。玄关墙壁和地面要尽量平整，这样气流就会畅通无阻，如果墙壁或地面不平的话会在来人的心理产生不良的影响。

3.客厅 在风水学里，客厅要明亮透气，明亮透气的客厅能够给人带来旺盛的嘉运。因此，在颜色上不要选择灰色调或暗色调。从心理学的角度来看，明亮透气的客厅给人愉快的心情，好的心情会让人精神放松，让人得到充分的休息，休息好身体就会健康，做事情也会又饱满的状态。

4.卧室 卧室尤为重要，从风水学的角度看，卧室的方位选择应在房子的东边，这样可以每天迎着朝阳，能够使人的精神饱满，保持良好的工作状态。床的摆放也有讲究。北方主水性寒，寒谓之阴，损阳气。人的头部为人体诸阳之会，所以床头不能向北。从地球磁场的角度看，大陆板块多在北半球，若是头朝北睡觉，就会顺向磁场吗，对人的大脑神经十分不利。

如何写风水论文范文 第32篇

总而言之，在人与自然的矛盾越来越突出的今天，我们必须更加重视我们的居住环境，尽量实现人与自然的和谐统一。风水学理论博大精深，和所有的传统文化相同，其既有着科学的理论也有着迷信的色彩，因而，我们应该去除糟粕，选其精髓，把建筑风水学和现代化的规划设计结合起来，打造有着我国特色的现代化建筑。

参考文献

[1]白彦斐.浅谈风水影响下住宅区的建筑及道路规划设计[J].建筑工程技术与设计,2015(36).

[2]于海龙.风水学理论在现代景观设计中的运用研究[D].齐鲁工业大学,2013.

[3]庞聪.浅谈风水学在景观设计中的实际运用[J].大科技,2012(16):287-288.

从历史的角度来说,恐怕任何人都不能否认风水理论在中国古代社会当中的重要理论价值.我国历代的治山理水,建造城市、宫殿、园林、屋宅,都是以风水学为指导,深刻体现了东方生存智慧的“科学性”和“实用性”.风水学也成为建造住宅（阳宅）与坟地（阴宅）时选择位置、朝向、布局、营建等所应遵循的法则.尤其是元明清以来,风水学更是广泛应用于乡村规划与建筑领域,从选址到规划、设计和营造,都周密地考虑到天文、地理等因素,从而创造出集天时、地利、论文范文为一体的良好的居住环境,以达到天人合一的境界.

客观上说,风水是中国古人在长期适应自然的过程中逐渐形成,进而发展成一整套成熟的人居环境选择与利用的理论和方法,无疑是一种具有显著东方智慧的知识体系.它既是一种关于生存环境选择的知识,一种关于建筑营造的知识；也是一种关于生命传承的知识,一种关于自然价值信仰的知识.这些知识不仅通过书本来传承,还通过一些禁忌警示来记忆,通过日常生活空间来感知,或者通过一些景观建筑来审美.这些知识也是一种审美的知识,一种体验的知识,一种信仰的知识.如果用现代科学的知识体系来说,风水有很多迷信的东西,有很多哲学的东西,有很多艺术的东西,甚至还有很多无法解释的东西.这一切都不重要,这是由中国人的一种生存方式所选择和决定的.

如何写风水论文范文 第33篇

建筑风水作为中国的一项传统文化，其中的精华部分是先人留给我们的财富。而中国的大部分旧房或多或少都在遵循风水的理论，并未达到经典建筑的极致。应用中国传统建筑风水理念中的“和谐”，将旧房改造过程中的诸多因素得到最大程度化的平衡。

基于风水的和谐思想，旧房改造应遵循以下原则：

①和谐性。我们生活应与自然融为一体，在旧房改造中，应当注重旧房与周边环境的整体性。优化老旧房屋的空间布局、结构等，体现人性化的设计方案。让居住在老旧房屋中的居民生活的更方便。

②经济性。居住在老旧房屋中的居民收入并不会很高，而旧房改造中不宜将建造成本过于放大，否则引起居住方的反对。而就地取材，将旧房屋中能利用的一切资源加以利用，让改造成本最低化，让居住方和改造方都易于接受。

③美观性。旧房屋在现代城市的高楼大厦旁显得十分突兀，随意铺张的电线、老旧发黑的墙面、污水排放不畅等问题影响城市美观。旧房改造中应当将这些不利的因素整合，用现代技术加以改造，改变之前不美观的局面。

④环保性。当今社会资源紧张，将很多未到达使用年限的旧房推到重建，是一种巨大的资源浪费，建筑的施工、建筑垃圾的排放，都会对环境造成污染，与可持续发展的观念不符合。在旧房原有的基础上，在保障安全前提条件下，对房屋进行改动给周边环境带来最小的污染，以及旧材料的重复利用也是环保性的体现。

⑤文化性。旧建筑是当时人们的艺术水平的体现，应当适当保留这些文化价值，为城市增添文化气息。

如何写风水论文范文 第34篇

居住区是当代城市人类聚居的基本单位，它设计得是否合理直接影响人们的生活的质量。笔者通过观察发现，大量的居住区在设计上存在着好多的问题。主要表现在盲目地学习欧美，相互抄袭，缺乏新意，没有民族的特色等等。面对这些问题，如果在居住区规划时把风水文化引入其中，就能得到很好的解决。

1、风水学在居住区总体规划布局中的应用。风水学在居住布局时的应用应在已经圈定的区域上进行，这基本上涉及不到居住区的选址的问题，只能是在现有的情况下趋吉避凶，变不利为有利。风水学认为建筑应与环境协调一致，顺势顺气，讲究固有磁场的效应，不搞大填大挖，这也应该成为居住区规划的总体指导思想。

2、风水学在居住区建筑设计中的应用。

（1）风水学主张建筑坐北朝南，坐北朝南这与我国的地理位置和气候有着紧密的联系。在一个居住区内高层的建筑应尽量建筑在北侧，它成为南侧建筑的靠山，为整个小区创造较为理想的小环境，另外高层的还可以结合居住区小游园布置，小游园布置在高层的北侧，这样，居住区立面构图更容易处理。

（2）“藏风聚气”是风水学一项重要的内容。怎样的环境才能够藏风聚气呢？简言之，就是四周山岭环抱的地方，就像一个大的四合院。那末藏风聚气在建筑布局中的表现就是：建筑布置应错落有致，相互间顾盼生情，形成一个个类似院落的小空间，成为周围居民的共同活动的公共活动的空间，调查表明居民很喜欢这样的空间。我们只要稍微留意一下就会发现许多城市的居住区的建筑布局成排成列，像兵营一样，毫无生机，这样的楼盘通常都不容易卖。

（3）风水学中的避煞对建筑的影响。避煞是风水学中的一项重要的内容，“煞”简单地说就是对人生存不利的因素。比如，门窗不宜对着树林，也不宜对着高塔、线杆等尖锐的建筑物，主要考虑防止雷电等自然灾害。至于对人们心理上的影响，并没有直接的必然联系，但是这并不意味着在建筑中不考虑这些因素。因为风水学中的避煞在民间广泛的流传，很多的人都知道这些，都或多或少地把避煞作为建筑选址的原则之一。所以，做建筑设计一定要考虑居住者的文化背景和心理因素。

3、风水学在居住区交通设计中的应用。

（1）道路要畅通，不错不堵。在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。要避免产生正对道路的建筑，这是风水学形法所忌的，否则也会给居民带来生活、交通的不便。道路互相错位则形成较多的交叉路口，很容易出现交通事故。

（2）主路力求平直，避免无意义的弯曲。这不仅有利于工程管线的设置和工程经济，而且有利于风水学环境需要。道路弯曲产生的反弓及路冲方向不利于布置建筑，也是风水学形法所忌。

（3）道路交叉力求正交，避免斜交。斜交不仅不利于工程管线设置，妨碍车辆的良好通行，而且会造成风水学上的剪刀煞地段，损害这一地段的环境质量和土地利用价值，也不利于布置建筑。

4、风水学在居住区绿化中的应用。

绿地是优化居住环境的重要组成部分。植物与人类互依互补。植物具有防尘、防噪、遮阳、防风、调节小气候、美化环境的功能。同时也具有藏风聚气、避煞气（不利于人的场气）、引吉气的风水功能，尤其是在历史的长河中，中国人对许多绿化植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象，流传下来的习俗文脉在规划布置中也是不可忽视的。植物的这种非生物学上的“善恶”，是一种习俗文化认定。如“椿”，被视为长寿之木，属吉祥。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。“槐”，民间有谚语：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”“合欢”：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满，故称“合婚树”等。植物与人生息息相关，有时小问题也可影响大的居住区规划的关系，所以在居住区规划时应予以重视。

如何写风水论文范文 第35篇

在科学技术引领下,现代建筑设计师日臻自觉地注重于自然环境的审美关照,他们开始追求自然界所固有的和谐美,并顺理成章通过一系列手段有节制地对其加以修饰,将风景景观用于建筑空间的组织规划中。景观建筑学的基本价值取向就是正视自然的力量,尊重自然,回应自然,将自然用于适用它自身的发展之上。在基地选择方面,首先要求详细测量有关地形,勘察当地的自然环境景观构成因素,之后绘制分析基地自然因素:明确哪些是最佳景色,哪些是不良景色:应保留哪些树林,移走哪些树林;洪水水位是多少;基地中建筑用地合理进出口;强风与微风;基地以外讨厌物的评价和处理。总的来说,景观建筑学更为注重在保护的基础上对环境固有的景观美进行开发和利用,但其主要着眼于自然景色的保护,并不是从整个自然环境系统上去看待人与自然的关系的,在这种情况下,建筑生态学应运而生。所谓建筑生态学主要是利用生态学的原理及方法,以人与社会、自然的和谐、健康发展为目标,在一定条件下,通过争取对自然的最优关系,从而对自然进行合理改造和利用,.使其符合自然生态平衡原则,从而创造出能满足人类生存和发展的建筑环境的设计方法。建筑生态学在三方面与风水理论有着惊人相似之处:第一,建筑生态学提倡合理地借助自然景观保护山水之美,衬托建之美,通过建筑,将人、社会、自然融为一体,促进人与自然和谐共生,风水倡导人地协和,不以地形复杂为坏事,而是在山水上做文章。第二,生态建筑学具有一定环境保护思想,风水不仅教导人们如何进行建造,还引导人们如何种植,如采掘,如何保护形势、保护山水、保护生态和自然。第三,生态建筑学要求建筑和规划设计建立在将自然生态视为一个具有结构和功能的系统的基础上,其研究对象是人、建筑、社会环境和自然环境,目标是寻求、创造适宜人类生存和发展的生态建筑环境,风水要求建筑、园林、目的的规划布局与地形、风、水的运作相联系,这其中蕴藏了非常深奥的精神感应,生态筑学设计的思想和方法在很大程度上受益于风水有机观。

2现代建筑规划设计中风水理论的回归

风水不仅体现在建筑、道路、乡村、坟墓等的选址、装饰、空间组织和布局中,还体现在中国人心理层面上的审美意向和文化取向上,而且风水学中的很多论述正被现代相关学科论述。在思想上如何看待自然,在实践上如何通过利用自然为人类创造良好的居住环境,获取最佳生态效益,这是风水的生态内涵。近些年,随着科学技术的发展和人们观念的转变,在建领域中出现了以人为本、回归自然的思想,这就促使建筑设计师改变物质、有形、硬件的建筑眼光,开始探求从建筑上继承无形文脉、寻求人与自然和谐共生、节约能源、保护生态的方法。这种情况下,风水中关于建筑与人、天、地之间相互关系的理论就发挥了绝妙作用。然而历代甚至现代民间应用的风水与风水本身的自然科学本意和价值相违背,人对风水的认识也由此陷入了迷信的窠臼,而风水与建筑规划设计、布局等工作本是不可分割的,但在现代建筑领域中,由于目的、需求不同,风水和建筑规划设计被割裂成两个对立面,很多人总在试图绕过风水,深怕沾染封建迷信,导致的结果就是规划设计、风水各执一词,制造形体诡秘、靓丽却有扭曲、变异,这样的建筑不仅会破坏自然环境,还可能在某种程度上影响人们生理、心理健康。所以我们必须正确看待生态建筑学和景观建筑学与风水的关系,实现现代建筑规划设计中风水理论的真正回归。风水的基本取向是关注人、建筑、社会、自然之间的关系,即所谓的“天人合一”。从风水理论来看,选择宅居的外部环境,最为重要的就是建筑是否处于一个“阴阳枢纽”这种良好的自然生态系统中,而选择阴阳枢纽,需考察生气,辩证方位,这种选择方法和过程从本质上兼容了与现代地理学、景观学、生态学、建筑学等学科相符合的内涵,与生态建筑学和景观建筑学分析和选择环境的主旨不谋而合。另外,依据风水理论,对于建筑的经营,不论是坐向方位,还是规模大小,亦或是内外空间的界合和沟通,应与大自然景观、环境相称,通过对“生气”的细腻处理,使自然参与到建筑规划中,最终使自然生态系统与人工生态系统协调运作。我们应通过生态建筑学和景观建筑学的理论和客观评测寻找生态建筑学与风水、景观建筑学与风水的交集,同时,剥除风水理论中不严谨、不科学内容,用科学的眼光从传统风水中获得具有价值的学术观点和规划设计依据。基于风水理论,在现代建筑规划设计中,我们必须合理认知地域的地形,寻找水文条件、地质条件的共同点,并找出气候环境上风水与生态建筑学的共通,从建筑整体朝向、建筑设备上的设施、建筑内部功能格局、细部设计等方面考虑,实现生态建筑学、景观建筑学与风水的融合和补充。

3结语

如何写风水论文范文 第36篇

关键词：现代；绿色建筑；传统风水学；概念；应用；探索

中国传统风水学是一门综合性的自然学科，包括文化学、生物学、地理学、地质学等学科，但由于人们对风水学认识不够，认为是封建迷信的信仰，在人们的心目中其是没有实际意义的，以至于传统风水学这门学科被人们渐渐的遗忘。但传统风水学是中国传统文化的精髓之一，且风水学是一门文学、美学、环境学、地理学等理论知识相综合的学科，对现代绿色建筑的设计具有重要的意索传统风水学对现代绿色建筑加家居设计的基本要素、传统风水学在现代绿色建筑设计中的应用。义，设计者可以借鉴风水学等相关知识理论，进行绿色建筑的设计。结合风水学的利用价值及给现代绿色建筑所带来的影响，探

1传统风水学概念

在传统文化中，传统风水学是一个具有特色、内涵的文化现象，中国古代传统建筑不仅包含造园学、营造学在内，也包含风水学，传统建筑提倡的是人与大自然的和谐。我国传统风水学理论在建筑过程中被广泛的应用，其体现了人与自然、自然之间的关系是非常密切的。随着时代的变化，人们对风水学有不同的定义，在现代汉语词典中，其风水是指对建筑建设前期，考察地形、环境的方式，即考察建筑的方向是否合理、地理位置是否适当等。而早期人们对风水的理解是皇宫、居住、墓地等地方的选址，选址的建设方向及建设的原则，其风水学是一门选择的学问，即选择较理想、舒服的环境。由于现代对风水学的定义与早期的风水学定义有一定的偏差，导致人们对风水学有不同的理解与看法。但总的来说，风水学是一门综合学问，虽然不具备理性的思维方式，但风水学始终追求的是人与自然之间的和谐关系，其主要以人为主导。

对于风水学的内涵，其是中国传统文化中的精髓，是一门研究人文地理的学科，注重人与自然之间的和谐统一。科学的风水学，是将传统风水学与现代风水学学科相结合的学科，即与美学、地理学、文化学相结合，从而广泛的应用在实际生活中。

2现代绿色建筑设计中风水理念的基本概念及应用

（一）传统风水学中的气。传统风水学中，气是非常重要的风水概念。在风水理念中，“气”会引发不同的事故现象，即吉凶祸福，总的说来，中国传统文化中最具有玄妙性的则是建筑设计中的“气”，因此，气在传统风水学中占有主导作用。在风水理论中，把气作为吉兆的象征，即生气、阴气、阳气、死气等显示活人的气的状态。

风水理念中气主要表现在建筑内空气的充足，即人生活在室内，需要足够的空气维持生理的活动，从而使人类正常的呼吸新鲜空气。据统计计算分析，每个人每天需要约360立方米的空气，通常情况下，建筑室每天会换12～23次的空气，通过计算空气的容积，则算出建筑室内的容积。例如，假设每个人以24～29立方米来计算所占居住的容积，根据现代建筑居室的净高度为米，以每人所占用的室内容积、现代建筑设计的净高度进行参考，则计算出每个人所居住的面积的应为～平方米。通过精心设计居住面积的大小，不仅人们有合适的生活空间，也满足了人类在心理上的需求。在实际应用中，建筑的面积大小一般主卧室规划12～14平方米，而次卧一般规划7～平方米。

（二）风水理念中的光。传统风水理念中的光是指太阳光，即自然光，人们肉眼所看到的光是光最本质的电磁波，其被定义为七色光。在早期的居室、墓地等建筑设计中，风水师们注重建筑居室的设计方向和日照情况，通过风水学理论，不仅居室有足够的日照，也可以改善建筑室内的温度，特别是北方的居室设计，但现代化的绿色建筑注重室内的采光和照明。

采光和照明是现代绿色建筑设计的重要的环节，室内有足够的采光和照明，对人体的生理状况具有重要的作用。建筑设计中采光的设计，是依据建筑室内采光的需求情况，从而确定室内窗户的大小、窗户的样式，并且合理的设置，从而保证室内有足够的采光强度。但是，在建筑设计时，窗户的面积应设计合理，如果窗户面积太大，则容易导致室内夏季热、冬季冷的现象，且建筑的造价也较高；如果窗户面积太小，则容易导致室内的光线强度不够，从而影响人们的工作效率和休息效率。根据采光系数与照度呈现正相关的关系，设计标准的采光系数，使建筑中采光设计起到经济实用的功能。照度是体现室内光线强度的标准，其用勒克斯表示照度的主要单位，通常情况下，一个10瓦的灯泡约为3500流明。而对于采光系数，其实建筑室内的照度与外部环境照度的百分比。根据建筑房间的照度需求，一般室内卧室的采光系数为3～4，其照明照度大约为60～90勒克斯，而室内厨房、卫生间一般采光系数为2～3，照明照度约为30～60勒克斯。由于目前别墅建筑在不断的建设，要求设计大面积的开窗，如图1所示，显示的是别墅住宅大面积的开窗。

3传统风水学在现代绿色建筑中的具体措施

为了使人们生活在舒适的环境中，以风水理论为依据，在建筑设计中，利用风水学的特征，使建筑设计的居室的能量达到极限，同时建筑设计应满足物质功能的需求、视觉美感的需求、生态技术的要求、精神文化的要求等，而精神文化应坚持“有机系统、和谐统一、生态环保、趋利避害”的原则。因此，在实际应用中，为了实现现代绿色化的建筑，绿色建筑就是使人们生活在安全、舒适、健康的环境之下，为了营造一个安全、健康、环保优质的室内空间，在进行建筑设计时，应充分考虑室内的温度、湿度、光线强度、空气质量等方面；在进行建筑装修时，应充分考虑物料的环保性，若采用有毒的油漆粉刷墙，则容易影响人们的健康安全，同时室内安装排毒空气设备也是必要的。健康的居室空间首先需要满足现代人们居住的生活行为和心理需，从而给人们带来舒适和方便。除此之外，在进行建筑设计时，设计者应充分考虑人们的心理因素，要体现“以人为本”的设计理念，对于老年人和残疾人，设计者也应根据人们的需求进行独特的建筑设计，从而避免因居室设计而所引发的健康问题。现代绿色建筑注重的是物质资源的合理使用，更注重的是人与自然的和谐，因此，建筑设计不仅要满足人们生活和心理的需求，也需要满足物质资源的需求。

结束语：

中国传统风水学是中国传统文化的精髓，其不仅是一门综合性的学科，包括地理学、地质学、气象学、建筑学等，也是一种文化现象。要想使现代绿色建筑得到进一步的发展，结合风水学理论，把传统风水学转化为现代风水学，充分利用风水学理论，使风水学在现代绿色建筑设计中有效的发挥作用。

参考文献：

[1]夏华厦.中国传统风水理念对现代环境设计影响及研究[D].湖南大学，2012.

[2]孙聪.风水学相关理论在居住区外环境设计中的应用[D].东北林业大学，2009.

[3]王俊，胡伟，张强.风水学在乡村人居环境建设中的科学性研究――以内江市郭北镇长坝山为例[J].内江师范学院学报，2006，S1：161-164.

如何写风水论文范文 第37篇

通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场，这些磁场对人体也是有影响的。这些物质产生的磁场不仅会随着所在环境的变化而产生变化，也会随着人的磁场的变化来发生变化，从而使得我们的思维变得敏捷、心情变得愉快、身体变得健康，或者是反应变得迟钝、心情变得焦虑、身体变得虚弱多病。建筑风水学就是在进行地基的建设和居住区进行设计布局的时候加入某些信息符号，来满足人们对于趋吉避凶的心理需求。

生态建筑学在人们日常的生活当中的具体体现在北方建筑多为砖瓦房，云南建筑多为吊脚竹楼等不同地区不同的建筑形式上。风水选择的原则就是要选择生气浓郁的地方，而这种大方一般是避风向阳，山清水秀的地方，这就和生态建筑相符合了。现阶段，风水学最重要的就是要把我国传承了千年的传统文化，用科学理论重新阐述出来，让更多的人认识风水学的科学性。

如何写风水论文范文 第38篇

建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。建筑风水学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。

如何写风水论文范文 第39篇

风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容，关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。风水对理想生活环境的追求。始终是人类生存和发展的永恒主题。建筑物不是—种简单的“住人机器”。建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织，而是一种有构思意韵的，风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透到了我们今天的建筑规划的设计。

如何写风水论文范文 第40篇

在我国，几千年来，我们在建造房屋的时候都是建造坐北朝南的房屋，这是受我国的地理位置与气候环境影响而决定的，建造坐北朝南的房屋对于采光、避风、保暖等方面有着重要的意义。在我国进行建筑物的建设的时候，很多的建筑物都利用了风水学的知识，暗含着对于人们的祝愿，例如：在颐和园这个古建筑物中，颐和园中的昆明湖可以看出是寿桃的形状，昆明湖后面的福寿山，是蝙蝠的形状。两者联系起来，就是“福寿”的意义，这是乾隆给其母后献寿的建筑物。