1、我如来只是指路的人。

2、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。

3、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

4、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

5、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

6、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

7、苦海无涯，回头是岸。

8、淫心不除，尘不可出。

9、放下屠刀，立地成佛。

10、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

11、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

12、一花一世界，一叶一菩提。

13、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。

14、色即是空，空即是色。

15、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。

16、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

17、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

18、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

19、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

20、但离妄缘，即如如佛。

21、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

22、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

23、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

24、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

25、不住一切处心即是佛心。

26、于一切相，离一切相，即是无相。

27、得失从缘，心无增减

28、救人一命，胜造七级浮屠。

29、刹那便是永恒。

30、人无善恶，善恶存乎尔心。

31、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

32、见色起淫心，报之在妻女。

33、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

34、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

35、人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。

36、众生以十事为善,亦以十事为恶.何等为十?身三,口四,意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善。

37、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

38、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

39、觉明虚静，犹如晴空。

40、无情何必生斯世，有好终须累此身。

41、由心生故，种种法生;由法生故，种种心生。

42、未证言证，未得言得，是大妄语。

43、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

44、一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

45、狂性顿歇，歇即菩提。

46、使汝流转，心目为咎。

47、见见之时，见非是见;见犹离见，见不能及;

48、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

49、求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。

50、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

51、随众生心，应所知量，循业发现。

52、如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。

53、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

54、初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。

55、三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。

56、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。

57、一切世间法，皆是佛法。

58、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

59、善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

60、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

61、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

62、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

63、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

64、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。

65、净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。

66、随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。

67、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。

68、作佛所作，净佛所净。

69、其心平等，住一切智。

70、入如来智，无有障碍。

71、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

72、善知于时常行法施，开悟一切名为智者。

73、于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。

74、应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。

75、行如来行，住如来道。

76、于诸众生，恒起大悲。

77、求一切智，净诸心海。

78、所见诸佛，皆由自心。

79、普为诸世间，修行菩萨行。

80、普应群生心，庄严诸愿海。

81、发起大悲心，勤求无上觉。

82、如地不倾动，如水普饶益。

83、但愿益众生，以此庄严心。

84、恒以深净心，供养于诸佛。

85、心常寂静，知足少事。

86、心如灵空，无所分别。

87、以深净心，入菩提舍。

88、立志如大山，积德若深海。

89、正念观察，调伏己情。

90、慈济悲无倦，喜法舍烦恼。

91、于法得自在，以道化群生。

92、不取为实，不着为净。

93、永离诸相，心无所住。

94、大慈无碍，大悲究竟。

95、为欲利世间，专意求菩提。

96、住一切世界，心无所著。

97、知身从缘起，究竟无所著。

98、不住诸相，永断分别

99、恒守正念，习行众善。

100、无我心调柔，能得如来道。

101、若计有我人，则为入险道。

102、以佛为境界，专念而不息。

103、若无我相，则无增减。

104、于诸世间心如虚空，无所染着。

105、断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。

106、所作众善为众生，悉以智慧而回向。

107、见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。

108、专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。

109、远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。

110、不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。

111、愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。

112、究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。

113、若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。

114、分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。

115、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

116、不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。

117、世间种种法，一切皆如幻;若能如是知，其心无所动。

118、但为断一切烦恼故，而行精进。

119、菩萨离迷倒，心净常相续。

120、若得亲近善知识，则能修习广大善。

121、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。

122、如实观法，出生妙慧。

123、入佛种性，到于彼岸。

释迦牟尼名句经典语录

1、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

2、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。

3、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

4、若能一切随他去，便是世间自在人。

5、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。

6、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

7、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

8、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

9、切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

10、心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

11、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

12、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

13、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

14、知身从缘起，究竟无所著。

15、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

16、于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。

17、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

18、如地不倾动，如水普饶益。

19、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

20、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

21、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。

22、不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。

23、降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。

24、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

25、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

26、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

27、藉由爱，都走上救赎之路。使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。

28、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

29、当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

30、若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。

31、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

32、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

33、空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？

34、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

35、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

释迦牟尼的经典语录有哪些

一、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

二、色即是空，空即是色。

三、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

四、愚蠢的兄弟姐妹比明智的敌人更糟糕。

五、又有五百名没有严持戒律的比丘，听闻佛的教化后，起立顶礼，向佛说道、世尊啊，咱们实在不配出家修道，正因从前出家是为了名闻利养，行的却是虚伪奸邪之事，只有表面的功夫，受人供养，负债太多了。为此咱们实在恐惧忧虑，这天愿还俗归家，请佛准许。佛告诉这些比丘、那很好，我也随喜各位。正因人做某一项事业，都如同把玩利刃和毒药一样，如果没有相应的潜质，还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们这天能够坚信因缘果报，又有惭愧心，正因此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候，初次说法即会得到度化。又告诉诸位比丘、宁肯割自我身上的肉来吃，也不好以邪心理解人家的布施。这是很难的，必须要谨慎，再谨慎。

六、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

七、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。

八、佛说、天降大雨，每一个雨滴都互不相干，十分微小，却能成满很大的器皿。修学智慧也是一样，从微小开始，最后总会盛满很大的器皿。不仅仅盛满一件，还会盛满多件，这样逐渐增加，能够盛满无数的器皿。这就是自利利人。能够自利利人就是大士，像我一般。罗侯罗听了佛的教导，恍然明了，不再忧虑。应按照世尊的教诲，奉行不二，不会再有怀疑了。

九、所有人类的不幸都源于不能直面现实。

十、皇后向佛说道、弟-子愿意给五名石女自由，她们却不肯离去，这如何是好？佛告诉她、这五名石女的业债还没有偿还完毕，因缘的牵缠使她们不能离去，这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思，继续她们的工作，等到宿债因缘了结自然会解脱的。

十一、世尊说、你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自我的孩子能够忏悔罪恶，修习善行，十分欣慰，理当随喜呀。

十二、世尊告波斯匿王说、人修福业，能够谦虚敬重，正直清净，修行道业，是功德无量的，其果报火不能烧，水不能没，盗贼无法偷取，国家法令也不能改变的。就像此刻的皇后，享受的福报如同天人。人心念恶，贪图现前的利益，像石女这样多生多劫遭受痛苦的果报，至今尚没有结束。虽然能够遇到佛法教化，但是由于罪业的障碍，反而会产生怨恨嫉妒。这黑暗的前途，什么时候才能脱离呢？

十三、得失从缘，心无增减。

十四、恨永远无法止恨，只有爱才能够止恨。

十五、“你们要知道、众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。

十六、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

十七、佛告诉罗侯罗说、你正因畏惧自我的罪业而想回家，期望能够免除苦报，是没有这个道理的。比如有两个人同时缺少饮食，饥饿难耐。忽然遇到好客的主人，招待他们甜美肥腻的食物。这两个人由于饥饿而进食过多。但是这两个人一个有智慧，一个没有智慧。有智慧的人自知饮食过度，身体沉重，嗝逆频繁，难以消化，有可能导致身体的疾患。于是前往就医，虚心诚意，作礼求救，请其解除病痛。于是医生给予对症之药，服下后将腹内的积存的食物全部吐了出来，并让其以火暖身，起居有节，禁止劳神费力。这个人因此而免于痛苦，最后能够得享天年，身体康剑而没有智慧的人，不知道自我吃的过多，以为身体的不适是鬼神所致，于是花费钱财，杀生祭祀鬼神，期望能够保佑自我的性命，却是白费功夫。腹中所积存的宿食，引发风气，绞转筋脉，心痛发作而亡。堕落致地狱当中，受苦无荆这都是正因没有智慧的缘故。

十八、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

释迦牟尼的经典语录2

1、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的.动物都爱惜生命、。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

2、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

3、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

4、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

5、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

6、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

7、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

8、透过良好的禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

9、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

10、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

11、灵明的知觉有五种障碍：睡眠和不安和疑惑。

12、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果、时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

13、没有不爱不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

14、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

15、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

16、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

17、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

18、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

19、宁静来自内心，勿向外寻求!

20、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

21、不不没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!

22、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

23、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

24、痛苦的根源是私欲，无论企求或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

25、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

26、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。