一位诗人的自述作文 第1篇

今晚又是一个不眠之夜。我悠闲地躺在床上，想着晚饭吃的粽子，兴奋困扰着我无法入眠。不知从哪总听得一个人的脚步声，沉重，没有方向。渐渐地，这个人离我越来越近。他的容貌也随之变得越来越清晰。好像是经过了一个没有颜色的时空后，一个新的世界乍然出现在我的眼前，仿佛如梦初醒。

一个人影忽大忽小，踉踉跄跄地，走走停停，手里拿着什么东西，沿着水边边走边望。走近一看他的脸，面色憔悴，就像快枯烂的枝叶，不难看出他是一个饱经风霜的人。在这遇到，八、九成是不幸的。他头发披散着，脸上眉头紧锁，心中思绪着什么，时而放声大笑，时而又泪流千行，不知是哭还是笑。从他的眉眼中仿佛能够望眼欲穿，看到他曾经的意气风发，博闻强识，如今却落到这般田地。我们两个人经过无数次的眼神交流后停了下来。

“您好…请问这是哪儿？”我鼓起勇气向这个新世界中的人问到。“这是大楚的汉北一代啊！”他叹息道。“那您…您……”听到他的声音，不难听出此时他的心中有种强大的能量被困在笼子里，它试图挣脱，突破，却伤痕累累。此时我的心中疑虑不已，不知他的身份。“楚王不变忠良，听信谗言，无数忠臣遭到奸臣的诬陷，我同样是不幸的。”说道这儿我已经明白了。被冤枉的感觉一定不好受，但他的心里恐怕有两种情感交织着，错综复杂着。他感到无奈，感到悲愤，他自己本可以为楚国效力，为楚国的人民百姓服务，却遭到奸臣陷害…想到这儿，我发自内心的同情却对他毫无意义。

梦真的醒了，余梦中一个物件在我记忆中依然残存，一个三闾大夫宫牌。我确定，那个人是屈原。以前的屈原离我们很远，但屈原精神“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”一直萦绕在我的耳畔。而这次，我见证了他的出淤泥而不染，见证了他的高尚情操和爱国情怀。

一位诗人的自述作文 第2篇

离骚，几千年之后的国家经典，离骚，证明的是屈原不屈不挠的性格，离骚，给我们留下的是忧国忧民的思想，就是离骚，在漫长的时光里成为了永不退色的经典，它不知教育了多少文人学子，它是我们中华民族土地上的不朽诗篇。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。虽然几经流放，但还能有着这般刚强意志的人可不多，如果屈原当时怀着悲伤地心情离开楚国，可能历史便会改变。虽身在它乡，但还是心系国家，这种强烈的爱国精神和不被金钱美色所动摇的贤臣又有多少？做官难，做官是要体谅百姓之苦，做官就要做到忧国忧民，做官不做糊涂官。陶渊明不愿意做官是因为官场的腐败与黑暗，但屈原却是因为君王的昏庸而迫使遭到流放，就是贤臣的离去，最终使楚国的命运走到了尽头。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。每当我读到这里，不禁感到可惜，他一生为了国家最后却是落的如此下场，便使我产生了对他的同情。君王的昏庸和群臣的挑拨离间虽迫使之流放，但却没有动摇屈原的心，这种不同流合污，不苟且偷生的精神使我感到敬佩。我赞叹屈原的那一身正气，赞叹他那刚正不阿和洁身自好的品质，正是他那一颗怀有正义感的心才不会被后人所遗忘。世上小人虽多，但也有怀有正义之心的人与之对抗，并且将之打败。

扶清白以死直兮，固前圣之所厚。屈原这句维护自己美好品质的句子正是被历代圣贤所称赞的，这句具有高超艺术性的诗句也正是屈原顽强性格的展现。这句千百年来都不曾被人所遗忘，哪怕是最后一刻想要离开，也没有什么过错，但那一种爱国的精神和优秀的品质也不允许，在命运的安排下又返回了自己的祖国。

在我们今天，有像屈原那一种刚强性格的人已是寥寥无几，直到读了离骚，才使我的心有所触动。有人认为，屈原死的不值，他完全可以重头再来，依附于其他国家生存。但我认为他死得其所，对屈原来说，这其实是一种解脱，只有这样才能弥补内心上所受到的伤害，才不会在良心上有所谴责。所以，离骚永远都是一座永远无法超越的巅峰。

而现在，屈原所拥有的高尚品德我们每个人也值得拥有，做人要怀有一颗正直的心，时时刻刻保持着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美好品质。要热爱自己的国家，在国家昌盛时期，我们快乐，在国家陷于为难时刻，我们挺身而出。我想这不光是我们每一位中华儿女所要做到的，当时的屈原也是为了表达此感情吧。

一位诗人的自述作文 第3篇

文学的价值在于它在一定程度上反映了当时的社会状态，对文学的研究可以是多角度的，但对现实批判主义艺术力量进行独立研究的却很少。在不同的国家，由于当时社会意识形态和人们生活状态的不同，现实批判主义所表现出的特点有所区别。而法国的现实批判主义文学，尤其是巴尔扎克的《人间喜剧》把人类的现实批判主义情怀推向了一个新的高度。

一、《人间喜剧》现实批判主义的艺术力量

1.浪漫的批判精神

2.规律严谨

3.形象对比深刻

《高老头》是法国批判现实主义大师巴尔扎克的代表作，充分体现了《人间喜剧》的主题旋律和巴尔扎克式的艺术风格。

当高里奥老头住到伏盖公寓时，他分住在二楼一间最好的房间，每年交1200法郎的膳宿费，他衣着讲究，每天还请理发师来给他梳头发，连鼻烟匣都是金的，他算得上这所公寓里最体面的房客，人们都叫他高里奥先生。寡妇老板娘还向他搔首弄姿，想改嫁于他，当一名本地区的阔太太。

第二年年末，高老头就要求换次等房间，并且整个冬天屋子里没有生火取暖，膳宿费也减为900法郎。大家把他当做“恶癖、无耻、低能所产生的最神秘的人物”。

第三年，高老头又要求换到最低等的房间每月房钱降为45法郎，他戒了鼻烟，打发了理发匠，金刚钻、金烟匣、金链条等饰物也不见了，人也越来越瘦，看上去活像一个可怜虫。

开始，他每个星期可以去女儿家一两次，后来改为一个月，都最后女儿连门都不让他进，最终他病倒了，穷困地死在一间破烂的小阁楼上，女儿们连葬礼都不参加。因为什么而发生这样的变化：心甘情愿地让自己的.两个宝贝女儿──这是两个毫无人性、甚至可以说毫无廉耻之心的女人――一点一滴地榨干了自己的心血。

一位诗人的自述作文 第4篇

只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。

——泰戈尔

微风轻轻地吹拂起书页，其中夹杂着一丝书香的气息，目光辗转在用至情写的文字间，细细地品读着你——屈原。和你进行着心灵的对话。

离开郢都，流放江南，纵使这里环境清幽，你依然心系国家，心系百姓，每到夜晚，总会有凝重的叹息声在空气中传播。我能从你的叹息声，感受到你对国家和百姓事那样的执着，那样的不悔。

面对湘水，感受着秋冬之交的寒风，任风肆虐地吹散他的头发，坚毅的脸上写满了疲惫，面对山峰，感受着雄伟壮观的高山，不禁感叹道：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。可是再美的风景你也无暇欣赏，你再一次在流放中哀愁。我听到你内心的无奈与不舍，我劝你想开点，没必要那么执着，既然人家不重用你，你何不纵情山水，享受着诗意的生活？你却对我的建议置之不理，内心愁绪万千。

你在信而见疑，忠而被谤，仁而被逐下仍然能坚守住你内心的信仰，牵挂着你的百姓，你的王，如此坚定。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的你，将所有的哀思寄托在一株小草，一朵小花，只有此刻，你才能呼吸畅快。

那一夜，郢都被秦攻下，你哭了，你的泪水滴在竹简上，与墨相溶，你的泪水滑过的长衫，深深地砸在地上。国家灭亡，百姓流离，你再也无法抑制心中的抑郁与愤懑，唱出《怀沙》这千古名诗。最终，你还是离开了，站在汨罗江边。我求你不要离开，你的才气不该就这样被埋没。谁知你心意已决，汤汤的汨罗江最终收留了你，可汨罗江太浊，荡涤不掉你的忧愁，汨罗江太浅，掩饰不了你的遗憾。

你的身影永远停留在历史的长河中，留给后人的是你那“粉身碎骨浑不怕”的心，还有那对国家，对百姓的真挚的情。

然而，在电吉他轰鸣的时代，竟然还会有一种似古筝细腻婉转的悠扬轻轻拨动我的心弦。在流行歌盛行的时代，竟然还会有一种缠绵迷离的情调跌宕起伏的气势叩响我的心门。

我倾听你那迷惘的心声，倾听属于你的历史，倾听历史的跫音。

屈原之死给时空注入新的含义，这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予了新的内涵，他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中，死不是一种结束，而是一个伟大的起点。

一位诗人的自述作文 第5篇

公元前278年，寒风呼啸，天空是那么昏暗。城外，不时传来一阵阵撕裂人心的厮杀声。

一位楚国贵族孤独地徘徊在汨罗江边，侧耳听着，眉头紧锁。片刻之后，秦^v^队欢呼着涌进都城。他神色黯然地长叹一声，两行老泪顺着脸颊轻轻地滑落，一滴一滴地落在汨罗江上。他知道，一切都结束了。自己挚爱的楚国已经被敌人长驱直入地攻破了！而自己的爱国之心却早在多时之前就已经被伤得支离破碎了。再次深情地回望一眼自己热爱的祖国后，他张开双臂，义无反顾地跃入汨罗江中，很快，一个浪头扑来，一个伟大的身躯就永远的消逝了。汨罗江水咆哮着，跳跃着，为一个不屈的灵魂哭泣着。不，他并没有死，他的灵魂仍永远地飘荡在楚国的上空，从过去直到未来。

他就是最令我感动和景仰的诗人——屈原。

屈原生于战国时期的楚国。他才华横溢，一篇《离骚》流芳千古，写尽狂才傲骨；他雄才伟略，却因*奸佞难以施展，甚至被迫流放。可是，即使流放的路途艰难险阻，也阻扰不了屈原的拳拳爱国之心。他坚信，只要楚国在，希望就在。灰色的天，黯淡的云，凄凉的风中，痛苦的心不羁地呐喊着：“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

这呐喊，震耳欲聋，直入心扉。

每每此时，我总是泪流满面。多么伟大的人啊，只可惜生不逢时，最后只好葬身汨罗，以身殉国。我总是能理解他的选择。他既不愿出楚地，又无力改变楚国，那么，除了以死相报，还能干什么呢？我不禁吟咏起李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。这两句不正是屈原的人生写照吗？屈原是人杰中的人杰，鬼雄中的鬼雄，是惊天地泣鬼神的铮铮铁骨。叫人怎能不感动落泪呢？

回望中华上下五千年，和屈原一样忠诚爱国人士，如孔子，晏子，岳飞……不胜枚举，但除了屈原，还没有第二个人能让我为他如此辗转反侧，潸然泪下。同样，*历史上也不乏奸佞小人。秦朝的赵高，西汉的王莽，南宋的秦桧……个个都是道貌岸然，残害忠良的伪君子。正所谓“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”如果人人都只顾个人私利而罔顾国之大义，那家还能成家？而今，我们身负历史重担，更应该学会明辨是非，趋善避恶！学习前者的美，摒弃后者之鄙，将一身浩然正气传承。

想到这儿，我情不自禁地念起了《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降……”这首气壮山河的《离骚》在我的心中回荡了很久很久……

一位诗人的自述作文 第6篇

屈原之死，本微不足道，但由于其深蕴着中华民族的精神追求，便成为说不尽的话题之一。在*文人士大夫的心灵中，有一个根深蒂固的情结，它象莲藕一样悄悄种植、萌芽、生长，不被察觉，却无声无息地模塑着*文人士大夫的标准形象，这就是屈原情结。

屈原情结铸就爱国主义诗篇。一句“鸟飞反故乡兮，狐死必守丘”，已流露出炎黄子孙的爱国主义情怀。一首“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，已道出诗人对风雨飘摇的祖国的深沉爱恋。国兴我荣，国衰我耻。爱国，是我们炎黄子孙心中永远的情结，是我国五千年文明史中一个永恒的文学主题。自古以来，无数仁人志士为国家民族奔走呼号，甚至流血捐躯，留下了许多惊天动地、可歌可泣的事迹。他们留下来的无数爱国诗篇，正是他们碧血丹心的结晶，是我国悠悠文学长河中杰出的一支。千百年来，屈原情结触动着多少爱国文人的心弦，让他们写出那许许多多不朽的爱国诗篇。

屈原情结倡导修炼美德、追求完善的人格精神。那一句“举世皆浊我独清”，道出伟人的无奈，同时也成为正直的知识分子宁肯穷愁潦倒，也要卓荤不羁的人格品质的象征。陶渊明那一句“不为五斗米折腰”，写出他为坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格。在陶渊明灵魂的深处，可以说他受到了屈原情结的影响。屈原情结不仅影响了文人陶渊明，也影响了一代又一代的后世文人。他们面对社会的黑暗无能为力时，不能选择兼济天下，却能选择独善其身。

总之，屈原情结是中华民族一笔宝贵的精神财富，它不仅激励一代又一代文人创作出一篇又一篇的不朽爱国诗篇，还提出执着的探索精神和修炼美德、追求人格完善的精神。

一位诗人的自述作文 第7篇

我来了，我潜入了你的生活，我更随风滋润你的世界。有时候，你预知我的到来；有时候，我悄然出现在你的眼前。有时候，你会陶醉在我的怀里；有时候，你却懊恼我的任性。

我是善变的精灵，飘渺袅娜激昂澎湃都是我的性格，都是我外露的情感。我来有影去无踪，你永远都无法把我捧在手心里，永远永远都无法把我珍藏。

我可以在你的手心里作片刻的停留，我可以在你的手心里享受丝丝的温暖。只可惜，恰恰就是你那丝丝的温暖，让我在瞬间离你而去。而我，不管怎样的冰凉，都无从冻结你热情的心怀。

我知道，你并不会把我永远捧在手心里。你只是透过我折射太阳的光辉，透过我映衬你心灵的纯洁。我很荣幸，荣幸自己得到你的青睐，得到你短暂的呵护。

其实我知道，你很想把我浇洒在你窗前的花盆里，滋润你那心爱的花儿。但你更知道我的心思——点缀蓝天。而你，却每每用你那饱含深情的泪滴，浇灌那些花儿。

我很想你用心灵的丝线，把我串起，挂在你的窗前。那么，每当微风吹过，我将会为你轻盈地起舞；那么，每当太阳升起，我将会为你折射第一缕霞光。只是，在你的温暖中，我得走了，走了，走了。

一位诗人的自述作文 第8篇

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色来诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，*不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难*，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

一位诗人的自述作文 第9篇

3月16日，我们学校组织全校师生去春游，我们四年级去的是屈原祠。

屈原祠位于宜昌秭归县。经过了一个多小时的车程，我们就来到了屈原祠的大门口——山门，听讲解员阿姨说，山门高17米，宽18米。山门口有一个喷泉池，喷泉池的喷泉时而像离弦的箭一样从喷水*出；时而像一朵朵盛开的鲜花，美丽极了;进入山门，就来到前言馆，前言馆主要告诉我们屈原一生的经历和屈原祠从清代到当代的演变过程。

出了前言馆，就来到了诗词馆，在诗词馆我看到了屈原写的诗词《离骚》、《九章》、《天问》......出了诗词馆，就到了展厅，展厅一共有三个，第一展厅展览的是屈原的祖国——楚国，楚国就是现在湖北湖南以北一带，展厅里还模拟了屈原投江的情景，屈原是春秋战国时期楚国的爱国诗人，两次被楚王流放。后来，楚王不听屈原的忠告，战败死在秦国，屈原听到祖国的不幸时，心里十分悲伤，并于当年五月初五投入汨罗江。于是，我国民间五月初五人们就以吃粽子的方式来纪念这位爱国忠臣。

在第二展厅我了解到屈原原姓芈，名*。后改姓熊。因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县），这就是屈原的故乡。第三展厅介绍了屈原以前读书的地方。紧接着，我们来到了纪念馆，在纪念馆的大门上是郭沫若题写的“屈原祠”三个苍劲有力的大字，走进大门，威武的屈原铜像迎面耸立，令人肃然起敬，同学们纷纷跪拜了屈原。

经过一顿午餐和表演节目之后，我们就开始爬凤凰山，凤凰山山美，水美，一阵微风吹过，这里的花草格外妖娆，摇摆着树枝，仿佛在说欢迎你们，欢迎你们。在美丽的凤凰山上我们观看了栩栩如生的皮影戏，听了当地的方言民歌，最后还观看了蒙馆和端午习俗馆。

此次春游，我从中体会到了无穷的乐趣，也学到了不少课外知识，了解了历史，更多的是对自己的体能和意志有了全方位的考验。期待下次出游。

一位诗人的自述作文 第10篇

对于屈原，人们纵说纷纭。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，将自己说成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但却一直坚守自己的原则，即使被流放，被排挤，但仍然坚持，那种坚持，那种不与世同浊的坚持是很少有人作到的。

可能有人会说，屈原很迂腐，既然有才，既然楚国不识才，他大可到其他国家去，为何还要守在楚国，但也正是他对国家的坚守，国家的热爱，那样的坚持，才显示他与当时其他有才能的人与众不同，怀着对本国的爱，才使得他有了自己的根。

站在一个国家的角度看，他的确是很爱国，并一直坚持着去帮助国家发展。但他太过于坚持原则，虽然他的原则并没有错，但并没有帮助到当时的时局。如果想让国家时局得以扭转，在陷入困境时，大丈夫能屈能伸，而不应因为遭到陷害而放弃救国，如果他是真的想救国的话。他坚持个人原则，在某种角度看，并不是完全在救国，而是为了保持他个人品行的高洁，他把个人原则看得比国家兴亡更为重要。就他所说，“举世混浊”，“众人皆醉”，他不愿同浊同醉，那么救国必然遭遇重重困难，并且他并不是一个真正懂得救国的人，他的方法过于直接，在那样的情况下，他不懂得变通。而最后对生命的放弃，在某种程度上，是他对自我的解脱，如果他真正想要救国的话，就不应该用死来解决，因为，死对他来说，是个人品德的维护，自我的解脱，但对于整个国家而言，并没有实际的作用，只能是奸臣当道的形式更为恶劣，让他们的气焰更加嚣张。死，并没有解决问题。虽然他曾试图想办法改善现状，但他并不是一个能把救国坚持到最后的人，他唯一坚持的只是对个人品行的维护，似乎有点精神上的洁癖，他把这放在了救国的前面。其实从这也可以看出，屈原并不是一个心理承受能力很强的人，他不懂得勾践的卧薪尝胆，不懂得忍辱负重，不懂得国家利益大于个人，包括个人的精神。

当自己的理想没有得到实现时，他选择逃避，放弃。虽然，他那种精神，从哲学上，人的个人修养上，是很值得敬畏的，但从客观实际来讲，并不适合。他在那样的状况下救国，改革就应该预料到有重重困难，并且事情的走向不能在他的计划之中，包括做人做事的方式，在当时的背景下，只要能救国，能改革，短暂的丢弃个人的原则是必要的，但他却太过于执着于自己的原则。他本来有很多条路可走，但却选择了放弃，选择了自己的人格，原则。

屈原的洁身自好让我们看到他高尚品德的同时，也让我们看到，他缺少忍辱负重与牺牲。

一位诗人的自述作文 第11篇

无情的太阳烤制着四月的大地。鱼塘和小溪变得干涸了，田圃和牧场变得黯然失色了。当鱼儿在鱼塘里快乐地游泳，当水滴在滴答滴答地唱起了歌，当田圃和牧场再现生机。这刻，雨来了，来探访四月的大地啊！

雨迈着轻盈的脚步悄悄地来了，我满怀爱心地来了，用我爱的雨水滋润你们的心田吧！

当我来的时候，你们不要忙着回家，不要忙着找地方避开我，不要忙着打开雨伞，不要把我抗拒以外，好吗？因为我也喜欢在热闹的地方玩，我也会害怕孤独，害怕寂寞。

来吧，让我来亲近你们吧！我我认识你们一下吧！让我拥抱着你们吧！让我做一回你们的母亲吧！来，快牵起我的手，踩着我脚步的拍子。我将带你们去轻吻一下空气哥哥的面孔；去观赏一下花儿姐姐美貌；去探访一下蜗牛弟弟的居室；去捉弄一下泥鳅妹妹滑嫩的身体。

孩子们，我偷偷地告诉你们哦，我家在一个很远很远的地方，哪里高峰耸立，白云满天，很美的，可以说是人间天堂。小时候，我很贪玩，经常玩到不记得回家的路。于是，我便开始哭了，我感到无助。但，我又是幸运的，我被我的兄弟姐妹带回家去了。他们教导着我。从此，我渐渐地学会了笑，我是笑着长大的。

孩子们，你们每每遇到困难和挫折，要沉着冷静，不要哭，不要向他们低头，给自己一点信心，要笑着面对，要笑着长大。

我来了，就不在回去了，我会陪伴着你们一起笑着长大的。当你们的脸上荡漾出甜蜜的笑容，我就快乐地安息了。有一天，当你们欣赏着挂在天边的彩虹。要记住，你们心里的那份愉悦呀，就是我祝福的心意呀。

一位诗人的自述作文 第12篇

今天，我们来到了渴望已久的屈原祠。听导游说，屈原是在秭归出生的，屈原祠就是为了纪念屈原而修建的。

首先，我们看到了宽阔无比的屈原广场，这个广场又大又圆，即使一千人来到广场跳舞，也不嫌窄。在广场上极目远眺，可以望见举世闻名的三峡大坝，雄伟壮观，高大耸立。长江水流急速，发出震耳欲聋的声音。近处，广场周围野花盛开，芳香扑鼻、五彩缤纷，这些野花把广场装扮得格外美丽。

屈原广场的对面，就是著名的屈原祠了！来到门口，广场上面耸立着高大的山门，门的栏板上写着“光争日月”四个大大的金字，金字旁边雕刻着精美的荷花和桃花。

我沿着台阶拾级而上，进入屈原祠展馆，看到墙上刻满了屈原的诗词，这些都是屈原的杰作。屈原是一个爱国诗人，他创作了很多非常著名的诗词，其中有《离骚》、《天问》、《九歌》。《离骚》是屈原的开笔之作，分两部分，前一部分是屈原对以往生活经历的回顾，后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。《天问》就是屈原对天、地、鬼、神……提了一百个问题，都只有问题而没有答案，是屈原楚辞中的一篇“奇”文。《九歌》原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《怀沙》是屈原的绝命诗。看完这些诗词，虽然不尽明白，但能感受到楚辞的美妙，对爱国诗人屈原的敬佩之情油然而生。看完墙壁上的诗词，来到了展览院，展览院陈列着屈原的身史和战国形势图，真是太精美了。

游完展览院，我们大家一起在广场上野餐，谈论着屈原祠，开开心心的度过了这一天。这次的屈原祠之旅，让我深深的感受到了楚韵文化的奥秘，正等待着我们更加深入的学习、探究。

一位诗人的自述作文 第13篇

我是雨，四月欢脱自在的雨。

当我出现的时候，田圃和牧场，鱼塘和溪水，无不热切地欢迎我，拥抱我，给我以最真挚的问候。我湿润了他们干枯发黄的脸，湿润了他们干燥发哑的喉。我湿润了寒冷孤独的种子，拥抱了无处可去的鱼儿。

我是欢乐，是喜悦。

我细声哼着快乐的曲调，把天地交织起来，再加入我甜甜的爱。我细细呼唤着那一个个出神凝望我的孩子，向他们发出轻轻的召唤。我看着他们小心地走出家门，随身还带着五颜六色的伞。我便跳到他们耳边，小声怂恿他们和我亲密接触。于是他们就踩着节拍与我共舞，溅起欢乐的油菜。

我是忧郁，是悲伤。

我偷偷在窗外凝望那些孤独失眠的人，他们就在房间里，尽可能缩成一团。我便在他们的窗外敲出清越忧伤的《悲怆鸣奏曲》，陪伴他们共度那些难熬漫长的夜晚。当四月的人们走上了田垄，踏上了墓地，将思念和回忆一并烧去时，我同他们一同默默哀思。我落下来，湿润了他们的眼角。

我是年轻与活力。

我乘着风来，一高兴就落下地面，坠入人间。也许海湖沼旱，却绝不计较。当阳光倾泻时，我便又挥挥手告别这里，离开去另一个远方。

我是年长与沉着。

我从千万年前走来，我曾到过雪山，也到过海洋；我曾是雪山的叹息，大海的怒啸。我跨越空间与时间，世界却也将我打磨，我去往缺少我的地方，不在乎荣誉与名分。

我是雨，四月欢脱自在的雨。

一位诗人的自述作文 第14篇

我是来自天国的使者，为茫茫的原野孕育着春天的气息。

在田间泥泞的小路旁，有我汇成的小溪；在城市的屋檐下，有我洒脱的身影。我滴醒了酣睡的大地，为人们送去了春的音讯。

我是快乐的精灵，无论与谁亲密接触，我都会唱起“滴哒，滴哒”的歌谣。苍穹间，我一丝一丝地飘着，像满天细沙，为大地带来绿色的希望。

大树枝头上冒出的.新叶，贪婪地吮吸着我；在风中颤栗的花被我打湿了柔唇；娇嫩的小草在风中抖动，为我伴舞。

我仔细地帮植物医治严冬中的创伤；我滋润着叶梢，滋润着大地，也滋润着人们的心。我驱走了枝头的寒意，掀开了罩着禾田的寒衣。我染绿了山，染绿了水，也染绿了人们期待了一冬的希望与美梦。

我步履轻盈，洗刷了俗尘污泥；我行色匆匆，揭示了人们对春的憧憬；我润物无声，抚慰着那些由于严冬的浩劫而收损伤的心灵。

我是希望的序言，是春的前奏。

一位诗人的自述作文 第15篇

针对传统的讲读教学模式，钱梦龙老师创新性地提出了导读教学模式。

指导思想

“三主”是导读教学的指导思想。“三主”，即“以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线”。

“以学生为主体”，即确认学生在教学过程中是认识的主体和发展的主体，是具有独立的地位和极大的认识潜能的实践者。在教学过程中，学生必须发挥主体作用，获得“发现真理”的主动权，而且在个性的全面发展以至世界观的形成上，同样必须由主体来实现。

“以教师为主导”，即确认教师在教学过程中处于领导、支配的地位，而教师的领导、支配作用，只有通过“导”，才能得到充分发挥。导之有方，学生才能成为名副其实的主体。

“以训练为主线”，即：教学过程中学生的主体地位和教师的主导作用，只有进入“训练过程，二者才能达到和谐的统一；而这种以师生双向活动为特征的训练，贯彻于教学的过程，成为“主线”，其他的教学措施都是服从于训练并为之服务的。

主体、主导、主线，是诸教学因素在教学过程中的动态平衡、和谐统一。钱梦龙指出：“学生为主体”是教学的前提，着眼于使学生“善学”；教师为主导，是强化学生主体地位的条件，着眼于“善导”；而学生的“善学”与学生的“善导”都必须通过“善练”的科学序列才能实现，所以说“训练为主线”是“主体”与“主导”相互作用的必然归宿。

结构形态

“基本式”为导读教学的结构形态。“基本式”即基本课型，其表现形态为：“自读式一教读式一练习式一复读式”后称“四式”。

“自读式”，它不同于“预习”，是在课内以培养学生的独立阅读能力为目的的一种训练方式。自读，是“学生为主体”思想的体现，但自读的成功离不开教师的主导作用。在自读训练过程中，师生之间的配合大致有三种情况：一是先教后读；二是先读后教；三是边读边教或边教边读。自读，是一个有目的、有计划的训练过程，不是学生随心所欲的自由阅读。

“教读式”，是教会学生自读。教读与自读同步，或先教后读或先读后教，或边读边教。教读的最终目的，是使学生真正学会自读，从而达到不需要教师再教的境界。教读，比较集中地体现了教师的主导作用。但教师的主导作用，只有通过强化学生的主体地位才能得到充分、正确的发挥。在教读中，教师的主导作用表现在：第一，激发学生的阅读兴趣；第二，进行阅读方法的指导；第三、帮助学生克服阅读中的困难。

“练习式”，是指学生在学习新课以后，完成一定的口头或书面作业。其目的是为加深对新课知识的理解，强化记忆，也是为了促进知识的迁移。

“复读式”，是一种复习性的阅读训练形式。把若干篇已教过的课文按一个中心组成“复读单元”，指导学生读、想、议、练。既“温故”又“知新”，这就是“复读” 。“复读单元”可以与“教学单元”重合，也可以按训练的需要另组单元。按训练目的，复读大致有三种：一是以知识归类为目的的复读；二是以比较异同为目的的复读；三是以发现规律为目的的复读。

常用的练习类型

1、记诵为主的练习，有助读、背诵、抄读等。

一位诗人的自述作文 第16篇

1．教师者，不失其赤子之心也。

2．镜里朱颜无计驻，为伊心上留春住。“伊”就是我钟爱的语文教学，永远的精神支柱！

3．对自己挚爱的事业，要以恋人般的痴情，信徒般的虔诚，革命志士般百折不挠的意志，一以贯之、无怨无悔地紧追不舍。我这个人，要学历没学历，要资格没资格，要智慧没智慧，我靠的是什么？就是这份对事业的执著，这份如痴如醉全身心的投入！

4．我的人生格言：自尊不自大；自主不自是；自信不自负；自谦不自卑。

5．做事力争上游，不甘于平庸；对人胸无城府，宁可失之天真。人际间无聊的是非恩怨，从不萦怀，只想集中心思做一点自以为重要的事。我对既往的喜怒哀乐，近乎健忘；但这恰恰反倒有利于看清前面的目标。这种性格也许正是我历经磨难而能始终保持积极向上心态的根源所在吧。

一位诗人的自述作文 第17篇

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”“空山新雨后，天气晚来秋。”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”

没错，这些都是描写雨的诗句。而我，便是你们最常见的自然界中一员——雨。我的种类数不胜数。其中，最具特色的便是春夏秋冬我那不同面貌与使命。

春天的我，是大自然播种希望的使者。我悄悄来，轻轻下，细细流，为大自然孕育出新生命。我在空中畅舞，亲亲干土，抱抱树根，与植物们融为一体，等待新生命的到来。我一亲干土，地上便冒出许多小花小草；一抱树根，树里便跑出许多嫩芽宝宝。在它们成长的过程中，我这个“母亲”，也会常去看他们，教它们唱儿歌，教它们吸养分，与它们一起唱歌跳舞。

夏天的我，是大自然检阅士兵的使者。我边走边看，遇上不合格的，便要噼里啪啦地将它痛斥一阵；还有些无法无天，目中无人的，我只能请雷电大叔和闪电大妈帮忙。来个突然袭击，吓它一吓，让它受个轻伤，以示惩罚。正好又让我们尽兴地演奏了一场。

秋天的我，是大自然宣布丰收的使者。我迫不及待地冲向田野，奔向果园，驰向森林，去请秋姑娘。我欢快地唱歌跳舞，为田野镀上金衣，为果园喷上香水，为树叶重新安家。告诉人们：“秋天来了！丰收了！”我热切地与途中遇到的景物打招呼。只见高粱乐得脸彤红；玉米笑得咧开了嘴；红薯喜得探出头。

冬天的我，是大自然洗刷尘污的使者。我拿着小扫帚，不疾不徐，如同散步一般悠闲地扫着尘埃。若遇上雪花，便打个招呼，骑到它的身上，展开梦一般的飞翔之旅，等待明年春天的到来。

怎么样？是不是意义非凡呀。等待着秋天的我来到你身旁吧！

一位诗人的自述作文 第18篇

我是一滴雨，一滴快乐的小雨滴。我出生那天，便从云朵妈妈的怀抱里挣脱出来，来到了这个世界上。嗯，我是一滴自由的雨。

我是一颗闪亮的珍珠；土地母亲把我接住，用来哺育草儿与花朵。

我是一丝银线，大自然把我接住，挂在了树的枝头。

枯黄的干草展开新意。干瘦的树叶重新变得翠绿。滴答，我是滴在草叶上的天籁之音，在天地之间回响。你们感激我吧！

“好雨知时节，当春乃发生。”这是我的脚步，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”这是我的婉约；“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这是我的风韵。

别看我这样，其实我并不是十全十美的，我会引发洪水等自然灾害，淹没房子，这段树枝，这都是我的危害。

我有时美好，有时带来危害——我就是我，小雨点儿。

一位诗人的自述作文 第19篇

端午节到了，从家家户户飘出的粽子的清香也越来越浓了，竹叶与糯米的香气围绕在每个人身边。

在享受甜美的粽子时，我的脑海中会浮现出这样一幅画面：

一个人，走在江边，脸上充满了忧愁。现在奸臣当道，江山就要毁在他们手里了!他想着，泪水肆无忌惮的顺着他的脸颊流下。他用力抹去。他早已下定决心改变这个局面，可无能为力。大名鼎鼎的楚国大夫，如今却一败涂地。他累了，无助了，他知道他脚下的这片山河迟早会成为别的国家的领土。终于，他轻轻一跃，沉入了冰冷的水中。陪伴他的只有鱼虾和一首唱响千古的离骚。

在跳下去的那一刹那，他是否疑惑，是否还在为这个他所爱的楚国而担忧?

从此，汨罗江中多了一颗闪烁着的，不屈的心。

他有山一般的理想，海一般的胸襟，却无处施展。

但今天，我相信，他的精神一定会在我们新一代的'身上展现出来，他的思想与精神也会一直传递下去。

一位诗人的自述作文 第20篇

苍茫汨罗之上，烟波浩渺，水珠飘浮，树闪影动，你的背影，好像就在昨天。你出生于楚国的名门之后。天生的你，应当享受养尊处优，受人爱戴，应当要有一种自高自大的神气。

可你没有，在七国分争的春秋战国时期，一声响亮，震天动地的啼哭，震撼了整个楚朝，那就是你啊。你拥有与生俱来的优良高贵血统美好的名字。有卓越不凡的才能是楚国的一颗璀璨的明珠，占尽了天时让人万分羡慕。你正直不阿虽再次遭贬，你白色的衣袂在狂风中飞舞，你黑色的长须在暴风雨中飞荡，这时的你，思维的火花在你的脑中飞扬，激愤的火焰在你的身上贯穿。你化激愤悲痛为神奇，写出了字字珠玑，贯古烁今的众多伟大诗篇，《离骚》、《天问》、《九章》……

你有杰出的才能，但无用武之地，你有远大的抱负崇高的胸怀，但却因为地不利人不和，最终只能以死明志。在你的身上，印证了诗人与英雄的悲剧，一生孤独，没有知音小人暗算，帝王不纳，尔虞我诈，战火连连无休止。你藐视达官贵人污吏，为自己树立了众多敌人。也许你并不知道，自古以来忠臣总是非死即伤，总是讨不到好处。或许你知道。但你那正直、不愿拐弯抹角、洁来洁去的性子却注定成为你一生的绊脚石，你是一个理想主义者，你已绘制好祖国的蓝图，正待实施。但，你的梦境很美啊。可那终究是梦啊。是虚无的、飘渺的，这个梦境已在摇篮里就被残酷的现实所撕碎，所扼杀。你没有安于现状，选择了弯曲坎坷的政治道路，你没有弃楚投秦，义无反顾的为这片自己所深爱的土地奋斗、保卫终身。在你的心中。“生命诚可贵国家价更高。”你在听说郢都被攻破之后毫无留恋的与这个世界告别，激愤、悲伤、痛楚，形成了巨大的火焰吞噬着你的心。

“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”你的背影被浪花所掩盖，越来越远。只有枯木，残花。

一位诗人的自述作文 第21篇

实际教学中，钱梦龙老师把一堂堂语文课当成了一件件艺术品，去精心地雕琢、刻画；他的学生，也把他充满智慧的语文课堂，看成了自己的乐土。

组织教学时，为了引起学生的学习兴趣，调动学生积极思维，他动足了脑筋。例如：有一次学习新课《人民英雄永垂不朽》。课前他把十幅挂图不分次序地挂在黑板上，然后又制止了拿书准备“自读”的学生，告诉大家不要看书。上课了，他要求学生仔细观察挂图，根据每幅画的背景、人物，用自己的话分析是什么历史事件，再给各画加上标题，并按时间顺序把它们排好。学生觉得太难，要求看书，但老师故意不让步，最后经过“讨价还价”，允许他们只准看书十分钟。于是，像占了“便宜”似的，他们高兴而紧张地忙开了。这样，真正从学生出发、为学生着想，精心构思教学步骤，课堂效率当然就高了。

对于一些成绩差的学生，钱老师采用的是“激励、唤醒、鼓舞”。有一次，他接了一个初二的“双差班”。第一篇作文的讲评课上，同学们拿到作文本后，发现都得了教好的成绩。平时常“吃”不及格的他们，认为老师开玩笑，老师却严肃地告诉他们：大家的作文完全符合老师提出的两项要求，得90分以上的作文，还超出了老师要求的标准。原来，这次题为《我的一家》的作文，老师写了两个要求：①标题必须写在第一行的正中；②文章要分段，家里有几个人就分几段，每段起始必须空两格。提完要求，钱老师还表示：非常担心大家没能力做到这两点。在郑重宣布了评分依据后，老师又谈起了自己那段“差生”的历史，学生有点动情了。最后，老师语重心长地说道：“别小看这一次的两个要求，以后每次作文，都要提一两点要求。只要一点、一点地努力去达到这些要求，成绩保证不会比别的班差。这样，这个班出现了转机。

一位诗人的自述作文 第22篇

屈原走上政治舞台大概是公元前318年。当时是楚怀王为君主。楚怀王在当时也算得上是一位明君。他痛感时弊之误国。大胆任用屈原。以实现楚国统一大业。对内积极辅佐怀王变法图强。对外坚决主张联齐抗秦。使楚国各方面实力名显增强。但楚国政治日趋腐败。世风日下。楚怀王也开始逐渐变的昏庸无能。在奸臣的佐使下。罢免了屈原的官职。便将其流放京外。最后楚国被强秦所灭。屈原听到消息后便跳江而死。据说跳江时屈原身穿一件白色长袍。我想这也是为了表达自己对怀王的忠心吧！。也许有人会问：屈原为什不在民间组织士兵抗秦。以求复国。我可以告诉你第一楚国都城已破。第二当时楚国官场腐败。各忠臣也都被奸臣所陷害。此时屈原独自一人。孤掌难鸣。与秦国作战只会增加尸体数量。与中“恐皇之败绩“不正好相呼应吗？可见屈原对百姓的关心。不希望百姓在战争中受苦受难。

屈原还有另一个目的。他想用自己的死来唤醒楚国人民的良知。以此提高楚国的声誉。希望楚国人民齐心协力共同复国。他死的值。因为秦朝后。以陈胜。吴广为例。号张楚。百姓听说是楚国大将。纷纷投靠。后以项羽为例。项羽是楚国大将的后代。以此也获取了不少的民心。项羽兵进咸阳后。自立“西楚霸王“。这些足以证明屈原之死是有价值的。

也许还有人会拿屈原与文天祥比较。文天祥。南宋大臣。京城被破。皇帝被俘。文天祥便卖家产。聚众万人。准备复国。后被元兵所擒这里就会有人问啦！既然屈原死的有意义。那文天祥为什么不学屈原在京城被破后跳江自杀。或者被俘后自杀。第一文天祥不是皇族人。第二民间还有许多忠臣义士和皇子。文天祥还抱有一丝希望。所以他不想死。不能死。

一位诗人的自述作文 第23篇

我是一滴雨，我想滋润孩子们麻木的心；我是一滴雨，我想医治孩子们心上的伤口；我是一滴雨，我想给孩子带来微笑；我是一滴雨，我想呵护祖国大地；我是一滴雨，但我却能温暖——祖国的孩子。

远远的，我在天空中向下俯视，祖国大地是如此的凄凉萧瑟，心中的某处柔软被触动有了疼痛的感觉，不想让我送忠爱的祖国大地这样，我相信有了孩子们的欢笑，大地就会有光辉，我要到下面去，我知道我下去意味着什么——被蒸发，然后死亡、消失，没有人会记得我的存在，但我也要为祖国做出贡献。孩子们，我要来了！我请求你们不要撑开油伞，穿上蓑衣，戴上斗笠来拒绝我。我请求你们和我亲近不要疏远我，让我快乐的雨露感染你们的感情和思想，净化你们的心灵。

我来了，我来的地方很遥远但却很美好，至少它给了我快乐，让我懂得如何去笑。请求你们允许我教你们如何笑，如何幸福的笑，如^v^敢的笑。我要告诉你们，在我落土的着一刹那我要告诉你们，不管遇到什么困难都要乐观向上，笑着去面对，这就是幸福、勇敢的笑……

最后我消失了，果然没人记得我的存在，但是我的话，我的声音已在祖国大地上回荡，在孩子们心中回荡，在我这滴雨水奄奄一息时我看见了孩子们的笑，我也满足的微笑了，只因我的努力、牺牲没有白费，我认定他们会健康快乐地成长，国家将会有希望。

虽然最后我消失了。被人遗忘了。但却不会感到悲伤，不会感到痛苦，因为我看见了我一直以来期盼的，那就是孩子们的笑脸和祖国的春天。我是给大地带来春天，给孩子们带来快乐与爱的使者——雨。

一位诗人的自述作文 第24篇

所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索；所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。

在历史的长河中，史册的记载下，总有几颗耀眼的银星闪烁着炫目光彩，昭示着自古多磨难的气节。

空气开始凝固，风欲乎未能。你最终还是来到了尼罗河畔，颜色憔悴，形如枯高。你的心在滴血，不*的遭遇，不公的诽谤，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争光。用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你楚怀王左徒，天下无人不知，无人不晓吧。当年，你是多么的精明能干，你是多么的擅长言辞，你又是多么的明于治乱。^v^天有不测风云，人有旦夕祸福^v^。他们以小人之心妒君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之言嫉君子之才。于是，你被疏远了。风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。你在行走，心中怎能无悔无恨呢？没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，最后却孑然一身。你最终选择与于汨罗河共存亡。你出现在了汨罗江，渔夫都能看得出你心中的不悦。你弄愿付出生命葬于江鱼腹中，也不愿蒙世俗之污。这就是你，大地坚持的自豪的脊梁。你，就在这一年的这一天，终身一跃，以转瞬即逝的生命表达了对楚王的憎恨，又以高尚的情操表达了对楚国的爱。

再后来，我们读了很多关于屈原的书，许多关于屈原的作品，便已认识了你，这一刻，我知道，你值得我一辈子去解读！

——印象屈原作文3篇

一位诗人的自述作文 第25篇

“*自有史以来第一位伟大的诗人首推屈原。

——郭沫若”

这副题词出于近代作家、诗人郭沫若对“东方诗魂”屈原的赞美。而我，也是在游览了屈原祠之后才对屈原有了更多的了解。

刚走到屈原祠大门，白墙、红柱、黑瓦的三重牌楼式建筑让我们仿佛到了2000多年前的楚国都城。我们顺着大门走进了前殿，屋子的中间立着一块大石头，上面写着屈原祠经过三次搬迁的经历。我们看到那三次搬迁的模型，一次比一次宏伟壮观而庄严肃穆，足见屈原在后人心中的地位是何等重要了，也难怪他被评为“世界四大文化名人”之一呢！

之后，我们走进侧殿。墙壁上刻着《九歌》、《山鬼》、《九章》等许多屈原的著作。其中有传诵千古的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”表现了屈原矢志不渝地追求理想的坚贞品格，值得我们学习！顺着过道，我们还看见侧殿上有两幅镂空雕刻的图案，一幅是太阳，一幅是月亮，导游告诉我们说这是比喻屈原的精神与日月同辉。

接着我们到了“天地齐光”大厅，里面介绍了屈原的家谱。走到这里，导游给我们讲了一个故事：屈原出生在秭归县乐坪里，他才华横溢，十九岁时就做了左徒，后来楚怀王越来越信任他让他做到了三闾大夫的高位。可是当时的朝廷混乱，有许多乱臣贼子嫉妒屈原，却苦于一直没有找到机会报复屈原。一天，机会来了，秦国见楚国要和齐国联盟，便派使者去往楚国唆使收买了几位大臣和楚怀王的宠妃郑氏，让他们合力排挤屈原。听信谗言的楚王便渐渐疏远了屈原，并将其流放。后来，楚国被秦国所灭，第二次被流放的屈原悲愤不已，便怀抱大石头投入了汨罗江……听到这里，同学们的脸上都露出了同情而愤愤不*的表情，唉，一代名士，竟落得如此下场……

拾级而上，我们又来到了“万世景仰”大厅，厅内正中央座落着一个高米，重达3吨的屈原青铜像。只见他眉头紧锁，眼睛炯炯有神，仿佛在以一种悲天悯人的神情俯视着苍生。他是那样高高在上，又是那样正义，心中好像在说：“怀王呀！怀王呀！您真糊涂呀！您被奸臣骗了！……”最后，我们来到一个名叫“读书洞”的地方，一个灰黑色的岩洞里，仅有一石桌、一石凳，据说这是屈原小时候常常在此读书的地方。我恍然大悟，屈原的才高八斗原来是他刻苦攻读的结果呀！

走进屈原祠，让我更进一步地了解了屈原的伟大之处，我真想对他说：屈原，您好！

一位诗人的自述作文 第26篇

空气凝固，风欲起而未能。屈原，你最终还是来到了边。你脸色憔悴，形容枯槁。面对无理的诋毁、不公的流放、坎坷的人生，你最终选择了纵身投进的这条大江。用尽了力气，拂不去悲伤的回忆。

你——屈原，楚怀王的左徒，天下无人不知，无人不晓。相当年，你是多么的精明能干，你是多么的擅长言辞，又是多么的明于治乱。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，你主张抗秦，却遭受到楚国佞臣们的迫害。他们以小人之心，度君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之技蔽君子之才。于是，你渐渐被君王疏远了，被流放了，直至看到你心爱的祖国灭亡了！

在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精灵，你赋《离骚》。没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却遭到受尽诋毁的后果！你竭忠尽智，但终日被谤，你的心里又怎能无怨无恨呢？理智是冰冷的慰藉。

你最终选择了汨罗江为长眠之地。这一天，你出现在汨罗江边。憔悴枯槁的身心，就连渔夫都能看得出你那沉重的心。你宁愿赴江流而葬身鱼腹，也不愿蒙受尘世之污浊。这就是你，华夏大地上坚挺而自豪的脊梁。你，就在这一年的这一天，纵身一跃，以转瞬即逝的生命，表达了对楚王的憎；以高尚的情操，表达了对楚国的爱。即使成为鱼腹中的佳肴，你也要与楚国永在一起，永不分离！这时，在那一段沉沦历史的长夜中，熠熠生辉的只有这汨罗江中的一颗不屈的心！

啊，屈原！

一位诗人的自述作文 第27篇

李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳、博爱，出生于郑州荥阳。

他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。

死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

一位诗人的自述作文 第28篇

曾听过，天下至柔之物莫过于水。的确，水脆弱得一触即碎，温柔的阳光就足以使它轻易地消散得无影无踪。我与它一样的脆弱，从此，我便成了水的化身，我便是雨。

从脱离白云母亲的怀抱，来到世界的那一刻，我就明白，我的生命是短暂的。静静地离开了母亲，我却悄悄地带给大地生机，一切的过程虽然十分的短暂，可是，我没有任何的遗憾。虽然和流星一样稍纵即逝，可是，我也同流星一样，把最美的一面留在了大家的心底。枯黄的牧场找回了牛羊的踪迹；清澈的池塘又有了鱼儿跳跃的痕迹；蜿蜒流淌的小溪重新唱起了欢乐的歌谣。我来了，大地。

对不起，让你久等了大地。虽然前一秒可能我还不愿脱离白云母亲的襁褓，可是，连我自我也没想到，下一秒，我竟做着一件这么伟大的事。明白吗？我来自很遥远的天国，有人问过我，我是否是天空的眼泪，我避而不答，因为我不懂，不懂天空为何要落泪。当坠落的那一秒，我懂了，一切都懂了，是的，我确实是天空的眼泪，天空确实会流泪，因为大地沉闷得没有半点生机，所以，它流泪了，用泪水唤醒大地的生机，用泪水浇灌着大地。

天空静静的流泪，泪水一滴一滴的流淌着。滴落在田野里，我看见田野笑了。一片片的绿色，使我懂得了，原先我不止是天空的眼泪，更是田野的微笑。母亲曾告诉过我，生命就仅有这么短暂，欢乐是一辈子，哭泣也是一辈子，要学着让一辈子过得无憾，必须欢乐，仅有自我欢乐，才能够带给别人欢乐。所以过去所有的日子我都欢乐的度过，为了自我此生无憾，也为了将来把欢乐传给大地。

此刻，我来到了大地，我才明白，欢乐就像乘法，一倍一倍的乘下去，就会有更多的人得到欢乐，所以，我尽全力把欢乐传给大地的万物。让大地和我一样学会勇敢而坚强的笑。学会一辈子欢乐。

太阳突破母亲的包围，冲出了云朵的重围。阳光毫不留情的照射在我的身上，虽然身上出现烧灼的痕迹，可是，我依旧笑着，火红的太阳烧不灭我的欢乐，刺眼的阳光射不破我的期望。

我走了，以往我悄悄的到来，如今，我也该悄悄的走了，虽然一切无法带走，可是，足够了，一生没有遗憾就足够了，一生笑着过完就足够了，最终一眼，我看见大地笑了，笑得甜甜的……

一位诗人的自述作文 第29篇

七月的一天，我降落人间。

当还是云的雏形是，挥手告别了最后一抹秋霜，又迎来十二月的阳光。我始终与天空静待，待新生还是死亡？无从得知，不免颓丧。

那么，降落于繁华的都市如何？看遍霓虹闪烁后只留下被车轮狠狠碾过的悲伤；即使降落于江南的周庄又如何？跌入水乡的梦境终究也只留下与青石板共眠千古的惆怅。

我艳羡夏花，它能尽情吐露芬芳，绽放生命的绚烂；我艳羡秋叶，它即使凋零亦能化作养分哺育来世的嫩芽，诠释生命的永恒。而我从天上到人间不过瞬间，生命刚开始就刹了尾，就连我叹息医生的时间也吝于留下……

我的躯体渐渐下坠，却没有想想中的迅猛。我眺望，望见一个孤独的身影作在窗前，握着一杯白开水，看着那白腾腾的热气起了又散，望见她在纸上写着：“路上的汽车尾灯闪烁，像一条长河。猜想着，哪些人要远行，哪些人是要赶着回家，雨丝纷纷，想你……”原来，我带来了思念的心绪。

我继续坠落，我聆听，听见一个女孩人性地说想要艳阳天盛开的葵，男孩不语，只是买来了一包葵花籽。女孩皱眉，硬是用金黄的葵花籽在纸上拼出了葵的形状，然后银铃般地笑，把它送到男孩手里。那是多么深的对阳光的渴望。原来，我带来了强烈的希冀。

于是，我也羡慕我自己，因为在雨夜里，有人看到我在生命舞场上登台，那些袅袅的思绪，那些美好的憧憬，似乐章，是我拨动了一个又一个令人心弦所奏起；此时我飞舞，旋转，四处无不是我摇曳的身姿……

次日清晨，我漂浮于空中，我将与其他同胞一起构成一朵新的云，骤然觉悟我的生命是何其永恒。于是，此刻，任风托起我的身躯，我仿佛看到了生命下一页的风景……

一位诗人的自述作文 第30篇

外婆早早的送来粽子。咸肉的、赤豆的、咸蛋的，外婆包的粽子，不管热吃、冷吃，味道都很好。

端午吃粽子，是我们的民风民俗，沿袭了几千年。老百姓没有忘记忧国忧民的屈原，用吃粽子来表达对这位政治家和爱国诗人的怀念。

战国时期，楚国的一个贵族家庭，诞生了一个历史人物――屈原。天资聪颖，加良好的教育，青年时代的屈原，就成了楚国的士大夫，辅佐楚怀王制定国策。皇上也乐意采纳屈原的建议。此时的屈原，能实施自己的治国主张，春风得意。可是，一些大臣妒忌贤能，到楚怀王面前离间屈原。久而久之，怀王听信谗言，把屈原流放到穷乡僻壤。当时的七国中，秦、齐、楚三国比较有实力，六国都知道秦要灭六国。楚国处在亡国的危机之中。在屈辱中，屈原继续向怀王进言：不要亲自出访秦国，秦国居心不良。怀王根本听不进屈原的忠告，亲自出访秦国。怀王果然被秦国扣留。楚襄王继位后，对屈原也是一贬再贬。屈原坚持操守，为祖国效力，不愿到别国去*厚禄。流放期间，生活上的贫困，精神上的失意，让屈原了解百姓的疾苦。悲愤出诗人。流放中的屈原，开创了新文体《楚辞》，写下了《离骚》、《九歌》等不朽的诗篇，成为我们民族的文化遗产。当屈原得知楚国已经被秦国所灭，精神支柱彻底跨了，再无报国之门了，生命失去了意义。在五月初五这一天，屈原峨冠博带，抱石投进汨罗江。

屈原就这样带着悲愤走了，离开了爱他的百姓。老百姓用自己的方式――包粽子，来纪念屈原。屈原的爱国情、报国志及文学遗产，融进了中华民族的血液里，世世代代，生生不息。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”激励了一代又一代的仁人志士。

端午节，吃粽子，不仅仅是口福、民俗，还传承着民族精神和民族意志。

一位诗人的自述作文 第31篇

1100多年前，李商隐出生后不久，唐代短暂的“元和中兴”局面即告结束，随之而来的是河北方镇恢复割据、宦官专权日益加重、朋***不断加剧以及回鹘、*项等****经常侵扰的局面。文宗大和九年，由于文宗和**李训等谋诛宦官事败，还发生了一场“流血千门，**万计”的甘露之变。武宗在位期间，可称大唐腹心之地的泽潞方镇公开割据。到宣宗后期，各地镇将杀逐主帅的事件层出不穷，小规模的农民**此伏彼起。李商隐死后不久，终于爆发了浙东裘甫**，揭开了唐末农民大**的序幕。李商隐所处的就是唐**在各种矛盾的交织与深化中走向没落的时代。“夕阳无限好，只是近黄昏”，他的著名诗句正象征性地显示了唐**无可挽回的没落趋势。

他初学古文，受牛*令狐楚赏识，入其幕府，并从学骈文。开成二年(837)，以令狐之力中进士。次年入属李*的泾原节度使王茂元幕府，王爱其才，以女妻之。因此受牛*排挤，辗转于各藩镇幕府，终身不得志。在**道路上充满崎岖和挫折，这种壮志难伸的抑郁和经历，提供了他写作的深沉感受，在***史上不起眼的他，却是晚唐诗坛中光辉灿烂的明星。诗作流传下来的有六百多首，比较突出的是抒情诗，抒情诗中最主要的是自伤身世之作。李商隐的抒情诗中表现了积极用世和消极避世两种思想的矛盾，传达了传统社会中怀才不遇的文人苦闷忧痛的心声。其中最引人注目的是《无题》诗。无题诗是李商隐独具一格的创作，大都写得深曲隐晦，千百年来解说纷纭，莫衷一是。这些诗歌大都以爱情相思为题材，情致缠绵，意境幽渺，辞藻精丽，声调和美，**李商隐诗艺上的成就。李商隐的经典《无题》美名于天下，成了千古不朽的杰作。

李商隐优秀的爱情诗源于他高尚的精神情操。它的价值所在是把心灵世界作为表现对象，许多诗歌所写的不只一时一事，乃是整个心境，并且他的心境又非常复杂：对于**的执着关注，使他的精神境界通之于人世、宇宙、历史和治乱兴衰等方面的探究，而在实际生活中，各方面的困扰又缠结于心，具体而言，没落的时世，衰败的家世，仕途上、爱情上的失意，令狐楚的不能谅解，妻子王氏的早逝，等等，都加重了他的心理负荷。种种情绪，互相牵连渗透，难辨难分。李商隐的爱情诗，对后代有很大的影响，从晚唐之后的历代诗人，或多或少在诗的风格上都受到他的消极或积极影响。特别是唐宋婉约派词人，以及元明清时的爱情曲作家，都不断地向他学习、借鉴。纵观古代文学史的发展，李商隐的诗歌的独特境界最大的贡献，莫过于形成了古代诗词婉约派的一大风景。

李商隐无题诗歌的创作是诗歌发展的一种回归，同时又是一种创造，它使诗歌题目与内容的深沉和意境得朦胧达到完美的吻合，以李商隐生*的悲剧体验和心灵感触为起点从另外的角度去解读李商隐的《无题》诗歌，在表面上看似是描写深挚的爱情，深层却隐现着诗人对于当时社会*派纠葛的态度以及他自己在**道路上的崎岖和挫折。李商隐一生不得不令人叹惜万分，其不朽诗作经久不息却永远令人难以猜透。对于无题诗，作为读者的我们大可不必根究其“本事”，而应通过把握其总体情感内涵，去领略其诗意与诗美。

李商隐《无题·相见时难别亦难》（扩展8）

——无题·相见时难别亦难原文翻译及赏析

无题·相见时难别亦难原文翻译及赏析

一位诗人的自述作文 第32篇

钱梦龙：路是这样走出来的

1980年2月初的一天，上海《解放日报》《文汇报》都以第一版整版的篇幅刊登了新评出的全市三十六位特级教师的照片，这是“^v^”后第一次以这样隆重的方式展示优秀教师的形象，报纸一出版，立即成了社会舆论的热点。我的照片也荣幸地跻身其中。

“钱梦龙是谁?怎么从来没听说过?”不少老师发出了这样的疑问。也难怪，三十六位特级教师，大多在教育界早已享有盛名，只有名不见经传的钱梦龙是个例外。

“钱梦龙也成了特级教师?是不是搞错了?”有些稍稍了解我的人这样说。也难怪，仅有初中毕业学历的钱梦龙，即使作为一般中学教师也是不合格的，怎么会和“特级教师”这个标志着教师最高荣誉的称号扯到了一块儿?

于是，一个问题引起了人们的兴趣：钱梦龙的路究竟是怎样走出来的?

我为什么选择教师职业？

我不是学师范的，当教师完全是出于个人的选择。

我初中毕业以后，因母亲病逝，家道中落，只读了三个多月的高一就失学了。在家呆了半年左右，上海解放，翻天覆地的变化激起了我投身社会的热情。

可是我能为这个新生的社会做些什么呢?

当时我第一个想到、也是唯一能想到的，就是当教师。因为我的心中装着一位教师的完美形象，是他使我切身感受到了教师工作的崇高和不同寻常的意义。

我从小智力平平，生性顽皮，不爱学习，到小学五年级的时候已创下了三次留级的“记录”。老师送给我的评语是“聪明面孔笨肚肠”。自卑的阴影笼罩着我，使我完全丧失了进步的信心。但在我五年级留级后，遇到了一位终生难忘的好老师枣武钟英老师，这是我一生的幸运。

武老师教我们国语课兼级任教师，上课的第一天就把我叫到办公室，拿出一本四角号码小字典，对我说：“现在我教你四角号码查字法，如果你能学会，就可以证明你不是什么‘聪明面孔笨肚肠’。你想证明一下自己吗?”我当然很想知道自己究竟笨还是不笨。结果在武老师的指点下很快学会了这种查字法，这使我对自己的信心大增。接着武老师又给我布置了一项任务：在他每教新课之前，由我把课文里的生字从字典里查出来抄在黑板上，供同学们学习。一个长期被同学们看不起的“老留级生”，居然还能承担如此光荣的任务，自然感到从未有过自豪!我由于爱武老师，也爱上他的课，对他布置的作业都能认认真真、一丝不苟地完成，于是又不断在国语课上受到表扬。到六年级时，武老师又把我的一篇作文推荐给县里的一份报纸，居然发表了。当我看到自己的名字变成了铅字，清清楚楚地印在报纸上时，真比登台领奖还要风光十倍!

最难忘领小学毕业证书和成绩单的那一天。记得武老师在把成绩单发到我手里的时候，亲切地拍着我的肩膀说：“钱梦龙，看看我给你写的评语吧。”我至今对打开评语栏时看到的第一句话仍然保持着强烈的印象，这句话是：“该生天资聪颖”!我知道，这是武老师两年来帮助我一步步克服自卑、自弃心理的最后一步。至此，“聪明面孔笨肚肠”那句话投在我心灵上的阴影，已被自信的阳光驱散得无影无踪了。当我进入初中的时候，已经是一个酷爱读书的少年郎了。

今天，我可以毫不夸张地说，正是武老师，用他真挚的爱心和出色的教育艺术，把我从“差生”的路上拉了回来，乃至改变了我的一生。

1949年当我决定投身社会、面临选择的时候，又是武老师的形象坚定了我当一名教师的决心。于是我到县城西门外的一所初级小学去毛遂自荐，居然感动了校长，让我当了一名义务教师。这就是我的教师生涯的开始。

从我走上讲台的那一刻起，五十多年来，武老师始终是树立在我心中的一枝高高的标尺，是他，不断地鞭策、鼓舞着我努力做一个像他那样对学生充满爱心的教育艺术家。

我也懂得了一个道理：人的能力暂时低一些不要紧，但心中的标尺不能低。

我是怎么胜任高中语文教学的？

我在小学担任义务教师仅一个学期，就得到了一位中学校长的赏识，1950年开始到中学兼课，1951年成为专职中学语文教师，直至1957年上半年止，26岁的我已是这所县重点中学的高中语文教师、教研组长、优秀教师。当时县教育局举办教师暑期培训班，还聘我担任语文班的主讲教师，为比我年长得多的语文教师讲课。

人们觉得奇怪：一个仅有初中学历的青年教师，怎么可能胜任这样的教学任务?

对这个问题，我有时候自己都有点纳闷：我究竟是凭什么胜任高中和语文教师培训班的课程的?细细想来，无非是凭着这样两条：一条是学生时代打下的扎实的国文基础；另一条是教学中采取了“反求诸己”的策略。

一位诗人的自述作文 第33篇

傍晚，和煦的春光拥抱着我，温馨的春风爱抚着我；带着醉人的心境我再次来到了这片海拔3000多米的高原牧场上。我从城市信步走出将喧嚣远远的抛在了身后。我希望美丽的草原不再承受那些烦人的喧嚣。因为；草原是纯洁的，如冰雪般清高，而且；春天的草原正在展示她冷俊和野性的美。

站在草原上伸展双臂极目瞭望，草原是那么的宽阔，那么的邃远；天空是那么的蓝，那么的蔚蓝；朵朵白云被春风的柔指轻轻撩起，时时给蔚蓝的天空穿上薄雾般撩人的彩衣。悠扬婉转的藏族“拉伊”时而低沉时而高亢，仿佛在诉说着这个强悍民族的.历史：在藏族人的心中，凡是马能跑到的地方都是他们的家园；而长天无边，大地无垠。纯洁的青藏高原，蓝色不仅仅是天空的颜色，也是藏族人心中如奔马般豪放的情怀！

每次我走进藏族人的帐篷，那一曲曲悠扬婉转的藏族“拉伊”，三碗烈酒，一盘羊肉手抓，一条洁白的哈达，每次都仿佛给我心灵上的净化。蔚蓝的天空，洁白的云朵，成群的牛羊，我心已在宽阔的草原上悠悠飞翔。

静静的，静静的，这里一片空旷寂静。我明显感觉到这片辽阔的净土隐藏着博大的胸襟，这种博大的胸襟用我的思想是万万不能想像得出的；它包容了多大的天地万物啊！我油然想起一句话：“以大胸怀包容一切”，就是说只有把个人情感上升为大众情感民族情感才能有这么大的气魄，才能以大胸怀包容一切；而这就是辽阔的大草原让我领悟到的最为深刻的为人处世的道理。

明媚的春光照耀着这片辽阔的草原，轻寒的春风吹拂着脚下这片净土。草原真的很美；很静；很纯；我自豪我身处这片草原，我骄傲我心拥有这片净土。

一位诗人的自述作文 第34篇

怀王客死，顷襄即位，屈原孤立，流放江南。

在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹(相当于宰相)，楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹(28)。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈*既嫉之，虽放流(29)，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

一位诗人的自述作文 第35篇

《毛诗序》中即言明；“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”诗歌本来就是表达人生志向、抒发思想感悟、宣泄内心情绪的产物，是故并无雅俗之分，王孙贵族吟得，咱普通老百姓自然也歌得，你吟你的阳春白雪，于宫廷殿堂之上，我歌我的下里巴人，游走于乡村山野，各享其乐，理所当然是无可厚非的。马路上的车夫，禾田里的农妇，落榜归乡的穷酸秀才，待字闺中心内怀春的纯情少女，皆可随心所欲，信手拈来，将现实的小事。身边的人儿变成曲调，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生动有趣富有意义反映生活而被传颂千古。所以《诗经》中广为应用的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义，自是别有一番滋味。接下来便以其个中典型——《七月》谈起。

纵观下来，《七月》全诗分为八章，其内容涵盖了授衣、寻桑、采繁、养蚕、剪枝、织麻等，最后又回到春播。日复一日，年复一年，辛勤的男女农人们也逐日逐月重复这些工作，虽然劳动成果常常被贵族阶级所剥削，虽然年月常常无衣无褐难以卒岁，生活艰难苦不堪言，可是往里层看，往最深处看，可以看到他们充实的日子满是情趣，可以看到他们带着精神的追求来享受生活，还可以看到他们是为了衣食而勤勤俭俭不断劳作，人们起居生活所离不开的“衣食”与“劳作”在本诗中体现得淋漓尽致。

“四月秀葽”“五月鸣蜩”“七月鸣鸲”等动静结合之景之物铺展开来，成为一切劳作活动的背景，极富画面感，令人观之即在脑海仿佛身临其境；“无衣无褐，何以卒岁”“女心伤悲，殆及公子归”等被贵族阶级剥削的内心不满直白，体现了奴隶阶级的无可奈何、怨恨而不敢言，愤懑却只能在心中哀叹悲泣，同时也真实反映了当时奴隶阶层生活的社会状态；“一之日觱发”“二之日栗烈”等恶劣天气的描写，于现实中烘托了农人们劳动过程的凄苦；而“七月食瓜”“八月断葫”等生活小乐的叙述，瞬间升华了整个篇章的意义内涵，表达出了低阶层农民的苦中作乐，苦中有乐。

既然没有楼阁，就在自己的精神家园中创造一个空中楼阁，也不乏是一种大情趣。就是《诗经》这样的作品向百姓们杂乱的现实生活中注入了精神追求。

总结来说，《诗经》里很多作品都是在老百姓中产生的，故非常贴近劳动人民的日常生活，具有很高的人民性，这也符合当初的实际。因而其现实主义风格十分突出，现实主义色彩亦十分浓烈。

一位诗人的自述作文 第36篇

屈原是战国时期楚国的大夫。楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王在秦国被押了一年多，追捕了回去,没有多久就死在秦国。楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不*。特别是屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。

楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。

他到了湘南以后，经常在汨罗江一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。

附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”

渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”

由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原……

后来就有了端午节包粽子、赛龙舟的节气习俗，一直延续至今。

一位诗人的自述作文 第37篇

说到屈原，大家应该都不陌生。而我要说的，就是他的《离骚》。

《离骚》是屈原的代表作之一，是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义抒怀诗。屈原在这首诗中抒发了自己被害的苦闷和矛盾，痛斥了楚怀王的昏庸，表现了他坚持“美政”，不与恶势力同流合污和致死不渝的爱国热情。

屈原把他对楚怀王的痛恨惋惜，对民生的担忧在《离骚》里坦露出来。他坚持他的理想，即使死九次也要去做。他也是我国第一位爱国诗人。在秦破楚之际，他带着他满腔的爱国热情和政治抱负，投江自尽。

屈原对祖国的热爱程度，我的掘笔写不出万分之一，只能说在他心中，祖国就是天。那么，现在，又有多少人能做到像屈原这样呢？

也许有，但又有多少？现在社会上有许多人都是一种事不关已，高高挂起的态度，都是一幅冷漠脸。现在世道就已经如此冷漠了吗？确实，就在前不久，我看到一篇新闻――一位年过七旬的老汉，在过马路时，因为年纪大了，脚步慢而身体前倾严重，故摔倒了。这时一位开宝马的妇女破口便骂：“快让开，老成这样还出来！”老人家摔倒不扶便罢了，还这样做，是否太泯灭人性了！

但其实，并非人人如此，这世上还是不乏善良之辈。又例如，我去年看到的一则报道――几位小学生在上学途中碰到了一位昏倒在地的老奶奶，见状连忙把老奶奶送进医院并联系其家人。可谁知，其家人却反咬一口，说是几位小学生把老奶奶撞倒。幸得，当时那里有监控，才得以还他们的清白。试想一下，如果当时没有监控，那么这几位小学生会怎么样？就这里，善良的萌芽就被扼杀在摇篮里了。生活在这样的环境，怎么可能有善良的、爱国的人呢？

如此世风，已经快熏坏了祖国的花朵，还如何让祖国继续灿烂、绽放光彩呢？

一位诗人的自述作文 第38篇

我是一场夏天的雨，提起我呀！你也许会想到阴沉沉的天空。轰隆隆的雷声和被我淋湿了的人们。但我下雨时的那份飒气，那份痛快，是“无雨能比”的！

在学生们放暑假的一天，下午二点左右。一道霹雳响雷划过长空，紧接着，狂风呼啸而过，乌云滚滚而来。不过一会，我和我的兄弟姐妹们一起手拉着，噼里啪啦地从天而降。我们这阵雨下得可真猛，猛的可得可以把道路打得烟尘滚滚。这阵雨也下得很密，密得可以让人一半身体还未完全越过门槛，那半边身体已经湿透了，渐渐地，我们富有激情地在天地间跳呀跳，大地也仿佛披上了一层白沙，似乎许多人在天空用一个硕大无朋的喷壶撒水，声音就像山洪暴发似的。

我来到了花园里，花儿一个个负重似得低下了头，小草身上也增添了许多晶莹的露珠。

我来到了久旱的稻田，麦苗虽然一个个低着头，但心中定充满了喜悦：“真是好雨知时节，当下乃发生啊！”

我来到了房顶上，只看见溅起一阵薄雾，时高时低，时起时落，连绵起伏。房顶上的水随着管道流下来，形成了一条“奔腾喧器”的小河。

我呀，虽然不像春雨那样朦朦胧胧，富有诗情画意，但我不抗拒，气势磅礴。

我是一场夏天的雨。

一位诗人的自述作文 第39篇

宁为玉碎，不为瓦全

时光的阴暗已撒满世界角落，随波逐流的种子已经在人心深处萌发。

而屈原呢？“修远兮，吾将上下而求索”。他从长长的历史通道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书的才华，然而与众不同的个性在世故的社会中不能保全，最终，为独行于世，不忘初心，他选择了悲壮之路。在涛涛汨罗江水中，他将自己洗刷得澄澈，他拒绝随波逐流。

而伯夷叔齐二人也是这样，当殷商要灭亡而周要兴盛时，连微于这样的贤人都抱着祭祀器具离开了殷商。武王是圣人，率领天下贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评他，唯独伯夷、叔齐认为他不该，殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷叔齐二人却认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。他们为什么要这样做？是因为他们忠实信仰。

在众人苟且偷生时，岳飞特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整而浴血奋战，在与金求和时，岳飞坚决反对，在临安朝见时，对高宗说：“夷狄不可信，和好不可恃。”但在最后，高宗为了与金和议，以莫须有的罪名杀害了岳飞，而他，也用一生践行了母亲的教诲“精忠报国”，岳飞虽然被杀害，但他的功绩不可磨灭！他坚持初心，对自己生命负责。

而在现代，在众人皆麻木不仁、浑浑噩噩时，鲁迅以笔为剑，斩除旧思想的荆棘，直指社会愚昧与腐朽，将中华这条巨龙从梦中唤醒，他在混乱的年代中，仍能保持清醒的头脑，以一己之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。

屈原在江畔遇见渔翁，将自己高洁的品质流露在言谈之中，当时怀王身边已无他的立足之地，他身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污，只好措填则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也，”他还不愿随众而降，只好赴清流了。

但丁说：“走自己的路，让别人说去吧！”社会过于复杂，人们来不及思考就被一双手推进看不见的轨道，多数人在这里随波逐流，*凡地走过一生，而那些坚持自我，特立独行的人，会随着岁月轮转，成为人们心中的闪光点。

——话说千古风流人物的之屈原作文10篇

一位诗人的自述作文 第40篇

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，噢，屈公，是你吗？当你跃身跃入汨罗江的那一刻，你的心情是怎样的？你感觉到生命的气息吗？你了解江水的温暖吗？你的心被江水吞噬了吗？

在你流放的日子里，你衣衫褴褛，水在讽刺你，山在嘲笑你，整个大地都在鄙弃你，你在空旷的山野中咆哮，山野中回荡着你的怒吼声：“吾不能变心已从俗兮，故将愁苦而终穷”你的爱国热情，你的一片赤诚之心，早已照亮史册。如今却落个流离失所，浪迹天涯……

你真的甘心吗？不，你不甘心，你又唱出长太息以掩涕兮，哀民生之多艰的感慨。于是上天并没有眷顾你，这个可怜的人。被逼无奈的你最终不得不选择以身殉国，但是不曾后悔，你用生命的弧度证明了什么是赤胆忠心，什么是心系百姓……

那日，你生穿长袍，腰佩长剑，在汨罗江旁徘徊。沉默，沉默，再沉默。我终于明白你的心情，我终于明白了你的沉默。我也看到了你那愁苦的面庞，在那些寂寞的日子里，你一定与山鸟虫鱼为伴，与草花树木为友，和自然的一切娓娓而谈。这就是你，是你的人生你的境界。

当你纵身跳如汨罗江的那一刻，注定了你与江水融在一起，也注定了你的一生是辉煌的，更注定了你是一名人生的斗士，孤独的强者。

然而你却死了，死得其所，重于泰山。虽然您陨落了，但是文学史上升起了一颗璀璨的明星，引领着下一代子子孙孙为国家效力，为祖国奉献。陶明不为五斗米折腰；李白用世间最强音喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；杜甫用嘶哑的喉咙声唱出“国破山河在，城春草木深”；陆游告诫子孙后代“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言……他们都在您的影响下在艰难的环境中跋涉人生。

有这样的影响下一切都直了，安息吧，伟大的诗人。我敬爱的屈公。

一位诗人的自述作文 第41篇

今天是端午节，又称端阳节。是为了纪念伟大爱国诗人屈原的。

屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原被楚王赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了《离骚》、《天问》，等诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷到汨罗江边去打捞屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后也做同样的事。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭因为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

屈原可真伟大呀！

每年的农历五月初五是端午节，家家户户都要包粽子。今年的端午节也不例外，最重要地是，今年我要趁这个机会，跟奶奶学习包粽子。

首先我们要准备的东西有：？米、精肉、花生、细绳、粽叶和调羹等，东西准备好了，我们就开始包了。

只见奶奶先拿起一张粽叶，熟练地将粽叶卷成漏斗形。我认真地观察着，简直太简单了嘛，还没等奶奶教我，我就急不可待地包起来了。可是等我自己卷的时候，看似简单的事情，无论我怎么卷，就是不成样子，我有点不耐烦了。奶奶似乎看出了我的心思，语重心长地对我说：“做一件事情，要认真地去做，刚开始做不好，这是正常的，只要你坚持下去，就一定有好结果。”听到奶奶的话，我非常羞愧，脸红得像苹果。我重新坐到餐桌边，奶奶又耐着性子对我说：“天豪，别着急，左手拿住粽叶，用食指和中指夹住粽叶，再用右手把它卷成一个漏斗形。”奶奶一边讲解一边示范。在她的再三指导下，我终于把粽叶折成漏斗形了。接着，开始放糯米、精肉，最后，奶奶教我把粽叶层层包裹、穿过粽子，用细绳打成一个结，这样，一个不太像样的粽子终于在我手中“诞生”了，我兴奋不已。奶奶还告诉我其他粽子的形状和品种，在奶奶的鼓励下，我又接二连三地包了好几个。

一位诗人的自述作文 第42篇

20世纪20年代：

徐志摩（1897年1月15日－1931年11月19日），原名章垿（xù），字槱（yǒu）森，后改字志摩，浙江海宁人，*著名新月派现代诗人，散文家，亦是著名武侠小说作家金庸的表兄。徐志摩出生于富裕家庭，并曾留学英国。一生追求“真”、“自由”与“美”（胡适语），这为他带来了不少创作灵感，亦断送了他的一生。

徐志摩倡导新诗格律，对*新诗的发展做出了重要的贡献。1918年赴美国学习银行学，1921年入英国留学剑桥大学当特别生，研究政治经济学，1926年任中央大学（49年更名南京大学）教授，1931年11月19日因飞机失事罹难。

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北黄冈浠水，*现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，*民主同盟早期领导人，**的挚友，新月派代表诗人，散文家和学者。1899年闻一多生于一个书香家庭，1912年考入清华留美预备学校，1916年开始在上发表系列读书笔记，总称。代表作有、等，作品主要收录在《闻一多全集》中。1946年夏在昆明被国党特务暗杀。

李金发（1900—1976），原名李淑良，广东梅州市梅县区人。早年就读于香港圣约瑟中学，后至上海入南洋中学留法预备班。1919年赴法勤工俭学，1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校。

于1925年至1927年出版的《微雨》，《为幸福而歌》，《食客与凶年》，是*早期象征诗派的代表作，为*新诗艺术的发展进行了有益的'探索和尝试。

穆木天（1900—1971），原名穆敬熙，吉林伊通县靠山镇人，*现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学，曾赴日本留学，1921年参加创造社，回国曾任中山大学、吉林省立大学教授，1931年在上海参加左联，负责左联诗歌组工作，并参与成立*诗歌会，后历任桂林师范学院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授，东北师范大学、北京师范大学教授。1952年加入*作家协会。

著有诗集《旅心》（1927）、《流亡者之歌》（1937）、《新的旅途》（1942）等。

冯至（1905年—1993年），原名冯承植，直隶涿州人，冯家为天津著名盐商，盐引在直隶涿州，八国联军侵华后避难于涿州，故生于涿州。曾就读于北京四中。

1923年加入林如稷的文学团体浅草社。1925年和杨晦、陈翔鹤、陈炜谟等成立沉钟社，出版《沉钟》周刊，半月刊和《沉钟丛刊》。1930年留学德国先后就读柏林大学、海德堡大学，1935年获得海德堡大学哲学博士学位。1936年至1939年任教于同济大学。曾任*社会科学院外国文学研究所所长。

20世纪30年代：

林徽因 （1904年6月10日－1955年4月1日），女，汉族，福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州，原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。 *著名建筑师、诗人、作家。人民*和^v^*深化方案的设计者、建筑师梁思成的妻子。三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究*古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为*古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。

戴望舒（1905年3年5日—1950年2年28日） 笔名有戴梦鸥、江恩、艾昂甫等，生于浙江杭州，*现代著名的诗人，为*现代象征派诗歌的代表。因《雨巷》成为传诵一时的名作，他被称为“雨巷诗人”。早年就读于上海大学、复旦大学，曾因宣传革命被捕。无论理论还是创作实践，都对*新诗的发展产生过相当大的影响。诗集有《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》《戴望舒诗选》《戴望舒诗集》，另有译著等数十种。

艾青 （1910年3月27日－1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。*现代诗人。被认为是*现代诗的代表诗人之一。

卞之琳（1910年12月8日—2000年12年2日），生于江苏海门汤家镇，祖籍南京市溧水区，诗人（^v^汉园三诗人^v^之一）、文学评论家、翻译家，曾用笔名季陵。

^v^期间在各地任教，曾是徐志摩的学生。为*的文化教育事业做了很大贡献。《断章》是他不朽的代表作。对莎士比亚很有研究，西语教授，并且在现代诗坛上做出了重要贡献。

被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。

何其芳，1912年2月5日生于四川万县，现代诗人、散文家、文学评论家。

1935年于北京大学哲学系毕业。1938年，到延安鲁迅艺术学院任教，同年加入**，为革命文艺作了大量拓荒工作。同年，发表作品《生活是多么广阔》《我为少男少女们歌唱》。

何其芳曾任*文学艺术界联合会委员，*作家协会理事和*处*，*社会科学院文学研究所所长等职，当选为第一、二、三届全国*委员，第三届*代表。

1977年7月24日，因病医治无效在北京逝世，享年65岁。

20世纪40年代： 王佐良 陈敬容 杜运燮 穆旦 罗寄一 郑敏 唐祈 袁可嘉 牛汉 屠岸

20世纪50年代： 周梦蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 罗门 蓉子 痖弦 昌耀 林泠

20世纪60年代： 郑愁予 任洪渊 杨牧 叶维廉 食指

20世纪70年代： 江河 北岛 芒克 多多 舒婷 刘自立 严力 杨炼 梁小斌 顾城

20世纪80年代（上）： 周伦佑 于坚 翟永明 王小妮 欧阳江河 廖亦武 ^v^波 吕德安 韩东 骆一禾

20世纪80年代（下）： 孟浪 陆忆敏 陈东东 万夏 杨黎 张枣 李亚伟 西川 海子 小海

20世纪90年代（上） 诗阳 李元胜 马永波 臧棣 树才 伊沙 余怒 吴晨骏 戈麦 蓝蓝 桑克 西渡 杨键 徐江 安琪

20世纪90年代（下） 孙磊 木朵 康城 朵渔 胡续冬 巫昂 范想 廖伟棠 沈浩波 吕叶 马兰 庞培 宋非 杨小滨 章*

——积极行动的浪漫主义诗人拜伦作文

一位诗人的自述作文 第43篇

四月的在地需要我，人们都把我说成春雨。我文静、温柔、清新、羞涩。于是在人不知不觉间，悄悄地走来了，我“随风潜入夜，润物细无声。”我如梦如纱，沾衣不湿。

我把青春和生命赠给大地。我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。我是在白云的襁褓中笑着长大的，那儿山峰耸立，白云满天。

我看见牧场枯黄没有了牛羊的踪迹，鱼塘的游鱼以及会唱歌的小溪失去了活力。所有的一切都需要我，我来了，我来给大地带来生机。我来了，我的脚走得很轻，没有雷电的喧嚷，风也不拥挤。我的心把天地织在一起，当我靠近你的时候你也许知道了，孩子们别打开雨伞将我阻挡在外。别关起门窗，放在门帘让我看不见你，别急着穿雨衣戴帽子，为什么不抬起你的脸让我亲一亲，为什么不跟着我，跟着我去牧场看抽出了的新苗，去看池塘的鱼儿过得好不好去听听小溪新练习的洗衣谣。

当你们遇到困难的时候，第一件事你们要勇敢的笑，曾经，柳条儿见我笑弯了腰，石狮子见了我笑出了泪，小燕子见了我笑斜了翅膀。只要你们勇敢的笑，那旗子见了我笑得哗啦啦的响，只要旗子笑了，春天的声音就有了，只要你们笑，大地的希望就有了。我来了就不再回去了，当你们自由的笑了，我就快乐的安息了。有一天你们吃着苹果时，你们嘴里的甜就是我的祝福。

一位诗人的自述作文 第44篇

如他的著名的一首《无题》(相见时难别亦难)：

《无题》(相见时难别亦难)

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

第三、四句，接着进一步写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而无尽无休的痛苦，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，却至死靡它，一辈子都要眷恋着;尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与有着悲观色彩的追求。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的，作为读者的我们要联系到诗人的各个方面和经历来解读他的诗歌，体会诗人真正要表达的思想感情。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。

以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴。但是，“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去，依然怀着深深的情感孤独、无奈的等待，追求着!

这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。李商隐一生对“功名”的追求是不折不扣，但却是“屡试屡败”，此诗是他又一次金榜无名时，且他最钦佩的表叔崔戎又病逝时，他在“学仙玉阳山”，巧遇尼姑宋姐时作的《无题》。李商隐当时的心情可想而知。其说李商隐的这首《无题》诗是对浪漫爱情的追求，不如说是他本人对现实的一种逃避方式。他始终分不开的是对理想的追求，对功名的渴求。宋姐只是李商隐诗作的一题材罢，在他的内心有着强烈的对于自己抱负和理想的追求，同时在他的内心还存在着对当时社会极大的无奈，他只是借对宋姐的“此志不喻”表明自己对“功名”以及自己心中理想的追求亦会到海枯石烂时。

一位诗人的自述作文 第45篇

我的名字叫雨，我有一个姐姐，两个弟弟，姐姐叫雪，大弟叫露水，小弟弟叫霜。

雪姐姐为人忠厚，她冬天来到大地，用自己的身体温暖着麦苗等农作物，使他们安然无恙地度过严冬，姐姐还能杀死害虫，连它的虫卵也不放过，最后，雪姐姐不惜牺牲自己的生命，化作肥水，去滋润大地万物。

大弟弟露水为人温柔，他为装扮美丽的大自然，也做了一点贡献。

霜小弟性格粗暴，他降落大地，或早或晚，都会给农业生产带来灾害，但他也不是一无益处，因为他能杀死害虫。

我是人间的常客，一年四季都会来到地面，与大地上的朋友结伴，千百年来，我一直如此。

也许你不了解我是如何形成的，让我告诉你：

当含有很多水蒸气的空气升入高空时，便凝结成水滴或小冰晶，在一定的条件下，水滴和小冰晶越来越大，达到一定程度时就会下落，在降落过程中，随着气温的升高，冰晶融化成水滴落到地面，这便是我了。

春天，我飘飘洒洒降落大地，像牛毛，像花针，既温柔，又活泼，麦苗，小草，小树一个个摇头晃脑，亲密地对我说：欢迎你，春雨这时，我便乐不可支，高兴地扑在它们身上，亲吻着

夏天，我来势凶猛，说来就来。我能使万里晴空瞬间变得天昏地暗，我与风、雷、电一起铺天盖地地滚滚而来，你看，地上，河里都是我，整个天地都是我的世界。

冬天我很少降落地面，有时和雪姐姐一块到大地去玩，只是多数情况下，雪姐姐不愿带我，因为我很调皮，喜欢往人的头发，脖子，衣服里钻。

秋天，我降落大地时，没有春天那般温柔，也没有夏天那般凶猛。

一位诗人的自述作文 第46篇

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈子的辞，总抹不掉那爱民的烙印。然而，心怀凌云之志却终遭流放。或许，汩罗江会是他最好的归宿。

真想见见这位“先天下之忧而忧”的屈子呀！手捧着《离骚》，目光开始迷离，凉风霎起，似乎将我的魂魄引到某个幽远的地方，我没有反抗，也许我的内心也愿意这样吧。

只一瞬，恍如隔世，高木枯藤，赫然在目，白玉石桌上凌乱地摆放着几个酒樽。然而，最令我难以忘怀的是，就在那惊涛拍岸声中，在千堆雪的簇拥下，屈子向我走来，峨冠博带，长襟飘飘，伟岸而不屈的身影逐渐清晰。他径直走到我面前坐下，举杯斟酒，一饮而尽。

我望着他，不想在这个惆怅的时刻说些什么“世皆如此，何不随其流而扬其波？”的无益之语，只想那么静静地注视着，看他酒入愁肠，看他仰天长叹，看他捶胸顿足，无以自拔。

或许真的，欣赏别人的孤寂是一种罪恶，而被别人欣赏孤寂更是一种痛苦。片刻，他抬起那张廋削的脸，用一种异常忧郁、几近悲哀的眼神，打量着我：“你还留在这里作什么？”“先生纵使不被朝庭重用，也不至于沦落至如此之地步吧，古来成大事者，皆壮志与自立兼之，安有行叹坐愁之者？”

屈原顿时有点错愕，不一会儿，又回复到先前的悲哀神色，“你不会懂的，我并非行叹坐愁，只是楚国将亡，难道要我袖手旁观？百姓们都不容易啊！然而，举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒，偌大一个楚国，竟无人能够理解我，如此，怎让我安得下心？”

“先生何不寄情天地之间，与世无争，与尘无扰，自得其乐也？”

“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！”

说罢，拂袖而起，径直走向那片动魄的涛声，我目送他的背影，在一片白与黄的交映中渐行渐远……

“宁赴江流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙俗世之尘埃乎？”他的背后只拖着这么一句，而我的内心，顿时揪作一团，莫非，他仍是走向了汩罗江，到底没有人能阻止他。或许，那正是他最好的归宿，肉体，腐化；灵魂，永生！

一个寒战，把我拉回现实，雨和着风飘入窗内，滴打在我的脸颊上，我起身，关窗，继续翻拨着《离骚》，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

但汩罗江的水应是不废万古流的吧。

一位诗人的自述作文 第47篇

嵇康作品《酒会诗》

《酒会诗》是三国时期嵇康所著的五言诗，全诗写的是嵇康和竹林七贤游山玩水，坦荡的生活，诗的前半部分就写出山水的好风光，让人心旷神怡，可以看出诗人是在一个极其放松的心态下，有了这酒会的感慨。

“竹林七贤”是在魏晋更替的时期，他们大多仕途艰难，为了避免在朝廷做官惹上杀身之祸，开始为了追求更高的人生境界而找寻目标，他们有时作诗弹琴抒发对世道不公的感叹，有时登高远眺向自然倾吐自己远大的抱负。在大自然的洗礼后，他们获得了精神上的寄托了愉悦。

诗歌的前半部分就充分表达了诗人溢于言表的快乐。“乐哉”二字一出，就奠定了全文欢快的基调，一开始诗人就因为自己置身于大自然，远离官场感受到了莫大的乐趣，面对美妙的景色，诗人陶醉了。

诗的下半段意境有明显转折，从写景转到抒情，感情色彩也由原先的高兴陷入思考。想到这样美好的景色自己的好友阮侃不能销售到，不由得多了点淡淡的忧伤，但是嵇康在饮酒的同时，幻想出自己的友人就在身边，充分表达了诗人想要分享这份快乐的心情。

诗人因为欣赏到山水而产生的快乐之情的背后，流露出的是莫名的爱上，给整首诗蒙上一层暗淡的色彩，这是嵇康诗歌的一大特色，也是当时魏末时期诗人共同的感情。

嵇康怎么读

嵇康嵇字发第一声，嵇康祖籍是会稽人，也就是今天的绍兴，他的祖先因为要躲避仇家，才改姓为嵇，嵇康是竹林七贤的领袖人物，也是三国末期著名的诗人和音乐家。

嵇康对于玄学很有研究，是这一学派的代表人物，嵇康是一位艺术大师，他写的很多论述都成为流传千年的佳作，不仅如此，嵇康弹得一手好琴，因为他特别擅长演奏《广陵散》被人们熟知。

还有一位和嵇康齐名的大师，阮籍比嵇康大十三岁二人在当时很有名，音乐史上常常有“嵇琴阮啸”这样的说法，可以说是对二人非常高的评价。

但是在思想上，嵇康比阮籍高出很多，嵇康对于那种传世深远、传统礼教的束缚他更是不以为然，他对官场的乌烟瘴气深恶痛绝，他看清了为官之人的尔虞我诈，每天都生活在面具下，他认为那些人是达不到灵魂的升华的，因为他们的肉体和思想已经腐朽到无可救药了。

对于那些盲目崇拜官场仕途的人来说，嵇康更是不屑一顾，所以他宁愿在洛阳城外做一名默默无闻的打铁匠，也不愿和现在这些当官的一起做些什么肮脏的勾当，更不想做对不起自己精神修养的事。

他追求崇高的人生境界逃摆脱约束，追求天性的释放，他让自己回归自然，让人生回到最原始的状态，选择作为铁匠就是想要在炉火的烘烤和榔头的捶打中历练自己。

——现代有哪些诗人

一位诗人的自述作文 第48篇

田圃，牧场，鱼塘和小溪，还有人类等，他们都是我的好朋友，每年四月份我都会来看望我的好朋友。我会从遥远的地方来与我的朋友相会。我是在小时候与他们相认识的。我们经常像小孩子一样爱玩，所以我们之间的友谊十分好。

我从遥远地方飘落，伴着我欢快的足音，让我的朋友出荡漾出陶醉的笑意。可是，有时候，我是实在对不起我的朋友了，在雨霏霏的时候，我会造成洪涝灾害。就这个时候，我就与我的朋友分离了，那时我明白我真的错了，我不应当让我的好朋友离开，我会冲毁桥梁，去找我的好朋友，但怎样也找不着了。但在干旱的时候，我的好朋友在大地上等待着我，但我又没有即及时赶到，让他们在受到寒冬后失去了那宝贵的青春，那我可是罪加一等了。当我及时赶到时，我会和着那自然新鲜的空气，将温柔的胸脯轻轻地贴近土地，在泥土中消融。这样我也能够让田野微笑，我也能够让池塘里的鱼活泼的跳跃。我能够让田圃的泥土将如油膏，我能够让牧场抽出忍冬的新苗，我还能够让小溪唱出美妙的歌，这样我又能够和我的好朋友和平相处了。

我，虽然有不少“罪”，但我每次与朋友相时，我都会带一些我的好朋友喜欢吃的还有喝的给他们…

一位诗人的自述作文 第49篇

积极行动的浪漫主义诗人——拜伦

他生于贵族之家，却从未得到过家庭的温暖和关爱；他英俊、潇洒，向往真实美好的爱情，却一生都放浪形骸，独受婚恋带来的不幸和痛楚；他是统治阶级的一员，却始终站在民众的一边，为民主和自由而大声呼喊；他被自己的祖国放逐，却却赢得了全世界人民的敬仰和喜爱；

他是以诗为武器的战士，又是作为诗人的将军；他以自己的热血和生命实现了自己的理想；他的生命如流星般迅急，却迸发出耀眼的光芒，他以自己的坦荡、无私的胸怀照亮了几个时代……他，就拜伦。

还记得拜伦家族的那句格言吗？“信赖拜伦”也一直鼓励拜伦。从纽斯台德的那个跛脚忧郁的少年到哈罗公学、剑桥大学放荡不焉的风流浪子，从受人攻击被迫离开祖国浪迹天涯的游子，到深受希腊人民敬重的英雄。拜伦的一生极具传奇色彩。这就是可爱、可恨、可亲、可怨、可信、可叹、可尊、可敬的拜伦。

寻找吧——不需怎样寻找就能发现——

一个战士的坟墓，对你最合宜；

然后四面看看，选择你的土地，

于是你就永远安息

——拜伦

我不太懂拜伦的诗，他总是那么的伤感，也许是因为他的一生充满着不如意。他生命完美和缺失似乎都有更深的含义。一位古人先哲说过：喜欢孤独的人，不是神明就是野兽。可拜伦似乎处于这两者之间……

他的.一些梦想总是破灭，也就造成了他独特的性格。还记得那首共16章，16000多行，被歌德称之为“绝顶的天才之作”的《堂璜》吗？我想历史是最有见证的。在300年后，人们还是热忠于他的诗，都被他悲惨的一生所感动……

让我们也感受一下拜伦他独特的诗：

但自由啊，你的旗帜虽破而仍飘扬天空，

招展着，就像雷雨似的迎接狂风；

你的号角虽已中断，余音渐渐低沉，

依然是暴风最嘹亮的声音。

你的树木失去了花朵，树干遍体鳞伤

受了斧钺的摧残，似乎没有多大的希望，

但树浆保存着，而且种籽已深深入土，

甚至已传播到北国的土地上

一位诗人的自述作文 第50篇

我是一滴雨，溶入所有的雨朋友里，落入涛涛的黄河；落入清澈的小溪；落在江南的柳叶上；落在平实的黄土高原；落在高耸入云的山尖上；落在匆匆的行人身上；落在乡间的石板路上；落在田野的麦苗里……最后落到了一位诗人的面庞。

诗人说：”雨是神圣的。“我不禁笑了。诗人又说：”雨是一个个活泼的小精灵，自由翱翔于天空，经管落到地面成为大地的俘虏。“我说：”我们不是俘虏，太阳出来以后，虽然被蒸发而消失，可我们也是快乐的，也终于为人们在炎炎夏日里带来丝丝凉意。“诗人还说：”雨同时是一种境界，古今多少诗人与词人为它而着迷。就如苏轼在＜定风波。沙湖道中遇雨＞里有句词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

诗人回到了家，我却快走了，我只能轻轻地拍着他的肩膀，悄悄地说了一声再见。

经管现在的我已飞向美丽的天堂，经管我不能与诗人高谈阔论，不能拥抱大地，亲吻大地。江南是个忧郁的小镇，那时也正是有了我们雨的陪伴才显得更加安静，更加富有书香的气息。

清冽的雨是人们热爱的，我——这滴雨，永远会眷恋大地，眷恋我曾到过的每一处地方。这都是一个个梦境，我不会打破它的沉寂，更不会忘掉那位诗人，因为至今我们仍然怀念着对方，怀念曾经相遇的那一天。

一位诗人的自述作文 第51篇

屈原所在的时期正是*即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始终关心着楚国的命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，表白了自己不愿与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。

高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等，都说到屈原。

【原文再现】

屈*疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈*正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈*之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

——摘自《屈原列传》

——我心中的草原作文5篇

一位诗人的自述作文 第52篇

没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。

回想当年，辅佐怀王。议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。有卧龙的智谋，魏征的直言。却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑!冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。

“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走!

三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说!月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。

屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流;引出传世之《离骚》，光华万丈!感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着;倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美;折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅!滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。

屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆;虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。曾知否?没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生!

从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔!却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄!

悲哉，风雨一生!

痛哉，多情一生!

壮哉，九死未悔的一生!

一位诗人的自述作文 第53篇

嘿！大家好，我是你们喜爱的小雨滴，人人需要我，蔬菜水果需要我，树木花草需要我，你们人类更需要我。

“哎！这些天真没意思，我们去美丽的人间吧，伙伴们！”朋友们连声叫好。于是我们便去请来雷电叔叔，乌云姐姐帮忙。啊！我们终于可以去那迷人而广阔的人间了，我的心里美滋滋的。

“你们可以下去了！”雷公叔叔亲切地说，它用雷声为我们送行，我们排好队像小娃娃一样蹦蹦跳跳地掉下人间，有的朋友掉进一望无际的大海里，有的掉在人们黑亮的头发上，有的躲在树林里捉迷藏，有的帮人们洗衣服……

我和朋友们真是忙啊！我们让大地复苏，将春姑娘唤醒。忽然，我掉进了一片朦胧，难道我来到了仙境吗？是的。

当我醒来时，朋友们都已回到了天上，正在向我招手呢！大地上小草儿破土而出，睁开了惺忪的睡眼，它在感谢我们呢！树木也被清洗得干干净净，个个精神抖擞！花儿也喝足了水，绽开了灿烂的笑脸。

人间的景色真是迷人啊！我多想一直留在人间！

一位诗人的自述作文 第54篇

我是天空的泪水。天空总是哭泣，哭时脸色就不太好看，一脸阴沉。

我是云朵的降落伞，它总是随着我倾泻下来，来到凡间。

我是水蒸气的近亲，它总是把我推向蓝天，推向蓝天，让我在上头就能看透世俗一切。

人民时而恨我，时而爱我。有时厌恶我打湿了他们的新床单，恨我引发了一场洪水，恨我淹了他们的庄稼。但这些时而喜，时而怒的人啊，还有爱我的时候。庄稼快枯死的时候，他们盼着我的到来，他们快渴死的时候，他们迫切期望我的到来，我能随叫随到吗？不，有时候不能。

唉，人类啊，他们只在最需要我的时候找我，喊我，而我的平凡到来，总有人不愿。也许呢，他们不明白我，雨！还要让田野微笑，让大海疯狂，让种子破土，让生命萌芽吧？算了，不说了，有些事，人一生都不会明白的。

一位诗人的自述作文 第55篇

我晶莹、透明，还无色、无味，纯洁无暇。我有许多亲人，我的爸爸妈妈在大海里面，我还有一个非常漂亮的姐姐，她就是雪。我还有三个弟弟，大弟弟是脾气暴躁的冰雹，二弟弟是露水，小弟弟是温柔可爱的霜。现在你们知道我是谁了吧。对，我就是雨。

一天，我和爸爸、妈妈正玩的开心，太阳公公出来了，直接照射在我的身上，我发觉自己的身子越来越轻，慢慢地升到了天上，我害怕极了。到了高高的天上，我看到许多伙伴都在那儿，也就不害怕了。我和伙伴们手拉着手，越过了田野、平原。冷空气向我们袭来，空气托不住我们了，我们纷纷下落，就形成了雨。

春天，我和伙伴们无声无息地降落到了人间。我跑进了人们的衣领，跳上了人们的鼻尖，我还帮助花儿姐姐、小草妹妹更快地生长。农民伯伯摸着胡子开心地说：“今年丰收有好运了。‘’看到给人们带来这些好处，我真是太开心了。太阳出来了，我又被太阳公公抱了上去，真是太遗憾了，只好等下一次下雨了。

夏天，天空上太阳火辣辣地烤着大地，原本温顺的我变得脾气暴躁起来。我开始疯狂的下落，暴风雨、大暴雨、雷阵雨，给人们带来了许多灾难，有的地方发了大洪水，有的地方房屋倒塌。看着给人们带来很多灾难，我心里懊悔莫及。

秋天，也是我最喜欢的季节。这个季节秋风凉爽，我和伙伴们再次降落到了人间。我落到了各种果树的种子上，看着果树一点一点地长大，我心里非常高兴，总算对夏天做了补救，实在是太好了。

初冬，姐姐雪带着我来到了人间，人们被姐姐迷住了，不住地赞叹：“太美了，太美了。”

这就是我，一个多变的小雨滴。

一位诗人的自述作文 第56篇

荠是甜的，荼是苦的，荠和荼不可能生长在一起。兰花要保有自己的幽香，它只能生长在幽深的山谷中。一个人想要保持自己高贵的人格，他这一辈子，注定要走上一条不归路。我敬佩屈原，因为他是一个伟大的精灵，身上缀着鲜花、披挂香草，宽大的衣袂，在风中猎猎作响，而那颀长的身躯，却纹丝不动，他浑身散发着兰花的芬香，即使是在两千两百八十年后的今天，仍然散发着千古的清香。

屈原被评为世界四大文化伟人之一，但我怀疑他是否愿意和但丁、莎士比亚、歌德同坐在一个国际殿堂里受大家的崇拜。许多人一说到屈原就会想到他的《离骚》、他的《九章》、他的《天问》，然后才会感叹他是个爱国而又不得志的诗人。其实屈原不是诗人，他是一个政治家，一个力图使国家政治修明，繁荣强盛，人们过着“大同”生活的爱国政治家。他的一生是在追求国家强盛的道路上辗转奔波，但他遭受更多的是猜疑，妒忌、排挤，最后得到的确实流放在外的结局。

我想那是在绝望的情况下，他才拿起沉重的笔，写下自己那无声的哭诉，一个爱国的政治家，却不能在为官上有所作为，而在文字寻找寄托，而现在的我们只记住了他的文笔，却忽略了他的爱国情操，对他而言，那该是怎样的一种悲哀？“高山流水，知音何在？弦声已绝，如何独生？”这是俞伯牙的绝唱，失去钟子期这个知音，他选择了绝弦。屈原在从政路上，始终一个人蹒跚独行，没有朋友，没有知音，只有敌人，但他从没有选择绝弦。我曾无数次的想象，如果有佛家所说的“轮回”，我多么想我曾生长在那个时代，我一定会跟随着大夫的脚步，在背后默默支持他，成为这个伟大孤独者的挚友，让他知道，他不是孤单的，他的高洁明志是有人懂得的。

在众人皆醉，而“我”独醒的时代，他为什么要那么执着呢？“良禽择木而栖，良臣择主而事”他没有必要抱着怀王这个刚愎自用的“空木头”，他大可选择到他国寻找其他圣明的国君，但他没有，“历九州而相其君兮，何必怀此都也”，“夫圣人者，不凝滞于物方能与世推移”这是贾谊与司马迁对他的劝说，但他仍固执地选择了留下来。我想那是他对楚国最真挚的爱，他义无反顾的精神让他最终走上了一条不归路，但他从来没有后悔，在投入汨罗江的那一刻，我想他应该是笑着的，因为即使是死，他也要选择在自己的国度里。在我心目中，屈原是孤独的。为了心目中那个美好的楚国，为了自己的不悔追求，他宁可选择结束自己的一生，也不离开楚国，去苟且偷生，因为他对这个国家爱得热切，爱得深沉。相比他的敢爱敢做，我觉得自己却是一个可悲的人。

我既追求独立不羁，却又跳不出现实当中的框框条条，我患得患失，自因为可以做到很多事情都以冷眼相看，却发现自己早已“当局者迷”。我常常对自己产生怀疑：是否我想得太多了？是否现实就是现实，容不下我太多幼稚无知的想法？面对现实，我无从适从，只能随波逐流，人云亦云。而屈原，他是一个明智的勇敢者。他以他的独具匠心经营着自己的精！

一位诗人的自述作文 第57篇

屈原，字原，名*，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，战国末期楚国丹阳人。

当我读完《离骚》时，我更加了解了爱国的含义。爱，是一种崇高的感情；爱，是一个民族最珍贵的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，爱国情感在一切情感之上，它是一种纽带，是一种号令，没有爱国，国家就不存在了；不讲爱国，国家将是一盘散沙；没有爱国，就不可能抵御外侵，一击就破。

在文中屈原愤世妒俗的心情和对待人生的态度，流露出来愤慨惋惜之情。渔夫和和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学，两种不同的品格操守，两种不同的政治取向。渔夫认为对人生，对世事都不要太认真，太执着，最好是得过且过，随遇而安，即篇中所谓的随流扬波，与时推移，至于举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔夫和屈原的观点相对照，是对屈原人格的赞扬和敬仰，也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜。

爱国就意味着国家利益高于一切，爱国就意味着无条件听从国家的召唤。当我们在巨大的个人利益面前，当我们国家面临生死存亡的关头时，我们千万别忘了我们的国家。我们要用生命和汗水捍卫我们国家的尊严，如果因为一己私利而损害了国家利益你，那个人将永受世人唾弃。屈原先生，您是古人，我是今人。****说过”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛“，我认为您的死属于后者，比泰山还重。

文中司马迁把您的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了你的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。

屈原，我想对您说：革命前辈徐特立说过”人民不仅有爱*，而且爱国是一种义务，是一种光荣。“您有深厚的文化修养和政治才能，外交才能，是一个里里外外为国家操劳的人。您在楚国的重要地位和对楚国的杰出贡献是难能可贵的。您在祖国处于大困时期任然坚定不移的热爱祖国，而且在个人遭受屈辱时仍坚定不移的热爱祖国，这不更表现了您是忠贞之士？

屈原先生，您的爱国之心，不因楚国的治乱心衰而改变，更不随个人的荣辱沉浮而动摇，您对待祖国确实有一颗丹心，一片赤诚，坚贞不移。屈原先生，俗话说得好：留得青山在，不怕没柴烧。您的死虽然警醒了世人，但是活着就会为国家能做出更多更大的贡献，只要活着，才能创造更大的财富。

一位诗人的自述作文 第58篇

草原深处我的家“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，要是有人来问我，这是什么地方，我会骄傲的告诉他，这是我的家乡。”

每当我听到这首歌曲时，便想起我美丽的家乡----根河。我的家乡座落在草原的深处。那里风景如画，景色秀丽，一年四季的'温度骤变为她增添神秘的色彩。根河的春天来的很迟，但也藏不住她的美丽。大地上万物齐苏，满山遍野的杜鹃尽情绽放，粉嘟嘟的。小草从土里探出绿盈盈的小脑袋，望着柳树上的毛毛狗。

毛毛狗全身长着毛毛，用手轻轻一摸，软软的，将脸贴在毛毛狗上，柔柔的，非常的舒服。一转眼夏天到，天气虽然闷热点，但却不缺少一些情趣。虽然热，但是你只要上山走一圈，就会心旷神怡。在山上，有大树为你遮阳，像是一把把天然遮阳伞，小花在竟相开放：红的、白的、黄的、粉的、紫的……

一朵比一朵好看，一朵比一朵娴雅。秋天来，当秋风吹遍大地的时候。果树上的果实已经硕果累累。有蓝紫色的蓝莓、有红色的山丁子、有黑色的稠李子……这是我们小孩子的收获季节。我们的小嘴每天都被各种美味的野果塞的满满的。各色的蝴蝶在草丛林间飞舞着。放眼望去，一片秋后的景色：连绵起伏的山上，红的、黄的、黄绿的……仿佛是给大山披上一张漂亮的毛毯。

冬，悄悄地来。我最喜欢的季节就是冬天。根河的冬天非常的美丽。当天空下起鹅毛大雪的时候，我兴奋地跑到大道上，仰起笑脸感受着每片雪花落在脸上那丝凉意。伸出双手，虔诚地捧着上苍给我们的礼物----美丽无瑕的雪花。雪停，大地笼罩在银白的世界里。太阳照在雪白的屋顶上，雪白的树木相，一切都是那样的晶莹剔透，就像走进童话般的世界中，让你留恋忘返。我的家乡景色迷人，特产丰富，数不胜数。

我爱我美丽的家乡，欢迎您到我的家乡来做客。

——我敬佩屈原作文5篇

一位诗人的自述作文 第59篇

大家好！我的名字叫雨。我可是人间的常客，一年四季我都会来到地面上与大家见面。千百年来，这已经成为我的一个习惯。

大家也许还不了解我的构成吧！那就让我来告诉你：空气中的水蒸气在高空受冷凝结成小水滴或小冰晶，落到地面上，这便是我了。

春天，我飘飘洒洒的降落在大地上，像牛毛，像绣花针，温暖而多情。小树、小草和各种农作物会亲密地对我说：“欢迎你，春雨！我们真的需要你。”这个时候我就高兴的飞扑过去，和它们拥抱……勤劳的农民伯伯已会夸我：你来得真是时候。

夏天，我来势凶猛，想来就来。我能让万里晴空瞬间变得天昏地暗。我与风婆婆、雷公公、电妈妈一齐铺天盖地，滚滚而来。我从天空落下变成无数个瀑布，水连着天，天连着水，整个大地都是我的世界！我的乐园！由于我的凶猛，公路被冲垮，房屋被冲塌，庄稼被毁坏……人们就会骂我，厌恶我。每当这个时候，我十分惭愧和后悔。

秋天，我适时适量的降落，能够滋润土壤，便于农民伯伯播种，使油菜，小麦快快发芽。

冬天，我变成雪花，到大地上去玩儿。因为我十分调皮，喜欢往人类的头发、脖子、大衣里钻。可是人们还是挺喜欢我的。

朋友们，我愿意告诉你们，我有一片为人类做好事的诚心，为人类造福的决心，我期望科学家使我有利除弊，为人类做出更多的贡献！

一位诗人的自述作文 第60篇

屈原是谁？是一位爱国诗人，是一位忧国忧民的士大夫。我国著名的传统节日——端午节，正是为纪念他而产生的。这些是身为一个*人，都该具备的常识，可对于开头的问题，部分年轻人却给出了五花八门的，令人怒其不争的答案：是歌手，唱过《离骚》；是运动员，跳过江。是厨师，是医生……数典忘祖，对一个国家和民族来说是最大的不幸。

当今社会，有一个令人十分痛心的现象：部分年轻人对圣诞节，万圣节等西方节日文化如数家珍，却对本国传统文化漠不关心。他们在圣诞节当日戴着圣诞帽高声喊叫“merryChristmas！”，却在被问到春节的习俗时哑口无言。究其根源，我们不难发现家庭，学校和社会对此有着不容推卸的责任。

家庭是孩子的第一所学校，一个人的性格养成、价值取向，很大程度上会受家庭教育的影响。而人对于传统文化的认知认同，也会受家庭教育的熏陶。我国著名京剧表演艺术家梅葆玖先生是京剧艺术大师梅兰芳的孩子。他从小就受到家庭予他的京剧文化的熏陶和教育，这让他在继承梅派京剧时有了相当扎实的基础和纯正的文化素质。最终，他很好地传承了我国优秀传统文化——梅派京剧，并使其得以发扬光大。由此可见，家庭在传承文化的过程中起着重大作用，如能将其作用发挥好，则传统文化便更易传承。反之，若一个家庭一味推崇外来文化，那么，崇洋媚外之风便不吹自起。

学校是宣传文化的主阵地。年轻人走向成长的途中，多半时间要在学校度过。因此学校的教育不容忽视。有的学校为提高中学生外语成绩，大办“英语周”，大力营造学习外国文化的浓厚氛围，却将传统文化排斥在外。于是，圣诞节、愚人节、万圣节在校内盛行，春节、中秋节、端午节到来时，只换来学生得以放假的欢呼。文化对人的影响是潜移默化的，学校尚且如此，又谈何让学生传承？

社会是传承传统文化的中流砥柱。社会的风气会在很大程度上影响年轻人，甚至其他年龄层次的人的思维方式。“外国的月亮比*圆”的思想一旦成为社会潮流，我国传统文化便会面临失传的危机。因此，弘扬传统文化不仅是家庭和学校的责任，社会更是义不容辞。唯有社会形成传承优秀传统文化的风气，*传统文化才能生生不息。

我们要记住的不仅仅是屈原，还有那些源远流长的*传统文化——我们的根。

一位诗人的自述作文 第61篇

你，像是我的一本书，开始阅读时，我只把你当做一位名人。又读，便充满疑惑。细读，我终于读懂了你——屈原。

你的出身，使你赢在了起跑线上。年少时的你，满腹才华，再加上你的家世，你进入了官府，你“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，你的生活一帆风顺。那时，我认为，这是你应得的，是国家对你的才华、你的贡献应有的报酬，然而，事情却不像我想象的那样简单。

我不知道你得罪了谁，做官的你“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，结果却被免去了官职，你“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，你对楚王、对国家忠心耿耿，楚王盗取了你的劳动成果，而你却在楚王死后为他讨回公道，结果遭受到的是他人的讽刺和排挤。我不知道你是怎样承受这一切的，也不懂你为何不顺应潮流，更不懂为什么你有如此高的政治觉悟，却还是被政治摧残。

终于，你还是流放了，难道你对楚王不忠吗？难道你对百姓不仁吗？不，当然不是。你做的一切都没有错，只是你出生在了一个不恰当的时代。“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，在那样的环境下，你依然洁身自好，自我完善，这是何等难得啊？我想，我似乎读懂了你。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我想，你是眼睛里融不进沙子的人。最后，你纵身一跃，在汩罗江结束了自己的生命。也许在很多人看来，这是一种逃避，是一种懦弱，是一种无能。而我却认为，你这一死是一个壮举，你的一生，忍受了太多太多常人难以忍受的东西。死，对你来说，也许是一种释然吧！那时，我终于明白了，你之所以如此选择，是因为你的正义，容不下那些世俗。

春去春又来，花落花又开，两千多个春夏秋冬已悄然流逝，你却像一股清泉，缓缓流淌在历史的长河中，流进了我的世界，滋润着我的灵魂。我想，我终于读懂了你——屈原！

一位诗人的自述作文 第62篇

回想起自己前段时间的一个多月的素食**行为。当时，旁人乐我，但凡吃着肉的就到我面前说：哇，好香啊！我一本正经地回到：我不是在抑制欲望，我是没有欲望。一哥们略带深情的说：“如果你不吃它，它们连出生的机会都没有，这些都是人工饲养的，我们的需求造就它们的出生，你若不吃，它甚至连活都活不成。”我不理，任他这歪理存活。一个多月后的某天，我拎着一袋大鸡排回来，往桌上一丢，大吃。众人无感，该吃吃。我心里念着经呢：酒肉穿肠过，佛祖心中留。人吃或者不吃肉，都可以是在修行。

人们在世上活着，忍着痛，做着梦。是谁说过：过分在意痛苦和希望的人，都是无知的。如果把感官通过过滤后传给我们的信息当做真理，那么我们将永远被蒙蔽。整个世界，仅仅只存在于在我们自己的心中，从我们有意识的时候开始，世界开始被填充，我们的世界与他人的世界相交叠，语言将心声流露，除了语言和肢体动作，我们如何了解别人。当我们信任一个人时，我们相信他会做出我们预期内的事情，我们觉得安全，安心，就像自己能对自己的行为进行监测一样。我们开始有了一连串的想法和行为，自然赐予我们的反思能力自行地开始对我们的行为和想法进行着解构，我们怀疑，批判，摧毁，重建我们的一个又一个信仰。命运从来不让一个人做天生的圣人，只让人们在深深地理解和认识了自己存在后，*静地圆满地看待自己的生命。而迷失在世界各个地方的人们，要么迷失至死，要么放下执着，加持心灵的安静。

走在大街上的每一个人，一人一个方向，绝无模仿和复制的痕迹，而又处处是模仿和复制的痕迹。而停在街头的人们，有站着打电话的，有乞讨者，有等车的，有双眼眨巴着惊喜地看着世界的孩童。人们擦肩而过，却互不相识。人们交换着各自的东西，物品，情感，时间，悲伤，欢乐，在对方的心底激起一阵涟漪又在消失地无踪影，留下坐在藤椅上的老人回忆着年轻时的光景，独自感慨直到困意来袭。

李商隐《无题·相见时难别亦难》（扩展3）

——相见时难别亦难，东风无力百花残

出自晚唐诗人李商隐的《无题·相见时难别亦难》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

在晚唐坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。不过，若就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以《无题》诸作（多为七言近体）堪称典型。

诗以“无题”命篇，是李商隐的创造。这类诗作并非成于一时一地，多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为“无题”。***的可能别有寄寓，也可能有恋爱本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据，把它们作为一般爱情诗对待，这并不妨碍认识它们的艺术价值。这首《无题》，读者就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的。

这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等*直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。

三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇***的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。

以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜回环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。

李商隐《无题·相见时难别亦难》（扩展4）

——李商隐：无题·重帏深下莫愁堂

《无题·重帏深下莫愁堂》

一位诗人的自述作文 第63篇

《诗经》富有现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实；在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。

《诗经》在内容和艺术上的主要特征，也就是我国现实主义诗歌传统的主要特征，继〈〈诗经〉〉之后，两汉乐府民歌，魏晋南北朝诗歌，唐、宋、元、明、清文学，都继承和发扬了〈〈诗经〉〉的现实主义传统，出现了一些优秀的现实主义诗人和现实主义作品。“关关睢鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。”千载辗转，脍灸人口之风情歌语仍散发出一股幽情馥郁的芳香。

千古绝唱《诗经》首篇《关睢》章就渗透着人性最本真的渴望，以睢鸠和鸣比兴，引出一位温文尔雅的姑娘正是青年梦寐以求的佳偶。尔后，诗人反复以特菜为喻，弹奏出一首君子朝思暮恋淑女的浪漫痴情曲。

全诗以一种唯美的艺术情调渗透于朴实的现实主义诗风，这也是《诗经》的总体风格。朴实的现实主义《诗经》产生于两千五百年前的奴隶制周王朝，是我国第一部诗集，它以丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的历史画卷，反映了我国从西周初年至春秋中叶五百年间复杂的社会面貌。

其中表现的“饮者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，更是开后世现实主义诗风的先河。而《诗经》的现实主义特色首先体现在其丰富多彩的内容上，它以海纳百川之势吸纳几乎所有能印入眼帘，纳入耳窗的自然万物，可以说是一本生活的百科全书。

据有关学者统计，其中涉及的草有麦、黍、稷、麻等105种，木有桃、李、柏、桑等75种，兽有马、牛、羊、狐等67种，鸟有睢鸠、黄鸟、喜鹊、鸱鸮等39种，虫鱼有螽斯、草虫、鲿鲨、鲂鲤等49种。要想论之有道，须先言之有物，而《诗经》的成功之处正在于它的创作源于人民的所见所闻，这不仅丰实了文章的内容，增强了可读性，更以浓厚的生活气息描叙了当时纯朴的风貌。

《诗经》的内容的确涵盖生活的方方面面。刘操南在《诗经探索》中将其按题材和内容划分为五类：1、情歌婚姻诗2、劳动歌诗，3、卫国战争诗，4、政治讽刺诗；5、史诗和祭祀诗。

由此可见《诗经》内容包罗万象，汇集了生活的点点滴滴。其中尤以描写两性生活的诗章居多，譬如在《国风》一百六十篇诗中，就有超过一半是关于爱情与婚姻的，充分彰显了人性最原始真实的一面，反映出奴隶制社会感情生活现实。

其中既有君子思慕、少女怀春，也有薄情断肠、怨妇悲秋。悲欢恋情，如激弦回荡，尤幽曲和鸣，掩盖犹觉余音颤袅，其点缀的是香闺围笼的暧昧，描绘的是泪眼婆娑的唯美。

诗三百余篇，其中描写自由爱情的经典之作实在举不胜数。《蒹葭》就是一首谴绻缠绵的爱情小诗。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”是多么优美的珠玉之声，它以一种虚实相生的手法朦胧地表达了诗人对伊人的苦苦追寻和深深思慕，委婉动人的格调杼写的是凄迷的孤独与幽远的浪漫。

《静女》则是一首幽默逗趣的情诗。幽会之期，女子悄悄躲起来，急得男子搔首徘徊，而待她出来，赠予男方“红笛儿”和“茅荑”之时，他简直喜出望外。

小诗营造出一种欢乐气氛，将情人幽会描绘得活灵活现。《子衿》则以“一日不见，如三秋兮”等丝丝情语细腻地刻画了一个热恋中的少女苦等情人不来那种焦急惆怅的心情。

从这些诗歌我们可以看出当时没有封建社会那么多教条束缚，有一定的爱情自同，而婚姻又是与现实生活密不可分的一部分。在那个生产力相对低下的社会，人们会把相当一部分精神寄托在感情生活上，进而以诗言志传情，表达人们对爱情的合理追求与美好祈愿。

然而，随着阶级意识的'发展，“父母之命，媒灼之言”类的金科玉律开始逐渐形成，于是自由爱情与礼教法制的予盾由然而生，使得很多这种追求与祈愿都会遭到无情的扼杀。“爱情诚可贵，自由价更高”，爱情自由更是弥足珍贵。

可在那个等级观念日浓的社会，爱情自由也无可避免地逐渐被礼教法制所打压，为金钱权势所侵蚀。一双双情侣被强行拆散，一对对鸳鸯沉溺于痛苦的海洋！《将仲子》就现了这一转变：“岂敢爱之？畏我父母。

仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”此诗描写了女子害怕父母亲长的多言而不敢热爱仲子，同时内心却充满摆脱礼制束缚的强列愿望，矛盾而饱受煎熬。

当然，也有不少情侣敢于起来反抗，如《柏舟》中女子就发出“之死矢靡它”的誓死捍卫真挚爱情的宣言。然而当礼教舆论家长制铺天盖地压下来时，又有多少真正的爱情能拥有这份幸运，在禁锢中突围，于迫害中重生？而尤其深受其害的是当时的女性，皆因父系社会的周王朝在形成封建教条这一过程中自然也少不了“男尊女卑”这一产物。

譬如《氓》中的妇女就受尽社会的多重蹂躏与伤害，诗中野蛮虚伪的“氓”与善良勤劳的“女”形成鲜明对比，反映了“重男轻女”等。

——法国批判现实主义作品《人间喜剧》的艺术力量论文

一位诗人的自述作文 第64篇

春秋战国，南征北伐，狼烟四起风云未定；

昔日高阳，流芳百世，豪气突发再出屈公。

公“既有此内美兮，又重之以修能”，超凡脱俗，豪放旷达。而烽火纷纭，人心险恶，政局动荡，公注定要在这世间做一名人生的斗士，孤独的`强者。

公本欲辅怀王治楚国，夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，以一治世报答天下。怎奈奸臣当道，权贵专横，被谗逐放。而公心不息，气未尽，关注天下以为苍生。及怀王备诱入秦，楚地皆为秦制。公仰天长叹，楚国亡矣！国既已亡，吾留何为？汨罗江边秋风时起，无边落木滚滚江水。剑指苍穹，豪情冲天；俯视天地，气吞汨罗。訇然赴江巨星陨落，滔滔沸腾万古悲风。

后人读史，无不叹惋：后世之霸王，何不过江东，其亦公之后袭哉？以公之才，足以相秦；以公之谋，足以治国；以公之气，足以*天下。公何思之甚急，去之甚速矣。然则吾辈非矣，公之中情，天地可表，岂思一人之殃福哉！公惟此一斗，以谢天下。

为有国故，公自别世。怡惜庄王问鼎中原，驰骋汉野；悲叹怀王幽囚于秦，秋风落叶。千里楚地，长江大泽，万乘之国；百万郢城，挥汗为雨，帝王之都。如今国破家亡，苟且世间尚何留？剑指苍穹成剑气，气吞楚国半边天。

为有民故，公自诀别。昔欲治国*天下，盛世安民享太*。孰知征战无了时，民犹水深火热中。哀民之多艰，怆然而涕下。今民为秦奴，公岂忍为睹。心存百姓，情系苍生。昂然阔步雄壮气，气吞五岳拔巫山。

为有情故，公投汨罗。与生俱来英雄气，狂放不羁走天下。畅饮杜康无时绪，执剑壮游问苍穹。堂堂男儿撑地天，当驰赤兔奔急骋。心怀若谷胸亦宽，壮志难酬士何眠！青山有际海有涯，吾心更在山海外。岂能屈身为秦奴，抑身阻志意难绝。志绝滚滚东流水，气吞滔滔汨罗江。

屈公既去，死得其所。血与豪气书壮志，千古行来第一人。

一生慕贤能几许，既得屈公何所憾。

千年豪壮楚屈子，万古悲风汨罗江。

一位诗人的自述作文 第65篇

我是一颗小小的雨珠。我虽然小，也不经常露面，但我的一年四季，都是丰富多彩的。

春天，当我走过大地的时候，地上便成了一片绿，一片彩。我跳进小河里，与鱼儿对话；躲进草丛里，与小草嬉戏；钻进稻田里，与秧苗共舞。我让春天变得生机勃勃。春天的我，是无私的，是温柔的。

夏天，我像个调皮的孩子，到处乱蹦乱跳。我一会儿在荷叶哥哥的手心里翻滚，一会儿又在花儿姐姐的裙摆上做操。只要我到过的地方，大家都说凉快。我还会跟着闪电哥哥和雷鸣叔叔在天上飞来飞去，吓唬那些居心不良的坏人。夏天的我，是疯狂的，是调皮的。

秋天，当我走过农村的时候，树叶一片片飘落，稻田一片金黄，为人们带去丰收的喜悦。当我走过城市的时候，家家户户都关起了门窗，人们都穿起了秋装。秋天的我，是冰冷的，更是丰收的。

冬天，滴答滴答……我从屋檐上滴落下来，滴在冰雪中，我也变成了冰，孩子们淘气地把我抛来抛去，就像夏天的我一样。我就在这冰雪中，等待着春天的来临。

这就是我，平平凡凡，普普通通。没有花儿绚丽，也没有小草的顽强，但依然独一无二。

一位诗人的自述作文 第66篇

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，每当读到这首诗，我就对*伟大的爱国诗人——屈原，充满了敬佩之情。屈原是*浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“辞赋之祖”、“中华诗祖。每年农历五月初五端午节，*各地都会以各种形式来纪念屈原。说到这次研学，地点就是屈原祠，我迫不及待地想去领略一番了。

我们坐了一个多小时的车，终于来到了期盼已久的研学地点——屈原祠。走进屈原祠，道路两旁是郁郁葱葱的树林，我看到了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的生机勃勃景象。我们边走边欣赏风景，听到了“啾啾栖鸟过”的岛鸣声，闻到了“春风花草香”的气息。这如诗如画的风景真是令我心旷神怡啊！

接着我们观看了表演《礼魂》，这场表演我看得出了神，仔细地欣赏着表演者的每一个动作，仿佛少看了一个动作，就会毁了这一整场表演。I

时间像逃跑般过去了，转眼就到了下午。老师安排我们去体验纪念屈原的方式之———包粽子。

我爱香喷喷的棕子，也看过爸爸妈妈包粽子，却从未自己动手包过，今天终于到自己大显身手了！

老师先给我们发了粽叶和线，几个人围在一张桌子旁，桌子上放了一大碗雪白的糯米，员工阿姨细心地教我们包粽子，我先将粽叶折成一个漏斗形，放一勺糯米在粽叶中，不过，总有一些调皮的糯米跑到桌子上闲逛。然后，我把“漏斗”上方的粽叶压下来，包好，再用线把粽子捆起来，打一个漂亮的蝴蝶结，哇！粽子包好了。这时，组长送来了煮熟的棕子，大家迫不及待地拆开棕子狼吞虎咽地吃了起来，真香！

吃完粽子，也该回学校了。我们就这样依依不舍地离开了屈原祠。

今天一天的研学活动结束了，我们看了演出，包了粽子，更感受了渊远流长的*传统文化和屈原爱国的精神。我要向屈原学习，更要珍惜现在的美好生活。

一位诗人的自述作文 第67篇

两千多年前，是谁在分辨沧浪之水的清浊？又是谁不忍心国家遭难而怀石投江？又是谁发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的慨叹？是谁怀着满腔抱负却落得国破家亡？

你的才华，你的抱负，你的愤怒，你的悲叹，只换来了奸臣的排挤。楚怀王的昏庸，你心中的抱负无法挥散，你怀着难以仰制的忧郁悲愤，在国家破碎．家人分离的昏暗中写出了感慨千古．离恨交加的文章-------《离骚》。

你手足日戴刑具，颈上并系有长链，穿着玄衣，披发，在殿中徘徊。你悔不该将婵娟托入着沼泽泥浆，你恨奸臣的勾结楚怀王的昏庸。

你不像后世的文人不停地哀伤自己报国无门，你只将你的赤胆忠心献给国家而忘记自己。面对流放，你没有反抗，没有逃脱，没有忿忿不*。有的，只是一声长长的叹息。

你的忠心耿耿，实在太真实了，感动了后世无数的人，却从末被超越。

你的忠心耿耿，实在太真实，让我仿佛能看见——

你就站在那里，站在罗汨江边，回望首都，然而那里正泛起滚滚浓烟、火光冲天。楚国不再是楚国了，而是秦国的战地了，你的眼神深情而又绝望，忍不住老泪纵横。你有太多话想要诉说，却说不出一个字。你又低下头望着自己的倒影，衣衫褴褛、蓬头垢面、手脚都带着脚镣。但这些并不能掩饰你眼中的睿智。然而国已破家已亡，一人独活，有什么意思，你忽然抱起一块石头，大喊一声：“吾与楚共存亡；”纵身向江心跳去，你忠君报国的火焰在冰冷的江水中悄然熄灭。

“亦余心之所善兮，虽九死而犹末悔。”

当我们在历史的河边驻足，遥望两千多年前的你——屈原，谁能想到，你的一次人生之旅足足影响了*千年。回望今天。*已在腾飞，但我们仍然需要你的精神“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”照耀着国人的前进。

一位诗人的自述作文 第68篇

战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

一位诗人的自述作文 第69篇

我是雨，一种平凡的自然现象，我变幻无穷，所以，我也被赋予了各种不一样的意义：当我点点滴滴，用最小的音量悄然坠地，一滴滴水珠细细弱弱，这时，我是蒙蒙的细雨。

当我用尽全力，彷佛要将所有的雨滴用尽。水珠往地上坠落时发出大而粗的声音，雨滴落在脸上便使人感觉刀刮一般难受，清新的空气与刺耳的雨声，鼻子的享受与耳朵的刺痛构成比较，这时，我就倾盆大雨。

春：我一点点在大地上无声息尽头开来，我使土地变得潮湿，植物长出嫩芽，变绿。处处散发着生机。春雨，真美。

夏：炎热之中，滴滴雨滴渐渐洒落，热乎乎的水泥场地与水珠的相撞发出“咝咝。”的声音，像让一个滚烫的铁球猛地放入冰水中。大雨倾盆，渴坏了的植物贪婪地吸吮着。夏雨，真凉爽。

秋：秋高气爽，很少再有我的足迹。偶尔，或一场蒙蒙细雨，或一场倾盆大雨。

冬：我变成了冰雪，细小的雪花细看玲珑小巧，一点点冰冰的。冬，真冷。

雨，植物，动物，人都离不开它。

一位诗人的自述作文 第70篇

1、龚自珍(338首)

2、朱彝尊(205首)

3、乾隆(194首)

4、陈维崧(135首)

5、曾国藩(89首)

6、曹雪芹(84首)

7、纳兰性德(47首)

8、谭嗣同(29首)

9、屈大均(16首)

10、王士祯(13首)

11、袁枚(9首)

12、吴伟业(8首)

13、查慎行(8首)

14、黄景仁(8首)

15、钱谦益(6首)

16、黄仲则(5首)

17、郑燮(5首)

18、卢大雅(4首)

19、陆治(4首)

20、郑渊(4首)

21、仲春龙(4首)

22、钱载(4首)

23、清无名氏(4首)

24、舒位(4首)

25、康熙(3首)

26、屠本畯(3首)

27、汪衢(3首)

28、多軿(2首)

29、法智(2首)

30、全少光(2首)

31、任淳(2首)

32、赵翼(2首)

33、冯班(2首)

34、康有为(2首)

35、梁启超(2首)

36、洪亮吉(2首)

37、顾炎武(2首)

38、顾贞观(2首)

39、陈文述(2首)

40、宋琬(2首)

41、金圣叹(2首)

42、峻德(1首)

43、王夫之(1首)

44、王良谷(1首)

45、宋湘(1首)

46、孙枝蔚(1首)

47、邱圆(1首)

48、屈复(1首)

49、阮元(1首)

50、塞尔赫(1首)

51、沈德潜(1首)

52、施闰章(1首)

53、释宗渭(1首)

54、吴兆骞(1首)

55、吴震(1首)

56、席佩兰(1首)

57、项鸿祚(1首)

58、徐兰(1首)

59、严复(1首)

60、姚鼐(1首)

61、叶燮(1首)

62、尤侗(1首)

63、袁树(1首)

64、张芬(1首)

65、张惠言(1首)

66、张问陶(1首)

67、赵熙(1首)

68、王文治(1首)

69、王允皙(1首)

70、文廷式(1首)

71、吴保初(1首)

72、吴嘉纪(1首)

73、吴兰修(1首)

74、董以宁(1首)

75、杜于皇(1首)

76、敦诚(1首)

77、陈恭尹(1首)

78、陈三立(1首)

79、陈淑兰(1首)

80、归庄(1首)

81、郭麟(1首)

82、郭敏(1首)

83、何绍基(1首)

84、洪秀全(1首)

85、黄任(1首)

86、黄燮清(1首)

87、林佩环(1首)

88、林则徐(1首)

89、刘若蕙(1首)

90、刘絮窗(1首)

91、毛奇龄(1首)

92、纳兰容若(1首)

93、彭骏孙(1首)

94、蒲松龄(1首)

95、齐召南(1首)

96、厉鹗(1首)

97、连庐(1首)

98、黄宗羲(1首)

99、计东(1首)

100、纪昀(1首)

清代著名的诗人极其代表作

1、查慎行，代表作品：《独游南湖》《舟夜书所见》《青溪口号》《渡百里湖》《初入小河》；

2、高鼎，代表作品：《村居》《早行》《怀李啸云》《虚堂》《偶书》《秋宵怀湖上》

3、龚自珍，代表作品：《已亥杂诗》《湘月》《秋心三首》《梦中述愿》《歌筵有乞书扇者》

4、顾炎武 ，代表作品：《精卫》《廉耻》《与友人书》《古北口》《白下》《又酬傅处士次韵》

5、纳兰性德 ，代表作品：《长相思》《蝶恋花》《浣溪沙》《虞美人》《画堂春》《梦江南》

6、秋瑾，代表作品：《对酒》《读书口号》《望乡》《赤壁怀古》《去常德州中感赋》

7、袁枚，代表作品：《过虞沟游虞姬庙》《所见》《大龙湫》《马嵬》《黄生借书说》

8、赵翼，代表作品：《论诗》《野步》《赤壁》《山行杂诗》《后园居诗》

9、郑板桥，代表作品：《竹石》《石头城》《周瑜宅》《桃叶渡》《莫愁湖》《长干里》

——诗人嵇康生*的作品有哪些？ (菁选2篇)

一位诗人的自述作文 第71篇

1、译文：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。妻子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月袭人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看有情人，来往传递消息。

2、注释：

无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。

丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。

泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。

晓镜：早晨梳妆照镜子；

云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。

应觉：是设想之词。

月光寒：指夜渐深。

蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。

东风：春风。

残：凋零。

泪：指蜡泪，隐喻相思泪水

镜：照镜，用作动词

但：只

一位诗人的自述作文 第72篇

大家好，我叫雨，是自然派来的使者，任务是灌溉花草，滋润大地，我是多变的，有时我很温柔，有时我很能干，有时我很体贴，有时我也很暴燥。

我的家就住在天上，那里有我很多亲人朋友，家中最大的长辈是太阳公公和月亮奶奶，他们经常告诉我，怎样做好自己的责任，家里对我最好的是云姐姐和风哥哥，云姐姐和我玩捉迷藏，风哥哥带着我四处旅行，他就是雷，我经常与他手拉手在人间行走，每次工作，他几乎都在我身边帮忙，他最了解我，我也最离不开他，我们就是这样一对形影不离的好朋友。

谈起我的工作，我最有的说，工作中的我，常常忘了自我，工作十分刻苦，每一寸土，每一棵树，我都不会放过，用心去灌溉每一株苗，让他们快快成长，让农民伯伯有个好的年成，我是不是能干呀？太能干了也不行，如果数量太多了，不但禾苗要遭殃，还会形成洪水，那我就成了祸害人间的罪犯了。

我要时刻观察天气的变化，当天气太炎热时，我就要及时行雨，为你们擦汗，为你们按摩，为你们解乏，用我的柔软的双手，轻轻的抚摸你们的面及面颊，并让你们在雨后呼吸到最清新的空气，我想，我一定是最温柔体贴的。

令我生气的是，有些人见利忘义，为了自己能多赚点钱，大量的开发自然的资源，不仅如此，还不断的破坏大自然的美好。我愤怒了，我是出了我最具有杀伤性的武器——暴雨加冰雹。此时的我是最暴躁的，我什么也不顾了，现在我只想用我自己的方式狠狠的教训一下人类，尤其是那些罪魁祸首。我的莽撞行为还是遭到了太阳公公的批评，可我心里不服气，我认为我没有任何过错。

当冬风吹过田野，吹过大街小巷的时候，我悄悄地离开了，辛苦劳累了整整三个季节的我，也终于等到了放假的时刻。我的假期不比你们，我不会有任何作业，也不会有任何负担，我可以和云姐姐、风哥哥和雷，快乐地玩一整个寒假，等到来年春天，我才会再次出现，继续完成我的任务，我的责任。

我就是雨，我虽然朴实，但我却美丽纯洁，我虽然平凡，但我却是自然中不可缺少的一部分，我就是雨。

一位诗人的自述作文 第73篇

今天，我有幸来到了汨罗江。传说伟大的爱国文人屈原就是在此含冤投江自尽，今天，我可得好好认识认识。

我正走着，面前忽然出现了一位须发皆白，满面愁容的老翁，他竟然穿着古代的衣服，还梳着发髻，打扮得十分奇怪。我走过去，小心翼翼地问了一句：“老人家，您贵庚？”老翁愣了一下叹了口气，说：“唉！数不清啦……”我吃了一惊，忙问：“老人家，您贵姓？”他向我做了个揖：“免贵，吾姓屈名*字原，楚国人。汝为何人？请速报来！”我赶紧自报家门：“我是遂昌县的一名小学生，我是……”“啊！”原来他就是屈原！这一惊我着实吃得不小，他不是一直在江底吗？怎么又跑出来了？真奇怪！屈原爷爷疑惑不解：“遂昌为何地？吾不曾听说。”我想起屈原乃是古代之人也——和他说现在的地名他听不懂，于是回答道：“在楚州一带。”“哦！”他恍然大悟。接着，他又叹了口气：“昔，我见汨罗洁净，故此洗刷冤屈；今，汨罗已浑浊不堪、臭气熏天，河底之生灵——鱼虾皆亡，众人皆投果皮、废物入汨罗。唉！今非昔比，吾冤不可洗，何以居江底？故出。”再看汨罗江，的确如屈原所说的，不堪入目、臭不可闻，没有了鱼虾。

“屈原爷爷，你不要担心，人们会为你清理汨罗江的……”“但愿如此”说罢，他便不见了。留下发怔的我在江边。浑浊不堪的汨罗，满面愁容的屈原，现代人的作为使祖先伤感，也残害了不少可爱的生灵！天在哭，地在泣，江在咆，河在哮……

一位诗人的自述作文 第74篇

遥远的北方，有一个地方一直留在我的心中，让我一辈子都不会忘记，那就是呼伦贝尔大草原！

小时候，因为爸爸的工作需要，我在呼伦贝尔草原生活了五年之久，这五年让我和这个美丽的大草原结下了不解之缘，也让这个美丽的地方深深地烙进了我的'脑海！

春天来临的时候，一夜之间小草迫不急待的探出了头，爸爸妈妈经常在空闲时带我去看草原。展现在我眼前的是无边的绿草，就像一张一望无际的绿色地毯，天地相接之处，一群群的牛羊在欢快的吃着青草，远远望去，如同一朵朵随风飘动的白云。放牧的小伙子骑着马在无边的草原上尽情的奔跑，我的心也随着奔驰的骏马飞向了天边。

炎热的夏天，火球似的太阳高悬空中，炙烤着大地。我们在草地上打滚，捉蚂蚱，尽情的呼喊着、奔跑着。累了，就或躺或坐在嫩绿草地上，仰望天空，天空上除了棉花糖似的云朵，其余都是蔚蓝色的。

秋天的草原一片金色，青草变黄了，金灿灿的阳光和大地上金黄的地毯连成一片，远远望去，分不清哪是天空哪是大地。勤劳的牧民在阳光下打草，为牛羊准备冬天的粮食。雄鹰在蓝天上展翅翱翔，就像是忠诚的卫士时刻守护着美丽的大草原。

寒冷的冬天，草原上白茫茫的一片，房屋和树木都换上了洁白的新装。虽然天气很冷，却挡不住我们去草原的冲动。我们带上手套，穿上厚厚的棉衣，把自己裹得严严实实，在草原上玩滑冰，比滑滑梯还要过瘾；我们也打雪仗，打在别人的身上，高兴的乐开了花；当然，我们更喜欢堆雪人，大家一起合作，你堆身子，他堆脑袋，不一会，一个可爱的微笑着的雪人就做好了。回家前，我们还会在雪人身上刻上自己的名字，留作纪念，才依依不舍的离开。

离开大草原已经四年了，我一直都在想念，我想，总有一天我要再回去看看呼伦贝尔草原，再去看看我心中的大草原！

一位诗人的自述作文 第75篇

假期，我们全家和另外两家一起相约去内蒙古游玩，那里的天是那么蓝，空气是那么清鲜，天空是那么明朗。

一望无际的大草原上，牛羊成群，到处都能看到马儿在自由的奔跑。旺盛的小草好像把它的全部生命力展示给我们看，翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎是一个新的生命在颤动，真是“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。远远望去，那一眼望不到边的草地上，野花随处可见，这儿一丛，那一簇，把草原点缀得五彩缤纷，绚丽多彩，像一地绿色的大地毯上绣着许多五颜六色的花纹似的。

在蜿蜒起伏、一望无际的绿色草原上，一台台银白色的风力发电机整而有序的伫立在草原上，大大的风翼在草原风力的驱使下缓缓转动，发出“呼呼”的响声，好像在给远方来的客人问好，也给寂寞的草原增添一些生机。在画一般的草原上，形成一道亮丽的风景线。

我兴奋地在大草原上来回奔跑，像只快乐的小鸟在自由飞翔，我爱你美丽的大草原。

一位诗人的自述作文 第76篇

我是欢乐而又幸福的雨，我是上帝派来的使者。我时而温柔时而暴躁。我住在一个很遥远的地方，那里有我许许多多的亲人。

在初春的时候，我很温柔；用淅淅沥沥的小雨洗净尘垢，我落在了一朵野花上，野花高兴得笑了起来。之后，我又落在了柳叶姐姐的头发上，为她梳洗，让她的头发变得更加嫩绿。池塘里的青蛙见我落下来了，个个都高兴得跳了起来；有的还唱起了交响曲。等到春天过去了，我也会悄悄的离开。

烈烈炎日，夏天已到来。人们都热得受不了了，就放一些炮弹在天空中，用人工降雨抗旱。我十分得不高兴，就很暴躁。用暴风雨和冰雹砸向大地，认他们尝尝这种滋味。夏天离去，我的暴躁又渐渐转为温柔。

秋风瑟瑟，这真是一个丰收的季节——秋天。所以我落下的机率很小，只会到了时机才会下的。春夏秋这三个季节我最忙。冬季时，我就去过寒假了。之后是雪花妹妹来接我的班。我和你们可不一样——有一堆作业要做。我只是在我的好朋友一齐玩耍。等到来年春天是，我才会去工作。

我就是雨，一个拥有喜怒哀乐的雨。

一位诗人的自述作文 第77篇

如他的著名的《无题》(来是空言去绝踪)和《无题》(重帏深下莫愁堂)：

《无题》(来是空言去绝踪)

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

诗歌写出恋人相爱而间隔受阻的痛苦、缠绵心声。或回顾前事，或瞻望未来，或空中悬想，或直抒胸臆，寄情比兴，萦回往复，透彻表现出甜蜜而辛酸的柔情蜜意。惯用“典故”，是李商隐诗的又一特色。诗中提到了刘郎，李商隐自觉自己与刘备一样，也是一比较仁慈之人，但刘备有诸葛亮、关羽、张飞、赵云等一干人的帮助，终成三国鼎力之势，而自已身边能帮助着自己的人少之甚少，终难成大业!“书”是“梦”，“梦”是“书”也!诗中表达的对爱人的爱恋，实也是李商隐对理想的追求，对自己前途的憧憬。

李商隐对理想的追求和对爱情追求的经历如出一辙。李商隐在仕途上一筹莫展，屡试屡落第;在婚恋上先有锦瑟、宋姐，后有柳枝，而一个个都离他而去，使他一次次陷入难以解脱的痛苦中。遭遇和爱情竟是如此的相似。“诗，一篇接着一篇，注满了他的恋情、痴情和无尽的离情别绪;更注满了他的心血、泪水和无尽的酸甜苦辣。”

《无题》(重帏深下莫愁堂)

重帏深下莫愁堂，卧**宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，我们几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。

颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，**往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已;直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折;又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶**的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴;“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。爱情如同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求——“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。

一位诗人的自述作文 第78篇

摘要：

对现实主义诗歌的概念及特点进行阐释，以唐代的现实主义诗歌为例，分为初唐，盛唐，中唐和晚唐四个阶段，以各个诗人的现实主义诗歌代表作为典型，对唐代现实主义诗歌创作的特点，发展过程进行述论，从而深化对唐代现实生活的展现以及理解。

关键词：

现实主义发展过程特点影响

正文：

唐代是我国古诗发展的全盛时期。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗，艺术风格沉郁顿挫，多表现忧时伤世，悲天悯人的情怀，这类诗就是唐代的现实主义诗歌。下面我以唐代现实主义诗歌为例分阶段进行论述.

（一）初唐，现实主义诗歌的准备时期。

如武后时期重用酷吏，大开告密之门，朝臣中往往有因一言失慎而被杀者，弄得人人自危。陈子昂在《谏刑书》和《谏用刑书》里对此加以劝谏，认为滥杀无辜将酿成祸乱。他的《感遇诗》之四就是指斥这种现象的，“乐羊为魏将，食子殉军功…孤兽犹不忍，况以奉君终。”再如《感遇诗》十二云“呦呦南山鹿，罹罟以媒和…青青成斧柯”，用讽喻手法，表达对酷吏用诱鹿方式罗织冤狱的愤慨和忧虑。陈子昂是个政治色彩很浓的诗人，借《感遇诗》来恢复风雅比兴美刺的兴寄传统，使诗歌创作具有较强的思想性和干预现实的作用，这是其所得。被杜甫称之为“千古立忠义，感遇有遗篇”。

（二）盛唐，现实主义诗歌的发展时期

1,.高适：高适的主要成就在边塞诗,但他的作品题材广泛，内容丰富，现实性较强,创作了一部分反映民生疾苦的诗。这些诗比较深刻地揭露了统治者与广大人民之间的矛盾，如《自淇涉黄河途中作十三首》之九、《东*路中遇大水》等，真实地描写了广大农民遭受赋税、徭役和自然灾害的重压,对他们的困苦境遇表示同情,他还写过一些赞美“良吏”的诗，从“仁政”思想出发，提倡轻徭薄赋，在当时也有一定的进步作用。除此之外,一些讽时伤乱诗也同样具有现实主义色彩。这类诗大抵指斥弊政，对统治者的骄奢淫逸有所批判，如《古歌行》、《行路难二首》等。还有一些诗作于安史乱后，对政局流露出忧虑和愤慨，如《酬裴员外以诗代书》、《登百丈峰二首》等。

（三）中唐，现实主义诗歌的繁荣时期

1..杜甫：他生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会的动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

杜甫身上有较浓厚的儒家”忠君”思想,以社稷为重是他系念民生疾苦的出发点.在民族存亡系于一发的时刻,他的”忠君”思想和爱国爱民情怀错综地交织在一起,对社稷和人民的最终关切,是他”忠君”的核心内容.在他身上有极强烈的”*民”意识,一生同情人民,坚定而真诚地为苍生社稷忧虑,用诗歌抒发能够引起普通人共鸣的思想情感。[2]*古代文学发展史(中)南开大学出版社69

如《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”。《哀江头》“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”物是人非，不胜沧桑，这是战乱中逃难的人都会有的感受。再如《羌村》“峥嵘赤云西，日脚下*地…夜阑更秉烛，相对如梦寐。”正是由于有这种对乱离生活的切身体会，他才能含血泪写出《北征》，深深忧虑“乾坤含疮痍”的全国动乱形势，阐述了对时局的见解，热切期望国家中兴，爱国爱民之情充溢全诗。杜甫现实主义诗歌的杰出诗篇“三吏”“三别”生动描写了安史之乱的时代动乱下百姓家破人亡的惨剧，如《新安吏》中“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”再如《无家别》中“存者无消息，死者为尘泥“”四邻何所有?一二老寡妻“这般凄凉的社会现实让人触目惊心。民不聊生，则国不将国，他对于国家和人民具有十分强烈的责任感，对现实生活有深邃的洞察力，极其敏锐地觉察到当时正值，社会中各种形式的隐患，代表着当时的“社会良知”。他以他切近现实的有血有泪的动地歌吟，呈露出君子忧道不忧贫的人格高贵与美，一种真正的大慈大悲的仁者襟怀，因此成为我国唐代最伟大的现实主义人民诗人。

2.白居易：白居易是一位具有自觉的理论意识的诗人，把文学当作救济社会，改善善人生的利器，要求诗歌能“补察时政“和”泄导人情“。能反映国事民生，可发挥政治上的美刺作用，符合儒家诗学的比兴传统，这是他讽喻诗的'创作原则。

如《观刈麦》中说“复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。”此诗对造*民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。他的对贫苦的劳动人民充满同情，为民*，勇敢地揭发现实的黑暗，如《轻肥》”是岁江南旱，衢州人食人“他用诗歌批评官府欺压百姓的暴行，以求达到”救济人病，裨补时阙“的目的，如《红线毯·忧蚕桑之费也》“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”。再如《卖炭翁·苦官市也》中写道“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，充满暴露出当时政治的黑暗和人民的苦痛，体现出对社会，对政治，对人民的强烈争议感和责任感。

3.元稹：元稹以杜甫为榜样，大胆地借用古题或另拟新题来创作新乐府诗，在诗里谈论社会问题，政治问题，专门讽刺之争，代民伸冤。如《田家词》中“…姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋。愿官早胜仇早覆，农死有儿牛有犊。誓不遣官军粮不足。它自始至终几乎完全用农民自述的口吻、用白描的手法叙事，在貌似*和顺从的话语里，表现了农民痛苦的心声，蕴含着农民的血泪控诉，使农民的深重灾难延续到整个封建社会，意义极为深远，而且具有更大的真实性和感人肺腑的力量。

4.张籍：他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《征妇怨》。

——*清朝诗人有哪些3篇

一位诗人的自述作文 第79篇

一、左思

左思（约250～305），字太冲，齐国临淄人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思出身寒门，虽有很高的文学才华，却在当时的门阀制度下屡不得志，只好在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视，歌颂隐士的清高。左思所作琴曲有《招隐》，收入《神奇秘谱》之中，并在解题中引录了他的两首同名诗，此外，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人认为是他的作品，这些作品中都贯穿着隐逸思想。左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。

咏史诗

郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。

二、鲍照

鲍照（415-466年），字明远，东海郡兰陵（今山东省兰陵县）人。南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。鲍照创作以诗为主，今存204首。《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。少部分诗描写了边塞战争和征戍生活，为唐代边塞诗的萌芽。

拟行路难

对案不能食，拔剑击柱长叹息。

丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?

弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!

三、杜甫

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人。在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会的动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变。

茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，

高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，

归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，

风雨不动安如山！

呜呼！何时眼前突兀见此屋，

吾庐独破受冻死亦足！

四、白居易

白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

卖炭翁

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

五、元稹

元稹（779－831），字微之，河南（河南府，今河南洛阳）人，唐朝著名诗人。元稹其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。

遣悲怀

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

六、黄庭坚

黄庭坚（），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。可以说，黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的。

寄黄几复

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

七、陈师道

陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。

春怀示邻里

断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。

剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。

一位诗人的自述作文 第80篇

李商隐（813年1—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生。晚唐诗人，祖籍陇西狄道（今甘肃省临洮县），祖辈迁荥阳（今河南郑州）。

诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。

大中九年，柳仲郢被调回京城任职。出于照顾，他给李商隐安排了一个盐铁推官的职位，虽然品阶低，待遇却比较丰厚。李商隐在这个职位上工作了两到三年，罢职后回到故乡荥阳闲居。大中十三年秋冬，李商隐在荥阳病故。

扩展资料：

李商隐一直笃信佛教，曾入山与僧人同宿，寓居禅院参禅，路经湖南药山曾拜访禅师。851年妻子过世，李商隐深受打击，自此更崇信佛教。

他拜高僧知玄为师，有意为佛经刻石以修行功德，祈求从佛法得到解脱，即使舍身也在所不辞。他感叹自己浮沉于现实世界，佛教使他反省为爱憎执著的愚蠢。现存李商隐诗歌中，有5%与佛教有关。

李商隐一生纠缠于政治斗争，与大量的恋爱痛苦中，养成感伤抑郁的性格。作品中多讽刺意味，大半借托史事，寄其吊古伤今之意。

其爱情诗手腕高妙，严肃而不轻薄，清丽而不浮浅，词藻华丽，并且善于描写和表现细微的感情，叶嘉莹认为李义山的诗感受精微锐敏、心意窈眇幽微，足以透出于现实之外而深入于某一属于心灵之梦幻的境界。