关于家宴的作文400字 第1篇

中国传统文化春节资料

中国传统文化春节资料１

新年是中国的传统节日，也是大家最熟悉不过的节日了。那么，你知道它是怎么来的吗？

传说有一个叫“年”的怪物，每当过年的时候“年”就会出来吃人，害命。所以，每当半夜的时候，人们就逃到山上，防着被“年”吃了。

有一年，人们还是像往常一样，爬到山上，可是来了以为老头儿，显得一点儿也不害怕“年”会吃他。可是一位好心的老太太对他说，“快跑吧！‘年’快要来啦！”那个老头儿还在笑。他说“你给我一晚上的时间，我一定会把‘年’赶走的”。于是老太太之间他把红纸贴在门窗上，把灯来开，等着“年”。一看，今年怎么和往年不一样呀，又听到了一阵大响。“年”怪物叫一声，跑了。

大年初一，人们从山上下来，发现村里平安无事，老头把他做的一切全都告诉了村里人。从此，人猛每家过年时都放炮，使灯不

灭，吃饺子。

中国传统文化春节资料２

中国的春节，是最具文化内涵和传统魅力的节日，也是最有凝聚力的一个节日，尽管随着社会的进步，生活节奏的加快，这一节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，但在农村，这几千年延续的文化仍显示着它的生命力。那里有小山村的静谧，有黄土地的厚重，有春节神秘温馨的气氛，有严肃庄重的礼仪和浓烈淳厚的人情味。而生活在城市的人则像断了根的浮萍一样在社会中漂流，因此人们心中始终有着一种寻根的冲动。

中国的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能，一是辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三是宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄感情之波，体味生活之乐。

春节成为中国传统文化的载体，代代相传，沉淀下厚重的含金的矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”文化的质是历千年而不变的。

［中国传统文化春节资料］

关于家宴的作文400字 第2篇

春节传统文化资料

春节简介

春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为 *** 。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年３０之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

２００６年５月２０日，“春节”民俗经^v^批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

春节由来

春节古称“正旦”、“岁首”、“三元”等。１９１１年１２月３１日，^v^湖北军 *** 在发布的《内务部关于^v^改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到１９４９年９月２７日，中国人民^v^第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。春节俗称“过年”“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着谷物。

另外还有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把?年＼＼兽赶走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。这种说法大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。春节风俗

１．“扫尘”的风俗介绍

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘搞卫生，是中国人民素有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。

２．贴春联

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上内战写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

春节礼仪

一、春节家宴礼仪

餐饮礼仪问题可谓源远流长。据文献记载，从周代开始，饮食礼仪已形成一套相当完善的制度，特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的称赞推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。春节期间家人团聚，亲朋相会，头号事就是忙活于“吃”字。为了在新春佳节吃得营养，吃得卫生，吃得文明，吃得开心，家宴须要注重礼仪。

１、酒满茶半以礼待人

当今社会，以茶待客成为人们日常社交和家庭生活中普遍的交往的方式。俗话说：酒满敬人，茶满欺人。敬酒时应斟满杯，而奉茶时则应注意不要斟得太满，以七、八分满为宜。否则就有逐客之嫌。”

２、饭桌转盘顺时慢转

在聚会吃饭时，经常会遇到带转盘的圆桌，如果饭局上有长幼之别，一道菜刚上来，应先转到主人、主宾、尊者面前，待其享用之后，其他人再慢转转盘。并且，转盘应顺时针转动，切忌快速旋转。

３、鱼头鱼尾有说法

家庭宴会当中，主人应将鱼头朝向桌上辈分最大、职务最高的人摆放，由他带头吃鱼喝酒。要是有人没等鱼头对着的人发话就抢先动筷子，便会被人耻笑为不懂规矩或者没有见过大场面。

４、“拱手抱拳礼”双手有高低

大多数情况下的拱手礼应该是左手在上右手在下，即左手压住右手。这是因为，人们一般多使用右手来持兵器，用左手压住右手则象征或表达了中国古人热爱和平的意愿。”而右手压住左手则是出丧。

二、春节串门礼仪

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为＂飞帖＂，各家门前贴一红纸袋，上写＂接福＂两字，即为承放飞帖之用。现在大多人在春节期间会互相串串门，过节时的走亲访友，既是沿用传统的习俗，又能把平时因为忙工作而疏远了的亲情重新织补起来。不过记得不要因为自己拜访别人，而给别人造成不必要的负担和麻烦。

１、穿新衣，带年货，吉利话。

衣着上一定要干净利落，不管贵重与否手上都要提着礼物，当然进门就说的

拜年话儿是必不可少的。

２、拜访要提前确认。

拜访前一定要确认主人是否在家。在出发前，或者头天晚上打个电话确认一下，这是非常重要的一点，这样就不至于出现扑空的情况。所以过年过节这件事是需要注意的，在有约在先的前提下也要提前确认。

３、注意拜访时适可而止。

礼节性拜访，逢年过节这个时间是越短越好，在客人家里停留的时间一般以十分钟为宜；亲朋好友的拜访，一般性情况下半小时左右为宜，不是什么极其特殊的情况，不宜停留一小时以上，一般情况下，不是至亲、故交就不要留下来吃饭，因为对方负担会很重。

４、注意鞋袜的卫生。

现在城市人家里装修都比较豪华，进了门是要脱鞋的，有些人不太注意这个，所以一个有经验的人到别人家里登门拜访的话，鞋袜的卫生非常重要，这是细节，而教养体现于细节。

５、活动的范围要有限制。

到别人家里拜访的话，一定要注意，在对方指定的活动范围之内活动，指定的范围就是客厅。如果随意走动可能会造成主人家的尴尬，所以到别人家里做客，活动有度很重要即便是家人、朋友也要注意。

春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续

至今。年节古称“元旦”。１９１１年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历１月１日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。

岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

年节也是祭祝祈年的日子。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于 *** 。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成 *** 。

因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成

底蕴深厚且独具特色的春节文化。近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。

关于家宴的作文400字 第3篇

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中华传统文化春节资料

中华传统文化春节资料

你认为最好的中国传统文化是什么？

答案一：

汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字），唯一一种使用至今，并仍然充满活力、历久弥新。

汉字作为表意（语素）文字的杰出代表，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。

汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。

少有文字的书写能成为一门艺术，更无一能达到汉字书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面，样样精妙绝伦。

汉字的一笔一划，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解。所谓中国哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致。

从春联、倒「福」字，到「招财进宝」，以及「福禄寿」字画，还有洞房里火红的「」字，灵堂前肃穆的「奠」字，

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汉字就是活生生的民俗与文化。

汉字维系中华一统数千年。九州四海、古人今人用的是同一种汉字，交流无碍。今天的人们仍可阅读秦简汉帛、唐碑宋贴，在世界所有文明中，堪称绝无仅有的奇迹。

答案二：

个人以为，最具代表性和普适性的是“平衡”，也就是中庸之道。

上过类似的课程，听了很多讲座，也算有过粗浅研究。中国历史的精髓，一个是绵延不绝的传统传承，另一个，就是中庸之道。传统的传承让我们有了三从四德，敬畏皇权，大一统，等等一系列的思想，包括生活习俗的很多方面。但是抛开具体的事物和习惯不谈，只说精髓，该是中国哲学的共性。

再说哲学共性，由古即今，从开始图腾崇拜，到春秋时期百家争鸣，再到后来各朝代的各个学说发展和综合。

各个学说杂乱而要义不一，既然自成一家，必有可取之处。但是溯其原本，均离不开“平衡”。法、释、道、墨、儒，算是中国古典五大流派。下面概述

法家的研究重点在于＂实际＂的操作。就是说，统治本身也并不完全是欺骗。特别是当战争爆发时，统治的素质如何，立刻就见分晓了。统治作为一个＂综合平衡体系＂，至少需要从制度的设立、法制的建立、官吏的培养和任用、处理

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包括战争在内的紧急事件等等方面的内容。而这些制度典范都是由上而下，大的立场和小的法令相统一，执法和监管相统一，无一不是平衡之体现。

佛教比较特别，因为它毕竟不是土生土长的。佛教认为＂四大皆空＂，＂生即是苦＂等等。等于是说有些人注定要倒霉，而另外有些人则相反。但是无论怎么解释，都是上下的对立统一。

而道教或道家则从＂相对＂的观点，认为佛教所说的＂苦＂就是＂乐＂。这不正是对立平衡的思想么？

墨派认为通过建立纯粹＂个人＂性质的组织，就可以形成统治。墨派的主张当然不错。但显然，在墨派的基础上无法建立大的国家。因为墨派与制度不相容的。制度的建立同时就是集团的解体。对于制度而言，不存在集团的概念。每个人都是平等的，级别的差别只存在于制度本身之中。这和法家有类似之处，也是平衡的体现。

儒学主张＂正人先正己＂，认为应该自己遵守礼法，然后再要求别人这么做。而且往往是高级别的＂礼＂，如父、夫、君，要求级别低的＂礼＂，如子、妻、臣。而且特别要求低级别的＂自律＂。这都是针对统治阶级巩固国家统治的一系列文化精神上的“制度”，有上下对立，也有各个阶级的对立，终归还是要适可而止，不逾矩，还是离不开平衡。

说那么多，最后说回来，还是一句话，平衡。传统的

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中国的朴素的辩证思想，就在这中庸二字了。

怎样看待中国的传统文化？？

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是^v^战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。

中国传统文化构成复杂，是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在

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一块，使中华的传统很难改进和发展。

１．去其糟粕取其精华

由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。我们必须去其糟粕，取其精华。像智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻都是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。引导青少年树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念。

２．继承和弘扬中华民族优良传统

身为青少年，我们应大力弘扬中华民族优良传统，并继承其优良传统。而传统文化的继承和发扬，不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该是一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西。对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁，这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，

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就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。大力弘扬中华美德，能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式；能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。

３．借鉴与创新，并主动融入世界文化

一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。

中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。站在整个世界文化角度来看，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以学习我们，我们也可以学习别人。学习永远不是一件丢面的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方面，做得比我们好一些。正如“三人行必有我师”一样。

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而不同国家国情不同，学习中不能照搬照抄。这是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生产力起点低一些，文化教育落后一些，人均资源少一些，这一切都是我们的特殊性。但是，更有许多方面是相同的。如：都要发展经济，都要科学、民主，都热爱美好生活，都要尊重人的价值和尊严，都要讲道德和法律。因此，别人在这些方面做得比较成功的，就应积极借鉴。

有些人动不动以中外国情不同为由，千方百计为学习别人先进文化设置障碍。中外国情不同，所以中国不能搞市场经济，不能崇高人权，不能普选，不能倡导思想自由，不能搞股份制，等等。这与其说是重视本国国情，不如说是自甘落后。许多别人文明的先进成果，被排斥在一边。害了谁？害了自己民族的未来，害了广大人民的最切身利益。若以这种错误的思想观念来指导我们的文化建设，那么我们民族与世界先进民族的差距，不是越来越小，而是必然越来越大了。

人类社会作为一个由许多民族组成的大家庭，携手前进是最明智的。这样大家都会变得更加聪明，更加成熟。人类文明，必然要以这种方式前进，才能发展更好，也才能使各个民族更快地进步。

中华民族这个传统民族，走向现代民族的脚步，是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的。我们有理由相信，

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随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。

４．将传统文化与现代文化相结合

在当今全球化越演越重，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度，也是一个国家和民族文明程度的重要标志，能够体现一个国家和民族发展演进的自觉水平。文化作为民族凝聚力的根本要素，对国家经济、政治等社会生活的各个方面，有着巨大的作用力和影响力。文化资源、人文环境和民族素质，又是一个社会保持可持续发展的重要因素。所以，新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展首先要对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。这就要求个人认真学习科学文化知识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。

传统文化与当今文化的相结合，要保留传统文化的精

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华，还要灌输当今文化的特点，符合世界发展观，得到广大人民群众的支持与配合，按照自身的规律得到的继承和持续的发展。这样，才能使中国的发展一直处于领先阶段。

因此，在新的文化建设中，必须倡导人的社会责任，鼓励人们在实现个人利益基础上，为社会多做贡献；必须引导人们正确处理人与人的矛盾，维持社会正常秩序；必须使人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人的创新精神和创造能力，创造更多优秀的劳动成果。建设中华民族的新型文化。

总而言之，我们必须弘扬和继承中国的传统文化，并在此基础上，建设出符合中国特色的新型文化。

哪些动画片具有中国传统文化特色？？？

《九色鹿》

很赞的一部动画片。小时候看的时候，也哭了。特别痛恨那个不知报恩还猎杀九色鹿的坏人！

九色鹿是国产动画片，本片采用敦煌壁画的形式，具有中国古代佛教绘画的风格。

古代，在荒无人烟的戈壁滩上，波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击而迷路，忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。九色鹿回到林中，听见有人呼救。原来一个弄蛇人在采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽，

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九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连答应，还对天起誓。波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起沙漠中的奇遇，谁知王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈，张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义，向国王告密，并设计将九色鹿引入包围圈。当他假装再次落水，神鹿闻声赶来救他时，守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。当年看这部片子的时候，从人物形象和用色上都感觉到了一种异域风情，原来此片采用了敦煌壁画的形式，具有中国古代佛教绘画的风格。而弄蛇人忘恩负义后的丑恶嘴脸，和九色鹿安详的神态和神圣的威慑力，给人留下了深刻的印象。

《人参王国》

小时候看这部动画片，不知为什么总会哭得很厉害??

０世纪９０年代经典国产水墨动画片。共５２集，故事在东北长白山地区展开。该动画用极具中国特色的水墨画，反映了长白山地区独特的自然环境、风土文化等特征。

就连每一集的标题都很有特色，例如：

第一回人参国庆典，镇国宝遭劫

第二回鬼雕王掉包，傻熊罴藏宝

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第三回参娃寻国宝，熊罴耍憨威

第四回轻信水族国，水陆争斗急

《渔童》

儿时看过的动画中，个人非常喜欢的一部。

关于家宴的作文400字 第4篇

它无怨无悔，只为我们能翱翔在知识的宇宙里；它无私奉献，只为我们能吸取的知识学识；它忍辱负重，只为我们能为自己的未来而努力学习。它不在乎别人对它的看法，也无视自己用后被别人抛弃，它只是默默地奉献自己的一生。同学们只知道它能写字，却不知道它也为了我们受苦受难。听，它说：“我们不重要，只要你们获得了知识，这才是对我们最大的回报。”它是多么伟大、多么善良。可我们呢？有些同学上课不认真听课，下课还要乱扔粉笔，更不可理喻的\'是，他们竟然用脚踩碎了一个美丽的心灵。他们可恶，可粉笔却当作小孩无知，一次又一次地任他们玩弄、踩踏。

同学们，醒醒吧。你们看到了吗？看到了吗？它是多么的伟大可敬啊。不仅为我们创造了灿烂的明天，更为我们付出了它短暂的生命。小小的粉笔或许对我们来说不起眼，但它却不在乎，只知道替我们无怨无悔地开拓一条辽阔的大道。它不求回报，也不眷恋环境的好坏，只要有用着它的时候，它会奋不顾身。老师，一个既平凡又普通的称呼，可他们却做出了一番不平凡的事业，他们无私奉献，默默无闻，领着微薄的工资，无怨无悔地为我们付出了一生。看着银发悄悄爬上他们的额头，我沉默了。老师的一生，在我们身上灌注了多少心血，培育了多少桃李--我想，他们自己也不清楚，因为他们教的学生太多太多了，付出的艰辛汗水也太多太多了。谁了解他们的感受，谁又在远处倾听老师心里的欢喜？我在此起誓，定会努力学习，立志成才，为报答老师对我的培育之恩，老师珍重，愿你们的桃李满天下，事事如意！

关于家宴的作文400字 第5篇

在一位仁兄的博客上看到这样的文章，不敢爱简单的女人。带着好奇的心理拜读了那篇大作。原以为那位仁兄是会先精辟地分析如何的女人才能成为简单的女人。然那位仁兄只是把刚出社会，未有什么事业或是经济基础的，22岁以前的年轻女人定义为简单的女人!对于那位仁兄的简单女人的定义，我想很多真正简单的女人是不屑的。当然，现今物质横流却又竞争激烈的现实社会中，每个女人都不简单！只有相对的简单吧。更非是22岁前的年轻女人就是简单的女人！那充其量不过只是貌美及身材不错的年轻女人啦。可她们也非是简单的，她们能不是通过自身的努力或打拼就可以拥有应如财富或是婚姻，她真的简单吗？而男人之所以认为她们是简单的，只是男人都只是喜欢那些貌美及身材不错的年轻女人，所以就讲她们是简单的女人。

简单的女人应是那些自强自立自信，经自己努力得来了事业基础和经济基础；可以大方傲然职场或商海，更能一杯清茶一本好书休休闲闲的那类女人。简单的女人有别于女强人的霸气和犀利，更有别于小职员女人的市侩和平淡！简单女人通常没有迷人的魔鬼身材，但一定是有可爱的天使脸蛋！只因为她们的简单，岁月也没忍心留下痕迹。简单的女人通常还是这世上的另类女人。她们追求简单，但很难得到真正意义上的简单！特别是爱情上。简单女人真的可是高不成，低不就的。因为不简单的男人只会选择那些貌美及身材不错的年轻女人，与她们就无份了。而相对普通点的男人吧，他们也都是一样要求貌美及身材不错的年轻女人，有或要求低点的吧，但却又是难接受得到简单女人的灵秀！也就不必说那些普普通通的男人了。所以，真正简单的女人特征就是，什么都有至还有天使的可爱，但是独欠缺爱情！真正简单的女人有很多同性及异性朋友的。她们是同性朋友的智囊也是异性朋友的红颜！真正简单的女人，实际上也是不简单的哦！

朋友，你身边有这样的简单女人吗？

关于家宴的作文400字 第6篇

春节的传统文化资料详解

春节可是中国最盛大的传统节日了，关于春节的传统文化知识，你了解多少呢？今天我们就一起来看看相关内容吧！

春节的传统文化资料详解

【扫尘】

【贴春联】

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

【贴窗花和倒贴“福”字】

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

【年画】

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内

容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地，苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

【守岁】

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》，除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗，“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义，年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

【春节食俗】

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

【蒸年糕】

年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

【包饺子】

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

［春节的传统文化资料详解］

关于中国传统文化资料春节

中国的春节，是最具文化内涵和传统魅力的节日，也是最有凝聚力的一个节日，尽管随着社会的进步，生活节奏的加快，这一节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，但在农村，这几千年延续的文化仍显示着它的生命力。那里有小山村的静谧，有黄土地的厚重，有春节神秘温馨的气氛，有严肃庄重的礼仪和浓烈淳厚的人情味。而生活在城市的人则像断了根的浮萍一样在社会中漂流，因此人们心中始终有着一种寻根的冲动。

中国的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的文化之根。春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一是辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三是宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄感情之波，体味生活之乐。

春节成为中国传统文化的载体，代代相传，沉淀下厚重的含金

的矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。文化的质是历千年而不变的。

一、贴春联、门神

春联，起源于桃符。桃符是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京时岁记》上说：春联者，即桃符也。五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称桃符。王安石诗中就有千门万户幢幢日，总把新桃换旧符之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸。

明代，桃符才改称春联。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。朱元璋不仅亲自微服出城，观赏

笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了双手劈开生死路，一刀割断是非根的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

据传某年春节后乾隆下江南时路过通州小镇（今江苏通州市），想到紫禁城外也有一个通州（今北京通州区），于是出一联让随行大臣们作对：南通州，北通州，南北通州通南北，大臣们无一人对得出来，不料一小侍从平素勤学，眼见满街当铺，当即对出下联：东当铺，西当铺，东西当铺当东西，乾隆大喜，奖其官升三级。

民间有些春联写得也很有意思。如一个鞋店的春联是：前程远大脚跟须站稳，工作浩繁轻重要分清，横批？？始于足下。一家理发店的春联是：提起刀人人落发，拉下水个个低头，横批？？改头换面。

门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝梁宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

春节风俗

二、贴年画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于门神。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木版印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊杨家埠，形成了我国年画的三大流派。

我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹

非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

三、拜年

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时拜年一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。

明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚。这里所言的名刺和名谒即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又出现团拜的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情，每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年、电

话拜年、短信拜年等。

四、放爆竹

古代过年时人们以火烧竹，爆裂发声，用以驱鬼，爆竹一名由此而来。《荆楚岁时记》说：正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。到后来，由于社会和民俗的进化，爆竹发生了两大变化：一是火药发明以后，从烧竹子发展为用纸筒灌装火药引爆，炸开后响声贯耳，纸屑飞扬，火药香四溢，于是爆竹又叫爆仗。此后人们又用麻茎把爆竹编成串来放，称为编炮。因其声音清脆如鞭响，故也叫鞭炮。在鞭炮的基础上又出现了各种花炮乃至烟花。二是爆竹的功能由避邪驱鬼完全转变为节日的吉祥、热闹、喜庆和欢乐。王安石诗曰：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。因此过去老百姓认为不放鞭炮不喝酒就不算过年。

宋朝重爆竹，明清出烟花。明代的烟花制作已达到了相当的水平。从高度、品种到造型都相当不错。明人张时辙在《陈都阃宅看烟花》诗中，对烟花燃放空中的景象作了生动描绘：空中捧出百丝灯，神女新妆五彩明。真有斩蛟动长剑，狂客^v^过洞庭。

到了清代放烟花的规模更加盛大，工艺和花型变幻精美无比，民间、官府和佛教界逢年过节都要大放烟花，尤以宫廷的烟花最为壮观和盛大。

现在我国的不少城市因安全、噪音和污染等问题而禁放鞭炮，这种风俗只在没有禁放的城市和农村沿袭着。其实，文化是人创造的，文化形式也会不断地发生变化。既然有法必依，对于心中的留恋您就得从方式上想点辙。有的人就比较聪明，弄盘录音带放放，听鞭炮声，或用踩小气球声当鞭炮，有的干脆买几串工艺品鞭炮挂在厅里看，不但安全又一点儿不影响情绪，还给家里另添了几分喜庆！

五、扫尘

关于家宴的作文400字 第7篇

这好像是三八节该发的文。三八节忙着等人送礼物，忙着想要等待节日的仪式感，所以，没空。

听起很热闹，过得却是很平淡。上午做了些什么，记不得了；下午约了一圈，想要邀约几个人出去看看花，结果带二宝的带二宝，做卫生的做卫生，生病的生病。不甘心这日子就这么平淡，一个人跑到西山公园，浸在满坡的粉色樱花里。

踽踽独行，虽是浸在烂漫的樱花里，却仍是觉得孤独。记得是谁说过一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人，此时好像特别应景。

明白这句话的时间仿佛很早。每次回老家，偌大的村子只有几个沉寂的老人。周围是那么安静，安静到耳朵都有些聒噪。电视开着，记得不知看了多少次的电视剧仍然被妈妈所喜爱，仅仅就是因为很熟悉了。父亲和母亲大多数时候除了沉默还是沉默；年老的父母和成年的子女大多数时候除了沉默也仍然是沉默。你是谁呢？为什么我们相顾却无言呢？为什么我身体不舒服，而你却没有太多的焦灼呢？有些时候能够追问出答案，大多数时候都是无解。

有俩女同学的老公温柔体贴，常惹其余女同学羡慕不已。尤其是当有个头疼脑热的时候，就喜欢追问：为什么别人的老公就那么知道疼老婆呢？说实话，我也羡慕过。可是，当我看着父母一天天变老，而我什么也做不了的时候，我明白了：有些事情只能是独自承受，所有外在的安慰、努力最终需要的都是自己治愈。

喧嚣永远只属于热闹的地方；热闹永远只属于被阳光包裹的地方。而你是你自己的所有，所以只能是你承受；我是我自己的所有，你也没办法帮我承受。连我们性命相托的医生也只能是：有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。何况老公。

所以，女人，请记得好好爱自己。你是你自己的所有，不需要等待礼物，不用去等待安慰。生病了，上医院；疼极了，喊出来；太阳出来了，想出去走走就去吧！

关于家宴的作文400字 第8篇

你可以做全职太太，但，有时间一定要出去玩玩，要有角色的改变，要学会轻松的生活。这句话是著名作家梁凤仪，在回答城市快报记者时说的。这种生活是每一位女人都想要的，但，能有几个放得下？我就是那其中的一个！瞻前顾后总是怕离开我，人家过不了！

其实，地球没谁都照转不误！

晚上在饭店，我看着书，外甥女无比羡慕的说：“哎呀，真是羡慕你啊！如果我再找男人的话，我也找一个会做饭的，看着你就眼馋！”

女儿接过姑爷递给她的炸烧饼，冲着她姨姐眨么眨么眼，她姨姐马上把脸扭一边说：“哎呦，放电啊，我本来就眼疼，你别灼我眼！”

按刚结婚的小夫妻来说，我女儿目前是够幸福的！昨天姑爷给女儿炸的鱼丸，就已经让我们羡慕不已了！我也拿牙签戳了一个鱼丸，粘了一下孜然，往嘴里一放说：“哎呀，咱也快粘粘小女人的幸福吧！”

今天姑爷又给老婆炸的烧饼，还是偏开炸的，里面夹的麻将，白糖和圆生菜，跟汉堡包赛的，哎呀，馋得我和她姨姐直流口水！

看着女儿美美的吃着，我说：“羡慕啊，幸福的小女人！”

外甥女馋的哈喇子差点流出来说：“唉！你们幸福也不至于非得在我们面前显呗吧？我受刺激啦！不行，我也得赶紧找一个会做饭的男人去！”

我故意吸溜一下口水，接茬儿说：“都找会做饭的男人，那男人也想找会做饭的女人咋办？谁家男人找了咱这样的女人，算是倒了八辈子霉了！”

其实别管男人还是女人，都要知足。如果不知足，即使找到一个会做饭的人，而且做的还非常非常的可口，他也不会感到幸福。幸福是比出来的，多看看那些不幸福的人，再看看自己，找到一位会做饭的人，即使穷点，吃的是粗茶淡饭，活得也快乐。

幸福的小女人，你要知足哦，别到手的幸福，再自己毁坏掉。

我祝女儿永远幸福……

关于家宴的作文400字 第9篇

百家宴作文500字

20xx年5月1日中午，五一小长假来临，有空的时间里，一群人积极地相约来阳光城.翡丽湾售楼中心参加百家宴。

百家宴上有许多精彩的节目，有天琴演奏有少数民族情歌对唱，还竹杆舞等，中间时时上演有抽奖活动。即使火辣辣的太阳当空照，依然没减去大家激情。宴席不断上美食——粽子、糍粑、糯米、水果等，好有民族风情的。

在百家宴上一个互动的节目便是竹杆舞。我也在热情的跳舞姐姐邀请下也上去了，可是我不知道怎么跳，指导姐姐说没事跟着她的节奏跳，我跟着小脚跳跃竹杆，眼花脚乱一时找不到节奏，哎！脚便被卡住了，真是让人哭笑不得啊！

最让人兴奋的便是抛绣球了。抛抛绣球开始了，一群人蜂拥而上，等待在主持人口令下，台上的`姐姐们就向台下的我们抛来了绣球，大家热情高涨地抢接降落的绣球，接的到欢呼，没接到继续。我差点就被挤得喘不过气来了。突然，幸运之神找我了，姐姐向我抛来，一个绣球像一只愤怒的小鸟一样朝我飞来，真撞我的鼻子，那叫一个痛啊，我还沾沾自喜偷笑机会来了，再我下手去捡时还是没旁边一位叔叔手快，没拿到。可也得到运动一回。

在一边吃着美味的食物中，时时的互动节目让大家参与其中，时间过得真快，活动结束了。让我们觉得还不过隐呢！

关于家宴的作文400字 第10篇

１．“扫尘”的风俗介绍

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘搞卫生，是中国人民素有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷

运”、“晦气”统统扫出门。

２．贴春联

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃

符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门

边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃

符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上内战写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来

年福运的美好心愿。

３．春节的来源

春节，是农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也

是中国人所独有的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的习俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为 *** 。

１９４９年９月２７日，中国人民^v^第一届全体会议决定在建立^v^的同时，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年２４节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春

节”。

山欢水笑普天乐；龙去蛇来遍地春。

山高水远人增志；蛇接龙年地满春。

山蛇起舞云行雨；喜鹊争鸣雪点梅

喜气闹新年千家报喜春风暖蛇岁万户迎春

春来千野绿；蛇舞四时新。春归蛇起舞；福到鸟争鸣。花放山河丽；蛇迎世纪春。花柳春风绿；蛇年瑞气盈。

４．关于年的传说

有关年的来历，民间流传着这样一个传说：古时，有

一个叫“年”的妖怪，经常骚乱百姓，杀人放火，无恶不做。百姓想了很多办法都不能够侵杀它。就在百姓叫天天不应，叫地地不灵，准备举家外迁的时候，有一壮士出现了，他甘愿献出自己的生命与“年”同归于尽，以换得百姓的安居乐业。后来，壮士在“年”经常出没的地方与“年”展开了一场生死搏斗。最后，“年”被杀死，壮士也不幸牺牲。人们为了怀念这位壮士，祝贺获得新生，便在“年”被杀死的这一天举行各种各样盛大的庆祝活动，而且燃放鞭炮，张贴门神对联以驱赶邪恶，并逐渐形成一种习惯，流传下来，此后，人类便有了“过年”之说。闺秘：春节传统文

化资料

关于家宴的作文400字 第11篇

水，用现代的眼光去看，它是阴柔女性的代名词，在《红楼梦》中，贾宝玉不就说过，女子是水做的吗？水，是无形的液体，你把它用不同的器皿盛着，她就会呈现各种不同的姿态，诉说着不同的心事。很快的便融入环境，不会有各种不适，不良反应出现，她像一位误入凡间的天使，全身散发着洁白，耀眼的光芒，没有一丝杂质，反射出太阳七彩的光芒，点缀人间过分点掉的灰白色。像一滩死水一般的人生，被重新注入一丝细流，打通了一岸，有了新的水路，获得更多的生命力。你看那小溪，她正欢快地流着，唱着歌跳着舞。当宁静被打乱，溪水中间出现一小块尖利的石头，她并没有被吓倒，重理好衣服，扎紧头发，没有绕开，从石头身上流了过去。忍着被一分为二的痛苦，回头望一眼，石头的棱角已不见，石头向她屈服了，她是勇敢的。看见赶路的人，她会停下自己急促的脚步，献上一捧甘甜滋润的溪水，为别人排忧解难，看见小孩子们在她身边玩耍，那白衣上早已被弄上了泥巴，她也不生气，由着孩子们尽情玩耍，享受孩子们带给她的欢乐，当孩子们游泳时，她抚摸着他们，亲吻着他们，抱着他们，保护着他们。

为此，她又放慢了脚步。她已经落下来了，可她又不愿扫了孩子们的兴趣，就由着他们玩耍，等到没人的时候，她开始奔跑，但看见不平之事，她就会咆哮！她要保护子女。所以我说，水具有母爱的天性，是女性的代名词，她和女性一样，有着柔和，美丽，善解人意的品性，有着化险为夷的本领，有着奉献的精神。她们不辞辛苦，为了家人而奉献出了自己，奉献了自己的柔和，可是遇到危险时，又毫不畏惧，挺身而出，保卫自己的亲人。如果你不懂水，那你也不懂女性，如果你是水的知音，那你也是女性的知音。女性与水，这两者有着千丝万缕的联系，这里所列出的，只是一小部分，更多的，还是要靠细心的读者去发现！

关于家宴的作文400字 第12篇

中华传统文化春节资料

中华传统文化春节资料２０１６－０３－０３浏览：分享人：宋军一手机版

中华传统文化春节资料

你认为最好的中国传统文化是什么？

答案一：

汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字）～唯一一种使用至今～并仍然充满活力、历久弥新。

汉字作为表意（语素）文字的杰出代表～独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。

汉字及其所记录的汉语～精妙绝伦～其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。

少有文字的书写能成为一门艺术～更无一能达到汉字书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面～样样精妙绝伦。

汉字的一笔一划～无不体现祖先们的智慧和对世界的

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理解。所谓中国哲学～在汉字的构造中体现得淋漓尽致。

从春联、倒「福」字～到「招财进宝」～以及「福禄寿」字画～还有洞房里火红的「」字～灵堂前肃穆的「奠」字～汉字就是活生生的民俗与文化。

汉字维系中华一统数千年。九州四海、古人今人用的是同一种汉字～交流无碍。今天的人们仍可阅读秦简汉帛、唐碑宋贴～在世界所有文明中～堪称绝无仅有的奇迹。

答案二：

个人以为～最具代表性和普适性的是“平衡”～也就是中庸之道。

上过类似的课程～听了很多讲座～也算有过粗浅研究。中国历史的精髓～一个是绵延不绝的传统传承～另一个～就是中庸之道。传统的传承让我们有了三从四德～敬畏皇权～大一统～等等一系列的思想～包括生活习俗的很多方面。但是抛开具体的事物和习惯不谈～只说精髓～该是中国哲学的共性。

再说哲学共性～由古即今～从开始图腾崇拜～到春秋时期百家争鸣～再到后来各朝代的各个学说发展和综合。

各个学说杂乱而要义不一～既然自成一家～必有可取之处。但是溯其原本～均离不开“平衡”。法、释、道、墨、儒～算是中国古典五大流派。下面概述

法家的研究重点在于＂实际＂的操作。就是说～统治本

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身也并不完全是欺骗。特别是当战争爆发时～统治的素质如何～立刻就见分晓了。统治作为一个＂综合平衡体系＂～至少需要从制度的设立、法制的建立、官吏的培养和任用、处理包括战争在内的紧急事件等等方面的内容。而这些制度典范都是由上而下～大的立场和小的法令相统一～执法和监管相统一～无一不是平衡之体现。

佛教比较特别～因为它毕竟不是土生土长的。佛教认为＂四大皆空＂～＂生即是苦＂等等。等于是说有些人注定要倒霉～而另外有些人则相反。但是无论怎么解释～都是上下的对立统一。

而道教或道家则从＂相对＂的观点～认为佛教所说的＂苦＂就是＂乐＂。这不正是对立平衡的思想么？

墨派认为通过建立纯粹＂个人＂性质的组织～就可以形成统治。墨派的主张当然不错。但显然～在墨派的基础上无法建立大的国家。因为墨派与制度不相容的。制度的建立同时就是集团的解体。对于制度而言～不存在集团的概念。每个人都是平等的～级别的差别只存在于制度本身之中。这和法家有类似之处～也是平衡的体现。

儒学主张＂正人先正己＂～认为应该自己遵守礼法～然后再要求别人这么做。而且往往是高级别的＂礼＂～如父、夫、君～要求级别低的＂礼＂～如子、妻、臣。而且特别要求低级别的＂自律＂。这都是针对统治阶级巩固国家统治的一系列文

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化精神上的“制度”～有上下对立～也有各个阶级的对立～终归还是要适可而止～不逾矩～还是离不开平衡。

说那么多～最后说回来～还是一句话～平衡。传统的中国的朴素的辩证思想～就在这中庸二字了。

怎样看待中国的传统文化？？

中华民族历史源远流长～传统文化博大精深～包含有儒家、道家、法家等思想～都是我国传统文化的组成部分～其中蕴藏着许多哲学思想和道理～对我国管理有着极其重要的影响。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪～它是中华民族的重要凝聚力；另一方面～近代落伍了的中国正在现代化～虽然中国人的思想观念～思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化～中国文化也在全方位地转换和发展～但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态～本身具备文化科学价值。

但走上近代社会后～在中西文明大碰撞中～我们开始对自己民族的传统文化进行反思～并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是～这种反思～一直是在十分艰难的过程中前进。有前进～有障碍～有时甚至还会倒退。于是^v^战争结束已有一百六十年～但对传统文化的反思～仍旧没有根本性的突破。这种情况～在世界各国中～可谓绝无仅有～也使许多人感到大奇不解。

中国传统文化构成复杂～是一个原因。中国传统文化

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有数千年历史。时间长～在其发展的每一个阶段～都要增加一些东西～因此内容十分丰富～构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块～使中华的传统很难改进和发展。

１．去其糟粕取其精华

由于时间久～在若干年时间里又没有及时进行打扫～使糟粕越积越多～给我们民族带来极大损害。不是崇高创新～不是倡导一代胜过一代～而是推崇守旧～“天可变～地可变～祖宗之法不可变”。使几千年期间～政治体制、思想观念、科学文化～一直难以进步～终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。我们必须去其糟粕～取其精华。像智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻都是几千年中华民族的传统美德～是中华传统文化的根～是我们民族的灵魂。倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神～倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。引导青少年树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣～以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念。

２．继承和弘扬中华民族优良传统

身为青少年～我们应大力弘扬中华民族优良传统～并继承其优良传统。而传统文化的继承和发扬～不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该是一种生活方式和行为准则～是一种活生生的东西。对传

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统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁，这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。继承和弘扬中华民族优良道德传统～并在社会主义现代化建设实践中加以发展～就能充分激发整个民族的潜能～为社会主义现代化建设提供精神动力。大力弘扬中华美德～能够提高民族自尊心和民族自信心～增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容～具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式；能够使人际关系更加和谐～促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心～形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。

３．借鉴与创新～并主动融入世界文化

一个国家或民族的文化发展和道德进步～除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外～还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果上～要坚持马克思主义的立场、观点、方法～坚持以我为主、为我所用。

中国新文化的建设～正如人们常说～必须坚持继承、吸收、创新。站在整个世界文化角度来看～世界各民族的文化互有长短～应该互相学习～才能共同进步。别人可以学习我们～我们也可以学习别人。学习永远不是一件丢面的事～而是一种聪明的表现～是一种追求进步的表现。善于学习别

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人的优点～才能赶上别人～超过别人。即使已经超过别人～也要继续向别人学习～因为别人总会在一些方面～做得比我们好一些。正如“三人行必有我师”一样。

而不同国家国情不同～学习中不能照搬照抄。这是肯定的。不同在哪里？人口多一些～生产力起点低一些～文化教育落后一些～人均资源少一些～这一切都是我们的特殊性。但是～更有许多方面是相同的。如：都要发展经济～都要科学、民主～都热爱美好生活～都要尊重人的价值和尊严～都要讲道德和法律。因此～别人在这些方面做得比较成功的～就应积极借鉴。

有些人动不动以中外国情不同为由～千方百计为学习别人先进文化设臵障碍。中外国情不同～所以中国不能搞市场经济～不能崇高人权～不能普选～不能倡导思想自由～不能搞股份制～等等。这与其说是重视本国国情～不如说是自甘落后。许多别人文明的先进成果～被排斥在一边。害了谁？害了自己民族的未来～害了广大人民的最切身利益。若以这种错误的思想观念来指导我们的文化建设～那么我们民族与世界先进民族的差距～不是越来越小～而是必然越来越大了。

人类社会作为一个由许多民族组成的大家庭～携手前进是最明智的。这样大家都会变得更加聪明～更加成熟。人类文明～必然要以这种方式前进～才能发展更好～也才能使各个民族更快地进步。

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中华民族这个传统民族～走向现代民族的脚步～是历史发展必然要求～是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化现代化～尽管路途坎坷～却是最终要完成的。我们有理由相信～随着国内改革的深入～和国际上对外交往的增多～我们的胸怀将更开阔～我们对文化发展的规律将认识得更深刻～各种影响中国传统文化现代化的障碍～将逐渐被打破～中国传统文化现代化进程必将大大加快。

４．将传统文化与现代文化相结合

在当今全球化越演越重，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度～也是一个国家和民族文明程度的重要标志～能够体现一个国家和民族发展演进的自觉水平。文化作为民族凝聚力的根本要素～对国家经济、政治等社会生活的各个方面～有着巨大的作用力和影响力。文化资源、人文环境和民族素质～又是一个社会保持可持续发展的重要因素。所以～新的时代～必须建设新的文化。使人的生活更加境界～更加高尚～也进而推动我们民族的经济和社会发展首先要对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上～而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化～是不能给个人和社会带来真正幸福的。这就要求个人认真学习科学

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文化知识。也要求社会倡导思想自由～倡导尊重真理～重视科学文化事业的发展。

传统文化与当今文化的相结合～要保留传统文化的精华～还要灌输当今文化的特点～符合世界发展观～得到广大人民群众的支持与配合～按照自身的规律得到的继承和持续的发展。这样～才能使中国的发展一直处于领先阶段。

因此～在新的文化建设中～必须倡导人的社会责任～鼓励人们在实现个人利益基础上～为社会多做贡献；必须引导人们正确处理人与人的矛盾～维持社会正常秩序；必须使人们掌握更多的科学文化知识～培养和激发人的创新精神和创造能力～创造更多优秀的劳动成果。建设中华民族的新型文化。

总而言之～我们必须弘扬和继承中国的传统文化～并在此基础上～建设出符合中国特色的新型文化。

哪些动画片具有中国传统文化特色？？？

《九色鹿》

很赞的一部动画片。小时候看的时候～也哭了。特别痛恨那个不知报恩还猎杀九色鹿的坏人！

九色鹿是国产动画片～本片采用敦煌壁画的形式～具有中国古代佛教绘画的风格。

古代～在荒无人烟的戈壁滩上～波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击而迷路～忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。

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九色鹿回到林中～听见有人呼救。原来一个弄蛇人在采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽～九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人～弄蛇人连连答应～还对天起誓。波斯商人到了古国皇宫～与国王谈起沙漠中的奇遇～谁知王后听了～执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈～张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义～向国王告密～并设计将九色鹿引入包围圈。当他假装再次落水～神鹿闻声赶来救他时～守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光～利箭都被化为灰烬。九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为～国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊～连连后退～跌进深潭淹死～恶人终究得到应有的惩罚。当年看这部片子的时候～从人物形象和用色上都感觉到了一种异域风情～原来此片采用了敦煌壁画的形式～具有中国古代佛教绘画的风格。而弄蛇人忘恩负义后的丑恶嘴脸～和九色鹿安详的神态和神圣的威慑力～给人留下了深刻的印象。

《人参王国》

小时候看这部动画片～不知为什么总会哭得很厉害……

２０世纪９０年代经典国产水墨动画片。共５２集～故事在东北长白山地区展开。该动画用极具中国特色的水墨画～反映了长白山地区独特的自然环境、风土文化等特征。

就连每一集的标题都很有特色～例如：

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第一回人参国庆典～镇国宝遭劫

第二回鬼雕王掉包～傻熊罴藏宝

第三回参娃寻国宝～熊罴耍憨威

第四回轻信水族国～水陆争斗急

《渔童》

儿时看过的动画中～个人非常喜欢的一部。