正义读后感800字作文 第一篇

《童年》是高尔基的自传体小说，是他的三部曲之一另外两部曲分别是：《在人间》和《我的大学》。

高尔基是伟大的俄国作家。在高尔基的早期作品中，就有浪漫主义色彩的民间传说和寓言式故事占有重要地位，如《马尔华》，《科诺瓦洛夫》，《切尔卡斯》等，还有《鹰之歌》及著名的《海燕之歌》，此外，高尔基还写了许多具有极大社会意义的剧本，如《小市民》，《底层》，《消暑客》，《太阳的孩子》，《野蛮人》，《仇敌》等，他的处女作是《马加尔楚德拉》。

《童年》讲述的是高尔基童年时的生活及他身边所发生的事——家人无味的争吵，女人们的哭喊，男人们的斗殴，家庭的破败。凶狠残忍的舅舅，生性善良却因丈夫的性格而改变的妈妈瓦尔瓦拉，慈祥的外祖母，本来慈爱却因怕穷而变得吝啬的外祖父，活泼开朗却被舅舅用十字架压死的学徒小茨冈，一切都被笼罩在阴暗之中。上天好像将一层黑纱蒙在了人间之上，让人间不见天日，一切都那么混乱，那么荒唐。这让幼小的高尔基过早的看到了人生苦短，体验人生之乐。因外祖父家中贫困，阿廖沙不得不与小伙伴们一起外出谋生。他们捡骨头，搬木材，拾碎布，为了每一戈比而历尽艰辛。外祖母也因此倍受感动，看着阿廖沙挣来的钱哭了。她也是被迫无奈，在经受女儿去世的巨大打击后，她已经脆弱地不堪一击，但她还是坚强的支撑起这个家，她为幼小的阿廖沙懂事并努力赚钱而欣慰，但她不能在阿廖沙面前展现她脆弱的一面，才偷偷落泪。高尔基成功地塑造了一位慈祥而又伟大坚强的女性形象。

《童年》中的人物不住地在我脑海中浮现，我陷入沉思之中。

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展6）

——原野读后感 (菁选3篇)

正义读后感800字作文 第二篇

在这个高速发展的社会，节奏快到把我们的生活都撕碎了，甚至我们的精神生活也不例外。“正义”这一词，也难逃这一结果。

千百年来，“正义”这个词走上神坛的同时，也淡出了日常语境。我们对其的依懒性也在降低。在这个已经高度文明化的社会里，“正义”这个词已经被我们撕扯的难以认出它原来的模样。

你也许会问，我们生活在一个如此正义的时代，为什么会看不清正义的模样？因为正义被碎片化成了法律、道德准则、利弊标准。

我们现在基本不用“正义”这个词。就比如：如果我告诉你要勤劳，你会知道要更加努力地工作；如果我告诉你要诚实，你会知道要说话算话……可如果我告诉你要正义，请问你知道该怎么做吗？

我们现在不去做一些事情，不是因为我们脑海中认为它不正义，而是因为有法律的恶阻力在，有利弊判断准则在，我们不会正义与否去评定一个人。

事实上啊，每一种社会都是有一种哲学所支撑，也就是我们所说的意识形态，而一种哲学要想成为能支撑一个社会意识形态，不仅要对现状进行阐释，更要给出一个美好的愿景，它要告诉大众，它将提供一个多美好的世界。这种现象会蔓延，人们渐渐地接受了这个美好的世界，于是，每一个立法者知道了如何立法，每一个教育家知道了怎样教化，每一个社会知道了为谁战斗。为了这种集体现象，秩序开始产生，久而久之，那个理想状态，被我们称之为正义。

是的，正义只是一个理想状态，或者说，它只是一个空集，不包括任何东西。对于一个胜者为王，败者为寇的国家，战争便是它的正义。对于一个提倡“无为”的国家，悠闲就是它的正义。可以说，正义不止一个，也大可以对立。通过辩证法，我们可以将所有东西都从正义这个集合中剔除出去。

正义，这个太过崇高的词，正被我们碎片化，我们已渐渐认不出它原本的模样。

正义读后感800字作文 第三篇

前几年读了《童年》，印象颇深，时值几年之后，我再一次重温这本高尔基所著的《童年》，感触更深了.

故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。

和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的'孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。

高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能*静。但是却鼓舞着我不停的前进，不断地拼搏和进步!

正义读后感800字作文 第四篇

正义论读后感2500字 正义论读后感

“美国哈佛大学教授约翰罗尔斯的〈正义论〉一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。〈正义论〉一书之所以能起到如石击水的效应，关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知，专攻政治理论的学者爱麦伯恩斯说：在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分证明了西方传统思辨方法构筑的理论体系的困境。罗尔斯的〈正义论〉一书则以其独特性和思辨性令人耳目一新。”以上引自〈正义论〉的序。约翰罗尔斯(JohnRawls1921-)，美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学(1950-1952年)、康奈尔大学(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和哈佛大学(1962-)任教，现为哈佛大学哲学系教授。〈正义论〉一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。有评论称〈正义论〉一书产生如此广泛的影响有以下几个原因：“首先是罗尔斯所研究的社会正义问题涉及到广泛的领域。他是作为一个哲学家从道德的角度来研究社会的基本结构的，即研究社会基本结构在分配基本的权利和义务、决定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问题。然而由于这一对象的性质，他在学科上就必然要涉及到伦理学、政治学、法学、社会学、经济学等许多领域，而且，他所研究的问题又关系到对每个人来说都是至关重要的切身利益，因此，他的讨论就不仅仅为伦理学，而且为其它一些学术领域的学者所注目，甚至为一般公众所关心。”“美国社会处在一种危机之中，处在一个亟须调整关系的关口，而罗尔斯〈正义论〉中所探讨的平等自由、公正机会、分配份额、差别原则等问题，恰以一种理论的方式提出了一些解决问题的推荐或期望。照罗尔斯的说法，他的理论是理想性质的，不涉及任何现实的制度和政策，探讨范围仅限于一种‘法律被严格服从的状况’，限于一个‘组织良好的社会’，因而他的理论又被人称为一种乌托邦理论。但是，这并不是那种老式的、真诚幻想和期盼的乌托邦理论，而宁可说是一种证明方式和标准，一种想为非理想的正义理论带给基础的尝试。罗尔斯认为，正义论可分成两部分，第一部分即理想部分，确立了那些在有利的环境。

下一个组织良好的社会的原则，即那些处理人类生活中不可避免的自然限制和历史偶然因素的原则;第二部分即非理想部分，则应对现实，主要由解决不正义问题的原则组成。他主要思考的是理想部分，然而，他认为理想理论是非理想理论的基础，理想的正义要为怎样对待现实的不正义带给指导。所以，在他的著作中实际上体现着一种高度的虚拟性和强烈的现实性的结合，他是有感而发的，但所发并非必须透过直接诉诸现实政治问题的形式。相反，有时思辨的程度愈高，倒愈能表现时代的面貌。因此，他的思想作为他所处的动荡时代、他所处的美国社会的一种折射乃至聚光，自然会引起许多人的注目和反应。”这些问题在当今正值转型中的中国，也是有着同样的价值的。‘正义’一词的使用由来已久。在亚里士多德那里，它主要用于人的行为。

然而，在近现代的西方思想家那里，_正义_的概念越来越多地被专门用作评价社会制度的一种道德标准，被看作社会制度的首要价值，罗尔斯则更明确地规定，在他的正义论中，正义的对象是社会的基本结构——即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。他认为：人们的不同生活前景受到政治体制和一般的经济、社会条件的限制和影响，也受到人们出生伊始所具有的不平等的社会地位和自然秉赋的深刻而持久的影响，然而这种不平等却是个人无法自我选取的。因此，这些最初的不平等就成为正义原则的最初应用对象。换言之，正义原则要透过调节主要的社会制度，来从全社会的角度处理这种出发点方面的不平等，尽量排除社会历史和自然方面的偶然任意因素对于人们生活前景的影响。”为此，罗尔斯透过进一步概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论、使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“公平的正义”理论。罗尔斯认为：各方将选取的原则是处在一种“词典式序列”(lexicalorder)中的两个正义原则，第一个原则是平等自由的原则，第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。其中，第一个原则优先于第二个原则，而第二个原则中的机会公正平等原则又优先于差别原则。这两个原则的要义是平等地分配各种基本权利和义务，同时尽量平等地分配社会合作所产生的利益和负担，坚持各种职务和地位平等地向所有人开放，只允许那种能给最少受惠者带来补偿利益的不平等分配，任何人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利，否则就不能获得一种比他人更好的生活。所谓_公平的正义_即意味着正义原则是在一种公平的原初状态中被一致同意的，或者说，意味着社会合作条件是在公平的条件下一致同意的，所到达的是一公平的契约，所产生的也将是一公平的结果。罗尔斯的正义论确实具有一种平等主义的倾向。而体现这一正义观的两个正义原则透过几次过渡性的陈述而到达的最后陈述则是：第一个正义原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利(平等自由原则)。正义在某种好处上能够说是正当的一个子范畴，或者说，正义即是应用于社会制度时的正当。按罗尔斯的说法，伦理学务必包括正义论，而正义总是意味着某种平等，这等于是说，设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现平等。罗尔斯的两个正义原则也确实透露出这样一种平等乃至平均主义的倾向;他认为他的差别原则到达补偿原则的某种目的，即给那些出身和天赋较低的人以某种补偿，缩小以至拉平他们与出身和天赋较高的人们的出发点方面的差距。在他看来，天赋不是道德上应得的(desert)，应当把个人的天赋看成是一种社会的共同资产，虽然自然资质的分布只是一个中性的事实，但社会制度怎样对待和处理它们却表现出正义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会，不会导致一个差别悬殊的社会，甚至不无天真地表现出这样一种预期：倘若始终遵循这两个原则的话，未来社会的人不仅仅将在制度形式上保证平等，而且能够接近事实上的平等。〈正义论〉作为经典，博大而精深，我也只能借助一些名家们对〈正义论〉的评价看法，提一些人云亦云的看法。虽然此刻不是很看得懂，但我相信我已经能够把握其中的一些东西了。

正义读后感800字作文 第五篇

今天早上，我伸了个懒腰，下了床，到了餐桌边，我看着餐桌，空空如也，平时不都有饭的吗？难道是妈妈起晚了？我刚想叫一声，可是我找不到形容妈妈的词汇，她到底该怎么叫呢？我目光呆滞，狠狠地搜索了一下脑子，空空如也。我对词语的记忆力竟然全部消失了！过了大约30分钟，我才从厚得要命灰尘积了一本的辞海翻出了“妈妈”两个字。

算了吧，别叫了，都要迟到了，我赶紧把“辞海”放进了书包，挺着一个空空的肚子到了学校。

在学校，我的同桌又过了三八线，打是不可能的，我就拍了她一下，刚想叫她把她的手挪回去，可是找不到这样的词汇。此时，同桌也把头转了过来，想问我干什么，可我说不出来，一下子，我的大眼瞪着她的小眼，我的小眼盯着她的大眼，这未免有点尴尬，没办法，我只好翻开厚重的词典，疯狂地翻页，一字一顿地说：“你，越，界，了，回，去……”她废了好大的劲，才弄懂了我的意思，给了我一个白眼，自己去干自己的活了，真是差点急死我了。

可是，我们的无声问答惊动了老师，老师对我招了招手，示意我跟她过去，我可真是够倒霉的，我虽然很想好好跟老师解释一下，但该说什么呢？算了，师命难违，我只能屁颠屁颠地去老师那受罚了。

到了办公室，老师双手又叉着腰，露出平时训人时那副好似怜悯小偷的样子，刚要张口说话，但思维好似突然停滞了，张着一个嘴巴，就像一个等着别人给他东西吃的傻子。我正想笑，可是却不知道“哈哈”怎么弄，只留下笑肌在那里傻愣，嘴巴却弄不出一点声音。老师一下子变得怒气冲冲，一副“给我好好写检讨”的样子，却一点都说不出来，这样子就让人想笑个不行。我刚想笑，却变成一个欲言又止的神情，这让两个的“对话”变得特别好玩，好像两个拙劣的演员在演哑剧。老师无声地叹了口气，让我回去上课，自己去背词典了。

回到了班，平时欢声笑语的地方也变得无比沉默，比教堂都安静，我不禁叹了口气，心想：我们到底什么时候才能说人话啊！

正义读后感800字作文 第六篇

《正义论》这本书，越往后看，越晦涩难懂。但也因此，让我越来越喜欢这本书。我在不断地学习过程中，不仅收获了书中的知识，也开始反思：哲学对我来说，有什么意义？可以说，王阳明的“心即理”或者说尼采的“权力意志”，磨练了我的毅力。而罗尔斯的正义思想，则逐渐锻炼了我的思维能力。总之，到目前为止，哲学改变了我的内在。也许随着时间的推移，哲学会给我带来更多。但实际上，“毅力”和“思考能力”，在我的人生道路上就已经很受用了。我也渐渐总结出了一些学习方法。知识就像水，探索知识的过程就像挖井。不一定要挖的很宽，但却一定要挖的足够深。

罗尔斯的“公*的正义”这一正义观念，受了社会契约论很大启发。社会契约论具体是什么，它具体包含了哪些内容，在此不做深究。虽然“公*的正义”与社会契约论一脉相传，但我认为我们更应该看到“公*的正义”与“社会契约论”二者之间的差别。简单来说，社会契约论是一种在历史某一时期存在过的为解决现实问题而产生的理论。而“公*的正义”，则以假设为前提。正如我们之前所说的理想的正义观念一样，“公*的正义”这一正义观念，即是理想的。我个人这样理解“公*的正义”：这种正义观念，毋庸置疑是理想的。但它却不像社会契约论那样，目标明确的要解决现实社会的问题。而毋宁说，“公*的正义”恰恰是要为那些解决现实社会问题的理论提供一种指导。

《正义论》当中的两段话，大概可以支撑我的观点。第一段话是，为一个暂时被理解为同其他社会隔绝的封闭社会的基本结构，概括出一种合理的正义观来。这一特殊情形的意义是明显的，无需解释。我们可以很自然地推测：我们一旦有了一种对于这种情形的正确理论，借助于它，其它有关的正义问题就能比较容易地处理了。只需做出适当的修改，这样一种理论便可以为别的正义问题提供钥匙。第二段话是，我相信，我们从理想的理论（idealtheory）开始的理由是，这种理论能为系统地把握那些较紧迫的问题提供唯一的基础。我们也许还可以做一个不太恰当但在我看来却很形象的比喻。人是由干细胞分化而来的。由于干细胞的存在，我们才有了皮肤、骨骼、血液、五官、内脏等人体结构。似乎可以说，干细胞蕴含了一种可以变*体各种成分的能量。于是，我似乎就可以说：“公*的正义”就好比干细胞，它蕴含了一种可以变成各种解决现实社会问题的理论的能量。在此有一个直观的印象：如果一种理论是解决现实问题的，那么恐怕无论这种理论的目的是多么的好，其本身仍然存在缺陷。正如一种现实的正义观念，无论它多么的想解决与之对应的现实社会的不*等，其本身仍然无法彻底消除这一现实社会的不*等。

因此，在罗尔斯看来，一种现实的正义观念，如果能最大限度上解决某一现实社会的不*等，这种正义观念就是有存在的价值的。那么在这层含义上看，“公*的正义”，作为这种现实的正义观念及类似于这种现实的正义观念的其他正义观念的抽象，在罗尔斯看来，就必须是绝对的*等的。

为了更好的说明这种绝对的*等，罗尔斯假设了一种原初状态作为辅助。这种原初状态如同社会契约论里所讲的自然状态，但二者仍然存在差别。正如《正义论》中所提到的那样，这种原初状态当然不可以看作是一种实际的历史状态，更非文明之初的那种真实的原始状况，它应被理解为一种用来达到某种确定的正义观的纯粹假设状态。这一处境（situation）的基本特征是：没有一个人知）他在社会中的地位——无论是阶级地位还是社会出身，也没有人知道他在先天的资质、能力、智力、体力等方面的运气。我甚至假定各方并不知道他们特定的善的观念或他们的特殊心理倾向。正义的原则是在一种无知之幕（veilofignorance）后被选择的。这可以保证任何人在原则的选择中都不会因自然的机遇或社会环境中的偶然因素得益或受害。在这一原初状态下，由于每个人都不知道自己和他人处在社会的什么位置，因此每个人不仅希望自己是处在社会最顶层的那一个人，同时也都会担心自己是处在社会最底层的那一个人。每个人都这样想，那么人和人之间就形成了一种共识。在这样一种共识的基础上，人们在选择正义原则的时候就都不会考虑社会地位（包括阶级地位、个人天赋等因素）这一条件。因为社会地位这一概念对他们每个人来说都是不确定的。由于他们每个人都会这样选择，因此我们也可以说他们共同的确定了一个考虑到所有人的正义原则。亦即罗尔斯所说，这说明了“公*的正义”这一名称的性质：它意示正义原则是在一种公*的原初状态中被一致同意的。概括的说，罗尔斯在原初状态中，建立的*等是一种从出发点就开始的*等。

如果在一开始人们就确定了一种正义原则，并且这种原则是被普遍接受并且是绝对正义的，那么由这一正义原则所选择的社会制度，就是绝对正义的。由这一社会制度所决定的社会结构，也是绝对正义的。《正义论》中提到，在选择了一种正义观之后，我们就可推测他们要决定一部宪法和建立一个立法机关来制定法律等，所有这些都须符合于最初同意的正义原则。我们的社会状况如果按这样一种假设的契约系列订立成一种确定它的规范体系，那么它就是正义的。

正义读后感800字作文 第七篇

当今时代最需要什么？有人会说：人才，金钱，产业……

我却要说当今最需要的是正义！在今天着这种社会面前我想不用我说。大家谁都清楚——社会在转形，贪官污吏层出不穷。而治贪反贪的力度却不尽人意。所以我们现在的社会需要一群有正义敢的，敢与恶势力做坚苦卓绝的斗争的正义之士！！

我们需要正义之士，因为为没有正义之士我们的社会必定会放慢它刚刚加速的发展脚步！

还有一些将士把守边关。他们与私运者作着斗争！但他们的心里却因为邪念，被权势恶魔所控制，他们背叛了他们的信仰用自己同胞的血换来了可耻的荣誉！这些曾经的优秀将领从此便为权势魔王开山辟路为“私”保驾护航！他们看守着边疆，似乎在等待时机，而权势魔王为了让他中心自己用权利和金钱来获得他的忠诚！！

我们需要正义之士，因为为没有正义之士我们的边疆必会再掀他刚刚平息的祸乱！

在边疆的不光是陆上，海上也是边疆！曾经镇守海上的得力干将可现在却成了阻碍祖国统一大业的最大障碍！年轻的领袖派他们去看守海防时，不料他们的心也以被权势魔王的自立乾坤的野心所霸占！他们的炮口没有一致对外，反而朝向了自己的同胞，走向了自取灭亡的不归之路！

我们需要呼唤正义之士，没有了他们我们中华民族五千年的灿烂的文化就不会再放辉煌！

正义读后感800字作文 第八篇

在写读书笔记之前，我想谈谈读了这本书几节之后给我的感受。拜读罗尔斯的《正义论》，个人认为理论性太强，又太深奥，大多没有读懂，只是了解了许多新的概念，虽然有的是过去知道的词语，但罗尔斯都有赋予了它们新的内涵，诸如，正义，正义观，公*的原始状态，契约论等等，很简略地将书翻了一下，涉及的范围很广包括了哲学，经济学，伦理学，法学等多门学科。初次接触这本书的第一章的前几节，虽然就像之前说的看不太懂，但是很感兴趣并且有耐心去研读，也希望自己在读书的过程中获取丰富的知识，懂得很多道理。

罗尔斯在开篇论述正义的作用时就直接认为，人类社会的第一美德有两个方面，一是真理，一是正义，并且二者是不可调和、决不妥协的。其中，社会基本结构是正义的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。下面，我想就“公*正义原则的原始状态和证明”进行简要分析。

罗尔斯说过：公*的正义并不是一种完整的契约论。因为契约论的思想显然可以扩大应用于选择一种或多或少完整的伦理体系，就是说，扩大应用于一种把不但对正义而且对所有美德也同样适用的原则包括进去的体系。也就是说，正义即公*观以及它所体现的有普遍代表性的那类观点所涉及的范围是有限的。而且可能有人会提出类似的结论，这些结论可能更加吸引和新颖。然而要像罗尔斯一样，要证明这些具有相当普遍性的道德常识，尤其是具有理性上的说服力，却是异常艰难的。因此，我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够的，我们还要知道罗尔斯是如何证明的，即这些结论是怎样得出的。只有这样做，我觉得我们才能够真正理解罗尔斯的思想；亦只有这样，才能够避免一些错误与批评，因为罗尔斯在正义论中的论证体系是非常严密的，逻辑性非常强。

首先必须对原初状态要有正确的刻画。原初状态相当于社会契约论中的自然状态，它在历史上并不真实存在，它只是在思维中的一种状态，但是由它所得出的结论却对现实有巨大的作用和参考价值，我想这就是罗尔斯要提出原初状态的重要原因。罗尔斯是这样定义原初状态的：“它是一种期间所达到的任何契约都是公*的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的*等代表、选择的结果不受偶然因素或社会力量的相对*衡所决定的状态。”当然，原初状态必须具有一定的背景环境，而且也会有一些可取的限制，使我们排除受到偏见指引的偶然因素的察知。

原初状态目的在于建立一种公*的程序，从而使达到的每一个同意的原则都将是正义的，也就是试图通过程序上的正义，达到实质上的正义。“我们必须以某种方法排除使人们陷入争论的各种偶然因素的影响，引导人们利用社会和自然环境以适应他们自己的利益。”基于此，罗尔斯假定各方都在无知之幕之中。无知之幕中的各方并非一无所知，而是有所知有所不知。他们不知道自己在社会中的地位，也不知道他在先天的资质、体力、智力等方面的运气；甚至不知道他们的特定的善的观念或他们特殊的心理倾向，但是他们知道自己正在经受环境的制约，他们也具有选择正义原则所必须的一般知识。

因此，无知之幕的假设，使原初状态摆脱了历史和现实的性质而成为纯粹理性的虚拟，也最终排除了订约各方的特异性，使他们成为抽象的、一般的人，排除了一切会影响到原则选择的来自自然和社会的偶然因素，排除了一切会妨碍人们达到意见一致的冲突因素。这就使契约已完全不是现实的契约，订立契约的行为变成了对原则的选择，这种选择实际上已不是在各方之间进行，而是在一个人的脑子里进行。也就是说，一个知道自己的人会明确的选择对自己公*的原则。但是如果他们对自己的此一无所知，那么他必须代表全部人选择最有利于自己利益的原则。

正义读后感800字作文 第九篇

今天，我读了朱自清写的散文——《正义》。

文中讲到，正义，其实随处可见，因为它就在我们的心中。我想是这样的，每一个人看到高年级的哥哥欺负低年级的小朋友时，心中都难免有对高年级的憎恨！那就是你心中的正义的存在而表现出来的。所以，正义，随处可见。

现在，我深切的感受到朱自清说得那样的对，细心的你一定会发现，在我们的生活中“上级”对“下级”的命令、要求就是宗旨，自己一点正义感都没有。比如说，没有抵抗力的宝宝最容易铅中毒了，明知如此，还是照样的卖给经验不足的“新妈妈”。为什么会这样呢？这是上级的命令、上级的威权、上级的指令把服务员的正义给压住了，也就是说，在服务员的身上找不到正义的影儿。正义，应该成为人类进步的一个阶梯，而如今……

背后的正义更让人伤心。

一个为富不仁的人的背后总会受到他人的指责，但是，因为种种原因，在哪个人的面前就只有恭敬。朱自清的这个观点我就更赞同了。一个人只要是善良，他（她）就是善良，是险恶就是险恶，公众的眼睛是雪亮的，一切事实都逃不过大家的眼睛。要相信自己的判断，要勇敢，错了错了！这需要的并不是勇敢并不是自信，而是正义，正义之光永远是对的，所谓自古终来——邪不压正。正义的力量是强大的，只是人们心中的正义没有被释放的原因。

生活就像一场戏，等自私自利、威权、势力、亲疏、情面等等都演完了，马上就剧终了，我们的正义，还演什么呢？演什么？正义比一切保护动物都要重要。正义，需要更多的时间来展示自己。其实，恩，怎么说呢？正义就在我们的心中，只是被自私自利、威权、势力、亲疏、情面给扣住关了起来，关在了黑暗的屋子里，常年不见天日，时间的关系，正义的力量越来越小、越来越渺茫。

正义在哭泣，以前，人类也忽视了它的存在而使剥削主义猖狂，正义没有快快活活的生活过一天，它正在被人们遗忘。不知在多少年以后，人们可否记得是正义帮我们走过了艰苦的日子，正义的影子又在哪里呢？正义，你在哪儿？在哪儿？在哪儿？

人类的思想在不断的跨越，但，人们丢失了最重要的最纯真的最可爱的正义。反省反省吧！自己的行为。

正义读后感800字作文 第十篇

要准确认识抗美援朝的意义，以下四点有必要重申：

第一，抗美援朝是美国逼出来的。_做出抗美援朝的决策是个非常艰难的过程。朝鲜战争爆发时，中国大规模内战刚刚结束，整个国家百废待兴，面临着恢复和发展国民经济，以及清剿匪特维护社会安定的重要任务。但是，1950年6月25日朝鲜北南双方爆发战争后，美国立即做出了武装干涉朝鲜内战的决定。而与此同时，美国派第七舰队入侵我国台湾海峡，插手中国事务。9月中下旬，以美国为首的“联合_”仁川登陆后迅速向三八线推进。_面对朝鲜战争局势，出于和平愿望，通过外交途径警告美军不要越过三八线。但是，狂妄的美国政府根本无视中国警告，不仅越过三八线，把战火烧向中朝边界，还一再侵犯中国领空，对中国境内目标进行轰炸。唇亡齿寒，户破堂危，在新生的社会主义国家朝鲜向中国提出援助请求后，中央决定派遣志愿军入朝作战，这是在特定历史条件下不得已做出的决策。

第二，志愿军的战斗精神惊天地泣鬼神。抗美援朝是人类历史上以弱胜强的经典战例。志愿军与以美国为首的“联合_”相比，不仅在武器装备上有巨大差距，在后勤补给上，更是不能与美军相比。但是，志愿军将士奋勇拼杀，视死如归，展现了无数令人惊心动魄荡气回肠的感人场面。在上甘岭战役中，孙占元身负重伤坚持战斗，最后时刻冲向敌群，拉响手雷;黄继光身负重伤，爬上前用身体堵住敌人的机枪，掩护冲锋的战士。此役结束，在战场上随手抓一把土，就可数出32粒弹片。在第二次战役中，为了切断敌人后路，38军113师连续14小时边打仗边行军，靠双腿前进了公里，先敌占领三所里，成功阻击敌人大部队的撤退，创造了世界步兵攻击史上的奇迹。在长津湖战役中，许多志愿军战士为了伏击敌人，坚守在冰雪中，直到冻死仍然保持着战斗姿态。在战争相持阶段，由于没有制空权，志愿军沿三八线构筑了一条坚不可摧的地下长城，展开了艰苦卓绝的坑道战，创造了世界坑道战奇迹。许多战斗中，往往连长牺牲了，排长接着指挥，排长牺牲了，班长接着指挥;在战斗最艰难的时刻，炊事员也成为顽强拼杀的勇士;即便只剩下一个人，也要坚守阵地，战斗下去。

第四，抗美援朝极大地提高了中国的国际地位。正如_所讲，西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代是一去不复返了。英勇的_打破了美军不可战胜的神话，极大地提高了中国的国际地位和威望，为中华民族的伟大复兴创造了持久的有利的国际环境。在抗美援朝期间和我国社会主义建设初期，苏联给予了中国很大的支持，在苏联援助下完成的156个重点工程建设项目，奠定了中国工业化的基础。抗美援朝的胜利还推动了亚非拉民族解放运动。19世纪50年代至60年代，一系列亚非拉国家摆脱殖民统治，成为新兴的发展中国家，整个世界格局随之发生了重大变化。

正如《伟大的抗美援朝》所展示的：前方将士不畏牺牲，浴血奋战;后方人民万众一心，积极支援前线战斗，热情建设社会主义家园。抗美援朝战争，激发了无限的爱国情怀和大无畏的牺牲精神，是中华民族伟大复兴进程中的一座丰碑!

正义读后感800字作文 第十一篇

《阿里巴巴与四十大盗》这个故事很有趣，很吸引人，相信很多小朋友都曾经看过。我利用暑假反复读了好多次，从中受到很大的教育。朋友，你读了这个故事后，有从中参透到什么道理吗？

读了这个故事，我深刻地认识到了做人要做一个有正义感的人。

正义感是一种社会责任感。具有正义感的人，会锄强扶弱，打抱不平。在朋友被欺负时，大胆站出来帮助朋友，这就是正义的表现。正义的反面就是邪恶。“邪”这个字在人的眼里就是坏，或比坏更坏一些。邪就等于黑暗势力，例如：强盗，恶霸。

正义的人终究会有好的结果，所谓“邪不能胜正”就是这个道理。在《阿里巴巴与四十大盗》这个故事中，马奇娜就是正义的代表。她是阿里巴巴哥哥家聪明、美丽而又勇敢的佣人，她用她的聪明才智打败了邪恶势力——四十大盗。四十大盗在与马奇娜的多次较量中屡屡失败。四十大盗头目先派人假扮游客混进村子暗中查出阿里巴巴的家，然后在阿里巴巴家门上做标记，企图晚上夜深人静时来加害阿里巴巴一家。他们这一阴谋诡计被聪明的马奇娜识破了，她在黑夜来临前把强盗留下的标记全擦掉，四十大盗来到发现没有了标记，只好无奈地回去了。四十大盗头目并没有罢休，他亲自领假扮成卖油的商人，把强盗们装在油罐里混进阿里巴巴家，这次还是被美丽的马奇娜识破了，她勇敢地用烧滚热的油倒进油罐里罐里把强盗都烫死了。最后一次，强盗头目假扮商人在阿里巴巴家投宿，想借机杀害阿里巴巴。这次还是被勇敢的马奇娜识破了。在强盗头目和阿里巴巴在喝酒时，马奇娜假装表演跳舞，强盗头领一不留神就被马奇娜用刀刺死了。马奇娜为正义而战，阿里巴巴一家都很喜欢她。后来，她嫁给了阿里巴巴的侄子，从此过上了幸福的生活。

可以说一个人丢弃了正义，走向邪恶，就等于失去了灵魂，失去了人性，就等于行尸走肉，那些恶霸也该醒醒了！他们利用别人的的善良逍遥法外，为所欲为，真是可恶！可憎！

《阿里巴巴与四十大盗》让我更甚了解人性的真、善、美、恶。但愿每个人都是正义之士，这样，世界才会更加和平。

正义读后感800字作文 第十二篇

肚囊空空如也，为求名利者，附庸风雅，搜索搬抄，卧榻编撰，甚至为遮其羞，故弄玄虚，新奇论调，跃然纸上，心虚之意，不用言表，读者终将远之；提理论精华，携经验积蕴，著书立说者，表其难，明其理，授之以道，教之以术，读者欢喜敬之。

“道不同不足为谋”，鉴于车业营销类书籍的残态，偶然的一次机遇，曾建议过丁君与笔者大学时的一位学识渊博的教授合作，利用其丰富的实战经验（理论基奠亦不薄），结合教授雄厚的理论修为，合力打造一本含金量较高的营销类书籍，出于礼貌，两人取得了联系，但由于双方相隔甚远，交流沟通不太方便，合作一事最终搁浅。根据对丁君更加深入地了解，明了以上事宜与其初衷有些偏差，理论与实践切实融合为一体，“实战”派与“学院”派风格总是存在一定的出入，合作著书重在风格相融，神通意会，否则貌虽合神却离，如此缺憾，令其望而却步，或许这才是搁浅更为真实的原由吧！

人生的每个阶段都有必要静下心来梳理一下自己的知识，能上升到出版层面传播经验的诚为理想，即使不成也可当作自我反盛修炼心性。丁君正是利用自我休整的机会，凝聚多年来在车业成功实操的经验与感悟，一鼓作气，不遗余力地完成了他的第一本著作《*汽车商战：*车商成长录》。他以前虽在一些媒体撰写过许多汽车营销类的文章，但仅以一个点、线、面或模块的方式呈现，篇幅所限，并未整体深入示之，不免有些遗憾。而今终于有心机将其丰富而独特的实践书面化、系统化、完整化了！当时，记得有人向丁君进言，不要将所有的素材融进一本书里，留几手，可以分成几本写，象写电视连续剧那样！而丁君斩钉截铁地一口否决了，决不能昧着良心，更不能愚弄读者！写一本书就要有一本书的份量及价值，无谓过多的“序列”或“续集”，这些无不体现了丁君强烈的行业责任和公德意识。

《*汽车商战：*车商成长录》分为：车卡、车道、车向，三者一气呵成，形散而神通。

车道——返璞归真，追本溯源，以“车”行“道”，内外攻心，以“道”制胜，这也是本书的脊梁。通过“九运会赞助项目”、“摩托车置换汽车项目”、“诺贝尔经济学奖蒙代尔来访”、“广物汽贸企业形象的系列广告”、“业内首届车主自助维修技能大赛”、“*首个汽车经纪人培训班”、“*首家汽车文化灯光夜市”等等众多成功实例地鲜活展示，再现“战潮原生态，并加以缜密剖析，综合性系统化地为大家阐述“车道”。并指明了企业创新发展的方向！

车向——预测车向走势，力求培育车商在营销与管理方面的新基点。分析各类汽车经营模式，及时为其提供了可参考与借鉴的样板，并协助车商建立内部预警、自我诊疗等系统性思维，传授“养生”之道，以求保持“长寿”不衰。

读其文，识其人！丁君决意不走那种形象大于思维“偶像”派路线，靠展现肤浅的浮华来满足市场审美，并赢得众多天真Fans的青睐与追捧，他始终坚持走“务实进取精益求精，用事实说话，凭实力获得影响力”的路线，珍视行业责任、尊重读者、身体力行、破题有理、立证有据，他采劝围绕”+“支持”+“实现”连贯性的实践思维，以文会友，与读者及同行们共同分享、一道探讨与切磋，并希冀*的汽车业能早日步入健康良性发展的轨道！

正义读后感800字作文 第十三篇

《正义论》读后感

好不容易，终于借到了罗尔斯的正义论。再看到书名的时候，我就很兴奋了。不过也有一点小遗憾，就是版本比较老，书很旧了。

是1991版的，上海译文出版社出版的，但是我仍然非常高兴，可以品读大家的著作了。再这之前，我就认识了罗尔斯，他的出生好，但是命运坎坷，不过他的运气又是好的不得了。

他的两个弟弟因他而死，他的命运转了个弯，他得口吃了，一种难以言表的悲伤。心里的压力压着他，他的内心也盘桓。人的出生是无法选择的，死亡时无法预知的，也就有了正义的思考。

正义向来不明了，何为正义？许多大师奋笔疾书，还是没弄明白，可以说是个永恒的话题，随着时代的发展，正义也迎来了他的辉煌时代，罗尔斯的《正义论》出版了，他是站在巨人的肩膀上，开创了一种全新的观点和思考。那么，什么才是“公平”呢？罗尔斯说，理性的个人，在摆脱自身种种偏见之后，大家一致同意的社会契约，就是公平。翻开第一页，就看到了正义即公平的第一章标题，说了这样这个问题，某种不正义行为之所以能够容忍，也仅仅是因为需要避免更大的不正义，作为人类活动的第一美德，真实和正义是不可调和的。再社会面前，正义的提倡需要更加符合时代的发展，再这里，罗尔斯指出了正义的引领作用，一种判断是极为重要的。主题的链接是正义的概念是由它的分配权利和义务的原则所起的作用规定的。谈到正义理论的主要思想时。是提出一种关于公平的思想，怎么尽可能地做到。

原始状态是一种合宜的初始状态，它保证了在这种状态达成的基本协议是公平的。谈到正义时，某些正义原则之所以正当，是因为它们可能会在一种平等的原始的状态中得到一致同意。

这种纯粹的假设的状态，对当今社会也是一种思考，对我们来说，我们可以做到纯粹吗？或者如何接近纯粹。立场高远深邃。

然后他谈到了古典功利主义的主要思想：

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如果社会主要体制的安排获得了社会全体成员总满足的最大净差额，那么这个社会就是一个井井有条的社会，因而也是一个正义的社会。不看重差异是其缺点，罗尔斯也做了一些比较，功利主义是一种目的论，而正义即公平理论是义务论。让我看到了这是一种自然生成的正义，很自然做到了正义。直觉主义也有其优点，能够取得平衡的效果。接下来罗尔斯就谈到了正义的原则。社会正义的原则的基本主题是社会基本结构，谈到了罗尔斯的正义两个原则：

第一个原则：

每一个人够有平等的权利去拥有可以与别人类似自由权并存的最广泛的基本自由权。第二个原则：

对社会和经济部平等的安排应能使这种不平等不但可以合理地指望符合没一个人的利益，而且与想所有开放的地位和职务联系在一起。它们可以指导对权利和义务的分配，看到社会公平的希望，人人平等的社会，就应该这样，权力和职务向所有人开放，看到了当今社会的现状，我们远远没达到，正义的要求如此，第一个原则优先，表现了自由权至上原则，开放的范围的广泛性，也展示了吸收人才的广泛性，我们这个社会需要人才和精英，但是有时人才多，却投门无路，罗尔斯指出一条道路，开放吧，我们需要开放的社会。

解释的关键是第二原则的第一部分被理解为效率原则。第二部分被理解为一种开放的社会制度。当我们需要调整利益分配的时候，不能伤害他人的利益，就是说互补干扰，不许牺牲他人换取别人的利益。再这里，罗尔斯有一个明显倾向，那就是讲究效率的时候，撇开一切人情世故，要在平衡中招一个最佳支点。所以这也是一大难题，需要我们日后更加注意着方面的调整。如何不伤害别人，如何分蛋糕都需考虑进去，效率可以有个区间，所以千万别越过这个区间。当我们在考虑规则的时候，交换善和利益，两者选一，必须考虑效率原则。

制度的设计也是关键的要素，看看欧美的制度，它们那种平等、自由、开放、博爱的思想，也和制度多少有些关系。它们选择了一种好制度，再这之中，我们可以感受到制度的力量，领导的权力是制度赋予的。人们也按照制度来，一切有条理。比如说古时的封建制度，那样的制度是怎样也不可能是公平的，人的出生就不平等了，何来人生的平等。当今的制度是建立在民主基础上

2 / 5的，职位的变动都有制度的保障，其实人民更加认可制度，而不是实实在在的在，这说明了人的自私性，必须依靠制度的力量来牵制。

接下来就是民主的平等。就是把平等的机会均等原则和差别原则结合起来。在社会的总体上，我们选择的一般主体性的人都需要民主，就是说每个人的利益可以有所不同，但是都能反映上去，再这里，我们就知道了每个人的利益都可以得到一定程度满足。不再是少数人的利益表达，这种机制的保障最重要的表现在个体差异上，可以兼顾他人利益。

当然了，正义即公平这个观点尽量地按照平等公民的地位和收入及财富的各种水平来评价社会制度，反映了评判标准。去评价的制度，当不能满足公民的需要时，就必须做出一些改变，我们要做的就是公正评价这个社会制度。平等一直是大势所趋。公平原则和自然责任是适用于个人的原则。公平原则规定的要求是义务。义务是执行保证社会的运作。而自然责任是互助的责任，是一种积极的责任，目的是让这个世界更加美好。罗尔斯解释这种最好的或者说标准的解释看作就是原始状态。原则是最好解决办法。正义也需要环境包括主观环境和客观环境，环境的改变是人类的作用，人改变环境，也就呼唤出一种美德。

同时罗尔斯又给我们展示了一块无知之幕。一种假设状态，有其合理性。宽容和共同利益的共存也来带来了美好变化。那就是美好社会的要求。法治的要求也是正义的保证。法治难免限制了人的自由权，但是限制自由权的论据来自自由权原则本身。自由不是什么都是自由，那是有条件的自由。罗尔斯也说：

“一是必须向地位最不利的人证明一切不平等都是有理的，意识自由权优先”。接下去是政治学中的正义概念。再分配领域的正义，是一种支配，正义即公平观不受现有的需要和利益的支配。所以也就需要有利于分配正义的背景体制。

当代分配的失衡。罗尔斯认为，影响分配的因素有两方面：

一是天赋，一是社会出身。要达到分配的正义，必须要消除这两个方面的影响。罗尔斯主张人们在社会条件方面处于同一起跑线上，即除了家庭外，其

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他严重的社会限制和不平等也要逐步消除，即社会成员对社会的准入的机会是平等的。他还认为，天赋是不应得的，天赋是社会合作中的集体产物，但是天赋是难以做到增补的，譬如不可能将一个智商是150的削减到100，所以应当遵循差别原则，即在社会经济利益领域最大限度地促进处境最差者的利益。体制的改革要倾向于向最差者倾斜。当今的社会，最差的利益明显没有收到有效的保护，当我们讲和谐的时候，我们需要尽量削减天赋的差异，让社会在平衡中发展。制度的缺陷在人才的方面也要改革，消灭不平等的企图，我们当今社会的改革，往往是利益的调整，这需要借鉴一些罗尔斯的思想，补偿利益来满足一些需要，针对社会部公平现象，制度首先需要保证。保证自由的同时，我们要发展人的选择权。

从罗尔斯的严密的理性论证中，我们更加确信两个正义原则的有用性。有形式限制，其中一个限制就是终极性。终极性就是说着正义原则是普遍的原则，适合于任何社会之中，不随社会环境的变化而变化，具有一种稳定性，可以持久发展。所以罗尔斯指出，他的正义原则同时适用在资本主义制度和社会主义制度。着对着两种制度下的国家都是好事。另一方面，我们可以得出罗尔斯的正义原则是制度前的原则，即它是在具体社会制度选择之前已经存在，社会制度的选择必须要遵循两个原则。因此各方在正义原则达成一致之后，才开始运用正义原则选择他们要建立的社会的各种制度。制度本身具有道德性。不管制度具体如何，它要体现制度前的正义原则，否则就是要废除。而在中国的今天，处在社会转型期。我们的社会以后的发展多少看我们的发展，这是罗尔斯指出的一条明路。当下的我们应该更加再道德的层次对社会追问，我们需要什么样的社会。从我们的价值观的大讨论中，我们看到了希望。

不就是正义的降临，我们需要正义的社会。

接着罗尔斯指出来责任和义务的重要关节，从正义理论的观点看，最重要的自然责任是拥护并促进正义体制的责任。利用正义的两个原则，我们可以吧正义的自然责任规定为对符合这些原则的安排给予支持和促进的责任，所以义务都是从公平原则产生的。公平原则有两个部分：

一个部分说明我们如何获得义务，即如何通过自觉去做各种事情来获得义务；另一个部分规定了条件，要求所谈到的体制必须是正义的，即使不是完全

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正义的，至少也要像当时情况下有理由期望的那样正义的。说明公平的重要性。没有公平，也就没有义务可言。当我们需要对一件事展开思索的时候，基础是不可动摇的，公平，如何公平都是一个大事。对此，尽量做到公平，不难吧。多数的问题也是可行的。非暴力的抵抗是一种政治行动，这是一种宣言，和平的宣言，再当今，我们也需要重视这个非暴力抵抗，防止转换。良心不服从也是社会要注意解决的问题之

一。_ 目的这方面，开头便是好即合理。关于善，可以凝聚社会，起到团结水泥作用。再这方面的重要不容忽视，要发扬光大。结果就是必须证明美德就是人们在采用必要的观点是彼此可以向对方合理要求的那种属性。自尊这个善是最重要的善。自尊，有尊严地活着。我们这个社会要让人有自尊，当人人有自尊是，才可以一起共建社会。当人有自我价值时，那是的他认为有能力，还包括信心，一种永久不灭的情感，一个井然有序的社会是受到它的普遍的正义观的支配。所以要培养这个普遍的正义观。正义和善的一致性是由用来规定其中每一个概念的标准决定的。

《正义论》是一部深邃哲理的著作，庞大的思想体系让我们看到了不同的正义，这种正义是依据当下社会，对未来的一种向往，目的是未来社会更加美好。看了一遍，我感觉远远不够，我还要读至少5遍。大师之作，百读不厌！

思政101程登军

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正义读后感800字作文 第十四篇

抗美援朝战争的胜利是伟大的，是有很重要意义的。

第一，和朝鲜人民一起，打回到三八线，守住了三八线。这是很重要的。如果不打回三八线，前线仍在鸭绿江和图们江，沈阳鞍山抚顺这些地方的人民就不能安心生产。

第二，取得了军事经验。我们_的陆军空军，海军，步兵炮兵工兵坦克兵铁道兵防空兵通信兵，还有_队后勤部队等等，取得了对美国侵略军队实际作战的经验。这一次，我们摸了一下美_队的底。对美_队，如果不接触它，就会怕它。我们跟它打了三十三个月，把它的底摸熟了。美帝国主义并不可怕，就是那么一回事。我们取得了这一条经验，这是一条了不起的经验。

第三，提高了全国人民的政治觉悟。

由于以上三条，就产生了第四条：推迟了帝国主义新的侵华战争，推迟了第三次世界大战。

帝国主义侵略者应当懂得：现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的。

今后，敌人还可能打，就是不打，也一定要用各种办法来捣乱，比如派遣特务进行破坏。他们在台湾香港和日本这些地方，都设有庞大的特务机构。可是，我们在抗美援朝中得到了经验，只要发动群众，依靠人民，我们是有办法来对付他们的。

我们现在的情况，同一九五O年冬季的情况不同了。那时候，美国侵略者是不是在三八线那边呢?不是，他们是在鸭绿江图们江那边。我们有没有对美国侵略者作战的经验呢?没有。对于美_队熟悉不熟悉呢?不熟悉。现在这些情况都变了。如果美帝国主义不推迟新的侵略战争，他说，我要打!我们就用前三条对付他。如果他说，我不打了!那末我们就有了第四条。这也证明我们人民民主专政的优越性。

我们是不是去侵略别人呢?任何地方我们都不去侵略。但是，人家侵略来了，我们就一定要打，而且要打到底。

中国人民有这么一条：和平是赞成的，战争也不怕，两样都可以干。我们有人民的支持。在抗美援朝战争中，人民踊跃报名参军。对报名参军的人挑得很严，百里挑一，人们说比挑女婿还严。如果美帝国主义要再打，我们就跟它再打下去。

正义读后感800字作文 第十五篇

在一个阳光明媚的中午，我漫不经心的背着背包，走在我熟悉的那条小路上，火辣的阳光照射着大地，燥热的天气使我感到郁闷。

在这条熟悉的小路上，树叶被微风吹的沙沙作响，演奏着一首美妙的交响曲。路边，几个小男孩正在路边的树荫下玩着皮球，不时发出银铃般的笑声。我也有点累了，看见这里正好有树荫，便找了个地方坐了下来，我从背包里拿出矿泉水，喝了一口，便仰着头看着头顶上随风摇曳的树叶。许久，我看见一个小皮球“砰——砰——”的从人行道上滚出来。我扭头一看，树荫下的小男孩们正乱成一团，个个急得像无头苍蝇。这时，小男孩中那个个子稍大的孩子向皮球奔去，我刚要伸出手拦住他，可是一切都迟了，他跑得太快了，此时他已经跑到路中央了。在此刻，他毫不知道在同样的时间里，一辆载满人的大客车正以飞快的速度向前奔来，大客车不停的发出鸣笛，车上的人们也发出一阵尖叫。小男孩被这突如其来的意外吓傻了，一动不动的呆在原地，眼看着大客车就要撞过来了，一条年幼的生命即将转瞬即逝。在这千钧一发之际，突然有一个阿姨纵身一跃，用力地将孩子一推，大客车猛的一刹车，终于在离孩子一米远处停下来了，孩子只是哭闹了一会就安然无恙地抱着皮球离开了，可是那位好心的阿姨却晕倒在了路上。司机立即拨打手机，叫来救护车。看着救护车远去的尾灯，我不禁佩服那位阿姨的正义与勇气，当看见孩子落难时，我的双脚却牢牢的粘在地上不肯移动，因为我实在没有勇气去那样做。

事后，我去医院看望了那位阿姨，我问她：“阿姨，你在救那个孩子的时候，有没有害怕呢？”她很从容地答道：“当然有啊！”我又继续问道：“那当时你的脑海里是否存有放弃救他的念头呢？”她坚定地答到：“我从一开始就没有想过放弃救他，虽然我害怕过，但我却战胜了它！”

这事过去了一年多了，当我再次想起时，心中难免一阵荡漾。这就是正义与勇气的力量，一句话说得好啊：最可怕的敌人，就是没有舍己为人的勇气。只有像阿姨一样，拥有舍己为人的精神，拥有一身正义与勇气，才能获得所有人的尊重。

正义读后感800字作文 第十六篇

《枫林渡》读后感最近，我一向在读一本书，这本书的名字叫《枫林渡》。书中有许多人物，有高傲自大的妈妈和童童，慈祥的奶奶和外婆，宽容大方的稻虎哥和懂事爱动物的蓝蓝，还有爱主人的短尾巴，《枫林渡》这本书不知让我流下了多少次感动的泪水。给我印象最深的一次是:蓝蓝过生日，妈妈请了许多有身份的客人，嫌弃奶奶是乡下人，怕给家里丢人，于是就用一张电影票把奶奶打发出去看电影了。蓝蓝明白后，不管客人奔出去找奶奶。看着奶奶的背影，想起了自己在乡下过的10个生日时所发生的点点滴滴。奶奶家里虽然不富裕，但对蓝蓝的生日从不马虎，每次提前一个月便开始数日子进行准备了。当我看完这一章，我的泪水便不由自主的流了下来，打心眼里就开始尊重起蓝蓝的奶奶了。还有一次，因为妈妈的原因，奶奶回枫林渡了。

外婆明白了，便给妈妈讲起了蓝蓝小时候，年轻力壮的人都要去要饭，更别提早失去劳动力的奶奶了，奶奶带着着蓝蓝去检麦穗，捡回来了，做成饼给蓝蓝吃，自己却吃菜坨坨。冬天的时候，奶奶把自己棉裤里的棉花掏出来给蓝蓝做衣服，自己却穿单裤。蓝蓝生病了，就让稻虎哥钓鱼给蓝蓝吃。

之后，蓝蓝也走了，她留下了一封信，信里面说:春天到了，我回枫林渡了，去找奶奶了，去找稻虎哥了，这是枫林渡最美的季节，期望你们也来看一看。

我喜欢书中的童童，童童虽然高傲自大，但是童童之后受到了外婆的细心教导，做了一个尊重别人听话的好孩子，透过这件事我明白了尊重别人才能让别人尊重自己。

我更喜欢书中的外婆，她身为一名*，拥有的很大的权利，但是她没有一点骄傲、自私，她*易近人，幸好有了她，才使差点变坏的童童改邪归正，懂得了亲情重于一切的道理，学会了尊重别人，不能因为有了权利而胡作非为。人如果没有高低之分，在*等的社会人们才能和睦相处，没有因为权利引发的斗争，那么世界就会变得完美，犹如天堂一般。

透过这本书我懂得了一个深深的道理:做人必须要谦让，是大的总要让着小的，就向稻虎哥一样，做什么事总是要先想着别人，再思考自己，这样一来，别人开心了，你自己帮忙了别人，也会很开心，快乐的!

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展10）

——童年 读后感 (菁选3篇)

正义读后感800字作文 第十七篇

如果社会被辨识不清的黑暗笼罩，我们是高举火把划破长空，还是匿于暗中摸索生存？如果前进之路被潜在未知的危险充斥，我们是无畏前进，还是苟延残喘？

不可否认的是，多数人会选择止步，甘心平凡地度过黯淡的一生。这本无可厚非，因为毕竟不是每个人都有足够的才学和能力，不是每个人都有充足的勇气与魄力担起“先行者’的责任。但令人憎恶的是，越来越多的人正用他们惯于置身黑暗的扭曲心理拖累着“先行者”前进的步伐，让社会也连带着向黑暗倾斜。

在当下，我们的社会的确缺乏着如村上春树所说的“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边”的正义，缺乏着如鲁迅所说的“韧性的反抗”与“抚哭叛徒的吊客”。而如王小波一般“希望自己也是一颗星星”对光明的追求更是罕见而奢侈。多数人拥有的，是藏身于黑暗的沉默，是蜷伏于墙角的怯懦，甚至是对那些“比自己更勇敢热情的人们”的冷笑和嫉恨——他们在先行者身上清楚地看到自己所不具备的“勇敢与热情”，他们便更加坚决地反对勇者以掩饰自身的软弱无助，他们何其可笑，何其可悲！

在柴静自费研究采访写出《穹顶之下》后，批评和谩骂如潮水般涌来，人们对事件的关注超出事件本身。但或许他们不曾想过，若大家都不曾深究环境恶化的成因，我们或许很难将一个不受雾霾侵扰的环境完整地交给下一代；在崔永元自己出钱研究转基因后，质疑与猜测声不绝入耳，但大家不曾在意，若没有真正的科学依据我们又如何能放心进食？

人云亦云的时代，传媒给了每个人充分的表达权利，但不应用扭曲的心理去无端地指责正义。白岩松曾说：“每个人都是推动社会进步的一份子。”无论你是看客也好，先行者也罢，我们都需怀揣正义，心系光明。唯有此，才能保持心灵的纯真不被扭曲，才能让正义与良知，热爱与理解战胜狠毒与阴险，计算与算计，才能让光明引领着光明挣脱出黑暗。

让我们铭记勇敢，遵从追求，怀揣正义，心系光明，像海子在诗中所写：

“万人都要将火熄灭，

我一人独将此火高高举起。

以火为大，开花落英于神圣的祖国。

我借此火得度一生的茫茫黑夜”

正义读后感800字作文 第十八篇

《我的朋友是条龙》，咦，好奇怪的书名。刚拿到这本书，我就被一个小男孩骑在龙背上，飞越在天空中，下面是蓝色的大海和城市，这幅唯美的书皮给深深吸引了。

迫不及待地看完全书，更是被书的内容给深深打动。这本书讲的是一个男孩名叫丁豆豆，一天，他在海边游玩，偶然遇到了藏到海螺中的小金龙。于是，丁豆豆和小金龙成为了朋友。后来为了救胡叔叔，小金龙不幸暴露了身份。一瞬间，它成为了世界焦点，不少别有用心的人想尽各种方法捕捉它。邪恶力量总是十分狡猾，用各种诡计。后来还利用“捉龙器”捉住了小金龙的妹妹……最后，邪恶的屠博士将许多不幸被抓的龙身上的能量汇聚到了自己身上。他本以为自己天下无敌，可以为所欲为了。哪知道在最关键的时刻，老龙王终于来了，它用镇族之宝——射龙箭将屠博士击败。小金龙和丁豆豆经过了这一系列的磨难，总算能够平平安安的过上开心的日子了。

读完了这本书，我心中还有些气愤，心中暗想：“这屠博士怎么这么坏，龙们多次将他击败，但因为心存仁厚一直没有将他杀掉。即便他伤害了那么多龙、做了那么多坏事，龙们还是放掉了他。这倒也证明了正义总会战胜邪恶，虽然胡博士十分奸狡，还利用了龙的力量，看起来天下无敌。但是还是被丁豆豆击败。只要心存希望，不抛弃、不放弃，相信正义就能够战胜邪恶。”

就拿我们敬爱的解放军叔叔抗日来说。当时情况可谓十分不利，日本人仗着自己拥有强大的装备对我国的军人进行层层包围。因为叛徒的出卖和装备的差距，我们中国人牺牲了不少。看起来将日本打败毫无希望，日本当时简直就是中国人的噩梦。但是，虽然面对着重重险关，中国的军人们还是英武不屈。为了保护自己美好的家园，为了守护脚底下的这片土地。_联合一起抗日，剖头颅、洒热血，通过一次次的伏击战、地雷战……

尽管无数战士都牺牲了，但最终还是将日本人打败。随着日本人投降的那一刻，有多少中国人流下了激动的泪水。那种正义战胜邪恶后的高兴不是能用语言形容的。你看这脚下黄色的大地，哪一处没撒过战士们炙热的鲜血，哪一处没埋过敌人的累累白骨。正是因为怀着“正义总会战胜邪恶”这种信念，中国才能获得胜利。对于我们而言，虽然现在很少遇到邪恶，但是遇到邪恶势力的时候，我们一定要不怕，不要怕，团结起来，要坚信正义必将战胜邪恶。

让我们心中都怀着“正义总会战胜邪恶”这种信念，来建设我们美好的家园吧。

正义读后感800字作文 第十九篇

和谐是什么？和谐就是全人类一起亲密相处，彼此平等。在我国古代，孔子就提出：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”近代的康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。在古希腊，柏拉图在《理想国》中首先提出了公平正义的问题，强调公平即和谐，正义是个人和国家的“善德”。

历史上，人们为追求公平正义作了不懈的努力和抗争，如南宋钟相、杨幺起义，提出“等贵贱，均贫富”，明末李自成起义，提出了“均田免粮”的口号，深得民心，得到了老百姓的拥护，还有武侠小说中大侠们“杀富济贫”等等。“王子犯法与庶民同罪”，“法律面前人人平等”等名言也屡见不鲜，都反映了人们对公平正义的渴望和要求。还有一篇是古代韩国的，有一个叫申不害的宰相。国王问他怎样才能实行法制。他说，首先要赏罚公正分明，不能受那帮亲戚宠臣的请求，徇私枉法。但现实中，公平其实很难，人情大于法律，金钱权力交易屡见不鲜，大到升官发财，小到吃喝玩乐，没关系的被城管追得满街乱跑，有关系的当街占道，为霸一方。当我每次看到人们为各自目的走后门时，我就愤愤不平，想：那对其他人不公平，开后门的自己实力不强而被提升，比自己工作努力而被提升真是天壤之别。所以，我真希望世上没有后门。

最近，我看了电影《东京审判》，虽然描述的是60多年前的那段历史，但犹如眼前，主人公梅汝璈法官和他的同伴们，坚持正义，用他们的勇气和智慧，促成了正义的全面胜利。邪不压正，近年来，涌现了无数见义勇为、匡护正义的先进人物：平民英雄李学生、舍己救人孟祥斌、勇斗歹徒的洪岳文……

人世间，除了权力，金钱，声望，暴力等等之外，还有一个给人成功，有了它，一个人的潜能可以成倍成倍地施展出来，它就是——公平正义！有了公平正义，整个社会就会和谐美好！

正义读后感800字作文 第二十篇

寒假里，我读了《鼹鼠原野的'伙伴们》，我喜欢这本书，喜欢美丽的鼹鼠原野，喜欢书里面四个天真活泼的小孩。

这本书讲的是：明良、直行、一男和裕子四个二年级的小学生在鼹鼠原野上发生的一些有趣的故事。他们用吸尘器在原野上捉了许多虫子做展览，得到了校长的表扬；为了验证洋子老师的眼睛是不是有X射线，邀请老师一起到原野上玩杉树枪；春假的时候他们在原野上收养了一条流浪狗，每天从家里偷偷带饭喂它；他们发明了许多稀奇古怪的东西，用其中的一个喷嚏发生器来对付欺负同学的一郎；*要把鼹鼠原野建成居民小区，在孩子们的坚持下，*答应给他们建一个“鼹鼠公园”，但孩子们最渴望的还是像鼹鼠原野那样的地方。

四个孩子团结友爱、正直善良、伸张正义、敢于坚持的品质深深地打动了我，我要向他们学习。另外，这本书也告诉大人们，不要只顾着建造高楼大厦，也要考虑到我们小孩子的感受，要给我们多留下像鼹鼠原野那样的绿地，再好的游乐场所都比不上有泥土，有绿草的地方，因为那才是真正属于我们的乐园！

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展7）

——汽车读后感 (菁选3篇)

正义读后感800字作文 第二十一篇

今天，我读了一本高尔基的名——童年。我明白了人世间的悲剧与与阿廖沙相比我们是多么的幸福。

阿廖沙痛苦的童年生活打动了我，故事是这样的，阿廖沙四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲与慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的外祖父家生活，却经常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护他。在外祖父家，他认识了很多的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛与雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱阿廖沙的伊凡，每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿，但他还是会尽力去保护阿廖沙。不久之后，阿廖沙的母亲去世了，从此他便走向了人间。

阿廖沙的童年是个悲剧：外祖父与舅舅的'吝啬、贪婪、残忍、愚昧；亲人之间的勾心斗角；常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个聪明能干、热爱生活、慈祥善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的故事，也慢慢地教他做一个正直、坚强、勇敢、善良的人。

与阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有很多孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦。但拥有这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。的确，我们不用似阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但自从我读过《童年》之后，真后悔自己曾经的奢侈，我不应该再浪费，我应该学会珍惜。

就从现在做起，我们不再奢侈，不再浪费；我们要为长辈想，体谅他们，向阿廖沙一样，做一个正直、坚强、善良的人。

正义读后感800字作文 第二十二篇

看了曹文轩的作品,让我仿佛又回到了童年,那纯洁的友谊,那温馨的母爱,都是我们这些成年人曾经的心路历程,相信每一个为人父母者看了都会有同样的感受。在曹文轩眼里，人与人之间荡漾着真情和爱意;在他的作品里，这个世界依然充满澄澈与纯真。曹文轩的小说正是把这种“真、善、美”传递到读者的心间。

曹文轩的小说《细米》中一个腼腆、正直的小男孩儿——杜细米，他和表妹红藕两小无猜，一同长大，日子如割麦般一样自然。然而，有那么一天，大河上飘来一叶巨大的白帆，白帆下飘来一些仿佛来自天国的女孩儿，这些女孩儿，给稻香渡*淡的生活带来了无限的喜怒哀乐，男孩儿的生活慢慢开始热闹了起来。而在这些女知音中，一个叫梅纹的姑娘，改变了一个桀骜不驯的乡野之子的漫长的未来。梅纹是个温柔，充满智慧的女孩儿，细米对她充满崇拜，他们之间是一种非恋情的恋情，我认为，其实那是一种纯朴的友情，一种姐弟之情。梅纹在细米家的这段日子里，经历了很多，细米也完成了一个少年的心灵塑造过程。小说的结尾，梅纹离开了，带着失去双亲的痛楚和对这片满是热情淳朴气息和稻花，河流与芦苇的土地的眷恋走了，回到了属于她城市，只留下了细米眼里满含的泪水。其实，成长的岁月，少不了荆棘和坎坷，但就是在那漫长的路上，我们才能一步步成长起来，学会做人，学会坚强，学会勇往直前??

《第十一根红布条》里麻子爷爷是一个让孩子们很不愉快，甚至感到可怕的老头儿!在需要他和他的独角牛去救落水的孩子时，他却会拼了命去救每一个能救的孩子。麻子爷爷在救第十一个孩子时，因过累过老而死去了。他用他的行动告诉了人们他是怎样的人，他是一位善良而可敬的老人。全村的人都为过去对他的冷漠而感到内疚。第十一根红布条，十一条孩子的命啊!麻子爷爷用他的行为向人们诠释着人间真情，他的影子永远的留在了我的心间，想到他，泪水也会不经意的流下。我们在生活中究竟该如何看待和真正了解一个人，丑陋的外表下也会有一颗美丽善良的心。

正义读后感800字作文 第二十三篇

读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发现给这本书作评论的人特别少，而且很多人反应这部书难度，我就突然对自己的信心倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和经验两条路径来系统而仔细的论证自己的正义原则。

在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为了让原则更加的简单而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由平等原则，第二原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的……总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，详细而又全面的说明了正义的两个原则是如何被选择的。

第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于具体个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的第二原则即机会均等和差别原则在经济分配制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了许多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特别考察了社会出现不正义法律的情况，他强调这种情况是可能发生的，而且人们还必须去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴力的反抗和良心的拒绝等

正义读后感800字作文 第二十四篇

你可以是一个不聪明的人，你可以没有万贯家财，你可以过着清贫的生活，但是请记住，永远要有一个底线，那就是你的道德。

转眼华夏民族已经诞生了5000年了，一个王朝的兴起，衰落，另一个王朝的诞生，消逝，不管他的帝王是如成吉思汗般的暴戾，还是像唐太宗李世民样的伟大，他们或许性格不同，但是他们都有，并且让他的子民们都有一种叫做正义的品格。

正义，这个每个人心中最重要的品格，曾经是那么的耀眼，万物在它的面前都黯然失色，但现在，他有了一个强大的敌人，叫做利益。

请问当一个班集体的前五名，年级的前五十，开始作弊，并且肆无忌惮的在宣扬时，你会有一种什么感觉。

那灵魂换取利益，不仅是不值得，而且你的人格变得廉价。

请遵守你的道德底线，因为你是个人。

其记住你的正义之心，因为你十个人。

成绩不是一切，利益不是一切，只有那颗遵守道德的正义之心才是人生命的一切。

正义读后感800字作文 第二十五篇

在世界上很多正义之士，他总是在某个地点，某个时间帮助某一个人，也许他是有钱人，也许他是平常的老百姓，但我们样子，那就英雄。我们这里有一个老头，他姓曾，他的脾气古怪，专治小孩，小孩们恨透他了，决心整治他一下。一天我和几个小伙伴经过商量，一起去她的菜地里摔起跤来，把菜踩坏了一大片。这时那个老头拄着拐杖一拐一拐地走了过来。

一看到我们就破口大骂，还说要到父母那里去告状。他有拿起小竹衩打我们，我们边唱自己编的歌谣边跑，这歌是丑化他的，当时他气得一句话也说不出来，我们非常高兴，因为我们收拾了他。日子一天一天的过去，又一件事发生了。五月的一天，我去赶集，街上行人很多，摩肩接踵，水泄不通，什么卖花卖药的应有尽有，叫卖声此起彼伏。在街上，一位头戴鸭舌帽，上身穿花格衣裳，下穿牛仔裤的中年人，整在指手画脚嘶力地吹嘘他用虎骨炼制成的所谓的“虎骨灵丹”。他一手拿着一个扩音器，一手拿着一几包彩纸抱着的“药”。他向行人喊：“虎骨药跌打损伤妙药”。他这一喊，把许多人吸引住了，一下子把它的小摊子里三层，外三层的围了起来，这一下卖药的人更得意呢，一包包虎骨灵丹撒向人群，只看见一张张“大团结”飞机进了他的衣兜。正在这时，人堆里挤进来一个胡须花白的老头，他顺手拿了一包药颤抖地打开凑近鼻子闻了闻，再用舌头舔一舔，尝一尝，便经不住皱起了眉头，然后大声喊着：“乡亲们，静一静！大家听着！他这药是猪骨做的，不是虎骨，不信，大家可以尝一尝！”这下简直是往滚烫的油锅里仍下了一把盐，人们闹开了争先恐后地吧药打开，个个气的骂了起来，还有的捏紧了拳头，有甚至把药直接扔在地上，吐口水。

这时买药的人恼羞成怒，眼看到手的钱，被别人夺走了，他一边狡辩，一边骂老头“不识相”很快小伙子们把“骗子”哄走了，大家不约而同的对那个老头报去赞叹的眼光。这个老头，不是别人，就是那个曾老头。现在在我们眼里，他不再讨人厌，而是我们的英雄，真是正义在人间。

正义读后感800字作文 第二十六篇

劳动节源于美国芝加哥城的工人大罢工。1886年5月1日，芝加哥的二十一万六千余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这伟大的工人运动，1889年7月第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。因为劳动节老师叫我们回去帮父母干一些力所能及的事。

“快起来啦，今天是五一劳动节，就别想着睡懒觉了！”一大清早，我就被妈妈从美梦中揪醒，不得不与心爱的被子说声“拜拜”了。

吃完了早餐，本来想偷偷溜出去玩，可却逃不过妈妈的“火眼金睛”和“五指山”。我狼狈的走到妈妈跟前，“你这小姑娘，整天只想着玩，什么时候知道做正经事啊？快给我洗碗去！”“遵命”最终我极其不愿意的服从了妈妈的命令。

我进了厨房，“天哪，怎么这么多碗哪，几天的呀！”算算我也有很多天没有洗过碗了。没办法再多的碗也要洗。袖子码上去，水倒在盆里，滴了一滴洗洁精，有模有样的当起了洗碗工。正式开始洗碗了。“洗刷刷，洗刷刷”我认真的在那刷刷刷。“咦，为什么我洗出来的碗，感觉像没洗干净呢？摸起来都感觉有一层油？但是方法都是一样的呀？”“妈，为什么我洗出来的碗感觉像没洗干净呢？”我大声嚷嚷着。妈妈走进来摸了摸洗碗水：“怎么用冷水洗呀，热水效果好一些，重新来一遍吧！对了，还要把厨房收拾干净。”“为什么？我只负责洗碗！”“我叫你做你就做”妈妈严厉的说。我不敢反抗，只好重新洗一遍，还得把厨房收拾了呗！我小心翼翼地端来一盆热水，认真擦拭好每一个碗，这次总算把碗洗干净了。

洗好碗，我坐到沙发上，准备看电视的时候，无意间看见妈妈的两鬓又多了一些白发。这已经不再是我认识的那个漂亮的妈妈了。妈妈为了我的成长付出了心血，从不图回报，而我帮家里做一点事却……

这个劳动节让我觉得自己懂事了许多，我以后一定要多帮妈妈做一些力所能及的事。这个劳动节，让我很快乐。

正义读后感800字作文 第二十七篇

我阅读了茅盾写的《天窗》一文,我体会到想象力这样特殊的礼物带给我们的欢乐,让我对想象力有了新的认识.

本文呈现了茅盾笔下的乡下,只有木板窗和天窗,关上就地洞似的黑屋子,孩子们每天望着天窗引发无限遐想.天窗给孩子们带来了那么多的快乐!那秘密的欢乐让我也很向往.

小小的天窗在孩子们的眼里是想象的空间,而对于大人呢?那天窗恐怕仅仅是让屋里有些光亮的*凡无奇的窗口罢了.他们绝对无法想到孩子的快乐.为什么会这样呢?因为,想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物.

一道闪电,一阵暴雨,一颗星星,一堆白云,一个不明的黑影……透过了天窗,那美丽神奇的世界立刻出现在孩子们的脑海里,在我们的想象力中展开.甚至连宇宙都在这里展现了它自己的秘密——因为想象力就是大自然本身的秘密.

不要抱怨窗外的鸟啼总是那么悦耳,阳光总是那么明媚,更不要责怪自己总是面对天空发呆,眼睛盯着课本,而心早已神游天外……相信我,那正是你可以无比惬意的对着心里的“天窗”的绝好时刻,也正是你的想象力开花的好时候.

童年是那么短暂,它正在从我们身边悄悄溜走呢!未来的日子正在排山倒海般地涌来.那就是你需要耐心对待的时日了,需要时时发现,需要快乐伴随.那想象

的神奇马儿,请你像呵护一朵随时都会凋零的花儿一样对待你自己的.想象力吧!等到你长大了,它还能随时伴你神游天外,体验神奇与欢乐.

“想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物”,是啊,在孩子的心里,因为向往与追求,想象力就像一批快乐奔跑的骏马一样,驰骋于心灵的原野!

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展5）

——《童年》——读后感 (菁选3篇)

正义读后感800字作文 第二十八篇

在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。

苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族_匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴_新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。

最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷行。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。

单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”

与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。

在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。

苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。

正义读后感800字作文 第二十九篇

在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西——

在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而*等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”，读后感《读后感》。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。

那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面，。我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？。例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有通过二条途径来反击。1，就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。

所以在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的！

正义读后感800字作文 第三十篇

约翰·罗尔斯（JohnRawls1921-），美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学（1950-1952年）、康奈尔大学（1953-1959年）、麻省理性工学院（1960-1962年）和哈佛大学（1962-）任教，现为哈佛大学哲学系教授。

《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。

罗尔斯有一句名言：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。

如何促进社会公*正义、维护社会的和谐稳定，笔者认为应该从如下几个方面入手：首先，（理念层面）要从建设社会主义和谐社会的高度，深入理解促进社会公*正义的重要意义，要妥善协调、统筹兼顾社会各方面利益，正确处理人民内部矛盾，及时化解各种社会风险。其次，（决策层面）制定法律法规、政策措施的时，要广泛听取各方面群众的意见，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体具体利益的*衡点。第三，（操作层面）要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题，对困难群体给予更多的关心和帮助。第四，（制度层面）要建立健全促进社会公*与正义的长效机制，有关促进公*正义的改革措施必须整体推进，相互配套，要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。

《正义》读后感 (菁选3篇)扩展阅读

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展1）

——正义论读后感3篇

正义读后感800字作文 第三十一篇

窗外的阳光透过窗帘，照在书桌上，温暖而舒适。我翻开了老师布置给我们的课外阅读书——高尔基的《童年》。打开这本书后，我的眼神与情绪随着书上的一行行字忽起忽落……

每个人的童年都应该是快乐和幸福的，而文中的主人公阿瘳沙的童年却是恐怖、悲惨、令人不敢去回想的。阿瘳沙在三岁时就失去了父亲，外祖母将他和母亲带回自己家生活。外祖父和两个舅舅都是性情暴躁、贪财、自私的人，家里每天都是争吵、打架，只有外祖母照顾着他。阿瘳沙虽然在“黑暗”的生活中度过了自己的童年，但是他并没有被黑暗的思想和行为所感染，他热爱知识，喜欢看书。十一岁那年，母亲去世了，外祖父也破产了，阿瘳沙便去捡破烂，贴补家用。阿瘳沙是可怜的，他的一生充满了艰难；但阿瘳沙又是幸运的，正因为他童年的这些经历，磨炼出他比同龄人更加坚强的意志。

现在的我正和书中的阿瘳沙同岁。我无论做什么事都要父母给我帮忙。从开学以来的包书皮到每天的作业难题、从个人卫生到每天的饮食起居都对父母百般依赖，一有困难我就求助于他们，缺乏像阿瘳沙一样的独立生活和独立思考的能力。

阿瘳沙悲惨的童年生活中善良慈祥的外祖母给了他希望。外祖母心胸宽阔，如同一盏明灯，照亮了阿瘳沙孤独的心。外祖母对阿廖沙的爱，培养了阿瘳沙坚强不屈的性格品质。

和阿瘳沙相比，我的童年是快乐的、没有烦恼的、更是无忧无虑的。感谢父母给我创造的幸福生活，我不应该为生活中的的琐事和每天多布置的作业向爸爸妈妈抱怨。我要珍惜现在拥有的美好的童年生活，用积极的，不怕困难的，持之以恒的态度对待学习和生活中的每一件事。

正义读后感800字作文 第三十二篇

窗外是绚丽多彩的：有时候窗前是美丽的；有时候窗前是脏乱的；有时候窗前是光亮的；有时候窗前是黑喑的……可是，窗前在心里，它是公平正义的。

“啊哟，我的天呀！这可将我累的！”我边说边学会放下手上的笔，“都持续写了很多钟头的工作了。”说罢，我走到阳台上，往下看，若隐若现看到了一个橘色的影子，倚靠在一辆脏乱的三轮车上。放眼望去，那辆三轮车上，放着一把扫把，一个畚箕。我觉得，这一定是大地的“美容导师”——环卫工人！如今都11点半了，我想她们一定是累垮了。早已疲劳了一个早晨的她们肯定是精疲力竭了。她们带著時间，在脏乱的陆上上飞奔着，她们停都没有慢下来过。从大街跑到街巷，从街巷跑进住宅小区，从住宅小区又跑到大街，就那么跑啊跑啊，她们跑到现在才慢下来！来到十二点，她们只有买一碗泡面来充实自己的腹部。有的情况下饭都没如何吃，又要刚开始给大地“美容护肤”了。

早晨四五点时，我提心吊胆地来到阳台上。苍穹依然黑喑，风静静的吹着。我想着：那么早，她们应当还没有来有什么好工作。我的心里话她们仿佛早已了解，她们不服气。美丽的环卫工人一大早就在不辞辛劳地工作中。我不会当心讲出了声：“环卫工人，大家太杰出了！”我看到她们渐渐地动着，她们一路走来全是那麼整洁。我再细心地看见，她们过了一会儿，从袋子里取出一个吐司面包，小心地咬了一口，又塞了回来再次清理。突然间，我内心太难受，想着：这世界太不合理了。她们每日早出晚归地为大家服务项目，而大家呢？每日都是会有些人让大地越来越脏乱。大家为什么不可以把废弃物好好地推广呢？倘若每一个人都能够为别人多考虑到一点，就可以降低她们的劳动量了呀！我鼻子一酸，泪水就不由自主地流了出来。

我眼中的自己心里的窗前，它是多么的的公平正义，它是多么的的美丽。大家一定要保护环境，不乱扔垃圾，给美丽的大地美容导师降低一些劳动量吧！

正义读后感800字作文 第三十三篇

什么是正义？公平正直、见义勇为，敢说敢做敢担当，就像我老爸一样！

“正义”两个字，在《现代汉语词典》里的解释为：公正的、有利于人民的道理，也就是公平正直、没有偏私。

记得教师节的前一个晚上，我和爸爸跟平常一样，吃完晚饭，边说边笑着出门散步。大约玩了三十分钟，我就听见一阵急促的汽车喇叭声，我回头一看，原来是小区外一辆车乱停靠在别人的车位上，弄得原车位主没法停靠，两辆车正不停地鸣喇叭僵持着呢。我有些生气地叫道：“烦不烦啦，让不让人安静啊！吵死了！”

我的喊声惊动了在不远处正跟几位叔叔谈着股票的爸爸，爸爸走过来问我怎么回事，没想到的是，没等我跟爸爸说完，乱停靠车的女车主，像个泼妇似的跳下车来，跟原车位的女车主对骂起来，还说我爸爸多管闲事。爸爸一听“多管闲事”这四个字，像头愤怒的雄狮似的大声说道：“我就不相信，这世道还有没有正义，讲不讲公道啦？今天我就要主持正义！”爸爸的话，引来了很多人围观，大家都劝乱停靠车位的主人赔礼道个歉就完事，可遗憾的是，乱停靠车的女车主，不依不饶，看来了很多人，丢了面子，像疯了似的，冲向我爸爸。我爸爸一脸正气，严重警告她：“你是不是需要补上公德教育课？”

爸爸的一句话，气得乱停靠车位的女车主把世界上最肮脏的话都骂了个遍，不堪入耳。这时，从旁边蹿出来两个叔叔，好像准备跟我爸爸打架，其中高个儿戴眼镜的那位小伙子紧紧掐住爸爸的脖子。可爸爸毫不畏惧，镇定自若地打110，并一把抓掉了那人的眼镜。

110终于来了，事情很快得到了处理和解决。小区围观的人，都十分敬佩爸爸，并关心地问爸爸是否受伤，并忿忿不平地评论原车位主不像话，连个谢谢都不说，爸爸对关心他的社区居民什么都没说，可爸爸回家却对我说：“主持正义不需要说谢谢！”

爸爸是我眼中的老英雄，他让我明白了什么是正义。

正义读后感800字作文 第三十四篇

在今年暑假的一天，我伏在课桌上专心致志地阅读着妈妈买給我的书《开满鲜花的原野》。这本书*有41个故事，都是不同作家写的，都是选自不同的书，都深受孩子们的喜爱。

其中我最喜欢《一只懒惰的小蜜蜂》这篇文章。刚开始读时，我为小蜜蜂感到生气。它每天什么活都不干，只在一旁休息，其它的小蜜蜂每天去采花粉，比蝴蝶都要勤劳，最后小蜜蜂被赶了出来，在外面冻僵了，还差点被蛇吃掉了。但是，它回到了蜂窝，辛勤地劳动。

我明白了一个道理；我们之所以能顽强地生存着，不仅仅因为我们聪明，更重要的是我们要向蜜蜂学习吃苦耐劳、无私奉献的精神。我们在生命遇到危险的时候，要冷静沉着，思考应付危险的方法，耍了个小聪明，才能挽救了自己，那有多好啊。但有时自作聪明是危险的事情。过去我一直认为，要劳动要做事太辛苦了，但是看了这篇文章后，我终于明白了，原来辛勤劳动才是最幸福的事情。不是吗？我们作为学生，要多看书，多动脑写作业，也是一件非常幸福的事。我就不明白，班里有几个同学怎么还不懂这个道理，六年级了居然还经常不写作业不学习！我真为他们感到悲哀！明天到学校后我去劝劝同桌吧，告诉他：学习知识是最幸福的事。

其实这本书非常好看，很多故事都很有趣，我只讲了其中的一个故事．如果有机会，你们也可以去书店买一本看看！

正义读后感800字作文 第三十五篇

约翰·罗尔斯，美国政治哲学家、伦理学家、普林斯顿大学哲学博士，哈佛大学教授.《正义论》是他代表作，他被誉为西方最好的政治哲学家之一。正义论，是他针对现在西方主流政治价值观——功利主义而作的。

在我看来，正义的实现首先要保证人们都能了解到什么是正义，如果人们都不认可正义，那么我们所说的正义是第一美德也只是空中楼阁。所以在书中，他以卢梭，康德的社会契约论为基础，在此之上建立发展，强调自由的力量。自法国启蒙运动以来，西方国家一直在强调人性的自由和人自身的能力的发挥。以自由为基调的正义论在先天上就被西方社会所认可。

在当今的*，我们被物质欲望所迷惑，无止境的追求物质上的享受。人们内心的道德观、正义观已经开始变的扭曲。当看见老人摔倒之时，想的不是赶快上去帮助老人，而是抱着一种看戏的态度，冷眼相看。当问及为什么不上去帮助时，给出的答案却是：我怎么知道他会不会敲诈我的钱？

如此可笑的逻辑，让我们的社会价值观变得丑陋、扭曲。我们一直在强调制度上的失衡，要从制度层面对*进行改革。罗尔斯的《正义论》中就对制度提出了两个原则，其中第二个原则就是对社会和经济的不*等应作如下安排，即人们能合理地指望这种不*等对每个人有利，而且地位与官职对每个人开放。对个人来说的正义原则，首先也是公*的原则，即如果制度是正义的，个人自愿接受并能从中获得利益，在这种情况下，个人就应当遵守这种制度。

其次，在法律的角度上，我们要保证法律的至高无上性和强大的执行力。不能让法律仅仅是针对*民阶层的`，对那些官员，富商的约束力小的可怜。在现在西方的观点中，法律正是对理性的人所发出的公共规则的强制命令，目的在于调节人们的行为，提供社会合作的结构。正义要成为社会的'第一美德，除去要在道德、制度等层面上营造一个好的环境，还要有强大的法律为其保驾护航。

*古代所提倡的忠义孝悌、廉耻诚信不正是对罗尔斯所最求的正义的另外一种体现吗？所以，对社会健康，正确的发展的观点以及健康人性的追求。古来今往都是大都一致的。

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展4）

——《天窗》读后感 (菁选3篇)

正义读后感800字作文 第三十六篇

中午的太阳依旧散发出撩人的温度，把帽沿下的小脸烤得通红。偶尔一阵风飘过，喜得人松爽赞叹。

土路上被铺上一层薄薄的黄叶，像一床柔软的棉被覆拢寒意。两旁快要光秃的树干稀落摆动，孤零零的昭阳生命的逝去。田野里，稻子坠着饱满的豆荚幸福的耷拉着脑袋；结实的玉米挺起胸膛骄傲的炫耀自己的身材。

远处的人群弯着腰直往前走。那弓起的宽背似乎驼着整个蔚蓝天空。在他们走过的身后留下一排排整齐的希望和幸福。彼此间时不时打趣着，一口白牙全暴露在金色的阳光中，倒为这枯燥艰辛的劳作添了些许乐趣。

各种机器也开始繁忙运作。你听那不绝于耳的轰隆声，不管*时里是多么讨厌，此刻都觉得很悦耳。它们扑腾在繁忙的秋季里，载着满车的收获奔向那熟悉温暖的港湾。

人们之间的问候也似乎变得更热情更真切。迎面点点头，满脸堆笑，用着浓重的方言大声询问着彼此的进展。随后带着彼此的鼓励分道扬镳，去往下一个方向。

路，许久没有如此的喧嚣，村庄，许久没有如此的热闹。仿佛人和物一下子都聚集在一起讨论着今年的收成，商量着来年的期盼。在那些面朝黄土背朝天的劳作中，在那些披星戴月的赶时里。他们欣喜得丰收了昨日洒下的汗水，热切得播种下明日绽放的成果。

混合着气喘吁吁的乏容，混合着汗液与泥土的杂味。他们的脚步却依旧刚健有力，依旧争分夺秒的完成手中的活。疲乏的是身体，醇实的确是心灵。他们用朴实的蛮劲诉说农民的诚厚。

天色渐沉，人们开始收拾工具，坐在一处破梗上拧开水壶，咕咚咕咚的吞咽着。他们依依不舍得望向快要没落山头的夕阳。一边嗔怪夜幕来的太快，一边又想拽着太阳的尾巴，让它永远照耀。他们多希望在那片他们热爱的黄土地上再停留一会，再捧获些收成，再吸吮下成熟的味道，再感受下喃喃的秋风……

这金黄的豆粒，似一颗颗圆润的珍珠。抓一把捧在手心里，一股浓浓的香气扑鼻。那是土地的味道，是质朴的`气息，是丰收的折射……

夜，很酣。月光透过窗缝温柔打在一张张黝黑甜蜜的面孔里。人们枕着明日的规划香喷喷地入梦……

正义读后感800字作文 第三十七篇

正义论读后感

大学时代粗略读了《正义论》这本书，这本书很难懂，上学期我又看了次，慢慢的形成了一些想法。

这本书逻辑很清晰，逐步的阐述自己的理论。在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为了让原则更加的简单而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由平等原则，第二原则即机会均等及差别原则。第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。第三编“目的”部分，罗尔斯主要是对正义原则的一些补充说明，解决其稳定性以及和善的一致性的问题，这涉及到讨论什么是善，在选择善时所需要的合理选择原则及审慎合理性原则，正义感与善的一致以及它在维护社会稳定方面的重要作用，正义感如何获得等等。在这里，我主要是想从教育公平角度阐述对其中的公平原则的一些想法。

一、最少受惠者与舆论权

教育的最少受惠者是谁？是农村的学生，农村的很多孩子享受不到教育的功能，有的家庭困难，甚至连教育的权利都难以充分享受。但是国家和社会对农村的重视和投入明显不足。我们现在的教育是城市教育，城市里的人掌握了舆论权，他们对教育进行评价并推动教育改革，但这种改革是以他们的利益为基础的。不仅是教育，我们这种

过分的城市经济模式造成了舆论权利的过度倾斜，很多问题其实在农村也很严重，但得不到重视，而城市里却可以互相讨论，借由民主的方式推动政府进行试点改革。公平被舆论所玩弄，民主则充当帮凶。经济的初始不平等带来了教育水平的初始差异，教育水平的初始差异又拉大经济的差距，农村教育和城市教育就这么逐步脱节，而舆论长期以来只为经济发达地区服务，民主也只在富裕中流行，我们谈教育改革，谈教育的作用，谈教师培训，都会不自觉的出现城市中心论，根本不顾及农村的实际情况，现在想来，梁漱溟先生当年提出的农村教育方针是多么的高瞻远瞩。我们国家的经济已经发展到一种困局，急切需要消费的支撑，但农村市场一直打不开，因为农村的经济状况一直得不到大幅提升，要提升经济状况，就得提前发展教育，教育要有前瞻性，要有思维，要有责任。

二、教育公平与人性

人性在处理实际问题中容易出现一种倾向，那就是成全看不见的错来规避看得见的错。拿幼儿园校车事件来说，国家将校车标准定的那么高，使得很多农村根本无法提供校车服务，孩子们上学很不安全，但这种不安全是潜在的，看不见的，因为农村里出了什么事也造不成多大的影响，城市可以借由这种趋势也提升自己的教育质量，城市居民可以借此来满足自己孩子的教育需求，政府便可以借由这种人性的规避趋势来逃脱责任。我们必须认识到这种倾向的不良影响，以防止道德的沦丧，更要防止一个愚民政府的构建。奥威尔在一九八四中便阐述了这种愚民政府的可怕之处，战争即和平，自由即奴役，无知即

力量，以至于最后连思想本身都是罪，我们不能容忍这种状况在现在的社会出现。我们要不断宣传公平的理念，使其真正成为一种普适的价值观，而不是长期被规避；我们要剖析自己的心灵，使其站高点，看远点，认识到公平的内在要义。这不仅是我们自身的需要，也是时代的需要，改革开放这么多年所形成的种种不公平的困局，需要我们来解决。

综合上面两点，我感觉，发展乡村教育已经成了教育公平的必然选择。很多年前的改革开放是要先富带后富，那么现在就是后富的年代了，是教育发挥其经济转移作用的年代了，否则，我们便只能继续一种困境，继续哄抢城市的稀缺教育资源而农村持续落后，造成以后的人才短缺和市场短缺，进而造成经济的衰退。所以，趁着还早，让我们来建造一个公平的教育环境吧。

三、教育公平与迁徙自由

人们在讨论工作问题时会引用一句话，“每个人都有迁徙的自由”，意思是说，我有选择工作地点的完全自由。这句话错了没有？没有，你很难说他错了，可是这句话对了没有？我们强调的自由迁徙倾向于往一线城市迁徙，希望一线城市不要有排外倾向，而且要享受与本地居民一样的教育资源，如果没提供，就是一种教育的不公平。但是，中国有多少一线城市，有多少教育资源良好的地方，如果大家都向好地方迁徙，直接后果就是原来的公平秩序被后来的迁徙者打破，造成资源的哄抢，所以教育越来越贵，越来越稀缺。所以说，这种行为又不能说对。为什么会有这个矛盾？

一是因为自由的内涵决定的，霍布斯在利维坦中指出，自由存在三个层次。一时运动物体外在阻碍的缺乏；而是自由人不受阻碍地做想做的事；自由人经过“斟酌”的选择行为。而我们却更多的将自由定义在第二层次，既不受阻碍地做想做的事，这种自由是容易以损害他人利益为代价的，我们只是在利用自由这个幌子来实现自己的利益，自由平等是安宁与和谐的原则，不是功利主义。

二是我们忽略了一个重要原因，教育公平与自由都是人们建设的，而不是供人们直接享受的。胡适有句话说的好，自由平等的国家是建设来的。同样，我们的教育公平也是建设来的，不是享受来的，我们之所以选择好地方，在于直接享受别人建设的成果，这是有损公平的。真正的教育公平需要我们这代人来建设，希望我们能承担起这个责任。

四、教育公平与地域差别

大学招生都有自己的地域比例，北京的学校里有很多北京人，湖南的学校里有很多湖南人，大家都在争议这种地域比例的公平性，很多人都说，要打破地域比例，进行全国范围的公平筛选，我并不认同。一所大学首先的义务肯定是保障本地区的人才需要，一定的地域比例是必须的，而且是公平的，不公平的是我们的学校评级制度，如“985”，“211”，还有教育评价制度。国家运用财政来推行大型的教育工程建设，如“985”，这直接造成了教育的不公平，因为新中国的教育水平是参差不齐的，本身就需要财政力量来调整，而国家却走向求大求全的极端，更加的助长了这种参差不齐。国家习惯了集中力量办大事，而忽略了细节的调整。同时，国家过多的控制教育，使得教育失去活力，失去地域特色，最重要的是，国家掌控了教育评价的权利，教育本身是国家来推动，现在又由国家来评价，这种体制阻碍了教育的竞争和发展。看一下我们每年的学校排名就知道了，每年都是那几所学校排前面，好的一直好，不好的一直不好，大家怎么办，大家只能往好的地方挤，造成资源的哄抢，越抢越不公平。

正义读后感800字作文 第三十八篇

历时一个月，断断续续地，读完了罗翔老师的《圆圈正义》。不想为自己的懒惰找任何借口，直入主题，谈谈读后感受吧。

感触蛮多，由点连成面，渐成一片美丽的湖泊，各处都有摄人心魄的美，这种美便是罗老师在法律写作中展现出的思想深度与人格魅力。在罗老师心中，有一个超验的圆，她的名字叫“正义”。

书籍以“正义”为名，也是围绕“正义”这一话题展开论述的，但可爱的你若把这本书当作古板的“正义说教”，那可就大错特错了。此书并没有一本正经地劝人向善，而是从一个法律从业者的视角，讲述现实案例所折射的法律局限，探讨形形色色的道德难题：情与理发生了冲突，如何解决？舆论能够绑架司法吗？法律如何体现民众朴素的道德情感诉求？如此种种，不一而足，由浅入深，层层递进。书籍引经据典，旁征博引，加之法律人细密的逻辑，严谨的措辞，直让人拍案叫绝。

说理，并不是此书的终极目的。本书随处可见的理论碰撞与思维激辩，体现了罗老师更深层次的表达诉求——从超验的哲学高度，普世的道德角度，寻找永恒的人间正义与世间真理。书中也不乏“劝人”“警世”的佳篇名句，饱含着一代教书育人者“改良社会”的殷切期望。

此书，需要遇上“适合”她的读者，因她所讲的虽本就是现实生活，却与金钱、权力、地位、人脉统统不相干，换句话说，她并不能教我们如何实现世俗意义上的成功。故而，阅读者有之，但弃之者更甚。希望那些半途而废之人，有一天能够偶尔回想到阅读的美好，重新拾起这类并不“讨喜”的书。

正义读后感800字作文 第三十九篇

作家周国平说：“在为自己的人生确定目标时，第一个目标是优秀，成功最多是第二个目标，不妨把它当做优秀的副产品。”我认为，第二个目标可以是成功，但第一个目标必定是正义。

从战争战术的角度看，阿道夫。希特勒无疑是位绝佳的战争狂人，在狂热追求“人种优劣论”的人们眼中，希特勒无疑是雅利安人的救星。但从人类历史的角度来看，这位“第三帝国”的元首无疑是个暴君、刽子手。再说，袁某是某大学的高才生，毕业后找工作处处碰壁，可能是他把薪水要的太高了吧，反正没公司要他。于是乎，袁某十分恼怒，编了个木马把拒绝他的那些公司的硬盘蚕食一空，结果判了刑。

在古代，有句歧视妇女的话叫“女子无才便是德”，起因便是吕后、武则天、慈禧太后等干预朝政之事，于是古人说比起祸乱朝政，无法无天，女子还是无才比较好。还有曾震惊全国的“复旦大学投毒案”、“_将同宿舍同学分尸”等新闻无不印证了这样一条道理——能力越大，对社会的危害就越大。

但在当今社会，许多人认为只要“优秀”，只要“成功”便可。实际上，希特勒、袁某、复旦大学投毒案犯罪嫌疑人林森浩、_等人在东窗事发前无不被人认可为“成功者”，但人若不正义，学历只会成为他犯罪的工具。而又有多少人只顾追求优秀和成功而丢失了善良的本性。罗永浩曾讲：“我痛苦的发现身边那些臭流氓，在社会上如鱼得水，见人说人话，见鬼说鬼话，见到领导那副德行，简直没法看。处事处的很圆滑。要钱有钱，要车有车，二奶有六个。”更邪门的是像乔布斯、_之流，人品之渣令人罕见，却被人冠以“改变世界的人和现代抽象派大师”的称号。虽然他们的作品甚为惊艳，可以称得上是杰作，但不可以称为成功或优秀，因为真正的成功和优秀需要正义来衬托的。

正因为人们对优秀和成功的盲目追求，在当今社会上产生了一系列的副作用，我想说的是，通过非正常手段获得的成功算不上优秀，正义才是两者的前提。只有正义者，才配得起优秀和成功的名号。

正义读后感800字作文 第四十篇

今天，我看了一篇文章，名字叫《生态汽车》，我觉得汽车怎么会有生态呢？所以我一口气读完了这篇文章。

读完了以后，我才知道，原来这个汽车是未来的，而且功能很多，不像现在的汽车功能很少。我给你们介绍一下：这是一种环保型的汽车，它可以把要喷出来的废气转换成一种气体，这种气体可以不污染环境 ，既不像二氧化碳，也不像汽车排出来的尾气。而且你可以自己调节汽车外表的长短，如果你用跟汽车配套的电子笔在汽车里的地图上画上你要走的路线，汽车就可以自动绕开障碍和弯道。这种汽车主要是太阳能板和发动机，而且，制造这种太阳能板用的材料也是环保的。

我现在多想爸爸妈妈买一辆这样的汽车呀，可是现在没有，所以我只能等到这种汽车发明了我再买，和爸爸、妈妈一起回老家接爷爷、奶奶、外公、外婆去兜风。

正义读后感800字作文 第四十一篇

一名环卫工人在打扫卫生时，遭到一位大妈的辱骂，是目击市民在身旁劝阻；当大妈要对环卫工人进行人身攻击时，是目击市民在一旁及时拦下；随后，在大妈报假警，诬陷环卫工人时，又是目击市民，带着强烈的正义感为警察提供重要证据。目击市民们，我们为你们的正义之心，点赞！

所以，正义总是大过邪恶的。

正如湖南长沙那起“公车失窃”案。在平稳运行的公交车上，一女子突然要求停车，原来她在上车不到五分钟的时间里，手机与钱包已被偷走。司机师傅了解情况后，便立即将车停在路边，并拨打了报警电话。在此过程中，一乘客提出“搜身”这一建议，得到了车内乘客的一致认可。于是，在一名女乘客的帮助下，进行了“搜身”行动。正当轮到嫌疑犯李某时，他突然拔出小刀，刺向司机师傅。幸运的是，在车内乘客的重重围堵之下，李某最终束手就擒，主动承认自己的错误。案件在警察到来之后，也得到了圆满的解决。

司机师傅是充满正义感的，车上乘客也是如此。可是，我们身边的“目击市民”是否如材料或是案件中的一样，时刻拥有一颗打抱不平的正义之心呢？

巴金先生曾写到：“你们是战士，战士是不畏惧黑暗的。他们只是凭着一腔热血，向那充满希望光芒的未来前进。”我们，就应当是那战士。而正义之心便是漫漫长夜中那束不灭的星光，在黑暗之中指引我们前进的方向。愿我们这批战士，能够不负众望。

为正义市民，点赞！

正义读后感800字作文 第四十二篇

和谐社会需要公平正义，我们现在都讲我们正在建设文明和谐的社会，那么我觉得在建设这种社会的同时，更应该关注的就是要建设社会的公平和正义，社会公平和正义是我们以及社会上面的高层都需要注意的问题，需要我们共同的努力来促进公平正义。

首先我们常常说这个社会本来就是不公平的，雀食是这样的，我们在生活中会有很多不公平的事情，比如有的人会通过一些方式来考到自己心仪的高中，甚至是大学，他们不是通过自己的努力，而是通过人脉和一些别的关系，我觉得这样都是非常不公平的，因为每个人都非常努力的想要考到很好的高中和大学，但是这些人却不劳而获，只是用自己的一些人脉和金钱，我觉得这样就非常的不公平，而且现在有很多的比赛以及节目在背后都是有黑幕的，我觉得这一点非常的让人感到无奈，会有些让人觉得很憎恨。

或许有时候我们并不能和他人一样感同身受，因为我们不是他人，如果当受害者是我们的时候我们就会真正的设身处地的感受到愤怒，所以我觉得我们每个人都要注意公平正义，公平正义，危害的不只是一部分人，我们在生活中都会有被不公平的现象做影响的时候，所以促进社会的公平正义对我们来说是非常有帮助的，那么我们就要好好的完善社会的公平正义的监督体制，我们每个人都要做监督者，积极的去举报这些事情，然后也要督促相关的机构去完善相关的法律法规，让我们的社会变得更加的公平，虽然我们每个人的力量是非常小的，但是如果我们每个人都尽一份力让我们的力量都汇聚起来，那么这个力量就是非常强大的，我觉得也会给这个社会带来一定的影响，所以其实公平和正义都是我们自己去争取的，只要我们都多在意一些这些，提高一下我们对公平正义的意识和多去了解一下，如何维权更好的维护自己的权利，如果每个人都能这样做到，那么我相信公平正义的社会也不远了。

正义读后感800字作文 第四十三篇

《拍档》里面的主要人物是马一左和马一右，他们俩是一对双胞胎，干什么事情都要在一起，包括写作业和睡觉。

有一次，马一左和马一右换了作业，因为马一右不喜欢写语文，马一左不喜欢写数学，他们就把自己喜欢做的做完了，只剩下不喜欢做的了。马一左说：“数学真是难死了，有那么多的数字需要计算、填空、判断、改错，哪一项不是算来算去的？”马一右说：“语文真是麻烦死了，有看拼音写词语，要写近义词和反义词，解释成语、默写古诗，简直是天下最麻烦的事了。”

他们正在发愁的时候，马一右突然说要交换着写，马一左同意了。就这样，他们又重新写了一遍自己喜欢写的作业。

可是，他们错的题一模一样，字体也一模一样。到第二天早上，老师就发现了双胞胎的秘密，所以，他们只好把作业又写了一遍。

我觉得，你们有了不会的作业，不能和对方交换，如果这样会永远不会的，迟早也会被发现。所以，同学们以后千万不要模仿这对双胞胎哦！

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展9）

——稻香读后感 (菁选3篇)

正义读后感800字作文 第四十四篇

当犯罪的阴影向我们袭来时，法律就是我们保护伞，无论贫穷还是贵贱，它都一视同仁，公平公正。它形如我们数学中的平行线，绝不偏向任何一边。因为法律的存在，让每个公民严格要求自己，尽自己的义务。

5月13日，我校召开了法制警示宣传教育大会。站在操场上，看着警察押着的犯人，都低着头，不语。在公安人员的讲解下，我才明白，原来我们都是同龄人，有的甚至比我还小。原来应和我们一样在教室里快乐地学习，在草地里自由地奔跑、嬉戏。但今昔面对的却是冰冷的枷锁还有无情的_。我们要对他们抱有同情心吗？不，这是他们挑战法律而种下的苦果，他们在亵渎法律的那一刻，可曾想过害了多少人。我能想象到那一幅让人痛苦无泪的画面——受害人本应和父母他们快乐地生活在一起，得到家人的呵护，本应弘毅自强，奋斗未来。但由于这突如其来的一切，自己的生命财产受到严重威胁，身心遭到极力摧残。心中从此埋下的阴影而失去了常人应有的幸福。无辜的人为何遭受如此悲惨的命运。站在这个角度，那些侵犯他人的人怎能值得我们同情。

法律是正义的化身，是维护社会的有力武器，它是我们心中的泰山，永远毅力不倒！

在受害人孤立无援的时候，是法律帮助了他们，让他们有胆量为自己讨回公道，将逍遥法外的恶人绳之以法……

再次回望主席台上的囚犯，他们都那么默契地低着头，是不是已经悔悟自己犯下的错，看着他们，我们更应该要反省一下自己，他们其实就是自己的一个反面镜子。他们之所以走上这条犯罪的道路，是因为他们没有重视法律，无视法律的存在。在当今社会，许多人都还没有树立法律意识，其中不也包括我们吗？我们从来都不去关注社会，了解法律，对法律的认识只能说是鸡毛蒜皮，轻视法律的我们可曾想过今天这个以法为先的社会如何立足。法律捍卫的是正义，是公平，我们要学法，懂法，守法，学会用法律武器保护自己，相信亡羊补牢，为时不晚……

我的视线再次被拉回到了主席台，听着警察的发言，不由得让人深思，他们在宣传法律意识，但何尝不是在诠释我们生活的真谛？

让我们宣言：树立法律意识，在心中筑起法律的堤坝，用法律来捍卫正义。

正义读后感800字作文 第四十五篇

他是马一左，是双胞胎中的'哥哥，他胆小如鼠，从不敢独自在儿童房睡觉，不敢坐过山车，不敢惹人生气，见到大块头的高年级男生胡子原，他还会吓得发抖，如果你叫他马一右，那你就大错特错了。

他是马一右是双胞胎中的弟弟，他胆大包天，他敢上天入地，他愿意听恐怖故事，愿意坐过山车去兜风，如果胡子原欺负马一左，他敢和胡子原拼命，他就是一个混世魔王。

他们无论做什么事情都要在一起，他们在一起有欢乐、又吵架……

读这本书，我心想我如果有一位双胞胎姐姐或妹妹那该多好啊！不管走到哪里，我们俩都能从“镜子”里看到自己，从此我不再孤单，和她分享我的快乐和忧虑、分享一个家庭、分享同一个爸爸妈妈，和她生活在一起，像马一左，马一右一样，在一起做许多有趣的事情。

正义读后感800字作文 第四十六篇

抗美援朝纪念馆坐落于丹东市的英华山上，是全国唯一一座全面反映抗美援朝战争的专题纪念馆。每当我走进抗美援朝纪念馆，就会产生对志愿军战士的无比钦佩。

今天，我们全校师生怀着无比崇拜的心情来到抗美援朝纪念馆。

首先映入眼帘的是一座气势雄伟的历史丰碑——抗美援朝纪念塔。纪念塔，气势恢弘，雄伟壮观，塔高53米——象征着53年抗美援朝战争取得的巨大胜利。

我们坐在纪念塔的前面，聆听着大队辅导员那惊天地、泣鬼神的好汉人物事迹。雨来、罗盛教、黄继光……我仿佛一下子看到了那鸭绿江大桥上_雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，抗美援朝保家卫国的情景。

我被他们的事迹所感动着，我被他们的爱国之心感动着，我更被他们的勇气而激励着。朋友们，用不着多举例，正如作家魏巍所说：他们是世界上一切巨大人民的优秀之花!是我们值得骄傲，我们以我们祖国有这样的好汉而骄傲，我们以生在这个国度而骄傲，他们确实是我们最可爱的人!

参观过纪念塔后，我们来到了陈列馆，展厅中丰富的文物和历史资料，展现了抗美援朝时期无数英烈们，在战场上英勇杀敌，“抗美援朝，保家卫国”八个大字永远在世人的心中铭刻。_和_的塑像伫立在展厅中央，来到展厅的人心中回荡着“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”的志愿军之歌。

参观了陈列馆后，我们又来到了全景画馆，全景画《清川江畔围歼战》记述了第二次战役，反映了志愿军在战场上的英雄气概：彭老总叱咤风云;黄继光勇扑枪眼;邱少云身卧火海;罗圣教跃入冰海等无数英雄形象。

无数先烈血战沙场，抛头颅，洒热血，是坚强的信念和顽强的拼搏使我们打胜了这场战争。如今，距朝鲜停战已经有50多年了，现在的生活幸福了，社会进步了，祖国强盛了，在中国人欢悦的时刻，我们一定不会忘记曾经有志愿军战士们的付出。我想，当他们看到我们现在的生活时，他们在九泉之下也会开心的。

正义读后感800字作文 第四十七篇

罗尔斯的这本《正义论》，一方面因为中外文化思考方式的不同，一方面由于翻译的语言差异，的确让人读起来显得生涩。要理解这本著作的影响力，便需要了解其出版的背景，当时美国社会的现状以及社会的激烈矛盾，以功利主义占主控地位的社会价值观引发了美国社会的动荡。对于罗尔斯思想的深度，其思辨能力以及能对身处的社会敏感地反思，本人是深深佩服的。也深知就我个人的知识结构体系，对于这样一个宏大的命题是很难掌握的。 观其文章，我对于正义之思反而混沌，便想念小时仅凭直觉主义的对错之分，又一想，那便应是我们最初拥有的正义观吧，何其简单。所以当我们长大经历了更多的事物，欲求更多之时，何为正义，在各种利益权衡面前，为了社会能继续维持稳定发展，我们不得不对其进行深思。按照一般的理论研究，大家都习惯将某种社会意识形态推至最初，希望能从已有的人类起源，群居的形成，社会契约的成立然后一直向后推理，希望从这个过程中得出正义的基本原则，并作为普遍指导，从而可以作为判断一种既定行为是否正义的最简单标准，就像1=1一样。然后再以这样的标准构建规则，罗尔斯认为正义的主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式，我是非常赞同的，最后正义通过一种分配制度来体现，但是，仅仅只是分配制度，我想于人类对于正义的需求已是不足够。

对于其运用无知之幕下的原始状态，首先抽象得出社会所共同能于接受的正义原则，而后将其与社会基本物质现实生活相结合得出基本的正义感和善的观念，以此为基础构建各种社会规则，并逐渐扩展搭建社会框架。利用这样的演绎方式，是并无多大问题的。但在与这些原则得以选取的过程，并没有一个合理的论证，罗尔斯基本上是以一种直观上的感受选取了作为正义的两个原则。

其后，罗尔斯基于两个正义原则构建的社会分配体系等等，这样的逻辑顺序自然是合理的，也是很好的演绎过程。

但是正义的原则就如建造房屋的地基，每个奠基处的距离是有所最优几何分布的，从而决定了上层建造的稳定，但我们所知道的常识是，任何最优的地基分布都只能负担一定的上层建造。在今天的科技时代，万层大厦也许也并非不可能，但必定存在一个限度。正义的原则亦如此，而我们的社会形态之所以一直延续，表明正义的某些准则也是在一直得到修正或是改变的，那么我们是不是可以说并不存在一种既定的正义原则？当然，我们有些人可以认为后天的正义准则，在于那些根本的、既定的、不变的、在原始状态必定为大多数人经过深思熟虑后所认同接受的正义原则基础上扩大及演变而来的，所以那些称之为正义原则的东西是必定存在的，譬如一些观念，生命是不可以被剥夺的，譬如应当满足他人因自我的付出而产生的合理期许等等。但，我并不认为这些已经可以说是被我们现代社会都认为是理所当然的正义观，从一开始便是所有的个体所赞叹或是意识到的。换言之，我认为罗尔斯的两个正义原则已经是在一定的社会基础上得出的，与他的原始状态前提，其实是不符的或是自我矛盾的。

罗尔斯提出的“原始状态”中的某种“善”以及“正义感”，其实应是在趋利避害的原始环境中不断条件反射形成的，从而形成了真正处于原始状态中个人的某种直观感受，而这些感受也正是排除了一切偶然，排除一切政治、文化意识形态的。也正是各种需求之间的冲突以及人与自然、环境的内在冲突所必然产生的。那么在这样的信息反馈中，主体必然知晓个体的行为所带来的外界反应。如果这样的话，其实这种意义上的对外界的感知才是个体缔结契约的目的或说是内在动因，其在选择某种“正义原则”前就已存在。

我便认为罗尔斯对于原始状态的假设是处在偏差的。其认定无知之幕下的不互知，是原始状态，而事实是正因为互知才决定了个体愿意缔结契约，选择某种正义感，这才是选择的基础。个人选择接受或说要求存在一种正义原则，正是因为存在着个人融入社会希望得到发展的意愿，也就是同意缔结社会契约的动机，若其选择远离人类社会，便无所谓正义之所诉求。当然，以不互知为前提是极其简便地进行研究的，但前提的偏差是否在论述中得以修正？

我认为正义原则是基于一定时期的社会物质条件的，也就是说它只是得到了暂时的稳定，存在一个动态发展的规程，可以说是螺旋向上的，当然，已经在历史中存在过的各种正义观达到了那个时刻的标准，所以得以承认，而在历史的发展中，其中的某些正义观已经逐渐低于后一时期所诉求的标准，便被摈弃，若是以此推论，是否对于时间尽头的那端所能剩下的正义观就是我们所追求的正义的原则呢？其实如果进行这样的推论，基于历史是各种偶然与必然的集合，我们得出的潜在结论就是：实质的正义原则其实是并不确定的，存在着一定的偶然性。这样的想法是不是错的呢？又错在何处呢？

麦金太尔有句话：“道德本身是一个战场，因为每一个道德行为都以有效的推理形式作出结论，而并非认同人们进行推理时的前提。”

对于什么是真正的正义，其实我给不出一个确实的答案。我对于生活中的正义之思也仅凭个人人生经历中逐渐形成的人生观，社会观，而且我也感知到这些感念是在逐渐改变的，并且是向一个更包容的姿态演变，但每个人的演变的姿态应该都是不一样的吧。如果我们可以理所当然地认为即使我们之间的观念存在一些不同，但一些基本的东西总是不变的，那些就是我们的正义原则，那么它应该就是我们共同的诉求点，我认为就是生存二字，最原始的冲动，最理性或是感性的`追求。而后所讨论的种种，包括正义，都是为了生存，或者更进一步，是在生存的基础上有所发展，这个时候才需要为了限制他人对自我的不利行为，以限制自身的一定行为为让渡，也就是这样的一种考虑，才有了称之为正义的尺度，我个人可以认为最初的正义原则也许仅仅就是只要你不侵害我，我就不侵害你的，你若侵害我，我便也可以侵害你的同态复仇规则。既然正义的出现是基于生存的需要，在我们对于生存的含义不断变化的历史社会中，正义的要求便也如此随之变动。

而这样的推论也许仅仅才是对于各种社会形态中正义诉求的第一步思考，而后的扩展是极其庞大的工程，更不用说跨越到社会制度、分配规则这一层面，对于我来说，也许是能力所不能及的。

正义读后感800字作文 第四十八篇

世界上一切的事物，都是劳动创造出来的，劳动可以说是万物之源。而节俭也很重要。对任何事物都得节俭，这样才能够富裕起来。劳动与节俭，结合在一起，用劳动获取了东西而又节俭它，这就是一个很好的品质

今天是“五·一”劳动节，我一大早就起床了，看到妈妈在干家务，心想：“我不如帮妈妈干点活吧！”反正我现在也没什么事可干。 刚好碰上妈妈正要洗衣服，我心想：“今天是劳动节，该让妈妈好好休息一下”。于是主动跟妈妈提出帮她洗衣服，妈妈不放心说：“不行，你洗不干净”，我说：“我保证一定洗干净”，由于衣服不多，妈妈也就勉强同意了。妈妈说：“衣服少的时候就用手洗，要倒上洗衣液，先把洗衣液在水中化开，再把衣服放进去，浸泡约十分钟左右，最后再搓洗、清洗”。我按了按手指，一副准备大干一场的样子，妈妈看了我的样子不禁笑了。十分钟很快就过去了，我要开始搓衣服，妈妈提醒我，衣服的领口、袖子最脏，要多搓一下，洗不干净就擦一点肥皂，我搓得十分仔细，连芝麻大的小污点也不放过，。突然我看见旁边有一块红领巾，就拿来了过来放在一起洗，不一会儿，我突然发现我白色的袜子变成了红色，怎么回事？洗衣水也变成了红色，唉！我本想做一件好事，可没想到弄巧成拙。妈妈走过来，亲切地对我说：“没关系，下次...

正义读后感800字作文 第四十九篇

个人正义反应的是人类灵魂内部各组成部分之间的关系。

人类灵魂由理性、激情、欲望三部分组成。理性近乎美德，欲望近乎邪恶，激情介于二者之间。理性是灵魂的最高原则，是人与动物相区别的根本性标志；欲望则是人类产生恶的根源，是人类动物性的一面；激情虽然也被赋予动物，但是它可以通过理性的引导，成为人的一部分。理性才是人类灵魂的本性，如果没有理性的指引，激情和欲望就只能让人们去追逐表面的快乐。只有理性才能穿透虚幻的世界去追寻真实的世界，是人们发现那些能够产生真正快乐和真正幸福的对象。

其中，理性的品质是智慧，激情的品质勇敢，而对欲望的要求则是节制。当理性在灵魂中处于主导地位，激情辅助理性控制欲望，欲望能够节制时，就实现了正义。与此相反，灵魂中的三个部分互相干涉，特别是欲望僭越，妄图取得主导地位时，就会造成不正义。柏拉图的个人正义是建立在人的灵魂等级的基础之上的，它力求在高级事物和低级事物之间建立并保持和谐的关系。因此，柏拉图的个人正义就可以概括为：灵魂中的各个组成部分对理性的主导地位保持一致认同的状态。

在《理想国》中，不但涉及了个人正义的概念，而且涉及到个人正义的可能性问题，即正义是否比不正义更有利。

个人正义的可能性表现为自身善和结果善两个方面。作为自身善，正义本身即是令人幸福的；作为结果善，正义也可以让人获得幸福。柏拉图所说的“幸福”不是指快乐，而是人性的完善、道德的完善。柏拉图认为最佳的生活方式是在追求正义和其他一切美德中生，在追求正义和其他一切美德中死。如果幸福在于人性的完善，那么，正义显然比不正义更有利。退一步讲，即使从结果善的角度来看，正义仍比不正义更有利，这是因为最求正义生活的人比单纯追求快乐的人能够获得更多以及更真实纯净的快乐。还因为正义者死后上天堂，不正义者死后下地狱，这分别是正义者最大的幸福和不正义者最大的不幸。

正义读后感800字作文 第五十篇

遇到不公不义之事，市民们是本着“邪辟事，绝勿问”的原则冷漠走开么?市民们是拿起手机拍下来博关注么?是在一旁袖手旁观，幸灾乐祸么?

不，他们没有。

听到大妈对环卫工人的无端辱骂，市民们积极劝阻;大妈追赶环卫工人时，市民们将其拦下;大妈拨打110诬陷环卫工人时，市民们将其围住，用法律手段将其制服。如果没有市民们的正义之举，只怕此事会不了了之，陈阿姨遭到无端侮辱。见惯了金钱社会，势利寡善;看多了情谊淡薄，人心冷漠：他们无视摔倒的老人、孩子;他们无视弱者被欺凌;他们无视自己内心的声音、道德的准则。他们每个人都明白正义的意义、正义的力量，却不肯真正为正义而付出行动……

但正义，绝不是说说而已!

面对晚清的危局，维新派积极救亡图存，而当百日维新终告落幕，“戊戌六君子”之一的谭嗣同本有机会逃走，但他却说，总要有人为此流血，为正义的事业付出行动，才能使麻木的国民有所触动;面对不公的判决结果，苏格拉底亦坦然接受，因为守法也是一种正义，如果人们都按自己心中以为的正义，城邦的秩序便会混乱，正义无从谈起。他们都以实际的行动践行着正义，正义才会留存!正义，要有人做才能存在!电影《危城》中，城中的百姓都只顾个人性命，向恶势力低头，但城中的保长却承担着内外压力，毅然捍卫正义，而他的正义之举，使百姓意识到一味躲避无法自保，只有众人一心，方可保卫家园!

正义，要有很多人做才足够强大到驱散阴霾!若人人心有正义，则不会再有被踩断的扫帚，被辱骂的无辜者;则不会再有因被无视而丧命的灵魂;则才会有正常的、良好的社会风气!法规有形，看似可以规范行为，却无法改善人心;正义无形，却是对人心良知的最严规范，是维持社会良好运转，促进国家不断前行的无形法规与不竭的动力!然而正义之举也不可肆为，市民们寻求了警方的帮助，有礼有节地完善了此事。善用法律，正义会更强大;违反法律，正义则只是暴行!

放下冷漠，别再让黑暗得逞，阴霾蔓延!坚守正义，用行动温暖人间，彩彻区明!

正义读后感800字作文 第五十一篇

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正义论读后感

导语: 正义论读后感（一）

在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西——

在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”，读后感《读后感》。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。

那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面，.我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？。例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有通过二条途径来反击。1,就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。

所以在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的！

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正义论读后感（二）

罗尔斯的理论，也可以说反映了现代西方社会里政治事务日益世俗化的现实——政治过程逐步摆脱了宗教、道德、精神信仰等等的支配，开始寻求建立自身的目标与规范。多元社会要求政府严格按照公正规则与程序办事。

除了程序和规则外，对于相互冲突的价值观念之争，政府必须严守中立。也因为这个缘故，罗尔斯的正义原则，在所有这些问题上都保持沉默，不表立场，或者讲没有立场。

可以这么说，政治自由主义的目标，就是以最低限度的道德观念，来界定政府的角色，使自由主义的社会，能够包容多种不同的价值理想和多样化的生活形态。罗尔斯的正义论就是想达到这个目标。除了两个基本点——基本自由权利不可剥夺、社会经济不平等必须照顾底层人民利益——之外，他的正义原则力图与各种相互冲突的价值观，保持最大限度的相容性。正是这一点，给了它自由主义的特色。

不过，这并不是说，罗尔斯的正义原则就是价值观中立的。正如罗尔斯所说，虽然逻辑出发点是价值观中立，由此所推导出的结果却往往不是价值观中立的。正义原则的一大功能，就是规范和限制可以被允许的价值观的内容。任何行为，若是违反自由、平等、理性人基于公平立场所选择的原则，都是一个该谴责的错误行为。相应地，要靠这类行为才能得到满足的价值观，也必须受到限制。这就是他的正义优先性原则：个人的特殊价值观，不得违背正义原则的要求，否则便没有合法地位。

从《正义论》的观点来看，机会均等是公平正义的应有之义。它区别于功利主义的特别之处，在于它强调国家要实现正义，即某种程度上公平、公正、公益

读后感 感谢你的阅读的实现。而机会均等规则是保障个体自致性的发展起点和过程的平等的基本准则。当前，占我国人口绝大多数的农民阶层的教育、就业和保障存在相当严重的机会不均等，这个问题的解决与否关系到我国能否从根本上消除贫富差距，维护社会稳定，关系到我国构建和谐社会的成败。

罗尔斯理论的另一个特点是：在他的公平的正义理论中，表现出一种试图达到全面、综合和平衡的倾向，从而使他的理论具有巨大的理论上的伸缩余地和回旋空间，以致具有相当不同倾向的理论家以致行动者都能从他的着作中找到证明自己观点的思想材料或至少批评的对象。他的正义论既可以满足那些仍缅怀和执着于构造某种一般正义理论的人的思辨兴趣，又可以为那些焦灼地面对社会现实中的严重不正义而绞尽脑汁的人提供某些理论根据或启发；既可以通过强调他的两个正义原则的平等主义倾向、尤其是最关怀最不利者的差别原则来使美国意义上的自由主义左派获得某种支持，又可以说通过强调设计社会基本结构要考虑到的稳定性和可行性，具有保守主义倾向的人们也不难从中得到某些辩护和建议。当然，前一种倾向是更突出的。但无论如何，他是试图为他所处的美国民主社会提供一个合适的、能最广泛地为人接受的道德基础；他试图发掘这一社会的活力，建立这一社会的良性循环；他直率地承认，他的正义论要通过一种反复比较、互相修正，达到与这一社会所流行的、人们深思熟虑和推重的正义判断接近一致的状态，并且把这种“反思的平衡”作为证明他的正义论的一种方式。

正义论读后感（三）

如果把法律和幸福放在一起，很多人会疑惑，这两者有什么关系呢，其实我们很难用只言片语来解释清楚什么叫做法律，什么叫做幸福，前一段看了几本伦理学上的书，书中有关“幸福和法律的关系”这一让人头疼的问题作了很多引导

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式的解释，那么什么是法律呢？ 说道法律，我们这些不学法律的人往往想到了法院高高的大楼，检察院，警察局，穿着正装的律师，高高在上的法官，等等。解释什么叫做法律，是一件很难的事情，那就换种思路。我们人类赖于肉体而生存，肉体带来无尽且不断增长的欲望，欲望使我们具有两面性，正因为我们每一个人都是有着魔鬼与天使的两面性，才需要法律和道德的规范来约束我们。法律、道德和宗教史三种最主要的约束。与其他二者相比，法律是社会对某种行为的道德价值评价作为基础的，是一种调整社会关系的规范，应当与否的标准则是社会的公共利益，调整的是一种涉他的行为。

那么什么是幸福呢？ 幸福是对外在环境和自身产生的一种主观上的偕同。从伦理学的角度上来看，幸福不仅仅是主观感受，而且是人们对于客观需要得到满足的主观感受。在我们的生活中，生理和生存的需求是幸福的低级阶段；相爱。被爱与施爱是幸福的高级阶段。

在这些书中，伦理学上的法律是以道德判断为基础的。法律观取决于社会观，社会观取决于人生观，人生的目的就是社会的目的，社会的目的就是法律的目的，所以说，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在伦理学上叫做“至善”，“至善”分为工具性的善和目的性的善。而我们所讨论的幸福，就是目的性的善中的一种。共同善是存在于法律的最高目的，规范的背后总有一种制裁力量在彼此帮助的关系上实现我们个人的需要，既然幸福的实现需要合作，那么幸福就需要有共同善和基本善作为基础才能存在。法律的目的就是对每个人的基本尊严和平等权利的维护，是对自由、正义、平等、效率的追求，作为一种行为的规范和行为的约束机制，法律约束一切掌握优势资源的人滥用资源的权利。总之，在法律的众多特征中，限制和约束权力的滥用是其最主要的特征之一。通俗地说，只有在读后感 感谢你的阅读

法律的约束和限制下，普通人的尊严以及平等的权利才能真正实现。

以我的看书感受来看，我们把基本善作为法律的目的，把共同善作为社会的目的，把至善作为人生的目的，并且至善不能成为到达其他善的手段，那么就可以像“阶梯状”一样，将基本善作为所有善存在的基础。法律作为一种制度的保障，让我们大家在有共同利益的时候可以进行合作、建立契约，而幸福的实现通常需要合作的存在，所以法律史幸福的基础和保障，当然，伦理学意义上的法律与幸福往往是理想状态下的，毕竟幸福作为一种主观感受很难确切地进行论证。

正义读后感800字作文 第五十二篇

《正义论》读后感

法学0904班 0904000434 张蒙慧

当我们看到一个个新闻报道后，唯有高呼“社会不公平”来排解心中的抑郁之时；当我们举着社会主义大旗，将民主法治建设变成一句可耻的口号之时；当我们兴致勃勃的以为社会公平正义已然在向我们招手，却永远只是“镜中花，水中月”，难以揭开它神秘的面纱之时，一声叹息也罢，两三句牢骚也行，至少我们还是一个有着社会性的人。何为社会性，我认为即一个社会组织下，个体能够以自己的价值观来参与社会事件，关注社会变化的愿望和想法。社会性付诸于个体身上得以实现是基于公民的一项权利，我们姑且认为它是一种参与权吧！当我们怀着这种社会性，去批判、去呼喊、去驳斥社会的不公平与非正义之时，我们却很少去思考何为正义？正义为何？罗尔斯在他的鸿篇巨著《正义论》中，向我们一一阐释正义到底是什么？

罗尔斯在开篇就以恢弘的气势向我们阐释了正义在一个社会中无可辩驳的首领地位。一言以蔽之，即存在就必须正义。正义，是基于每个个体的天然的不可侵犯性的权利，它不是那个英明神武的“哲学王”赐予我们的恩典，也不是民主政治体制下赋予我们的一项权利，它是基于每个个体的天然的不可侵犯性的权利，也即是天赋人权。即便是以社会整体利益之名也不能逾越。这不仅使我们这些饱受“集体利益高于一切”观念之苦，而又无力辩驳的人眼前一亮，顿时有种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。

在罗尔斯的论述中，功利主义所认为的在产生社会最大利益总额（或平均数）的前提下容许一部分人的平等自由的严重侵犯是正义的观点遭到了严厉的批判。他在社会契约论的基础之上认为，“作为公平的正义”不仅仅是原初契约的指导性原则，而是“原初契约的目标”。亦即，正义是我们人类共同体通向秩序终极目的。这一论断将正义置于一个至高无上的地位，它不再是那双躲在幕后操作木偶的手，而是舞台上的主角。这无疑给那些追求正义的最大化的人们注射了一针强心剂。

而在接下来的论述中，他又将正义的两个基本原则向我们娓娓道来。让我们

在其中寻找到了评判正义与否的标准。

然而，在我看懂的那部分中，我感受最深刻的一句话是“允许我们默许一种有错误的理论的唯一前提是尚无一种较好的理论，同样，使我们忍受一种不正义只能是在需要用它来避免另一种更大的不正义的情况下才有可能。”这句话带给我的震撼丝毫不亚于罗尔斯在开篇中的那段慷慨陈词。一直到读这本书之前，我对于民主制都是持怀疑态度的，在我的观念中，民主制是打着多数人利益的幌子对少数人合法权益的明抢。但是民主制照顾到了大多数人的利益，然而也正是由于它要照顾到多数人的利益，从而使之存在着效率低下和不能够真正抉择出最有效、最完美的方案的缺点。尽管它的优点也是它的缺点所在，然而如果我们因此抛弃民主制，那么有什么更好的制度能够替代，不，准确的说，应该是超越民主制呢？难道是柏拉图所认为的“哲学王”之制吗？然而，历尽古今中外的所有君主，谁人敢称“哲学王”？谁人能称“哲学王”？历史遗憾的向我们摊开双手，表示无奈，我们也只能无奈的摇摇头，因而在没有比民主制更正义的制度出现，而民主制有明显比其他制度更有效的情况下，我们选择它也是“万般皆是命，半点不由人。”

同时，这句话带给我的一个反思是，对于一些现象的存在，特别是从我的正义观出发认为不对的现象，我总是报以批评的态度，即只是抱怨其不合理而未曾评判其存在的原因以及提出建设性的意见或建议。概而言之，就是未以批判的态度来看待社会问题。因而我们的周围充斥着大量的愤青，一腔热血以为自己是铁肩担道义，奈何难得惺惺相惜之盟友，他们以为是“众人皆醉我独醒”，怎奈众人视之幼稚之极。我不是指责愤青，恰恰相反，我希望我们都应有愤青的那股劲儿，都似游戏“愤怒的小鸟”中的小鸟般义无反顾的冲向我们的目标，即便是“头破血流”也在所不惜，但前提是我们要把握好方向，否则即便是头破血流也是无济于事，最终也只是博得我们普通人的一些同情而已。借用我们环境法老师的话来说就是 “我们的感情更深沉，我们的行动更专业。”

正义读后感800字作文 第五十三篇

正义论读后感大全(8篇)

【篇一：正义论读后感】

在写读书笔记之前，我想谈谈读了这本书几节之后给我的感受。拜读罗尔斯的《正义论》，个人认为理论性太强，又太深奥，大多没有读懂，只是了解了许多新的概念，虽然有的是过去知道的词语，但罗尔斯都有赋予了它们新的内涵，诸如，正义，正义观，公平的原始状态，契约论等等，很简略地将书翻了一下，涉及的范围很广包括了哲学，经济学，伦理学，法学等多门学科。初次接触这本书的第一章的前几节，虽然就像之前说的看不太懂，但是很感兴趣并且有耐心去研读，也希望自己在读书的过程中获取丰富的知识，懂得很多道理。

罗尔斯在开篇论述正义的作用时就直接认为，人类社会的第一美德有两个方面，一是真理，一是正义，并且二者是不可调和、决不妥协的。其中，社会基本结构是正义的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。下面，我想就公平正义原则的原始状态和证明进行简要分析。

罗尔斯说过：公平的正义并不是一种完整的契约论。因为契约论的思想显然可以扩大应用于选择一种或多或少完整的伦理体系，就是说，扩大应用于一种把不但对正义而且对所有美德也同样适用的原则包括进去的体系。也就是说，正义即公平观以及它所体现的有普遍代表性的那类观点所涉及的范围是有限的。而且可能有人会提出类似的结论，这些结论可能更加吸引和新颖。然而要像罗尔斯一样，要证明这些具有相当普遍性的道德常识，尤其是具有理性上的说服力，却是异常艰难的。因此，我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够的，我们还要知道罗尔斯是如何证明的，即这些结论是怎样得出的。只有这样做，我觉得我们才能够真正理解罗尔斯的思想;亦只有这样，才能够避免一些错误与批评，因为罗尔斯在正义论中的论证体系是非常严密的，逻辑性非常强。

首先必须对原初状态要有正确的刻画。原初状态相当于社会契约论中的自然状态，它在历史上并不真实存在，它只是在思维中的一种状态，但是由它所得出的结论却对现实有巨大的作用和参考价值，我想这就是罗尔斯要提出原初状态的重要原因。罗尔斯是这样定义原初状态的：它是一种期间所达到的任何契约都是公平的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的平等代表、选择的结果不受偶然因素或社会力量的相对平衡所决定的状态。当然，原初状态必须具有一定的背景环境，而且也会有一些可取的限制，使我们排除受到偏见指引的偶然因素的察知。

原初状态目的在于建立一种公平的程序，从而使达到的每一个同意的原则都将是正义的，也就是试图通过程序上的正义，达到实质上的正义。我们必须以某种方法排除使人们陷入争论的各种偶然因素的影响，引导人们利用社会和自然环境以适应他们自己的利益。基于此，罗尔斯假定各方都在无知之幕之中。无知之幕中的各方并非一无所知，而是有所知有所不知。他们不知道自己在社会中的地位，也不知道他在先天的资质、体力、智力等方面的运气;甚至不知道他们的特定的善的观念或他们特殊的心理倾向，但是他们知道自己正在经受环境的制约，他们也具有选择正义原则所必须的一般知识。

因此，无知之幕的假设，使原初状态摆脱了历史和现实的性质而成为纯粹理性的虚拟，也最终排除了订约各方的特异性，使他们成为抽象的、一般的人，排除了一切会影响到原则选择的来自自然和社会的偶然因素，排除了一切会妨碍人们达到意见一致的冲突因素。这就使契约已完全不是现实的契约，订立契约的行为变成了对原则的选择，这种选择实际上已不是在各方之间进行，而是在一个人的脑子里进行。也就是说，一个知道自己的人会明确的选择对自己公平的原则。但是如果他们对自己的此一无所知，那么他必须代表全部人选择最有利于自己利益的原则。

【篇二：《正义论》读后感】

本书被誉为是二战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作。本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学诸领域，对正义问题进行了深入的剖析，以无知之幕和原初状态的理论预设为前提，提出了作为公平的正义理论，并论述了正义分配的平等自由原则和机会公平与差别原则。也是自由主义的重要著作。什么是公平?罗尔斯的回答绝了：无知才能公平。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重无知之幕背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这就是我读完《正义论》后的最深的感受!

罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则——第一个是平等的自由原则，第二个是机会的公正平等与差别原则的结合。其中第一原则优先于第二原则。而第二个原则的机会公平原则优于差别原则。第一个原则是有关公民政治权利部分，一是有关社会和经济利益部分。

在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提出了正义的理想国。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。

那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢?我突然想到了这一方面。我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢?。例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有通过二条途径来反击。1，就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。

正义在某种意义上可以说是正当的一个子范畴，或者说，正义即是应用于社会制度时的正当。按罗尔斯的说法，伦理学必须包括正义论，而正义总是意味着某种平等，这等于是说，设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现平等。罗尔斯的两个正义原则也确实透露出这样一种平等乃至平均主义的倾向;他认为他的差别原则达到补偿原则的某种目的，即给那些出身和天赋较低的人以某种补偿，缩小以至拉平他们与出身和天赋较高的人们的出发点方面的差距。在他看来，天赋不是道德上应得的，应当把个人的天赋看成是一种社会的共同资产，虽然自然资质的分布只是一个中性的事实，但社会制度怎样对待和处理它们却表现出正义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会，不会导致一个差别悬殊的社会，甚至不无天真地表现出这样一种预期：倘若始终遵循这两个原则的话，未来社会的人不仅将在制度形式上保证平等，而且能够接近事实上的平等。

在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的!

【篇三：正义论读后感作文】

面对药家鑫案，面对教育公平问题，面对司法腐-败等等。我不禁自问何为正义，又何为公平?如何正义，又如何公平?在字典里，正义的解释为公正的、有利于人民的道理，公平则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。这样的解释在我看来是正确却很表层的。自古以来，我们都有强调着公平与正义;可是在很多时候，这些美丽的词汇仅仅运用于上层，而非劳苦大众。俗话有云，得不到永远都是最好的。人类在荆棘斑斑的朝圣之路上从来没有满足过，我们一直强调公平正因我们总是难以达到这一水平。反观中国社会主义建设的道路中，我们国人也同样追求着公平与正义，不可否认地取得了一定的进步，可是这依然是不够的。近来，阅读了约翰罗尔斯的《正义论》，里面说谈到有关正义与公平的观念令我大开眼界，同时对于正义与公平重新有了思考。

在约翰罗尔斯的《正义论》，罗尔斯从公平正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为现代西方社会重建公平正义的道德基矗他提出了无知才能公平。这一无知之幕的假设，初看下觉得有点荒唐，但是仔细咀嚼才发现其中的道理。正如罗尔斯所说的：既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出有利于自己特殊情况的原则，于是公平协议或交易的结果就是正义的原则。人们在无知等级差别，无知利益欲望之时，自然而然的不会为着某些私欲而违背良心、违背道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒。无知之幕的假设固然是一种理想的状态，但同时罗尔斯的这一观点是给予了我关于正义的看法的另一种理解。

可是，理想状态是有距离的;人类不可能没有欲望，这表明了人与人之间的交往总会存在着或大或小的利益。就拿中国社会的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必然表示着它应该是正义、公平的。可是在现实中确实存在这样的情况——司法腐-败，诸如人情案、金钱案等等。这说明了什么?这正正说明了人类欲望、追求功利的不可磨灭。全国政协委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影响最大的问题之一是，提前退休的法官借助老同学关系、老上司关系、老朋友关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服务市场，危害了司法公正。我认为，社会主义中国要向前发展就要处理好之一问题，最大程度地实现公平与正义，像两会中所提到的实现司法公开，司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计;这些都是可行的做法。

如何做到正义与公平呢?在《正义论》中，罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提出了正义的理想国。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。罗尔斯更是提出了两个正义原则。这也不禁让我想起了一部影片《地下裁判团》，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的复杂，也是体现出了理性与人性问题。同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思考，在东方国家同样引起了关注。在我看来，罗尔斯对于实现公平与正义的看法与传统观念有所不同，但是却在一定程度上有重要的意义。对于社会主义中国的建设与发展来说也是如此，在发展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不可避免遇到挫折，出现错误;如何做到理性，如何实现最大程度的公平与正义，如何协调道德与法等等，借鉴如《正义论》等经典著作可以为我们提供思想的火花。

正义与公平还将是不断探索的问题。作为一部经典著作，《正义论》中所提到的相关观点内涵十分丰富，上述个人观点也只是较表层的思考与理解。

正义读后感800字作文 第五十四篇

海鸟一号上中国海军蛟龙号的成员身穿军服，面对国旗，以庄严的仪式送走了自己的战友张天德，又开始了新的生活。看着他们的对战友，对正义，对人民，对事业的忠诚，我不由得想和大家分享《红海行动》的观后感。

故事发生在在红海的索马里海域，中国商船遭遇劫持，商船全部成员沦为阶下囚，也门的撒娇，为了维护中国侨民利益，开展营救工作，但是力不从心，我国海军蛟龙号突击队奉命前往营救，从而全部解救侨民。

在解救的过程中，遇到阿拉伯_的阻挠，蛟龙号突击队员，记着夏楠，浓源公司职员邓梅，他们团结协作，成功地解救了侨民，阻止了_贩卖黄饼和炸药的阴谋，展现了我中华儿女的战斗英姿。

不必说沙漠战斗场面的惨烈紧张，也不必说狙击手顾顺李董的神枪准确，单是现在化的作战工具就让我目不暇接。

你看：坦克旋转打击力度准确无误，无人机从空而降落地位置恰当，迫击炮发出面准目标直中要害，突击队员用的飞行绳索也像通人气一样牢牢地抓住了墙壁的缝隙，就连那些通信工具也是卫星定位准确到分毫不差。

我们作为学生，看了之后，深感自己知识的缺乏，我们没有理由不好好学习。

现在，我们生活在和平的年代，国家强盛没有战争，我们才能够安静的坐在教室里，从事学习生活，尽管我们在语文数学英语地理历史等科目中有的问题还能不明白，但至少我们没有生命的伤害，这点小困难又算什么呢？我们要克服学习上的一个又一个困难，迎接期末考试的检验。

不是吗？我们在屋子里没有风雪的袭击，没有战火的侵扰，没有流血的可能，更没有生命的威胁，我们还畏惧什么呢，难道就被不过那经典诵读上的60首诗吗？难道是自己笨的连四个单元里课文后面的读一读写一写也要出错吗？难道就那么8篇文言文也不能背诵默写出来吗？。

我想，同学们的回答应该是和我一样。这些课本上必须牢记的知识，我们一定要准确无误的额记住它们。同学们有没有信心？

有！，那是一定的。

正义读后感800字作文 第五十五篇

我国著名作家茅盾写的散文《天窗》，描写了农村乡下的孩子透过天窗观看屋子外面的世界，并由此产生了无穷无尽的遐想，表达了孩子们渴望接触和了解外面世界的强烈愿望以及对美好世界的向往和追求。

文中写道，夏天阵雨来了时和晚上孩子们被逼着上床睡觉的时候，这时孩子们失去了自由，只好通过天窗来观察外面的世界，想象世界，感受世界，因此，小小的天窗成为了孩子们唯一的慰藉。

读罢这篇文章，不由得产生了很多的感触，写成文字与朋友们一起分享，希望我们每一个人心里都能开启一扇属于自己的天窗，透过这扇天窗去感受外面的世界，去实现自己的人生梦想，找到属于自己唯一的心灵慰藉。

记得小时候，我总是喜欢坐在山顶看远处的天边，想象着山的背面另外一个世界，想象着大山外面城市的样子，总是渴望如果有一天能走出大山，看看外面的世界该多好!那时候，远处的天边就是我生活中的一扇天窗，从这扇窗去想象着外面的世界，成了我生活中唯一的慰藉。也正是对外面世界的渴望，让我克服了各种困难，考上了大学，翻越了大山，走出了生我养我的小山村，走进了城市，小小的一扇天窗成就了我的人生梦想。

二十世纪七十年代，虽然物质条件很差，没有玩具、没有书籍，甚至上不起学，但是农村的孩子一样生活得很快乐。他们总是能在生活中找到使自己快乐的事情，比如看蚂蚁搬家，用泥巴做各种玩具，甚至在田野里相互追逐着疯跑等等，那时候的孩子们很自由，家里大人很少管孩子，有时候早上出去，晚上天黑了才回来，甚至有时候天黑了不见孩子回家，大人就站在村口大声喊着孩子的名字，此时，不知道孩子突然从哪里钻出来，站在了大人的面前，然后被大人揪着耳朵往家里走。

对于乡下孩子来说，屋顶上那小小的、方方正正的、可以透过光线的孔是有形的天窗，而无穷的想象力是孩子们心目中无形的天窗，甚至像我小时候经常看着发呆的大山也是一扇天窗，透过天窗让孩子们对外面的世界展开了各种想象，所以，小小的天窗成了孩子们唯一的慰藉。

其实，无论是小时候还是长大之后，甚至是在人生的每一阶段，我们每一个人心里都会有一扇天窗，它是我们对生活的一种希望，是我们活着的唯一的慰藉，这扇天窗让我们对未来充满着美好的想象，正如屋顶上那扇小小的天窗，让孩子们透过它对外面的世界展开了各种想象一样，让我们在困境中对生活抱有一线希望，暂时获得一种满足感，这也许就是我们的人生。

正义读后感800字作文 第五十六篇

即使遍体鳞伤，我也愿捧一抹阳光挥洒在阴暗的角落。——题记

我总是沉溺在故事里满是欺骗的情节，密密麻麻的文字在我脑中莫名跳跃，牵动少年懵懂无知的内心，带来一种异样的感觉，似有一艘渺小的小舟，在心海游行。直到那一次无情的现实，给了我狠狠的一耳光。

那是冬天的某天晚上，学校里的学生都忙着奋笔疾书，我便是其中一员。“同学们，接下来有一件事要告诉你们。”班主任不知何时已经走到讲台上，满脸严肃开口：“学校有一位同学出了意外，现在急需一大笔费用去做手术，所以学校决定开展慈善募捐。哪位同学愿意献出一份爱心就上来吧。”话语刚落，同学们就七嘴八舌讨论了起来。“老李，你怎么看？_“老卢你觉得呢？”我的同桌老卢故作一副深思熟虑的样子，笑咧咧地说：“先不说这件事是不是真的，就算是真的，谁又会去当冤大头呢？”

“唉，你怎么这样想？”我不理解老卢的看法，掏出父母给我的三百块伙食费，大步流星走到讲台旁交给老师。我原以为我的“出头”能牵动更多人一起行动，结果同学们全在自己的座位上无动于衷，反而指指点点小声讨论着我。我不理解，瞥见他们眼中的那一丝讽刺、不屑。我的脸也变得通红起来。“他就是一个傻子。”像一把利刃狠狠插在我的心头。“老卢，他们怎么这样看我？”“呵呵，我好心提醒你，让你不要多管闲事。你还真是一个傻子。”我没反驳，似乎看起来，我还真是一个傻子。

回到家中，我还在为学校的事情打抱不平，便告诉了父母，希望得到他们的鼓励而支持。但母亲却严肃地告诉我：“儿子，这一次就当花钱买个教训？下次不能再错下去。”父亲没有说话，但他的脸色一片青一片紫，眼神里满是恨铁不成钢的失望。我明白，没有人能理解我的做法。躺在床上握着被子盖住脑袋，我忍不住流下了泪水低声抽泣。回想到同学们那一道道嘲笑、犀利的目光，还有同桌父母的那一句句失望的话语，都在为我那心中狰狞的伤口撒上盐。我只是想成为一个正义的人啊。

后来，我依旧继续着坚守自己的正义，听到那个同学已经痊愈出院，我的脸上才会露出久违的笑容。虽然生活不如意，打击横出不断，我也会守着正义的小舟，在茫茫大海中远行。

正义读后感800字作文 第五十七篇

放学回来，我发现楼前有一群爷爷奶奶紧锁着眉头在议论着什么事件。“这几天小偷可真多呀！”“哎！是呀，十号楼昨晚被偷了十二家！”“房间里还睡着人呢！”“难道他们没有发现小偷？”“有人发现了，但是担心报复，没有捉拿小偷。”“噢！这些人越来越世故了，要是让我碰见，我非和小偷搏斗不可。”

一位头发花白，身材肥胖的老爷爷义愤填膺、爱憎分明地说。我不由得对他肃然起敬。“爸﹗就凭您这年龄，不要一个回合，小偷就把您送到马克思那里报到去了。”一个年轻人拉着老爷爷，快速离开了人群，边走边说：“让小听见，非报复我们不可！”老爷爷若有所思地“哦”了一声。

回到家，我看到爷爷愁眉不展，抱着手肘在家中踱来踱去。我悄悄进了门，默默地向书房走去，生怕把爷爷惹恼了。说实在的，爷爷还从来没有如此严肃过呢!刚走几步，爷爷猛然抬头，叫住我：“贝贝!过来，爷爷有话要问你。”我走到爷爷跟前，爷爷压低嗓音，神秘的说：“如果晚上有小偷来咱家的话，你采取什么方法对付小偷?”我毫不犹豫的说：“不就是小偷吗﹖我打110不就行了?”爷爷一下子悟住我的嘴：“不要在外面说这样的话!小偷听了会报复的。”

我把爷爷的手移开，吃惊和不解地看着爷爷。我坐在书房，心里很难受。我亲爱的爷爷对我的教育，楼下爷爷和年轻人的对话，不时浮现在我的脑海里。他们看似谨慎的行为，无疑助长了犯罪分子的嚣张气焰。

如果他们放开自我，“路见不平，拔刀相助”“舍己为人，见义勇为”从言论和行为上，言传身教周围的人，犯罪分子就会陷入孤立。就不会有而十号楼一夜之间十二户人家被盗，以及开头那种空气凝重，如临大敌的现象发生。众所周知，社会是有人组成的，我们是社会的一员，我们的行为是社会风气的缩影，社会的风气是我们行为的放大。

我们要在行为上约束自己，规范自己，让正义在每个人心理竖起一堵坚实的墙。我相信，正义终将战胜邪恶，这是一条颠覆不破的真理。

正义读后感800字作文 第五十八篇

抗美援朝战争作为我军以弱胜强以劣胜优的经典战例，不仅雄辩地证明了战争胜负的决定因素是人而不是物这个著名论断的科学性，而且向全世界展现了我军政治工作强大的生命力是我军的优势所在，为我军打赢现代化武器装备的美国侵略军，取得战争的辉煌胜利，提供了强大的精神动力。研究和借鉴抗美援朝战争胜利的经验，对我军加强军事斗争准备，树立打赢信心，是十分必要的。

一战争的正义性，是进行人民战争的基础，是我军打赢的力量源泉

_同志说：_的力量源泉及其获得胜利的根本原因，是伟大的抗美援朝斗争的正义性。一切正义的战争，由于政治的进步，代表了大多数人民的利益，必然会得到广大人民群众的支持，参战者士气高涨，从而取得战争的最终胜利。反之，非正义的战争则因为其政治上的孤立，失道寡助，军队士气低落，而最终归于失败。

朝鲜战争中，美国无视我国政府的严正警告和世界人民的强烈反对，悍然出兵，并疯狂叫嚣：在历史上，鸭绿江并不是把两国截然划分的不可逾越的障碍。狼子野心，昭然若揭，新中国的安全受到严重威胁。全_民以深厚的国际主义情谊饱满的爱国热情大无畏的革命英雄主义精神，迅速投入了捍卫国家民族利益尊严捍卫社会主义道路捍卫正义的战争中，斗志昂扬不畏强敌敢打必胜，最终取得战争的胜利。这一胜利的经验告诉我们：未来的高技术战争并不可怕，只要我们树立打赢信心，胜利永远是属于爱好和平，坚持正义的人民军队的。首先，我国的性质和一贯在国际上奉行和平自主的方针政策符合国家民族和人民群众的根本利益，而且符合世界和平发展的潮流。其次，战争是敌对双方综合国力的对抗，这种综合性的对抗往往以人民战争的形式表现出来的。战争中，充分调动全国人民的爱国热情，运用军事的政治的经济的科技的文化的道义的方式支持战争，发挥政治经济文化科技等各战线的群体力量，增强战争的潜力和实力，最大限度地激发人民战争的伟大力量，是赢得战争胜利的力量源泉。再次，在未来可能发生的军事斗争中，很有可能会遇到强敌干涉。必然会遭到全世界正义和热爱和平的人民的强烈反对，必然会伤害中国人民的感情，必然会引起全国人民的强烈愤慨。人民战争正是我军优势所在，是战争的持续力和后备力所在，这就注定战争的最终胜利是属于我们的。

二我军政治工作是一个继承发展不断创新的体系，是我军打赢的思想保证

我军的政治工作的理论体系和原则方法是经过了长期以弱胜强以劣胜优的革命斗争实践不断积累，并且吸取了一代又一代革命先辈思想精粹，从而成为我军的精神力量，成了我军的优势。在抗美援朝战争中，我军充分发挥了政治工作的光荣传统，创造性地开展了大量的卓有成效的政治工作。

这场战争使_经受了现代战争的锻炼，特别是取得了现代条件下依靠劣势装备战胜优势装备强敌的宝贵经验。场战争是一场现代条件下的局部战争，是中国人民解放军历史上现代化程度最高和依靠劣势装备战胜优势装备强敌最为典型的一场战争。志愿军虽然武器装备处于劣势，但参战军兵种之多是中国人民解放军历史上空前的，先后参战的有：步兵27个军又1个师，直接参加过第一线作战的为25个军又1个师;地面炮兵10个师又18个团;高射炮兵5个师又10余个团和60余个独立营;坦克3个师;空军歼击机10个师又1个团，轰炸机3个大队;还有雷达探照灯部队为空军和高炮部队作战服务。另有铁道兵10个师和1个援朝铁路总队，工兵15个团担负铁路公路的抢修新建和各种工程保障任务，有2个公安师担负后方警卫和公路线上的防空哨任务。

在这场战争中受到锻炼的部队先后共有290万人。“我们_的陆军空军海军，步兵炮兵工兵坦克兵铁道兵防空兵通信兵，还有_队后勤部队等等，取得了对美国侵略军队实际作战的经验。”这场战争的作战经验，对于后来中国人民解放军在训练和保卫国防作战及援外作战中发挥了重要作用，对于研究打赢现代高技术条件下的局部战争也具有重要的借鉴价值。特别是，这场战争极大地推动了中_事学术的发展，有力地促进了20世纪50年代中国的军事变革，使我军作战观念发生了许多重要转变，主要是：由单一步兵作战向现代多军兵种联合作战的转变;由单纯地面作战向现代立体作战的转变;由主要实行运动战向既注重运动战又注重阵地战的转变;由单纯前方作战向现代前后方全面作战的转变;后勤保障由“小米加步枪仓库在前方”向组织现代后勤保障的转变等等。

正义读后感800字作文 第五十九篇

正义是社会的首要价值，正象真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。——罗尔斯：《正义论》

花了12天读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发现给这本书作评论的人特别少，而且很多人反应这部书难度，我就突然对自己的信心倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和经验两条路径来系统而仔细的论证自己的正义原则。

在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为了让原则更加的简单而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由*等原则，第二原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的……总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，详细而又全面的说明了正义的两个原则是如何被选择的。

第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于具体个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的第二原则即机会均等和差别原则在经济分配制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了许多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特别考察了社会出现不正义法律的情况，他强调这种情况是可能发生的，而且人们还必须去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴力的反抗和良心的拒绝等方式来表示*。总之，在这一编里，罗尔斯更多的是将理论上的正义原则和现实情况结合起来，从而为政治制度和经济体制的安排提供了一些具体的方案。

第三编“目的”部分，罗尔斯主要是对正义原则的一些补充说明，解决其稳定性以及和善的一致性的问题，这涉及到讨论什么是善，在选择善时所需要的合理选择原则及审慎合理性原则，正义感与善的一致以及它在维护社会稳定方面的重要作用，正义感如何获得等等。我感觉这部分的条理不是很清楚，但是主要论述的还是关于稳定性和一致性的问题，而其中牵扯到了很多道德哲学的概念。

应该说，罗尔斯《正义论》的逻辑还是挺清楚的，而且论证也特别的仔细而清晰，从演绎的和经验的两条路证明了正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路线，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的吸收了康德的某些思想。他试图恢复社会的正义，坚持公*正义的理想，这样一种坚持而崇高的理想我是十分钦佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应该坚持的理想，如果每个人都能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好了。可是，当前在西方国家尤其是*，人们的思想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注重发展一些工具性的东西，赚钱甚至成为很多人的人生理想和追求，整个社会成为了一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲哀和无助。我总在想，这样一种社会风气的形成到底是社会体制的问题还是教育的问题还是历史的必然呢？

罗尔斯的回答必然是社会体制的问题，因为正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻：*等自由并没有放在第一位，并且人们往往同意牺牲*等自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都敞开，往往富裕的有权的人有更多的机会并且更容易取得成功，这也就是为什么*出现了“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农民，农民工们作为社会最底层的人并不安居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公*待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越大。

可以看到，在*，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公*正义的社会在*能建立起来吗？*的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到，而我也要为着*的民主自由*等而不懈努力奋斗！

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展3）

——《正义论》读后感3篇

正义读后感800字作文 第六十篇

每个人都希望生活在正义的世界里，但是，却没有人愿意做一个有正义感的人。可想而知，这个社会是多么缺乏正义。

每当看到一些正义的事例，心久久不能平静下来。

记得那一次在公交车上，一个小偷正准备把手伸向一位老婆婆的包包里，这时，车子突然急刹，这时，老婆婆似乎发现了什么似的，便把包包搂得紧紧地。

小偷自然偷窃未遂，心中自然很不爽。于是，他又准备将苗头转向另一位老爷爷。小偷，很熟手地将钱包偷到手了，他看了看四周围的人都看着他，于是，他狠狠地瞪了他们一眼，还说：“你们最好当做没看到，不然，你们会后悔的。”

话音刚落，车上的人都把头转向了另一边，我依然盯着小偷，心想：“什么世道啊，连小偷都怕，这太不正义了，不行，该说出来。”

终于等到绿灯了，我看了看小偷，他似乎放松了警惕。这时，我大喊了一声：“有小偷啊，捉小偷啊！”还没等小偷缓过神来，被扒窃的老爷爷已经把他抓住了，老爷爷将小偷按到了一角，说：“好做不做，做小偷，幸好我宝刀未老，身手依然敏捷。”

这时，车上的一位大姐报了警。几分钟后，附近警察局的警察来了，看到为了抓小偷弄到一身汗的老爷爷，尊敬地说了声：“老赵，你的身手还像当年一样啊！”。这才知道，原来老爷爷是退了休的警察。

老爷爷，看了看我，对警察说：“这次，多亏了这个小妹妹啊，要不是她大喊一声抓贼，我也不知道原来自己的钱包被偷了。”

小偷被警察拷到派出所了，老爷爷也跟着去了。这车上，又恢复了平静，只见车上的大人都不好意思地低下了头，好像很羞愧的样子。

我坐在座位上，静下了心想：“现在的人，胆子都太小了，正义感也不知哪去了。”

经历了这件事，我看到了这个人性丑恶的一面，胆小畏事的一面。这个世界，真的很需要人性的正义，只有这样，世界才会变得正义。

正义读后感800字作文 第六十一篇

小时候，当我看第一本郑渊洁的大作时，便在心中埋下了小芽：就是它了！从此，我成为了郑渊洁的读者外加追星族。现在想起来，觉得回味无穷。

有可能童话只适合儿童，但郑渊洁的童话，却可以伴读一生。他的每个字中，透露出忠于实际的大胆想象，简单易懂的深刻道理，有敏锐的一针见血的展开了人与社会的'阴暗面，也细心的一字不差的写出了人与社会的温暖情节，明确地表示出要反对阴暗，喜迎温暖的理念。

在《神秘汽车》中，汽车修理工苗我白发现自己死去的妻子化身成一辆鬼车时，为了继续对妻子的承诺，他毅然放弃了现有的美好生活，不惧来源于鬼车的生活危机，与妻子复婚，同时通过同样有善心的在环保局工作的哥哥苗我绿向市民大力推荐不烧汽油的鬼车。郑渊洁借助苗我白这个形象表明了他的观点：爱情不在于对方的付出，而在自己的奉献。这只是其中的一部分，在苗我白和活着的妻子买车时，“交钱过检”、修轮胎就是放气、换上伪劣车灯、在拓号时剪小的只有小指头大小的号码，只用生锈的剪刀、干干的胶水……把苗我白的新车弄成了坏车，讽刺了售车业只为收钱为目的，利用手中的权捉弄车主的腐败行为，嘲笑他们把金钱看得比品格重的错误观点，也埋下了一颗重磅炸弹：连没有生命的古董都是品质好的才有价值，何况人呢？与此同时，苗我白的前妻的行为和售车业形成了强烈反差，她不像不法出租车司机，想尽各种办法多收钱，而是兢兢业业的做好出租车司机的本职工作，执着的做一身真气的“真人”。

郑渊洁说，这些事并不是编的，北京那儿真是那样，我很吃惊，原来外面那我们所不了解的世界有这么多贪财而坏了品格的人，我们要控制对金钱的欲望，将来做一个“不为钱所乐”、不被金钱束缚的快乐自由人。

《正义》读后感 (菁选3篇)（扩展8）

——拍档读后感 (菁选3篇)

正义读后感800字作文 第六十二篇

我读了高尔基的《童年》之后，心情久久不能*静。

小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受打骂：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。

我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的小茨冈也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。高尔基在作品的开头就写到：有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。

只要还对光明充满希望，那么，这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落！

不要对任何不堪的现实失去信心，难免会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但请你相信，黑暗过去之后，太阳总会出来！

正义读后感800字作文 第六十三篇

《正义论》是美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯创作的政治学著作，自1971年问世。该书在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一，将被列为历史经典名著之林。下面由给大家整理《正义论》读后感，欢迎阅读参考！

《正义论》读后感1

在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西——

在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。

那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面。我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有通过二条途径来反击。就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。

所以在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的！

《正义论》读后感2

《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。

罗尔斯有一句名言正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。

如何促进社会公平正义、维护社会的和谐稳定，笔者认为应该从如下几个方面入手首先，理念层面要从建设社会主义和谐社会的高度，深入理解促进社会公平正义的重要意义，要妥善协调、统筹兼顾社会各方面利益，正确处理人民内部矛盾，及时化解各种社会风险。其次。决策层面制定法律法规、政策措施的时，要广泛听取各方面群众的意见，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体具体利益的平衡点。第三，操作层面要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题，对困难群体给予更多的关心和帮助。第四，制度层面要建立健全促进社会公平与正义的长效机制，有关促进公平正义的改革措施必须整体推进，相互配套，要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。

《正义论》读后感3

罗尔斯的理论，也可以说反映了现代西方社会里政治事务日益世俗化的现实——政治过程逐步摆脱了宗教、道德、精神信仰等等的支配，开始寻求建立自身的目标与规范。多元社会要求政府严格按照公正规则与程序办事。

除了程序和规则外，对于相互冲突的价值观念之争，政府必须严守中立。也因为这个缘故，罗尔斯的正义原则，在所有这些问题上都保持沉默，不表立场，或者讲没有立场。

可以这么说，政治自由主义的目标，就是以最低限度的道德观念，来界定政府的角色，使自由主义的社会，能够包容多种不同的价值理想和多样化的生活形态。罗尔斯的正义论就是想达到这个目标。除了两个基本点——基本自由权利不可剥夺、社会经济不平等必须照顾底层人民利益——之外，他的正义原则力图与各种相互冲突的价值观，保持最大限度的相容性。正是这一点，给了它自由主义的特色。

不过，这并不是说，罗尔斯的正义原则就是价值观中立的。正如罗尔斯所说，虽然逻辑出发点是价值观中立，由此所推导出的结果却往往不是价值观中立的。正义原则的一大功能，就是规范和限制可以被允许的价值观的内容。任何行为，若是违反自由、平等、理性人基于公平立场所选择的原则，都是一个该谴责的错误行为。相应地，要靠这类行为才能得到满足的价值观，也必须受到限制。这就是他的正义优先性原则个人的特殊价值观，不得违背正义原则的要求，否则便没有合法地位。

从《正义论》的观点来看，机会均等是公平正义的应有之义。它区别于功利主义的特别之处，在于它强调国家要实现正义，即某种程度上公平、公正、公益的实现。而机会均等规则是保障个体自致性的发展起点和过程的平等的基本准则。当前，占我国人口绝大多数的农民阶层的教育、就业和保障存在相当严重的机会不均等，这个问题的解决与否关系到我国能否从根本上消除贫富差距，维护社会稳定，关系到我国构建和谐社会的成败。

罗尔斯理论的另一个特点是在他的公平的正义理论中，表现出一种试图达到全面、综合和平衡的倾向，从而使他的理论具有巨大的理论上的伸缩余地和回旋空间，以致具有相当不同倾向的理论家以致行动者都能从他的着作中找到证明自己观点的思想材料或至少批评的对象。他的正义论既可以满足那些仍缅怀和执着于构造某种一般正义理论的人的思辨兴趣，又可以为那些焦灼地面对社会现实中的严重不正义而绞尽脑汁的人提供某些理论根据或启发；既可以通过强调他的两个正义原则的平等主义倾向、尤其是最关怀最不利者的差别原则来使美国意义上的自由主义左派获得某种支持，又可以说通过强调设计社会基本结构要考虑到的稳定性和可行性，具有保守主义倾向的人们也不难从中得到某些辩护和建议。当然，前一种倾向是更突出的。但无论如何，他是试图为他所处的美国民主社会提供一个合适的、能最广泛地为人接受的道德基础；他试图发掘这一社会的活力，建立这一社会的良性循环；他直率地承认，他的正义论要通过一种反复比较、互相修正，达到与这一社会所流行的、人们深思熟虑和推重的正义判断接近一致的状态，并且把这种“反思的平衡”作为证明他的正义论的一种方式。

《正义论》读后感4

正义是人类社会永恒的主题。它既是构建合法社会制度的理论基础，也是构建道德体系的理论基础。它广泛渗透在哲学、政治经济学和伦理学中，自古至今，历久常新，成为哲学家、思想家探究的根本问题。20世纪70年代美国着名政治哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》（1971年），从公平正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基础。他的学说，对西方政治哲学产生了重要的影响，引发了西方学界对“公共理性”与社会行为、个人权利与社会共同体要求、个人价值与社会正义、社会多元与社会统一、自由与平等、民主与秩序等重大理论问题的广泛讨论，从而形成了当今西方社会政治哲学的大繁荣局面，以致人们将《正义论》的出版视为“罗尔斯时代”或“罗尔斯轴心时代”就开始的标志。笔者认为罗尔斯的正义观，其视野虽然限于一种“国内社会”，但是对于处在社会转型时期的中国来说，回顾和探讨他关于公平与正义、平等与效率等一系列观点，并对我国的社会先行制度作出合理的反思，对我国社会的发展将大有裨益。

应该说，罗尔斯《正义论》的逻辑还是挺清楚的，而且论证也特别的仔细而清晰，从演绎的和经验的两条路证明了正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路线，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的吸收了康德的某些思想。他试图恢复社会的正义，坚持公平正义的理想，这样一种坚持而崇高的理想我是十分钦佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应该坚持的理想，如果每个人都能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好了。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注重发展一些工具性的东西，赚钱甚至成为很多人的人生理想和追求，整个社会成为了一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲哀和无助。我总在想，这样一种社会风气的形成到底是社会体制的问题还是教育的问题还是历史的必然呢？

罗尔斯的回答必然是社会体制的问题，因为正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻平等自由并没有放在第一位，并且人们往往同意牺牲平等自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都敞开，往往富裕的有权的人有更多的机会并且更容易取得成功，这也就是为什么中国出现了“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农民，农民工们作为社会最底层的人并不安居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公平待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越大。

可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公平正义的社会在中国能建立起来吗？中国的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到，而我也要为着中国的民主自由平等而不懈努力奋斗！

《正义论》读后感5

如果把法律和幸福放在一起，很多人会疑惑，这两者有什么关系呢，其实我们很难用只言片语来解释清楚什么叫做法律，什么叫做幸福，前一段看了几本伦理学上的书，书中有关“幸福和法律的关系”这一让人头疼的问题作了很多引导式的解释，那么什么是法律呢？

说道法律，我们这些不学法律的人往往想到了法院高高的大楼，检察院，警察局，穿着正装的律师，高高在上的法官，等等。解释什么叫做法律，是一件很难的事情，那就换种思路。我们人类赖于肉体而生存，肉体带来无尽且不断增长的欲望，欲望使我们具有两面性，正因为我们每一个人都是有着魔鬼与天使的两面性，才需要法律和道德的规范来约束我们。法律、道德和宗教史三种最主要的约束。与其他二者相比，法律是社会对某种行为的道德价值评价作为基础的，是一种调整社会关系的规范，应当与否的标准则是社会的公共利益，调整的是一种涉他的行为。

那么什么是幸福呢？幸福是对外在环境和自身产生的一种主观上的偕同。从伦理学的角度上来看，幸福不仅仅是主观感受，而且是人们对于客观需要得到满足的主观感受。在我们的生活中，生理和生存的需求是幸福的低级阶段；相爱。被爱与施爱是幸福的高级阶段。

在这些书中，伦理学上的法律是以道德判断为基础的。法律观取决于社会观，社会观取决于人生观，人生的目的就是社会的目的，社会的目的就是法律的目的，所以说，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在伦理学上叫做“至善”，“至善”分为工具性的善和目的性的善。而我们所讨论的幸福，就是目的性的善中的一种。共同善是存在于法律的最高目的，规范的背后总有一种制裁力量在彼此帮助的关系上实现我们个人的需要，既然幸福的实现需要合作，那么幸福就需要有共同善和基本善作为基础才能存在。法律的目的就是对每个人的基本尊严和平等权利的维护，是对自由、正义、平等、效率的追求，作为一种行为的规范和行为的约束机制，法律约束一切掌握优势资源的人滥用资源的权利。总之，在法律的众多特征中，限制和约束权力的滥用是其最主要的特征之一。通俗地说，只有在法律的约束和限制下，普通人的尊严以及平等的权利才能真正实现。

以我的看书感受来看，我们把基本善作为法律的目的，把共同善作为社会的目的，把至善作为人生的目的，并且至善不能成为到达其他善的手段，那么就可以像“阶梯状”一样，将基本善作为所有善存在的基础。法律作为一种制度的保障，让我们大家在有共同利益的时候可以进行合作、建立契约，而幸福的实现通常需要合作的存在，所以法律史幸福的基础和保障，当然，伦理学意义上的法律与幸福往往是理想状态下的，毕竟幸福作为一种主观感受很难确切地进行论证。