史记中描述离骚的句子 精选125句

1. 究天人之际，通古今之变。

2. 流光飞逝，无法久留；四季更替，变化有常。人生路长，唯有时光，不疾不徐，不为任何人多停一秒，不为任何事少来一分。

3. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。

4. 尤：忍尤而攘诟(罪过)

5. 章：芳菲菲其弥章(通彰，明显，显著)

6. 因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

7. 恃德者昌，恃力者亡。

8. 相道：悔相道之不察兮(观察，选择道路)

9. 扩展资料：

10. 虽：

11. 明者远见于未萌，智者避危于无形。

12. 道高益安，势高益危。

13. 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

14. 反：延伫乎吾将反(通返，返回)

15. 官非其任不处也，禄非其功不受也。

16. 修：

17. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。

18. 描写名句

19. 楚怀王十六年(公元前305年)，屈原因草拟宪令、主张变法和联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害而去左徒之职。

20. 《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。

21. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

22. 缤纷：佩缤纷其繁饰兮(繁多)

23. 虽：虽九死而未悔(纵然，即使)

24. 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

25. 众口铄金，积毁销骨。

26. 关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。

27. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

28. 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

29. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

30. 我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

31. 长：

32. “离”，通“罹”，遭受；“骚”，忧愁。篇名的涵义古今各家说法不一。司马迁在《史记・屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》、《劳商》,皆曲名也”,认为“劳商”与“离骚”均系双声字,“离骚”即“劳商”之转音,因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。

33. 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

34. 我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

35. 勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。

36. 屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

37. 意思是：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。

38. 司马迁用比喻高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可也。”说屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”

39. 度：竞周容以为度(法度，准则)

40. 以权利合者，权尽而交疏。

41. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

42. 离：进不入以离尤兮(通罹，遭受)

43. 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

44. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

45. 在《离骚》中“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”此句表达自己坚持正道直行,不随意改变原则态度，译为：宁愿立即死去或者流放他乡，我也不能容忍这种苟合之态！

46. 替：謇朝谇而夕替(废弃，贬斥)

47. 回朕车以复路兮，及行迷之未远。

48. 圜：何方圜之能周兮(通圆)

49. 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

50. 伏：伏清白以死直兮(守，保持)

51. 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?

52. 后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。

53. 我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。

54. 修身者智之府爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

55. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

56. 蛾眉：众女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)

57. 溘：宁溘(k)死以流亡兮(突然，忽然)

58. 以为：

59. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。

60. 初服：退将复修吾初服(当初的衣服，比喻原先的志向)

61. 这是我心中认为好的、苦心去追求的，即使身死多次我也不后悔。坚持追求心中认为正确的，付出再多也是值得的。

62. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

63. 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

64. 哲理名句

65. 君子用人如器，各取所长。

66. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!

67. 谇：謇(jiǎn)朝谇(su)而夕替(谏争)

68. 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

69. 至怀王二十四年秦楚合婚，次年秦楚盟于黄棘，屈原被流放汉北，当时的汉水以北还是蛮荒之地。屈原的《离骚》，就作于到汉北（今天门、应城、京山、云梦县地）后的两三年中。

70. 屈原作品，共流传下来23篇，其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

71. 在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。

72. 善：

73. 时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

74. 理解课文中诗人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情：

75. 燕雀安知鸿鹄之志。

76. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

77. 君子拙于不知己，而信于知己。

78. 错：偭(miǎn)规矩而改错(通措，措施)

79. 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

80. 游目：忽反顾以游目兮(放眼观看)

81. 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

82. 未变：虽体解吾犹未变兮(不会改变)

83. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。

84. 在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。

85. 众女：众女嫉余之蛾眉兮(喻指许多小人)

86. 体味《离骚》的比兴手法及其表达效果：

87. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

88. 以权利合者，权利尽而交疏。

89. 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

90. 求学贵于博，求道贵于要。

91. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

92. 意思是：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。

93. 至治之极，邻国相望。

94. 民人以食为天。

95. 及：及行迷之未远(趁着)

96. 得人者兴，失人者崩。

97. 抒情名句

98. 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

99. 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

100. 在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

101. 掩涕：长太息以掩涕兮(掩面拭泪)

102. 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。

103. 窃钩者诛，窃国者矦。

104. 异道：夫熟异道而相安(不同道)

105. 恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳。

106. 不识其人视其友。

107. 仁而威，惠而信，修身而天下服。

108. 屈原“穷”“怨”的原由是“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，义谗人间之，可谓穷矣；信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”

109. 止息：驰椒丘且焉止息(停下来休息)

110. 偭：偭(miǎn)规矩而改错(背向，引申为违背)

111. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

112. 君子盛德，容貌若愚。

113. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

114. 项庄舞剑，意在沛公。

115. 岌岌：高余冠之岌岌兮(高耸的样子)

116. 你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

117. 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

118. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，（——lz，）耻辱者勇之决也。

119. 常思奋不顾身，而殉国家之急。

120. 遥诼：谣诼(zhu)谓余以善淫(造谣，诽谤)

121. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

122. 邑：忳(tn)郁邑余侘(ch)傺(ch)兮(通悒，忧愁苦闷)

123. 《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗。但是关于创作的具体时间则没有描述。

124. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

125. 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。