岗位技能一辩稿范文 第一篇

正方一辩稿

开篇立论

谢谢主席,各位评委，对方辩友,各位来宾，大家晚上好!

张仪配六国印 纵横战国沙场，孔明负明主望 舌战东吴群儒。古之贤者以非凡能力之光荣耀我千古华夏，今日，高贤在座，能者在邻，古人说，名不正则言不顺，欲立其身，先正其名。只有对概念进行清晰的介定，才能比较命题：能力是个人素质的综合体现，是实现个人价值和社会价值的基本基础，而学历是指人们接受国家系统性正规教育的过程，他和一般的职业培训有着本质的区别。片面追求高学历，以学历论英雄，这些难道不是形式主义和官僚主义吗?

我方观点是“大学生就业能力更重要”，我会以下三点对我方观点进行立论：

①.首先，作为社会建设的后备军，我们应该明确在每个时期的主要任务。教育部对参加过招聘会的应届毕业生和用人单位调查结果显示，企业最注重的是个人实际能力及社会实践经验，学习成绩反而是最后考虑的因素。据统计，企业最关心大学生的条件依次是占的个人实际能力，占53%的社会实践经验以及专业方向，职业道德，表达能力，最后考虑的才是仅占的个人学习成绩。

②.再次，对个人而言，个人价值的实现主要靠能力，具备良好能力的人比拥有高学历的人更具发展空间。一个人学历再高，都只能表明其对书本知识的掌握程度，学历也不等同于能力，它只是能力的一种工具，而且也只是众多工具之一。正所谓书读百遍明是非，路行千里辩曲直，没有一定的能力具备，何谈就业?

③.最后，在当今知识经济时代，学历和能力哪个更重要的'衡量标准，是谁能评定出真正的人才，更能推动社会的进步和发展。注重实效的企业领导，会把高能力看得比高学历更重要，因为他的企业需要的是提高产值，增加利润，进而推进社会经济的发展，而这些不是单凭文凭就能取得的。大学生就业倡导能力主导时代的最大意义，还在于它能激励全社会所有成员的积极性，主动性和创造性。因此，大学生就业强调能力更重要的趋势即是合理的，又是必然的。

远古的惊雷赐予人间文明的_，能力的进步铸就人类的英雄史诗。任风云变幻，能力的光辉带给世间的必将是永恒的光明!

事实胜于雄辩!面对这一切的一切，相信你也一定赞同我方观点“大学生就业能力更重要”。

攻辩小结

好的，谢谢主席，同学们，对方辩友，大家好!

今天，智慧的光芒与人格的魅力在这里交相辉映，在刚才的的辩论之中，对方辩友充分发挥人的主观能动性，用词之工整，陈词之华丽，知识运用之丰富，你方辩论之精彩，不恰恰体现了一个人所具备能力的重要性吗?

对方辩友不应再陶醉于学历的华丽外表下，下面我将从大学生就业与社会需求主客观两个方面来重申我方观点：

世界没有相同的树叶，但天下所有的落叶均是背面朝下。大学生既为天之骄子，个性不竟相同但却有一共性，即普遍拥有健康的人格和渴望知识，追求真理的强烈愿望。二十余年教育的努力决定了此种共性的存在。若认为大部分进入校大学生是急待获得文凭的，既轻视了我国高等教育的巨大成果，同时也无形中阻碍了大学生就业之路的通畅。

从但仅大学人就业环境来看，量变引起了质变，在当今这个持续扩招的时代，大学生已经是非常普遍的了。物以稀为贵是亘古不变的原则，在同等的前提——本科学历下，你如果想脱颖而出就必须具备独特条件——个人实际能力。

面对社会由非市场经济向市场经济的转型，面对社会对人才的空前需求，大学生就业必须以锻炼个人实际能力为要务，大学生所学知识也必须要以足够的能力来武装，拥有足够的能力和相应的工作经历，才能在社会就业方面立于不败之地。

学历不代表一切，低学历也并不意味着低能力。低学历者也可勤奋学习，提高素养和能力，从而自学成才。

我方深信，只有文凭如同纸上谈兵，能拥有解决问题的能力才是真才实干

岗位技能一辩稿范文 第二篇

谢谢主席!各位评委!大家好!

对方辩友的发言卓实精彩，细细听来不难发现对方辩友的论证逻辑其实就是以下两点：

1、一个事物从没有到有事一种进步，大学生从没有工作可做到做保姆是一种进步。

2、对方辩友认为保姆这个行业具有广阔的就业前景，而大学生又具有较高的素质，两者一拍即合。

于是，对方辩友得出结论，大学生从没有工作到有工作和大学生从事保姆行业就证明了大学生做保姆是就业观念的进步。但是整个辩论过程对方辩友一直没有论证这两点如何体现了就业观念的进步，进步在哪里。希望接下来对方4辩的总结陈词能给大家好好论证一下。`

我方认为“大学生做保姆是人才的贬值”，下面就我方观点做以下总结：

1、大学生做保姆，人岗不相适。

正如斯坦福大学校长约翰.汉尼斯所言：“大学教育区分专业正是因为侧重于不同培养预期以满足社会对不同人才的需求。”

高等教育的知识技术为主的属性和保姆行业以服务为主属性不契合，大学生做保姆与其培养预期相违背。因此结合保姆行业的需要和大学生的实际才能考虑，大学生做保姆是人才的贬值。

2、大学生做保姆，用不当其时。

大学生涌入保姆市场，不仅自身价值大打折扣，而且还挤占专职保姆的就业岗位，导致市场秩序的紊乱。延误了对人才的及时使用时效，没有把在对的时间对的人放在对的工作岗位上去，使其不能充分施展才华。人才贬值趋势的扩大化在所难免，导致群体性的人才贬值。

3、大学生做保姆，人未尽其才。

大学生做保姆，缺乏充分施展才能的合适舞台和条件。大学生的积极性、主动性和创造性受到不同程度的影响。 正如北大第一任校长蔡元培所说：“大学是社会之光，它本来就要照到更需要它的地方。”社会培养人才的最终目的是为了更好的使用人才，人才只有用好了，才能体现价值，发挥效能，成为经济社会进步的重要推动力量。

从12月，全国第一次人才工作会议，到前不久颁发的《国家中长期人才发展规划纲要(-)》，都旗帜鲜明的指出把充分发挥各类人才的作用作为人才工作的根本任务，特别是引导大学生从学生到社会的第一步，尽早的投入社会，发挥自身的聪明才智，实现人生与社会的共赢。_总理曾语重心长的告诫在校大学生，到祖国最需要的地方去，实现人生的最大价值。

因此，终上所述，我方坚持认为“大学生做保姆是人才的贬值”。

岗位技能一辩稿范文 第三篇

人性本善辩论赛反方一辩稿

在座的各位同学们：

大家好!我方认为：人性本恶，

开宗明义，人性本恶中的本，无论是本来，原本，还是根本，在字典里都是事物的开始的时候最初根源的意思。虽然大家对善恶的标准都有自己的评判和思想，但归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，东方荀子的性恶论与西方原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德再到鲁迅，无一不主张人性本恶。对方辩友身为祖国的花朵面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，真是让我痛心疾首啊!所以我方坚持认为：人性本恶。我将从以下三个方面阐述这一伟大的思想。

第一， 人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的`，它是后天属性.我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的.

第二， 各大学术门类的研究均已证明人性本恶，

人类学上，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来.研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊!秦的暴政到日本侵华战争到今天的利比亚混战。可见，千万年以来人类都还是保留有人类的劣根性啊!教育学上，有研究表明，等孩子长到两岁时，以殴打他人撕咬玩具为表现形式的暴力行动达到顶峰。此外社会学，管理心理学，生物学，哲学等方面的研究都众所皆知了。

第三， 人有理性悟性和可塑性.人性可以通过后天教化加以改造.当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展。所以在现实中，法律，教育，道德才愈加重要。但我们不是改变人的自然属性而是塑造人的社会属性。

而对方辩友言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?个人修养、社会教化还有存在的必要吗?我方要尖锐指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的谎言!所以我方坚持真理：人性本恶。

岗位技能一辩稿范文 第四篇

尊敬的各位评委，亲爱的同学们：

大家下午好！我是技能之星候选人常伟。

首先，向在座的各位说声抱歉，由于我的个人原因而耽误大家的时间。为此我再一次说一声抱歉。

今天，我的演讲题目是《有声世界，无声付出》，正如我在初赛时所说，站在这里进行技能之星评比，不是我一个人，而是我们，北华航天工业学院所有的校园音响师。

20xx年，怀揣着梦想走进大学校门，同一年，成为了系学生会的一员，进入了办公室这个大家庭，从那时起开始接触音响，虽然最开始只是和各系学生会之间，相互协调音响设备，一次很偶然或者说上天注定的机会，让我成为了一名校园音响师，从那以后我不再是单纯的负责协调设备的办公事干事，而成为了一名操作人员，当看着一次次的活动因为有我调试的音响而增光添彩时，尽管很累，但也开心，脸上总会洋溢着幸福的微笑，一切只为我为组织贡献了一份力量。后来进入了校学生会，随着活动的增加，我的技术又得到了进一步的提升，目前在我们校学生会的大家庭里，成立了音响小组，带着二十多个徒弟，看见他们遇到不懂、不会的问题时一遍又一遍的问我，我很开心，还记得第一次给他们讲课的时候，讲到嗓子都疼了，但是我还是很高兴为他们解答各种各样的问题，因为我在他们身上看见了自己的影子，那份对音箱的热爱，同时，我更看到了校园音响师的光明，因为有这么多的人和我一样，热爱这个职业，热爱这份工作。

或许，你在疑惑为什么我会以有声世界，无声付出为题，这只是对我们校园音响师的一个描述而已，其实仔细想想你所参加过的活动，音响渲染着整个会场，静下心来你会发现，会随着音响扩大的信息而转变着，而这些就是我们的世界，一个有声的世界，但是主角从来不是我们，我们只是在角落里默默的付出着，默默地流着汗，为活动担心着，生怕出一点点差错，调试好的音响，只有在是试音是会传来一阵我们的声音，而直到活动结束，不会再有我们的声音出现在音响里，这就是我们无声的付出。所以，我认为对于校园音响师最准确的描述那就是有声世界，无声付出。

或许，我们的技术达不到专业人士的水平，可我们依然在努力进步着，只有一次又一次的磨练，才能铸就我们娴熟的技术，其实今天站在这里有的不仅仅是庆幸，更有愧疚，所谓庆幸，就是很荣幸的成为了校园音响师的“鼻祖”，因为我是华航首位使用“校园音响师”这个称号的学生，而愧疚也一样源于此，我的技术不是最好的，可能在座的就不乏藏龙卧虎之辈，技术比我更加娴熟，比我懂得更多，了解的更透彻。

但是，今天站在这里，无论结果如何，我想我的目的达到了，因为，你们在座的各位可以大声的告诉我，我们的职业是什么?（观众：校园音响师）对，就是校园音响师，这就是我参加此次校园明星评选的目的，让更多的人知道校园音响师这个职业，让更多的人知道，在北华航天工业学院的学生活动中，有这样一群人，在默默的付出着，在无声的付出着，在为有声的世界而付出着。

演讲，进行到这里，也接近了尾声，请允许我再说一遍，校园音响师的口号：用双手装饰活动，用技能点缀校园文化，这就是我们——校园音响师。

谢谢大家，我的演讲完毕。

岗位技能一辩稿范文 第五篇

儿时，在我幼小的心灵深处就意识到：“教师是创造人类灵魂的工程师，教师是太阳底下最光辉的职业。”

从那时起，梦想着做一名人民教师就在我的内心埋下了种子。今天我迈上了这三尺讲台，面对我的是一流的教学设施，幽雅的教学环境，正直无私的领导，相处友好的同事和一群活泼可爱的孩子。百年大计，教育为本。如果把工作几十年的老教师比做枝繁叶茂的参天大树，把他的学生们比做满枝的桃李，那初涉教坛的我充其量是一棵瘦小的不起眼的树，我的学生们则是我光秃秃的枝丫上初生的嫩芽儿，怎样使这些孩子们健康、茁壮、蓬勃地生长呢？

《新基础教育理念》和同仁们丰富的带班经验无疑是我的丰富养料，于是我贪婪地吮吸着。往事历历在目，我清楚地记得当我刚刚参加工作第一次迈上这三尺讲台时，教室里一双双充满求知欲的眼睛后藏着疑惑与好奇，好像在对我说：这么年轻的老师啊！你不就是我们的大哥哥，好朋友吗？此时我的内心充满了忐忑不安，如波涛汹涌的大海一样久久不能平静，本来是熟记于心的开场白由于一时紧张一下子抛到了九霄云外，说实话，到现在我也不清楚我那第一节课是怎样讲下来的，回想起来真有点惭愧。然而现在我用我的工作方式，我的热情与耐心获得了孩子们对我的极大的信任，这无疑是对我工作的最大的肯定，这使我感到非常欣慰。新学期开始后的第一件大事就是由学生选出自己的班干部，可是在我面前的这一群群可爱的孩子都是一张张陌生的面孔，我一下子茫然了，怎样才能使他们人尽其材呢？于是我让学生充分发挥他们的主动性和积极性，共同投票选举产生了一个团结向上、积极奋进的班委会，最后由有管理才能并且在学生心目中很有威信的小名担当班长；由热爱劳动、关心同学的小刚来当劳动兼生活委员；由品学兼优、乐于助人的小红担当学习委员；由多才多艺、很有组织才能的小花来担当文艺委员……

最后由我主持了一个任命仪式，目的是让竞选产生的这一届班委要明确责任，平等待人，以身作则。好的班委能顶得上半个班主任，这话一点儿也不夸张，这些小助手们勤勤恳恳，为班级建设立下了汗马功劳。他们本着民主团结，每个学生都是班级的主人翁的原则开展各项活动，不求最好，只求更好。正像班级学习委员小红说得那样：作为班级的一个干部，她的职责并不是管理学生，而是为了更好地为同学们服务。其实，不当这个班干部作为班级的一份子也是有责任把班级建设好！不仅她一个人如此，班级的每个同学都把自己视为班级的主人翁，班级的事就是自己的事，班荣我荣，班耻我耻。在我的督导与学生的配合下，班级形成了浓厚的学习氛围，无论是课上讲课还是课下辅导，学生们都能积极配合，共同参与；在劳动方面，大家也是争着干，抢着干，劳动起来都争先恐后，那热火朝天的场面很是让人感动……有一句话说得好：“眼睛是心灵的窗户，心灵是眼睛之源，其实生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”

每个学生都有自己的闪光点，闪光点需要我们来发现，我们要学会欣赏别人，学会被感动。发现了学生的优点后决不能吝啬言语不置一评，而是要大加赞扬他们，当然要恰到好处地鼓励，有根据地表扬，真诚的赞美才能达到长远的影响。后来我想靠我一个人的眼睛发觉全班这么多位同学们的闪光点简直太难了，我不是还有一支庞大的队伍吗？于是我号召全班同学一起参与到这样的重要事件中，用他们自己的眼睛来发现周围同学们的闪光点，我呢？就收集这些宝贵的第一手资料，然后一一反馈给所有同学。同学们都很重视别人眼中的自己，当他们了解到自己在同学们心目中的形象后大受鼓舞，信心倍增！从而，使学生各方面能力都得到了提高！学生给予我的肯定已经足以坚定我的信念，要像春蚕，在知识的桑林里艰辛地吞食着绿叶，吐出精美的智慧之丝，奉献给学生；像蜜蜂，在知识的花山里艰辛地采集花粉，酿造纯净的智慧之蜜，奉献给学生；像淘金者，在绵长的知识的沙河里艰辛地淘洗着沙粒，冶炼出闪光的智慧之金，奉献给学生；像掘矿工人，在深深的知识海洋中艰辛地掘进，开采出智慧之光和热，奉献给学生……

在以后漫长的班主任道路上，任凭风吹雨打，任凭千锤百炼，我将始终以真诚与耐心去呵护我的每一片叶子，让每一片叶子焕发出青春的光彩，我相信不远的明天光秃秃的树最终会长成枝繁叶茂的参天大树，桃李满天下。谢谢大家！

岗位技能一辩稿范文 第六篇

一部大国工匠记录片讲述了为长征火箭焊接发动机的国家高级技师——高凤林等8位不同岗位的劳动者，用他们灵巧的双手匠心筑梦的故事。他们的故事一次次感动着我。他们代表了一个世代的气质——坚定、精益求精，靠他们的传承和专研，专注和磨砺，在平凡的岗位上，追求职业技能的完美和极致，在缔造一个个中国制造的同时铸就了一个个精彩的人生之梦。

有数据显示，截止到20xx年，寿命超过200年的企业，日本有3000余家，为全球最多，德国有800多家，为什么这些长寿企业会扎堆出现在这些国家，是一种偶然么，还是一种巧合，事实的背后，那就是他们都在传承着一种精神——工匠精神。

瑞士，一提到瑞士，大家很自然就会想到手表，的确，手表几乎成为瑞士的某种象征，瑞士人靠着那种精益求精、不落人后的性格，始终把钟表王国的桂冠戴在自己的头上。

有部日本影片叫《入殓师》，讲述的是一个大提琴师下岗后到殡仪馆当一名入殓师的故事，通过他出色的化妆技艺，一具具遗体被打扮的像活的睡着了一样，他也因此受到人们的好评，这名入殓是的成功感言就是：当你做某件事情的时候，你就要跟他建立一种难割难舍的感情，不要拒绝他，而是要用心和他交流。然而工匠精神并不是瑞士、日本的专利，在中国，古有庖丁解牛的精湛技艺，现有大国工匠们的精益求精。这些故事都告诉我们，做任何事就要做到心到神到，才能达到登峰造极、出神入化的境界。

在工作中，人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙、工作累，工作是受罪，都喜欢自由、享受轻松，可是你会发现这是一种恶性循环，我们越是抱怨，越是觉得累。作为辅导员，对待学生就要辅之以情，导之以理，原之以梦，将学生工作作为自己的事业来做，将学校当作自己的家，才能在平凡的岗位上做好学生的人生导师和知心朋友。

敬业，会让你出类拔萃，超越平庸，追求完美，不仅是一种境界，更是一种态度。其实，工作就是一种修行，在修炼的道路上我们应该披荆斩棘，耐得住寂寞，使自己强大。

工匠精神不是口号，他存在于每个人的身上和心中。热爱你所做的事情，对自己的工作怀有一颗感恩之心，是工作让我们实现了自己的价值和梦想；用一种孜孜不倦、精益求精的态度对待自己的工作，干一行、爱一行、专一行、精一行；还要带着修行的心去工作，因为我相信，用什么样的心态去工作，就会有什么样的收获。

学生工作需要精益求精的工匠精神，就让工匠精神在我们热爱的学生工作中绽放异彩、发扬光大。

岗位技能一辩稿范文 第七篇

主席评委：

1、方辩友上升至哲学范畴，一直强调技能来源于意识。那从这个角度来看，意识如此虚幻，我想请问对方辩友又如何去拿意识和技能做比较呢？如果按这种鸡生蛋蛋生鸡的理论，今天的辩题还有必要吗？好吧，就算按照对方的说法，技能来源于意识，那么在安全生产这个主题上，技能明显是青出于蓝而胜于蓝的！照对方辩友的意思，我可不可以理解为母亲生了孩子，母亲就比孩子要重要了呢？这显然你是无稽之谈。母爱的伟大不就在于她把全部的爱和重心都放在孩子身上吗？

2、对方辩友说了事故基本都是由安全意识淡薄导致的，那么我想问的是，既然安全意识是导致事故的主因，那是否也说明了用安全意识来保障安全生产是不靠谱的呢？这就好像我们明知道某人经常犯错，但我们还要用他做事，是否太不合情理呢？

3、对方辩友对于技能的理解过于浅显。要知道在工作中，技能是保障安全生产的最直接手段！它包含面很广泛，防范、操作、检修、解决问题、处理隐患，哪一个不需要业务技能？对方辩友可能还要说，如果意识不到，你怎么去发现和处理问题？可是今天我们讨论的话题是意识不到吗？就算按照这样的说法，那么请问，发现隐患只能靠意识吗？我们都知道井下瓦斯超标很危险，可是你让警察去检查，他知道什么是超标吗？这不就是技能的重要吗？

从效果看，提高安全技能，既保安全，又保生产；而安全意识只保安全。我们都有安全意识，也都知道煤炭行业是高危的，按照这种意识，我们是不是都该辞职呢？最少在家不用担心突水和冒顶是吧？可是我们还谈什么生产呢？

我们发现危险需要安全意识，也需要业务技能，但是真正预防危险、化解危险的是技能。业务技能是保障安全生产最科学、最可靠、最长期有效的手段。这就好比西游记保驾唐僧取经一样，如果孙悟空不是武艺高强法力精深，只怕那九九八十一难是无法化解的。相信对方安全意识再强大，也不能只靠对着隐患念_来保障安全求得生产的真经吧？

可以说业务技能不但可以保安全，更可以保生产，是二者兼得的统一结合！所以我方坚持认为，在安全生产中，业务技能更为重要

谢谢大家！

岗位技能一辩稿范文 第八篇

“一言之辩重于九鼎之宝,三寸之舌强于百万之师”。英国首相丘吉尔曾说:“一个人可以面对多少人,就代表这个人的人生成就有多大!”无论是政界领袖_、列宁、_,还是商界领袖杰克·韦尔奇、柳传志、张瑞敏……,古今中外99%深具影响力的成功人士都是善于公众表达沟通的大师!拥有一对多的公众演讲能力和现场行销能力,是我们成功立足现代社会的必备技能!

一、演讲是一门艺术

公众演讲,就是在公众场合面对公众发表演说,通俗说就是当众讲话,当众陈述自己的看法和想法。定义很简单,但是,真正能够做到谈话潇洒自如,让人或者如沐春风,或者澎湃激昂等非常受感染的就不简单了。

这是一个魅力展现的时代!不要小看了一个“讲”字,公众演讲非常能显示一个人的魅力。演讲是一门语言艺术,它的主要形式是“讲”,即运用有声语言并追求言辞的表现力和声音的感染力;同时还要辅之以“演”,即运用面部表情、手势动作、身体姿态乃至一切可以理解的态势语言,使讲话“艺术化”起来,从而产生一种特殊的艺术魅力。

二、演讲的方式

宣读演讲。指演讲时按照已准备好的演讲稿宣读。适用于一些比较严肃的重要会议,或宣布某些重要决定等。其优点是事前能做充分准备,但是也有演讲者与听众缺乏情感联系,显得程式化,给人以呆板枯燥的印象。

背诵演讲。将已经准备好的演讲稿全都背下,演讲时凭记忆背诵出演讲辞。适用于演讲经验不足的演讲者,可以避免紧张而出现的心理失控,有时也会出现“卡壳”现象,与听众难以进行感情交流。

提纲式演讲。指在充分收集、研究有关资料的基础上,列出演讲提纲,演讲时按照提纲进行。这种方式的优点:其一,易于做到中心突出,层次清楚,详略得当;其二,无需全部背下,易于记忆;其三,易于同听众交流感情。

即兴演讲。指事先无准备,但由于主观上对某事物有所感触、发生兴趣,或者是客观需要而临时进行的演讲。这种演讲方式难度较大,需要演讲者具有丰富的经验和娴熟的技巧。一般说来,人们并不要求演讲者在即兴演讲中发表宏大精辟的演讲主题,只要做到演讲内容得体,有益有趣,言简意赅,恰到好处就可以了。

三、公众演讲技巧

演讲表达的主要特点是“讲”,对演讲者来说,写好了演讲词,不一定就讲得好,正如作曲家不一定是演唱家一样。有文才,善于写出好的演讲词的人,不一定有口才,不一定能讲得娓娓动听。真正的演讲家,既要善写,还要会讲,即既要有文才又要有口才。

要想成就一次精彩的演讲,掌握一定的演讲技巧必不可少。

1.演讲时的姿势

演说时的姿势(posture)也会带给听众某种印象,例如堂堂正正的印象或者畏畏缩缩的印象。虽然个人的性格与平日的习惯对此影响颇巨,不过一般而言仍有方便演讲的姿势,即所谓“轻松的姿势”。要让身体放松,反过来说就是不要过度紧张。过度的紧张不但会表现出笨拙僵硬的姿势,而且对于舌头的动作也会造成不良的影响。

决窍之一是张开双脚与肩同宽,挺稳整个身躯。另一个决窍是想办法扩散并减轻施加在身体上的紧张情绪。例如将一只手稍微插入口袋中,或者手触桌边、或者手握麦克风等等。

2.演讲时的视线

在大众面前说话,亦即表示必须忍受众目睽睽的注视。当然,并非每位听众都会对你报以善意的眼光。尽管如此,你还是不可以漠视听众的眼光,避开听众的视线来说话。尤其当你走到麦克风旁边站立在大众面前的那一瞬间,来自听众的视线有时甚至会让你觉得刺痛。

克服这股视线压力的秘决,就是一面进行演讲;一面从听众当中找寻对于自己投以善意而温柔眼光的人。并且无视于那些冷淡的眼光。此外,把自己的视线投向强烈“点头”以示首肯的人,对巩固信心来进行演说也具有效果。

3.演讲时的脸部表情

演讲时的脸部表情无论好坏都会带给听众极其深刻的印象。紧张、疲劳、喜悦、焦虑、等情绪无不清楚地表露在脸上,这是很难藉由本人的意志来加以控制的。演讲的内容即使再精彩,如果表情总觉缺乏自信,老是畏畏缩缩,演讲就很容易变得欠缺说服力。

控制脸部的方法,首先“不可垂头”。人一旦“垂头”就会予人“丧气”之感,而且若视线不能与听众接触,就难以吸引听众的注意。另一个方法是“缓慢说话”。说话速度一旦缓慢,情绪即可稳定,脸部表情也得以放松,再者,全身上下也能够为之泰然自若起来。

4.演讲时的服饰和发型

服装也会带给观众各种印象。尤其是东方男性总是喜欢穿着灰色或者蓝色系列的服装,难免给人过于刻板无趣印象。轻松的场合不妨穿着稍微花俏一点的服装来参加。不过如果是正式的场合,一般来说仍以深色西服、男士无尾晚宴服(tuxedo)、以及燕尾服为宜。其次,发型也可塑造出各种形象来。长发和光头各自蕴含其强烈的形象,而鬓角的长短也被认为是个人喜好的表征。站出来演讲之际,你的服装、究竟带给对方何种印象?希望各位好好地思量一番。

5.演讲的声音和腔调

演讲的语言从口语表述角度看,必须做到发音正确、清晰、优美,词句流利、准确、易懂,语调贴切、自然、动情。

6.说话的速度

为了营造沉着的气氛,说话稍微慢点是很重要。标准大致为5分钟三张左右的a4原稿,不过,此地要注意的是,倘若从头至尾一直以相同的速度来进行,听众会睡觉的。

科学的发音取决于科学的运气,有些演讲者时间稍长点就底气不足,出现口干舌燥、声音嘶哑的现象,此时,只得把气量集中到喉头,使声带受压,变成喉音。

科学地运用运气发音方法可以便声音更加甜美、清亮、持久、有力。要达到这个目的,平时要加强训练,掌握胸腹联合呼吸法。其要领是:又目平视,全身放松,喉松鼻通,无论是站姿还是坐式,胸部稍向前倾,小腹自然内收。

吸气方法是:扩展两肋,向上向外提起,感到感到腰带渐紧,后腰有撑开感。横膈膜下压腹部扩大胸腔体积,小腹内收,气贯“丹田”。用鼻吸气,做到快、缓、稳。

呼气方法是:控制两肋,使腹部有一种压力,将气均匀地往外吐,呼气时用嘴,做到匀、缓、稳。

四、公众演讲能力提升措施

演讲并非每个人具有的天赋。中国公众演说首席教练柏君认为,演讲就是一项个人技能,是可以通过训练而提升。以下几个步骤可提升演讲能力。

1.模仿或复制

找到一个可以成为自己榜样的人,从他的演说中汲取灵感模仿或复制他的演说,这样可以让进步的速度更快一些。当然,创新是一个不变的过程,最后要根据自己的特点来发展适合自己风格的演说方式。

2.乐于分享

经常阅读一些好的书籍、故事或是聆听一些人的演讲,把心得和快乐经常分享给身边的.人,这样既可以分享又可以锻炼自己的表达能力。当然,这更是一种无形的演练,从数量到质量的演变中,公众演说能力自然会有很大的进步。

3.学会总结

对于一个公众演说的人来说,总结能力是至关重要的。我们学会了精练总结一些生活中的人、事、物以后,可以写成日子,也可以发表给一些杂志社,更可以口头表达给一些对这个话题感兴趣的朋友。

4.主动和参与

为了更好的在公众演说方面得到锻炼,也可以主动接触一些社会活动上参与讨论和发言。这样的机会在一般的城市里还是很多的。例如培训会、演讲会、各类沙龙活动等等,经常和朋友或陌生人交流沟通,自然会培养自己良好的社交能力,公众演说能力也会随之进步。

岗位技能一辩稿范文 第九篇

一、真正使真理明朗化的要靠经验累积，实践领悟。而辩则是独立于人类寻找真理的整个过程之外。他只是提供了一个场合，让共都不同的意见，不同的思想可以发表出来。但是，辩本身是不具备生产性的。辩所带出的思想并不能实现何者更接近真理，因为们能说获胜的一方更接近真理吗?不。真正是真理更明的要考验就要靠实践。

二、辩这一行为由于有了人的介入，使得行为有了种种的局限，从人性的不完美到权利的介入，从表达的缺陷道语言的局限，都使人们在现实生活中无法真正将自己的思想表达出来。如果越多的辩论想来是离真理越来越远吧!

三、一些真理根本不会越辩越明，许多哲学命题与主观真理无论怎么辩也辩不明，知难行难何者更易?可否统一。请问被辩明了吗?一个圆形不会因为我们的辩论而变成正方形，一加一等于二也不是辩论而来的。像这种不辩自明的例子更是比比皆是。

综上所述，便本身并不能将真理的不明之处明朗化，感性之处理性化，主观之处客观化。谢谢。

岗位技能一辩稿范文 第十篇

大家中午好。第二次世界大战的时候，英国人说：“我是为真理而战。”德国人也说：“我是为真理而战。”就连法国人也说：“我是为了真理呀!”大家都各言其说。结果我们发现真理是什么?真理是躺在地上千千万万的尸体呀!培根说：“研究真理，认识真理和相信真理，那是人最崇高的美德。”真理是对客观事物本质及其规律的正确认识，它又可分为主观与客观真理，我觉得今天的主席非常英俊，这是主观真理。地球绕着太阳转，这只是客观真理。辩只是一种行为，不是规律，它建基在两个或更多的对立观点之上。对方辩友犯的最令我们遗憾的错误就是将辩等同于一定是善的，讲道理、说真话就是辩，可是，在现实的生活中辩是这样子的吗?(掌声)显然不对呀。而我方今天要说的口舌之战，笔墨之战就是辩的表现了。而越辩越明则是指将真理从局部到整体、从相对到绝对的整个不断升华过程。

岗位技能一辩稿范文 第十一篇

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天在这里欢聚一堂，我以学生代表的身份在此发言，感到万分荣幸。

我是来自0912班的王晨阳，XX年4月，我和我班王志龙、（吴晓斌）同学代表我校，参加北京市举行的物流技能大赛团体赛项目，取得了团体第二名的好成绩，在XX年6月24、25日，我和北京国际职业教育学校宋玉超和北京金隅科技学校刘钊同学又代表北京市代表队参加了全国职业院校物流技能大赛团体项目，最后以优异的成绩取得了全国一等奖的好成绩。在另外两个个人单项赛中，参加叉车技能单项赛的耿浩崴获二等奖，王鹏程获三等奖；参加物流单证单项赛的于江溪获一等奖，李辰康获三等奖。

回想当年我和你们一样，还对中专生活充满迷茫的时候，我曾经后悔过、迷茫过、我也有考试不及格的时候，对老师的建议不理不睬，也有对自己没有自信心的时候，也有过的时候，一天到晚都在睡梦之中，不知道自己的未来方向在哪里？但当我到实训基地进行实训的时候，我的梦醒了，我看到了先进的物流设施和设备，领略了现代物流领先的技术，看到了未来物流发展的光辉前景还有我们的物流老师们教诲。通过学习，我在叉车、堆高车、搬运车等物流设施设备使用上技能水平都显著提高，我有了前所未有的成就感，我越来越喜欢我的物流专业了。俗话说“一份耕耘，一份收获”当你付出汗水和全部努力时，你收获的是成功，是希望，是卓越和永恒。我主动加练，克服过去懒惰的毛病，同时我也开始思考了，琢磨怎么能够操作得更好，怎么才能让我的技能水平再提高一步；通过参加物流技能大赛我明白了一个道理：只有多与老师沟通，多听取老师的建议和指导，才能让你进步的更快。总结一下就是：早立目标、主动学习、多思考、多询问、按老师的要求去做。

在这次参加全国物流技能大赛的集训过程中，我更加体会到了我校办学条件的优越，因为集训期间有许多其他学校的队员来到我校进行训练，因为他们的学校根本没有实训基地。给我最深的感触就是，人家没有条件要创造条件来训练，而我们学校有这么好的全国一流的实训基地，我们没有理由比别人差。但我们这次也有遗憾，我们虽然取得了一等奖但不是全国一等奖中的第一名。我们还更应该注重实际动手能力的培养，我坚信通过不断学习新知识、掌握新技能和善于把握机会，就能取得成功,因为机会总是给那些有准备的人的，有了一技之长，我们才能立足于这个充满竞争的社会，成为对社会有用的人才。作为职校生的我们，应不断提高自己的专业知识和专业技能，还应具有不畏艰难，勇敢向上的拼搏精神和充分的自信心，才能在人生之路上扬帆起航。希望你们在我校优秀的教师团队的带领和指导下，在优越的学习和训练的环境中，取得属于你们自己的辉煌！不断实现自己的梦想！谢谢！

岗位技能一辩稿范文 第十二篇

如何写辩论赛一辩稿

一辩稿写得不好有这么几点表现：

1)稿子是用来读的，不是用来看的，写的文采飞扬但读出来就不一定大气磅礴，

解决方法：

这里主要就是节奏的问题，最好用短句，带韵。注意用排比和反问。

2)没有主题。一般准备一场辩论要花到7天的时间，在第三天大体理论应该出来，第4天的时候一辩稿应该基本成型了，有的'辩手对立论抓的不好，写的东西就容易散，显得主题不突出。

解决方法：

咬紧主题，在写稿子之前一定要先列提纲，先看看提纲的论证性怎么样，有没有说服力。

根据提纲找材料，少说空话，没有直接可以论证论点的例子时稍微把概念偷换一下就可以了，

(偷换概念去论证论点本来就是一种高超的技巧。)

努力的删除赘余的文字，这一点才重要，要坚信留下来的才是精华，不要为了省力而取凑字说空话。

3)文采问题。没有文采也不行吧，这是简单而实在的话

解决方法：

特别简单，找几本辩论的书看一下，从人家的文章里抄就行了。另外，一般结尾都升华主题，那些话嘛，人家升得老高老高了。

4)一个问题：是不是所有立论的内容都要纳入一辩稿?

这个暴露一个问题，就是我们写一辩稿是为什么的。这个我不说了，怎么论证的好怎么来，记得还有四辩稿呢。不过，一辩一定要把最主要的支撑论点给传递出来，否则这一辩稿写的就太失败了。

有空自己也贴一篇上来说说吧，省得自己说空话。个人觉得，一辩很好的队伍总是可以赢得比赛。

岗位技能一辩稿范文 第十三篇

大家好！我今天叙述的故事是《我与学生同成长》。

毕业四年，我当了四年班主任，在这一千多个日子里，我品尝了失败的痛苦，也体会了成功的快乐。在这充满挑战的路上，我与学生一同成长着。

记得刚工作时，班里有一个自闭症男孩小佳。他那怪异的表现让我目瞪口呆：我们朗读课文，他突然大叫：“有鬼！”；我写板书，他跑来添上几笔；刚收上来的作业，他翻得满地都是………常规教育对他无济于事，我感到很迷茫。

同事劝我：“你关注他的安全就行了，其他的不要太执着！”家人也心疼地说：“你这是何必呢？那么辛苦，算了吧！”我该怎么办？

我和小佳的妈妈聊了他在校的情况。她伤心地哭起来，看着这位悲痛的母亲，初为人师的我，有一股强烈的责任感不断地在提醒我：决不能放弃！再辛苦再难，也要坚持！

我决定用浓浓的师爱打开他的心扉。每天早上，我拉着他的手跟他聊天，问他：“昨晚睡得好不好？”帮他整理皱折的衣服，消除他对我的排斥。我鼓励学生和他做朋友，一起玩耍，引导他慢慢融入温暖的班集体。这是一个漫长而艰辛的过程，虽然小佳的情绪仍然反复无常，但在我们的关爱下，他慢慢进步了。这给了我更多信心。

为了深入了解小佳的想法和需求，我继续与家长密切联系，每天详细记录他的表现，和家长一起帮助他学会学习、生活。他的妈妈感动地说：“陈老师，谢谢你没有放弃我的孩子。你也是他的好妈妈！”我很感动，觉得所有的付出都是值得的！

有一次，我发现小佳特别爱画画。就鼓励他在画中抒发个人的情感，平稳情绪，还经常展示他的作品，给他信心。慢慢地，这朵迟开的花在爱的浇灌下，悄然开放！

教师节那天，小佳拿着一副画走到我的面前，说：“老师，我喜欢你！”我打开一看，画上有一位老师和一个孩子开心地手拉手。这是我收到的最宝贵的礼物。那一刻，我流泪了！我哽咽地说：“谢谢你！老师很喜欢！”他高兴地说：“老师喜欢！老师喜欢！”看着这个可爱的孩子，我感到无比的幸福！

是小佳让我明白了：教师在引导学生成长的过程，其实就是自我成长的过程。是他让我懂得了师爱的真谛：不嫌弃，不放弃，不抛弃！

谢谢！

岗位技能一辩稿范文 第十四篇

谢谢主席：

大家好。

今天我方的观点是，应该提倡陈光标式的高调慈善。陈光标式即公开、透明、并且捐助方与受助方面对面的慈善方式。下面我方将从企业家、公众及社会三方面来论证其应该性：

第一，从企业家个人来说，陈光标式的高调行善有助于企业家为慈善事业做出贡献，同时又避免非议，减少诈捐，虚假捐款的出现。中国从来就不缺少身家显赫的企业家，也不缺少好善乐施的好人，缺的是恰恰是既有钱又懂善之士。从规定员工“捐款以10元为限”，到频频曝出的“诈捐门”，再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴，富人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝啬鬼”和“守财奴”的负面性公共形象。即使有些企业家真的想捐，但又怕高调亮相要遭受各种评说。陈光标的出现，有着标本意义，至少让社会大众感觉到，比尔·盖茨与巴菲特不仅仅存在于外国，中国也有乐于慈善事业的富豪。

第二，从公众来看，公众最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱势群体手中，是否真正缓解了困难。据民政部的调查，大陆75%的慈善组织存在不透明，善款流向总成未知数，很多慈善款沿途大量蒸发。陈光标式的高调行善使公众明白白的可以看到有多少捐款，流向了何处，便于对善款的监督，同时又保证了受助者可以实实在在拿到捐款，也避免了第三方从中抽取一部分款项，使受助者可以拿到更多捐款。

第三，从社会来看，陈光标式的高调行善对于整个社会的慈善事业都有着强大的号召力及导向作用。从五百多名企业家纷纷相应其号召为西部贫困地区捐款四千多万，到飞往玉树的一架飞机上，普通民众短短半小时内就捐款56400元，再到福建、浙江、江苏、广东、内蒙古等一百多名企业家纷纷表示愿意捐献一部分或全部的财产。陈光标的号召力及影响力显而易见。陈光标式的高调行善恰似一剂清醒药，注射在患有“慈善变异症”的社会肌体上，时刻给公众以启迪。企业家不应只是冷漠的赚钱机器，富豪也不能止于炫耀式烧钱游戏，其真正价值不仅体现在能够为社会创造多少GDP，更体现在能够承担多少公民责任、履行多少社会义务。应该说，慈善与爱心，不是出于勉强和敷衍，而是一种发诸内心、见之行动的全民性自知自觉，无论是坐拥亿万财产的富翁，还是日子过得平平的普通人，都概莫能外。 回顾陈光标的慈善历程，虽然赞誉之中不乏争议之声，但并不影响他成为公众心目中的“中国首善”。 慈善事业不是“一个人的战役”，虽然“中国首善”陈光标只有一个，但社会需要更多自愿投身于慈善的王光标、刘光标、李光标

岗位技能一辩稿范文 第十五篇

在我准备这篇演讲的时候，我想，我应该讲得大气磅礴、震撼人心，可是，辅导员的工作都是细碎朴实的，恐怕很难波澜壮阔；回想这三年的辅导员生活，有太多太多美好的回忆，也有太多太多难忘的点点滴滴，我喜欢我的学生，更热爱我的工作。我想，就让这些最真实的师生情谊串联起今天的演讲，因此，我把今天的演讲又加了一个副标题“激情点燃梦想责任凝练价值我的学工梦。”

XX年9月，刚刚毕业的我来到xx系成为了学工队伍中的一名辅导员，当军训时第一次有学生喊我老师并向我寻求帮助，当我第一次以老师的身份走上讲台召开主题班会，告诉他们大学应该读什么，当第一次有学生因为家境贫困想要退学向我诉说心中痛楚的时候这些都使我深深地感到责任二字的重量，此时，作为辅导员的神圣感也由心而生，于是，我开始实现自己的学工梦：一个做好学生工作，引导学生成长成才的梦。

梦想的实现需要真心真情真奉献，为了实现这个梦想，我和其他辅导员一样，坚守着信念，坚持着付出。记不清有多少次，在办公室和宿舍与学生促膝长谈，记不清有多少次，记不清有多少次，晚间安全排查后打车独自回家，也记不清有多少次，望着不争气的学生暗自伤神。两年多的时间，开过无数的班会，接过数不清的电话，苦口婆心地劝导过多少位学生，忙过，累过，但是，这些不都是为了担起肩上的责任，对得起辅导员这个响当当的称号么？

在刚刚过去的毕业季，一位患有小儿麻痹的男生因为求职屡屡受挫，整日把自己关在宿舍，情绪也濒临崩溃。那些日子，不上课的时间我就陪着他，帮他强化求职技能，并通过招就处龚向哲老师，帮助他抓住每一次求职的机会，然后把他打扮地精神地去参加面试。终于，这个男孩在上个月签订了就业协议，虽然是个小公司，但是足以让他重拾信心。感恩节的那天，他早早地给我发了一条短信，虽然只有简单的几个字“老师谢谢你对我的关心”，但足以让我欣慰和感动。原来，心怀梦想，行动关爱，在引导学生成才的道路上，辅导员的作用是那么的重要。

三年时光匆匆而过，军训的口号余音绕耳，毕业的歌声便接踵而来。当年的花样少年马上就要走上社会去施展才华，看着他们的进步和成长，心里装的是满满的幸福，我想，这也算是对我辅导员工作一个很好的肯定吧。前几天，学生送毕业照的时候笑嘻嘻地对我说，辅导员，你看，你是这里面最漂亮的，虽然不知道调皮的孩子说的是真还是假，但心里却是满满的幸福，学生成材了，学生喜欢老师，不正是做学生工作想要实现的最珍贵的梦想么？

以梦之名，真心奉献，方有收获。因学生而喜，因学生而乐，这就是我的学工梦。明年学生毕业的时候，我想，我会非常舍不得他们，因为我早已把他们当做了自己的亲人，是他们让我懂得了“除却骨肉亲，但有师生情”的那份真情。一路相伴，一路成长，感谢我的可爱的学生，是他们让我拥有了一个很美好的梦，更让我实现了一个珍贵的梦！

我的演讲完毕。

谢谢。

岗位技能一辩稿范文 第十六篇

为理性一辩

内容提要：理性在现代思想的转型过程中倍受攻击，人们认为ratio（理性）只具有“计算”的含义，并因其技术化、制度化和僵化而多有批判。但实际上人们的“合理的”清理更多地具有浪漫主义特征，理性本来就具有技术、制度的含义，且并非是灾难的渊薮。技术、制度等对存在仍然具有相当大的作用，对“技术”的“无为”是应和了技术的本来意蕴。

关键词： 理性；计算；制度化；技术；浪漫主义；

A defence of reason

CHENG Zhi-min

(Dept. of social sciences, Sichuan International Studies Uni. Chongqing, China 400031)

Abstract: Rationality encountered a destructive attack for the reason of being regarded as a mere concept of “calculation”, and of its technicalizing and institutionalizing. Modern reflection on rationality is more romantic than reasonable, because rationality essentially contains the meaning of technique and institution, which bears a great function for being.

Keywords: rationality; calculation; ; technique; romanticism

“理性”在现代思想的转型中经受了严酷的考验。而在所有批判理性的现代思想家中，海德格尔对理性的批判最为严厉，他认为只有当我们把千百年来被人们颂扬不绝的理性当做思想的最顽冥的敌人，我们才有可能走出当今的文化危机，从而为“思”的到来开辟道路。海德格尔之所以对理性不依不饶，便在于他认为（现代）理性是对古希腊思想的一种歪曲，所以他终生都钟情于古希腊思想，而对罗马及其以降的退化耿耿于怀。这种退化在海德格尔那里叫做“遮蔽”，也就是罗马思想对古希腊思想的一种覆盖，使得后世的路离古希腊所开创的方向越来越远，同时也就离本真越来越远。这个遮蔽的过程在文化上是通过拉丁文化对希腊文化的错误翻译造成的，比如以contemplari和contemplatio来翻译古希腊的theorein和theoria，以essence来翻译eidos，以“真理”来翻译aletheia，以ratio来翻译logos等等，其中最具破坏性当数ratio对logos的形上阐释。结果本来说希腊语的哲学变成了差不多完全不同的东西，“希腊思想于是被掩埋起来，直到我们今天，它只还以罗马的特征显现出来”[1](P585)，“我们今天的思想已经放弃了更希腊地思希腊思想（das griechisch Gedachte noch griechischer zu Denken）。” [1](P1043)而当今的各种问题就出在这上面，尤其是把logos错误地理解成具有数学风格的ratio（该词在现代英语还在以数学的面貌出现，表示一种比率），更是logos这种“理性”日渐丧失其源始性的根源之所在。但问题真是这样吗？具体地说，logos与今天的ratio一点不对口吗？

其实，logos在古希腊就已经包含着“计算”的意思，著名的希腊史专家基尔克解释到：逻各斯的词根leg原来有“选择”的意思，由此引申出“计算”的意思，而“尺度”、“比例”、“比率”不过是“计算”的条目，可见在古希腊思想中，logos本来就有“计算”的含义，并不是后人的妄为，至于从“计算”到“规律”，进而至现代的“理性”（rationality）原本只有一步之差，完全顺理成章。那么拉丁文ratio对海德格尔所激赏识的古希腊logos的翻译，并不是空穴来风，而是相对忠实的翻译，至于后世对ratio作了进一步制度化的处理，那是另外一回事了，同时思想的发展过程其实本来可能就是一个不断丢失意蕴又不断寻找本真回归的历程，因此海德格尔对ratio和logos所做的个性化处理虽然不完全是典型的“六经注我”，但他的理解大幅度偏向了自己的基本理论，这总是无可推脱的。

究其原因，现实的裂变应当比理论的偏离更能说明包括海德格尔在内的所有现代人对历史的思索。现代人对传统的反思和批判是建立在一种理论需要之上，由此出发所进行的现实批判也就相应地游荡在合理与过火、实在与捏造、务实与浪漫之间，让评说者不易界说或措辞。

从理论需要来说，人们对理性的批判势在必行，而且日趋板结陈腐的理性观念也确实需要思想的铧犁来松土，才能种下未来希望的种子。这也是现代人试图以某种偏激的方法欲达到的建设性结果。海德格尔对理性的“悬搁”（当然在他对理性及整个传统的态度中，远远不只是胡塞尔式的epoche）完全是可以理解的，“海德格尔要努力做到不忽略西方哲学中任何积极的开端，他就不得不既把理性主义也把它的对立立场都看作是片面的哲学观点。”[2](P177)因此在转型过程中所必然产生的“思想上内在的放纵”具有相当的合理性了。即便如此，历史的清晰和公正之理由，我们也必当看到，这种纵然可以理解的偏差和“我注六经”的思想观念本质上是一种偏差，这是我们所有重建工作的出发点。

海德格尔特别强调历史性，那么对其自身的历史性考察自然属于同一个思想维度的任务。由于海德格尔及大多数现代思想家把确然存在的危机作了浪漫的理解，因此他们对理性的批判更多地具有一种审美的特征，这或许就是现代性的理论基石之由来。从海德格尔的立场出发，我们的确应该把理性弃

如鄙履，或者公平一点说，是克服和超越理性。但从另外的角度，即在一个远离了历史恩怨和感情纠葛的时代，我们对理性又必有另外的看法，而摆脱梦魇般的历史记忆，还理性以本真的面目，大约是必需的，也是急需的。

在今天，当我们说技术上升到意识形态，其实也就是理性上升到了意识形态，说明理性进入了勇敢的世俗和科学的时代，理性对“非”理性东西的奴役已经达到了前所未有的紧张状态，因此我们对理性的辩护无法绕过这个基本事实，同时我们对理性的辩护也不是为了达到重新掌握和控制理性的目的，像传统理性所从事的那样：“意识形态陶醉于纯粹理性的神话，开始清除人性里的神秘本质，企图把心灵本身变为一种像血液循环那样可以预示的物质客体。简言之，这是理性的疯狂，这是狂妄自大的举动，企图绘制我们把握不了的精神存在的蓝图。”[3](P80)传统理性过度的膨胀已经使理性主义产生了严重的异化，它作为一种意识形态，“以科学理性主义的同义词而始，以空洞思辨的唯心主义而终。”（伊格尔顿语）当然，由此还产生了人们津津乐道的`“形而上学的恐怖”（horror metaphysicus）。

但是这种事实上问题却并未容许人们对之做出随意的解释和处理，海德格尔在思想转折(die Kehre)之后，其用语、风格及思想气质无处不体现着一种浪漫主义的诗意化特征。这种思想的呢喃成了他后期作为思者与诗人之双重身分的存在性标志，也是他从纯粹的、学院式的思辩转向对现实关注以及对拯救之渴望后的运思方式。我们虽可大谈特谈其前后期思想的内在一致性，即始终如一地追寻存在的亮光和朗照。但我们同样不能掩饰的，是他在对“解蔽”的苦思过程中所进行的思维方式的革命，如我国先贤所谓“所谓不涉理路，不落言筌。……羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象”（严羽《沧浪诗话・诗辩》）。海德格尔在全新的视野中，也显露出了自由奔放的浪漫气质、直觉神秘的浪漫理想、感伤嘲讽的浪漫情调、洞察批判的浪漫情怀。

因此我们在海德格尔的思想中便可归溯到一种浪漫主义的根基或出发点，这既是他后期向诗不断靠近的结果，同时也是罩在他终生追求目标外面的一层光环。就连他自己也不自觉地承认了对罗曼蒂克的向往和珍惜，当他看到现代科技越来越企业化控制化因而失去自由，人们已经很难再坚守哪怕一点点的浪漫主义的时候，他呼吁人们“能够保持着变得越来越淡薄和空间的学究和学院的罗曼蒂克。”[1](P894)

那么，什么是浪漫主义？我们所理解的浪漫主义，并不等同于曾经作为一个文学、美学流派的浪漫主义。作为一个流派的浪漫主义虽然已经成为历史，但作为一种精神气质与文化理想的浪漫主义却是永恒的。我们既无意辩析它们的区别，也无意于考镜词源及含义，更无意为本已十分混乱庞杂的浪漫主义大典增加一个并不新颖的词条。我们遵循的是两百余年前浪漫主义大师弗里德里希・施莱格尔的一段名言：“浪漫主义……的实质就在于：它将始终在形成中，永远不会臻于完成。它不可能被任何理论彻底阐明，只有眼光敏锐的批评才能着手描述它的理想。唯有它是无限和自由的。”由此观之，我们所说的浪漫主义并不是与古典主义、现实主义、新历史主义等“主义”相对的一种主张，而是人类精神王国中与生俱来的文化发祥地与源创力。

正如朱光潜先生所说：“德国古典哲学本身就是哲学领域里的浪漫运动”[4](P723)，那么同样也可以把海德格尔的哲学看成是现时代哲学领域里的浪漫运动。我们无意夸大浪漫主义在人类思想中的作用，但浪漫主义既是德国古典哲学的母题，也肯定是我们时代的母题，也必然是海德格尔哲学的母题。尤其在批判现实而寻求超越的理想方面，海德格尔的浪漫主义在对科技的追问中闪现出了异样的光彩。这种异样的光彩使得年轻纯真的少女阿伦特产生了错觉，同时也使海德格尔自己对_产生了错觉，而且这个错觉一直持续到他去世，他对自己在二战期间与_的纠葛保持了长达30多年悲壮的缄默就是最好的证据。

当然，遍布在当代思想观念中的这种深刻的浪漫主义最终使得整个世界对包括理性在内的整个传统哲学产生了错觉。不管这是有意的还是无意的，理性显然都受到了不公正的对待。比如就理性的技术化来说，现代人对它的批判就颇有些过火，如果人类文化的技术化就像文化的世俗化（secularization）一样是一个不可避免的过程，那么我们对它的指责就无视历史的合理性了。虽然我们不能事先假定存在一个历史的目标，或者预设某种超验的历史合理性DD这早就为深受历史决定论左右过命运的学者否定过了，但历史的启示和命运还是应当受到尊重的，我们既然无法改变历史的命运（谁又能改变呢），那么我们就应当尊重它、研究它。

盲目抵制技术化的确是愚蠢的，我们很可能在技术追问中过分地夸大了它的危害。摆在我们面前的问题是，就算理性技术化了，那又怎样？技术本来就是理性，尤其是现代技术，在雅斯贝斯看来，现代技术世界的发生包含三个不可分割的因素，即，自然科学、发明精神和劳动组织，而这三个因素的共同之处就是理性。因此，既然技术是理性的客观内涵，那么理性的技术化似乎就不那么可怕了，更何况技术还具有强大的生存辅助功能哩，那就是：“使存在更安逸，减少为存在的物质条件而进行的日常斗争，赢得闲暇和舒适。‘技术的意义即对自然的自由。’技术的目的在于把人从自然的动物性的禁锢下解放出来，从它的物质匮乏、威胁和奴役下解放出来。因此技术的原理是作用于物质和各种力量的有目的的活动，以帮助人类自己决定自己的生活。技术人员并不是在发现事物时简单地把它们拿来。他从为人类目的利用它们出发去弄清它们，并寻求与这些特殊目的利用形式最相近的形式。”[5](P116)我们的确需要转变观念，从积极的意义上把技术看作人类寻求解放、走向自由的有益手段和强大的基础。而作为进步概念和演变概念的科学技术应该“被表明为人类历史意义上解决问题的机制”。（哈贝马斯语）因此雅斯贝斯对技术的性质虽然遭到了海? 赂穸?那苛曳炊裕??际跄芄怀晌??冶旧硪彩恰肮ぞ摺闭飧黾虻サ氖率等次薹ǚ袢希?颐悄芄蛔鞯木褪侨ナ撬伎技际醯谋局屎吞岱兰际醯c越，但并不是要取消技术和返回到原始状态。其实就算存在的本真的状况是“耕田而食，凿井而饮，日出而作，日没而息，帝力于我有何哉”，我们也不能没有耕田和凿井的器具，只要形而上的“道”而不要形而下的“器”无论如何是行不通的，同时这也不是走出当今危害危机的有效途径。需要顺便提及的是，只要进入“耕田”和“凿井”的游戏，这就牵涉到技术问题了，就必然要遵守技术性的游戏规则，在这种情况下，“帝”就必然要参预进来，从而产生一种限制和禁锢，为历代轻灵跳脱之思所拒绝，这似乎是人类永恒的悖论。当我们进入所谓的“全球化”时代，这里的“帝”就当扩展理解至“帝国主义”，即是说，全球化不过是帝国主义攻破民族主义堡垒的技术利器。

此外，人们对理性的制度化（）的指责也并不是无可商榷之处，理性的制度化是它之所以能够得以自我实现的一个基本步骤，

如同它的技术化一样是可以得到理解的。不可否认，制度性的东西的确具有戕害灵性、僵化思想的不良后果，但并能因此而废弃制度。离开了制度，我们的讨论就缺乏规则，而我们的行为也就失去了范围与方向，“在任何情况下，如果我们没有认识到理性是已经被制度化了的，那么就不可能有任何对理性的合理讨论（a reasonable discussion about reason）。”[6](P229)只有当我们认识到理性的制度化是理性之能起作用乃至一切事物起作用的方式（Institutions are the way things get done）的必然方式时，我们才能正确地讨论其他一切问题，否则思想就会陷入混沌和黑暗。制度化与游戏（play）是一对矛盾的统一体，单纯强调游戏境界只能满足一种纯粹的美学要求，而最终使得文化上的相对主义和虚无主义泛滥成灾。这在哲学与诗歌的古老争论中就已经充分地表露出来了，理性制度化与游戏化的争论好比心灵与实在、理论与生活等古老的美学范畴之间的永恒争论。我们认为，人固然需要一种自由的存在方式，即古人所谓“不为形役”? 安晃?锢邸保??膊荒苋瓶?贫热ブ髡拧霸趺炊夹小钡奈藿谥频亩竦淖杂伞K?宰詈玫木辰缇褪羌婀肆秸撸?美硇杂蜗坊??舶延蜗房刂圃诶硇苑段?冢To keep reason in play and to keep the play in reason）。

其实我们对理性的制度化的理解还远远不应停留于上述低调的、最低限度的层次。制度本身就意味着理性，因为制度的前提或它之所以可能的先验依据本身就是最为严格的理性的别样表述，比如人人生而平等，不可抢掠，不可杀人等等。最能体现制度的作用，尤其是伦理作用的，当是契约论（theory of contract）。契约论具有鲜明的理性主义色彩，它的价值就是避免行为的随意性，如“过”或“不及”，这种对人的自由的适度限制能够人类保证（首先是他人，进而是自己的）更大的自由。从现实的角度来看，制度虽然不是绝对理想的，但无疑是最好的。同时对于以“类”的方式存在的人来说，制度作为一种具有共在（如海德格尔所说的mit-sein）意义的规范方式，比绝对的自我主义（egosim）具有更大的优先性，所以当我们在谈论制度与道德关系的时候，“首先要考虑制度伦理，考虑它是否符合正义，这不是因为它是我们最高的道德标准，而宁可说它是最起码的，但也是最基本的，甚至对我们每一个人都生死攸关的规范标准。”[7](P160)。这就是制度作为一种契约伦理的巨大价值，也是理性制度化强有力的辩护依据。在绝大多数问题上，我们不能完全信赖我们的感情，而要依靠我们的理性，尤其是制度化的理性。这个最早可追? 葜凉畔＠暗氖フ芙痰妓淙痪?芰私?桨倌昀吹拇蚧鳎??率抵っ飨执?夤孤壅咦钪栈故且?揽磕持种贫然?亩?骼此伎肌⒗唇夤梗?虼怂?敲挥幸参薹击毁这种与规则相?坏脑?恚??币裁挥姓嬲?沟椎吒驳舾星橛肜硇缘墓爬瞎叵怠K淙晃颐且?匦氯鲜墩庵止叵担??颐侨床⒉恍枰?寺?饕宓牡吒病?/P>

在理性的反思方面，海德格尔的思想可能是太深刻了，以至于我们无法简单地把它归结为“过分悲观”、“杞人忧天”或“并非多余”两个基础向度，海德格尔的思想有着特殊的视角，他对理性的反思和对技术的追问代表了现代人所能达到的最高成就，但同时也代表了现代人在这些问题上的共同偏好。我认为他对技术、理性（以及技术理性）的理解是需要认真对待的，甚至这种对待就是一种根本的扬弃，就如同他对待技术的态度一样，其实在我看来，海氏对技术理性的反思最大的贡献是给我们提供了一种思想方式上的启迪，而他关于技术理性的一些具体论述倒在其次。在方法上，海德格尔所主张的“泰然任之”给我们以很大的启发，也就是对技术世界中的隐蔽意义保持一种开放的态度，而这种泰然任之和虚怀敞开给我们允诺了一种可能性，让我们以一种完全不同的方式逗留于世界上，允诺我们一个全新的基础和根基，让我们能够赖以在技术世界的范围内立身和持存，“并且不受技术世界的危害”，使我们走上一条通往新基础和根基的道路，在这个根基上，永恒的作品的创作或许就会扎下新的根。既然如此，我们为什么不对技术本身也保持一种“泰然任之”呢？老子的“无为”智慧又给我们提供了思考的契机。

既然技术（tekhnee）一词来自tiktein，本义是生育，技术就是要像母亲生孩子一样，制造出什么东西来，那么我们真就应该在对理性和对技术的思考中“生”点什么东西出来，这或许就是对理性辩护的最终意义，或者我们对理性的反思不应该仅仅停留在回应某种“有理（性）”或“无理（性）”的批判上，我们要为新的理性的诞生作好准备。

理性其实并不需要辩护，正如伽达默尔所说，“千百年来人们总是把人定义为有理性的动物，就表明后人对理性所具有的自豪感。”[8](P5)我们在理性中生存并对理性注入了太多的智慧和热情，理性代表着我们的文化属性和精神状况，因而是我们的生命本身，当然需要加倍呵护。

参考文献：

[1] 海德格尔. 海德格尔选集[C]. 孙周兴编.上海: 上海三联书店, .

[2] 施太格缪勒. 当代哲学主流[M]. 王炳文等译. 北京: 商务印书馆, _.

[3] 伊格尔顿. 历史中的政治、哲学、爱欲[M]. 马海良译. 北京: 中国社会科学出版社, .

[4] 朱光潜. 西方美学史[M]. 北京: 人民文学出版社, 1979.

[5] 雅斯贝斯. 历史的起源与目标[M]. 魏楚雄等译. 北京: 华夏出版社, _.

[6] John D. Caputo, Radical Hermeneutics[M]. Indiana: Indiana University Press, 1987.

[7] 何怀宏. 契约伦理与社会正义[M]. 中国人民大学出版社, 1993.

[8] 伽达默尔. 赞美理论[M]. 上海: 上海三联书店, 1988.

相关性：毕业论文,免费毕

业论文,大学毕业论文,毕业论文模板

[打印本页] [关闭窗口] [↑返回顶端]

岗位技能一辩稿范文 第十七篇

同志们：

今天，县建设局、县劳动和社会保障局、县总工会联合在这里举行建筑行业技能大比武，这是县劳动竞赛委员会今年围绕“十、百、千、万”为主题的职工经济技术创新活动而开展的一场重头戏。目的是为了认真贯彻落实县委县府提出的“保强争优，统筹发展”工作目标，进一步提高建筑行业职工的整体素质，突出技术创新，不断增强广大职工的竞争能力、创新能力和创造能力，为促进我县经济社会跨越式发展建功立业。我认为这样的活动很好，很富有现实意义。我代表县政府向这次活动的举行表示热烈的祝贺。下面我就这次活动讲两点意见：

一、要提高认识，从发展的眼光正确对待技能比武

我县是建筑强县，建筑业是我县国民经济的支柱产业。据统计，目前全县建筑工人人数已达万人，占全县职工总人数的％。因此，开展建筑行业的技能比武，我觉得很及时也很有必要。

1、开展建筑行业技能比武是“打造xxxx，建设xx名城”的现实需要。目前xx城市建设正处于快速推进阶段，一大批政府基础性、公益型、功能型项目陆续兴建。县委县政府提出了“打造xx中心，建设xx名城”城市建设目标，迫切需要我们建设一批优质工程、精品工程和城市形象工程，迫切需要一大批技术力量过硬，创造能力较强的建筑工人。开展技能比武，有利于激发广大建筑工人的积极性和创造性，从而为新县城建设再立新功。

2、开展建筑行业技能比武是建筑企业提高行业竞争力的发展要求。从社会发展来看，企业之间的竞争越来越取决于人才的竞争，取决于职工素质的高低，这方面在建筑行业尤为突出。建筑企业要开拓市场，立足市场，赢得市场，首先要打出品牌，亮出实力。没有一流的队伍作保证，没有过硬的技术作基础，可能就会在竞争中败下阵来，最终被市场淘汰出局。

3、开展建筑行业技能比武是建筑工人提高自身能力素质的有效载体。“科学技术是第一生产力。”从我县面上实际情况来看，高素质技术人才缺乏，高级技工严重不足，结构不合理，表现在建筑行业当中也是如此。特别是当今高科技、新材料的广泛应用，更加需要建筑职工不断学习，提高技能。因此，加强建筑职工技能培训，大力开展技能比武，有利于提高广大建筑工人的综合素质和专业技能，从而不断适应经济和社会发展的需要。

二、要精心组织，认真组织好这次技能比武

这次技能比武，共分七个工种在两天内进行比武，内容涉及建筑施工的各个环节，共有15企业297人员参加。为确保本次活动能够顺利进行，建设局、劳动和社会保障局、总工会成立了建筑工种技能比武组委会，对本次活动进行了全面的充分的准备。各参赛企业也组织了选拔赛，挑选了优秀的参赛选手参加本次技能比武，这些都是良好的开端。为使这两天的比武活动能够圆满成功，我再提四点希望：

1、希望各参赛队要严格执行竞赛规则，严守竞赛纪律，确保竞赛质量，做到令行禁止，政令畅通。

2、希望参加这次比武的所有裁判员要以认真负责的态度组织好每一场比赛，坚持实事求是，客观公正，为参赛选手提供公平竞赛环境,保证竞赛公平、稳定、有序地进行。

3、希望各位比赛选手发扬“友谊第一，比赛第二”的精神，在比赛中增进友谊、共同提高；通过练兵比武活动，培养勇于学习新知识、刻苦钻研新技能、努力掌握新本领、立足岗位创一流的进取精神。

4、希望组办单位建设局、劳动和社会保障局、总工会做好全方位的组织协调工作、后勤保障工作，全力做好活动的安全保卫工作，力争活动顺利进行。

最后，预祝这次建筑行业技能比武活动取得圆满成功！祝愿各位参赛选手在比武中取得优异成绩！

岗位技能一辩稿范文 第十八篇

谢谢主席，各位评委观众大家好!

我不敢说对方辩友顽固，但是我不得不指出对方辩友的几个错误。

第一，刚才对方辩友说到过一段时间，城市化就不再城市化了。那对方辩友是不是要告诉我，上海南京城市化了是不是他们的生活质量就比我们低了呢?

第二，刚才岁方辩友说我们的城市化是一个静态过程，殊不知城市化是一个发先问题并不断改进的过程啊!第三，刚才对方辩友说农村变成城市不行，城市变成农村不行，那情对方辩友为我们新中国的建设之一个方向吧!

下面请允许我继续阐述我方的观点，城市化提高了人们的生活质量。鉴于刚才对方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活质量是两个问题。

首先，城市化是一个社会概念，即面而非点。再者，城市化也并不是简单的将农村变为城市，否则社会的发展将要是“灭耕地，存水泥”了。

再者，对于生活质量，生活包括精神生活和物质生活两个方面，所以我们所说的生活质量也包括物质生活质量和精神生活质量两个方面。下面请允许我从这两个方面进行阐述。

首先，物质生活质量角度，城市化在政府规范的指导下，通过人们去力求新的生产，犹如无形手在推动经济的发展，使生产力得以进步，生产关系完善，从而提高了作为物质生活质量标准的第一、第二产业的水平，当然，这只是从理论上看，那事实又是怎样呢?工业革命以后，全球变进行城市化，虽然我国开始较晚，但成绩斐然，从大范围看，GDP数额增长一支独秀，生产力突飞猛进，生产关系日益完善，从小看，我们从住草房到住楼房，从吃不起窝窝头到能买粮，城市化功不可没啊!

第二、从精神生活质量角度来看，首先城市化让人们集中的生活工作在了一起，提供了一种不断完善车的城市化生活模式，提供了更各种场所，让人们可以地更好交流、沟通。再者，城市化通过经济手段，不断推动教育文化的发展等产业的发展，提高作为生活质量标准的第三产业的发展水平，再次，城市化过程中，随着物质生活不断丰富，新鲜血液不断注入，人们的观念眼界不断提升，比如说辩论赛的产生就是一例，当然一切事物都不理想的，也并非完美的，城市化也不例外，难免会有弊端，城市化不可能提高生活的方方面面所以我们。

所以我们应该从整体的，主流的眼光去看待城市化提高了人们的生活质量，当我拿起这张白纸，我希望大家说这是一张白纸，而不是一个墨点啊。最后让我们放眼社会，城市化给人们带来的提高下辖呢日益见，才被作为一次项方针提了出来。感谢我们亲爱的祖国和党委为我们指出了走城市化的道路，，让我们沿着城市化的额道路大踏步地想走下去吧!因为千言万语，千事万例均已经证明了，城市化确能提高了我们的生活质量。谢谢!

岗位技能一辩稿范文 第十九篇

辩论赛一辩开场_1000字

谢谢主席，大家好。我是正方一辩。来自----

我方的观点是在创业的过程中人脉比技术更加的重要!

创业就是创业者对自己拥有的资源或通过努力能够拥有的资源进行优化整合，从而创造出更大经济或社会价值的过程。

在社会学中人际关系被定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。心理学将人际关系定义为人与人在交往中建立的直接的心理上的'联系。中文常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”。从上述的定义不难看出人际关系本身便是建立在生产和生活活动，而我们的创业本身便是一种便是一种生产生活活动。

我方认为在创业过程中是人脉重要还是技术重要我们完全可以以在创业所用的时间、创业过程所经历的难题、创业最终成功与否来决定。 我方认为创业人脉比技术更为重要，其理由有;

第一点：在创业初期我们便要面对着比如资金、项目、市场等困难。而这些条件都是需要我们与外界交流，不是我们单纯靠能力便能解决的，因为市场瞬息万变等你在天时，地利，人和等方面认为准备充分的时候市场又有了很大的变化。在现在21世纪我们的信息传递方式已经十分的便捷了，但便捷的同时并不代表这我们能够随时取到我们有用的信息着。而当我们有了足够的人脉后这些信息便能够随时的关注到。这些可不是只靠工作能力强就能办到的!

第二点;

相信大家在平时做小组作业的时候都有一种感觉，就是自己闭门做车不管是怎么的努力到最后却依然是失败。而这个时候便需要一个组

长，他也许并不能做多少事情，但是当有了他以后事情便有了合理的分工。这样不需要每个人都能作很多，只要你会一部分，在组长的统一协作下我们就有了一个完整的作品。而这个和我们创业的过程是想通的，我们并不需要有多么大的能力，但是我们必定需要有足够的人脉能够协调统一，集合大家的能力，

第三点;

就是我们的一些长辈他们的成功创业，无不都经营着完善丰富的人脉也正是这些人脉成就了他们的成功。曾任美国某大铁路公司总裁的史密斯说：“铁路的95%是人，5%是铁。”美国钢铁大王及成功学大师卡耐基经过长期研究得出结论说：“专业知识在一个人成功中的作用只占15%，而其余的85%则取决于人际关系。”所以说，无论你从事什么职业，学会处理人际关系，掌握并拥有丰厚的人脉资源，你就在成功路上走了85%的路程，在个人幸福的路上走了99%的路程了。无怪乎美国石油大王洛克菲勒说：“我愿意付出比天底下得到其他本领更大的代价来获取与人相处的本领。”

综上所述，我方认为，奥运商业化利大于弊。谢谢各位!

辩论赛辩手开场白

打开你的心扉，接受我的玫瑰，认同我的思想，请为我鼓掌!大家好，我是反方一辩手

烟笼寒水月笼沙，辩论赛场靠大家，大家好，我是正方一辩

我想靠近你，哪怕只是一米，相信真理，握在手里!大家好，我是反方一辩xx……

辩论赛辩手开场白

A各位请稍安勿躁，我们的比赛马上就要开始了。在比赛开始前，请将您随身携带的移动通讯工具等调整到震动或静音状态。在比赛过程中，请您配合我们保持赛场的安静与清洁。谢谢您的合作。

B尊敬的各位来宾，亲爱的老师们同学们，大家晚上好!欢迎大家来到由XXX举办的辩论赛现场。

A在比赛开始前，让我首先隆重的介绍，担任本场比赛的评委嘉宾是：XX 老师

感谢你们的到来!

B下面有请辩论双方入席，现在请双方队员就座。坐在我右手边的是xxx代表队，所持观点是：“xxx”。左手边的是xxx队，所持观点是“xxx”。下面正反双方做自我介绍，先从正方开始。

A好的，非常感谢辩手们的自我介绍。那么现在双方辩手已经严阵以待，信心十足。今天，究竟是那方夺得桂冠，还要看每一位辩手的智慧和辩才。

B为使我们双方的队伍都能以一个最佳竞技状态和最旺盛的斗志参加比赛，让我们给予他们最热烈的掌声以作鼓励。 谢谢!

那么我宣布，辩论赛正式开始!

首先我们有请正方一辩陈词，时间是3分钟，有请。

岗位技能一辩稿范文 第二十篇

有这样一个人群，不管在大型的商场，还是小型的商店，您都能看到他们微笑的脸；有这样一个职业，当您进门时都能听到她们亲切地问候“您好，欢迎光临！”，您可能不太在意，但这是她们的工作。她们虽然没有空姐那般高贵，没有护士那么高尚，没有教师那么无私，更没有白领那么时尚，但他们比任何一个职业都富有挑战性，比任何一个职业都具有唯美性。这就是我们今天的主角——微笑的天使——营业员。

营业员虽然平凡，却拒绝平庸，职业虽有细分，微笑却共同拥有。一个偶然的机会，我也加入这个群体，成了一名珠宝首饰营业员，看着那黄灿灿的金，白亮亮的银，晶莹剔透的翠，和那璀璨夺目、令人眩晕的钻石，我被这如梦的环境和童话般的世界陶醉了。我坚信平凡和微笑能带来好运，能赢得收获，能取得成功，更能创造奇迹。

那是一个雨果天晴的上午，天气格外的凉爽，整个城市仿佛在一夜之间被洗的一尘不染。当每个人都在贪婪地呼吸着清新的空气时，一位年轻的男士带着朝阳，踏着春风走向我的柜台。

“您好，需要点儿什么？戒指还是项链？”我微笑着迎了上去。

“我想看看戒指。”

“你坐下慢慢选，这边都是钻戒。”

过了一会儿他抬头说：“钻石都太贵了，我又不是结婚，钻石以后再买吧。今天我想给女朋友买件生日礼物。”“那您看看宝石戒指吧！”说着我便引导他到了宝石区，他说他女朋友喜欢蓝色，我马上选了一款精致秀气的蓝宝石戒指递给他说：“蓝宝石象征尊贵，又极为稀有，您看它的色泽这么纯净，和您女朋友一样独一无二。”我看他还不时朝钻戒方向看，却又舍不得手中的蓝宝石，便笑着说：“蓝宝石代表珍贵，钻石代表永恒。您可以先送她‘珍贵’，再送给她‘’永恒”啊！这才是您送她的最特别的生日礼物了。”他想了想笑了：“你说得太有寓意了，你的微笑也像蓝宝石一样漂亮，我呀买了！”

送走了男士，我便陷入深深的沉思中，我也终于体会到了“一脸春风相迎，一把椅子相坐，一片热忱办事，一句好话相送”的真正含义。我们不是惊天动地的英雄，也不是功在千秋的伟人，我们只是一群平凡的劳动者。我们毫不吝啬自己的微笑，微笑不能用金钱来衡量，它可能一文不值，也可以价值连城，它可以发生一秒之间，却会令有些人永生难忘，刻骨铭心。它能使劳累者得到欣慰，能使沮丧者重拾信心，能使悲伤者得到慰藉，更能使烦恼者得到解脱。没有人会因为富有而不需要它，更没有人会因为贫穷而拒绝它。我为我的职业而骄傲，我为我是一名微笑的传播者而自豪！

我们也是天使，我们也很可爱！朋友们，笑起来吧，让世界少一份烦恼，多一份温馨。朋友们，笑起来吧，让我们的笑感动世界创造奇迹！也祝愿我们的公司像奥林匹克精神一样，发展的更高、更快、更强！