三国时期魏国人王经不孝顺母亲内疚的说说，出身寒微，但他志存高远，出仕以来颇有政绩和令名，累迁至二千石，约相当于后世的三品官，地位并不显赫，但不是太低。王经对看书的官阶并不满足，仍然奋斗不止。

王经的母亲对他取得的成就十分满意，就劝告他说不孝顺母亲内疚的说说：“你本来是寒门子弟，已经做到了二千石这样的官位，大大超过了我的期望，应该差不多了，要适可而止，现在可以到此为止了。”积极进取的王经哪里能听得进母亲这些告诫？他还是心有不足，不断拼搏，最后如愿以偿做了魏国的尚书。

这时候，魏国的朝政基本被司马氏集团控制了，曹家的权利基本已经被架空，整个国家司马家族只手遮天，臣强主弱，大有取而代之之势。曹芳试图铲除司马家族，公元254年10月，司马师反客为主，先废掉了曹芳，立曹髦为帝，想让他做一个任凭司马氏摆布的傀儡。

司马师死后司马昭接替了大司马的职位，大肆铲除朝野忠于曹氏的异己，改朝换代是迟早的事，朝廷内外都心知肚明。

曹髦是个有想法的君主，绝对不会安心做个傀儡皇帝，更不想让司马昭谋权篡位。与其坐而待毙，不如起面抗争，于是曹髦决定和司马昭来个鱼死网破。

曹髦找来大臣王沈、王业、王经等人商量，想要讨伐司马昭。他说不孝顺母亲内疚的说说：“司马昭之心，路人皆知。”这句话后来成为成语，形容野心非常明显，人人所共知。

3位大臣知道这样做等于是飞蛾扑火，王经劝诫曹髦道，如今朝堂大臣很多都屈服于司马昭，而他手中握着重兵，而君王的力量十分薄弱，莽撞行动，后果不堪设想，应该慎重考虑。

他建议要曹髦暂时忍耐。王经虽然带过兵，但不是将才，也不会武艺，对抗司马氏是心有余而力不足。

王沈、王业看到曹髦心意已决，为了自保，叫王经和他们一起去向司马昭自首告密，王经对他们说：“自古主忧臣辱，主辱臣死，敢怀二心乎？”

曹髦不接受王经的劝告，亲自率领左右仆从、侍卫数百人去袭击司马昭。王经伏在曹髦的辇车前，大哭着进谏说：“现在陛下率领几百人讨伐司马昭，是羊入虎口，白白送死。我不是惜命，而是认识到这件事根本就不能成功不孝顺母亲内疚的说说！”曹髦一点也听不进去，一意孤行。

接到消息报告的司马昭早已有了准备，立即派兵阻截，太子舍人成济为了荣华富贵冲上前去，一剑刺穿了曹髦的身体，曹髦为自己短暂的人生画上了完美的句号。

王经随后赶来，大骂杀死曹髦的人为乱臣贼子了，司马氏逮捕了王经，还派人把他的全家逮捕下狱。

王经看到他的母亲被绳索捆缚，跪在母亲面前，泪流满面地说：“怪就怪儿子当年没有听母亲的教诲，以至于遭到今天的祸患！不孝子连累母亲受此劫难！”

此时此刻，王经的母亲对儿子没有半点怨言，也没有半点哀伤，反而笑了，她镇定自若地对王经说：“人谁不死？怕只怕死不得其所！儿子呀，你为子能够尽到孝道，为臣能够为国尽忠。忠孝两全，死而无憾，怎么能说辜负了我呢？”

第二天，王经全家被押赴东市，王经母子含笑受刑。满城士庶，无不为之垂泪。

老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”懂得知足的人，凡事心怀满足，就不贪求，知道适可而止。知止是当行则行，当止则止，便不会招到灾祸，这样就可以长久了。知足是内心的节制，知止是行为的节制。内心有节制，行为才能节制。不知足，就不知止，必然招致祸患。

王经的母亲还懂得知足知止，当他官职到达二千石还不满足的时候，他的母亲劝他要适可而止，不要拼命往上争了，不要太看重功名利禄，有时候安于现状就是最好的生存状态。

王经的功名心太强，被利欲遮蔽了双眼，看不透世俗的利害，只能看到眼前高官带来的利益，料想不到高官潜在的危险。越往上，责任越大，风险越大。王经得到了很高的职位，但也为自己招来了杀身之祸。

王经的母亲不但是一个大智慧的人，也是一个深明大义的人。王经对不能功成身退为全家招来杀身之祸而心怀愧疚，向母亲忏悔自己的过失，他的母亲却像没有见识的母亲那样斥责他，而是赞扬儿子做得很好，为儿子为国尽忠感到欣慰和自豪；没有为死亡的到来感到恐惧而痛哭流涕，与儿子一起从容赴刑，表现出了不一般的胆识。

东晋文学家袁宏在《三国名臣颂》赞称王经：“烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠孝。”王经之所以能成为忠烈之士，就是因为有一位充满智慧和深明大义的母亲教育培养，王母的英雄豪气不输须眉，是民族的巾帼英豪，值得人们敬仰。

王经与他母亲的故事记录在《世说新语》中，这本书共1000多则小故事，记录了从汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，从中你会了解世间百态，看后掩卷思考，能体悟许多人生的真谛。

《世说析语》记录了一群可爱的人，记录了一些有趣的事，读了这本书，你会为风流倜傥、潇洒不羁的魏晋风流所倾倒，也会为不与社会同流合污的铮铮铁骨的魏晋风骨所感动。想了解魏晋风度，就看看《世说新语》，让自己的心灵来一次震撼。

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