人性本恶的哲理句子 精选137句

1. 人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。——于丹

2. 在一个中秋月圆之夜，妻子“出差”在外，闺蜜“偶遇”丈夫，于是闺蜜与丈夫双双中招，睡到了同一张床上。结果是夫妻离异。

3. 恶势力尽管会在一段时期里占着优势，但是总会出现一些不妥协，不被利诱，不为情感，无视生死恩仇的英雄，出来整顿局面。

4. 我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。——马克思

5. 荀子治国主张：人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

6. 虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。——切斯特菲尔德

7. 怎么一下生你会作恶多端吗?一派胡言!

8. 人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。——普罗提诺

9. 人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。

10. 科学是用来解决可以解决的、具有明确性的问题。也就是

11. 君子好人之好，而忘己之好。——杨子

12. 荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。

13. 故而，弯曲的木料，一定要依靠整形器进行薰蒸、矫正然后才能挺直；不锋利的金属器具，一定要依靠磨砺然后才能锋利；迄今为止的人的本性邪恶，一定要依靠师长和法度的教化然后才能端正、要得到礼义的引导才能调服。迄今为止，人没有师长和法度，就会偏邪险恶而不端正；没有礼仪，就会叛逆作乱而不守秩序。古代的圣王认为人的本性是邪恶的，认为人是偏邪险恶而不端正的、叛逆作乱而不守秩序的，因此为人建立了礼义、制定法度，用来强制整治人的性情而端正他，用来驯服人的性情而引导他，出发点都是为了追求社会安定而上合于天道啊！今天的人，被师长和法度所感化、积累文献知识、遵循礼义而成为君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡、违反礼义则成为小人。由此看来，人的本性邪恶的也是明显的，那些善良的方面也是人为的。

14. 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存

15. 这是一个颠倒的时代。人们迫不及待消除清洁的缓慢的朴素的真实的存在，却在虚拟、幻象、谎言、盲从、攻击之中志得意满。——安妮宝贝《春宴》

16. 孟子说：“迄今为止的那些学习（礼仪）的人，是因为他本性善良。”

17. 得不到就想要，得到了还想索要更多，这就是人性ms dos。所谓人

18. 由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。

19. 胆小的伪君子把白的说成灰的；胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。

20. 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。——康德

21. 也许这也是人性的弱点，总爱作自己熟悉的事情。

22. 古训名言理中出，

23. 从美国回来后，我说过一句话：“当下的中国，由于欲望，我们的人性处于退步的阶段。”按理说，这话并不好听，却意外地得到了八九成网友的支持。我突然明白，人群中，充满希望的一种欲望正在悄悄地形成中，而这种欲望与物质无关，却离心灵很近。

24. 性本善与性本恶之争论，犹如蛋生鸡还是鸡生蛋的争论。没有太大的意义。这种争论实际上是缺少逻辑和缺乏理性的！

25. 出生的婴孩是无知的，无智的，亦无善恶之分，他们是最单纯的！是这个大千世界最纯真的载体，不过有种说法叫做“不作恶即为善”！善恶是对立的两端，世人皆知何为善恶，却亦在善恶之间徘徊，或向善，或向恶。然而婴孩与世人不同，他们不知何为善恶，又如何去作恶？

26. 然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

27. 人心是性本善，人性是性本恶。

28. 能人背后有能人，能人背后有人弄。——郭德纲

29. 人本无性，一切皆凭后天环境的铸造――人性本善是指追求生

30. 性善论与性恶论早已在千年前就有争论，儒家两大学者就为之论述很多。其实正常人都会反向思考问题，当性善论提出之后，性恶论也就在学者的论述中伴随着就产生了。再说这个问题既然可以论述千年，必有其道理与意义。这就好比一颗大树，有着树冠与树根，树冠可以枝繁叶茂，树冠自然也可以纵横交错，二者实着是相辅相成，互为共生，便是联系道家学术，阴阳思想都可论述一番。

31. 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰

32. 以自己的世界观去评判别人，往往是最不具有客观价值研究讨论意义的。你认为的爱是那种无微不至的关怀，他认为的爱是要你时你在，不要时就消失，她认为的爱是分开才是爱……这本就是出发点就错了的题。如同现在流行的空腹能吃东西吗一样，是既得事实，也是常规操作。客观，是不掺杂个人主管因素，基于自然行为的以观察者角度去讨论的，如有的人吃饭用筷子，有的人吃饭用勺子，能直接说两人有好人有坏人？没有好人为了好人而不是好人的？

33. 老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔

34. 今天看到一句豆瓣电影的评论笔记本怎么装系统教程，有感而发杀毒软件下载安装，原句:“其实小

35. 嫉妒是人心上的肿瘤。嫉妒可以让美丽的人变得丑陋无比，可以让热情的人变得冷若冰霜。嫉妒是一种憎恨式的感情，拥有嫉妒的人，看见别人比自己过得好，比自己运气好，就会恨得咬牙切齿；而看见别人比自己运气差，过得没有自己好，就会洋洋得意。这样的感情，对人际关系会产生极其不利的影响。人应该用一颗豁达的心去看待这个世界，因为嫉妒心只能把人送到疯狂、崩溃的边缘，而不会让人获得美好和幸福。

36. 人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。——狄德罗

37. 这世上ssd固态硬盘是什么，究竟是人性本恶雨林风盘u盘重装系统，还是人性本善手机远程控制电脑的软件，这种哲学性的

38. 孟子处于战国中期，此时的社会，虽然混乱，却还不到让人绝望地地步；而到了荀子时期，已是战国末期，战争更频繁，也更残酷，社会已经到了让人绝望的地步。由此而导致了二人的心境不同，观点不同。

39. 人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的'对比，而与陌生人不存在这方面的问题。——于丹

40. 这个问题提的好，先给提问者一个赞，三字经作为中国幼儿的启蒙教材，是我们中华文化的瑰宝，很多两、三岁的孩童虽可能并不了解其意，但朗朗上口都能流利的诵读《三字经》。

41. 旷若发蒙：旷：开朗；蒙：眼睛失明。眼前突然开朗。比喻人头脑开窍，明达起来。

42. 对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗

43. 弄性尚气：指凭感情办事，好耍脾气。

44. 《荀子·荣辱》篇里荀子说：汤武存则天下从而治，桀纣存则天下从而乱，如是者岂非人之情固可与如此，可与如彼也哉？材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。”

45. “人之初，性本善”源自于孟子的“性善论”。孟子认为，人性向善，就像水往低下流一样，“人性之善也，犹水之就下也”，是一种天性，就像仁义一样。

46. 我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。

47. xxx人之初，性本善xxx出自《三字经》，是宋朝学院的启蒙读物。

48. 人性本恶，因不在恶，在于不识恶电脑睡眠和休眠哪个不伤机器。

49. 我怀着一颗真且善的心与人相处必联路由器怎么样，人性本恶，世界为什么会

50. 这一思想主要反映在《荀子・性恶》篇中,荀子认为:“人之性恶,其善者伪也。”荀子所说的“性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能。“伪”不是“真伪”、“虚伪”的“伪”,而是“人为”之义。荀子一针见血地指出:饥欲饱、寒欲暖、耳好声、目好色等都是人生儿具有的天然之性,但是如果不对这种天然之性加以人为的节制和引导，那么人与人之间就会发生争夺、xxx和相互残害。所以说“人之性恶,其善者伪也。”要想达到儒家追求的至善,就要人为地用礼义法度来制约人之恶性。

51. 与孟子明显不同的是，荀子对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”

52. 拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情，是不甘心。

53. 心中的善良，就像雪山脚下的淙淙细流，每一滴都是圣洁纯净的雪水的聚合体，汇集成溪的善良之水，一路欢歌，荡涤着沿途的污浊、腐朽、风尘，理直气壮地汇入人生的江河大海。清澈的水来自雪山之颠，人的善良来自干净的心底!

54. 名诗绝对皆有缘，

55. 人之初，性本善，才是正确说法，人生下来，本来是善良的，单纯的，后天的性格形成是你自从你出生后，父，母的教育，家庭环境，生长环境，家庭条件，造成的，所以人本身就是善良的，三字经的第话一句就是人之初，性本善。人之初，性本恶，是错误，扭曲的说法。

56. 爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁

57. 善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚

58. 善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基

59. 善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

60. 这个问题要分两面看。浅说本人的看法如下：

61. 三字经里说人之初，性本善，为什么不说性本恶呢，人也是动物进化的，当一个人做的事情错到了使自己麻木了，再也不会受良心的指责的时候，这不刚好是人恢复了原来的野性吗？

62. 我依然在逃避，不敢面对win10卸载ie浏览器有影响吗，这是人性怎样制作xp系统安装盘，人性本恶directx9 0c官方下载。

63. 不吃的苹果被人抢了，还是难过。

64. 君子莫大乎与人为善——孟子

65. 人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。——柏拉图

66. 每个人总有一些不想再提的过去pdfedit编辑器中文版下载。不想承认和不想面对，我

67. 最后搞的遍体鳞伤的还是自己。

68. 荀子并没有迷信或畏惧于“天”,而是把“天”看作是一种不依人的意志为转移的独立运行的自然。荀子认为,人世间的吉凶祸福是由人自己的掌握和调控而产生的,而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓“强本而节用,则天不能贫”,“本荒而用侈,则天不能使之富”;天有天道,人有人道。人要做的就是要明天人之分,应天以治。

69. 荀子的人之初，性本恶出自于荀子的性恶篇。它的基本意思是指人的天性是罪恶的。

70. 当别人落魄时，你拼命的帮；

71. ⊙诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。释义：诗人的赋辞采富丽而合乎法则，辞人的赋辞藻华丽而过分铺张。——（汉）扬雄《法言·吾子》

72. 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基

73. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

74. 俗话说“虎毒不食子”，而近日国内某着名购物网站上却惊现一雷人消息：拍卖婴儿。究竟是婴儿的父母人性丧失，还是另有隐情？

75. 荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。

76. 人性本恶，然后学会伪善。

77. 三字经里把儒家的性善论作为其教育理论的基础

78. 但是，孩子生下来就如同一张白纸，没有所谓的善恶之分，他（她）的性格养成是来自多方面的影响，长辈的教育影响，周边群体的行为环境影响，物以类聚，人以群分，孩子呆在充满善意的环境中成长，那他（她）的极易培养成善良的性格；相反，如果孩子在充满阴谋、诡计、恶意的环境中长大，虽不能说他(她）一定会成为恶人，但肯定的是，他（她）的性格肯定是存在缺陷的。

79. 一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特

80. 与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜

81. 越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。——米列

82. 释义：人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。

83. xxx性善论xxx的源头，却是来自儒家亚圣xxx孟子xxx。在《孟子·告子上》一文中孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

84. 利益在生活中经常被追捧，甚至有人喜欢把自己的一切准则都与利益画等号。和自己的亲人、朋友以及其他人相处的时侯，时时刻刻都以自己的利益为重。诚然，对很多人来说，利益是非常重要的，但是，如果把利益作为自己做事的准则，那么到后来，这样做的人只能是搬起石头砸自己的脚。利益有时侯还会成为别人引诱自己的陷井，而以利益为准则的人，掉进陷井的几率比跳过去的几率要大很多。

85. 孟子说：“迄今为止，人的本性都是善良的，作恶都是迷失他的本性的缘故啊。”

86. 在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的'。——罗素

87. 行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁

88. （七十三）我原本可以活得很快乐，是没钱害了我。

89. “人之初，性本善”是三字经中的首句，意思是人在出生的时候，品性总是善良的。这种观点与“性本恶”相悖，自古以来不同观点的人对此争论不休，既无胜负，也无定论！

90. 迄今为止的人性，一生下来就喜欢财利，顺应这个，故而争夺产生而辞让就没有了；一生下来就有憎恨，顺应这个，故而残害产生而忠信就没有了；一生下来就有耳眼的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，顺应这个，故而淫荡混乱产生而礼仪法度就没有了。也就是说，放纵人的本性，顺从人的情欲，就一定会出现争夺，一定会和违背名份扰乱法度的行为合流，而最终趋于xxx。所以一定要有师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会有辞让，遵守礼法，而趋向于安定。由此看来，人的本性邪恶很明显了，那些善良的方面是人为的。

91. 善不可失，恶不可长。——左丘明

92. 而同为儒家代表的荀子却认为，人性本恶，所以需要仁义来约束。

93. 人之初，性善恶即为一个悖论。

94. 天地之间win10怎么彻底格式化电脑，呼吸之间win7 64位 gho，你我之间，一切都在变化手机视频播放器，唯一不

95. 韩非子接受的，无疑是荀子“性本恶”的思想。“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。”于是韩非子以人性本恶为前提，提出社会当以比人性更无情的法律，来约束性本恶的人性。

96. 人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。

97. 其二，人的意识的善恶变化是一个连续不间断的过程。犹如宇宙的爆炸，从一个奇点开始。你说这个奇点有善恶吗？善中有恶，恶中有善。你能用时间段去划分吗？大河滔滔，流水洋洋。子在川上曰，逝者如斯夫！

98. 我说：“这不对！这是还没有足够了解人的本性，而没有清楚人的本性与人为之间的区别。一切本性的东西，是上天造就的，不可以是学得来的，不可以是做得成的。礼仪这个东西，是从圣人的创设而来的，是人们学了就能做，做了就能成的东西。不可以学得会、不可以做得成的东西，才能叫做本性；而可以学了能做、可以做了能成的，叫做人为。这是本性和人为的区别所在。迄今为止的人类本性，如眼睛可以看，耳朵可以听，而可以看见的视力离不开眼睛，可以听见的听力离不开耳朵。眼睛的视力和耳朵的听力，不可能学到是明显的。”

99. 善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰

100. 一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。——于丹

101. 有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。——xxx

102. 其一，所谓的人之初，究竟是哪个初？甫一离开娘胎？三个月？一周岁？三岁？你别看，搞清楚这个时间段非常的关键。人一落地，即有了意识。这个意识是善是恶？婴儿落地即要吃他自己的一口。你弄他疼他就哭，他舒服他就笑。意识不完善，但是还是人的意识。善恶不好分。

103. 其实，我们并不在同一起跑线，尽力就好。

104. 撇开侧妃不承欢大的是非，慈禧不失两大特色岛多多反派的后娘：一是才情，诗书画皆能，书画有一定的功力，耳熟能详的“可怜天下父母心”，即出自慈禧为其母的诺加祝寿诗;二是歹毒，对政敌

105. 荀子主张性恶，但我认为其在《劝学》一文中所提思想“君子生非异也，善假于物也。”更为中肯。但这一述是以君子为前提，此君子我所认同为善人，且是成人，这其中是有学习成长的过程，如论述到“人之初”，实有时间跨度之隔。但我又可大胆猜想，“生”是被列为通假字，通“性”意为“本性”，若其为本意，译为“出生”，那么整句便可译为“君子生来与常人无异，只是善于学习和利用外物”，这也可证明“人之初”实无善恶之分，所有的区分只不过是先人的猜想。而“人之初，性本善。”也不过是古人对于人性开始的美好愿望而已。

106. 人的本性是邪恶的，那些善良的方面是人为的。

107. 都放弃了，还说什么爱，我不要虚伪的安慰，要爱就在一起。

108. 在中国古代番茄小说网，甚至今天qq飞车截图保存在哪里，说人性本恶nero中文，或人生来就自私是绝

109. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。

110. 我见尽世间一切黑暗，人性的丑陋，现实的残酷，命运的无情。即使如此，我还是坚信著人性本善，坚守著自己的原则，坚信著希望的存在。

111. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故xxx生而礼义文理亡焉。

112. 富人之所以富，是愿意照顾熟人生意，相互关照，福报自然会多，朋友也会支持你，财运才会越来越旺！道理简单，悟透能发财！这叫捧场！

113. 我住长江头，君住长江尾。

114. 人的野性无异于橡树林中的各种野兽。——本·琼森

115. xxx性恶论xxx则出自儒家圣人法家祖师之xxx荀子xxx。在

116. 或许深度系统好用吗 ，我是一个悲观主义者，我相信人性本恶。可曾经，我

117. 不管人性本善手机变windows7中文版，还是人性本恶免费国外ip代理，这其实并不重要，因为不管

118. 人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

119. 并非我天生薄情内心如冰，只是你走以后我懒得动心。

120. ”在中国历史上，仁人志士往往有清醒的认识。

121. 倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在坏人。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。——柯尔律治

122. 我一个人在恋爱海边走了这么久，可是恋爱这件事我依旧没试过也没看透。

123. 通常认为，理性和情感是两种不同的心理能力，它们各在其位，各司其职。一般来说，理性还往往被看做高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看做对真理的干扰。因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。

124. 用看透内心的眼神，因才施教，成就学子，人生辉煌；用激情不怠的精神，展示人性，无怨无悔，作为榜样；你的形象，高大明亮！

125. 善是一条漫长的路，与人为善本就是初心，而婴孩就是在路的始端，会慢慢走下去，在行善这条路上需要父母师长的教导。

126. 人生就是你在成长的过程中，不断的看清人性，却还是要在错愕彷徨迷茫后，劝自己看开些，继续好好的活，活的不负此生。

127. 性善论是孟子明确提出的,出自《孟子·告子上》,大致内容是公都子询问孟子关于人性论的观点，孟子予以解答，具体提出人性善的观点。

128. 不过，深谙世事的人都知道。人之初，很难说性善还是性恶！人之初性本无，才是真正的道理。刚出生的婴儿，是一张空白的纸，怎能就说他有恶有善呢？随着在社会里生长发育，善恶才在他身上逐步的显现。况且善恶的标准很难界定。你看是善，别人看却是恶。在这个族群这个群体看是善，在另外一个族群另外一个群体看，却是恶。在一个时间段看是善，在另外一个时间段看却是恶。所以提倡人之初性本善，它的逻辑性和科学性还是不够的。

129. 在得知尤玛斯被蛇咬死之后，许多人在意外之余也大为惋惜。“这里所有人都知道尤玛斯，他是个非常好的人，一直都在为保护蛇而努力，在如今这个年代，这种人的确不多，他值得我们的敬佩。我们会一直怀念他的。”邻居萨玛斯说道。

130. 在完善人生的过程中会越来越排斥别人的指责，最终会被

131. 避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔

132. 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。——康德

133. 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德

134. 三字经里说“人之初，性本善。性相近，习相远。”认为人性是本善的，由于后天社会环境的不同，习染的不同使人的品质由相近变得相远。这就自然而然地得出了教育、教化的重要性：

135. 我放下了手机替姥姥掖掖被子，望着她熟睡的容颜，我坚信在未来某一天，还能看到姥姥站起来，笑着迎接我放学回家。

136. 三字经作为一种少年儿童普及式的教育读本，提出人之初，性本善，无可厚非。少年儿童的心智不够成熟。对他们进行“人之初，性本善”教育的引导，还是非常有力量的。少年儿童是一张白纸，你教什么，他学什么，吸收什么。三字经无非想引导少年儿童一心向善，培养正能量。这是值得推崇和提倡的。也是社会教育的需要。亚当斯密一方面写出《国富论》，提出经济是由看不见的手决定的。但是他觉得这样太真实了，负能量太强。所以他又写出了《道德情操论》，弘扬正能量。大概也是和三字经一样的出发点吧！

137. 我说：“像这样讲就更离谱了！迄今为止的人性，如果人生下来就脱离他的本质，脱离他的本体，那么他就不仅迷失而且没有生命了，由此看来，更加是人性邪恶明显了。我们所说的“本性善良”这个东西，是指不离开自己的本真就美好了，是指不离开自己的本体就有利了，能使得人的本体与本真对于美好有利，人的心意对于善良，如同可以看见的视力离不开眼睛，如同可以听见的听力离不开耳朵一样，以致人们通常会说“耳聪目明”，（即人性之善本身就意味着人性有自足之善）。可是迄今为止的人性，肚子饿了却要去吃饱，身上冷了却要去穿暖，觉得劳累了却要去休息，这才是人的真实性情，（人性总是往自身性情的反方向去求善）。迄今为止的人们，看见长者不敢于去先吃饭，是因为他认识到该去谦让；劳累了不敢于去马上休息，是因为他认识到他需要替代别人的劳作，以至于儿子对父亲谦让，弟弟对兄长谦让，儿子替代父亲的劳作，弟弟替代兄长的劳作。这两种行为，都是违背人的本性与本情的，也就是说孝悌之道，不过是礼仪对于人的文饰啊。所以说顺从人的本性本情就不会有谦逊辞让，有谦逊辞让就违背人的本性本情了。从这种意义而言，人性是邪恶的更加明显了，所谓善良的方面都是人为的。

人性本恶的哲理句子 精选59句

1. 人性本恶录音在手机的什么位置。善者win10itunes固件路径，或愧之，或伪人之，或名禄诱之stereotype是什么意思，以其

2. 人都是自私的，有的人真的是服气，就那么理所当然的把从别人那得到的帮助像垃圾一样扔在一边，人性凉薄，也是自己活该多多管闲事。

3. 世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。——切斯特菲尔德

4. 人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。——爱默生

5. 荀子在政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”旬子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。

6. 心理学语录记住，这个世界，没有一种痛是单为你准备的。因此，不要认为你是孤独的疼痛者。也不要认为，自己经历着最疼的疼痛。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。在芸芸众生的痛苦里，你才会发现，自己的这点痛，真的不算什么。

7. 以成人看小孩，孩子出生就定义？

8. 人的本性是恶的，那些善良的行为是人为的；

9. 我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。——沈从文

10. 爱是件最温暖欢喜的事，安然幸福分辨率快速设置工具，相厮守777，相愉悦，于

11. 欲望-实力=痛苦程度。

12. 有一个女子在被强迫慰安时，咬掉一个士兵的鼻子，疼得士兵捂着鼻子原地蹦跳大叫；这个女人被捆到电线杆上，先是当靶子远距离用手枪击碎两个乳房，最后剖开肚子，从里将子宫割下来，撑大套到女人头上；阳光曝晒，子宫膜开始往回收缩，最后将女人头紧紧地箍住；这个女人始终挣扎着企图喘上一口气，最终在越来越紧的崩缩里，憋死了。我们叫这从哪来从哪回去，在菲律宾经常这样干。也许最可恨的是中队长的嗜好；他这个人不知什么时候养成一个爱好，他专门吃焙了女性子宫，并且是处女的；

13. “苟不教，性乃迁。”如果不施以教育的话，人“善”的本性就会发生变化。

14. 当然，上述所言都只是个人的一些想法，如有不对，还希望多多指证，并且希望与更多有想法的人相互交流，多多学习，对于我个人也是多多益善的。

15. 个性化往往是比较客观的。

16. 喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来——张爱玲

17. 在电影《泰坦尼克号》中，船即将沉没的时候，船长走進了船长室，选择了和船共存亡，这就是一种担当精神。在大船开始沉没的时候，船长请船上的小乐队到甲板上来演奏，以安抚大家的情绪。在演奏完毕之后，首席乐手向大家鞠了一躬，乐手们开始离去，船上非常混乱，大船马上就要沉没了，首席乐手看见大家都走远了，他自己又回到了原来的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已经走远的乐手，听到音乐声，不约而同的又回到了首席乐手身边，大家重新开始演奏。船要沉没了，大家相互握手，互道珍重，首席乐手说：“今天晚上，能和大家一起合作，是我终身的荣幸。”

18. 这个世界上没有人有义务对你好，那些冷漠和刻薄是理所当然，那些温柔相待才更应该珍惜。

19. 觉得自己做得到和做不到，只在一念之间。

20. 人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。——尼采

21. 最尴尬的就是，别人根本就不把你当回事，你却多愁善感到像个傻子！

22. 圣人那赶咱胡诉。

23. 那容儿戏往里掺。

24. 荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点,在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。

25. 谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。

26. 这样看来，放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于xxx。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。

27. 我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

28. 抓住一缕晨光，轻轻抚摸脸庞，带来整天清爽；愿你睁开惺惺睡眼，幸福飘到耳畔，对你轻轻诉说：朋友，早安！

29. 你自甘堕落却话人性本恶华硕灵耀xxxx。

30. 美国一所大学的社会学教授，做了这样一个实验：

31. 不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的。——马基雅弗利

32. 是从什么时候开始谷歌服务器，我已不再相信人性本善。大概在看完《罗

33. 比失去你更令我伤心的是，你始终都没有为了跟我在一起而努力过。

34. 三字经里说人之初，性本善，为什么不说性本恶呢？

35. 那西门庆是谁？

36. 爱情里最忌讳的是：两人都幻想着彼此的未来，却也总惦记着对方的过去。

37. 而三字经的头二句，人之初，性本善，中国历来就有劝人为善的传统，这是一个美好的愿景。

38. 人的本性从一生下来就有贪图私利之心，因循着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了；人一生下来就好忌妒仇恨的心理，因循着这种本性，于是就会发生残害忠厚善良的事情，这样忠诚信实就丧失了。人生来就有爱好声色的本能，喜好听好听的，喜欢看好看的，因循着这种本性，就会发生的事情，礼仪制度和道德规范就都丧失了。既然这样，放纵人的本性，顺着人的情欲，就一定会发生争夺，就会违反等级名分、扰乱礼仪制度的事，从而引起；所以，—定要有师长和法制的教化、礼义的引导，然后才能确立合乎等级制度的正常秩序，实现社会的稳定。所以，人性本恶的道理已经很清楚了，那些善良的行为是人为的。

39. 他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。——黑格尔

40. “你之前觉得人性本善阿里旺旺最新买家版本，那不见得对电脑dns被篡改怎么办，如果这样的一件事就

41. 对人类来说，拯救一个善良的灵魂，一定比诛杀一个邪恶的生命要有意义、重大得多!

42. 人是万物的灵长，时值今日，人类依然是万物的主宰者，而那些只能任人们宰割的动物们身上也闪烁着人类不曾拥有的光辉。

43. 即使我友好的对待所有人到头来还是被伤得体无完肤是我忘

44. 以下为译文：

45. 一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。——于丹

46. 致礼名言经三思，

47. 人之性恶,其善者伪也。认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性,只有经过教化,才能去恶从善。

48. 原文：先秦荀子《荀子·性恶》：人之性恶，其善者伪也。

49. 即使最后我们还是没有在一起，我也依然会感谢生命中曾经有过你。

50. 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系；走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。

51. 当然qq农场怎么打不开了，这证明了人性本恶;当然，这隐约令人羞耻;当然，这

52. 男欢女爱是人之本能，窈窕淑女，君子好逑。风流倜傥，女子皆爱。但是因为喜欢上升到一种占有，一种对性的欲望。那可就会成为一条致命弱点。诸如xxx，仙人跳等。

53. 人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。——纳·霍桑

54. 训理来自现实板。

55. 想吃汉堡，包张纸揭开吃；想吃螃蟹，揭个盖；想喝奶，馒头上弄一揪儿。

56. （七十五）这世上纷纷扰扰，有多少人为名利所驱，你来我往，机关算尽，不得自在。

57. 宁愿原创而失败，也不要模仿而成功。

58. 相信自己，相信一切，加油!

59. 只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。——笛福