写文成公主的句子 精选86句

1. 唐贞观十四年（640年），受封文成公主；贞观十五年（641年），嫁给吐蕃赞普松赞干布，成为王后，促成唐蕃结为姻亲之好。

2. 文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。

3. 文成公主进藏这篇故事让我们想起遇事不畏艰险、勇往直前的道理。文成公主遇到困难也会勇敢解决的，我们就应该学习文成公主的这种品质！

4. 文成公主去世后,吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼,并和松赞干布合葬于雅隆琼结王墓中,唐遣使臣赴吐蕃吊祭。

5. 唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝。她的去世让吐蕃人哀痛不已，那些随她而来的文士、工匠也一直受到丰厚礼遇，他们死后被葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和她的使臣们，仍被西藏人民奉为神明。

6. 松赞干布非常喜爱唐朝文化，也希望得到先进而强盛的唐朝的支持，他几次向唐求婚，于是，唐太宗把文成公主嫁给了他。

7. 藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。文成公主来的释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。文成公主是一位虔诚的佛xxx，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。

8. 日月山有两个亭子相对两个山上，是人们为了纪念文成公主修的纪念馆。里面有纪念碑，和当年藏族人民迎接文成公主盛况的壁画。文成公主进藏和亲，增进了藏汉民族友好关系，为西藏文化，农业，医学的发展做出了历史性的贡献。藏族人民非常感谢她，为文成公主修庙作为永久的纪念。日月山承载了历史，同时在这里也被更改了历史。

9. 文成公主出发时16岁，到成婚时刚好18岁。

10. 文成公主进藏的主要人物是文成公主和松赞干布。

11. 文成公主说：“我要去找松赞干布。”

12. 文成公主出发去吐蕃了。她从京城带上青稞、豌豆、油菜、小麦、荞麦等种子和各种耕种技术，还有许多铁匠、木匠、石匠，也跟着文成公主一起进藏了。

13. 过了一些日子，文成公主想：即使松赞干布真的去世了，我也要去看看！碰巧这个时候，神鸟天鹅从远方飞来，说：“公主，公主，不要难过，快到拉萨去吧，松赞干布的身体很健康！公主，公主，快到拉萨去吧，一切都会吉祥如意！”文成公主听了，十分感激神鸟天鹅，马上就动身前往拉萨。

14. 第三，和平来之不易…

15. 文成公主在吐蕃生活了四十年。她将汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造以及历法、医药等都陆续传入了藏族地区，促进了吐蕃经济、文化的发展。此外，她还和松赞干布努力推行改革，使吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展。因而能称霸西域，成为大唐王西方的有力屏障。而大唐王朝和吐蕃的关系，更达到了水乳交融的顶峰。

16. 大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。

17. 她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。

18. 文成公主入藏，给当地更多人民带去先进的农耕文化及先进生产技术。促进当地社会经济发展。

19. 松赞干布文成公主的标志着实现了祖国民族统一和领土疆域的完整

20. 由此亦能看出,在蕃人心中,正妻与文成公主这样的偏室的地位是有着天壤之别地。

21. 松赞干布与文成公主的婚姻促进了汉藏友好。松赞干布在世时，吐蕃与唐朝一直保持着友好关系。650年，松赞干布去世。此后，文成公主又在吐蕃生活了30年，继续致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。

22. 充满神秘色彩的藏文化深深吸引着王小凤,她读过很多讲述西藏的书籍,收集了一些藏式首饰和工艺品,学历史出身的她对文成公主的故事更是耳熟能详。

23. 在文成公主入蕃途中，松赞干布派人修路。吐蕃当时也有不少反对合婚的势力，一路进行阻挠破坏，因此文成公主进藏除了山高路远，还多了人为加害等因素。

24. 从政治角度上来说,文成公主入藏肯定是自愿的,甚至是少数民族首领松赞干布所渴求的,但是从文成公主个人的角度来说，没有人愿意从长安去西藏，因为当时的长安已经是世界第一大都市，又富丽又堂皇，可以享尽荣华富贵，但是当时的西藏和现在西藏差不多，都属于边远地区，经济政治文化都相当落后，没有娱乐方式，吃不好穿不好，作为一个能够享受长安荣华富贵的姑娘肯定是不愿意去西藏受苦受累的，所以对文成公主个人来说，她肯定是不愿意去的，毕竟长安那么繁华，就像现在的我们一样，能留在大城市的也肯定不愿去西北偏远地区。

25. 此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。

26. 《新唐书》记载，入藏第一人当为文成公主。文成公主，汉名无记载，其父史书也未记载。史书记载文成公主为宗女，不是皇帝的女儿。贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗持节送文成公主去吐蕃。贞观八年（公元634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗没有同意。吐蕃特使返回吐蕃后，告诉松赞干布，因为吐谷浑在中间挑拨离间，所以唐朝没有允许嫁公主。贞观十二年（638年），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败青海吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。唐太宗派侯君集为主将，执失思力、牛进达、刘兰为辅佐，率唐军迎击吐蕃军。侯君集率领的唐军主力还未出手，牛进达已经率领唐军先锋部队击败了吐蕃军。松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚。贞观十四年（公元640年），松赞干布派大论薛禄东赞携黄金五千两及大量其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗将一宗室女封为文成公主，允许下嫁松赞干布。

27. 文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了藏民的文化生活水平。

28. 主要讲了土番首领松赞干布派使臣去向唐朝皇帝求婚，聪明的使臣答出了皇帝的难题，皇帝就将文成公主许给了松赞干布。文成公主在进藏路上遇到了一条河，她找了树干搭在河上走了过去；撒羊毛走过了沼泽地；遇上坏乌鸦修屋写血书纪念松赞干布。又踏上路，遇神鸟天鹅收祝福；背走乃巴山到达西藏。使西藏与内陆关系更加友好。

29. 和亲后，文成公主襄助松赞进行改革和发展社会文化生产，密切了汉藏两族的友好关系。据史载，唐太宗去世时，松赞干布派特使持厚礼专程到长安拜奠。公元650年，松赞干布去世时，唐高宗也派专使到拉萨祭悼。那个时期汉藏两族间的紧密联系可见一斑。文成公主活着的时候，从松赞干布到一般藏民，无不尊敬她爱戴她。

30. 《陇西行》（唐·陈陶）誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

31. 文成公主入藏后推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。

32. 从吐谷浑启程前往吐蕃，文成公主进藏交通工具从马车全部改为马匹，以提高行进速度。

33. 交通不便利，反对合婚的势力的影响，导致走了三年的时间。

34. 从此，西藏和内地的往来更加密切了！也就是从那时候起，西藏有了五谷，老百姓学会了耕种和其他技艺。

35. 文成公主到了达尤龙真这个地方的时候，可恶的乌鸦飞来说了坏话。它问：“公主，你要到哪儿去呀？”

36. 松赞干布与文成公主在四月十五，这个非常重要的节日结婚，体现对这次婚礼的重视。

37. 松赞干布派出禄东赞到大唐提亲，文成公主被打动，愿意千里迢迢，远嫁吐蕃。

38. 文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。

39. 更为重要的是：实现了祖国民族统一和领土疆域的完整。具有深远的现实和历史意义

40. 后来经过科举考试后一举成名,被唐太宗李世明看中,授予他一个不小的官职,而且还要把文成公主下嫁给他,但是他坚决不肯答应。

41. 文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结实，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。

42. 传统观点认为，唐蕃古道就是唐蕃驿道，即公元7世纪至9世纪唐王朝与青藏高原吐蕃王朝政治、经济、文化交流的交通道路。它起自陕西西安，途经甘肃、青海，至西藏拉萨，全长3000余公里。

43. 《古从军行》（唐代·李颀）白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

44. 带去了先进的技术，加强了唐朝和吐蕃的联系

45. 文成公主入藏赢来了唐藏百年和平的局面，两国人民和睦相处，文成公主同时带去了唐代先进的耕作技术与唐代的书籍，增进了两国在文化、经济等方面的交流，也促进了汉族与少数民族的和平共处。

46. 文成公主进藏主要人物是文成公主。她让随从人员向当地百姓传授耕种方法，还亲自指导青稞等谷物的试种。她要求唐朝选派优秀工匠入藏，帮助吐蕃人民建设。自从文成公主入藏后，唐朝和吐蕃文化交流大大加强，她也成为民族情谊的象征，因而直到现在还被当地人民所深深怀念。

47. “哎呀，松赞干布已经死了，你还去干什么？”

48. 西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。

49. 文成公主入藏带去了许多工艺品、谷物、菜籽、药材、茶叶以及历法、生产技术和各种书籍，大大促进了吐蕃经济文化的发展与进步。后来，松赞干布又接受了唐朝赐予他的官职与封爵。文成公主入藏奠定了汉藏密切交往的基础。

50. 据说,这种“溜槽淘金法”是吐蕃时期由文成公主从汉地带来传入当地,简便有效,而用水银萃金的“混汞法”的历史更为久远。

51. 走着走着，乃巴山又把路挡住了，大家走起来很不方便。文成公主就把乃巴山背到旁边去，直到现在，乃巴山下还有文成公主的脚印。

52. 当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。

53. 松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。

54. 《送和蕃公主》（唐代·张籍）塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。

55. 就这样，文成公主和她的随从们，跨过一条条大河，翻过一座座高山，走了一程又一程，终于来到了西藏。年轻的松赞干布在拉萨隆重地迎接这位美丽的公主，和她结成了夫妻。

56. 第二，文成公主关注大局为先，为了民族融合做出了极大贡献。

57. 半路上，文成公主在一个叫路纳的地方遇到了一条河，过不去。公主找来一段树干横在上面，搭了一座桥。后来，老百姓就把公主亲手搭的这座桥叫做“内地桥”。文成公主过河以后，一只小鸟飞来，说：“公主，公主，这儿是片沼泽地，不好走。”文成公主听了，剪了一把羊毛撒在地上，就走过去了。大家说，因为文成公主撒了这把羊毛，所以路纳这个地方的牛羊一直都长得又肥又壮。

58. 在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。

59. 当时,文成公主匠心独运,在风水方面,用佛塔、石狮、大自在天像、大鹏、白螺等来改变恶劣风水,吸收煞气。

60. 本文主要写了，松赞干布派使臣向文成公主求婚，使臣通过了皇帝的考验，皇帝允婚后文成公主踏上进藏之路，一路上遇到很多困难，她都用智慧一一解决，最终平安进藏，带去了先进生产力也受到藏族人民的厚爱。

61. 藏历四月十五，是西藏的萨噶达瓦节，又称佛吉祥日，被视为化身佛xxx诞辰、成道和圆寂的日子，这一天，各种礼佛与行善活动达到高潮。每逢“萨噶达瓦”，各条转经道上人如潮水，人们以顺时针方向周而复始、首尾相接地环行。信徒们一手转动经筒，一手数着念珠，且口诵真言，煨桑并抛洒糌粑和青稞酒，袅绕不绝的桑烟使各个寺院以及西藏所有的地方充满节日气氛。

62. 松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内扎陵湖）迎接文成公主，然后与公主同返逻些（今拉萨）。

63. 唐朝皇帝接见了吐蕃的使臣，想试一试他的智慧。他派人牵来一百匹小马和一百匹母马，让使臣认出哪一匹小马是哪一匹母马生的。使臣一点儿也不着急。他先把小马和母马分开，分别拴在两个地方过夜。第二天早上，他把一匹母马放到小马群里，小马一见自己的妈妈来了。立刻就跑过去吃奶。这样一匹一匹地放母马，每匹小马很快地找到了自己的妈妈。

64. 接着又来了五百个姑娘，她们穿着一样的衣服，头上戴着一样的花。皇帝让使臣认出哪一个是文成公主使臣看过每个姑娘，发现有两只蜜蜂总是在一个姑娘的头上飞来飞去。他仔细一看，原来这个姑娘头上戴的是鲜花，其他姑娘戴的都是绢花。他断定这个戴鲜花的姑娘一定是文成公主。

65. 年，唐太宗派江夏王李道宗作为国舅，护送文成公主远嫁，吐蕃迎亲专使禄东赞伴随迎往吐蕃。送行队伍1千多人，加上地方保护的官兵，一路浩浩荡荡，向吐蕃进发。

66. 护送公主和亲的队伍除了带丰盛的嫁妆外，还有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子，甚至还带了一批文士、乐师和农业人员。文成公主和松赞干布按照汉族礼节举行盛大婚礼，并为其修建了布达拉宫。

67. 唐朝国富民强，吐蕃不是对手。松赞干布意识到与唐朝作对百害而无一利，于是俯首称臣请求和亲。与此同时，唐太宗也知道吐蕃是西南边疆的一支重要力量，只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此他决定让文成公主和亲。

68. 文成公主入藏带去了大量技工、书籍、种子等，把先进的唐文化传人吐蕃，促进了西藏地区的经济文化的发展，为汉藏关系的友好发展做出了不可磨灭的贡献。

69. 中原统治者为了避免与吐蕃的爭战，大唐选择用文成公主与吐蕃首领松赞干布合亲的方式，增近西藏与内地团结和联系。

70. 文成公主进藏，不仅带去了各种谷物、蔬菜种子，还带去了工艺品、药材、茶叶及各种书籍。吐蕃的手工业，如酿酒、造纸、造墨、缫丝等都是唐朝汉族工匠直接帮助建立的。文成公主用吐蕃文释译唐朝的儒经和佛经，促进了藏文化的发展。文成公主对藏族人民作出了巨大的贡献，深受藏族人民崇敬，至今在拉萨的布达拉宫里，还保留着文成公主和松赞干布的塑像，汉藏人民常到那里拜谒。

71. 《阴地关见入蕃公主石上手迹》（唐代·雍陶）汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。

72. 一次上历史课，我在课堂上睡觉被老师叫醒，老师问我：文成公主嫁给谁了？同桌小声告诉我：松赞干布。可惜我没听清，张口就答：宋朝干部。

73. 公主听说松赞干布死了，心里有说不出的难过。她就在达尤龙真修了一座石屋子住了下来，还咬破了指头，在石壁上写了血书来纪念松赞干布。公主心里难过，没有心思梳妆，右边的头发散了也不理会。因此，这个地方北岸的树木稀，南岸的树木密，两边长得不一样。

74. 唐朝的时候，青藏高原上有一个地方叫吐蕃，在今天的西藏一带。吐蕃有个年轻的首领，搅松赞干布，他听说唐朝皇帝有个女儿叫文成公主，即漂亮又聪明，就派大臣到唐朝去求婚。

75. 马车和马匹。

76. 文成公主进藏路线（PrincessWenchengroute）。文成公主入藏走的是唐蕃古道，这条唐代以来连接中原及青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。

77. 文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教，还特地在拉萨修了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大，的确难以估量。

78. 是的，当时宫廷争夺很激烈，为了百姓平安也为了自己家人文成公主自愿入藏。

79. 在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。

80. 第一，女子在古代的地位是没有的，只是一些利益的牺牲品。

81. 文成公主入藏的意义和影响明显比昭君出塞深远。除了维护了汉王朝的稳定外，她把汉族文化传入西藏，为后来西藏成为我过疆土播下种族，民族文化的交流意义重大。文成公主入藏是出于唐朝发展时期，她的出嫁得到西藏的称臣，为唐朝的大一统做出了贡献，而昭君出塞则在汉朝逐渐没落的时候，她的出嫁只是换来汉室短暂的相对稳定的环境。两者比较，意义明显，一个是汉王朝实施大一统的谋略，对周边民族的笼络，而另一个则有忍辱偷生的味道。

82. 文成公主从641年正月十五从长安出发，到643年藏历四月十五（藏历与农历相差约几天），才到达西藏，与吐蕃赞普松赞干布合婚。

83. 《三姝媚·怀文成公主》（现代·网友）圣城思绪剪。

84. 唐朝皇帝见这些都难不住吐蕃的使臣，心里很高兴。他想：一个使臣都这么聪明能干，不用说，他们的首领就更聪明能干了，于是就答应了松赞干布的请求。

85. 从陕西省西安市出发，过咸阳，沿“丝绸之路”东段西行，越陇山，经甘肃天水、陇西、临洮至临夏，在炳灵寺或大河家渡黄河，进入青海民和官亭，经古鄯、乐都、西宁、湟源、登日月山，涉倒淌河，到恰卜恰（公主佛堂），然后经切吉草原、大河坝、温泉，花石峡、黄河沿，绕扎陵湖和鄂陵湖，翻巴颜喀拉山，过玉树清水河，西渡通天河，到结古巴塘，溯子曲河上至杂多，沿“入藏大道”，过当曲，越唐古拉山口、至西藏聂荣、那曲，最后到达拉萨。

86. 《阴地关见入蕃公主石上手迹》（唐代·雍陶） 汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。 风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。