播放一个家谱范文 第一篇

家规族训能够非常好的体验家风。从汉代到明清，以《孔子家语》《颜氏家训》和《朱子治家格言》为代表的家训作品一直都在流传，家规族训体现了长辈对于晚辈的期许。

世系图

世系是家谱区别于国史方志的最重要特征，是家谱的核心。传统的家谱世系大致有三类，欧式、苏氏、牒记式和宝塔式，为了符合当代人从左往右的阅读习惯，也有很多家族采用了现代表格式。世系表所记载的内容也不仅仅是简单的生殁寿葬，现在人修谱把履历表述得更加丰满，把家谱升华为族人简史，为后世子孙留下更多的精神财富。

谱牒学是属于历史学的范畴，现存的大量家谱对于研究古代的社会、民俗、人文、地理都有非常重要的作用。你家现在还有家谱吗？评论区留下你的姓氏，寻找你的同姓族人吧！

播放一个家谱范文 第二篇

中华迟氏族谱序言

作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。纂修

迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。形成了支支派派的流寓户。据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。历商周之时光飞逝，xxx更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。

《汉书·王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。

据史料记载山东莱阳迟氏家谱、山东日照迟氏族谱、山东胶州迟家续谱都是清末民国修的，仅记有十一派、几百户；而各《迟氏世家流寓支谱》中不完全统计也仅有二、三百支。这绝不是迟氏的全部！事实证明更大量的支派族人在迟府中却找不到传世家谱，甚至一开始迁出就没有谱。分析原因不外乎在历史的长河中或避战乱、或逃灾逃难等因离乡背井，而后又原于生计、交通等诸多不便，与故里失去联系，铸成了无源之水、无本之木的现实。甚至已有谱的宗亲户，其宝贵的家谱在“xxx”中被毁之一炬。

无谱以及失谱的广大宗亲离开故里多年，却不忘先祖，追根溯源，靠前辈人的代代记录，制作了各式各样的传世“家谱”，借以表达敦亲睦族的浓厚宗族观念。为了规范迟氏家谱的纂修，在《中华迟氏族谱》修编工作编委会的计划安排下，准备编写一个小册子，借此，建议广大宗亲尽可能地为完成《中华迟氏族谱》续修工作编委会准备续修全国一统的《中华迟氏族谱》提供自己支派的信息资料。

同时，这次，我族合修谱牒之举，不仅涉及国内全境，涉及全球亦有不少迟氏宗裔，工程之浩，任务之艰，宗人深有感焉！

现经各宗支宗亲热心关爱族务之士，历半载艰辛筹备，正式开始收集各支家谱资料，预计成书30万字，定名为《中华迟氏族谱》。

《中华迟氏族谱》书写格局，基本上综合卷和分支卷两卷。

《中华迟氏族谱》需经众族贤致力，共同克服诸多因素，力争达到迟氏族亲希望的水平。

甘肃省金昌市永昌县柴氏家谱序言

甘肃省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹来的移民，我们最早来永昌的祖先名叫柴舆，是明朝歳貢學位，定居落户在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創業。所生四子为了擴大莊院發展家業，四子分居，一个分在北鄉寺門，一個分住東鄉下四壩，一個分住西鄉饅頭山，一個留住柴家莊。在柴鶴壽當事家業時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業破産，部分莊院，土地出賣給祁家。現在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數爲十九輩子。隨著戰亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。

由于柴氏家族子孫繁衍廣，分布在全市各鄉鎮，家譜失傳，子孫沒有往來，造成輩分不清，西鄉家族另立家譜，東鄉有些地方通知后未能表談，意為要分宗立家譜。 家譜

慎詳言傳我家族原有家譜因受戰亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。位繼承柴氏家族的亮節高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統觀念。經家族多數多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。

柴氏家族應繼承先業教子成人。行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。贍養父母做到老有所養，幼有所愛，宗族之間相輕相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發憤創業，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發名成業。

排行是一個家族不亂宗，不滅輩，不顛倒人倫的更本準則，必須人人信守，嚴格要求，不能隨意更改。這是中華名族的傳統美德，尚德者在君子也。柴氏家族排行前輩世傳者，上四輩四字為 中、發中仲中、得中，現有吾輩有一名一字者，一名兩字者如柴、美、柴、拳為一名一字者柴秉貴、柴作中、柴永知為一名兩字者。現五輩名字為：（柴）彭秉中、作中、山下、永中。下續繼有八輩八字順序為：子中、江下、國下、強中、澤中、泰下、福中、堂下參加議定人通過

柴 禮 柴 仁 柴 林

柴振基 柴占基 柴秉禎 柴秉祥 柴秉武 柴秉元

柴秉福 柴秉樹 柴秉仁 柴兆明 柴秉禮 柴作魁

柴作高 柴作忠 柴作德 柴作仁 柴作儒 柴作明

柴作仁 柴作兵 柴作友 柴與禮 柴榮德 柴榮壽

柴作珍 柴作會 柴登泰 柴泰元 柴彪泰

柴守山 柴永山 柴恒山 柴松山 柴青山 柴中山

柴進山 柴玉山 柴倫山 柴永知 柴永忠

议定地址：河西堡鎮西庄子村柴作仁住宅

议定时间：阳历公元一九九七年六月二十九日

阴历丁丑年仲夏月任寅日

岳氏家谱序言

水源木本之思，人孰无之，欲识宗支源流世系分派，端有赖于谱，想先人应叙之于前也，惜乎久而失传。安 幼领父训口传祖宗迁派事因与叙谱之意，奈有志焉而未逮，偶于辛酉元旦(辛酉年为1921和1981年)与于族叔 讳 明、远者叩拜新节，见五世祖奉祀神轴历代辈次确有可据，不觉欣然喜曰：吾之家谱由是而可叙也，明、远二叔因以叙谱之役责，安 夫何能辞，于是采诸县志，考之简编及祖父之言，录为成书，用为叙谱之役。我岳氏一族本山西洪洞县人也，元末明初，屡遭丧乱，山左土满，奉迁我予，是为序。

来自：龙山园丁>《文化》

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朱氏家谱序言（朱清莙编撰）

家谱是中国特有的文化遗产，家谱和族谱作为记述一个家族的起源、郡望、繁衍、名人、迁徙以及发展的历史，不仅涵盖姓氏源流、族规家训、礼俗仪式等内容，还涉及一些重要事件及重要人物，蕴涵着大量历史...

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老祖宗传下来的王氏族谱！姓王的一定要看看！

曹管曹氏家谱续修公告

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族谱修编步骤

第一种情况修谱很简单，记下传说，重点选择介绍一些本姓历史名人，在外地的同姓家谱中汇集一些正向的内容如家规家训等，世系表只能写到...

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播放一个家谱范文 第三篇

参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为秦氏家族修谱之初衷。

相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。明朝万历末年，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、坝河而行，历经艰难万险，迁入今陕西旬阳靛纸沟定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。从先祖秦国蕃始，今已传至第十四代人，在世人口多达数千，陕西省各地均有分布，不乏有识之士、栋梁之才。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考证，又无老家谱考查，致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失，秦国蕃以下六代人无法考证。实为吾族之遗憾。

同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代口传，却能记住三百多年来的家族史及宗亲支系关系，足以说明秦世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱仅剩两辈，再续家谱已迫在眉睫。为使秦国蕃后裔情亲永续，世代相传，20xx年秦正兵（现已逝）、秦正彦曾联系西河秦氏族门前往旬阳老家共商续谱事宜。由于续谱困难重重，加之当时交通不便、通讯条件所限，信息交流不畅，修谱意志不坚定，随搁置而不了了之。家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是秦氏族门要人之共识——重修新谱刻不容缓。20xx年正月，旬阳老家秦正伟等人，再一次召集秦氏家门，下定决心，重议修谱大事。由秦正彦、秦正伟、秦正华、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦万波等人组成修编委员会，负责族谱修编事宜。

播放一个家谱范文 第四篇

世表撰写“范例”如下：

毗陵苏氏族谱

眉山派世表

第一世

泾，字号无考。配 氏。子一，钦。

第二世

泾之子，钦，隐居不仕。配黄氏，享年无考，七月十日卒。子五：祈、福、礼、祐、祜。

第三世

钦长子，祈，配 氏，无出。

次子，福，配 氏。子三：宗夏、宗艺、宗玫。

三子，…

…… ……

第六世

…三子，洵，字明允，号老泉，谥文安，著有文诗行世。以轼赠太子太师。配程氏，追封陈国太夫人，卒于治平丙午。子二，轼、辙。

毗陵总世表

第一世

文安公长子，轼，字子瞻，号东坡，谥文忠。景祐丙子十二月十九日卯时生，建中靖国元年辛巳七月二十八日卒，寿六十有六。葬河南汝州郏城县沟台乡上端里。配青州王方之女，追封通义郡君。继娶亦王氏，追封同安郡君。子女：迈、迨、过。

次子，辙，字子由，号颖滨，谥文定，宝元戊寅四月十二日生。子三：迟、适、远。

第二世

文公长子，迈，字伯远…

…… ……

播放一个家谱范文 第五篇

在延令陈氏敦行堂祭祖暨续修宗谱颁谱庆典上的发言 各位来宾、各位宗亲：

大家上午好！我是新字辈第33世孙陈凯，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。

编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！

随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。

家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。xxx先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”

我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振

播放一个家谱范文 第六篇

公元XXX家谱 祖屋地址 XXX年岁次XXX年春

序言（范文）

时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。

公元XXX年岁次XXX年春

X氏族谱章程草案（范文）

一、 宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）节。

二、 族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。

三、 制度：

（1） 各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。

（2） 开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。

（3） 每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。

四、 族规：

（1） 坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。

播放一个家谱范文 第七篇

各位宗长、宗亲！来宾们!大家上午好！

清明时节,鸟语花香,和风送暖,今天我们欢聚－堂。在这里隆重举行马氏家谱发谱庆典活动。这是我们沅江马氏的－件大喜事,更是由长沙水渡河迁居至沅江的崇云公子孙一次大聚会,大盛事！出席这次庆典的.有《马氏家谱》全体编委会成员。马氏第二十派祖：金阶公后裔、和生公后裔、桂先公后裔、少良公后裔、树荣公后裔、辅朝公后裔、星庭公后裔、松云公后裔、如海公后裔等。

一、马氏家谱发谱庆典正式开始。鸣炮！

1、全体起立！向家谱行注目礼！

2、颁发家谱！

3、向扶风堂马氏历代宗亲行鞠躬礼！ 一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！

水渡河马氏历经时代风霜,有过辉煌灿烂的家史;出过几多雄才英贤,官宦达人,族谱不修,家世将被淹没。编修家谱是

全体沅江马氏人的愿望。大平盛世,編国史,修家谱,顺乎大势。经过近一年的努力,终于园满完成了这一功在当代,利于千秋的大业。

二、欢迎马氏家谱总编马伏田老先生作编修工作情况讲话（鼓掌）

三、欢迎马兵先生讲话（鼓掌）

四、欢迎马跃光先生讲话（鼓掌）

五、欢迎来宾代表讲话！（鼓掌）

六、欢迎宗亲代表讲话！（鼓掌）

七、祭祖仪式

敬领家谱,昭穆分明,敬祖慕宗,家业昌盛,瓜瓞绵延,人丁兴旺,发扬光大,传承万年！

祝:各位宗长,各位宗亲身体健康,合家幸福,吉祥如意 ！发谱庆典活动圆满成功！

播放一个家谱范文 第八篇

各位来宾、各位宗亲：

大家上午好！我是新字辈第33世孙xx，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。

编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！

随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。

家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。xxx先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”

我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的`历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振兴是实现中国梦的坚强基石。作为陈氏后辈和所有前辈一样，我热切期望全族宗亲人同努力，把我们的家谱、家族发扬光大，为子孙后代留下宝贵的精神财富，为族人的发展创造更大的动力。有宗亲曾提议修建陈氏宗祠，我本人非常赞成，并愿力尽所能予以支持。

为了更好地推动今后宗祠修建、宗亲联系及与其它堂号陈氏或其它姓氏宗族交流，建议本次会议就成立“敦行堂宗亲联席会秘书处”予以讨论。希望各地敦行堂陈氏后裔在今后要加强联系、互相鼓励、互相学习，为弘扬陈氏家族的优良族风不断努力，为当地和家乡的经济社会发展贡献力量！

最后，衷心祝愿家族繁荣富强，各位来宾、各位宗亲幸福安康！谢谢！

播放一个家谱范文 第九篇

（式样一：陈叙式）

第一世（思字辈）

黄思宝，孟琼长子，字宝一，元至元二十四年丁亥岁（1287年）二月初二日子时生，至正元年辛巳岁（1341年）五月十三午时殁，葬九峰桃花坪坐北朝南。妣朱氏，元至元二十五年戊子岁（1288年）二月十九日子时生，至正三年癸未岁（1343年）五月初五日子时殁，合葬夫墓。生子二：宗受、宗汉。

第二世（宗字辈）

黄宗受，思宝长子，字受轻，元至大元年戊申正月十七日辰时生，至正十二年壬辰岁四月初四丑时殁，葬本屋后山壬山丙向。妣张氏，元至大二年己酉岁十月初九日未时生，至正二十七年丁未岁三月十五日子时殁，葬本屋后山癸山丁向。生子三：益贵、益富、益得。

黄宗汉，思宝次子，未详。

第三世（益字辈）

黄益贵，宗受长子，字显耀，元元统元年癸酉岁十二月十九日子时生，明洪武十五年壬戌岁三月初一日午时殁，葬本屋后山亥山巳向。妣朱氏，元元统二年甲戌岁四月初八丑时生，明洪武十八年乙丑岁九月十九日亥时殁，葬本屋下边土地山向后详。生子一：仲隆。继妣谢氏，元元统二年甲戌岁六月初六丑时生，明洪武三十一年戊寅岁七月初七巳时殁，合葬夫墓。生一女适甘。

黄益富，宗受次子，生殁葬后详。

黄益得，宗受三子，生殁葬未详。

第四世（仲字辈）

黄仲隆，益贵之子，字行义，元至正二十二年壬寅岁十二月十九日巳时生，明永乐十九年辛丑岁三月十九日午时殁，葬塘冲附祖墓山亥山巳向。妣王氏，元至正二十五年乙巳岁正月十九日巳时生，明永乐十六年戊戌岁正月十五日子时，殁葬合夫墓。生子四：惟斌、惟政、惟通、惟泰；女一适吴。

第五世（惟字辈）

黄惟斌，仲隆长子，字势贤，明洪武二十一年戊辰九月二十一日子时生，景泰元年庚午六月初六日辰时殁，葬附父墓亥山巳向。妣丁氏，明洪武二十一年戊辰岁七月十二日午时生，景泰三年壬申岁三月二十日子时殁。葬合夫墓。生子三：志澄、志清、志万；女一适江。

黄惟政，仲隆次子，字势廉，明洪武三十一年戊寅岁四月初八日子时生，殁葬附祖山父墓处。妣欧氏，明永乐四年丙戌岁三月十五日寅时生，葬合夫墓。

黄惟通，仲隆三子，字生殁未详，葬三枣陵。

黄惟泰，仲隆四子，未调。

第六世（志字辈）

黄志澄，惟斌长子，明永乐十九年辛丑岁四月十四日巳时生，殁葬郎洞岭杨桃山甲山庚向，有碑。

播放一个家谱范文 第十篇

今年我族准备新修家谱，我将要参与其中的一部分工作，为了做好工作，本人查阅了一部分史料，考究了几部比较完整的家谱，积累了一点书写家谱的小知识，现总结并共享出来，错误难免，以期抛砖引玉、共同进步！

家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

一、家谱的结构

家谱的结构千差万别，但随着社会的发展，哪些老的繁琐的框架结构，应该有所取舍，作为一个现代家谱，我觉得有以下六部分就够了。

（一）序

序言很重要，每次修谱都有一篇序言，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念.主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。序言撰写者一般是主编，但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。

（二）、简介

即使是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先简介一下自己家族，可提及的内容有：本次修谱的族史背景；此次编码的依据；家族的整体情况、历史变迁、当前分布及人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖先事考查、考证。刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间

播放一个家谱范文 第十一篇

各位来宾、各位长辈、各位族亲：

大家好!

今天，我们举行盛大仪式，祭告皇天厚土、列祖列宗，为XXXX支脉重修族谱。

人之有祖，正如水之有源，木之有本，水流千里不舍其源，树高万丈不离其根。我XXX氏家族源远流长，历史上出了不少成功人士。饮水思源，叶落归根，寻根访祖，承继发扬祖业，是我XXXX氏后裔之传统美德。修族谱、立排行的目的就是为了正本清源，尊祖敬宗，使长幼有序、尊卑有份;是为了追念先人创业之艰辛，弘扬先人优秀文化和精神传承，加强道德教育，建设和谐家园;是为了加强族人间的联系沟通，增进情谊，增强团结，共同发展;更是为了使我XXX氏家族更加兴旺发达、枝繁叶茂!

借此机会，我谨代表我自己，向倡导发起重修族谱事宜并付出辛勤劳动的会长XXX，副会长XXX、XXX、XXX及理事会各成员表示崇高的敬意和真诚的感谢!对社会贤达及各位师傅的指导帮助，表示真诚的感谢!向关心理解和大力支持这项工作的各位族亲表示忠心的感谢!

族谱是一个家族的生命史，是一个家族的传家宝，是子子孙孙的根系所在，是维系家族和睦的纽带。本次我族重修族谱，凝聚了大家的智慧和心血，希望大家通过这次大团圆、大聚会，能在思想、精神和感情上进一步唇齿相依、水乳交融，在经济、文化、生活等方面加强交流，促进沟通。只有这样，我们才能同心同德，精诚协作，续写我族的绵绣篇章，共创XXX氏后裔的现代辉煌。我坚信，全体族亲有志气、有信心、有智慧、有能力，必将大有作为!

在此，我们祈愿我们伟大的祖国繁荣昌盛、国泰民安!祈愿我们XXX氏家族人丁兴旺、英才辈出!祈愿各族亲全家幸福、万事如意!谢谢!

播放一个家谱范文 第十二篇

制定者：黄冬富、黄滔

一、编号目的

建立中华黄氏统谱，用于各支派进行编号，便于统谱后快速查找各支派支谱。编号作用如下：

（1）从编号可以看出始祖年代、迁徙源流、还有目前主要繁衍地；

（2）各支派可自行编谱，但封面增加统一支派编号便于各地各支派按照所属支派顺序实现族谱入统《中华黄氏统谱》。

二、编号式样

始祖年代＋始迁祖1+始迁祖2+始迁祖3+……+始迁祖n+地区编号

（1） 为了凸显黄氏中繁衍众多的显祖或名垂青史的贤达，编号中可以增加非始迁祖的黄氏显祖和贤达，如编号解释例子中的黄天爵，虽非始迁之祖，但是后裔众多；还有分宁的黄庭坚，虽非始迁祖，但是为黄氏贤达，且后裔众多。

（2） 编号中的省市县镇以支派公认核心之地或始迁之地为准；

三、编号示范

四、编号解析

五、始祖年代编号查询

实际迁居祖所在年代编号

六、地区编号

根据中国行政区划代码制定。

来自： 老朋友1945 > 《家谱家规家训》

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播放一个家谱范文 第十三篇

来源：宁乡双观黄氏

主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

还可以包括建祠情况、族长更替情况等。

成化年间

● 始祖黄元鑑自湘乡迁宁乡之双观

● 定子孙命行十字：立志朝显仕，文光射斗丽。

弘治2年己酉

● 黄元鑑卒，子立纲年四十一岁。

正德6年辛未

● 东十一月十四日，立纲卒，长子志仁年三是岁。

嘉靖35年丙辰

● 春二月二十二日，志仁卒，长子朝荣年三十四岁。

嘉靖41年壬戌

● 冬十一月二十三日，志清卒。

万历11年癸未

● 春三月二十一日，朝荣卒，子显益年三十二岁。

万历29年辛丑

● 江西吉水黄氏桐冈之宗黄德兴续修谱成。

● 始议建矛家山墓祠

天启元年辛酉

● 春三月初五日，黄显益长子黄栋卒。

崇祯6年癸酉

● 春三月十一日，黄显益卒，长孙黄文献年三十八岁。

崇祯16年癸未

● 冬十一月十一日，黄锦殉难。

顺治三年丙戌

● 夏六月十二日，黄文献卒，子光先年二十四岁。

顺治11年甲午

● 黄铎禀县王均水乡田为下则

康熙8年己酉

● 黄文弟禀县权修学宫。

康熙14年己卯

● 秋九月二十八日，黄光先卒，字日炫年二十一岁。

康熙17年戊午

● 黄光璧禀县復旧驿。

● 黄文达手录世系。

● 以黄文沛为族正。

康熙35年丙子

● 始建始祖祠于茅家山，颜曰敦伦堂。主议黄光璧（仲玉）、黄光珍（昇彝）；督事黄光映（瑞生）、黄光琳（润若）、黄光明（自旭）、黄日鸿（仪吉）、黄日炳（復旦，光璧之子）、黄日煇（允文）

● 定宗子主祭仪

● 定祧法

康熙51年壬辰

秋七月始祀始祖于茅家山祠堂。

康熙52年癸巳

● 春二月二十六日，黄日炫卒，长子堳年三十四岁。

● 始立两族正，以黄光珍副黄文沛。

● 秋八月初四日，黄日烶、黄日炯始议修宁乡黄氏族谱。

● 黄日烜如吉水录桐冈旧谱归。

● 黄日烜以不睦率一房别族。

● 定命行二十字。

康熙57年戊戌

● 秋，谱成

康熙58年己亥

● 黄堳卒，长子世任十八岁。

雍正12年甲寅

● 春三月三日，族正文沛卒，以壎为族正。

● 始禀请旌节孝。

乾隆2年丁巳

● 茅家山祠堂（毀）

乾隆4年己未

● 秋七月，重建祠堂成薦新。

乾隆6年辛酉

● 醵祭榖。

● 始立总管钱榖司。

● 冬十二月十一日族正黄光珍卒，以黄日烶为族正。

乾隆8年癸亥

● 以榖贷取岁息供祀事。

● 具祭器。

● 定祭礼。

● 茅家山墓崩。

乾隆15年庚午

● 春二月初九日，买祭田。

● 冬十二月十六日，族正黄日烶卒，以黄日煊（耀纯）维族正。

乾隆16年辛未

● 冬十月干支朔，黄日灿捐田供祀事。

● 以黄境（羲上）总管钱榖。

乾隆18年癸酉

● 夏五月十五日，族正黄壎卒，以黄理为族正。

乾隆20年乙亥

● 茅家山墓崩。

● 冬十二月二十一日迁祖墓于禄家塘始祖墓山。

乾隆28年癸未

● 夏六月十九日，族正黄日煊卒，以黄境为族正，兼总管，黄以琳（贡三）副总管

● 始立互稽法

● 茅家山祠堂（毀）

乾隆34年己丑

● 族正黄境议迁建祠堂于禄家塘。

● 醵费

乾隆35年庚寅

● 禄家塘祠堂成，秋八月二十五日薦。

乾隆38年癸巳

● 闰月初七日，族正黄理卒，以黄日赞（次襄）为族正。

乾隆39年甲午

● 秋八月二十五日黄日楷（入表）兄弟以其贯山田售于祠。

● 议重修族谱，开谱馆。

乾隆40年乙未

● 春三月清明节，谕族人醵谱费。

● 冬十一月癸未朔，显忠裔以其墓田捐入于祠。

乾隆41年丙申

● 冬十月甲子，黄日新（大铭）以其袋子岭园宅售于祠。

乾隆43年戊戌

● 秋八月壬午，黄世铭（浴三）之妇刘氏以其屯塘田捐入于祠。

● 始置仓于龙口桥。

乾隆46年辛丑

● 黄建治（策安）自浙江假归。

● 颁祠规

● 增祭器

● 刊家约

● 更命行二十字

● 更定谱例

● 图祠堂

● 始议立生生谱如生谱法

乾隆48年癸卯

● 冬十月，重修族谱成

乾隆49年甲辰

● 冬十月辛卯，族正黄境卒，以黄世鈐（金山）为族正，黄境子黄世锟维总管。

嘉庆4年己未

● 冬十月丙戌朔，族正黄日赞卒，以黄建寅（文虎）为族正。

● 十一月乙丑，副总管黄琳卒，以黄世德（村滋）副总管。

嘉庆5年庚申

● 冬十月丁未，买祭田。

嘉庆6年辛巳

● 冬十二月丁卯，续买屋场湾田。

嘉庆10年乙丑

● 春三月，始议与祭子孙醵册费。

嘉庆16年辛未

● 夏五月丁巳，总管黄世锟卒，以黄建纯（粹然）维总管。

● 秋九月甲辰，族正黄建寅卒，黄阁（交蘷）维族正。

嘉庆22年丁丑

● 春三月丁未，族正黄世鈐卒，以黄建衷（时之）为族正。

道光元年辛巳

● 冬十二月丁丑朔，黄建葏（锡朋）以其六家塘田售入于祠。

● 冬十月，黄建煊（巽之）以田捐入于祠。

● 始议岁薦无后而有裨于祠者。

道光4年甲申

● 夏六月乙亥，族正黄建衷卒，黄建涟（漪园）为族正。

● 冬十月辛卯，黄懋恭（鸣谦）、黄懋修（德润）以其宝竹塘田售入于祠。

道光9年己丑

● 春，议续修族谱。

道光10年庚寅

● 秋七月丁卯，副总管黄世德卒，以黄世俊（士群）副总管。

● 冬十月乙未，黄阁卒，以黄建冈（陟高）为族正。

道光12年壬辰

● 申祠规。

● 增祭器

● 夏四月壬辰，续修族谱成。

道光16年丙申

● 春三活跃丙戌，黄懋修（尔楼）以其山捐入于祠。

道光19年己亥

● 春三月壬申，黄建熿（允吉）之妻周氏及夫从子黄懋传（嵩道）各以其贯山田售入于祠。

道光20年庚子

● 夏四月己卯，黄世俊卒，以黄懋淇（春楼）为副总管。

● 五月辛卯，黄建煇（贞吉）割其贯山田售入于祠。

民国7年戊午

● 秋七月戊戌，以黄培学为总管，黄培基（伯衡）副之，以黄锡畴（仲范）为族正。

● 族正黄培学老，以黄锡哻为族正。

民国8年己未

● 春三月戌子，开议五修族谱。

民国9年庚申

● 春二月癸巳，申谱议

● 秋八月丁酉，黄懋典主修族谱。

● 戊戌开谱馆，以黄勳（宇仪）、黄绍勳（葆卿）、黄培知谱事。

● 谕各房房长彙册

民国10年辛酉

● 春二月戊戌清明，各房底册彙齐

● 夏六月丁酉，世系编成

● 秋七月辛亥，以黄培基为总管，黄锡仁（季麟）副之。

● 戊午开刷印。

● 增祭器

● 冬十月丁卯各书表成

● 乙酉，议復族学

● 黄锡哻辞族正

● 以黄培直（竹筠）知谱事。

播放一个家谱范文 第十四篇

公元XXX家谱 祖屋地址 XXX年岁次XXX年春

序言（范文）

时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。

公元XXX年岁次XXX年春

X氏族谱章程草案（范文）

一、 宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）

二、 族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。

三、 制度：

（1） 各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，

设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。

（2） 开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。

（3） 每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。

四、 族规：

（1） 坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，

创建平安和谐社会。

播放一个家谱范文 第十五篇

谱 序

泱泱华夏、民族之源、文明昌盛。施甸县何元大山罗玉甲世系家族之木、枝繁叶茂，溯源源远。

缅怀先人、追远祖德、秉承先祖传统、继承家业、传承家规、以励后人，实为族人之众望。

而今，族人户户人丁兴旺，四方散落，为以防后世之人随年岁久远，相遇不相识，相识不相知、相知而长幼不分、辈分难辨；虽一本之亲，却难究同本之源,而今编撰家谱，上以敬宗，下以规族。将家史整理成文、图，以便后人考究追远。

家人编撰家谱心切，追远祖德心意之诚，特托付于我写谱，以弥补家族无谱之憾，以慰藉家人寻根之情，以报先祖血脉之缘，以感召亲人念祖之心。使其家风祖德流芳后世，鞭策后代，不忘根本，继往开来，发扬祖上传统，开创未来之辉煌，以此报水源木本之恩泽，是为序也。

虽我写谱心意之诚，可谓尽心尽力，可写谱实为首次，加之因考究家族史需要进行大量文字实物及其书刊

史料等的收集甄别，因时间不够，实地考究走访不广、不透，叙写不全、不真、不妥、不实，错误在所难免，特敬请知情人士及长辈、族人、后人加以考究、修编、斧正，我不甚感激。

尤其是在整理叙写《谱论》、及《族源探究》章节中我倍感写谱责任之重大，哪里是我先祖的发脉地？我既怕写谱把无关内容牵强附会进去、把家史写得云里来雾里去而使后人一片迷茫，又怕相关家史的文献资料搜集得不够，只言片语云云毫无写谱的价值及意义。所以，在撰编过程中，我把与本族相关的历史文化、祖上口传相近的文史资料、传说、他族家谱、选择性整理于本家谱中，以便为后人考证、探究族源家史提供研究的线索及方向。先祖祖籍是否真正为今江西省,何时入滇?族别原先是否为真正的少数民族彝族?传说中由江西带来葬于大山大寨子村东头的祖人骨灰始末缘由，及族人丧生持续12年之久的乌土寨打城墙乱战内幕疑问一直困扰着后人心思。

播放一个家谱范文 第十六篇

人名快速查阅表，是按世次区分的族内所有人丁姓名的排列，通过姓名可以迅速找到人丁世系介绍所在页码。补充目录的不足。

俊伯 157

询谋 157

因公 157

珍公 157

琛公 157

琮公 157

琳公 157

遂公 157

旺公 158

进公 158

拱公 158

遵公 160

袭公 160

白公 435

二公 160

翼公 160

宣公 160

弼公 160

十九 435

泽公 160

藻公 160

滂公 160

渐公 160

七九 435

唐发 161

唐岳 161

唐裔 161

唐臣 161

唐辅 161

唐卿 161

六三 435

10世

顗公 161

颖公 161

颗公 161

顺公 161

頩公 161

五公 435

11世

幼一 163

幼二 163

幼三 163

吕公 437

12世

开一 163

开三 163

广公 437

13世

至二 163

至四 163

至五 163

春公 437

14世

敬一 163

祥二 437

15世

宝真 163

通海 437

16世

顺一 166

顺二 166

17世

天洪 166

天涪 166

天兴 166

18世

敦庆 167

敦金 167

敦玉 167

敦满 167

敦堂 167

敦志 167

19世

雍德 167

雍延 167

雍琳 168

20世

睦棉 168

睦福 168

睦齐 168

睦河 168

睦源 168

睦汛 168

睦荣 168

21世

友俭 172

友值 172

友榜 182

友桥 182

友梁 182

友寅 192

22世

高金 172

高仁 172

高澧 172

高胜 172

高任 172

高胜 182

高成 182

高礼 182

高用 182

高仁 183

高朝 192

高忠 192

高思 192

23世

玉楼 173

玉榜 173

玉柱 173

玉棣 173

玉先 173

玉珂 173

玉训 173

玉林 173

玉启 173

玉椿 173

播放一个家谱范文 第十七篇

王氏家谱自序

古者，因生赐姓，胙土命氏，姓与氏盖有辨矣。迨后世姓与氏混而为一，分支益紊，故名世君子至不能举其宗者，势使然耳。况吾王氏之得姓愈难考，稽盖周之子孙散在民间皆称王氏。即春秋卿大夫之胤，亦有称王孙氏者。自此以后，家国更易，兵革变迁，虽使善论，姓氏如鲁之众仲，晋之胥臣，亦乌能考其源流也哉。

欧阳氏曰：“祖谱之法，宜断自可知之祖。”夫人而不知其祖谓之禽犊，欲知其祖矣，而牵合附会远盼华冑，尤谓之枭獍乎!若王之得姓为吾祖者，吾不及知也，所可知者，学博公耳。公以选举科进士，司铎费庠，载在碑记不诬。噫嘻!公之先世，岂世居于费乎?抑自他而卜居乎，名讳世次遐不可问矣!然自此一传再传，至余十代仕者皆有政于当世皆修隐德于乡党，无非公之家法所贻也。

忆余不肖，过庭时，先侍御公语余先世懿行，且令异日必修祖谱。后虽通籍三十载，未能显扬，万一每以祖谱未修，有负先人之诲言，是惧也。今得予告归襄，勉成先志。细考家乘邑志，止溯学博公为根，抵不敢一毫不真，以起迷源昧本之羞。敬为之自序者，如此若夫克念毋忘世德作求，是在后之人勉之而已矣。

十代孙：雅量谨识

播放一个家谱范文 第十八篇

各位领导、各位来宾、各位宗亲：

阳春布德泽，万物生光辉。

今天，我们在此隆重举行《李氏族谱》发行大会，是李氏宗族的一件盛事。参加大会的有为编纂族谱而付出艰辛努力的各位族人，也有为我们这次续修而慷慨解囊的各位宗亲，还有工作在各行各业对续修予以大力支持和关心的市区领导。在这里，我代表李氏宗族对各位的到来表示热烈欢迎！

国有史，县有志，家有谱。在中华民族五千多年的文明史册中，蕴藏了每一个华夏儿女的根和源。编修家谱就是梳理我们家族发展壮大的历史脉络，就是探寻我们祖先繁衍生息的历史脚印，就是继承我们家族自强不息的民族精神。修撰这部家谱，既彰显了我们李氏宗族饮水思源、不忘祖宗的信念，又为撰写国史、编修方志提供了资料，是件惠泽一方的好事，值得热烈庆贺！

现在，我们族谱修成，对历代世系，有文字叙述，有世系吊图，还有老派合新派，理顺了上下左右的血缘关系，我们每个人都可以利用宗谱来寻找自己的位置，对号入座。因此，希望所有宗亲以此爱家、爱族、爱国，教育每一位李氏后人承前人教义、走正大道路、创宏大家业，不断壮大我们李氏门庭，让全族欣欣向荣，家家兴旺发达，人人事业有成。这是我们李氏宗族的共同愿望！

最后，祝全体李族宗亲和各位来宾朋友们身体健康，合家欢乐！

谢谢大家。

播放一个家谱范文 第十九篇

尊敬的各位宗亲：

大家好！期盼已久的联络族谊会议在深圳胜利召开了，在此，谨代表族谱统修理事会向不远千里前来参加会议的所有宗亲表示最衷心的感谢！

五华卓氏族谱的统修，自1990年左右开始倡议以来，历经了近五代人的努力，今天终于修成正果了。在此，我们不应忘记那些已经逝去，为卓氏族谱的统修默默奉献的所有宗亲，如：凤岭仲兴公脉的初仁、金姐、章生、焕州、焕仁等；红星乐洞仲贵公脉的树庭、际清等；磨坊德宣公脉的汉初等，正是有了他们曾经的努力，为我们今天五华卓氏族谱的统修打下了基础，才有了我们今天的胜利成果，在此，让我们怀着一颗感恩之心，向这些前辈致以最崇高的敬意！

此次五华卓氏族谱统修取得圆满成功，是各地宗亲精诚团结，鼎力襄助的`成果，此次统谱的成功出版，影响深远。此次统修五华卓氏族谱，进一步理顺了五华卓氏三大支系近700多年来的传承脉络，更对2000多年前卓氏受姓始祖卓滑的世系，在结合全国宗族资料的基础上，进行了相关探究；特别是对近2000多年来卓氏在政治、经济、文化诸多方面的发展资料进行了系统的整理。所以说，族谱是教化后人，激励后辈上进的最好教材。

族谱是家族文化高度浓缩的产物，如族谱中的族规、家训、对联、箴言、词赋、名人录、大事记、祭文、祝文、习俗礼仪等都是教化后人的重要而实用的教材。文化兴则家族兴，我们相信，卓氏谱牒的成功统修，将为推动卓氏家族的未来可持续发展奠定基础。

最后，借此次在深圳龙华召开联络族谊会议之机，我要向所有参与五华卓氏族谱统修的每一位宗亲表示感谢。因为你们凭着是卓氏家族中的一员的使命感默默地奉献；因为你们的高风亮节，义务工作，卓氏族谱得以早日告竣。您们的无私，成就了卓氏家族的伟大！

谨此，谢谢大家！

播放一个家谱范文 第二十篇

在延令陈氏敦行堂祭祖暨续修宗谱颁谱庆典上的发言各位来宾、各位宗亲：

大家上午好！

我是x字辈第xx世xxx，在xx世算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。

编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！

随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。

家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。xxx先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”

我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振兴是实现中国梦的坚强基石。作为陈氏后辈和所有前辈一样，我热切期望全族宗亲人同努力，把我们的家谱、家族发扬光大，为子孙后代留下宝贵的精神财富，为族人的发展创造更大的动力。有宗亲曾提议修建陈氏宗祠，我本人非常赞成，并愿力尽所能予以支持。为了更好地推动今后宗祠修建、宗亲联系及与其它堂号陈氏或其它姓氏宗族交流，建议本次会议就成立“敦行堂宗亲联席会秘书处”予以讨论。希望各地敦行堂陈氏后裔在今后要加强联系、互相鼓励、互相学习，为弘扬陈氏家族的优良族风不断努力，为当地和家乡的经济社会发展贡献力量！

最后，衷心祝愿家族繁荣富强，各位来宾、各位宗亲幸福安康！谢谢！

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在延令陈氏敦行堂祭祖暨续修宗谱颁谱庆典上的发言 各位来宾、各位宗亲：

大家上午好！我是新字辈第33世孙陈凯，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。

编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！

随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。

家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。xxx先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”

我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振

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凡例又称谱例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

一、本谱为繁衍于□□省□□地区的□□黄氏支谱。

二、本谱资料来源：

一参考□□□等主修《□□黄氏□修族谱》编纂

一参考□□□等主修《□□黄氏支谱》编纂

三、本谱时间范围：

世系上溯自□□□公，下限止於公元□□□□年，凡历约□□□□年。

四、本谱宗旨：

以“敬宗收族，弘扬祖德，正本清源，理顺脉络，教育后代，耀国荣族”为宗旨，运用历史唯物史观记述族情，力求思想性、科学性、资料性相统一，反映黄氏风貌和支派特色。

五、续谱原则：

一旧谱照录，旧谱中的错误处不进行更改，设考证栏目详细罗列错误之处。

一遵循信以传信，疑以传疑的修谱原则，力求源流世系之衔接有序。其间有未尽明确者，暂存间断待考，不采纳无根据之推断，以尊重史实。

一客观反映家族的繁衍生息，迁徙分化、荣衰升沉的史实，不夸张、不溢美，注重史料稽考，力求资料丰富。

一各房人众，取字命名难免雷同，卑犯尊讳改卑不改尊，生犯死讳改生不改没，微犯显讳改微不改显，若房异支分者不拘此例。凡改易者仍须记载其原名，以便今后查考。

六、本谱纪年原则：

一旧谱涉及之纪年，照谱不变，必要之处加公元纪年补注；

一新谱涉及之纪年，凡属清宣统三年（公元一九○九年）以前之纪年，沿用朝代年号纪年法，用括号加注公元纪年；凡属xxx三十八年以前之纪年，以（中华）民国某年纪年；凡属公元一九四九年以后之纪年，以公元某年纪年。

七、本谱书写术语：

一妻书“娶”某姓某名，已故书“配”某姓某名，未婚书“聘”，续玄书“继娶”，妾书“副室”；妻妾已出或改适者，例书“生卒不详”；

一女已嫁者书“适”某姓某名，许聘者书“字”某姓某名，未许聘者书“待字”；改嫁者书前不书后。

一凡迁徙无定音，问久疏者，援例注“远出无考”；

一卒年六十以上者书“享寿”，未及历史者书“享年”；未满七岁者曰“殇”

一生卒年月日时未知者书“生卒未详”，生卒时辰未知书“吉时”，葬未詳者书“葬未详”或“空山名坐向”

八、本谱入谱人员范围：

一凡本族黄姓成员，不论男女，无论婚生、非婚生，均可入谱；

一本族男姓上异姓门的或本族女子在家招赘的，如果其子女姓黄则入谱；子女异姓不入谱。

一本族男姓娶入女子参与本族繁衍，入谱。本族女性夫婿入谱，以明确血脉流转。

一若黄姓男子亡故，其配偶在家招夫，子女又姓黄的，按本族支丁入谱；子女他姓的不入谱；配偶另嫁他人的，子女又姓黄的，按本族支丁入谱；子女他姓的不入谱。

一抚养异姓子女为后，改为黄姓的可入谱。

九、本谱瓜瓞图式规范：

一垂丝图八派一提，男妇身后无传者，下用黑圈，以杜冒充之弊。

一男女过继的，瓜瓞图上按过入的记载。如某甲，系某乙所生，过继给某丙，则在瓜瓞图上记为某丙所出。抚养异姓子女为后的仍可入谱，在瓜瓞图上不记载。

十、本谱世编书写规范：

一成年男姓：记载某公之子或女、名、曾用名、派名、字、号、出生公元年干支年月日时、居住地、供职处所、婚配日期、配偶姓名。已故的要载明卒于何年葬于何地。男姓上异姓门的，子女异姓的记载下一代详情，再下一代只记出生。

一男性配偶：记载姓、名、出生公元年干支年月日时、生育几子几女。何地何人之女。已故的要载明卒于何年葬于何地。夫在离婚或夫死再醮，书其生年不书没葬。

一成年女姓：记载某公之子或女、名、曾用名、派名、字、号、出生公元年干支年月日时、供职处所、婚配日期、配偶姓名，生育几子几女，记载下一代详情，再下一代只记出生。已故的要载明卒于何年葬于何地。

一女姓配偶：记载姓、名、出生公元年干支年月日时。何地何人之子。

一尚未成家的年轻人和孩子：某公之子或女、名、曾用名、字、别号、出生公元年干支年月日时、出生地、籍贯、最高学历、何时何校何专业毕业或在读、若是中小学生就填某校毕业或在读即可。

一同族男女过继的，过出和过入均记载。抚养异姓子女为后的仍可入谱，在世编上记载，但本人拒绝入谱的除外。

十一、人物录及传记：

一历代进士、举人、贡生；近代、现代、当代研究生、硕士、博士；行政职务正副局长，乡镇长以上；军职校官以上，以及高级工程师、农艺师、经济师、会计师、律师、主治医师、高级及特级中学教师、教授、副教授、名记者、作家、艺术家，实业家、名人等，不论男女均列入人物录。

一本着生不立传的原则，历代先贤史籍有载者及当代已故名人对社会有重大贡献者、均予立传。

一劣迹昭彰者，应点明其过，以警后世。

十二、谱成册编定各房字号各宜珍藏，务宜小心谨守，不得贪财，私与他人。新谱告成，旧谱仍需妥善保存。

十三、修谱期限：

一族谱三十年为一世，宜十五年三服内各支修，三十年五服内小宗支修，六十年五服外大宗修，秉笔必举公正贤能，辑录方为无弊。

一小修可只收集支丁资料，不编印谱书，每六十年应予大修，编印谱书。

一凡有族人倡修者，同宗应予支持。

十四、本谱以“□□□□□......”为取名派语。

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各位宗亲：

我是侯氏家族排行16世孙侯体刚，我很高兴代表侯氏宗亲五修族谱领导小组作大会讲话。我们今天喜聚江苏丰县侯老家，共同商议五修树德堂侯氏族谱，这是一次宗亲团聚、叙情叙谊的大喜事，是一次光宗耀祖、扬我英名的大好事，也是一次功德无量、后世永记的侯氏盛事，参加今天修谱大会的有江苏、安徽、山东、河南等一百多个村庄的宗亲热心人，我代表五修族谱理事会，向各位宗亲的到来表示感谢，向做了大量前期工作的理事会成员表示感谢，向积极参与筹备今天这个大会的各位宗亲表示感谢！

按照理事会的安排，今天由我来讲一讲咱们五修族谱的工作。

第一、为什么要五修族谱？

大家知道，我们侯氏家族来到丰县已经600多年，历经战争饥饿、风灾雨漶、改革开放，我们的家族人口越来越多，前景越来越好，为国家、为地方的经济社会发展做出了不可磨灭的贡献，涌现出很多两院院士、知名企业家和问政一方的地方官员，更多的侯氏宗亲创业有为、事业有成、积极进取、生活小康、家庭和睦，有的是行业的劳模，有的是单位的先进，有的是邻居的模范，为我们家族赢得了荣誉，赢得了美名，赢得了威信，这是侯氏大家族的荣耀。五修族谱，是新时代形势发展的需要，是增强家族凝聚力、向心力的需要，是承前启后、开创未来的需要。

首先，从大的方面说，可以说是三个有利于，即有利于中华文化的传承发展，有利于中华民族的团结统一，有利于中华民族特色的保护和延续。

其次，从小的方面说，对于我们每个人、每个家庭来说，也具有非常重要的意义。家谱记载着每个家族的来龙去脉，记载着家族的祖先从哪里来到哪里去，记载着家族的迁移发展、兴衰更替。许多没有家谱的人，除了在世的父母、祖父母外，往上几辈的祖宗就不知道了，这种情况很普遍。这不仅是你一个家庭的遗憾，也是整个家族的遗憾。所以，家谱具有尊祖、敬宗、收族和教化的功用，可以使后代人明白自己的祖宗、祖先，可以起到团结家族的作用，有利于家庭、家族和社会的和谐；可以对子孙后代起到传承的教化的作用。历史上各姓各族对修谱都极为重视，过去的传统是每隔30年就要重修、续修一次。现在我国南方包括东南亚一些华人中，还都继承着这个传统。这个传统是个好的传统，我们也应当继承下来。

第三、从对树德堂侯氏大家族来说，同样是一件意义很大的事。按照传统的说法，修谱是三十年一大续，二十年一小续，我们的家谱上次是1991年修订，到现在是24年，为什么提出五修？我给大家做个说明，统一一下思想。一个原因是现在形势发展很快，人的思想越来越现代，生活方式也在转变，老传统、老习惯在逐步丢失，年轻人丢的更快，说文雅点就是传统文化被越来越多的人放弃，也认识到了这一点，他多次号召学古典文化，背唐诗宋词，拜孔子，读《论语》，都在抓这个东西，大家说当紧不当紧？形势在变，我们的思想也要变，得跟上趟，现在不抓紧，以后修谱难度会越来越大，这是现在提出修谱的一个原因。第二个原因，先进地区经济高速发展，我们农村多数年轻人到外地务工打工，长年累月很少回到家乡，也有很多已经在外地买房安家，我们的家谱里面二十二三岁的年轻人没有名字，他们在外地遇到侯氏宗亲因为不懂家谱有时会闹笑话，让人看不起。现在修谱，一方面把这二十多年生的孩子纳入家谱，同时也是开展家族教育、强化家族意识的很好机会，年轻人带着家谱哪怕住天南海北，再远他也知道树德堂，他也有归宗归族意识。各位宗亲想想是不是这个道理。现在修谱的第三个原因，我接触到的很多侯氏宗亲都有一个共识，盛世修谱，宜早不宜迟，宜快不宜慢，他们说一大批讲传统、有威望、家族意识强、热心公益事业的老年人还在，他们是家族的宝贵财富，我们要抓紧时间开发利用，我被他们的赤子之心感动，大家都在为侯氏家族的事赤心向前，为了侯氏宗亲，我决心担起这个重任，带领理事会成员，和各位宗亲一起，把侯氏族谱修成一个质量上乘、印刷精美、五十年不落后的精品，尽心尽力，完成五修任务，让侯氏宗亲满意。

第二、编修族谱的工作怎样进行？

目前，我们附近地区的侯姓人口分布在将近一百多个村，人口众多，四修族谱时给我们留下一个很好的基础，经过理事会商议，这次五修族谱有这样几个方面的事情。

第一件事，选好班子。办事，首先要有人，要有牵头组织的人，还要有具体办事的人。牵头组织的人必须是德高望重、有影响力、有号召力，热爱家族事业有奉献精神。办事的人必须是：人热心、能奉献、有威望、有能力。半个月前，我和我们侯氏家族的20多个人先聚了一下，一房到五房各房都有代表参加，初步商议了五修族谱方案，成立了理事会，由我等7人组成，下设6个活动小组，一到五房都明确了一个负责联系人，负责从各村落实一到两个能胜任工作的担任牵头人，可以说，我们的班子已经搭好，今天会后就开始全面进入工作。这是第一件事。

第二件事，弄清底数。这个底数，包括四修的底数、五修的底数。顺便说一下，谁要是无论在丰县还是外地，发现了一修、二修的族谱，一定要及时提供信息，想法复印下来，花再多的钱我想办法，无论再大的代价我们都要收集到手。四修的族谱，如果大家发现有排错的顺序、打错的字，要根据新摸的底数在五修上一一更正过来，错误不能以讹传讹，在我们的手上再犯下去。五修的底数，一定要摸清楚，名字问清楚，不要写错字、白字，不能自以为是，想当然，新的错误一产生一错就是几十年，大家都是讲究人，我们都要个好名声，既然做了就做到最好，这个问题一定要注意。另外再明确两个问题：一是男女都上谱。过去的家谱只记男的，女的不上家谱。我们这次按照男女平等的原则，男女都上谱。虽然增加了工作量，但我们做的是关系到侯氏宗亲千秋万代的大事，是侯氏家族绵延有序的大事，值得劳动，值得付出，值得骄傲。二是我们从这次开始增加二门的族谱。目前掌握的情况，二门主要分布在安徽砀山、山东阳谷等地，他们多次积极和我联络，表达认宗归族的意愿，我也征求了很多人的意见，大家都认为很好，一家人不说两家话，家族在壮大，这是五修族谱办的一件大喜事，请大家支持配合。

第三件事，时间安排。请各位宗亲记住三个时间节点，第一个时间，入谱截止时间是今年12月31日，此后出生的不再入谱；第二个时间，各村汇总的吊线图11月25日之前交到各房联系人手里，然后开始排版校对；第三个时间，校对截止和确定印刷数量时间是12月31日，有12月份新出生的孩子，在12月份校对时把资料补齐，元月份校对最后一遍后开始印刷。家谱印好以后，每房保存一套，捐助500元以上的每个家庭保存一套，这些不再收费。除此之外，想领家谱的要在12月25日前报上名单，价格根据印刷成本收取。最终的印刷数量12月31号前一定要确定，请各位宗亲做好工作，多征求意见，满足大家特别是迁到外地的宗亲保留族谱的愿望，我们力争春节前发下去，五修族谱顺利结束。

第四件事，费用情况。考虑到物价因素和各项开支，根据理事会商量的意见，健在的侯氏宗亲入谱，每人收10块钱，有能力、有意愿者欢迎捐助，捐助500元以上的在族谱上留名。如果我们侯氏宗亲有的确实生活困难，或有其他情况，大家不要强人所难，费用可以不收取，名字照录，但汇总交款时一定要写个情况说明交给各房联络人。具体内容由本法布置。

第三、我提几点要求

五修族谱，各位宗亲担子很重，我理解大家心情，也相信大家能力，为确保高质量完成编修任务，不出任何差错，力争把族谱修成传承历史、宗亲全面、卷本适宜、内容扼要、文字简洁、花费较少、便以查看的一本好家谱，我作为总牵头人代表理事会提几点要求。

第一点要求，统一思想，满怀信心。这次五修族谱，有国家深化改革、社会迅猛发展的大好形势，有侯氏宗亲寻根问祖、完善家谱的共同愿望，有在座的各位宗亲热情高涨、勉力而为的不懈努力，可以说，我们今天是顺势而为，符合形势发展，顺应家族需求，我们要满怀团结的愿望、坚定的信念、必胜的信心，我们一定能够完成这个光荣艰巨的任务。

第二点要求，各司其职，担当责任。理事会成员要团结一致，担起重任，有话讲桌面，有事多商量，要发挥带头作用，做好群众表率，多关注，多支持，无私心，不懈怠，要像办自家家庭的事情一样看待，要有感恩思想，感恩祖宗的荣耀，感恩宗亲的信任。各工作组承上启下，非常关键，要明确自己的担子，认清自己的责任，按照理事会的安排，一个号子喊到底，指到哪，打到哪，全力以赴，克勤克俭。各房联系人事情琐碎，工作任务重，大家都是热心人，接了这副担子就要挑好，要标准高，多费心，能吃苦，不要怕麻烦，要把事情尽量考虑周全。各村都有一两个牵头人，你们在一线，事无巨细都要经手，你们的工作是修好族谱的基础工作，就像盖大楼，你们打的是地基，这个环节工作做不好，以后的所有工作都是白费劲，大家要有好的态度，要有耐心，带感情做事，善于沟通，要做好吃苦的准备，发挥中流砥柱的作用，不要怕麻烦，我们的族谱修好了，一个庄的外姓会佩服你们，侯氏宗亲会感谢你们，侯氏的后代会记住你们！

第三点要求，胸怀宗亲，慎之又慎。我们虽然不能说做的是千秋伟业，但对侯氏宗族来讲，也是在担当历史责任，完成历史使命，我们侯氏宗亲今天为了一个共同的目标，无论是处在五修族谱的哪个岗位，负责哪项工作，我们都要有感恩之心，感恩时代，感恩祖宗，感恩信任，有了感恩之心，你就有了目标，有了劲头；都要有宽容之心，宽容别人的差错，宽容别人的误解，宽容别人的不配合，这样心态才会平和，事情才会顺利，才会少些烦恼；都要有敬畏之心，敬畏历史，敬畏祖宗，敬畏侯氏宗亲，工作要如履薄冰，不该得的坚决不能得，不该要的坚决不能要，要保证清正廉洁，财务上不能出现任何问题，每一笔账都要清清楚楚；都要有进取之心，工作要高定位，高标准，好上再好，力求完美。

各位宗亲，通过这次会议，我们一定要统一思想，坚定信心，加强团结和沟通，增加凝聚力、向心力、战斗力。因为我们血管里流淌着同一祖先的血，我们是一脉相承的宗亲，所以，更应该相亲与共、肝胆相照，齐心协力、团结协作，共同完成五修族谱的任务。我们坚信，只要全体宗亲团结一致，没有克服不了的困难，没有我们做不成的事情，可以相信，任何困难都可以克服，修谱任务一定能够完成！我们相信，有各位宗亲的努力，侯氏家族一定会积极向上，充满活力，一定会走向繁荣，更加昌盛，在实现中国梦的征途上，侯氏家族一定会同心同德，携手共进，继往开来，蒸蒸日上！

最后，衷心祝愿各位宗亲事业兴旺，心情舒畅，家庭幸福，身体健康。

谢谢大家！

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各位宗亲：

今天是公元20xx年4月日。农历戊戌年二月二十日清明节。

阳春三月暖，大地复清明。在这个风和日丽的时刻，我们峄阳贾氏后人，怀着对列祖列宗的崇敬之心情，举行隆重的祭奠仪式。

六百多年前，我峄阳贾氏始祖得真祖，因明初战乱，携家南迁于峄县东南古兰城店西坊上村，生四子，公于峄阳为始祖，在这里垦荒种地，建设家园，生息繁衍，最后长眠于北大庄子东新阡。

越七世，三近公于明嘉靖戊午高中省魁，隆庆戊辰又高中进士，因其文彩卓著，入选翰林院，成为庶吉士。由此峄阳贾氏名震齐鲁，扬名海外，成为鲁南地区公认的名门望族。

树高千丈必有根，水流万里必有源。祭祀先祖，追忆先人，是中华民族的传统美德。

今天我们来到这里寻根祭祖，旨在缅怀先祖恩德，追忆先人，告慰先祖在天之灵，团结联络各支宗亲，共叙血缘亲情，共话美好未来。物有报本之心，人有思祖之情。饮水定当思源，为人不忘根本。

我峄阳贾氏家族和其他氏族一样，屹立于民族之林，为国家之兴旺，民族之崛起，齐家治国，励志修行。先辈们给我们留下了自强不息、拼搏奋进的宝贵的精神瑰宝，我们一定要继续发扬下去。

无论走到那里，我们都是血脉相连、手足相亲的`一家人，通过这次祭祖活动，我们要进一步加强分居在各地家人的联系，团结往来，巩固和发展相互之间的亲密联系，给后人做出应有的榜样，继承和发扬我峄阳贾氏先祖的传统美德，为中华民族的复兴做出自己应有的贡献！

谢谢大家！

播放一个家谱范文 第二十五篇

宝塔式是将世代人名像宝塔一样，自上而下排列。其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了，一目了然。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系图在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不完整的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时，由于篇幅有限也受到较大的限制。

目前，由于现代印刷科技的进步，郑州家谱古籍印刷公司研制出一种先进的电脑排版方法和印刷技术，可以合理编排和大幅面印刷这种宝塔式格式的家谱。

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尊敬的各位来宾、王氏各位宗亲族人：

大家上午好！

阳春布德泽，万物生光辉。今天是公元二O一 x年农历二月初六，岁在丙申，时近清明。在这思亲祭祖祀节来临之际，王氏宗亲从四面八方赶来，相聚王氏家庙，共同庆祝祭祖活动。在此，我以个人的名义，向远道而来的王氏长辈、兄弟及光临庆典的各位宗亲、各界朋友表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

一、宣布祭奠活动开始

首先我宣布王氏家族祭祖活动理事会成员名单：王培轩 王振启 王振现 王文存 王培恒

二、全场肃静

请王氏族人，由主拜人带领，不分年龄，不分辈分依次排列，请乐队准备好

三1、起乐、鸣炮2、敬献贡品  3、主拜人带领行三跪九叩大礼（1.敬揖2.跪3.叩首4起.5.弃揖。反复三次）4、致词  ：请阳城王氏第 代孙致贺词5、请王氏第 代孙宣读祭祖祭文

四、主拜人带领行三跪九叩大礼。（敬揖、跪、叩首、起立、弃揖）大礼告成，鸣炮。