满嘴仁义道德的句子 精选56句

1. 该句出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”意思是：表面看上去是大好人，但是内心邪恶，表面一套背地一套，常用来形容虚伪的人。跟披着羊皮的狼意思差不多。《说难》，作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即主君)的主观好恶，即“知所说之心”。

2. 当然，这是孟涵故意为之，这群穷酸腐儒，满口仁义道德，可是却是胆小如鼠，把孔老二，孟老三的取义成仁，浩然正气抛之脑后。

3. 他满口的仁义道德，却专干坏事。

4. 大宇王朝以文治国，讲究仁义道德，书生义气浓厚，大宇兵力虽说是最弱的但也无人敢过于招惹，总的来说大宇就像是一个疯子，可以因为一点小事，视死如生。

5. 只要能达我之目的，就使人卖儿贴妇，亡身灭家，也不必管;但有一层要注意，凶字上面，定要蒙一层仁义道德。

6. 俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与xxx、xxx、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。

7. 1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。

8. 有些人你多次对他好，只有一次他自认为的不好，就反感并讨厌甚至憎恶你，这种人不值得深交。有些人有困难就找你，高兴时根本不记得你是谁，这种人不值得你关爱他。

9. 谢邀:满嘴仁义道德的人不一定就是真，踏踏实实做人的人不一定会讲。人与人之间，虚伪撒谎的人当今吃的开，见不得别人的好，虚荣心特强。

10. 再于是很卑鄙，很无耻的完善自产自销的仁义道德，构建完整的理论，其基调是真、善、美。

11. 人不为己天诛地灭！这句话还是很好的！为了自己过得更好，不惜伤害自己的版亲人、朋友权兄弟！这种现象现实中很多了！我只这样处理的：你背板我、我什么都不说，就当是什么都没看到！然后远离！本人一直深信两句话：“一次不忠终身不用。次不过三”

12. 出自鲁迅《狂人日记》，是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

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14. 不像某些人，一口的仁义道德，实则是贪生怕死之辈。

15. 清高的男人，腹藏仁义道德，胸装社会民生;满腹诗书，满身“酸腐”。

16. 曾子曰：“胁肩馅笑，病于夏畦。”出自《孟子》的《滕文公章句下》

17. 教育的失败，道德的损失，思想的改变，已经不知道什么是好的？什么是坏的东西了！！完全颠倒黑白了！！！

18. 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？

19. 这句话出自韩非子的《说难》，《韩非子·说难》选自战国时代法家学派著作《韩非子》，是《韩非子》55篇中最重要的作品之一。说shuì，游说的意思；难nán，困难，说难，即游说的困难，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄。

20. 赵鼎再当上宰相之后对于抗金这件事情并不是特别的积极，所以他积极配合高宗的求和政策，而他的立场也站在了投降派这边，即使这样他认为并不能单纯的投降，当时还要加强国家的防守巩固南宋军队的xxx。而他的思想已经与秦桧出现了分歧，所以秦桧又暗中使计把赵鼎排挤出朝廷。

21. 阳奉阴违:表面上遵从，暗地里违背。

22. 他满嘴的“仁义道德”，都是为了掩人耳目，其实内心可毒了。

23. 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

24. 这句话一出口，老人额头青筋微微鼓起，眼神再无丝毫老态龙钟意味，好不容易跟自己大人修了三十年的仁义道德也被丢在一旁。

25. 用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

26. 韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

27. 有些人真的是忘恩就会负义，这种人不值得深交，处倒这样的人赶紧甩…这样的人终究是会得到报应的

28. 你们这些世俗虚伪之人，整天满口仁义道德，我看你死到临头还有什么礼义廉耻可言!再不说，即可便让你死在那剧毒之下!

29. 《说难》，作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即主君)的主观好恶，即“知所说之心”。

30. 最佳答案：满嘴的仁义道德,一肚子男盗女娼(这是一句谚语,鲁迅说过,当然郭德纲的相声里也有)。

31. 原来这个世界上到处都是这样的人，以前相信善恶有报，现在动摇了，原来所有的人都在演戏，到处都是吃人不吐骨头，杀人不见血的贼，步步是陷阱，好像坑蒙拐骗偷才是生存之道，有的人说十句有九句话都在给别人挖坑，根本就没有人性！这个世界真的超乎想象的黑暗肮脏！

32. 专与那些满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的败类为敌，纵横天下，杀人如麻、追魂夺魄，有如夺命太岁，令人闻风丧胆。

33. 在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

34. 当面一套背后一套，说一套做一套的人。

35. 《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

36. 选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。

37. 出处：鲁迅先生的《狂人日记》

38. 貌合神离:表面上关系很密切，实际上都各怀心思。

39. 与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与丑并存，光明与黑暗相共。

40. 口上仁义礼智，心里男盗女娼。(鲁迅《坟 论“xxx！”》)

41. 成语出处：明 谢谠《四喜记 天佑阴功》：“眼前之报，男盗女娼，灭门绝户，日后之报。”

42. 我认为在历史上满嘴仁义道德内心却非常阴暗手段毒辣的人非常的多。但我认为在这些人中最有名的应该就属秦桧莫属了。

43. 但是我没有读完说难，不知这说难里是否有这句话。

44. 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”出自《论语·学而》

45. 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

46. 用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

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48. 韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

49. 郭德纲的小品引用过这句话，原句：郭：刚才那个我徒弟栾云平，小栾不错，跟我学的，满嘴的仁义道德。于：满肚子男盗女娼？郭：什么话这叫。

50. 既要当婊砸还想要立贞节牌坊。

51. 韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

52. 他们认为拯民于水火之中，吊民伐罪，为仁政开辟道路的战争是正义的，是“诛”违背仁义道德不义之事的正义之举。

53. 小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

54. 满口仁义道德的忠良们，你们的末日到了!阿莞。

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满嘴仁义道德的句子 精选73句

1. 比如《庄子》一书的《天道》篇，就曾经借老聃的口说，你们这些人，讲什么“仁义道德”，提什么“救市主张”，自以为“兼爱无私”。

2. 有些满口仁义道德的人，其实是伪君子。

3. 满嘴仁义道德无妨，只要丫儿没有背地里男盗女娼，你就当劝诫听，这并无害处相反颇有益处。如果丫儿确实有背地里男盗女娼，这种伪君子肯定要远离。

4. 黄世仁和穆仁智是一丘之貉，一个是满嘴仁义道德，一个张牙舞爪欺负穷人，没有一个好东西。

5. 你的内心总是那么虚伪，我真的是已经深深的看透你了，你真的是满嘴仁义道德，却是内心那么的丑陋，我真的是让自己感觉到恶心。

6. 有些人真的不值得深交的。看的太清的人注定活得很累。我个人需要自我开解的事情太多，不需要为不值得的人花费时间精力。

7. 满嘴仁义道德却内心丑陋的句子有些时候有些人真的不值得自己深交，感觉自己一个人更自在，不用在乎太多他人的感受和心情。

8. “满口仁义道德者，往往是大奸大盗之徒”的原句的出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”

9. 要想成事就得动手，你跟希特勒扯什么仁义道德诗云子曰他听你那个!枪的给炮的给削趴下他也就老实了。

10. 有些人，不值得你为她生气。原来，要看清一个人的真面目，这么难。以后要多留心了，不能一颗真心全都袒露给没有深交的人。吃一堑长一智。

11. 用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

12. 满口仁义道德者，往往是大奸大盗之徒”的原句的出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”

13. 后半句是“一肚子男盗女娼。”

14. 我觉得你就是一个表面正义内心邪恶的人，你永远都不能为他人而考虑，你始终用着不择手段的手法来对付他人，真的让我感到特别的无语！

15. 阿真，真是搞不懂你，明明练就了一身的本事，不去战场上博个封妻荫子，反倒天天跟在那群腐儒的后面，学些什么仁义道德，有什么意思啊。

16. 外表斯文的女上司她内心或许表里不外表斯文时她的心里就不会那样。还有她的斯文是伪装，让下属觉得她很好说话，但其实是想掌控你们

17. 收起你的老好人心不对不值得的人付出真心有些人做普通朋友就好了没必要深交。

18. 有些人，就不值得你去深交，ta会把这种深交当成理所当然，有需要时，理所当然的找你，过去了，会在乎你是谁！

19. 意为：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

20. 这一伙伪君子，嘴上仁义道德，心里却是男盗女娼。

21. 任何事情都只有相对没有绝对!再说了:人之初，性本善!只因林子大近朱者赤近墨者黑，于是就什么鸟都有了…世界之所以黑只因为有九个太阳被后羿给射了，如果天空有多个太阳发光，那么世界将到处一遍光明!!!

22. 有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

23. ●ID/wanshui01

24. 满口仁义道德，一肚子男盗女娼。

25. 孙膑还提醒齐威王，不要妄信那些坐而论道、无所作为却又满口片面仁义道德、不合实际的迂阔之论。

26. 形容人心里阴暗龌龊的句子有：心怀鬼胎、居心叵测、居心不良、背信弃义、横抢武夺、卑鄙龌龊、卑鄙无耻。

27. 仁义道德，也是一种奢侈。疾风剑豪亚索。

28. 特别是现在的市场经济社会里，一切向钱看的商品经济里，人们的思想，意识观念都发生了深刻的改变了！诚信做人，诚信做生意能够有几个？？？只要有钱，什么事情都能够做得出来的！！

29. 虚与委蛇:对人假意殷勤，敷衍应付。

30. 金玉其外，败絮其中。

31. 一片赤诚之心携清风两袖，三寸不烂之舌道四书五经，六尘不染无杂七杂八事，九州四海授仁义道德书，谢恩师十分谆谆教诲，祝节日万分欢乐开怀！

32. 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人xxx!

33. 心怀鬼胎:鬼胎：指不可告人的念头或事情。比喻心中隐藏着见不得人的事情或念头。

34. 我对你是那么的好，我付出了所有的感情，可是你到最后却深深地伤害了我，你满嘴的仁义道德，却是内心那么的丑陋，你就是那么的表里不让我觉得真的是最可恶的那种人了。

35. 他满口仁义道德，却虐待他年过八旬的老娘，真是个衣冠禽兽。

36. 其指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。

37. 这句话的意思是：张口闭口讲的就是大是大非，道德正义的人，这类人做起坏事来往往是罪大恶极的大坏事。

38. 你们所设想的美国的仁义道德，已被艾奇逊一扫而空.

39. 也许你的人生就是这么的悲哀，你就是一个表面正义内心邪恶的人，你看待他人从来没有看待出他们的正能量，你始终按照你的想法而行，事你不择手段的面对他人，你做事情真的是昧了你的良心！

40. 有人谓替天行道，有人谓勒兵勤王，有人谓仁义道德，有人谓皇亲国戚。

41. 这句话是一句古代谚语。被很多人引用过。

42. 其指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。扩展资料韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

43. 有些地方去一次足矣，而有些地方值得再去。就像有些人认识一次就够了，不值得深交，而有些人值得继续去拥有，哪怕中间有段时间没联系。

44. 先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

45. 虚情假意虚假的情意。形容待人毫无诚意，只是表面上敷衍，虚伪做作。

46. 假仁假义:伪装的仁慈善良。

47. 意思是：表面看上去是大好人，但是内心邪恶，表面一套背地一套，常用来形容虚伪的人。跟披着羊皮的狼意思差不多。

48. 满嘴的仁义礼智，满肚子男盗女娼。

49. 《巴黎圣母院》(1831)是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。

50. 大奸似忠，大伪似真。

51. 成语解释：盗：盗贼；娼：xxx。男的是盗贼；女的是xxx。形容男女思想极其腐朽败坏；尽做坏事。

52. 有些人不值得深交！表面仁义道德实则内心污秽不堪！感谢你教会了我最后一堂课！致“朋友”

53. 看起来冠冕堂皇，原来是......

54. 这篇文章的作者韩非子是战国晚期韩国人，是中国古代著名的哲学家、思想家，世称“韩非子”。他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

55. 你对这种丧尽天良的人讲仁义道德，岂不是方枘圆凿，白费心机吗？

56. 秦越抬头平视，对别人的殷勤也好，敬畏也罢，等闲视之，绝不苛责自己，自己又不是什么圣人，也不会有人给你讲什么仁义道德。

57. 有些人认为别人帮他理所当然，不帮他就是我们的错，你自己想想帮了你多少次可曾说过一句谢谢，难道别人欠你的？

58. 人们都说，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路还是图谋造反，欲杀己君，因事不成被剁成肉酱。难道你的仁义道德还是好东西吗？

59. 我们不是宋襄公，不要那种xxx式的仁义道德.

60. 我也是人，他们想要吃我了！

61. 如果没有天分，愿意用时间来弥补，要知道你现在处于的年龄，环境，学业，有些人没必要深交，因为不打扰是你的温柔，不是你不愿，而是有的人不值得深交，你不是冷，也不是装，而是经历了一些事。

62. 隐藏在美丽外表下的，果然是最邪恶的东西。人，外表总是表现得十分轻松，内心总是贱得十分出众。最恶心的一种人，大概就是那种擅长阿谀奉承，喜爱溜须拍马的人了吧，表面上看着像条忠诚老实的狗，实则是个自认城府很深的卑鄙小人。不过想想也还是挺为这种人感到同情的，为了点利益把自己整得像条奴颜媚骨的狗也是不容易。真正的疯子并不可怕，可怕的是那些外表看来比谁都正常，其实心里却已疯的人。人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。炫富就像孔雀开屏，一心想展示华丽的外表，却被人看见了屁眼。

63. 秦桧当时为了升官达到自己的目的夺取更大的权力，一方面他奉承赵鼎另一方面在目的达到之后就再皇帝面前打压赵鼎，可谓是真的忘恩负义。再秦桧还没有做宰相之前他就曾暗中使计让当时的宰相离职。当时宰相离职之后高宗又让赵鼎当宰相。秦桧当然心里不服气，他已经看中相位已经很久了。

64. 但是因为当时秦桧并没有能力可以与赵鼎发生正面冲突。所以秦桧心中虽然愤恨但是表面上却带上了一层面具，明面上对赵鼎各种的阿谀奉承，实际上在暗中早已为自己铺好了路。当时高宗把秦桧升官为右相，秦桧的官位离宰相高了不少，下一步就对当时使宰相的赵鼎动手了。

65. 那些满口仁义道德，满脸肃杀严厉的人，不管他贩卖来世的货色，还是现世的货色，都一定是挂羊头卖狗肉。

66. 这句话的意思是：指口头上讲得有条有理，堂而皇之；心坎却奸诈丑陋，卑劣无耻。讽刺那些表里不言行不一致的人，表面上给人的印象是正人君子般，实际背后是心怀叵测的卑鄙小人。

67. 后半句是“一肚子男盗女娼。”该句出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”

68. 乍一听你说的人模人样的，谁知道........

69. 有些人不必深交，有些人不必理会，有些人不必放在心上。总是为了无关紧要的事忧心，总是为了不值得的人伤心，总是为了没把你放在心上的人揪自己的心。

70. 仁义道德必须要存在，可是不能存在在嘴上，往往满口仁义道德的人，他只会拿一些鸡毛蒜皮的小标准来要求自己，但是把条条杠杠却用在别人的身上。真正的仁义，存在在每个人心中，但一旦去要求别人，那就是道德绑架。清者自清，浊者自浊，干好自己的事，处好自己的人际关系。

71. “满口仁义道德”下一句是一肚子男盗女娼。出自《韩非子·说难》。意思是：表面看上去是大好人，但是内心邪恶，表面一套背地一套，常用来形容虚伪的人。跟披着羊皮的狼意思差不多。《韩非子·说难》选自战国时代法家学派著作《韩非子》，是《韩非子》55篇中最重要的作品之一。说shuì：游说的意思；难nán：困难，说难，即游说的困难。作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。韩非是战国末期的最伟大的思想家之是法家思想的集大成者。他的著作《韩非子》共有五十五篇，《说难》是他后期的作品。

72. 有些人值得深交，有些人不值得深交，当遇到不值得深交的人时，不要悲伤，不被人理解也没关系，最重要的是自己的人生过得好，那就足够了，我自己又不是人民币，不可能让每个人喜欢我。

73. 《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。