男权女权发言稿范文 第一篇

Women throughout the ages have protested the limitations imposed on their lives by social, political, and religious the fifth century, Hypatia, an influential Roman scholar, sought a reawakening of female dignity and power;in the fifteenth century Christine de Pisan chronicled the achievements of women and instigated a debate acro Europe on women’s equality;two centuries later Anna van Schuman, a Dutch woman, wrote books in support of women’s the American colonies, Abigail Adams lobbied her husband, John, to “remember the ladies” as the American Revolution raged on in the name of equality for all after, in England in 1792, Mary Wollstonecraft was writing the feminist tract A Vindication of the Rights of the first wave of modern feminism is usually declared to have begun in 1848, with 100 women and men at the Seneca Falls , Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott threw down the gauntlet for women’s suffrage;afterward, feminist Susan joined Stanton to lead the womanas well as long-term active feminists themselves—is bringing an ever-broadening perspective to the bargaining table of women’s women have been delving into some of the early feminist thoughts on the patriarchal structure underlying all modern political, social, and cultural constructs, and they include the problems of racism and claism in their generation too, accustomed to contemplating systems(such as ecosystems)and not just the individual factor, is looking at the entire system, from home to work to voting booth to religious are questioning why women are expected to adapt to a world created by are lobbying for an adaptation that goes both many are rejecting society’s old definitions of what it means to be a woman and replacing them with their own definitions, remembering feminist Mary Daly’s admonition that the right to define is this generation, women are studying at West Point and winning Rhodes scholarships, and they expect to earn equal pay for equal is the Title IX generation, women who grew up with the opportunity to join Little League teams, to play in soccer leagues, and who had acce to school basketball and volleyball courts and to softball generation looks out at a world of women surfing alongside men, a powerful third wave.在整个年龄的妇女提出抗议给他们的生活带来的限制社会、政治和宗教的人们。在第五世纪一个有重大影响的人物,Hypatia罗马学者,找了再度活跃的女性的尊严和力量

在十五世纪克里斯汀·德·刚被记录了女性的贡献和煽动辩论整个欧洲对妇女的平等权利;两百年后安娜·范·舒曼,荷兰的女人,写书支持女子教育。

在美国的殖民地,阿比盖尔·亚当斯游说她丈夫约翰女士“记忆”美国革命名义激烈平等所有的人。不久以后,在英国1792年,玛丽·渥斯通克拉夫特·写辩护道的女性的权利的女人。

但第一波通常是现代女性主义的公布,开始于1848年在100女性和男性的塞尼卡福尔斯会议。在那里,伊丽莎白Cady斯坦顿和everglades挑战来丢掉了妇女选举权;后来,女性主义苏姗·b·安东尼加入斯坦顿带领运动

womanas以及也带来了themselves-is长期活跃的女权主义者ever-broadening视角讨价还价桌旁妇女的权利。这些妇女的钻研一些早期的女权主义思想对男权结构潜在所有现代的政治、社会和文化建设存在的问题,主要有claism于种族主义和在他们的分析。

这些妇女的钻研一些早期的女权主义思想对男权结构潜在所有现代的政治、社会和文化建设存在的问题,主要有claism于种族主义和在他们的分析。这一代太习惯于考虑系统(如生态系统)而不只是人的因素,正在看整个系统,从家到工作要投票摊宗教机构。

许多的问题是为什么女人将适应创造的世界被藐视。许多在游说,改编而成的都是如此的方式。和许多拒绝社会的旧有界定这意味着什么做一个女人和替换他们记住他们自己的定义,女性主义玛丽·权利警戒的定义就是力量。在这个世代中,女人是研究并赢得西点罗兹奖学金,而且想要获得同工同酬。这是一代,妇女第九条长大的机会加入,少棒队伍参加足球联盟,他们能够在学校学习篮球和排球法院垒球钻石。看这世代的一个世界的女性与男人一块冲浪,一个强大的第三次浪潮。

男权女权发言稿范文 第二篇

在封建社会，家里生了个男孩儿就高兴得手舞足蹈，生了个女孩就唉声叹气的，这就是重男轻女。可是，时代不同了，早已过了封建社会，早就不应再是“重男轻女”了。然而，现在仍有一些家庭还有着重男轻女，男尊女卑的思想。

有一年，我和奶奶一起回了趟老家，老家已经大有改观了。从前破旧的楼房建成了“小高层”;学校也是一所又一所……

有一天，我从家里跑出来玩耍时，遇到了一个小女孩。她大约有八九岁，个子不高，瘦瘦的，眼睛在削瘦的脸上显得好大好大，眼睛虽大但一点神也没有，目光呆板。我惊呆了，愣了好久才跑过去问：“你叫什么名字?为什么不去上学?”她咬着下嘴唇，声音十分颤抖地说：“我叫翠儿，家住在农村。我有一个小弟弟，家里又不富裕，再加上我父母都是“重男轻女”的人，所以只让弟弟上学。可我又非常想上学，妈妈却说‘女孩子上学有什么用，还是早点养家糊口吧!……”说着说着，她已经泣不成声了。我听了十分难过，便飞快地跑回家抓了一把糖塞给她。她不停地谢我。我却摆摆手说：“没什么，小事一桩!”她笑了，笑起来真好看，嘴巴一抿一抿的，可爱极了!

过了一会，我突然对她说：“跟我来!快点!”说完我就跑了。翠儿紧跟着我。我们来到一个沙地边。我捡起一根小树枝，在沙地上写了几个字，念了起来。翠儿愣了一下，眼睛里闪过一丝喜悦的光芒，又连忙跟着我一块念。翠儿学的一丝不苟，不一会就学会了我教她的所有字。

时间过得很快，不一会儿天就暗了下来。我便对她说：“翠儿，天快黑了。我得回家了，我家人都在等我呢!明天下午我再来教你。拜拜!”翠儿听了连连点头，目送着我远去的背影。回家的路上，我感叹道：“唉，翠儿真可怜!”

现在，时代正在发展着，社会正在进步着，早就不应该重男轻女了。

我们应该提倡“男女平等”。

男权女权发言稿范文 第三篇

女权主义与后现代女权主义

女权主义，或称女性主义，是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益等议题。

女性和女权都包含维护女性权益的意思,但现在女权主义这个概念一般人不太喜欢用,觉得太张狂,要夺男人的权。但是如果把女权理解成为女性的right而不是理解成为power,还是可以接受的。

女性主义诉求最早缘起于18世纪思想启蒙时代的欧洲，英国女作家玛丽，沃斯通克拉夫特所著的《女权辩护》，便是最早阐述女权问题的专著。她提出，社会是根据最明智的方式建立的，它的构成以人类的天性为基础，但是，把陈规惯例当作为剥夺人类(包括男人和妇女)的自然权利辩护的理由，却是一种违背常识的荒谬诡辩，像依赖性被认为是女人的天性，为了保持身体的美和女人的光荣，就用比中国人的裹脚布更坏的东西束缚她们的四肢和官能.她认为抚爱和纵欲并不能代替夫妻之间的友情，德行若没有自由来培养，将永远得不到应有的力量，而一个人若服从除理性权威外的任何权威，就不能被称为有理性的或有道德的。“让妇女分享权利，她们将和男人在品德上竞争”，是沃斯通克拉夫特的最著名的女性主义口号。

其后也出现了个别先觉醒的女性的声音。如早在1729年,英国的克雷弗特(Mary Woll-stone Craft)就发表了题为《女性权力》的论著。有组织的妇女解放运动的萌芽在19世纪开始出现,1848年,第一届女权大会在美国纽约州召开。20世纪初期,“男女平等”的主张得到了包括欧美主要资本主义国家政府某种程度的响应,例如,1920年美国妇女获得选举权;1928年英国妇女获得选举权。一直到这个时候,西方的女权主义声音都是和社会主流的“民主”、“人权”运动相呼应的。而在战争年代,大批男人走上战场,各参战国劳动力奇缺,国家以“爱国”和“男女平等”的名义动员妇女走出家庭参加社会劳动;战后,从战场上回来的男人需要工作,国家又以做“贤妻良母”为由,要求女性为男人让出她们已经在社会占有的工作岗位,而且以往以女性战友面目出现的男性同路人也大都如是说。这迫使女性重新思考女性与男性的权力关系和性别角色内涵。在20世纪初至20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾层出不穷，女权主义在这个大动荡的时期也更加派别林立，主张各异。既有马克思主义/社会主义的女权主义，也有自由主义的女权主义。西方社会进入后工业阶段以后，随着各种后现代问题的出现和后现代思潮的涌现，后现代女权主义也应运而生。女权主义批评家托斯尼曾将女权主义批评比喻为“花被褥”。琳达·哈奇恩提议说:“我认为我们再也不能谈论

单个女权主义，而应讨论多种女权主义，因为有多少种妇女便有多少种女权主义。”这说明，女权主义不仅与后现代主义共时，而且就其多元性而言，也与后现代主义相近。然而我们不可因其相近而将二者等同，这是哈奇恩在讲那句话之前首先强调的内容。但是，如果我们将后现代主义视为“人文知识分子看待自己文学作品与整个社会之方式的明显变化”，那么我们便有理由认为女权主义是后现代主义多元理论中之一元.约翰·麦高恩就明确地将女权主义列为“四种最明显的后现代主义理论”之一。在女权主义者当中，也有不少人注意到了女权主义与后现代主义之间存在着这种相近性(affinity)，如弗格森、弗拉克斯、弗雷泽、尼科尔森、赫克曼、米斯和欧文斯。这一事实本身亦说明，女权主义是后现代主义大氛围中的一个组成部分。

受后现代主义思潮解构思想的影响，后现代女权主义站在更高的角度上批判了以前的三大女权主义流派；批判已有的社会主体、历史、真理等理性的产物，指出女性地位的人为性和可争取性。同时，存在着争取女性平等地位的艰巨性。

首先，后现代女权主义首先是从否定传统女性主义的“男女平等”的概念进行批判的。在男权结构中，女性的自然作用和社会作用都是通过男性标准制定的。建立在“两性平等”的理论上的一百多年的女权运动认为，女人要取得社会政治权益就要进入男性的领域，用男性标准要求自己，把达到男性标准认为是女性的解放，这就掉进了男权单线型思维的陷阱。后现代女权主义要求在“差异”的基础上实现平等，才能构成真正条件和结果的平等。如在理论上，女性应该有自己的话语权力，有不同于男性的思维模式；在现实中，女性的就业应是考虑生理需要差异上的平等；在家庭领域内，女性应有主体化与客体化的权利。

其次，后现代女权主义对以往女权主义流派总体进行了批判。在当代，女性主义有三大主要流派，包括自由主义女性主义、马克思主义女性主义、激进女性主义。后现代女权主义认为这些女性主义只是反映了在欧美发达国家白人中产阶级妇女反对性别歧视的愿望，只局限于反对性别不平等的问题，实质上只是资产阶级自由主义和改良主义思潮。进而指出，女性主义当中存在忽视妇女由于阶级、阶层、种族、地区、文化背景不同所造成的差异，以及把自己的认识和行为模式全盘推广到第三世界的做法，所以女权主义应该是全世界妇女，包括第三世界妇女的产物，不该仅仅是发达国家中产阶级妇女的特权。这就把女权主义提到了政治的高度，不单单局限于两性之间，也包含了对殖民主义和帝国主义的认识和批判。而且，在批判的过程中，后现代女权主义指出，推行于发展中国家的现代化只不过是发达国家的“中心主义”的辐射，女权主义试图不顾国情以发达国家的工业化模式的生产领域所提供的充分就业来寻找摆脱其它国家女性的奴役状况是一种浪漫的幻想。所以，各民族、种族、国家、地区、阶层的女性应根据差异来不断寻找适合她们自身的解放道路

最后，后现代女权主义对各流派不同观点的批判。自由女权主义认为妇女受压迫在于男性对妇女的偏见造成的，通过将妇女排斥于某些特定的生活领域之外而体现出来的。这里，自由女权主义说明了女性正由于被排斥于生产领域之外造成的。在这里，女性把矛头直接指向对立面的男性，有失偏颇。其实，男权正是社会历史、文化的产物，男女性的二无格局应该说是几千年文化模式的产物。马克思女权主义认为男人对女人的统治可以看作是资本家统治工人的必然结果。后现代女权主义认为它批判的只是社会中的经济关系和阶级关系，只适合于特定的资本主义，并没有说明女性受压迫的真正根源和指明摆脱的途径。因为有资本主义存在之前，性别分工和妇女的从属地位已经形成，经济关系并不是唯一的因素，而且在受压迫的群体当中，也包括男性工人群体，在同类群体当中，女权仍是属于被奴役的对象。后现代女性主义指出单单的生理决定论、社会性别论等是不全面的，应考察女性从属地位的全过程，明了女性史不但是性史、生育史，更应是与人类社会并行的一部完整的妇女史。激进的女权主义认为妇女受压迫是父权制度的结果，在这样的制度下，男人群体拥有统治女人群体的权力。在权力的问题上，激进女权主义认为权力就是权威，是统治和剥削所有个人的权力，是统一的、是永恒的。后现代女权主义则主张权力是分散的、弥漫的，不应是集中于某个机构或某个群体，进而指出，妇女内部应实行“模式转换”，应从关注历史地位转换到关注更为具体的事物如女性的教育机会、就业机会，家庭暴力等上。

后现代女权主义在解构了现存的一些被视为合法的理论之后面临着与后现代主义相似的最大问题是在于如何建构一套自己的理论体系。有人批判后现代主义的解构理论是不能够自圆其说的。如后现代大师利奥塔德在批判哲学不能成为社会批判的前提下，得出批判本身也当作局部的、非合理的结论，其间步子走得太快了。结果，他把玄学话语倒掉时，把大型历史叙事也倒掉了；把马克思主义阶级理论剔除时，把大规模的不平等社会理论分析也倒掉了。正是如此，后现代女权主义在批判主体、历史、真理，解构了它们的终极意义的同时，却又在苦苦寻求女性的主体意识、女性的历史地位、女性存在的合法性，如此，仅存的一点点贫乏的批判资料是不足够对这一切进行批判的，无奈之际，后现代女权主义者只得在最低限度上重新拾起有关社会组织和意识形态的大型话语；有关实证分析和理论分析；有关历史和文化特殊性的性别理论„„

这一切，使后现代女权主义面临着更大的挑战。

男权女权发言稿范文 第四篇

I was appointed six months ago and the more I have spoken about feminism the more I have realized that fighting for women’s rights has too often become synonymous with there is one thing I know for certain, it is that this has to the record, feminism by definition is the belief that men and women should have equal rights and is the theory of the political, economic and social equality of the started questioning gender-based aumptions a long time I was 8, I was confused being called boy’, because I wanted to direct the plays we would put on for our parents but the boys were I was 14, I started being sexualized by certain elements of I was girlfriends started dropping out of their sports teams because they didn’t want to appear ‘muscly’.When I was 18, my male friends were unable to expre their decided that I was a feminist and this seemed uncomplicated to my recent research has shown me that feminism has become an unpopular are choosing not to identify as I am among the ranks of women whose expreions are seen as too strong, too aggreive, isolating, and anti-men, unattractive has the word become such an uncomfortable one?

I am from I think it is right I am paid the same as my male think it is right that I should be able to make decisions about my own think it is right that women be involved on my behalf in the policies and decision-making of my think it is right that socially I am afforded the same respect as sadly I can say that there is no one country in the world where all women can expect to receive these country in the world can yet say that they have achieved gender rights I consider to be human rights but I am one of the lucky life is a sheer privilege because my parents didn’t love me le because I was born a school did not limit me because I was a mentors didn’t aume I would go le far because I might give birth to a child one influencers were the gender equality ambaadors that made me who I am may not know it, but they are the inadvertent feminists who were changing the world need more of if you still hate the word, it is not the word that is is the idea and the ambition behind it, because not all women have received the same rights that I fact, statistically, very few have 1997, Hilary Clinton made a famous speech in Beijing about women’s many of the things she wanted to change are still true what stood out for me the most was le than 30 percent of audience were can we affect change in the world when only half of it is invited or feel welcome to participate in the conversation?

Men--I would like to take this opportunity to extend your formal equality is your iue to date, I’ve seen my father’s role as a parent being valued le by society despite my needing his presence as a child as much as my mother’’ve seen young men suffering from mental illne unable to ask for help for fear it would make them le of man or le of ‘macho’.In fact in the UK suicide is the biggest killer of men between 20-49, eclipsing road accidents, cancer and coronary heart ’ve seen men made fragile and insecure by a distorted sense of what constitutes male don’t have the benefits of equality don’t often talk about men being imprisoned by gender stereotypes but I can see that they are and when they are free, things will change for women as a natural men don’t have to be aggreive in order to be accepted, women won’t feel compelled to be men don’t have to control, women won’t have to be men and women should feel free to be men and women should feel free to be men and women should feel free to be is time that we all perceive gender on a spectrum, instead of two sets of opposing we stop defining each other by what we are not and start defining ourselves by what we are, we can all be freer and this is what ‘HeForShe’ is ’s about want men to take up this their daughters, sisters and mothers can be free from prejudice, but also so that their sons have permiion to be vulnerable and human those parts of themselves they abandoned, and in doing so, be a more true and complete version of might be thinking who is this Harry Potter girl? And what is she doing speaking in the It’s really a good question I have been asking myself the same I know is I care about this I want to make it having seen what I’ve seen-and given the feel it is my responsibility to say Edmund Burke said: ‘All that is needed for the forces of evil to triumph is for good men and women to do nothing.’

In my nervousne for this speech, and in my moments of doubt, I’ve told myself not me, who? If not now, when?

If you have similar doubts when opportunities are presented to you, I hope that those words will be the reality is that if we do nothing it would take 75 years, or for me to be nearly a hundred before women can expect to be paid the same as men for the same million girls will be married in the next 16 years as at current rates, it won’t be until 2086 before all rural African girls can have a secondary you believe in equality, you might be one of those inadvertent feminists that I spoke of for this, I applaud are struggling for a uniting word but the good news is that we have a uniting is called ‘HeForShe’.I am inviting you to step forward, to be seen and ask yourself: If not me, who? If not now, when? Thank you very very much.

男权女权发言稿范文 第五篇

中国式女权是伪女权，本质是要求不劳而获！

现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大男人主义又女权主义。

1，结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零花）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。

2，结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而是留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是老封建。离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。

这可真是怪了！她们到底奉行封建男权思想，还是奉行女权主义？

如果她们奉行封建主义，可以。她们可以要求大笔的彩礼，可以要求男方得有房子，但是同时她们既然嫁到了男家，那么就应该老老实实的把男家里里外外的家务全都承担起来，要服婆婆公公的管，甚至对男人娶二房的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑。

如果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，也可以。她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时候法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男女双方是平等的，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁服务这一说。男女平等，那么家务要对等，家庭的一切支出也应该对等，包括房子和车子的payment都应该双方对半承担。女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，而自己的收入自己独享，这是不公平的。

因此对比一下，深入思考就会发现，其实她们并不真的关心到底是男权还是女权，封建还是现代，关心的是如何把权力最大化，而把义务最小化。她们分别断章取义的截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。因此说到底，她们真正关心的是如何不劳而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。

所以，中国的女权主义是伪女权主义，——不愿自立，不愿承担义务，却要求所有的权利都归自己。本质上是一种剥削者的华丽说辞。

一个德国海龟眼里的中国势利眼剩女！！

先交代下本人：36岁，男，高中毕业后在德国，瑞士求学多年。与丹麦女孩结婚共同生活13年，2子，混血儿。在德国，丹麦工作近10年，丹麦国籍。07年前妻死于车祸。08年归国担任某德国公司大中华区总经理(其实一共就7个人，主要负责采购和开拓中国市场)。在欧洲我就经常上天涯，应该算天涯的海外军团成员之一了。

刚认识她就被她迷得一塌糊涂，金发碧眼，高挑身材，仿佛童话中的仙女。可惜幸福都是短暂的，在为我留下2个儿子后就离开了我，可能她本来就不属于这个世界，只愿意短暂驻留人间，然后就狠心的抛弃我和儿子们回了天堂。牛郎织女还能每年相见一次，而我们则阴阳相隔，永世不能相见了。

哥本哈根，这里唯一能留住我的就是她，既然她离开了，我也就回国了。年纪不小，两个儿子需要人照顾(1个9岁，1个4岁)，交际圈非常小。父母亲戚朋友开始帮我张罗着介绍对象，也参加过1次交友活动(太狼狈，永远也不会再参加)。说说我对中国剩女的一些看法，离开中国时间太长了，难免有错误，请指正。

首先想说明这些都是本人的个人观点，而且只能代表一小部分女性，甚至只能代表这几个人而已，请不要无限放大。

1：超级现实，急功近利。我指的当然是和北欧同年龄的女性相比。

案例1：

我并不介意对方有小孩，但你不能第二次见面就把安排你女儿出国与我们的恋情联系在一起吧，何况你女儿今年才多大?这么早出国有好处吗?

案例2：

第一次见面几乎所有女性都会问我的经济状况，可能出国时间太长，这让我非常不舒服，这完全属于我的个人隐私。在北欧这是非常不礼貌的举动。

案例3：

参加过一次相亲交友活动，男少女多，我被团团围住，真没想到这些女的竟然动手拉扯我的衣服，疯了，简直都疯了。电话被打爆，而且本人资料被泄露，严重影响生活。

2：感情生活不独立，严重依赖男性，都把自己的幸福完全归咎于对方，怨妇心理严重。

案例1：

北欧女性也喜欢浪漫，但她们不是仅仅依靠对方来营造。平时她自己会偶尔制造浪漫气氛来改善我们的关系。当然我这方面刚开始差点，后来也学会了。

我和她讲牛郎织女的故事，她会觉得中国是世界上最浪漫的国家。只有这种浪漫的国度才能才生这么浪漫的爱情故事。她要我和她去河边模仿。刚开始觉得可笑，后来就被她感动了。

她问我中国人最喜欢干什么?我说是麻将。她问什么是麻将?我说是4个人在家里玩的一种集体活动。她说以后生2个小孩我们4个在家里玩。(写到这里我的眼睛湿润了，现在我们有2个小孩，但你却永远离开了。)

北欧人喜欢度假，一到这个时间全国几乎人去楼空(稍微夸张了一点)。一般喜欢去西班牙意大利等南欧国家。我们也会去度假，她会事先把一切安排好。包括浪漫...案例2：

认识的所有的中国女孩都把对方是否浪漫作为标准之一。都会埋怨我不够浪漫。但我不可能认识你第二次就浪漫给你看吧?何况为什么你们都从来没主动想过自己制造浪漫呢?

案例3：

几乎所有的剩女都有严重的抱怨男性的倾向。你们这么仇视男性，为什么还要结婚呢?把所有的错误都归于男人，这种病态的心理实在要不得。

3：自视甚高，认为自己应该被无条件的爱，不愿意付出，却想先得到一切(感情和物质)。

案例1：

一位32岁的MM和我见过一面，我感觉她是个极度自私自恋的人，当然也就不再和她联系。过几天她打电话给介绍人问我为什么不再约她?难道我眼睛瞎了?那口气仿佛我看不上她是全世界最可笑的事情。

案例2:

有个交往了2个月的女孩(这是时间最长的一个)，一直对我若即若离，等我准备放弃，又对我好一点，然后又若即若离。后来准备接受她时，就提出了一大堆条件。天，我们还没什么呢，你就敢这么要求，何况就算结婚也没这么多要求吧?我和她结婚时，我和她的父母一分钱没出，我们在哥本哈根租房住，丹麦是个高税收高福利的国家，就算这样我们的收入刚开始也就刚好维持而已，慢慢的越来越好。我都这么大岁数了，看穿后非常讨厌这套把戏。就坚决分手，她又不干了，闹了半个月，乌烟瘴气的，什么东西。(申明：我和她什么都没发生，而且没花过她1分钱，她花我的钱到不少。)

有人说为什么不找个20几岁的小姑娘?我还真找过1个，但发现她们太年轻，幼稚得可怕。

案例1：她会认为她就是公主，我是奴隶。持宠骄横猖狂无比。男人的不满是一个水壶，会满的，对男人的爱和好会把水壶的水舀出来，空水壶的男人战斗力是最强的。这些年轻女孩只会往里面加水，从来不知道把水舀出来。

我相信剩女里也有因为某种原因错过的，但绝大部分我发现自身的确有些问题。找不到合适的，我宁愿找外国女孩。儿子有阿姨和父母带，就是语言还是不能做到无障碍交流。