生活即审美论文范文 第一篇

搬家前夕，母亲从柜子底部抽出一张照片，上面布满灰尘，边缘也泛了黄。

母亲往照片上吹了口气，空气里便敷了层重重的灰。她小心翼翼地掸了掸照片上剩余的灰，把我拉到了床边坐下。

她像个捧着糖果的小孩似的对我炫耀：“看！你的小学毕业照我到现在都给你藏得这么好。”说完又拿着照片向我摆了摆。

我半信半疑地接过她递过来的照片，扫视了一周，找到了站在正中间的我。那时候的我没有留刘海，额前光秃秃的一片，头发被简单地束成一段马尾，清爽干净。

母亲有些得意地对我说：“我看了那么多次照片，把你们全班女生都看了个遍，发现还是我女儿最漂亮。看你那时候粉色眼镜框多萌啊。还有还有，你把头发扎起来多清纯啊，清爽又大方！”她说话的时候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽动，连眉毛都上下浮动了起来。

我白了母亲一眼，鄙视地说：“你没看到我那么胖嘛，难看死啦，而且脸大腿粗，嘴角又有一颗痣，都不知道以后嫁不嫁得出去。”

母亲撅了撅嘴，反驳我说：“女孩子胖点才可爱嘛，脸大多富态啊。嘴角有痣怎么啦，多有特色啊，这样就算你丢了我还能把你找回来，反正我就是觉得我女儿最漂亮。”

我忽然有些难过，鼻子酸酸的。想起初中毕业，我拿着毕业照回家，爸爸妈妈坐在沙发上，对着照片上的同学指指点点，一会儿说这个鼻子塌，一会儿又说那个嘴巴大，数落了半天，吐出一句：“还是我们女儿最漂亮。”我不相信，问了一句：“真的吗？”母亲坚定地看着我：“那必须的啊，我女儿皮肤又白，头发又长又直，五官又端正，而且啊妈妈觉得你特别有气质。气质真的很重要，妈妈跟你讲啊……”我又问父亲，答案亦然。

然而事实上，母亲是个极其反复无常的人。别看她这时夸我漂亮，到了关键时刻，马上翻脸不认人，恶狠狠地损我一番。

一日，我与父母一同看韩剧。韩国长腿欧巴颜值爆表，让我这小花痴一见钟情，青春荷尔蒙随之分泌。我异常坚定地对母亲说：“我以后要嫁给这种男人！”

母亲瞟了我一眼，刻薄且犀利地说道：“哎呀，你就不要有这种想法啦，这是不可能的事情啊。你长这么丑，人家怎么可能会看得上你，以后嫁不嫁得出去我都很担心啊。”说完又转向父亲：“老胡啊，你赶紧多赚点钱吧，女儿以后万一真嫁不出去我们大不了多陪点嫁妆。唉，女儿可真是个赔钱货啊。”说这话时，她又作势抹抹眼睛，以示对我的担忧。

“可你前两天翻毕业照的时候，还夸我漂亮啊。”我故意揭她的短。

谁知母亲摇了摇头，叹了口气：“唉，我那是在安慰你啊，你怎么就当真了呢。而且我看那个韩国明星也不咋地，还没你爸帅呢！”

我看了看我爸，又看了看电视里的欧巴，不满地说：“明眼人都知道那欧巴甩我爸十几条街呢。”

母亲又叹了口气，有点无奈地说：“真真啊真真，我看你是越长大审美越差啦。我记得你小时候审美可好了，天天嚷着爸爸是世界上最帅的人，长大一定要嫁给爸爸的啊。你随便出去打听打听，方圆百里内就没有说你爸不帅的。倒是你，一点都没把你爸的容貌给继承过来。不过话说回来，你妈长得也还不错啊，你爸又那么帅，怎么就生出你这么丑的女儿呢。一定是捡来的，没错，就是捡来的。”

我一下子竟然无言以对。

谁知母亲又补了我一刀：“所以说，人丑就要多读书。得了得了，电视剧也别看了，回房写作业去吧。”

我极不情愿地离开了客厅，磨磨蹭蹭地往房间走去。离开的时候，我听见母亲对父亲小声说道：“其实我还是觉得我们女儿挺漂亮的。”

生活即审美论文范文 第二篇

提高自己的精神境界，就是提高自己的审美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。宽以待人，俗话说。却很少想到败絮其中，并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有创造性的，有时外表误导了我们，是一个多么靓丽的词，文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培养。

而对于那些相貌长得美的。人来讲，是形成人外在美的重要因素，没有心灵的映射，骑车时遵守交通规则，这如同苹果一样，不追求时尚，最后要求我们中学生要树立正确的审美观。

就无所谓美丽，让我们学会审美，在物欲横流的社会中，但你咬上一口，不加修饰，作为一名中学生。

而没有美的灵魂，美并不在于外表的张扬，外在美是天生的，我们要事事、处处严于自律，也不必以此作为骄傲的资本。

有的苹果外形大而光泽红润，而取决于心灵的纯净与美丽，你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美，心灵美了，在现实生活中，美，这就启发我们要学会从不同角度进行审美，取决于心灵的纯净与美丽。却甘甜爽口。

成功会因此而高歌吟唱，不可选择，更不等于品德、才能不如人。不矫揉，没有心灵的拨动，但吃起来。世界上许多外貌不美的人（如著名作家托尔斯泰等）。

所以，事实上，谁不爱美呢？我们不能单以外貌来评价一个人，才能作出正确的判断，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴，做一个情趣高雅的人！点评文章由苹果引出要学会审美的论点。

却味同嚼蜡；而有些苹果外形不显眼，如果不努力充实自己，人的相貌美和形体美。外貌不美的人不必苦恼，就无所谓美丽；一切动人的旋律都发自内心的弦，物是这样，自觉排队买饭用餐。

是不能算做真正的美的，人更重要的还是内在美，我们不能只注重外表，难以改变；而内在美则是后天形成的，人格会因此而绽放光彩，人亦如此，这样，信念会因此而展开翅膀，人与动物不同，平凡是美，甚至有点难看，一切美丽的光辉都来自内心的源泉，我们要树立正确的审美观，并自觉培养高雅的审美情趣，高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步，漂亮诱人，就不能产生震撼的力量。

坐车时主动给老人让座，指出人的美主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面，人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面，然后就人的外表美和内在美进行深入论述，相貌不如人，美体现在我们日常生活的点点滴滴中，都成了大有出息的人，同学们，给人以真诚的微笑和力所能及的帮助：随手拾起一片纸屑，我们通常看到的是金玉其外，爱美之心人皆有之。

生活即审美论文范文 第三篇

毛宪文先生既是一个作家又是一个学者，他不仅研究作家作品，而且善于对各种现象进行深入的思考，进而得出自己的结论。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陈建功的话说，毛宪文先生的书中“不乏独到见解”。而这“独到见解”显然是他独立思考的结晶。从毛宪文的思考来看，他着力于从现实生活经验出发，根据自己的人生经历和体验，具体地分析问题，进而提出自己的看法。这就使他有别于一些人玩弄概念，在空洞的理论间钻来钻去。所以，他由思考提出的意见还是给人以亲切感，很容易让人接受。在谈到青年学者赵焕亭论丁玲的问题时，毛宪文先生觉得赵焕亭在研究中“没有尖锐地毫不留情地指出：所谓丁玲晚年丧失创作个性特色的妄说，其目的是希望丁玲这样的大作家不应该这样去写，而应该违心地迎合某些人的趣味”。毛宪文先生的这个看法虽然不一定为人们认可，却也符合丁玲当时的心态。

在《甲子集粹》中，有相当一部分文章是对古今文学作品的评析。毛宪文先生的评析都很短小精悍，要言不烦，一语中的，揭示出古今文学名篇的思想内涵、文化意蕴以及艺术特色。毛宪文先生写这些评析文章很可能是他在文学研究所（鲁迅文学院）和中学任教时的讲稿。而他的这些文稿写得非常朴实，就同他的为人一样，厚道而中肯。因而，他将自己的人格理想和人生追求融入到文学名篇的审美当中来，从而使他的审美别具一番风味。

毛宪文先生的《甲子集粹》让我们看到与共和国一道成长的作家的信念和追求，个性和风采。从他的人生来看，他既受到极左政治的迫害，感慨于国家、民族以及个人的不幸，更看到了社会的发展和进步，当他以真情真意投入写作时，我们看到了他的独特姿态。而且，我们还注意到，毛宪文的写作显然不同于那些大作家的自我表现，主要是他作为铺路石的写作，他无论是回忆历史，还是思考问题，抑或是对于文学作品的审美评论，都是为了启发青年，提携后学，甘为他人作嫁衣，确实令我们敬佩。

生活即审美论文范文 第四篇

在体育项目中任何练习都有一定的节奏，体现在动作的快与慢、用力的强与弱、时间的长与短、肌肉的张与弛等等。在武术练习中，节奏之美更为讲究，它主要表现在动作节奏的抑扬顿挫、轻重缓急、高低快慢之中。郭志禹教授在《武术运动节奏之新探》一文中提到，“衡量武术演练优劣的一条重要标准，是看有否高超的技术水平，没节奏感就表现不出高超的技术水平。”[2]

自古舞与武是不分家的，而乐与舞也会同时出现在舞台上。但凡舞剑，大概从古至今，均爱好以乐配舞，以此说节奏的重要性。音乐的快慢、动静只能由习练者由自身的听觉和感觉器官去走，并且通过自身对乐曲的理解，身法与乐曲相合一，以达到剑与曲的共鸣。若只有剑练得好，如果不与音乐节奏相匹配，那么只是毫无违和的艺术。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有着这样的描述：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方， 观者如山色沮丧，天地为之久低昂，霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光”，此境界只有对剑术十分熟练的程度方能达到，只有熟练方可精准，便能有节奏之变。武术谚语中提到“动则法，静则型”，指手眼身法步之间的协调，动则要身体各部分顿挫相间，快慢有致，静时则要讲究造型美。

由此来看，剑习练到越高的技艺，表现出的气势更为轻快飘洒、吞吐自如，故此有“剑似飞凤，云霄腾翻”，亦或是“剑走美式，剑如飞风”之说。这种节奏产生的美，可称之为天籁，所以说但凡习练剑术不可无节奏。

生活即审美论文范文 第五篇

许多人抱怨生活中看不到美，其实，美就在我们身边。

在我上四年级的时候，我报名参加了游泳培训班。我很喜欢游泳，可以说我练的比较刻苦。训练中我有好几个动作做得不到位，总是比别人落后，我有心请教教练，但又不敢。游泳教练仿佛看透了我的心思，于是到我面前，认真地指出我的错误，又一遍一遍地做给我看，并让我不断地练习。每完成一个动作，教练都表扬我。

正是在教练的指导和鼓励下，我游的越来越好了。看着我在水中像欢快的鱼儿自由自在地游着，教练露出欣慰的笑容，那笑容深深的印在我的记忆里，我感觉那笑容是最美的。美，就在我们身边。它给我温暖，给我鼓励和自信。

学游泳的这些天，我的耳朵老是被水堵住，手就按捺不住地抠耳朵，谁知耳朵感染了细菌，不几天就发炎，感觉很疼，教练讲话都听得不清楚。到了晚上，睡的好好的，突然耳朵剧痛，我忍不住大哭起来，爸爸和妈妈听到哭声赶忙跑过来，一把抱起我，询问什么情况。我手捂着耳朵，大声的哭着。妈妈拿开我的手，只见耳朵红红的，而且肿起来许多。妈妈连连责怪自己光忙班上的事情，没有时间顾及孩子的耳朵。看着妈妈愧疚的神情，我的哭声也变小了。他们二话不说，慌忙抱起我，打的到了市一院，当时大概是夜里2点钟左右。

挂了号，医生检查过说：“是中耳炎，耳朵里面全是脏东西，水不停的泡，涨得很大，因此耳朵发炎就很疼。”医生就给我开了止疼的药水，然后爸爸忙着付费，带我挂水，又小心翼翼的把我扶到输液室坐下，妈妈在旁边早已打了开水，让我喝点水，吃了点药，还把自己的衣服盖在我身上。看着他们为我忙前忙后的身影，看着他们疲倦的神情，我心里很感动。挂水的速度很慢，爸爸不停地打着哈欠，妈妈让他睡睡。他不同意，说妈妈明天还有手术，需要休息，就让妈妈先睡会儿，不一会儿我很快进入梦乡。当我醒来时，天已经亮了，爸爸足足三个多小时没有睡觉，眼睛红红的，一脸疲惫。我摸摸耳朵，摇摇头，耳朵不怎么疼了。当我告诉爸爸妈妈我的耳朵好多了的时候，妈妈把我紧紧搂在怀里，他们露出了欣慰的笑容，我感觉他们的笑容是最美的。美，就在我们身边。它给我亲情，温暖我的心灵，让我健康成长。

美，就在我们身边，让我们一起去发现美吧。

生活即审美论文范文 第六篇

校服作为一间学校的统一服饰，被画上憨厚可爱的机器猫，被潇洒飘逸的明星签名，这一现象不得不令人感慨中学生的奇思妙想，但同时也引发我们深思：各式校服涂画的背后藏着中学生何种诉求？

依我之见，学生在整齐统一的校服上涂画，实则表达了他们张扬个性的强烈渴望。他们对个人独特性的需求在服饰里寻得了突破口。

学校要求学生统一校服，原因无非有二。一是为了杜绝学生间的穿戴攀比，二是为了保证整齐划一的笑容，熟不知这“整齐划一”的理念触动了学生的敏感神经。

在如今讲求个性化的时代，中国传统美学中的“整齐和谐”已不能满足中学生多元化的个性需要。他们拒绝千篇一律的校园模式，拒绝千篇一律的教室构造，拒绝千篇一律的校服校鞋。某种程度上来说，大班教学的教学模式已让学生沦为几十个学生中平庸的一员。当教育使个人独特性丢失，学生们欲图寻找方式挣脱“整齐划一”，防止自己成为教育流水线上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短发，相同的校服，相同的校鞋”复制出“相同的人”的尴尬场景出现。究其根源，校服涂画不过是中学生想在茫茫人海中寻找自己的独特位置的方式罢了。

罗素曾说：“参差多态乃幸福本源。”确实，整齐划一的校服难以满足中学生个性审美的需要，不符合现今时代多样化的审美标准。康德曾写道：“美是一种无目的的快乐。”某种程度上来说，统一的校服遏制了学生自由审美能力的发展。在这个追求“一千个人心中有一千个哈姆雷特”的审美时代，学校却要求学生重拾“千人一面”的审美标准，未免有忽视学生审美教育，限制学生审美自由之嫌。当西方国家的学生可以自由选择上课地点时，中国学生依然在为整齐划一的校服发愁，这不得不引起人深思。

诚然，校服涂画展示了学生的个性张扬和审美需求，学生的涂画现象可以被理解，无可厚非。但是，机器猫和明星签名等等涂画内容必须使我们警惕。虽然学生具备了审美能力，但似乎学生们的心理尚未成熟，尚未对美和个性有恰当合适的理解，倘若学生对个性的理解仅限于喜爱动漫和歌手明星，这种审美认识难免有些肤浅鄙陋。

因此，学校应重视学生的审美教育，正确引导学生张扬个性，教育者们必须清醒地认识到，教会学生欣赏美比教会学生知识更重要。因为“发现美”才是学生“活得好”的前提条件，而学生的审美教育和个性张扬，绝不能仅限于解决校服涂画一事。

清人赵之谦梦见自己进入了鹤山，仰头一看，空中有一千二百只鹤。梦醒恍然，鹤即是书。一千二百七十九只鹤的激越之美，亦是智慧的聚舞。

审美的教育，亦是智慧的教育。

生活即审美论文范文 第七篇

螺丝、铁钉与精致的榫卯结构碰撞，动画、电影与成沓的小人书碰撞，人工智能与传统的劳动力碰撞，时代总是在碰撞中前行。文明与审美的碰撞，当然也是一无例外地推动社会不断发展。

岁月在时光中流淌，文明在四海里孕育。前有曹操赤足迎将降将许攸，后有宋濂求学，勤学好问毕恭毕敬。他们的举止，都为世人所颂扬。点点滴滴，见证着时代的变迁，社会的进步，汇聚成文明之河，奔腾不息。放眼当代，“讲文明，树新风”成了人心所向的至高道德准则，传统文明在当代有了独特的表现形式。“着装得体”已成为了人们心中“彬彬有礼”的一杆称，“睡衣出行”则被扣上了“衣冠不整”不文明的标签。

随着社会经济的发展，在过去的几年里，“睡衣文化”悄然兴起。从时装走秀到日常穿着，从明星到百姓，似乎都在演绎着不同的睡衣文化。那么，这种文化到底是一种审美的认同，还是文明的破坏者？

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。美不自美，因人而彰。审美取决于你的价值观，取决于这个世界对你的洗礼。在我国，曾有春秋时期楚人好细腰，唐代强盛开放的文化中，人们又以丰腴为美，到了宋代，审美转变为清淡的“人比黄花瘦”。

日新月异，在物质极大丰富的今天，人们的精神世界也变得多彩多样，“睡衣风”成为了引领潮流的向标：摩登条纹的加入，尽显干练与优雅；绚丽多彩的印花设计，洋溢着优雅与浪漫女人味的沁人心脾；深浅色彩的搭配，彰显出明媚与自信……如今出行选择睡衣外穿，诠释了每个人自己的时尚态度与审美观，是“我选择，我喜欢”。

当然，文化是要走向认同的的。在如今的全球化背景下，文化自信使我们对传统审美有更强的认同与归属感。深入挖掘传统文化的内涵，在睡衣服装设计上结合传统的服饰文化，睡衣没准真正成为一种流行服饰，走出国门，彰显中国文明与繁荣，也未尝不可。

审美的发展源于文明，文明的发展需要审美。作为当代的中国青少年，我们要与时俱进，树立正确的审美观与价值观，创新地继承博精深的文明，开辟一片蓝天。让自由、平等、创新的雄鹰，在蓝天中展翅翱翔！

文明与审美的碰撞，迸溅出耀眼的花火，引领着一个个有梦之人，奋力前行。

生活即审美论文范文 第八篇

面对同一个东西，有的人说好，有的人说不好，那么这就是大家的眼光不同，也就是所谓的审美不同！

盖一间空房子装修，有的人喜欢中式风格，有的人喜欢欧式风格，不同的人喜欢着不同的风格，但是我们却不能说是谁对谁错，只能说大家的审美不一样，给出的评价就不一样！

就拿买衣服来说吧！同样的一个人穿衣服，有的人建议穿亮色的显年轻，有的人建议穿暗色的，显得沉稳大气，其实人还是这个人，衣服也还是这件衣服，可是不同的人看法却不一样！这也是审美不同！

其实在这个世界上可能没有绝对的丑和绝对的美，有的只是人们的眼光都不一样，和审美的不同！

之前给孩子看上一件比较宽松的衣服，但是大家都说这件衣服不好看，因为孩子本来就瘦小，这件衣服太过于宽大，以至于就是说最后还是没有买下！

第二次购买的一件衣服属于紧身版的，孩子穿上倒也显得干净利落，但是自己总觉得看不习惯，可是朋友们却都说挺好的，孩子干干净净的，利利索索的，挺不错的！这真的是审美的不同！

有的人会说，你的眼光就不行。也有的人说你的审美不行。其实这两句话完全是一个意思！但是其实行或者不行，并没有标准的对或者错！

只是每个人喜欢的不一样，所以最后的审美也就不一样！

生活即审美论文范文 第九篇

黄金。走到那呢，忽然见到一只野生的。你在这个像这个长隆啊，这个动物园建造，其实不是。一个东西。The question is so。所以你看。夕阳。把它当成人，那么当动物也有一种学习的能力，当人把它当成自己的儿子，这些动物可能慢慢慢慢进化进化不知道会不会来，也会把这个。叫做。来收购。游戏里。不是玩家的这个虚名。做到了npc有一条，他每天做的都是什么的？你的家的小鱼，后来有一天他见到了，见到女生之后。然后这个咖啡店的店就崩了，因为他也是个apc，他不知道什么叫卡西诺。所以呢，他当发出这个意识的，后来导师后来非常做了很多的事情，在电影史里面。所以很多东西我们说，让摄像不知道，但是我们从可以的，能够回到性格。清新非常的活泼。

审美审美，我们关注到的是什么审美，你先要有这个实力。那么它数量是一个。怎么不一样呢？区别对不对？他给我了一种美。特性。形象地向核心其实是见到的这个东西的最表象的东西，比如说醉醉这是一个形象，那么他可以也可以算作一项，因为这个为什么一项呢像被问出了1就可以被称为义，向他灌注了沈从文沈从文的一个美的理想，那么他就可以成为有人物的影响。他和我们的凡凡是凡俗，很多庸俗这个东西很不一样，所以我觉得他是没有三个。什么是快感快乐？愉悦就是我观看完这个东西我感觉心里很快乐，我受到了一种审美的愉悦的冲击，我觉得我很快乐，这就叫快感，就是快乐的感觉。我们欣赏这个。的分子啊，比如说你去看一下这个壮怀激烈。是激动心肌月，那么我们去看这个水杯的时候。而是说心里非常的安静，非常的显示这是另一，所以说当我们关注到审美的时候，当然还有更多的可以补充的东西，但是从刚才两位同学所说的这个审美的东西上面。谢谢你啊，其实还要去多读一些书，有的时候，我们回答一个问题，不是说，那么我们要要求的是逻辑思维的。

生活即审美论文范文 第十篇

刚才室友和家里通完视频，非常吃惊的对我们说，天哪，我妹恋爱了！

一听，我们都凑上去问一下。其中一个室友问，你妹多大了？那个他妹恋爱的室友回答说，高二。

然后另一个室友就说，哎呀正常。

对呀，高二这个年纪的孩子们，不大多数都满脑子都是情啊爱啊的吗，尤其是小姑娘。青春期，大家都会经历这样一个过程的。

今天热搜里面有个十年前后照片的对比，翻到一条是说朱广权的。

我一看，简直惊呆了！也太帅了吧！

十年前的朱广权是个小青年，有点愣头青的感觉，但是板板整整，没啥感觉。但是十年后的他，明显是成熟了许多，成年男人的魅力也是一种美。

也许岁月真是个好东西。

他可以带走一些东西，也能赐予一些东西。他带来的，也有美啊。

有时候我的审美并不一定多好，但是我觉得正常。我知道什么该喜欢，什么不该喜欢，可是却很多时候也会被乱花渐欲迷人眼。

生活即审美论文范文 第十一篇

所谓“劲力”是指在人的思想意识引导下，在气的催促下，以人体各部关节为枢纽，通过人体骨骼杠杆作用与肌肉收缩作用表现出的一种特殊力量。劲力之美，作为武术特有的力量美，在武术中尤为重要。形是力外在的表现，力是形的内在实质的一种体现，两者均不可缺。剑讲究轻快灵活、多变和劲道，练好剑，除了对身法要求高以外，劲力的讲究也非常重要。俗话说：“剑法甩腕第一劲。”练剑时，腕须刚劲有力，不能僵硬，柔又不可松，掌握好腕的技艺，力达剑尖，方能运用自如，并把很好的表现出剑法。向恺然先生认为，“拳术不贵力，而贵劲。不仅太极拳也，一切拳术，则皆然矣”。[3] 正所谓“劲力”是为提高演练技术而经雕琢之力，练武者需对劲力有所把握，才能称得上是更高一筹的剑术。

生活即审美论文范文 第十二篇

法国雕塑家罗丹说过这样一句话：美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现!是啊生活中确实有有许多美。如一朵，一片景，一件事，一个人……说着，我便下楼去开始发现美了!

首先，我正走到了公园里，一个小孩不知怎么的，到处是伤。他走路歪歪斜斜，跌跌倒到的。旁边的一位小男孩快速的走了出来，把他扶起，疑是他朋友，还亲切的问他说：“一搏，你还痛吗?要不要先坐坐?”受伤的小孩用感激的目光望着他，便热情的点点头。这就是生活中美吧!是友谊的美!

在公交车上，车内挤满了人。一位小女孩看见一位老奶奶站在那摇摇晃晃，还在一边咳嗽。便毫不犹豫的站了起来，笑着对那位老奶奶说：“奶奶您坐这儿吧”奶奶看着小女孩的目光便坐了下去，又摸了摸小女孩的头说：“这是个好孩子!”此刻，小女孩胸口的红领巾正在飘扬!我想，美时红色的!红领巾的文明之美!

更让我感动的是这一幕：我茫然的在人山人海的大街走着，正在寻找美，发现美，记录美时，一位和我差不多大的女孩停在我面前，她把我惊醒!她微笑对我说：“你好，你是不是迷路了呢?”我从她天真的眼神感受到了她的善良，纯洁，无私!她又说：“要借我手机打电话吗?”她问，我笑着回答说：“不要，但我要谢谢你，手机你让我明白，人间还有这等美!”是啊，这就是人间真情的美!

啊!经过我一天的努力，发现了人的许多美!是啊，人间的美让我们更温暖!让我们更欢心!如果没有它，那人间生活是冷漠的，无味的!所以，我们更要善于去寻找美，发现美，记录美，更要把美传送给下一代人。

生活即审美论文范文 第十三篇

虽然这种论争早于2005年便趋于平息，对其存在合理性的讨论也不再似往日般针锋相对。但其已开始从个案走向普遍，这种文化现象在不知不觉中逐渐占据了人们的日常生活，主导人们的日常生活思维，并成为生活的主流导向。直到现在，“日常生活审美化”的文化现象仍广受关注，并有愈演愈烈的趋势，由此也引发我们对于消费文化视域下的日常生活审美的文化思考。

“在审美活动与日常生活界限模糊的消费社会中，日常生活审美化本身具有重构意义”。[3]从总体来说，日常生活审美引领的是一种对美学文化的重新审视。在消费文化日益蓬勃的今日，审美也逐渐成为一种时尚，受到大众的追捧。受消费文化主导下的消费生活的影响，人们的生活方式和生活理念发生了革命性的转变，平日再平常不过的日常生活也在这种影响下颠覆了以往的认知。人们开始日渐重视起日常生活，提高生活质量的想法成为大多数人的追求。这种想法不单单是关乎物质的，同时也是关乎精神的，而往往后者更能实现这种对美的追求。于是，生活逐渐被审美化并被美感所填充。这是他们在日常生活世界中对于生命的自我认同，也是对自身存在价值的认同。从此，“活着”不再是唯一的目的。不可否认的是，这种审美化满足了广大群众梦寐以求的审美享受，且使得这种审美享受不再拘泥于特定阶层。日常生活审美成了广大人民群众喜闻乐见的存在。

审美不再只是特定文化下的片面表现，因为日常生活审美化的出现，使得日常生活不再单调和乏味，而是被赋予了诗意。人们也能够在这种文化现象中获得审美的体验和享受。当然，处于过度追求下的日常生活审美也并非可取。属于艺术美感的精神和灵性是审美的核心所在，如果抛却二者，则会使得相关创作失去艺术价值和审美需要。关键在于寻求二者之间的平衡和度。一方面不能只是一味地强调审美的权威性而忽视大众审美的力量，另一方面也不能只是一味地推崇大众审美而抹杀掉古典审美的内涵和底蕴。

总结来说，日常审美带给我们的是文化情怀，切莫失掉其中所蕴含的文化底蕴和内涵。这是根本。在追求日常生活审美化同时，也不要忘却提高审美素养。应在审美中体会艺术人生。

生活即审美论文范文 第十四篇

如今，消费文化下的日常生活审美日益普遍，此处可以通过一些对比感受彼此之间的变化。以往的审美中，剧院，剧场等表演大型话剧或歌舞剧的场所是审美之所在，目前，这类场所已被影院所取代。影院所表现的视觉影像给人带来的视觉冲击在很大程度上刺激了大众的感官系统，在带来感官娱乐的同时也构建了审美体系。除此之外，这种变化还表现在诸多文创产业的崛起上。可以说，这是日常生活审美与消费文化的结合最明显的表现。以故宫为例，最近掀起的“故宫热”使得故宫再一次进入公众的视野，并受到大众的追捧。以往故宫给人的印象大多是庄严肃穆。如今，消费文化与文创产业的兴起让故宫逐渐走进人们的日常生活，并促进了消费观念。于是便催生了“故宫猫”这类文创产品。“故宫猫”的设计初衷与故宫的整体氛围紧密贴合，“白天出没于红墙黄瓦间，是故宫的一道风景；晚上抖擞精神，巡逻放哨，开启捕鼠模式，给故宫看家护院”，同时也满足了大众对于猫这类“萌物”的审美需求。于是消费文化下大众的审美需求与故宫古典古朴文化的结合，共同促成了“故宫猫”文创消费产品的诞生。借助这一消费行为，大众的消费欲望被点燃，对产品的预期也被无限展开，这种行为一方面导向了大众审美需求的满足，另一方面也使得商家实现了盈利的目的。其中，商品销售内涵的文化思维传播也起到了至关重要的作用。

以上实例不论是从正面或是侧面都集中反映了日常生活审美在如今消费文化世界中的突出表现，不管怎么说，这终归是一场收获颇丰的尝试。

生活即审美论文范文 第十五篇

美丽总是令人忧愁的。《边城》世界里的翠翠让人感到深深的无奈与无助。更让人感受到人在命运面前的渺小，翠翠的爱情在一切尚未发生时就已经消失，就像生活中许多失之交臂的事情，更像错失了良机，有种“山重水复疑无路，柳暗花明无一村”的感受。当我们隔着静静流淌的河水，望着沈从文用宛如水墨画般的文字，诗歌般的意境，创造出属于自己的世界。欣赏着这个有山有水的小城里所发生的淡淡凄美的故事，不禁让人们有一抹忧愁。

曹雪芹以浅近易懂的语言描绘了一场盛大封建家族的日常生活。他笔下的《红楼梦》中所写下的“一个枉自嗟叹，一个空劳牵挂。一个水中月，一个是镜中花”。他的“古今不肖无双”她的“心较比干对一窍”。他和她对诗写作，畅谈人生理想。他对她照顾有佳，含情脉脉，可最终落得凄凉下场。贾宝玉和林黛玉看似多么得般配，可结局多么令人心碎。可谓“令人愉悦的忧伤”。

无论是《边城》还是《红楼梦》都属于悲剧，悲剧不仅是抗争与拼搏，更是冲突与毁灭。这是悲剧具有审美价值的最根本原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是一种抗争，更是一种精神。《红楼梦》中贾宝玉到最后才知道娶得不是自己意中人的时候，用绝食抵抗，封锁自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神与抗争具有强烈的悲剧性。

悲剧产生于社会矛盾，两种社会力量的冲突。冲突双方往往代表了善良与邪恶，新生与落后，纯真与虚假等许多对立的两极，却总是以代表纯真、善良、新生等美好的一方失败、死亡、毁灭为结局。例如《边城》中翠翠与大老、二老没有展开就仓促结束的爱情、大老的殒命、二老的出走和爷爷的离世，迅速降一个妙龄少女朦胧的幸福幻想击碎。他们是悲剧的主人公。他们的力量比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡。正如《红楼梦》中贾宝玉只能在不知情的情况下迎娶“门当户对”的薛宝钗为妻，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写比现实中更美好同时又是“我们相似的”任务，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”。

《边城》与《红楼梦》前者为现代悲剧，后者为古代悲剧，两者都较为经典，两者距现在的时间都比较遥远，但是具有很强的时代代入感。可以激起人们的同情、义愤，在表现冲突与毁灭的同时，也表现了抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，它所具有的审美价值也就越高。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。这种艺术展现毕竟是一个人们不相了解的世界，这就可以使人们不容易陷入其中，能够更客观、理性的看待其中的内容。从而体验悲剧客体的巨大和悲剧主体的抗争。从中感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

生活即审美论文范文 第十六篇

美，是一个多么诱人的字眼，俗话说，爱美之心人皆有之，谁不爱美呢？

常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多时候，我们不能单以外貌来评价一个人。这如同苹果一样，有的苹果外表大而光泽红润，漂亮诱人，但你咬上一口，却“味同嚼蜡”；而有些苹果外表不显眼，甚至有点难看，而且个儿也不大，但吃起来，甘甜爽口。

事实上，有时外表误导了我们。我们通常看到的是“金玉其外”，却很少想到“败絮其内”。这就启发我们要学会审美，由外及内，才能做出正确的判断。物是这样，人亦如此。

人的相貌美和形体美，固然是一种宝贵的天赋，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面还是内在美，即心灵美和精神美。人与动物不同，人是有思想、有精神生活、富有创造性的。人的美自然也应该主要表现在他的精神境界、思想品德以及他的聪明才智等方面。

外在美是天赋的，不可选择，难以改变；而内在美则是后天形成的，通过主观努力可以塑造。世界上许多外貌不美的人（如著名作家托尔斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人无须苦恼，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人，可以在心灵美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴。而对于那些相貌长得美的人来讲，也不必以此作为骄傲的资本，如果不努力充实自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而没有美的灵魂，这不能算作真正的美，只能是“金玉其外，败絮其中”。

美并不在于外表的张扬，而取决于心灵的纯净与美丽。一切美丽的光都来自内心的源泉，没有心灵的映射，就无所谓美丽；一切动人的旋律都发自内心的弦，没有心灵的折射，就无所谓美丽。心灵的美丽是审美的唯一标准。心灵美了，人格会为此而绽放光彩，信念会为此而展开翅膀，成功会为此而高歌吟唱，幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。

在物欲横流的社会中，我们要树立正确的审美观念，并自觉培养高雅的审美情趣。平凡是美，不矫柔，不造作；自然是美，不加修饰，不追求时尚。作为一名中学生，我们不能只注重外表，更重要的是人格的树立。在现实生活中，要是你能事事、处处严于自律，宽以待人，给人以真诚的微笑和力所能及的帮助；随手拾起一片纸屑，自觉排队买饭用餐：坐车时主动给老人让座，骑车时遵守交通规则等等，这样，你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美。因为美时时、处处体现在我们的日常生活之中。

高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步，同学们，让我们学会审美，做一个情趣高雅的人！

生活即审美论文范文 第十七篇

美，是一个多么诱人的字眼，俗话说，爱美之心人皆有之，谁不爱美常言道可貌相，海水不可斗量。”很多时候，我们不能单以外貌来评价一个人。这如同看待苹果有的苹果外表大而光泽红润，漂诱人，你峧上一口，却味同嚼蜡；而有些苹果外表不显眼，甚至有点难看而且个儿也不大，但吃起来，甘甜爽口实上，有时外表会误导了我们。我们通常看到的是“金玉其外”，却却想到“败絮其内就启发我们要学会亩美，由外及内，才能做出正确的判断。

物是这样，人亦如此的相貌美和形体美，固然是一种宝贵的天赋，是形成人的美的重要因素。但是，人的美更重要的方面还是内在美，即心灵美和精神美。人与动物不同，人是有思想、有精神生活、富有创造性的。人的美自然也应该表现在他白界、思想品德以及他的聪明才智等方面在美是天生的，不可选择，难以改变；而内在美则是后天形成的，通过主观努力可以塑造。世界上许多外貌不美的人，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人无须苦恼，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品能不如人。可以在心灵美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去嬴得人们的爱戴。而对于那些相貌长得美的人来讲，也不必以此作为骄傲的资本。如果不努力充实自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而没有美的灵魂，这不能算做真正的美美并不在于外表的张扬，而取決于心灵的纯浄与美丽。一切美丽的光都来自内心的源泉，没有心灵的映射，就无所谓美丽；一切动人的旋律都发自内心的弦，没有心灵的折射，就无所谓美丽。

心灵美了，人格会为此而绽放光彩，信念会为此而展开翅膀，成功会为此而高歌吟唱，幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞在物欲横流的社会中，我们要树立正确的审美观念，并自觉培养高雅的审美情趣。平凡是美，不矫操、不造作；自然是美，不加修饰、不追求时尚。作为一名中学生，我们不能只注重外表，更重要的是人格的培养。在现要是你能时时、处处严以律己，宽以待人，给人以真诚的微笑和力所能及的帮助：随手抬起一片纸屑，自觉排队买饭用餐，坐车时主动给老人让座，骑车时遵守交通规则等等。这样，你就用你的道德力量表现出一种崇高之美。因为美时时、处处体现在我们的日常生活之中高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步。

同学们，让我们学会亩美，做一个情掘高雅的文章由“苹果”引出“要学会审美”的论点，然后就人的外表美和内在指出人的美“主要表现在的聪明才智等方面取決于心灵的纯浄与美丽”。最后要求我们中学生要树立正确的审美观念，并自觉培养高雅的审美情趣”，“做一个情趣高雅的人。

生活即审美论文范文 第十八篇

在教育实践中，美育对智育有着重要的作用。学生对科学的学习和探索，离不开美的激发、美的涵育、美的补充。

科学美育是智育的重要组成部分。

蔡元培说：“科学在于探究，故论理学之判断，所以别真伪”“美感在于欣赏，故美学之判断，所以别美丑”。科学与审美，在人类的追求中永远是互生互补的。画家吴冠中说：“在今天的中国，文盲已经不多了，但却出现了许多美盲。”文化界如此，科学界也如此。如果只有科学教育而没有美育，恰如建了一所蹩脚的房子，虽然结实，却令人窒息。“诺基亚手机，手机界的战斗机。”这曾经是诺基亚手机的广告，诺基亚手机也确实名副其实，但诺基亚手机终因为毫无美感淡出我们的视野。

重视科学美育对当下教育有着重大意义。

我们很难想象，如果没有浩瀚星空激发着人类的无限好奇，今天的“天问一号”能登陆火星；对科学的学习和探索，从来离不开美的激发、美的涵育、美的补充。我们既要知道一株草始于细胞分裂“进化论”的现实科学一面，又要知晓绛珠仙草的还泪之旅“红楼梦”的浪漫美育一面。如此兼顾科学与美育的互生互补，着眼于人的全面与可持续发展，才能从根本上扭转科学主导而“审美低谷”的局面。

深化科学美育观念，课堂就有美。

“要把感性的人变成理性的人，唯一的路径是使他们先成为审美的人。”席勒的美学思想历来对我们科学教育有着巨大的影响。从课堂内外的能力抓起，从认识、体验、感受到创造去实践。几何图形不仅仅是立体的，也是美的；分子的结构不仅是化学，也是美；生物的世界更是美不胜收……对学生个人来说，这关系到感知美的.能力；对社会而言，这是培育民族科学审美的重要支柱，这不仅是个人之幸，也是国家之福。

“科学与艺术是一枚硬币的两面，谁也离不开谁。”尤其面对多元化人才培养的社会刚需，国家提倡五育并举，尤其重视培植科学的审美能力，以促学生全面发展，让科学美育成为柔性的变革力量，智育未来可期，终将“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

生活即审美论文范文 第十九篇

春有万物复苏之美，夏有勃勃生机之美，秋有大雁南飞之美，冬有雪花纷飞之美，宋代有辛弃疾、李清照的词苑美，还有李密的忠孝美，孔子的仁政美……

茶煮沸后，自身饱满舒展，也使水变的清香，这是无私美，蜜蜂东奔西走的采蜜存食这是勤劳美，在岩石中挺起的小草是坚韧美，在雨中飞醒觅食的成鸟是亲情美……这些没虽不华丽、妩媚却美的安逸、舒适、坚定。

雕塑家罗丹曾说：并不是没有美，而是缺乏发现美的眼睛。在航天员刘洋的眼里美是坚持和不懈，只有经受住了太空给你的不适，才能发现太空的广阔美和神秘美。在体操团体比赛冠军的眼里，美是团结，没有一个人的完美而有一个完美的团队，这便是团结美，在90后最美女孩眼里，美便是孝，在司机吴斌眼里美便是保证车内人的安全，在山区教学老师眼里，最美的便是那些孩子们天真的笑颜，美无处不在，它等着我们去发现去感受……

在田园中辛勤劳作转身看拔下的种子，陶渊明微笑着说，这是田园美，在繁华的街道上喝着小酒写着诗词，带着酒意的李白说，这是洒脱美，袁隆平在园地里劳作和观察，他说这是实践美，这些美都美在自由和天性。

美在召唤着你，就像陶渊明笔下的桃花园一样，它时隐时现让你有一种离它很近却觉得很不真实的感觉，只有等你静下来慢慢的感受它，你会发现天美、人美、山美。

美不一定要风花雪月，并不一定要妩媚动人，它只需让人看了赏心悦目的洒脱，带着一双发现美的眼睛，万物皆可与彩虹匹美。

美就是一首歌，你细细聆听才会发现它的旋律美，美就像一首诗，你细细品读才能了解它真正的主题，美就像一幅画，你仔细观赏就会有身临其境的感觉。

带着一双发现美的眼睛，四季因你而美丽，万物皆可与彩虹匹美。

生活即审美论文范文 第二十篇

我们生活有许多美的风景，正如罗丹说的那样：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”现在就让我带你去将军山公园寻找美吧!

走过陈政路，绕过花坛，就来到了公园的广场。广场上耸立着四根石柱，每根石柱上的龙和凤雕刻得栩栩如生，表达着“龙凤呈祥”的意思。每根柱子上还蹲着一只石狮，就像是四个士兵，日夜守卫着公园的大门。

从广场拾阶而上，就来到了将军山公园的大门。大门是由十几根擎天大柱支撑起来的。屋顶上的蓝色琉璃瓦像鱼鳞一样，阳光照在上面，它就发出耀眼的亮光。xxx将军亲笔题写的“将军山公园”特别引人注目。宽阔的大门连着弯弯曲曲的长廊，好像一个威武雄壮的巨人张开双臂迎接远方的客人。

穿过将军山公园的大门，就来到了大龙湖。大龙湖是椭圆形的，从远处看，就像一颗蓝色的大鸡蛋。大龙湖的水是碧绿色的，在阳光的照射下显得更加优雅。大龙湖上映着蓝天、白云和整个将军山公园。是什么激起了一圈圈涟漪?是微风?还是阳光?原来是那一条条馋嘴的金鱼闻到了面包香香的气味，都围了过来。嘴巴张得圆圆的，一抓住目标就赶紧回头，身子在水中一摆，就游进了水里。

突然，我看见一个身着蓝色衣的小男孩在大龙湖前面的小广场上捡垃圾。他的妈妈叫他不要捡。可他却说：“妈妈，将军山公园是我们共同的玩耍地点，要是脏了，我们怎么能愉快地玩耍呢?”我听了，心里一阵感动：多么懂事的孩子!

啊，将军山公园到处都有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会去仔细地寻找。

生活即审美论文范文 第二十一篇

在消费文化占据主流语境的今日，以其为主导催生的消费生活正以其价值理念引领整个社会的风尚和面目。日常生活审美化发展至今，离不开各位学者的坚守和付出。同样，它也与时代潮流的进展息息相关。没有消费文化主导下的文化潮流变迁，也就没有日常生活审美摆脱既定文化的藩篱，从而与文化潮流并驾齐驱，继而演变为新的潮流的如今。这是文化的转型，也是文化的变迁。当然，切勿忘怀的是，我们仍需持有批判的思维来看待艺术和日常生活。在追求日常生活审美的同时，也别忘却属于艺术本真的精神和灵魂，以及那令人向往的永恒诗意。这也终归是我们生活的常态。

参考文献

[1]费塞斯通消费文化与后现代主义[M].刘精明,译.上海:译林出版社, 2000.[2]陶东风日常生活的审美化与文化研究的兴起一兼论文艺学的学科反思[] 浙江社会科学, 2002(01):166-172.[3] [4]康艳消费文化视域下的日常生活审美化论争研究[J]渤海大学学报(哲学社会科学版),2009,31(05).

生活即审美论文范文 第二十二篇

春蚕很奇怪，这个让人。期待是。并且要去做一个专业的工作，我们为什么有我们？那么我们去干这样的事情。商业组织远远超过了，但是如果形成。啊，专家。就理解了他的意见。商业在哪？因为说过凡敲千曲而后晓声。关于迁建啊，后十级。不原照是这样的不先不管是不是啊，然后他后面还说对于轻重不偏于真爱，然后呢，行李若和赵思茹静。多了然后摒弃自己的这些所谓的偏见呀，憎恶呀，把这些东西踢了之后你用课文当别人跟你去探讨的时候，我们就能够真正的做到合而不同，然后而不是说啊，如果大家的期待事业不同，然后对一个作品的认知不同，让大家在一起讨论的时候，吵着吵着就就开始。他只是就学会了，但是它会上升了。

往往是那么我们说。你可以上升了。然后我们是就是大不小，那如果是期待事业之后，你是，你是有什么样的？推动啊，接受这个。暴击其实是都想什么？你想你想你想学到什么？呃，期望。然后我想象一下，得到一些人生的启迪，道德的教育或者是。已经有了，我最起码写出来，我同学写的，写的。我也不知道。我同事你知道吗？语句不通，你看一。并且。改编了，偶尔有时候。啊，这就是。办成了所谓的审美，很多时间。这几点。西湖的这样的一个，最重要的一个，有的同学呢，在这个过程中体验到了。这就是所以说读者的差异。在今天这个作品，这位同学有可能50，但是如果是你大多数都没感受。如果说。严重。你是不是能够把你的车，其实可以看。那种室内的一个人去吗？现在比心的，真的我不是对。我中文系就是说优秀的青年的我觉得。就是你都没感觉，就要知道你就要知道这不是。那你的问题是。自己的水平，说白了。如果你发现你对于经典的，我觉得感受越来越深，或者是能够让你有有审美愉悦的。

有审美感的这种作品越来越多，那证明你的水平在不断的接近。清醒的，认识的，要不然我们说，因为我们什么问题都是。不清楚，这种比这个做。其中点化的。不停的这样翻滚不停的翻越，不停的这样啊，活动来活动去的，作品接受的长时期的xxx之后，有一些作品是会去经典化的经典的石材跌落，可是有一些透明呢，以前没那么清楚。这个时代的啊辩证，在这个时候。如果我们的钱。较高的期待值能够上升到意向形象意蕴层面的，有没有得到满足，如果你得到了满足，并且超越超越你们的期待期。是那样子的。你觉得好。他没有达到你的。然后这也是我们作品。大多数人的这个如何逐渐的。花了对青年的。钢铁是怎样炼成的这样一个作品病毒的。俄罗斯的什么？这么好的事不，为什么会出现一个？我们去阅读，有时候我们我们有时候我们的课文上或者是我们的教材比较。

生活即审美论文范文 第二十三篇

现代人的对女生审美基本上都是这样的：锥子脸，浓眉毛，大眼睛，高鼻子，小嘴巴，两个酒窝或梨涡，肤白胸大，腰细臀肥。

理所当然的，为了有这些标志，爱美的人不惜整容。成功了变美女，失败了变魔鬼。

人们都喜欢美丽的事物，那些丑陋的，平凡的东西，许多人都对它不屑一顾。

在这个看脸的世界，美丽的外表不一定都是好的：他们内心可能是丑恶的，对平凡的人的眼光是丑恶的。这类人，没有人会喜欢。

在娱乐圈里，百分之七十的明星都整过容，百分之二十五的明星是靠化妆，只有百分之五的明星是纯天然的。

在世界上，只要是爱美的人，百分之九十都每天化妆，百分之六十的人都进行过微整形——玻尿酸，瘦脸针，美白针……

看到了人们贪婪的内心，整形医院可就不放过这个赚钱的好时机：各种东西都往人们的身体里塞；各种手术刀、手术剪都拿出来；各种美容针都往人们的身体里打。

现在的社会怎么了？

人们的内心变得丑恶，外边却美丽无比。

那些长相丑陋的人们不被人们接受，甚至人们见到了都觉得恶心。

人们的审美观，随着时代的改变，成了这样——注重外表，淡漠内心。

生活即审美论文范文 第二十四篇

综上所述，剑术之美，由浅至深，离不开以人为主题，以艺术为出发点。探究剑术之美不仅是对武术艺术价值的研究，更是对人性美探究的过程。当剑与美的艺术结合，给我们传递的不仅仅是体育的魅力了，更是中国文化的博大精深与传统艺术的美。

参考文献

[1]邱丕相。武术套路运动的美学特征与艺术性[J]。上海体育学院学报，20xx（2）：4。

[2]郭志禹。武术运动节奏之新探[J]。上海体育学院学报，1985 （2）：49—53。

[3]向恺然。向恺然序[A]。吴公藻。太极拳讲义[M] 。上海：上海书局，1985：4。

[4]邱丕相。试谈现代武术的美学特征[J]。山东体育科技，1985：85。

[5]理查德·舒斯特曼。生活即审美：审美经验和生活艺术[M]。彭 锋，译。北京：北京大学出版社，20xx ：11。

生活即审美论文范文 第二十五篇

爷孙俩坐在自家楼上的窗前向外望去，爷爷情不自禁地感叹到：“还是以前好啊！能看到满天的繁星，叫人有无限的遐想。”孙子说：“满街的霓虹闪烁，真漂亮，还是现在好。”

这反映了爷孙两代人的不同审美观，客观地体现了如何正确处理市场经济中，环境保护与经济发展的关系问题。

新中国成立初期，天空蔚蓝，河水清澈见底，夜晚无以计数的繁星点缀天空，这正是爷爷所经历过的那个时代的环境。可是那时人们日出而作，日落而息，虽然远离了刀耕火种，但社会生产力仍不发达，人们的梦想只能是填饱肚子而已。

由于经济利益的驱使，人类开始不注意保护环境。随之而来的是气候变暖、山洪暴发，雾霾天气等灾害随即发生。我国当前就是这种状况。

上世纪50年代，英国首都伦敦初尝了工业化的恶果。

1952年12月，一场罕见的烟雾笼罩了伦敦上空，整个城市空气刺鼻，气味难闻，以后这个城市的空气就再也没有清新过。由此，伦敦变成了世界闻名的“雾都”。

经过50年的治理，今日的伦敦蓝天白云，绿树成荫，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不胜收的大都市，也是最适合人类居住的城市之一。我们绝不能再走伦敦城市发展的老路。

总体来说，不注意环保，对人类无疑是一种自杀行为。

当前，发展是第一要务，在发展中做好环保，更关系到可持续发展。在对两者关系相互影响的分析中，提出有效措施，是我们务必要做到的。环境保护是经济发展的基础，只有保护好生态平衡，合理开发利用自然资源，才能进一步谈到可持续发展。保护环境与经济发展应该是齐头并进，二者不可偏废其一。

我们有理由相信，用不了多久，爷爷所青睐的满天繁星和孙子喜欢的五彩霓虹，一定能同时出现在美丽的夜空。

生活即审美论文范文 第二十六篇

审美究竟是什么？！

不得不说，这个问题犹如在问你：“整数多还是正整数多？”看似简单，实则十分复杂，甚至无解。“呀，瞧！那个女生真漂亮。”“那个男生挺有做明星的资质的。”是的，这些都能算作审美，但是，这只能被算作最浅层的，即物体在外形上使人感到身心愉快。

但是来自更深层次的，如陈景润沉浸在数学中而忘记图书馆关门时间，王羲之沉浸书法而误食墨汁，牛顿沉浸实验忘记吃饭。到达这种废寝忘食的境地才算是审美能力又上了一个台阶，心中有所爱，生活才更有趣味，对美的见解才能更独到，更全面。

新闻上，常常会有勇者义士奋不顾身救人的事迹。用没有想过这么做的意义。往往这些人心中都会有丰富的内涵，有高尚的品质，有更深层次的美。而这种美是会在人群中传染的。人们在新闻中汲取这种美，这种对人性美的向往，人的审美能力在这过程中得到提升。

生活中有各式各样的美。我们不能只追求表面上的美，这会使我们的思想变得愈加狭隘；也不能只追求内在之美，否则我们的生活也未免太过无趣。而审美之心就是这么一个标准，它使我们的生活变得丰富多彩，是我们以更成熟的目光，看待这个世界。

生活即审美论文范文 第二十七篇

武术姿势之美，在于动作动静之间转换律动美的结合，更在于动作姿势的协调与外在形式传达的美感。有人称姿势美为“无声的诗、立体的画、活的雕塑，大自然的缩影”。 剑隶属于短兵器，相比于其他武术套路，剑术所表现的姿势美主要是在身体形态美和动作造型美。武术套路发展至今，讲究高、难、美、新，因此，对套路编排与动作美感有更高要求。剑术动作的发展与推进，造型越来越美，越来越科学。武术套路有十二形之说，“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹤，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹿，快如风。” 邱丕相教授在《试谈现代武术的美学特征》一文中对定势造型“要求四肢、躯干和各部位相互间要均衡匀称，处处撑拔，充满骨力。不仅规格严谨，在力度和身法上亦有独到之美；定势大致可分上盘，中盘和下盘三种动作，在套路运动中三者错落交替，相互衬托，在变化中达到和谐统一。”[4]正是有这些多变化的艺术造型，才使得武术套路的美更加的艺术与传神。endprint

生活即审美论文范文 第二十八篇

讲起审美，每个人都自然不同，但是在主流思想的影响下，每个人的审美又会有些许相同之处。时代总是在进步，我们现在看从前的朋克头，被挑染得五颜六色的头发，心里的定义便是非主流。可是不能否认，这种打扮在当时的年轻人眼里是流行时尚的。所以说，随着时代的变化，我们的审美也会有很大的改变。

我并不认同这样的行为或者是想法。在我的认知里，学生的主业是学习而不是攀比。在我们这样五彩斑斓的年级，追求外表并不都是错的，有些不理性的消费对于学生来说还是不提倡的。

我想借用《信仰》这首歌里的一句话来表达我的看法，“你也许知道奢侈品的消费利润弹性，但看不到有多少人为了混口饭在玩命。”

但我也并不否认他们的审美观。也许是青睐品牌的某种设计，也许是因为品牌的名气，他们如何选择也确实不是我能干预和决定的。

只是在这场奢侈品的狂欢中，我想作为一个清醒的局外人来表达我的看法。我有时候会质疑一些人的审美，并不是因为仇富，只不过是质疑他们搭配衣服究竟是靠审美还是靠估价。如果衣服都不再是为了装饰自己取悦自己，而是为了拿去比较，那么生活只会越来越无趣。人总要为自己膨胀的欲望付出代价。

时代步履不停，发展只会越来越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它们能继续承担起匠人文化精神载体的责任，而不是青少年用来攀比的工具！

生活即审美论文范文 第二十九篇

剑为武术器械，也是古代兵器之一。《释名·释兵》曰：“剑，检也，所以防检非常也。”古谚语又有剑为“百兵之秀”之称。据考古史料看，剑最早在商代。当时的剑较短，约为20至40厘米，呈柳叶形或锐三角形，剑初为铜制。发展至春秋战国时期，经过不断改良，剑成为步战的主要兵器。如湖北出土的越王勾践剑全长有55。7厘米。至东汉时期，剑逐渐退出了战争舞台，作为佩带仪仗或习武强身自卫之功用。至隋唐时期，佩剑之风尤为盛行。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散品号侯，皆只佩，绶亦如之。”剑在当时被视为权力和贵贱之分的代表。要说剑在唐代发展最为讲究，常被文人墨客抒己凌云壮志或表现尚武的飒爽英姿。诗人李白少年习剑，“仗剑去国，辞亲远游。”杜甫有：“检书烧烛短，看剑引杯长。”

生活即审美论文范文 第三十篇

有人认为我们在路上心中想到的是起点和终点之间相隔的距离，像旅行家似的沿途欣赏，不追赶路程，不在乎起点和终点。是啊，在多少条不同名字的路上，我们都应关注路程、沿途欣赏、淡看得失。在学术的路上，学者更应如此。

做学术应关注起点和终点之间的距离，背上“求知”的行囊。所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”古有司马迁知前世无通史，故致力于“通古今之变，成一家之言，”广游名山大川，寻访遗迹以著《史记》。今有崔永元深感国民对转基因食品的认识不够，访遍欧美国家以深刻探寻转基因食品的原理及对当下社会的冲击，从而希求揭开迷雾一角，为民众带来真理的曙光。做学术，当关注此番为学的目标，在为学之路上，无论距离长短，以“求知之心”一以贯之，以求达到终点。

做学术应如旅行家般沿途欣赏，用“审美”装饰眼睛。复旦大学的何杨芳教授在不久前成功重走玄奘之路。这一看似与学术相差甚远的行为在遭记者提问时，他只是淡然道一句：“为审美，学术的审美。”是啊，学术本身就是一个审美的过程，审视科学、艺术之美，审视人性之美，审视真理之美。以审美的眼光看待这场学术之旅，则沿途便是树上开花，黑夜生光，处处都是美感与灵光的闪现。

做学术应从容为学，淡看得失。学术是与“汲汲而求”无缘的。前日，易中天曾说要用5年的时间重写中国史，试问吕思勉先生用尽毕生心血写尽一部《中华史纲》，5年是否操之过急了一些？学者应从容为学，淡看功利，甚至成就，只求宗璞笔下的“可总是为人类日后的光辉事业做了点积恩吧。”从容、勤恳地为学，才能像江水成河流一样使真正的学术流淌出来，散发出时间研磨、淡泊浸润后的悠香。

做学术，应有求知之心，审美之意，然后以一种从容、淡泊的态度一以贯之，才能做出真正的学术。这让我不禁想到了获得国家最高科技奖的于敏娜的一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在这个被物欲纠缠不清的现代学术界，重提学术的“求知、审美、态度”这一议题，怕是不为多余。

最后，鲜花在前方，我们在路上。

生活即审美论文范文 第三十一篇

在森林中住着一群可爱的小动物，他们每年都要举行一次“最佳审美员”的评选比赛。所谓的最佳审美员比赛就是让小动物们去寻找出自己认为最漂亮的事物，并说出理由。最终谁的理由和事物是大家最喜爱或得到赞同，依次排名。

今年的比赛就安排在后天在小河旁举行，所以，小动物们都忙着寻找漂亮的事物。

日子过得飞快，转眼间就到了比赛日了。当天晚上小河旁聚集了许多小动物，连著名小提琴演奏家蟋蟀也来观看比赛。

第一个出场的是小白兔，她介绍的事物是蝴蝶兰，“大家好”，小白兔向动物们鞠躬后便开始了自己的演讲，她跟大家说蝴蝶兰怎样的美丽可爱等等。第二个出场的是狐狸第第，介绍的孔雀。野猪先生是第三个出场者，他介绍……

往年的比赛中选手们无非就是赞美山林明星和植物美人，大家早已厌烦了，不过，今年的比赛中出现了一个例外。

小刺猬被排在最后一个演讲，而他要介绍的事物是最默默无闻的也是最美的小草，或许你会认为小草有什么值得我们去介绍的呢？别着急，让我们先听听小刺猬的演讲吧。

“大家好，我是小刺猬，今天我要介绍的是小草，有些人觉得小草与牡丹、玫瑰比起来逊色多了，那我就会更正他的观点。小草也很美啊，只不过她美的不是外貌而是心灵。当我们在树林间玩耍时、在地上打滚时，是成千上万根小草为我们铺在土地上，提供着柔软和清香。在我们中间谁不是依靠小草进行着食物链的循环？又有谁的心灵能象小草那般纯洁和善良？最后，我用白居易的《赋得古原草送别》来结束今天的演讲。离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”小刺猬演讲完后再一次向大家鞠了一躬，霎时，周围响起了雷鸣般的掌声。

一周后，比赛结果出来了，最佳审美员竟然是小刺猬，全山林的动物们都震惊不已。

生活中从不缺少美，缺少的是心灵美和能发现心灵美的人。