论语中关于行的句子 精选72句

1. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

2. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三

3. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

4. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

5. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

6. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

7. 君子求诸己，小人求诸人。

8. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

9. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

10. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

11. 巧言令色，鲜矣仁。

12. 不义而富且贵，于我如浮云。

13. 里仁为美。择不处仁，焉得知？

14. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”

15. <动>运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”

16. 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

17. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

18. 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

19. <名>品行。《屈原列传》：“其志洁，其行廉。”

20. 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

21. <动>行走。《论语》：“三人行，必有我师焉。”

22. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

23. 知者乐水，仁者乐山。

24. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

25. <量>遍；次。《训俭示康》：“客至未尝不置酒，或三行五行。”

26. 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

27. 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

28. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

29. 自道也。”

30. 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

31. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

32. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

33. 曾子曰：“君子思不出其位。”

34. 其恕乎！已所不欲，勿施于人。

35. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

36. 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

37. 恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

38. 子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人；

39. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

40. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

41. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”

42. 温故而知新，可以为师矣。

43. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”

44. 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

45. 子曰：“君子上达，小人下达。”

46. 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

47. 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

48. 说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。

49. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆；

50. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

51. 近者悦，远者来。

52. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

53. 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也；

54. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

55. 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

56. 子曰：“君子贞而不谅。”

57. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

58. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

59. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

60. 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

61. 子夏曰：“小人之过也必文。”

62. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

63. 唯仁者能好人，能恶人。

64. 弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

65. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

66. 主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

67. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

68. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

69. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

70. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

71. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

72. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

论语中关于行的句子 精选122句

1. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

2. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

3. 己所不欲，勿施于人。

4. 子曰：“君子不器。”

5. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

6. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

7. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

8. 子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也；

9. 孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。

10. 子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

11. 君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

12. 人无远虑，必有近忧。

13. 子曰：温故而知新，可以为师矣；

14. 《论语·里仁》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。

15. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”

16. 父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

17. 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

18. 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

19. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

20. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

21. 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

22. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

23. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

24. 朝闻道，夕死可矣。

25. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，xxx无所措手足。《论语子路》

26. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

27. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

28. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，xxx兴于仁；故旧不遗，xxx不偷。

29. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

30. 以约失之者鲜矣。

31. 子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》

32. 言必信，行必果。——《论语·子路篇》

33. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

34. 己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

35. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

36. 子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》

37. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

38. 道听而途说，德之弃也。

39. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

40. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”

41. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

42. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔

43. 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

44. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

45. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

46. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

47. <副>将；即将。《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。”

48. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

49. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

50. 知之为知之，不知为不知，是知也。

51. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

52. 往者不可谏，来者犹可追。

53. 子罕言利，与命，与仁。

54. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

55. 吾友张也，为难能也。然而未仁。

56. 君子喻于义，小人喻于利。

57. 欲速则不达；见小利则大事不成。

58. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

59. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

60. 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

61. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

62. 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，xxx不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

63. 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

64. <动>实行；做。《训俭示康》：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”

65. 古之学者为己，今之学者为人。

66. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

67. <动>传布。《原毁》：“士之处此世，而望名誉之光，道德行，难已。”

68. 君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。

69. 《论语·学而》：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

70. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

71. 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

72. 子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

73. 子曰：“君子耻其言而过其行。”

74. 不患人之不己知，患不知人也。

75. <名>动作；行动；举动。《鸿门宴》：“大行不顾细谨。”

76. 人之生也直，罔之生也幸而免。

77. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子

78. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

79. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

80. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”

81. 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

82. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

83. 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

84. 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

85. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

86. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

87. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

88. 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也；

89. 子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

90. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

91. 里仁为美，择不处仁，焉得知？

92. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

93. 如有王者，必世而后仁。

94. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

95. 巧言令色，鲜矣仁！

96. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

97. 能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

98. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

99. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

100. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

101. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

102. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

103. 子曰：君子喻于义，小人喻于利；

104. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

105. 信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。

106. 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

107. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

108. 子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不悦，不亦君子乎；

109. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

110. 信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

111. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

112. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

113. 与朋友交，言而有信。《论语学而》

114. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

115. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之

116. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

117. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》

118. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

119. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”

120. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

121. 父母在不远游，游必有方。

122. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”